El té se bebieron Lao-Jun y Nathanael siguiron a la correspondencia con la vibración, su ley.
05 No quiero atosigarte, tampoco me quiero adelantar, escucha la conversación que tuvieron cuando se pusieron a hablar.
Lao-Jun:
Muy sabroso es el té, 10 más, como lo has servido; ni estaba caliente, ni estaba frío.
Es una temperatura perfecta que explica la vibración; 15 pues, lo caliente expande y lo frio es constricción de la materia con la que se hace toda la creación.
La temperatura es dual, 20 la temperatura es polaridad; lleva un ritmo si la condicionas, en el frío y el calor está.
Mas, la transformación del estado reside en la vibración, 25 así agitamos los átomos así es su ecuación.
Nathanael:
La vibración es principio de todo movimiento, vibra la música al sonar, 30 vibra el silbido del viento.
Vibra su energía, vibra su tempestad; vibra la luz, si la encendemos, ella es electricidad.
35 Vibra nuestra aura, nuestro estado emocional; vibra la llama de la vela, igual nuestro despertar.
Vibra nuestra conciencia 40 si la sabemos elevar, se deshace del ritmo todo, en su vacío es que está.
Pues, la conciencia elevada... ella se agitó más, 45 alcanzo en su agitarse el infinito alcanzar.
Lao-Jun:
Así es, Nathanael, todo es energía, todo es luz...
Y en la vibración estriba, 50 por igual, la virtud, la potencia, la fuerza, la conciencia y tú.
Tú eres energía manifestada en materia; 55 mas, si agitas tus átomos todos al elevar tu conciencia percibirás cómo eres, percibirás tu fuerza.
La fuerza que se persigue 60 en este Camino Integral es la potencia del ser en su mayor potencial.
La Virtud es el camino para lograrla alcanzar; 65 es de intensidad infinita y en tu espíritu está.
Nathanael, el Alquimista:
Esto me cuesta todavía, no sé si lo lograré; tengo entendido que en el control 70 de la mente...se ve.
Comprender nuestra vibración, comprender que nos agitamos, si nos concentramos en que así es con la mente es que logramos 75 controlar nuestra vibraciones y ayudar a los allegados.
Podemos influenciar sus mentes con tan solo esto pensarlo, empieza en el autocontrol primero 80 y comprender que somo planos.
Lao-Jun:
Esto no es suficiente para el reposo alcanzar, para alcanzar la quietud de la mente hay que ser serenidad. 85 Ser uno con el Uno, alcanzar la Integridad; así comprendes que la influencia solo en el amor está.
Porque, siendo Uno con el uno 90 la sabiduría has encontrado, y la sabiduría es el Verbo que crea cuando hablo.
Mas, sabio es el clarividente, el que se supo vencer, 95 el que no abandona a nadie, el que, a pensar, te pone él.
Sabio es ser una ayuda, es saber estar detrás, es saber ser uno con todos, 100 él es la generosidad.
Y como sabio ha sido hallado, ha alcanzado su quietud, no interviene en las cosas y solas se hacen en virtud.
105 Ha apaciguado su mente, sabe el ritmo vencer, no concibe que hay dos polos, concibe el ser y no ser.
Ha alcanzado la constancia, 110 y tranquilamente todo lo acepta, este es el principio mental ´ de la vibración y su fuerza.
El sabio aquieta su mente, su mente serena está, 115 a nada teme el sabio, ésta es su verdad.
Porque camina confiado, camina con el Uno, se ha fundido con la Gran Fuerza, 120 ahora el Tao y el Te es suyo.
Esto se halla en la nobleza, en la pureza del corazón; solo se influye en una mente si solo es por amor: 125 por hacer disipar la angustia, por disipar el rencor, por deshacer la amargura, por desvanecer el dolor. Por bendecir a la mente 130 por desearle amor; sólo así es que influye la mente del resplandor.
Es un influjo perfecto, nada quiere para sí; 135 lo mueve la misericordia y la abundancia, es así.
Nathanael:
En la tierra de donde vengo esta Fuerza es mi Dios, canal es en la Tierra, 140 su nombre, Tetragramatón.
Es Yud-Hei-Vav-Hei de quien hablo, el Yo Soy, Seré y Fui; Quien está, Quien estuvo, Quien estará al Fin. 145 De su conocimiento atesorado en la mística de su pueblo, nos ayuda un sistema tan antiguo como el viento.
Lleva el método el ritmo, 150 lleva la correspondencia también, la vibración, la causa y efecto, polaridad, todo y nada y más bien la generacion que en todo se halla masculino y femenino, así es.
155 Porque el vibrar de los átomos, el vibrar nuestra luz, está en alcanzar la generación de los dos principios: virtud.
Entretanto no hallas 160 la comprensión elevada de que más hallá del sexo la generación se alcanza, no logras comprender que en planos nuestro espíritu cabalga.
165 Mas, no quiero aquí extenderme, te hablaba yo de mi Dios porque en su Palabra dejó guardada interpretar su formación.
Lleva matemática trazada, 170 y lleva permutación en cada una de sus letras, así nos revela Dios los principios que son mentales, los principios de la Virtud, 175 los soplos que son su Fuerza y en la Tierra tu quietud.
Vibran las letras todas, un ritmo es que llevan, llevan trazada geometria, 180 la misma que en las estrellas.
Y como el vibrar es movimiento, las letras has de girar, setenta y dos soplos son un aliento que para tu Gloria están.
185 Mas, no solo vibran las letras, no solo están por girar, las letras de estos soplos son para tí tu vibrar. Te elevarán la conciencia 190 si por elevarla es que estás; como magia es que parece pero la magia no está; es la energía manifiesta y en toda su capacidad. 195 Y se manifiesta si la logras con tu mente canalizar. Requieres buena conciencia para este vibrar.
Lao-Jun:
El Dios de que me hablas 200 en mi Tao ha de estar, mi Tao sigue el Cielo en la Tierra, su verdad. Virtuoso es el camino, todo está en el vibrar; 205 es el centro de la fuerza y de todo lograr.
También veo geometría, los mismos principios son; quiero que más tú me hables 210 de los secretos de tu Dios.
Porque tu Dios es único, tu Dios mi Tao es, mi Tao no es doctrina, ni dogma, solo mi fe 215 por caminar la vida erguido y querer elevar mi ser.
Estas fórmulas que guardan atesoradas sus palabras, encriptadas en la mística 220 que ahora me desatas, quiero conocerlas Nathanael, sé que son certeras pues en liberar el alma está la Verdad de esta ciencia.
225 Todos los alquimistas buscamos al Creador, al Ser Infinito, a La Luz.., como lo llames: Amor.
Unos sabemos unas cosas, 230 otras cosas saben otros; mas, si por crecer es que estás se abrirán los sellos todos. Los de los labios de la sabiduría los de tus oídos, por igual; 235 sabe plantar con la luna quien camina la integridad.
Deshacernos de este plomo requiere transformación; no requiere de romper nada, 240 no requiere la destrucción.
Pues, la sabiduría perfecta todo lo logra mudar y lo transmuta sin esfuerzo; así es tu Dios, además.
Nathanael:
245 La vibración es lo más elevado que en este camino se alcanza; una vez que lo has logrado camina contigo la Madre Santa.
Ésta es la naturaleza, 250 ésta toda su fuerza es, es el Cielo en la Tierra, y manifiesta su poder.
Quiero que recuerdes, Lao-Jun, de esta conversación 255 que la polaridad lleva un ritmo, y el ritmo lleva vibración. Entenderlo y comprenderlo ¿estará en la generación?
Cuento 4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.
Narrador:
Andaba por el camino Lao-Jun, solitario, cuando encontró de repente a un Alquimista andando.
05 Se cruzó en su camino, así, se interesó por saber cómo es en Occidente la realización del ser.
Pues mucho se ha ocultado 10 a lo largo de la historia; paradójico que quien oculta tenga la mayor obra.
Y cuando se habla de lo oculto... se ha empercudido tanto el saber 15 que lo han asociado a brujos cuando mística es que es la persona que busca a Dios o la Fuerza de lo que ves.
Virtuosa es su conducta, 20 maravilloso su hacer; ...nada de esto entiende el cerdo. ¡Perlas no le echéis!
Que los labios de la sabiduría siempre se hallarán sellados 25 para aquellos oídos sordos que no buscan de buen agrado.
Pues las puertas del cielo solo se le abren a aquel que es virtuoso en su camino; 30 Tomás de Aquino nos dijo el qué.
Lao-Jun:
¿Cúal es el principio del mago?, ¿del mago de verdad?, ¿de aquel que no doblega para sí mismo, para sí, su voluntad, 35 a la voluntad de las gentes o la materia del lugar?
Nathanael, el Alquimista:
El principio del mago, que para nada brujo es, es no saber de magia alguna, 40 pues solo está en la fe:
dejar al Universo fluir, que fluya libre, en su armonía; es ser uno con el wuji, es la No Acción en tu vida.
Lao-Jun:
45 Me sorprende, «Hermes», el concepto que utilizas. Te hago yo de occidente. Háblame de tu alquimia...
Nathanael, el Alquimista:
Mi alquimia , 50 como la tuya, en los trazados se lee. Geometría sagrada: la perfección de lo que ves.
Utilizo el Wu Wei 55 porque tu comprenderías el concepto que comprende y que te explico enseguida.
Lao- Jun:
Entonces, utilizáis geometría, sagrada, como aquí es. 60 Dibújame ese concepto, me gustaría saber.
Nathanael, el Alquimista:
Por supuesto que dibujamos del Universo, su inmanencia; hemos aplicado números 65 y geometría, como ciencias.
Así, nuestra Nada no es nada, es todo lo que comprende; se agita infinitamente, y siempre es inmanente.
70 El Cero para nosotros representa el vacío, lo primero de lo primero que se hace así mismo.
Es algo no diferenciado 75 y matriz es estelar de toda polaridad que nos rodea y de las dos fuerzas que están.
Femenina y masculina son estas dos fuerzas, 80 la primera engendra a la segunda, y en el fecundar: la tercera.
Mas, se concibe a la primera como si masculina fuera; desde la madre nodriza 85 afuera nace su fuerza.
Asi la madre nodriza es la no diferenciada, el estado primigenio donde se mueve la nada.
90 Mas, la nada es que se agita, se agita su gran vientre; hace crecer el impulso: de lo masculino, es naciente.
Y éste, en la gran nodriza, 95 en la vasija que lo pare, genera un placer intenso; como el del orgasmo, se sabe.
Así, con esta eclosión de fuerza es que se expande la madre; 100 hace crecer todo, lo que se sabe y no se sabe.
Esto podríamos verlo en representaciones ocultas, el dos, que es uno, de la Papisa; 105 el uno, del Mago, su risa.
Y, la risa en lo ocultado, pero que con simpleza se ve, es deshacerte de los nudos, camina el Loco con fe.
110 Porque fe ha de depositarse en lo que es esta Fuerza, no importa el nombre que demos, lo que importa es su Grandeza.
Con todo, esa creación primera, 115 después de lo primigenio, es; primero, entonces, es masculino, el impulso y la luz es.
Lao-Jun:
La tercera para mí es clara, mas, explícala en tu voz; 120 tal vez, en occidente se encuentre la conjunción.
Nathael, el Alquimista:
Si me preguntas por la tercera, la tercera es la compensación, una frase muy corta 125 explica su condición:
"Como arriba es abajo, como abajo es arriba", tu camino óctuple es y, en la virtud, estriba.
Lao-Jun:
130 Ésta es la "No Acción" que en el Wuji vemos; la esencia del Wu Wei, de su trazado: un cero.
La No Acción es algo 135 que bien merece la pena aclarar cuando de él se habla: no forzar es su esencia.
No es lo mismo no actuar que no hacer nada; 140 pues en no actuar se deja libre el crecimiento de lo que tratas.
Así, la No Acción consiste en dejar las cosas crecer y seguir su ritmo, 145 seguir su ritmo y su forma.
Nada habrás de forzar, es sin esfuerzo en tí mismo; ¿esto que quiere decir? Nada fuerces con artificio.
150 Esto que parece fácil, para nada fácil es que es; pocos son los que confían en la correspondencia del Wu Wei.
Nathanael, el Alquimista:
Mucho hay de la conducta, 155 en crecer como el Wu Wei. Empieza en ser neutral con todo lo que ve.
Así, te diría Lao-Jun, con ánimo de que me comprendieras, 160 que mucho lleva Occidente de tu Oriental sapiencia.
Me hice del camino óctuple, ahora camino por enmedio. Camino en el equilibrio del ser, 165 y empieza en el desapego.
Lao-Jun:
¡Qué cierto es lo que me dices! ¿Habrás de asirte de la bondad, de la misericorida, del buen juicio, de la justicia y la humildad?
170 ¡Claro que en el desapego y en esta neutralidad, en la virtud de la conducta y en el buen caminar es que te haces con el Uno 175 inmanencia es tu andar!
Es tu huella inmanencia si no se nota en tu andar el surco de tu caminando y en la No Acción está.
180 Porque si caminas dejando que sea Wuji quien lo haga todo, la perfección de la naturaleza hallarás con gran asombro.
Es como dejar la mochila 185 al Cielo, que lo cargue todo; mas, pocos son los que esto creen, pocos lo caminan todo.
La Ley del Crecimiento en caminar todo es que está, 190 adónde quieras que vayas siempre tú estarás.
Nathanael, el Alquimista:
Se crece siempre considerando que como arriba es abajo, cada enseñanza de la vida 195 viene del sabor amargo.
Subir al cielo, bajar al abismo, esto tiene conocerlo todo. Y entre se conoce y conoce, 200 la cruz a cuestas y sobre el lomo.
Que todos llevamos una cruz, y hemos de asirla con fuerza; acostumbrarnos a que trae enseñanzas, así empieza la ligereza.
205 Claro que hay que vivir experiencias para poder bien decir que no hay nada como el centro para el mejor vivir.
Así el camino óctuple, 210 que en la correspondencia se aprecia, está en vivir la virtud que en el centro se tercia.
Ambos lados de la balanza excelsos son para el desapego, 215 ni mucho de uno u otro: el equilibrio es enmedio.
Si tercio arriba y tercio abajo, en el centro se ve el hexagrama de la abeja 220 y el panal de la miel.
Perfecto es el seis en la tierra, es el dos veces tres, todo lo que alcanza materia tiene el misterio que ves.
