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Cuento 1. Lao Jun y la Polaridad-.

Narrador:

	Caminaban por el medio del camino,
	un viejo Maestro y su alumno, también;
	los había unido un dilema,
	el que su alumno le trajo a él.

05	Andaba algo perdido, 
	después de su trabajo hacer;
	aunque éste se hubiera limpiado,
	contaminación creía tener.

	Así, de seguir su diálogo
10	conoceremos, más bien, 
	qué es aquello que le preocupa,
	cómo es que se preocupa y porqué.



Lao-Jun:

	Dime, querido Xía,
	¿qué te trajo hoy a mí?
15	Te hacía lejos, con mucha dicha. 
	¿Me equivoco o es así?


Xía:

	No sabría cómo decirle,
	pues, se equivoca y es así.
	Siento que el Te he alcanzado,
20	mas, ¿me habré salido porque sí? 

	En fin, he caído en la iracundia,
	con sentido y hiel, es así.
	Mas, ¿será ésta mi resistencia
	o el ensimismarme en mí?

25	¿Lao-Jun, tengo motivos 
	cuándo con mal se paga el bien?
	¿Cuándo te hieren sin sentido,
	por amedrentarte más bien?



Lao-Jun:

	Humano es errar,
30	¿por qué tomarlo así? 
	Te equivocas cuando así lo aprecias,
	hasta errar es así.

	Si no te he hablado antes
	de lo que llaman polaridad,
35	lo haré, Xía, ahora, 
	y te velaré una verdad.

	Si todo es doble,
	dos polos tiene, más bien.
	¿Serían opuestos el semejante
40	y el antagónico, también? 

	¿Son los opuestos idénticos
	en su naturaleza, Xía?
	En diferente grado expresan,
	de las cosas, su valía.

45	Así, los extremos se tocan, 
	los opuestos también
	en el devenir de su flujo,
	en la verdad de su ser.

	Porque, la verdad del ser de las cosas,
50	media verdad es. 
	Una parte trae su axioma,
	la otra, lo hace nacer;
	una opaca lo que toca,
	la otra, lo toca a placer.
55	¿Será la verdad que conoces 
	toda la verdad que se ve?

	Así, en el punto intermedio
	se halla la gran virtud;
	frío y calor: temperatura.
60	Resplandor: oscuridad y luz. 

	¿Resplandece lo que se apaga?
	Créeme, yo creo que sí;
	aunque sea muy diminuta,
	luminiscencia hay ahí.
65	Porque, de apagar lo que brilla, 
	el brillo lo lleva en sí;
	y el apagarlo porque brilla,
	mucho dice de sí.

	Ahora, quiero escucharte.
70	¿Cuál es tu apreciación? 
	¿Habrás entendido, Xía,
	qué es este resplandor?


Xía:

	De considerar el brillo,
	consideraría, más bien,
75	que aquellos que luz propia llevan 
	la dejan para otros: su Te.

	Así, al brillar: alumbras,
	enciendes la oscuridad,
	resplandeces porque hay ésta.
80	Si no, ¿brillo habrá? 

	Simple es apreciar en esto,
	ésta: tu gran verdad.
	Todo aparece con dos polos,
	así es la polaridad.

85	Se resplandece porque hay brillo 
	y, por supuesto, oscuridad.
	Oscuridad que, con su ritmo,
	también se vuelve claridad.


Lao-Jun:

	Te veo en el camino,
90	no te has apartado de él. 
	Errar es algo humano,
	rectificar, de sabios, es.

	Cuando la oscuridad te esté acechando,
	aprecia su media verdad,
95	verdad es que te acecha por algo, 
	y el algo en el brillo está.

	Si te pongo otro ejemplo,
	mejor lo haré con emociones;
	pues, entre grande y pequeño, hay mediano;
100	¿qué es mediano en sensaciones? 

	Tenemos aquello que nos agrada,
	aquello que nos desagrada, por igual;
	también tenemos el disgusto que nos causa
	y el placer que nos atrae más.

105	Así es la polaridad de la paz, 
	la que se haya en la quietud,
	el punto intermedio entre amor y odio,
	esa es su gran virtud.

	Lao-Jun:

	Te veo en el camino,
90	no te has apartado de él. 
	Errar es algo humano,
	rectificar, de sabios, es.

	Cuando la oscuridad te esté acechando,
	aprecia su media verdad,
95	verdad es que te acecha por algo, 
	y el algo en el brillo está.

	Si te pongo otro ejemplo,
	mejor lo haré con emociones;
	pues, entre grande y pequeño, hay mediano;
100	¿qué es mediano en sensaciones? 

	Tenemos aquello que nos agrada,
	aquello que nos desagrada, por igual;
	también tenemos el disgusto que nos causa
	y el placer que nos atrae más.