225 Y materia es energia, así es que se haya en todo, se haya en el cuerpo carnal junto a todo lo que somos.
Que se vivie de pan y agua, 230 pero de la palabra también; mucho necesita el crecimiento de la sabiduría del hacer.
Así, el espíritu vive mejor y con más viveza, 235 cuando se nutre de la palabra que le eleva la conciencia.
¿Habrá de necesitar un cambio considerable la sociedad? Ya he visto que se habla 240 de Inteligencia Espiritual.
Ésta traspasa las emociones, traspasa la que es emocional; un día alcanzarán el conocimiento que sobre todas es que está.
245 Que el "Estado de Flow" se alcanza cuando elevamos la conciencia: tanto nos gusta algo que, al tiempo, perdemos cuentas.
La atención se hace plena, 250 la focalización, también, no te dispersas de tu objetivo; en tu entusiasmo se ve.
Pues ese entusiasmo, amigo, es como un soplo de Dios, 255 es el soplo de la energía, el Espíritu lo hace dador.
Este ejemplo bien explica, como arriba es abajo. Si arriba todo es excelso, 260 así el Flow cuando trabajo.
Lao-Jun:
Ahora que has puesto ejemplos y te has puesto tan psícologo, deja que te hable de Jung y la de la Correspondencia un poco.
265 Para Jung la sincronicidad, o sincronicidad en los eventos - ese poder sutil... del Wu Wei, su viento-, es reflejar el macrocosmos, 270 en el interior, adentro, en el microcosmos del ser, de tu arriba y abajo, el centro.
Esa "No Acción", del rey soberano 275 está en practicar la virtud: todo le viene a la mano. Nada ha de forzar, solo dejar fluir las cosas, el premio de su bondad 280 es la sincronicidad toda.
Nathanael, el Alquimista:
Por cierto, Lao-Jun, llevo un té delicioso: ni frío, ni caliente, ni verde, ni rojo... 285 ni débil, ni fuerte... pero sabe sabroso.
Lao-Jun:
Cansado es que me siento, ¡qué nos de la sombra un rato! Echarse cuando lo pide el cuerpo... 290 ¿será una cosa de sabios?
Además, con este buen tronco, ¡qué sincronicidad la nuestra!; una mesa, es que parece, ..hasta se ve algo de leña.
295 Ven aquí, sentémonos juntos a la sombra de este árbol; mucho hemos hecho camino... ¿para cuándo el trago?
La boca llevo sequita, 300 me cuesta hablar... lo que hablo; le he puesto los ojos encima... quiero beber de ese vaso.
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista´."- Parte VI. El Perfeccionamiento-.
Sam:
Ahora que nos ponemos, otra vez, a reflexionar sobre los simbolos que vemos en la Papisa Real, 05 (7413) hay una cosa que he visto y no la quisiera pasar; es sobre geometria sagrada que encierra el Daat.
Si en Daat es que colocan 10 (7418) a la Sacerdotisa del tarot, vemos que, como número, lleva consigo el dos; también hemos pesado cómo el uno la hace: 15 (7423) uno y uno que hacen dos, uno y dos, a sus pies yace.
Mas, también es un cinco, es su tiara papal, al sacerdote, al papa, 20 (7428) su opuesto será.
No solo es que sea su opuesto, implica sus dimensiones: conocer de los secretos, del mando, poder y direcciones.
25 (7433) Comprende, así, la conjunción de lo dual y lo ternario, vacuidad que el dos vemos en el tres logra tal grado. Mas, muchas mas cosas son 30 (7438) las que veo en el arcano, que cinco elementos son lo que es Torá a sus manos, ascender por la escalera arriba es cuidar el templo anciano.
Maestra Sheng:
35 (7443) Mucho se podría decir si solo números cogemos, el trece se ha visto aquí: el cambio y el amor, veo. Sería una transformación 40 (7448) la que contempla esta carta, cuidarte en tu vida lleva construir el templo que guarda.
Juan:
Pues ahora que esto apreciáis, también yo podría ver, 45 (7453) que ahora vendría el veintiuno, ¿qué, ésto, podría ser? ¿No es la transformación completa la que se espera del ser? Saca, Sam, por favor la carta, 50 (7458) que la vea por encima, ¿a ver?
Así es que, este arcano viene con una corona, no se de que hierba será, pero de laurel puede ser toda.
55 (7463) Sería como el logro completo, así es que viene en un aro o corona para transcender por la puerta y su arco.
Total, que sería un circulo 60 (7468) y comprende lo completo, la desnudez lleva en su interior lleva deshacerte del cuento.
Sería la culminación, la realización personal, 65 (7473) haber alcanzado la meta, sentir la felicidad.
Sin embargo, si me cuestiono por la serie de Fibonacci, hemos visto el uno y el dos, 70 (7478) el tres, el cinco y ¿qué mas hay? El trece del amor y cambio, el veintiuno que lo transciende, entonces me falta uno, el que nos suma el trece.
Maestra Sheng:
75 (7483) Aquí sí que me sorprende el conocimiento que aplica el sistema, no es de extrañar que religión y palabra en el tarot se lean.
No me parece apropiado 80 (7488) decir que, Cábala, es ésto, que lo sumen al Árbol de la Vida, el arcano no es tan viejo.
Pero, a lo que íbamos, a hilar lo que vemos, 85 (7493) si el ocho es que falta, a las columnas miremos.
Si éstas son trazadas a lado y lado, que son dos; una que queda a la derecha, 90 (7498) la misericordia, Jaquín, Yod. A la izquierda queda la segunda que no es otra sino Boaz, comprende la letra Bet, y a la justicia representará.
95 (7503) Mas, aquello que la une a nuestra matemática sagrada lo encontramos leyendo todos la palabra sagrada. En primero de Reyes se lee 100 (7508) lo que es la construcción del templo, la descripción que se hace de todo, Hiram Ariff estuvo en ello.
Mas, antes de Hiran Ariff, vayamos a lo que vamos, 105 (7513) el trazado de cada una es dieciocho codos de alto. No es de extrañar aquí que a los pies tenga una Luna, si para el arcano, en números, 110 (7518) esa es su fortuna.
Mas, lo importante de la medida en metros se puede ver, cada uno de estas columnas, 8,10 en metros es.
115 (7523) No es que solo el ocho veamos, ¿qué hacemos con el 10?, La justicia es el ocho, y yod, ¿no es diez? Desde luego que todo lo tejen 120 (7528) cuando han dibujado estar cartas, mas que usarlas en adivinación cuenta, la Torá, la baraja.
Secretos que encierra la palabra y la Cábala revela, 125 (7533) mas, prohibido y bien está, hacer adivinación con ella.
Con todo, sigamos ahora con la descripción de la palabra, en Primera de Reyes, siete, 130 (7538) la descripción, así, se haya.
Nos dice que en la decoración trazaron dos cadenas, de doscientos metros de largo y atadas a cada una de ellas.
135 (7543) Las decoran con granadas, como las que aquí vemos; importante es la granada para el Judaísmo, creo.
Pues, la granada contempla, 140 (7548) como símbolo, mucho, 613 granos tiene de promedio este fruto. ¿Cuántas son las leyes en el judaismo si sumo? 145 (7553) 613 granos que son, a la Halajá, todo el zumo.
Por igual, es la granada de los siete frutos elegidos que Dios consagra para todos 150 (7558) y cada uno de sus hijos.
Importante es también considerar en la granada que es el fruto de la unión para hermanos y hermanas.
Sam:
155 (7563) ¡Qué fascinante es ésto!, ver en el tarot, conocimiento sagrado y mucho para hacer su creación. Estoy intrigada todavia 160 (7568) por aquello de las cadenas, dices que doscientos metros tienen cada una de ellas.
¿Qué crees que representa éste número concreto? 165 (7573) ¿Qué es Jaquín y Boaz, ahora, a todos esto?
Maestra Sheng:
Diferentes son los métodos de medir en la Cábala, uno simple y sencillo 170 (7578) es pesar la palabra.
El hebreo es especial, no contiene vocales, mas, cada letra es que pesa en números y vorticiales. 175 (7583) Comprende las matemáticas cuantitativas y cualitativas; Rodín avanzó en ésto, ahora es una movida. De representar en números, 180 (7588) cada uno de los doscientos, la letra hebrea que lo pesa es la letra Resh, cielo.
En su representar ancestral, aquel que viene de antaño, 185 (7593) el doscientos, que es Resh, es cabeza al cuerpo humano.
Así, por cabeza, al contar, cuando contamos cabezas, ¿qué es lo que contamos, entonces? 190 (7598) Personas, con cada una de ellas.
De esta manera se disponen cada una de las cadenas, hacía adentro del centro, hacía dentro es que cercan.
195 (7603) Sentido tiene ahora ver que ésta es su disposición, como así leemos todos en 1Reyes 7: 15 -22.
El templo es la casa, 200 (7608) y en esta misma representación es que simboliza la letra que vemos, en la Sacerdotisa, su dos.
La letra Bet contempla el mirar hacia adentro, 205 (7613) no es que se haye fuera ella, te recuerda tu templo.
Así, el templo está en cada una de las personas, rodear con cadenas será 210 (7618) transformar tu persona. Así, una está por otra, ¿qué podría, ésto, ser? Yod, Jaquín, la misericordia: el Él establecerá en el ser: 215 (7623) Bet, Boaz, la justicia, la fortaleza que está en Él.
Este Él del que hablamos no es otro sino Dios, pero a lo igual es cultivarlo 220 (7628) con mimo y cariño en el interior.
Éste sería el templo, cuidar y mimar tu cuerpo; mas, no solo es carne, entonces, todo lo que con Resh vemos.
225 (7633) Es cuidar la persona y también su mente, es cuidar el espíritu; así, todo esto tiene.
En edificar tu templo, 230 (7638) en tu cuidado está entrar por la puerta del adentro mirar.
Comprende las dos cosas que lo edifican, Sam y Juan: 235 (7643) ser justos y misericordiosos, ser fieles a Dios, así es que alcanzamos a ser como nos creó.
Sam:
Aún me faltan los nombres, 240 (7648) ¿por qué están bautizadas las columnas que aquí vemos a cada lado de la entrada?
Maestra Sheng:
De seguir con la Cábala y con el sentido de su método, 245 (7653) mucho hay en la confrontación de las columnas que vemos.
Si bien es que esto son, lo que justo ahora hemos dicho, son la dualidad de las cosas, 250 (7658) así es que todo vivimos. Necesitamos de conocer ambas para poder progresar, el sentido de la justicia, y desarrollar nuestra bondad.
255 (7663) Más avanzas, más es que creces, así, al sentido figurado, doblegarlas es que puedes, ¿cuál será el grado?
Si giramos hacia dentro, 260 (7668) una de las Resh, la que ha de cesar por otra para crear el juicio de Él, siempre encontramos una cosa ¿doscientos y doscientos, qué es? 265 (7673) Si es que suman cuatrocientos en el inclinarte se ve, tu avance y tu progreso, en tu verdad se lee.
Así, dibujan otra letra, 270 (7678) trazado de Tav es, sería, al griego, la omega; el aprendizaje en sí es.
Juan:
También es que representa, si consideramos lo ya dicho, 275 (7683) que el conocimiento lleva con ella, lleva el pacto divino. Así, lleva en el centro, la señal, el pacto, lleva la verdad con ella 280 (7688) y en su cruz, lo cifrado.
Esto da para hablar mucho de Jesucristo, la cruz simboliza mucho, de la casa de David vino. 285 (7693) Incluso podemos hablar de patriarcas, de lo que heredadorn en sus dichos, aquello que testamentaron y en apócrifo quedó el dicho.
Sam: Ahora que lo mencionas, 290 (7698) también sucede con Jesucristo, Él nos habló de nuestro templo, en el interior, el Reino vivo. Lo habló con parábolas, con su saber judío; 295 (7703) ¿Cómo es que es apócrifo lo que con Tomás nos vino?
Maestra Sheng:
Por igual diríamos de Enoc, con el nos viene un nuevo Libro, el Libro de la Vida hereda, 300 (7708) ¿quién irá al paraíso?
Es extraño que en el mundo religiones se edifiquen en otras, quiten, pongan o renieguen lo que las palabras forman.
305 (7713) Total, como siempre digo, se puede hacer el camino, con el vivir oriental que hacemos, haciendo nuestro Tao, amigos. Ni es doctrina, ni religión, 310 (7718) y mucho menos, un dogma, es conocimiento para la reflexión y en tu vivir, lo domas. Mucho hay de Jesucristo en este mismo camino; 315 (7723) así es que, vino Él a traer algo distinto.
Por el momento creo que es suficiente apreciar cómo el tarot compila símbolos y conocimeinto, 320 (7728) pero no es para la superación. Que es un método vetusto, pero no es tan arcano, que utilizan para códigos y encriptar lo charlado.
325 (7733) Para nada es que sirve como método espiritual, si bien nos advierte Dios de alejarnos del adivinar.
Así, ¿qué hemos hecho? 330 (7738) Hemos aplicado, entre otras cosas, el sentido común a lo que vemos, y el símbolo de las cosas. Mas, siendo su vínculo judío, la palabra aquí es que vemos, 335 (7743) que veamos la palabra, hijos, no es significado de credo.
Justo ha llegado la hora, de alcanzar el almuerzo; Jaquín y Boaz son dos nombres 340 (7748) que profetizan con su credo; hablemos de la Pesaj ahora, y por qué esos nombres del Cielo. Hablemos de la casa de David, y del Mesias y de la Verdad, quiero.
Mano diestra y mano siniestra, a tu boca, lleva Juan; te ha ocupado un lapso de tiempo ¿qué podrían expresar?
05 (1.248) A primera vista...¿que te calles? ¿Será esto, qué será? ¿Las has llevado de repente? Entonces, algo bestia serás.
Primero, considera tu boca; 10 (1.253) luego, tus manos, llévalas. Así, te guardas de decir nada, mejor tu muslo caminará.
Que en la vida se está vivo 15 (1.258) si se guarda el caminar. Muslos fuertes que caminan siempre logran la verdad.
Que la vida es nuestro gran presente, mira por tu vida, Juan; 20 (1.263) en tu boca y en tus manos tienes estar vivo y la verdad.
Si prestas oido diestro a lo que digo, si prestas, hijo, de escuchar; habrás avanzado en tu camino 25 (1.268) ya te has puesto a caminar.
Ahora, ocultas hay palabras que hayan las manos revelar, por igual lo ha hecho la boca y el empezar a caminar.
30 (1.273) ¿No dan los primeros pasos los hijos ayudados tanto de su mamá? Al principio está la madre, entonces, antes está de caminar.
Ésta es la expresión de la vida, 35 (1.278) considerar la sabiduría del empezar, al igual que tus manos trabajan, tus pies te han echo caminar.
Y si el principio empieza justo después de algo más, 40 (1.283) ese "más" era el silencio y el impulso del gestar.
Que el impulso nace primero, mas, después del silencio está; así, la sabiduría comienza 45 (1.288) en sabernos, siempre, callar.
Porque, más te callas, más observas, para cada cosa su trazar.
50 (1.293) ¿Has visto la importancia que tiene el saberse a tiempo callar? Así, el silencio es sabio y antes de la sabiduría está. Silencio es la nada que había, 55 (1.298) la templanza del bienestar. Y era la respuesta primera antes de nada empezar, porque todo lo que rompe el silencio hacia adelante te hará avanzar.
60 (1.303) Te alejarás con cada sonido de su distancia al empezar. Más hablas, más te alborotas, más estupideces dices, Juan. Así, el silencio es el principio 65 (1.308) de la integridad y verdad.
Muchas frases en tu camino te devolverá el silencio, Juan. Cuando has avanzado lo suficiente sabrás volver a callar.
70 (1.313) Mas, cada uno ha de avanzar con el diálogo por compañero; si no rompes tu silencio, ¿qué habra? Crecer y avanzar,...no creo.
He usado cuatro letras 75 (1.318) para inspirar mi pensar: Tav, Yud y Jet primero, y Guimel, hijo, para caminar.
Por igual lo ha hecho el sentido del principio de la verdad; 80 (1.323) si el principio de la Ley es una, en su formación es que se halla, Juan.
Así crecemos desde el silencio, crecemos cuando rompemos a andar, cuando rompemos a hablar, ¿qué hacemos? 85 (1.328) Rompemos, entonces, el empezar.
Y si empezamos, ya estamos, está tu yo para empezar. Si tu yo lo haces crecer, hijo, ¿qué, falta, hecho, te ha?
90 (1.333) ¿Será ordenar en tu vida, entonces, el saber ser y el estar? ¿Saber para que estamos? ¿O saber ser, Juan?
Ser-estar lo encontramos 95 (1.338) en saber alcanzar la integridad de lo que en dos polos se aprecia como dual.
Mucho se ha hablado hasta ahora de lo que es la vacuidad; 100 (1.343) el equilibrio del ser empieza cuando, de veras, se sabe estar.
Y si sabes estar, ¿qué eres? ¿Qué crees que lleva ese afán? ¿Será en ser honestos, entonces, 105 (1.348) donde empieza la integridad?
Porque, si la honestidad es algo, seguro es ser de verdad, y cuando se es cierto, se es claro; y como el agua se fluye, Juan.
110 (1.353) Claro se es como el agua, agua suave para avanzar; también se puede alborotar ésta, alborotada, de golpear, ha.
Mas, la bravura que está en el agua, 115 (1.358) está también en su verdad; si, suave, erosiona la roca; revuelta se traga una ciudad.
¿Cuándo se embravece el agua? ¿Habrá una corriente de pasar? 120 (1.363) Así, en la vida las circunstancias, aún siendo muy fiel y leal, te traerán la enseñanza del coraje, la valentía y tu guerrear.
No es mala el agua brava, 125 (1.368) lleva la fuerza del ser, que, siendo justo, trae consigo revelar la luz de lo que es.
¿Acaso no es traumático el venir a la luz el ser? 130 (1.373) Más que el dolor del parto es el del bebé al nacer.
Y se nace de aguas ciertas, suaves eran en su viajar; en la turbulencia de venir a la vida 135 (1.378) es que se alborotan, entonces, Juan.
Este paso primero, ahora, lleva la fuerza del agua, la valentía de cruzar un camino y la verdad de la esperanza.
140 (1.383) Porque esperanza es que llevamos cuando estamos por nacer, y persona se es, civílmente, a las veinticuatro horas del ser.
¿Serán estas veinticuatro horas 145 (1.388) casuales, porque sí? Nadie dice lo contrario, mas, la analogía dice así: que en ciclos de doce horas es que separamos la oscuridad, 150 (1.393) día y noche llevan del veinticuatro, cada una, su mitad.
Vive la luz y vive tu noche, haz un ciclo, el de aquí, así habrás forjado tu esencia, 155 (1.398) ahora eres ser, no porque sí.
Esta es la primera enseñanza de, en el principio, reflexionar; al igual que te hace la madre, creces en el agua de su verdad.
160 (1.403) Más caminas por tu vida, más esto apreciarás: la importancia del equilibrio que te trae tu enseñar.
Porque se aprende a cada instante, 165 (1.408) a cada instante se crece, Juan; mas, la enseñanza que transmites en tu aprendizaje se hallará.
¿Qué he utilizado ahora? Lamed, He, Yud y Vav. 170 (1.413) El ser-estar significan, ¡fíjate en la integridad!
Esta capacidad de las letras que son, de Dios, su poder, empiezan en su manifestación primera, 175 (1.418) se encuentran en Elokim ET.
He venido utilizando una técnica que utilizan para el sentido esotérico y expresar metafísica.
180 (1.423) Porque la metafísica es algo que más allá de lo físico está, es algo que transciende el cuerpo, es alma y espiritual. No solo de pan vive el hombre, 185 (1.428) de la palabra vive, por igual: vive de crear con ella y en la inspiración es que está.
Ahora, no te parecerá extraño si te hablo de lo militar; 190 (1.433) el diccionario de este género bien viene a representar el soplo del entusiasmo con el que el poeta se deja llevar.
Así, la inspiración es elevada, 195 (1.438) es algo espiritual, mas, atraviesa corazón y alma, alcanza lo intelectual.
Este transcender un límite para alcanzar otro, Juan; 200 (1.443) lleva el corazón a la mente y fruto es de su verdad.
El intelecto movido por el entusiasmo siempre es emocional, ¿has visto la importancia que tiene 205 (1.448) saber con el corazón pensar?
Pues, esto sería el cabalista que con su fe, su amor a Dios, espera una respuesta afable, la intuición del corazón.
210 (1.453) Está entonces en el alma, en alma está la canción, un soplo de aire fresco la ha traido a tí Dios.
Esta es una manera sencilla 215 (1.458) de entender el SOD, el significado esotérico y metafísico de la palabra de Dios.
Porque esto es la Cäbala, otra cosa, nada es. 220 (1.463) También es significado alegórico y comparación imaginativa también.
De lo que no cabe duda es de que alcanzado este punto, hemos expresado en metáfora 225 (1.468) cómo seguir un camino juntos.
De querer seguir con la intención de traerte aquí la ciencia, ¿hablamos de exégesis, entonces, cuando elevamos la conciencia?
230 (1.473) La exégesis requiere un texto, un contexto, tiempo y formación, tanto para el escenario que trata como para la letra, su evolución. Se adhiere al texto bíblico, 235 (1.478) siempre no sucede, no; mas, cabe decir que también es ésta, y en la hermeneútica se ve, más allá de la herramienta utilizada el significado espiritual que se lee.
240 (1.483) Entonces, de acuerdo a ciencia, tenemos que esta intención, alcanza expresar la palabra más allá de la reconstrucción.
Apreciemos la perspectiva subjetiva, 245 (1.488) aquella, la del incluirme a mí. En este caso es eiségesis, lo que me inspiran las palabras a mí.
Ya que hemos empezado este tramo desde el silencio, 250 (1.493) apreciando el trabajo de las manos, el camino del pie, su crecimiento; considerando el principio primero, considerando el nacer del agua, importante se hace ahora 255 (1.498) reflexionar la primera palabra.
Bereshit es la primera palabra de la formación, seis letras la contiene, en la tierra, la perfección.
260 (1.503) La perfección es un hexágono, la perfección está en la miel, en el soplo del aire divino, en las abejas, su ser.
Porque las abejas todo lo dan, 265 (1.508) nada guardan para ellas, así es la luz de Avir, Avir que vive en ellas.
Esta esencia primera ya nos trae la generosidad, 270 (1.513) nos trae el desapego, nos trae la voluntad.
Ya te ha dicho desde el principio que se espera de tí, Juan; se espera que crezcas en esto, 275 (1.518) en descubrir la bondad.
Si ahora te hablara en ciclos, ya hemos visto que son dos, seis es un cuarto de todo, la mitad de cada uno de los dos.
280 (1.523) Y, si por mitades yo tomo, la oscuridad y la claridad; habrán de alternarse en un ritmo, aqui empieza la dualidad.
Y, no solo empieza esto, 285 (1.528) por igual, si hay bondad, habrá enseñanza tras otra, siempre luz se verá.
Y como luz es que vemos, vemos el ciclo solar, 290 (1.533) después de la tormenta, la calma; ¿ves el agua pasar?
Que el agua es sabiduría, no es conocimiento pretérito; es la sagacidaz del corazón 295 (1.538) expresada desde el verbo.
También aquí está la madre, la sabiduría del agua tiene, tiene la manifestación en tu yo, y mucho más es que contiene.
300 (1.543) El Sol se hace importante, como es en cada cultura, ¿qué tendrá la radiación de esta estrella y su hermosura?
Como poco hemos visto 305 (1.548) los ciclos del danzar, se mueve el Sol por los cielos, mas, vueltas la tierra es que da alrededor del Sol, como bien sabes, y así tu vida girará.
310 (1.553) No soy diestra en las esferas, mucho me falta saber, mas, de lo poco que he conocido también se puede leer la esencia de lo que te digo, 315 (1.558) en las permutaciones se lee.
El Sol lo rige Jacob, Yud, He, Vav, He; Hashem. En la Luna encontramos Yosef y en la palabra Adonai se ve.
320 (1.563) En lo extraño de esta doctrina, en las permutaciones de las letras, de cada una de las cuatro que tiene, sus doce permutaciones aciertan a expresarte la importancia 325 (1.568) del ciclo, aprendizaje y conciencia.
También hay dos dimensiones, hablamos del espacio-tiempo; en tu microcosmos personal ¿qué podría ser esto?
330 (1.573) Una nos ayuda a elevarnos, nos ayuda a caminar arriba; caminamos desde la otra, y emocional es la misma.
Si las emociones es que nos introducen 335 (1.578) en aquello que llaman ET, siendo ET, Alef y Tav, principio y final, también; ya nos indican que en ciclos es como crece el ser.
340 (1.583) Mas crece en nuestras palabras, en aquello que se cree, crece en nuestras elecciones, y en pulir nuestro ser.
Y como vienen unidas, 345 (1.588) siempre habrás de apreciar que el elevarte hacia arriba viene mucho del meditar.
La elevación de nuestro espacio está entonces en nuestro intelecto: 350 (1.593) cómo pensamos y reflexionamos y cómo guardamos silencio.
Ahora demos paso a hablar de la grafía. Lo primero que encontramos 355 (1.598) es su grandeza escrita.
Aquí hay una enseñanza que nos transmiten las Escrituras, no todas las letras tienen igual embergadura.
360 (1.603) Aquellas trazadas en grande dicen ser de Beriat; es el soplo del intelecto, en el entusiasmo está. Está en la felicidad por las cosas, 365 (1.608) está en tu voluntad; esta es la primera cosa para dejarte llevar. Y cuando te dejas llevar eres tú mismo, eres tu ser, tu verdad, 370 (1.613) esa es la creatividad que nace en lo que es tu originalidad.
¿Ves la originalidad que trae? Trae el origen, Juan. Trae el principio de las cosas, 375 (1.618) dibuja tu personalidad.
Mucho se podría decir de Bet, mucho si es bien grande, más dice de ser primera; primera y grande es la madre.
380 (1.623) Porque para hacerla sonar antes vino el impulso que logra su vasija llenar, así es que se hace el mundo.
Guarda Bet la dualidad, 385 (1.628) lo primero en la primera se halla: el huevo que hay en su pie, es el hijo de sus entrañas.
Ni buena, ni mala es porque ella es crecimiento. 390 (1.633) Es la casa que siempre es, es sostén de alimento. Adentro encuentra su ser, adentro encuentra su hijo; la manifestación de la madre está 395 (1.638) en traer a la luz su niño.
Si a la luz es que lo traigo ya acabamos de romper el silencio del crecimiento del adentro de Bet.
400 (1.643) ¿Necesitaremos poner nombre a estas aguas romper?
En la sabiduría del nacimiento, en la luz en que viene el ser, encontramos su cabeza 405 (1.648) cuando se está por nacer.
Así, enontramos en el nacimiento, uniendo la Bet con Resh, al hijo de su madre, la palabra Bar es lo que es.
410 (1.653) Ya llegado el nacimiento, en la casa lo guarda Bet, leche que la madre guarda para el retoño, y está en su ser. Así se alimenta al hijo, 415 (1.658) así se le ve crecer, ha alcanzado la conciencia, esa es la chispa de su ser.
Y la chispa es un soplo que fuerza le da al crecer. 420 (1.663) Ahora tenemos a lo creado desde la luz de su ser.
Bet- Resh-Aleph es creado, es la guirnalda de la conciencia; ¿habrá de dejar la casa? 425 (1.668) ¿habrá de abandonar su tienda?
Justo en este momento en que empezamos el desarrollo nos encontramos con la academia de reales artes para todo.
430 (1.673) Porque la vida es una escuela, es la mejor de todas, y entre que más la transitas más es que evolucionas.
¿Has visto cómo amueblas 435 (1.678) la cabeza al estudiar, al aprender cosas nuevas y ponerlas a practicar?
Esto es lo que trae Shin si es que estás por comer, 440 (1.683) por probar los bocados que la vida te traerá.
Los bocados son un fuego que antes de la cabeza están, más miras hacia adentro, 445 (1.688) más te paras a pensar, más comprendes lo que logras y en el error siempre está.
Ahora que has aprendido como tu comida masticar 450 (1.693) es que la logras con tus manos, tus brazos puestos en tu afán.
Esto es lo que trae Yud cuando se está por avanzar; Resh-Aleph-Shin-Yud tiene 455 (1.698) un significado "Principal".
Mas, si volvemos a caernos, a perder la cabeza, en vez, fuego siempre tocaremos, hasta que chispa sea en tu ser.
460 (1.703) Es el impulso en la madre, la madurez del crecer, la madurez de ver lo importante que con los ojos no se ve.
Cuando logras ver esto, 465 (1.708) en ti has hecho crecer el amor de la buena madre, ahora velas por tu ser.