105	Así es la polaridad de la paz, 
	la que se haya en la quietud,
	el punto intermedio entre amor y odio,
	esa es su gran virtud.


Xía:

	Hacer hincapié en la voluntad
	y en el conocimiento de las cosas
110	fácil me conduce, Lao-Jun, 
	a ver la simpleza, que siempre asoma.

	El camino simple conduce a la paz,
	también a la virtud y a la abundancia.
	¿Estará la felicidad en tu disponibilidad,
115	será pequeña si es limitada? 

	Pues, así como te dispones,
	así como das, recibes.
	¿Será tu felicidad grande
	si además de no dar, la constriñas?

120	Hasta esto es dual, 
	el dar y el recibir.
	Si tu disposición es por hallar,
	tu disposición es recibir;
	mas, si solo está en dar,
125	mayor será su recibir. 

	Mas, entre ellos, la virtud
	sería el regalo del Cielo;
	ni quiero tanto para mí,
	ni lo que busco lo quiero.
130	Quiero en mi dar y recibir
	aquello que, del Cielo, velo.
	Gran tesoro es éste
	y pocos llegan a verlo.


Lao-Jun:

	No busques nada para ti,
135	no dejes que crezca el ego; 
	tampoco te dejes influir
	por los deseos de ajenos.
	Pues, todo lo que en el Te se alcanza,
	se logra por la virtud,
140	siendo la paz su estado, 
	y el regalo, su gratitud.

	Ahora, recuerda la virtud indiscriminada:
	cuida a aquellos que lo merecen,
	cuida a los que no merecen nada.
145	Extiéndete en todas direcciones 
	sin pensar, solo avanza:
	como las manecillas del reloj 
	y, así, en el Tao, te anclas.


Xía:

	Lao-Jun, antes le he mencionado
150	el ritmo de las cosas; 
	aquello que oscuro fue un día,
	en su ritmo, luz brota.

	¿Podría acercarme, Maestro,
	alguna de sus reflexiones?
155	Más avanzo en un momento 
	que a través de mis cuestiones.


Lao-Jun:

	¡Jamás aseveres eso!
	¡Cómo estás hijo mío!
	De no cuestionarte las cosas,
160	de la puerta, no pasas del quicio. 

	Precisamente tu reflexión,
	aquella que te condujo a esto,
	si bien recuerdo, fue tu resistencia
	y ahora su esencia te expreso.

165	En la polaridad de las cosas 
	un Taijitu se ve;
	dos que se complementan,
	óctuplo es su Te.
	Ternarios son dos que se unen
170	y en el medio está su infinito; 
	el número nueve es
	de la gravedad, su destino.

	Así, en el centro se halla
	la virtud de las cosas;
175	sin saber de tu resistencia 
	caminarás ciego, en sombras.

	Así, tu resistencia
	te trajo una gran enseñanza:
	aceptar que así ha sido;
180	ésa, la primera ganancia. 

	Otra enseñanza te ha traído:
	la de la verdadera esencia.
	El Tao brota del ser
	y la aceptación: tu prudencia.

185	¿Habrás de aceptar tu debilidad, 
	aquello que te hace humano,
	aquello que te sacó de quicio,
	aquello que te ha irritado?
	¿Habrás de cuestionar su verdad,
190	aquello que lo produjo, 
	aquello que lo hizo nacer,
	aquello que lo indujo?

	Así, hemos visto Xía
	la importancia de la polaridad,
195	ésta nos enseña algo: 
	aceptar la dualidad.
	Y la dualidad contempla
	la forma y la no forma,
	puerta y ventanas se ven,
200	mas, su espacio las horma. 
	Incluso podemos decir que
	de la casa, éstas, sus formas;
	la no forma , el espacio entre ellas,
	de la casa, tu alfombra.

205	Aquí está lo ternario, 
	el dilema más sutil,
	no forma y forma se unen
	y comprenderlo: su fin.

	Has comprendido que en soltar,
210	en dejar las cosas fluir, 
	apartas de ti la cólera,
	a tu resistencia le das fin.

	Has comprendido que en soltar
	está el fluir de las cosas,
215	el sabio no interviene en ellas 
	y a todo le llega su hora.

	Has comprendido que en soltar
	está la aceptación de todo,
	abstraer que no hay separación
220	y el antagonismo, renunciarlo todo. 

	La Alquimia no es otra cosa
	que transmutar el plomo en oro;
	virtud armoniosa que se alcanza
	en fluir como el agua, solo.

225	De todo es que se habla, 
	cuando se habla del todo;
	mas, hablaremos del ritmo, Xía,
	al caminar otro trozo.

Por Verónica García-Melero
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