Has logrado alcanzar tu verdad, a tu vida le has hecho un ciclo; 470 (1.713) sin la casa, ¿que tienes, Juan? "comenzando" hasta el principio.
Ésta es la expresión de Bereshit, esta es la verdad de la palabra, todo el alfabeto a transitar 475 (1.718) hasta que la Tav alcanzas.
Así, en el transitar, en el quemarte con el fuego, a veces veremos una luz, otras veces, otra luz vemos. 480 (1.723) Así se barajan eventos, que se repiten, en vez, unas veces no aprendemos, otras los dejamos ser.
Ahora quieres crecer, 485 (1.728) ahora ves la belleza, lo rico; has puesto la tienda otra vez, ahora regresas "En el Principio".
Volvamos ahora hacia atrás, hagamos ahora otro ciclo. 490 (1.733) Alcanzada esta verdad, sigue avanzando en tu camino. Así, nos desprendemos de las piedras que encontramos; "en mi cabeza" está la enseñanza, 495 (1.738) y en mis arrugas, y en mis manos.
Ahora la vida te traerá la importancia del desapego; de haber crecido como persona, y de quererte mucho, cielo.
500 (1.743) Así, cuando creces considerando tu aprendizaje, verás la importancia de la empatía que la tolerancia hace. Esto es amor, 505 (1.748) esto es agape, hemos liberado a yud, y "en mente" se hace.
Meditar será algo nuevo, meditar será importante, 510 (1.753) pensar cómo se sentirá el otro con la manera con que trates.
Si esto ves que haces y regulas tu conducta, por el fuego, como faquir, 515 (1.758) caminarás y no te asusta.
Tu fuego te ha purificado, y te ha liberado de él, ahora sano es que te encuentras, ahora sabes porqué.
520 (1.763) Así, tu chispa divina has logrado iluminar, la interiorizas en tus emociones y en tus conductas, Juan.
Ahora eres el hijo, 525 (1.768) ahora si eres Bar crecido y evolucionado que a la casa vuelve a entrar. Y si la casa en Bet la vemos, ¿cúal su orden ordinal?
530 (1.773) Es segundo su trazado de las vasijas del crear. Y segundo es en hebreo equivalente a un reloj, si la Yud yo le quitara 535 (1.778) es que no despertó.
La verdad es hija del tiempo, y el tiempo de tu reloj son cada segundo del día, de la semana, de la estación. 540 (1.783) En ciclos es que nos movemos, y los ciclos en años son 8766 horas, los mismos ojos de Metatrón.
¿Se alcanzará tal grado?, 545 (1.788) ¿tal elevación? Si logras subir arriba por la escalera, por su escalón.
Te recuerdo otra vez el cuarto de veinticuatro, un seis me dió. 550 (1.793) En porcentajes un veinticinco, ¡Cero coma veinticinco, por Dios!
Esa fracción requiere el año en su conjunción, seis horas que completan 555 (1.798) el año de un reloj.
Así, cuando completas el ciclo dibujas a Bereshit, cada lección de tu vida adentro te lleva, ¡sí!
560 (1.803) ¡Crece siempre hacía arriba! ¡Cultiva tu tierra, Juan! Recuerda la importancia del agua y de la tierra y del labrar. Recuerda que en el silencio 565 (1.808) siempre se echa el empezar, se juicioso en tus actos, abraza la humildad.
Este camino es virtuoso, "En el principio" se lee 570 (1.813) la respuesta que estuvo siempre y, como siempre, es el Te.
Es un cruce de caminos con dos cosas en su centro: un corazón y un ojo 575 (1.818) de la abundancia, su cimiento.
Hemos utilizado el reloj, su dimensión y el contar su tiempo, once pasos en escalón y la Kaf es lo que vemos.
580 (1.823) Porque onceava letra es, la letra de la potencia, de la fuerza y el poder; Bet y Yud contenida en ella.
Así, los atributos de Bet, 585 (1.828) los atributos de la madre, están en el verdadero ser, están en el YO que se hace.
Esto es el Te, hijo, esto es el crecimiento 590 (1.833) que se haya en anclar en tu ser los verdaderos cimientos.
Por igual en el Tao es haber alcanzado la potencia, la fuerza y el poder 595 (1.838) y los deseos de tu conciencia.
Esta es la guirnalda, hijo, que siempre se halló escondida: en la primera palabra la solución de cómo se vive la vida.
Andaba por el camino Samay, concentrado, abstraido en su pensamiento cuando pasó por el lado 05 de un encantador de serpientes que se encontraba sentado.
Fue el sonido de su flauta el que, a Samay, hizo voltear la cabeza y fijara la vista 10 como la serpiente del lugar.
Agua venía buscando, serpiente y cesto..y tropezó con el hombre que la encantaba, con un clavo es que se dió... 15 ¿Qué hago con mi vida?, dígame, ¿qué hago yo?
Samay:
Ahora no podré caminar seguido cada día y cada estación. Este clavo que he pisado, 20 ¿será una maldición? Estaba pensando en un cambio y bien me lo ha traído, ¡Dios!
Adir:
No se sulfure caminante, deje que le eche un vistazo; 25 fuerza le veo en el pie, deje que le eche una mano.
Tal vez, por la impresión, se haya salido de tiesto; no ponga las tinajas antes 30 del olivo, en lo desierto; que puede que no haya agua... nisiquiera para beber... ¿Crecerá el olivo, entonces, para la tinaja tener?
35 Pues..es solo un rasguño, eso se le pasa enseguida; caminará los días todos, y todas las horas del día.
Con todo, para que se recupere, 40 para que coja mucha fuerza, aquí le brindo yo mi casa, pase a la puerta de mi tienda.
Siempre guardo yo mi puerta con el sonido de mi flauta; 45 Baruj se llama mi serpiente y, como ve, a ella le encanta.
Samay:
Le estoy muy agradecido, mas, quisiera saber su nombre. Samay es como me llaman, 50 «aquel que escucha», mi nombre.
Adir: Pues para esta conjunción seguro dejamos huella... Adir es el nombre que tengo. Amor, y su escucha: la puerta.
55 Me ha dicho, Samay, que venía... buscando un cambio en su dicha; ¿es un cambio de fortuna, entonces, o es un cambio en su vida?
Samay:
¡Qué atento ha sido a la palabra! 60 Mejor, tomaré esta silla. Auguro que hablaremos tendido... se me hace usted a una sibila.
Aprecio una mirada franca, tiene una amplia sonrisa; 65 y la elocuencia de sus palabras... parecen ser, ahora, mi dicha.
Adir:
Me alegra su apreciación, parece ser que le encaja el nombre; atiende a las palabras, amigo, 70 y observa aquello que no se esconde.
Ahora, considerando su cambio y antes de explicarme el qué - echemos un vistazo a mi serpiente. Baruj es que sabe mucho, ¡eh!
75 ¿Ha visto como relaja su cabeza?, ¿ha visto que sinuosa es?... Baruj es la vacuidad de su esencia, no es buena, ni mala; es.
Es una serpiente domesticada 80 con la música del corazón; según la veo yo bailando así me inspira su canción.
Mas, Baruj era una serpiente salvaje que entró un día en mi habitación; 85 la tomé del palo y ésta lo quiso: se enroscó hacia arriba, se lo quedó.
Viendo que simpaticé a mi niña, ¡cómo la iba a dejar yo! Al día siguiente soné mi flauta 90 y cayó del cielo su bendición.
Le apasiona escuchar mis notas, sobre todo Do, Re, Mi y Sol. Estas cuatro notas le encantan a Baruj; ahora, mi amor.
Samay:
95 Me gusta su nombre hebreo, personifica la bendición... Mas, si temurá es lo que hacemos en castellano, que es más plural... ¿Es, en su permutación, una bruja, 100 la serpiente bella del lugar?
Adir:
No, Samay, ella es hebrea, no es castellana, para empezar; tampoco, la serpiente es mala, la serpiente da mucho para hablar.
Samay:
105 Desde luego que ha sido personificada con la maldad, con la tentación; también representa el engaño, la mentira y la transgresión.
Este símbolo vivo 110 es que la hace serpiente; mas, fue su sagacidad la que la hizo desobediente.
Ahora viendo como baila al son de la música Baruj, 115 aprecio como se tranforma su rebeldía en obediencia a tu luz.
Curiosa es la domesticación en los animales salvajes; en tu serpiente veo el mimo 120 y la música que le haces.
Adir:
Desde luego que no es justo hablar solo de este aspecto; tanto en cristianismo, como en judaísmo, la serpiente es más que eso.
125 A pesar de navegar como opositora en el tiempo, justicia hay que hacerle, recordemos aquel templo.
Que mandado fue, entonces, 130 a Aarón y Moisés, dejar su vara de mando, dejarla al suelo caer, convertirse en gran serpiente, y a las de los magos „beber“. 135 En este extraordinario gesto tragó, bebió a sus serpientes; tragó la sabiduría de Dios a la de los magos videntes.
Por igual sucede 140 en el arbusto ardiente, otra transformación en ella, ¿por qué la serpiente?
Aunque, para ser certero, aquello que llevaba en la mano, 145 fue echado al suelo, en culebra se volvió el palo.
Que la mano con vara, cetro es de poder, es la protección divina 150 como en el mar el pez.
Y el pez, en este dualismo... pesa igual que la culebra el Salvador, el Mesías; la misma guematría expresan.
155 Y si recordamos, también, cuando el pueblo elegido aún teniendo para comer -, comer lo divino servido, malhablaba del Dios del Cielo, 160 humillaban a Moises; serpientes vinieron primero para hacerles entender la grandeza del Dios del Cielo, la del pueblo de Israel.
165 Mas, igual que fue un castigo, en su estaca, y de bronce, fue bendición; de mirar al estandarte metálico, la serpiente traería la curación.
Samay:
Y si nos ponemos cristianos, 170 recordemos a San Miguel; el Arcángel de los ejercitos de todos los ángeles de Él.
Espada en el Espíritu porta, con gracia la agita Miguel; 175 ¿quién como Dios?, su nombre; pisa a la serpiente, su pie.
Aqui la serpiente transciende la oposición al Padre, y la mentira, también; 180 ha hecho la serpiente dadora a Miguel, héroe; y a la luz, ver.
¡Vencer a la transgresión! ¿Qué es aquello que Miguel expresa? Fuerza que lleva su pie 185 como un clavo, el ego (אגו)en letra.
¿Es también la serpiente, es también transgresión, vivir inflando nuestro ego, alejarnos del Creador?
Adir:
190 La serpiente y el dragón aquí es que se pueden ver. ¿No llega la estrella de la mañana cabalgándolo bajo sus pies?
La Virgen María es estrella, 195 estrella es el Cristo, también, es el lucero de la mañana, en Apocalipsis lo dice muy bien.
Es una imagen simbólica, muy de Oriente es que es; 200 mas, por igual lo es en Occidente, en la tierra de „Nathanael“.
Y como has dicho antes, también es que se puede ver, vencer a la Serpiente, 205 encadenarla y pisarle el pie.
¿Sería el pie, en pictografía, el camello que porta el agua? Dos jorobas lleva éste y su abundancia la guardan. 210 Lleva el conocimiento, entonces de la casa de Israel, y toda la casa es todos los que moran con Él. Camina entonces el camello, 215 entonces es que pisa el pie, bajando shefa consigo: abundancia para cada ser.
Esta abundancia es cadena, y en el Espíritu se ve; 220 es la Espada de la palabra y la luz de „Nathanael“. Así, la luz, que es abundancia, es derramar las aguas en él: en el opositor a la luz divina 225 y a la gracia de Israel.
¿Acaso las cosas se destruyen? ¿No se transforma la materia? Igual sucede en el Cielo cuando baja a la Tierra.
230 Con lo que, tenemos al dragón simbolizando al animal de lucha; devorador y guardián es, muerte y nacimiento lo escuchan.
Y en la muerte y el nacimiento 235 siempre hemos de traspasar aquella muerte física, ésta es superficial.
Muerte y nacimiento vienen siempre juntos y de la mano, 240 es la polaridad de las cosas, y la vacuidad: su cambio.
¿Necesitará entonces la luz de la oscuridad para brillar? Así es que, se aprecia el bien 245 con la experiencia del mal.
¿Necesitará entonces el mal ser totalmente erradicado? ¿Cómo nos quedaríamos, ahora, para subir a otro grado?
250 Así es que, la alquimia de la naturaleza y toda obra, transmuta lo negativo en positivo, extrae lo bueno, todo transforma.
Y la luz cuando baja, 255 ésta hace de cadena, sujeta el mal entonces y deja bajar la grandeza.
Y entretanto esto se acaece, se acaece que la Serpiente 260 ha sido la prueba guardiana para cuando la luz es su héroe.
Y, aquí, en la serpiente, ¿qué también podemos ver? ¿Ves, Samay, la sabiduría 265 y también el poder, como el de la Gran Serpiente que se tragó, por Israel, a las serpientes de los magos que nada son como la de Él?
270 ¿Podemos apreciar, entonces, la dualidad de la Serpiente?
Cuando es la de la Fuerza Superior, Abba, su poder es inigualable; pues, es la Madre de la Tierra, 275 y ésta es infranqueable.
Es la Serpiente, entonces, Señora de las Montañas, es la sabiduría primera es, de la Tierra, su entraña.
280 Así, representa el poder, la nobleza también la llama, la llama la autoridad entonces y la grandeza del alma.
Samay:
Me has recordado a un alquimista 285 que por mi camino encontré, me citó una célebre frase a ver si la recuerdo bien.
„Mediante la alquimia transmutaré lo negativo en positivo, 290 y de esa manera triunfaré“.
¿Es una frase de Occidente, o es de Oriente, también? La polaridad y el ritmo se aprecian en el Taijitu que les da ser.
295 ¿No se transforma la materia, no se transforma la energía, no es la polaridad, entonces, la que las mantiene vivas? ¿No requiere la mejor opción 300 de la experiencia de su pasado? ¿Requiere la luz de oscuridad para darle significado? ¿Requiere el crecimiento del ser de la experiencia de cada cosa? 305 Tiempo ha sido de tinieblas, ¿serán a la luz, ahora, su sombra?
Que la materia oscura, en su física, no es tan compleja, créeme; por dentro es la luz viva, 310 que al transformarse se ve.
Y somos energía todos, en positivo hay que vibrar, Si no se ha educado en esto, ¿se tendrá que empezar ya?
Adir:
315 Esto siempre aprecio yo cuando pienso en el Dios vivo, es misericordia y amor, también es justicia y olvido. Porque es perdonador, 320 siempre pone la otra mejilla, espera en la transgresión que el tiempo le dé su valía.
¿No vendría el Cielo a la Tierra, primero con la intención de ver 325 transformar a las personas en la conciencia de su Ser?
Porque si esto no ha sucedido, justo no sería en Él barrer la faz de la Tierra 330 sin la educación que hay en Él.
Por esto, siempre he pensado en aquel pergamino pequeño, ¿llevará la Parusía consigo? Antes está de todo el sueño.
335 Pues el sueño de San Juan, ¿fue de éste o de Magdalena?, ¡tanto hay para contar cuando se estudia de un tema!
Mas, dejemos las Revelaciones 340 en boca de San Juan, apostol; el pergamino de lo que sueña es con lo que me emociono.
Samay:
¡Pues, sí que tiene lógica! ¿Por qué no podría ser? 345 A la vez coincide con el Mashiah de Israel.
Hasta coincide con la visita, la de Maytreya..¿la frugal?; ¿también con el Cóndor y el Águila, 350 y la de alguna profecía más?
Mas, si nos dejamos de profecias, de religiones y mitos, fácil es apreciar que nos necesitamos distintos.
355 Y como energía es que somos, y abierta está la puerta estelar, la puerta de los hombres fue abierta y con un cambio radical.... ¿Si pienso en astrología entonces, 360 por qué no iba a ser verdad?
Hasta la observación científica nos acerca esta verdad, grandes cambios en el Cielo por alguna razón están.
365 Un satélite se nos viene, se nos queda a visitar; también es azul la otra luna y algo que habrá más...
Adir:
¿No será tiempo entonces 370 de ponernos a reflexionar si somos inteligentes con nosotros, con los recursos, con nuestra heredad?
Que nuestra heredad es la Tierra, ¿has visto cómo está ya? 375 ¿Estará en nosotros, entonces, mirar por ella para avanzar?
¿Se mirará siendo empáticos, sabiendo caminar con los zapatos de los que sufren 380 y nada ganan en su afán?
¿Se mirará siendo tolerantes, sabiendo caminar, reconociendo las diferencias y dejando vivir en paz?
385 ¿Se mirará siendo inteligentes, sabiendo caminar, respetando el medio ambiente y procurando la paz?
¿Se mirará siendo mejorados, 390 sabiendo caminar, con el reconocimiento de los errores con la sabiduría de su afán?
Samay:
Desde luego que en esta reflexión bien es que se aprecia el cambio, 395 importante se hace ahora, se hace ahora necesario.
E importante se hace reconocer lo que somos. Somos energía manifiesta 400 que lo magnetiza todo.
Cada vez hay más conocimiento sobre que somos energía. Somos la luz del mundo ¿habrá que dejarla encendida?
Adir:
405 Desde luego que somos luz, y si la mantenemos encendida: iluminamos a las personas, nos iluminamos la vida.
Veo en reconocer que somos luz, 410 que somos energía manifiesta, subir por el camino virtuoso, por igual, elevar la conciencia.
¿Estará nuestra inteligencia, nuestra mayor cognición, 415 en saber ser justos y pensar con el corazón?
Desde luego que el corazón es el anfitrión de la Gran Madre, es el portador de la luz, 420 donde la Serpiente se hace.
Porque reside dormida abajo, en el sacro es que se enrosca, esperando elevar la conciencia cuando el corazón la emociona.
425 Y el corazón, a la Serpiente, es la casa de la sabiduría, la puerta en su ascensión requiere del hígado regenerador de vida.
¿Qué es esto si te preguntas? 430 ¡Pues qué podría ser! Las mayores emociones nacen en el centro de nuestro ser.
¿Y no son nuestras emociones dadoras de la sabiduría que nos deja la vida? 435 ¿Se aprecia en esta reflexión, entonces, que la serpiente es sabiduría?
Samay:
Desde luego que la serpiente, y, también, el dragón me recuerdan al Ouróboros; 440 del infinito, su formación.
Veo el cambio en la serpiente, veo el cambio en el dragón, mas siempre se muerden la cola; sempiternos del cambio son.
445 Mas, es un símbolo alquímico, ¿de unos tres mil años atrás? ¿Será el inconsciente colectivo el que lo hace trazar?
Adir:
Más allá del Ouróboros 450 es la serpiente emplumada adorada por toltecas, aztecas, olmecas y mayas.
Más allá del Ouróboros está su expresión, 455 unas veces es serpiente, otras veces es dragón.
Más allá del Ouróboros es el libro de los Cambios. El dragón nace en la serpiente 460 y así es que es mágico.
Más allá del Ouróboros está la connotación trazada de la geografía donde aparece la serpiente alada.
465 En Oriente es benévolo, en Occidente, ¿es así? Mucho dragón europeo es maligno y así es que se reviven culturas 470 para apreciar lo de aquí:
Que el Ouróboros es una serpiente que siempre muerde su cola, o un dragón, por igual, ésta es toda su horma.
475 Como dijimos antes...el dragón en Occidente es un animal de lucha, devorador y guardián es muerte y nacimiento lo escuchan.
Así, en el cambio, 480 lo que es regeneración, el Orden Universal se hace reside en la transmutación.
Samay:
Umm..si hablara de héroes, del dragón te diría: 485 es la prueba que lo hace ser es la hazaña de su valía.
Es un símbolo de poder, es la más grande sabiduría, el misticismo lo hace dador 490 de la más grande filosofía.
Es la personificación del cielo, los ojos de la vigilancia que protegen a quien pide ayuda, ¡fíjate en su ganancia!
495 Es el cielo y la tierra, el origen y el principio, el poder espiritual primero y todo lo que el quiso.
Es el arriba y abajo, 500 el conocimiento y la fuerza, salud y buena suerte, vida y naturaleza.
Adir:
Es asombroso como también se puede ver 505 ese símbolo doble que en la serpiente se lee.
Primer rayo de luz es del Divino Misterio, en revestirse de nueva piel 510 es que esto aprecio.
Mas, también es sombra, y, también, oscuridad. Con su cara humilde, mordiendo el polvo, 515 con su sinuoso avanzar, es que representa la sabiduría de quien se propone curar el alma, en su desarrollo y, así, regenerar 520 todo su cuerpo y mente, empieza en lo terrenal.
Samay:
El fuego de la pasión también simboliza a la serpiente, en el sacro se halla enroscada 525 por la médula espinal se siente.
Así, en su viaje, regenerando la oscuridad del cuerpo, encuentra el animal de su alma su piel cambia en su progreso.
530 ¿Podríamos decir entonces Que hay una conexión especial Entre los centros energéticos de nuestro cuerpo carnal, con aquellos que tu serpiente, 535 la que es espiritual, repara, cura y regenera, mirando en tu oscuridad?
Muy importante es que se hacen las pulsiones de vida, 540 también las tenemos de muerte, éstas son su camisa.
Así, no cambias tu camisa entretanto no logras mirar a tu líbido introvertida 545 y la dejas fertilizar.
Así, la serpiente es cambio, es regeneración, es sabiduría primera, es emanación. 550 Y cambiar la piel es mudarte; tus formas, conductas,reparar; es elevarte hacia arriba, se consigue buscando tu paz.
Adir: ¡Qué diestro has sido 555 para expresar este conocimiento! Buscando tus pulsiones de vida, así se halla su entendimiento.
Entonces, si nos detenemos, en qué sería Universal. 560 Universal es el Orden Y en lo divino está.
¿No todo lo que nos rodea está conectado a la perfección? El ciclo de la vida 565 nos profesa esta afirmación. Estrellas, cuerpos celestes, energías..su formación, atienden a un Orden perfecto; y eso perfecto es Dios.
570 De esta manera, nuestra serpiente buena y mala es, alberga dos energías que se complementan más bien. 575 La oscuridad hace ver la luz, siempre que quieras encenderla. En reparar nuestra conducta está dejar la luz pasar por la puerta.
580 Y, la puerta has de abrirla reflexionando en tu conciencia qué es aquello que me hace feliz, qué es lo que me desconcierta.
Otra vuelta hemos dado 585 a la inteligencia emocional, en regular nuestra conducta, en querernos escuchar, es que avanzamos arriba por el camino espiritual.
590 Ni siquiera hemos de apreciar esto, solo lo dejamos estar; mas, hemos de querer renovarnos, si es que queremos avanzar.
Samay:
¡Sí que hemos dicho cosas 595 para poder avanzar! Estaba planteándome un cambio, un cambio muy personal; y curioso es que Baruj, tu niña, se ha venido a posar... 600 a mis pies, mientras hablamos, ahora he podido apreciar que si no me cambio a mi mismo, ¡qué es lo que voy a cambiar!
Empieza en nosotros el cambio, 605 si algo se quiere cambiar.
Con lo que,...¿cómo, Adir, te diría? Baruj ha sido una bendición, es la serpiente de Samay, ahora, he encontrado su iluminación.
610 ¿Habré de conocer mis pasiones, habré de ponerles mi voz? ¿Habré de perseguir mis sueños, habré de darles valor? ¿Habré de conocerme a mi mismo? 615 ¿Habré de escuchar mi interior? ¿Habré de cambiarme a mi mismo para cambiar algo el exterior?
Así, si todos nos escuchamos, y a lo que oimos ponemos voz, 620 de ponernos en los zapatos de otros, ya es un paso en la evolución.
Pues, aquí empezaría el reconocimiento, la diferencia, la aprobación, el saber ponernos en los zapatos 625 de otras personas, la comprensión.
También es un paso hacia delante, un paso en la tolerancia es, en ser inteligentes con las personas y en el corazón se ve.
630 De ser esto algún centro, o si quisiera ponerle flor, diría que es mi primer centro, en rojo intenso, la compasión.
El amor y la escucha activa, 635 como ha sucedido entre nosostros dos, me ha traido una enseñanza: la misericordia es el mayor perdón.
Porque si arrastramos aquello que nos ha hecho daño, 640 tampoco logramos avanzar, la ira se nos ha atravesado.
Díficil es el camino que se presenta a nuestros pies, si solo vemos maldad... 645 hay que transmutarla en bien.
Y, Baruj, aquí enroscada, me ha enseñado esa lección, la serpiente son ambas: oscuridad e iluminación. 650 Si no me muevo, si no me observo, si no aprecio mi interior, no habrá dinamismo para apreciar la perfección 655 de la sabiduría que se encuentra dormida en mi interior.
Es la regeneración psíquica, es revestirme de otra voz, una conciencia aclarada, 670 hacia la paz camina en su emoción.
Esta paz interna, símbolo del tiempo, es; requiere el ciclo de la vida y la transformación del ser.
675 Así, requiere tiempo, requiere escucha y comprensión, requiere la madurez del alma que empieza en el corazón.
680 Y ya hemos dicho que el corazón es anfitrión de la sabiduría, apreciar las enseñanzas de todo aquello que nos trae la vida, bien nos devuelve la inmortalidad 685 de la eternidad en su silla.
Así, descansa en el hueso sacro el poder de nuestra energía, vibrar con fuerza y pasión, vibrar positivos y con alegría; 690 está en escuchar el interior y extraer su sabiduría.
¿Qué más podría decirte? Igual es para la Tierra, esto. Entre todos es que hacemos 700 todo su cuerpo magnético.
Así, si queremos vida, ¿habremos de mirar con buenos ojos a nuestra Tierra para hacer subir su pan?
705 ¿Habremos de cuidar, entonces, como tratamos lo que nos rodea? ¿Habremos de ser inteligentes con el medio y su materia?
Que materia es todo ser vivo, 710 toda alma viviente que vive en él, si con nuestras manos lo destruimos ¿qué podríamos esperar de Él?
Adir: ¡Qué acertado lo que dices! ¡Especialmente en estos tiempos! 715 Si por terminar con profecías, y lo que se ha dado por cierto, aún cuando suceden estas cosas, Jesús nos recordó esto:
„Aún cuando veáis estas cosas, 720 todavía no es el fin“. Así es que creo en la Parusía, ¿estará ya por venir?
Porque si no elevamos la conciencia para apreciar la necesidad de cambio, 725 el cambio de la Tierra que vemos se volverá un telediario.
¿Habremos de pensar todos en el futuro de otras generaciones? En la intergeneracionalidad hay mucho... 730 y si se la aprecia: mil bendiciones.
Xia anduvo un buen trozo de aquello que llaman camino cuando fue su maestro, entonces, quien le propuso acertijo.
05 No quería caer en la transcendencia de lo que encierran las enseñanzas; podrías llamarlo Koen, Miyu, en chino, o adivinanza.
La cuestión es que preguntando 10 y haciendo reflexionar, Lao-Jun interrogó a Xia, quiso hacerlo pensar.
Nada hay más grande que discernir mirando hacia adentro, 15 conectar aquello que se sabe, concectar con lo que es el centro.
Y el centro, como vimos, se logra en la vacuidad, en el vacio del todo, 20 de la nada, la polaridad.
Así, ¿por qué no sería tiempo de encontrar solución a aquello que llaman ritmo marcado por la compensación?
Lao-Jun:
25 Xía, si todo fluye y refluye, fácil se puede ver el avance y retroceso de cualquier ser que es.
Y, cuando digo ser, 30 quiero que consideres que me refiero a cualquier cosa con forma y no forma: haberes.
Que está la ventana y también está la puerta, la alfombra a tus pies y la llave en la puerta; 35 mas, el ojo, a la cerradura, le es su sutilidad, así es que abre la puerta y te deja pasar.
Igual sería la ventana, 40 su espacio, su no ser, el vacio de su forma, el fresco de tu haber.
La alfombra, entonces, es que reposa 45 sobre el suelo que no miramos, pisamos siempre su obra.
Y obra, al suelo, le es su capacidad, de ser aquello que nos cobija, 50 por igual, la propiedad.
Entonces, abstraido esto, quiero que reflexiones ahora sobre el ascender y descender que lleva cualquier cosa.
55 Porque si asciende y desciende cualquier cosa en la vida, entre dos polos se mueve y en la polaridad es que estriba aquello que llaman ritmo, 60 pues se halla en la compensación... ¿De la medida de este movimiento, Xía, qué hace al ritmo dador?
Xía:
Para empezar, le diría maestro que ha elegido preguntarme ahora, 65 ha elegido este momento, ha elegido esta hora.
Tal vez, en esto es que se puede ver que en la vida todo se maniefiesta en su momento, ¿qué puede ser? 70 Puede ser que todo tiene un antes y un después, una ida y una vuelta, una oscilación de su ser.
Sería una reacción 75 a una acción determinada, de ser un boomerang que lanzo, en su regreso, esta mirada. Mas, si acciono un péndulo ¿qué esto podría ser?
80 El devenir de su movimiento sempiterno siempre es; un deber a la derecha, de la izquierda es su haber; esto sería echar cuentas 85 si contable uno es.
Mas, esa compensación que veo en el movimiento, lo hayo en la polaridad de las cosas, en su ascensión y descenso.
90 ¿No es cierto, Maestro, que la vida, en ciclos, se manifiesta tanto para astros como mundos, seres, mente y materia?
Así es que hallo el ritmo 95 de todo aquello que me rodea, ritmo lleva el progreso y también la decadencia.
Ritmo llevan las estaciones, de primavera a primavera; 100 los cambios de la atmósfera, el campo magnético de la Tierra.
Ritmo lleva el crecimiento y la maduración del ser, se desprende de su capullo 105 la mariposa al nacer.
Mas, hasta en esto es que veo cómo del Tao surgen formas y ninguna tiene éste, ...¿el misterio que transforma?
Lao-Jun:
110 ¡Cómo me sorprende Xía tu manera de reflexionar! ¡En un momento has hilado lo que otros no logran enhebrar!
Sutil es la mariposa, 115 pues, con ella se puede ver tanto el ciclo de la vida como el misterio del ser. Misterio que se halla en el Tao y bien simple es que es, 120 no querer hacer imágenes, simplemente, déjalo ser.
Porque querar representarlo en la mente ¿esto qué podría ser? Querer representar una imagen, 125 dar forma al no ser; así, es que en este intento jamás se logrará ver el misterio que el Tao encierra; de la mariposa, el vuelo es.
130 Porque, puedes clavar una mariposa, fijarla a tu pared, utilizando un clavo, mas, ¿esto qué es lo que es? Es clavar una imagen, 135 es una forma captar, que por haberle dado forma pierde, en la mariposa, su afán; pierde el vuelo la mariposa, el vuelo no se puede clavar, 140 así es hacer una imagen de lo que en la no forma está.
Siempre quiero que recuerdes, Xía, que el ritmo se halla en la polaridad, se halla en haber alcanzo el centro, 145 en dejar las cosas pasar.
Así, toda idea de dualidad siempre la habrás de soltar y deshacerte de lo bueno y malo, alto, bajo; maldad, bondad.
150 No pudes hacer distinciones si es que quieres progresar, cada cosa halla en sí misma, de su opuesto, vacuidad.
Así es que la virtud 155 siempre es indiscriminada, halla misericordia en quien la merece y en quien no merece nada.
Un gran paso es que en esto has de dar, antes hablabas de contaminación 160 y ahora en tu ritmo está: transcender cualqueir forma y no forma, ...comprender la vacuidad.
Si creencias es que te formas, 165 simplemente, suéltalas, jamás hagas juicios, comprende el porqué están.
Así, de comprender la existencia de este devenir, 170 de esta causa y efecto y el porqué de tu sufrir, es que se desvanece el mismo cuando logras asir la Ley del Cielo, que es una 175 y en todo el mundo es así:
ama al prójimo como a ti mismo, ama indiscriminadamente y porque sí. Porque si logras en tu corazón esto con el Universo te mueves y así:
180 en armonía con la naturaleza, con infinita paz mental, con quietud en tu conducta y la alegría del bienestar.
Te mueves siempre sereno, 185 sereno es siempre tu hablar, serenas cuando tu hablas, transmites tranquilidad.
Mas, recuerda que eres humano y mucho has de tropezar; 190 levántate ocho veces si siete caiste mal.
Ahora, Xía, querría hablarte de la liberación que encierra el ritmo en su ciclo 195 expuesto en compensación.
Pues, la compensación la hallarás cuando mantengas libre tu mente de divisiones y distinciones, esto es lo que comprende:
200 tener una mente simple, desapegada y silenciosa, donde todo existe en armonía, la forma y la no forma.
Así, la vacuidad 205 es la verdad sutil que encierra el entendimiento de las cosas y su devenir.
Abstraida esta verdad comprenderás que no es tan vasto el Universo, 210 no son tan pequeñas las partículas, pues, son, de tu mente, conceptos.
Pretenden hacer comprensible con palabras y con formas el vuelo de la mariposa... 215 y aprensible no es la cosa.
¿Lo inaprensible qué es? Está más allá de la forma. Inmanejable es su conocimiento, no quieras juicios y normas.
220 Abstrae todo juicio, desapégate de la coherencia, no quieras con palabras calibrar cómo de grande es la inmanencia.
Pues, es algo tan grande 230 que no podemos entender que más allá está de todo: del todo, la Unidad, por ser.
Así es el ritmo, más allá va de la polaridad, 235 transciende la dualidad de las cosas, y en la virtud es que está.
Es como soltar el cuchillo con el que quieres juzgar cada cosa que se acaece 240 si te pones a pensar.
Por esto, la verdad directa y la esencia de las cosas, está en abstraer tu juicio y en dejarlas ser todas.
245 Si esto has alcanzado, habrás alcanzado también la serenidad en tu mente y la realización de tu ser.
Así, tu sueltas este cuchillo 250 ¿y qué te podrías encontrar? Lao-Tsé, el viejo maestro, bien nos dijo el qué será.
Encontrarías el Tao en la punta de tus dedos. 255 Abandona la idea del yo, abandona los conceptos: ni hombre, ni mujer; ni vida, ni muerte; ni corto, ni largo; 260 ni débil, ni fuerte.
Y, ¿cómo esto puede ser? Por igual nos dijo para este quehacer que no se odia nunca, 265 nunca se resiste, ¡eh! Tampoco se lucha nunca, fíjate lo que es:
odiar y tener perspectivas... apegos son, ¿ves? 270 Y el apego impide el crrecimiento del verdadero ser.
Xía:
Comprendo que para muchos esto, dolor de cabeza, es; también se presume escepticismo 275 y hasta el pánico se deja ver...
Pues, difícil es hacer un lado conceptos, más complejo se hace ver la perspectiva nula de las cosas y en todo tu quehacer...
280 Así, cabría preguntarse ¿cómo se halla esta comprensión? ¿Será precisamente en la experiencia de cada cosa, la lección?
¿Habrás padecido sufrimiento, 285 bajado a lo más bajo, en vez, y desde la experiencia vivida lograr, entonces, comprender, que el sufrimiento se libera de raiz y de todo tu ser 290 cuando elevas tu conciencia desde el dolor más bien?
Así, fácil sería comprender cómo es que de todo te deshaces, nada hay que a tí te ate; 295 pues, en el buen atar no hay nudos, ni soga, ni lazo, ni empalme.
El amor, lo transciendes; por igual lo hace tu tolerancia. La evolución del ser comprende 300 que somos uno con todo: la ganancia.
Así, más evoluciona la persona, más integral la persona es, y menos se apega a nada, sin estructuras su hacer. 305 Libre se halla de prejuicios, aqui empieza la tolerancia; comprende que es porque hay otro, y con el otro está su abundancia.
Podría parecer utópico, 310 mas, utópico no es el desarrollo del ser; bien dibuja toda la naturaleza la perfección de lo que ves.
Entonces, como ver, yo veo, veo... que abandonar la dualidad 315 de cada cosa que me rodea para la evolución del ser es su lección primera.
Principio es de la tolerancia y de abrirte a los demás, 320 de hacer a un lado perjuicios, críticas duras o malhablar.
Ahora, lección segunda: ¿cuál podría, ésta, ser, si en la tolerancia empieza 325 la abundancia del ser?
¿Será en tu buena voluntad, en tu virtud indiscriminada que te abres sin perjuicio y en todas direcciones amas?
330 Algo así habló Jesús el Cristo en algunas de sus enseñanzas, crecer como un árbol grande, la copa traspase las ramas que se abren en latitudes 335 y en direcciones se hacen vastas. Profundas sus raíces, fuerza y resiliencia entrañan, crecer vigorosamente requiere de esta abundancia.
340 Mas, el apego ¿qué logra? No logra tal crecimiento, eso pasa con el musgo y hasta lo logra el helecho.
Diferente es el bambú 345 que siete años lleva su crecimiento, se hizo de raices fuertes y crece arriba, buscando el cielo.
Hasta del juicio nos habló Jesús, nos advirtió de no hacer ninguno 350 si no queremos que la vida nos devuelva el medir con que sumo.
¿Y qué me dices de la tolerancia y, por, igual, del desapego?
¿No nos dijo, también, 355 si nos piden caminar una milla, que vayamos entonces dos? ¡Devolved la otra mejilla!
En fin, no es que sea una creencia, aprecio sus palabras como enseñanzas; 360 su vida y obra me parecen fascinantes, inmejorables para la abundancia.
Así, sin hacer religión de las palabras del Maestro es que se aplican de verdad 365 y no se quedan en puro cuento.
Ni se hace dogma, ni, tampoco, doctrina... y mucho menos una religión; Lao-Jun no he visto en nignuna ser como Jesús nos habló.
370 Que fácil es apreciar la cantidad de "fariseos" que se mueven por codicia, vanidad, farfolla y ego.
Así, traspasar el ritmo 375 de la enseñanza cristiana, ¿qué podría ser esto? ¿aplicar de verdad su palabra?
Así, su palabra toda una filosofía es; 380 excelsa y sublime, asimilada a la de Lao-Tsé.
¿Podría haber aprendido Jesús enseñanzas orientales? La investigación deja cuenta 385 de muchas de sus bondades. Hasta se habla de un Cristo Cósmico, un Cristo Oriental, que deja testimonio en su palabra de su conocimiento ancestral.
390 Pero, ahora no quiero excederme en este conocimiento, lo he traido a colación porque en el ritmo lo veo.
Quisiera, Lao-Jun, igual, 395 poner a reflexionar, ese ritmo sempiterno que en nuestra historia está.
Sería como una rueda, cuyos radios convergen en el centro, 400 todo deviene a todo, el cambio, la constante creo.
Así, cambiar es necesario, es el eje de la rueda, fijo es el cambio entonces, 405 en él, vacuidad, veo.
Porque, al igual que se crean mundos, estos también se destruyen; la historia nos evoluciona, entonces, nos cambia, a merced, su silla. 410 Que ponemos posaderas donde nos toca asentar el plan de vida del momento conforme a la sociedad.
Así, siempre hallaremos 415 en cualquier sociedad fruto de su historia, tierra, cultura y algo más... mentes que nos liberan y nos hacen cambiar, 420 nos hacen cuestionarnos el asiento y toda su "comodidad".
Habrá el ritmo ahora de poner la cadera a funcionar, si estamos en retroceso, 425 ¿cómo se podrá avanzar?
Estará el avance en el cambio, estará en la evolución, en el progreso del ser humano, ¿la humanidad es su condición?
430 ¿Necesitaremos una sociedad avanzada, acorde con el conocimiento, o será el "conocimiento" un arma o un culo de mal asiento?
Lao-Jun:
Me fascina la profundidad 435 de cada una de tus palabras, cómo reflexionas, Xía, transmites mucha enseñanza.
Hasta he podido apreciar en tu reflexión sobre el ritmo, 440 cómo es que aprecias la superación y traspasas su abismo.
Pues el devenir del péndulo, de su movimiento ondulatorio, está en conocer la vacuidad, 445 en ser uno con el todo. Está en la comprensión de todo lo que te rodea, abstraerte de juicios y perjuicios, ser como agua, la mente serena.
450 Por el momento es suficiente, dejemos el ritmo aquí, en la polaridad, sabe el maestro, que se logra lo sutil:
la neutralidad de las cosas, 455 de lo que te hace sufrir, la comprensión de las cosas y todo empieza en tí.
¿Habrás de cambiarte tú mismo si es que quieres seguir 460 caminando arriba, en desapego, si la neutralización vive ahí?
Ahora, tomemos, Xía, un té de los que aquí guardo, ni es rojo, ni es verde, 465 ni es dulce, ni amargo... Ni blanco, ni negro, ni débil, ni fuerte... Es un té que siempre guardo y hora es de que lo pruebes.
Caminaban por el medio del camino, un viejo Maestro y su alumno, también; los había unido un dilema, el que su alumno le trajo a él.
05 Andaba algo perdido, después de su trabajo hacer; aunque éste se hubiera limpiado, contaminación creía tener.
Así, de seguir su diálogo 10 conoceremos, más bien, qué es aquello que le preocupa, cómo es que se preocupa y porqué.
Lao-Jun:
Dime, querido Xía, ¿qué te trajo hoy a mí? 15 Te hacía lejos, con mucha dicha. ¿Me equivoco o es así?
Xía:
No sabría cómo decirle, pues, se equivoca y es así. Siento que el Te he alcanzado, 20 mas, ¿me habré salido porque sí?
En fin, he caído en la iracundia, con sentido y hiel, es así. Mas, ¿será ésta mi resistencia o el ensimismarme en mí?
25 ¿Lao-Jun, tengo motivos cuándo con mal se paga el bien? ¿Cuándo te hieren sin sentido, por amedrentarte más bien?
Lao-Jun:
Humano es errar, 30 ¿por qué tomarlo así? Te equivocas cuando así lo aprecias, hasta errar es así.
Si no te he hablado antes de lo que llaman polaridad, 35 lo haré, Xía, ahora, y te velaré una verdad.
Si todo es doble, dos polos tiene, más bien. ¿Serían opuestos el semejante 40 y el antagónico, también?
¿Son los opuestos idénticos en su naturaleza, Xía? En diferente grado expresan, de las cosas, su valía.
45 Así, los extremos se tocan, los opuestos también en el devenir de su flujo, en la verdad de su ser.
Porque, la verdad del ser de las cosas, 50 media verdad es. Una parte trae su axioma, la otra, lo hace nacer; una opaca lo que toca, la otra, lo toca a placer. 55 ¿Será la verdad que conoces toda la verdad que se ve?
Así, en el punto intermedio se halla la gran virtud; frío y calor: temperatura. 60 Resplandor: oscuridad y luz.
¿Resplandece lo que se apaga? Créeme, yo creo que sí; aunque sea muy diminuta, luminiscencia hay ahí. 65 Porque, de apagar lo que brilla, el brillo lo lleva en sí; y el apagarlo porque brilla, mucho dice de sí.
Ahora, quiero escucharte. 70 ¿Cuál es tu apreciación? ¿Habrás entendido, Xía, qué es este resplandor?
Xía:
De considerar el brillo, consideraría, más bien, 75 que aquellos que luz propia llevan la dejan para otros: su Te.
Así, al brillar: alumbras, enciendes la oscuridad, resplandeces porque hay ésta. 80 Si no, ¿brillo habrá?
Simple es apreciar en esto, ésta: tu gran verdad. Todo aparece con dos polos, así es la polaridad.
85 Se resplandece porque hay brillo y, por supuesto, oscuridad. Oscuridad que, con su ritmo, también se vuelve claridad.
Lao-Jun:
Te veo en el camino, 90 no te has apartado de él. Errar es algo humano, rectificar, de sabios, es.
Cuando la oscuridad te esté acechando, aprecia su media verdad, 95 verdad es que te acecha por algo, y el algo en el brillo está.
Si te pongo otro ejemplo, mejor lo haré con emociones; pues, entre grande y pequeño, hay mediano; 100 ¿qué es mediano en sensaciones?
Tenemos aquello que nos agrada, aquello que nos desagrada, por igual; también tenemos el disgusto que nos causa y el placer que nos atrae más.
105 Así es la polaridad de la paz, la que se haya en la quietud, el punto intermedio entre amor y odio, esa es su gran virtud.
Lao-Jun:
Te veo en el camino, 90 no te has apartado de él. Errar es algo humano, rectificar, de sabios, es.
Cuando la oscuridad te esté acechando, aprecia su media verdad, 95 verdad es que te acecha por algo, y el algo en el brillo está.
Si te pongo otro ejemplo, mejor lo haré con emociones; pues, entre grande y pequeño, hay mediano; 100 ¿qué es mediano en sensaciones?
Tenemos aquello que nos agrada, aquello que nos desagrada, por igual; también tenemos el disgusto que nos causa y el placer que nos atrae más.
105 Así es la polaridad de la paz, la que se haya en la quietud, el punto intermedio entre amor y odio, esa es su gran virtud.
Xía:
Hacer hincapié en la voluntad y en el conocimiento de las cosas 110 fácil me conduce, Lao-Jun, a ver la simpleza, que siempre asoma.
El camino simple conduce a la paz, también a la virtud y a la abundancia. ¿Estará la felicidad en tu disponibilidad, 115 será pequeña si es limitada?
Pues, así como te dispones, así como das, recibes. ¿Será tu felicidad grande si además de no dar, la constriñas?
120 Hasta esto es dual, el dar y el recibir. Si tu disposición es por hallar, tu disposición es recibir; mas, si solo está en dar, 125 mayor será su recibir.
Mas, entre ellos, la virtud sería el regalo del Cielo; ni quiero tanto para mí, ni lo que busco lo quiero. 130 Quiero en mi dar y recibir aquello que, del Cielo, velo. Gran tesoro es éste y pocos llegan a verlo.
Lao-Jun:
No busques nada para ti, 135 no dejes que crezca el ego; tampoco te dejes influir por los deseos de ajenos. Pues, todo lo que en el Te se alcanza, se logra por la virtud, 140 siendo la paz su estado, y el regalo, su gratitud.
Ahora, recuerda la virtud indiscriminada: cuida a aquellos que lo merecen, cuida a los que no merecen nada. 145 Extiéndete en todas direcciones sin pensar, solo avanza: como las manecillas del reloj y, así, en el Tao, te anclas.
Xía:
Lao-Jun, antes le he mencionado 150 el ritmo de las cosas; aquello que oscuro fue un día, en su ritmo, luz brota.
¿Podría acercarme, Maestro, alguna de sus reflexiones? 155 Más avanzo en un momento que a través de mis cuestiones.
Lao-Jun:
¡Jamás aseveres eso! ¡Cómo estás hijo mío! De no cuestionarte las cosas, 160 de la puerta, no pasas del quicio.
Precisamente tu reflexión, aquella que te condujo a esto, si bien recuerdo, fue tu resistencia y ahora su esencia te expreso.
165 En la polaridad de las cosas un Taijitu se ve; dos que se complementan, óctuplo es su Te. Ternarios son dos que se unen 170 y en el medio está su infinito; el número nueve es de la gravedad, su destino.
Así, en el centro se halla la virtud de las cosas; 175 sin saber de tu resistencia caminarás ciego, en sombras.
Así, tu resistencia te trajo una gran enseñanza: aceptar que así ha sido; 180 ésa, la primera ganancia.
Otra enseñanza te ha traído: la de la verdadera esencia. El Tao brota del ser y la aceptación: tu prudencia.
185 ¿Habrás de aceptar tu debilidad, aquello que te hace humano, aquello que te sacó de quicio, aquello que te ha irritado? ¿Habrás de cuestionar su verdad, 190 aquello que lo produjo, aquello que lo hizo nacer, aquello que lo indujo?
Así, hemos visto Xía la importancia de la polaridad, 195 ésta nos enseña algo: aceptar la dualidad. Y la dualidad contempla la forma y la no forma, puerta y ventanas se ven, 200 mas, su espacio las horma. Incluso podemos decir que de la casa, éstas, sus formas; la no forma , el espacio entre ellas, de la casa, tu alfombra.
205 Aquí está lo ternario, el dilema más sutil, no forma y forma se unen y comprenderlo: su fin.
Has comprendido que en soltar, 210 en dejar las cosas fluir, apartas de ti la cólera, a tu resistencia le das fin.
Has comprendido que en soltar está el fluir de las cosas, 215 el sabio no interviene en ellas y a todo le llega su hora.
Has comprendido que en soltar está la aceptación de todo, abstraer que no hay separación 220 y el antagonismo, renunciarlo todo.
La Alquimia no es otra cosa que transmutar el plomo en oro; virtud armoniosa que se alcanza en fluir como el agua, solo.
225 De todo es que se habla, cuando se habla del todo; mas, hablaremos del ritmo, Xía, al caminar otro trozo.
Cuando tiramos del hilo de las cosas lo que hacemos en su tirar, es desentrañar cosas ocultas; ésta, su primera verdad.
05 (942) Así, de pensar en tiempos, ¿desde cuándo la Cábala está? Está desde tiempos remotos, mucho antes de Abrahán. Es un conocimiento primero 10 (947) y antes del mundo está, es el mismo que hace a éste; pues, en el verbo está.
Así, la palabra es primera, la palabra es emanación, 15 (952) es el orden de las cosas: hacer, en su virtud, la formación.
Inseparable es, entonces, hablar de Cábala sin su palabra, ¿qué se podría, entonces, decir? 20 (957) ¡Crea conforme hablas y hablas!
Cuando tiramos de los hilos con que se tejen las cosas, bien nos encontramos con nudos bien con trozos que se hacen bolas.
25 (962) Otras veces conseguimos tirar con fineza y deshilar aquello que habían tejido; en su hilo, la formación, está.
De esta manera se presenta 30 (967) como oculto este conocimiento, ocultismo, esto, no es; solo está en destapar el velo.
Este destapar el velo otro conocimiento traerá, 35 (972) se llama Sod al secreto que la palabra guarda, además.
De esta manera, por ser simple, ¿a qué conduciría esto? Esto nos lleva a una estación, 40 (977) aquella del soplo del cielo.
Si en el soplo la vida está, está en la primera de las cosas, aliento de Dios en mi nariz, entusiasmo es al poeta y sus cosas.
45 (982) De esta manera sencilla es que se encuentra en la palabra, el entusiasmo del poeta en el canto lleva verdad velada.
Este soplo primero, 50 (987) el viento de su palabra, es la sustancia corpórea que manifiesta lo que habla.
Empieza en su principio, ¿en qué otra cosa podría empezar? 55 (992) Así, empieza con lo primero, con las aguas separar.
Así, separa la palabra dos de sus grandes manifestaciones: la que expresa en simpleza el verbo, 60 (997) la que en canto expresan las emanaciones.
¿Qué podría ser esto? ¡Pues qué iba a ser! Conocimiento que se haya escrito Para el figurado quehacer.
65 (1.002) Así es que lleva del poeta la metáfora de las cosas, hacer rimar, contar, coincidir, y medir en su métrica toda.
De esta manera, 70 (1.007) aquello que encierra la palabra son interpretaciones espirituales, y su destino es el alma.
La Palabra Sagrada es como el más grande de los iceberes, 75 (1.012) arriba es que en palabra se lee, debajo es que están sus saberes.
¿Cómo es que es esto? Esto bien vetusto es que es... hacer ver en las palabras enseñanzas por tu bien.
80 (1.017) Este reflexionar la palabra es el propósito de este sistema con el que se ha escrito la Torá, y para nada es anatema.
Como métodos, son diversos 85 (1.022) los que la Cábala encierra; hallar a ver lo cifrado, de Dios, vendrá este tema.
Así, la voz de los profetas, la voz de los patriarcas está 90 (1.027) haciendo eco del sonido de esta oculta verdad.
El misticismo judío es base para este afán; importante se hace para todos 95 (1.032) saber cómo se hace el pan.
¡Qué no todos sabemos, todos, cómo hacer subir el pan! De esta manera simple lo conseguiremos leudar.
100 (1.037) ¿Recordáis el pasaje con el que Jesús multiplicó los panes que son a la vida, lo que, al pez, es la salvación?
No solo se queda en el milagro 105 (1.042) lo que encierra este acontecimiento, milagro que canalizó Jesús al multiplicar en Él, de Dios, su aliento.
En crecer el pan está la levadura, tiempo habrá para hablar de esto, 110 (1.047) el momento en que leudó Jesucristo fue multiplicar vida en su aliento.
Importante son los peces para, con ellos, comprender que en la abundancia en que se mueven 115 (1.052) otro medio y emanación es.
Aguas que protegen a la semilla, y al simiente, y al pez, también, son las aguas de la sapiencia y en dividirlas está tu bien.
120 (1.057) Estas aguas de arriba, que se manifiestan como las de abajo, son para el hombre su obra, fruto de sus manos: su trabajo.
Este trabajo, entonces, 125 (1.062) ¿qué podría ser? Inclinarte y mirar adentro, no te doblegues por merecer.
Entonces, ¿qué es esto? Esto no es otra cosa que lo que es: 130 (1.067) elevar tu espíritu aprendiendo; entendimiento para tu sabiduría: tu quehacer.
Esto es el funcionamiento del sistema energético que ves, ¿cómo son los mundos superiores? 135 (1.072) En el Árbol Sefirot se podría ver.
Mas, el árbol Sefirot no es todo lo que Cábala es, dimensiones se encuentran, diferenciadas en su hacer.
Dimensiones que explican características y también te hacen entender 140 (1.077) que aquello que velan tus sentidos no es todo lo que la realidad es.
También te velan la realidad oculta, Sabiduría Oculta es lo que es. Aprenderás el porqué sufrimos, 145 (1.082) qué es sufrimiento y liberarte de él.
Si el agua es la sabiduría y la de Dios excede a todo conocimiento, que no te extrañe que en tu elevar estén regalos del Cielo.
150 (1.087) Así, todo aquello que vive en las aguas protegido está del Cielo, esa: su mayor ganancia.
Pero, como ya te he dicho antes, 155 (1.092) el Árbol de la Vida es bien simple, no necesitas saber de Sefirot alguna ellas, por sí solas, te asisten.
El elevarte en tu espíritu, en el desapego está, 160 (1.097) está en no amar lo que nos ata, está siempre en deshilar.
Tirar del hilo con fuerza, ese será tu esquilar, una fe incuestionable 165 (1.102) y, entonces, un salto darás.
Comprenderás que son muchas las disciplinas que hablan de esto, del elevarte en el espíritu, de aprender a ser bien diestro.
170 (1.107) De aprender del sufrimiento, aprender el porqué de las cosas; todo esto que digo con el Tao bien lo domas.
Si un saber cuestiona al otro, 175 (1.112) esto mismo te cuestionas, fácil es hacer ver que no son sino la misma cosa.
El Tao verdadero en la humildad empieza, empieza en la virtud, entonces, empieza en la simpleza.
180 (1.117) Empieza en la virtud desinteresada, empieza en el amor, en ser abundantes para, entonces, hacerte abundante el dador.
Que el dador sea, en el Tao, una fuerza y no la llame Dios, no quiere decir que sea otra, 185 (1.122) fuerza y establecimiento son: aquello por lo que está tu persona, si tu persona está por amor.
Otro día habrá, entonces, para hablar de la divinidad, 190 (1.127) lo que esto es en Judaísmo, para el Tao es la gran Verdad.
Y, lo importante que vemos ahora, es aquello transcendental, ser disciplinados empieza en nosotros, 195 (1.132) en nosotros esta naturaleza está.
Está, por igual, ser humildes, desapegados, sinceros y de verdad; tener un corazón constante, persistentes, siempre, y perseverar.
200 (1.137) Mas, antes de que cierre esto, no me quisiera olvidar que la Cábala también se dice que fue dada a Abrahán. También se dice y se conoce, 205 (1.142) y es que en la Palabra está, que Dios tuvo que advertir a éste, que se apartara del adivinar; que se apartara de esa astrología que de apretarla mucho transformará 210 (1.147) el conocimiento primero que vela, distorsionará con él su verdad.
Que la astrología en su buen empeño nos hace ver un ciclo en otro, cuenta la historia de siempre, 215 (1.152) así lo hacen sus retoños. Así, por lo que está, siempre ha estado por una cosa, con su conocimiento hacer llegar bien y abundancia a la humanidad toda.
220 (1.157) Conocer las esquinas que guarda la Merkabá no está en hacerse tiradas tampoco en la Palabra está.
Está en la geometría que encierra, 225 (1.162) aquí es que se pueden hallar las cuatro esquinas que lo forman y el porqué de su elevar.
Otro día habrá para esto, para, de una forma natural, 230 (1.167) entender porqué es el Árbol y cuál es su esencia y verdad.
Que, de aplicar su conocimiento, a tu persona, o cualquier cosa, la proporción que siempre hallarás 235 (1.172) será la aurea, la divina, sola.
De esta manera qué digo, ¿qué quiero hacer significar?, que antes de conocer de esferas, de Malkut, Kéter o Chakmah, 240 (1.177) de Binah, de Chesed, de Hod o Yesod, de Netzach, Gevurah y Daat; antes de conocer las esferas los caminos se hacen antes, Juan, y sin conocer que hay estos centros 245 (1.182) tu sólo los sabrás hallar.
Los hallarás desde el desapego a estas cosas, escrito en Jeremías, está, en su capítulo treintaitrés, lee, en su versículo tres, está.
250 (1.187) Así, leerás en la Palabra que cuando de veras buscas a Dios, si de veras es que lo buscas, así es que lo encuentras, en amor. Y, al encontrarlo lo que sucede 255 (1.192) ¿qué crees que podría pasar? Descubrirás cosas grandes e incomprensibles, cosas que no has visto jamás.
Ésta no es otra sino su Palabra, bien cierto y dicho está, 260 (1.197) no quieras buscarlo con herramientas, búscalo con el corazón, nada más.
Así es que lo alcanzas, así es que hallas el entendimiento de apreciar que vale de aquí, 265 (1.202) y saber qué es farfolla y cuento.
Nada habrá como saber que en su matemática sagrada se halla la verdad de todo, búscala en la palabra.
270 (1.207) Así, cuando recto avanzas, recto verás a tus ojos, aquello que está en el Padre, aquello que es solo abrojo.
Y entretanto avanzas y ves, 275 (1.212) verás la importancia de los símbolos, encierran un gran saber hermético lo hizo el destino. Mas, en nuestro destino está tirar para arriba de esta manta, 280 (1.217) que de esconder y liar con mal han destrozado lo Real que el Arte guarda.
Así, si este Arte está por todos, para todos está el profundizar, 285 (1.222) buscar el sentido de las palabras eso, en Cábala, su verdadero afán.
Saber que de antaño le vienen a cada letra muchos significados, haz lo que te hace leer, 290 (1.227) lo que dice la palabra en la mano.
Si tus brazos están por trabajar, entonces, bien abrirás las manos, que la Cábala no es sino recibir y éste es su significado arcano.
295 (1.232) Mientras avanzas, más encuentras, también encuentras lo malogrado, otro día habrá para esto cuál es, de Dios, su significado.
Mas, no olvides que encontraremos 300 (1.237) en la humanidad, y en este presente, un alma que nos llegue a todos, y que a todos, pronto, conecte.
Es un alma que está en la Verdad, aquella que nos habla del Padre; 305 (1.242) en su muslo derecho escrito está: el amor-único es lo que trae.
Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-." Parte VI El liderazgo-.
Juan: Hasta bueno sería, por igual, hablar de quien suma dinero, hablemos, por igual, del jefe, líder no es ni de lejos.
05 (3880) Así es que aquellos jefes que para nada empatizan, ¿cómo se sienten?, más bien mal. Así es que todo lo envidian.
10 (3885) No se alegran de sus trabajadores, de lo bien que hacen esto o aquello; es más, son tan adoninos, lelos, que no reconocen lo bueno ajeno.
Incluso lo suman para sí 15 (3890) como alguno de sus logros; acuestas, llevan zurrón, de Dios, lo vieron sus ojos.
Es por esto que hoy día se preconiza a la voz de ya, 20 (3895) para el ahora, para este día, que ya no cabe esperar.
Se necesitan a buenos líderes, saber empatizar, ser personas armónicas, 25 (3900) ponerse en los zapatos de los demás, saber transmitir valores, tener valores, moralidad. Ética, y mucha, hace falta, hace falta ser de verdad.
La porquería no es sino basura y alguien la tendrá que quitar. ¿Se quita sesgando con una guadaña, 35 (3910) así es que se logra quitar?
Maestra Sheng:
Para nada, ¡ni de lejos! ¡todo sea reciclar! Hacer ver la necesidad de cambio si es que se quiere avanzar.
40 (3915) Las personas, al centro, centro neurálgico del lugar, recordar que son personas, recordar la humanidad.
No sólo hay un camino en ello, 45 (3920) un camino hacia la paz, es el camino al que nos obedecemos si es que queremos avanzar.
Ahora el ciudadano se cuestiona de cualquier jefe, su capacidad; 50 (3925) por igual es que se cuestiona, si es que tiene honestidad.
Juan: ¡Qué la población joven está informada, crecido, ha, en el conocimiento, conciencia tiene de las cosas, 55 (3930) así es que crece en cimiento!
¿Podrán transgredir sus derechos, podrán ofuscar su libertad? ¡Naciones de todos los rincones saben que esto es verdad!
60 (3935) Es nuestro propio derecho, por igual lo recomiendan: instituciones, organismos, asociaciones para los que tienen tienda...
Dishi: ¿Y qué es aquello que recomiendan?
Juan: 65 (3940) ¿Tú qué crees que puede ser? Que se ponga a las personas en el centro, si no, ¿qué nos viene?...retroceder.
Maestra Sheng:
Por igual requieren nuestras instituciones, organismos, agencias..en todas naciones, 70 (3945) abrazar en el trabajo la unión, cooperar, trabajar juntos, ¡por Dios!
La evolución de la población ¿qué conlleva?, desde luego que la propia evolución; así es que las mentes más excelsas, 75 (3950) también demandan más emoción.
Se promueve el trabajo en equipo, se promueve el liderazgo también; pero no confunda el mandón, el jefe, que mandar por mandar, está bien.
Dishi: 80 (3955) El dinamismo de hoy es la empatía, crecer en la tolerancia, por igual. ¿No se da cuenta el gerente que así es que se va a gobernar?
El tiempo de la soberbia, 85 (3960) de la fanfarria y deshonestidad ha llegado ya a su término, procuremos vivir en paz. Procuremos ser humanos, procuremos la humanidad, 90 (3965) el respeto mutuo, el de uno al otro, así es como se avanzará.
¡Cambiar el ritmo de la rueda!, ¡Nuevos radios converjan en ella! 95 (3970) Radios que la velocidad mantengan, si no, en acelerarla, devengan.
Maestra Sheng:
Me acabas de recordar al Viejo Maestro, a su decir de la rueda; es el espacio que hay entre radios 100 (3975) lo que dan vida en ella.
Por igual, sería la vasija, ¿no, su concavidad determina la utilidad para la que fue hecha? ¿no, su concavidad determina 105 (3980) la utilidad que se le espera?
Así misma es hecha una casa, ¿con ventanas, arcos, puertas?, ¿tendrá también chimeneas, tendrá, a lo mejor, rejas? 110 (3985) Sin embargo, ¿no es el espacio, aquello hueco, lo que le da su esencia? Así es en el liderazgo, su fuerza; por igual lo es caminar, 115 (3990) mirar al futuro de cerca.
¿No está en el espacio, en la libertad que se deja, en la confianza depositada, donde la afinidad se aprecia? 120 (3995) ¿No es en la distancia, en el libre albedrío, dónde aflora la esencia, lo original, lo distinto?
¿Requerirá el liderazgo, 125 (4000) requerirá el buen líder, hacerse del afecto, así éste, así la gente lo mire?
Desde luego que son muchas cosas las que explicaríamos con la rueda, 130 (4005) no sólo el espacio entre sus radios, sino en qué convergen en ella. Así es que, por converger, convergen en un centro, ¿será el centro sempiterno, 135 (4010) será distinto el centro?
Juan: La cosmogonía nos ha regalado tremendas explicaciones, ¿cómo te diría, entonces? ¡Empecemos por las estaciones!
140 (4015) Si por estaciones entendemos, simplemente las del tren, la hermeneútica nos diría: fases de una vida se ven.
De abrazar la metáfora, 145 (4020) más la del cruce de caminos, ¿qué son las estaciones?, ¿a dónde vamos, de dónde venimos?
Y si por tomar, tomamos el pasar de los años, 150 (4025) aquello que nos es sempiterno entre cambia el cambio... ¿Qué sería lo sempiterno, aquello que con el cambio permanece? Como permanecer, remanece, 155 (4030) que cambiar, cambia el cambio.
Maestra Sheng:
Así es que, podrán cambiar las modas, las emociones, las gentes, las políticas, las comunicaciones, los vagones de los trenes... 160 (4035) Mas, lo que no cambia nunca es que todo esto cambia.
Así es que la esencia del espacio sería el aire diferente, el ritmo con que la gente se mueve 165 (4040) cuando mueve el cambio.
Mas, como todo cambia, todo lo que cambia, cambiamos; en el cambiar lo que cambiamos, es que no cambia el cambio.
Dishi: 170 (4045) Espero haber entendido ésto que reflexiona. Seré bien simple, Sheng: todo evoluciona.
Mas, el hecho de cambiar 175 (4050) es la constante: así es que cambiar, se cambia a cada instante; unas veces se cambia tarde, otras veces se cambia antes.
Maestra Sheng:
180 (4055) Exactamente, Dishi, estás muy acertado, el cambio permanece sempiterno, así es que cambiar es necesario.
Las estaciones, aunque cambian, también son la constante; 185 (4060) flujos en círculos devienen, para la rueda: su adelante.
Juan: ¡Oye! En este echar adelante, en esta necesidad de cambio, hablamos del buen líder, ¿no hay en la música varios? 190 (4065) Porque desde luego que todos no gozan de esa valía, si no terminan solos, no les acompaña su compañía.
Ocasiones las hay diversas, 195 (4070) así es que el líder gana siempre que transmita cariño siempre que por criar, crie lana. Porque muchos son los que por criar, ¿qué crian?, solo fama; 200 (4075) ¿su compañía no será la que tejará ...abrigos y mantas de lana?
Dishi: Mas, hablemos de buenos líderes, cantantes, en gran medida, estos; transmiten la magia de todos, 205 (4080) imponiendo, en su voz, su cielo. ¿Qué, por cielo, entiendo yo?, aquello que los entusiasma. Más que su sonido, veo yo, lo que emociona sus almas.
210 (4085) Fácil es identicar esto, así es que le nacen fanes, personas afines a su gesto, pensamiento y ademanes.
Algunos logran imponer... 215 (4090) logran tejer industrias de moda, imponen vestimentas por bandera; que, a la gente, emociona.
Fácil es apreciar en ellos la capacidad de mover masas, 220 (4095) de poner a mover pensamientos; así es que a la gente se ganan. Algunos logran imponer... logran dictar nuevas normas, imponen deseos sin propaganda; 225 (4100) así es que, tanto, enamoran.
Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-." Parte V. La libertad-.
Juan: Al hilo de seguir el Norte, de avanzar en el camino, acaba de venir a mi mente la profecía de la que me dijo.
05 (3562) ¡Ah!, ¡pero cómo estoy, maestra! Lo que es expliarla, no lo ha hecho, mas, hacerme ver la diestra, lo que envuelve ese hemisferio, mucho es de lo que hablamos, 10 (3567) mucho lo dicho y hecho.
Maestra Sheng:
Me satisface en gran manera que esta intención desentrañes, ¿cómo podríamos apreciar el cóndor, sólo hablando de aves? 15 (3572) ¿hablando sólo de su leyenda será que su misterio aclares?
Así es que todo se acaece al seguir el Tao del cielo. Hacer nada para lograrlo, 20 (3577) mas, todo queda hecho.
¿Has apreciado la conversación que Dishi nos ha traido? ¿Será importante para nuestro asunto, se habrá cruzado en nuestro camino, 25 (3582) por casualidad o gracia divina, por el acaecer del destino, la conversación que, con Dishi, tenemos, y el proceder con el mismo tino?
¿Será la providencia, entonces, 30 (3587) sabia y cierta, siempre justa, la que nos ha hecho encontrar a Dishi por nuestra senda vetusta?
Mucho de lo que hemos hablado en el abrir y cerrar de puertas, 35 (3592) en el pasar de un lado al otro, en el dirigirnos a la diestra, comprende el entendimiento de lo que, el ave cóndor, fuera.
Así es que, hemos hablado 40 (3597) de la simbología de la puerta, de su número, de su cifra, simbología y letra. Y siendo la misma sonido, vibración, energía, fuerza, 45 (3602) por igual plasticidad: moldear su frecuencia... ¿será necesario el Te contemplar, habrá llegado por inercia?
Dishi: A esto me refería yo, 50 (3607) a la elevación que conlleva seguir el camino al Norte, seguir la buena estrella.
Fácil ha sido comprender en muchas de vuestras apreciaciones 55 (3612) que el Tao es lo que seguís, sin caer en distracciones.
Mas, aquellas que os trae el camino, las que nuestro destino acaece, son las que contemplo, por igual, 60 (3617) así es que el caminante crece.
Y, sí, mucho es lo que encierra el blues en el pasar de una a otra puerta. Si no lo ha hablado con quicios, tiradores, marcos y rejas, 65 (3622) lo ha hecho hablando de trenes, raíles, silbidos, esperas.
También lo ha hecho con ritmo acordar en la buena estrella, un punto de encuentro y verse, 70 (3627) y evadirse de la siembra.
Buscar la libertad, primero, tema, fue, de mucha letra, acorde, ritmo y riffs... músicos salieron de ella.
75 (3632) Así, la reunión de granero transformó el espíritu del amo, traspasó el liberarse de ataduras; así se liberó el esclavo.
Llegando con mucho soul 80 (3637) al corazón de su dueño, haciendo ver en la amistad que la libertad no es un sueño.
Maestra Sheng:
Un tema que me fascina y da mucho de sí. 85 (3642) Con el tiempo se transmutaron ritmo y acordes en mí, llevándome otra vez al camino, con su vibración hecha así:
no hay cruce de caminos 90 (3647) que no contemple una elección, unos los trae la leyenda como la renuncia a Dios, eligiendo servir al diablo. Así, quien lo elige vendió 95 (3652) su alma por cuatro duros, fanatismo y perdición, aliñados con algún logro, también con persuasión, con inflar, ensanchar el ego, 100 (3657) con exceso de admiración.
Estas emociones pronto se hacen en las gentes eco, ruido, y mucho... mas, terminan en pocas nueces. 105 (3662) Poca es la felicidad, el amor que comportan, es fácil apreciar en estos que la bondad no la tocan.
Algunos se hacen de amigotes, 110 (3667) lo dicho, "otes", no amigos; a priori parecen fieles, traicioneros al girar el quicio. Porque las personas se envilecen con la fanfarria y la agonía, 115 (3672) con elevarse sobre los demás; así, para atrás, es que caminan.
Por esto, elige bien, aquí abrazaría mi fe cristiana, estrecho y dificil es el camino 120 (3677) que lleva a la tierra lejana.
Juan: Me entusiasma de lo que habláis, me resulta muy interesante. Mas, aún no he terminado de entender porqué el camino es cantante. 125 (3682) Tampoco me ha quedado claro el trasfondo de lo que intenciona el hablar del cruce de caminos... Decidme, ¿qué y a quién se traiciona?
Dishi: El hablar de traicionar a Dios, 130 (3687) el vender el alma al diablo, justo es una leyenda, Juan, nos ha llegado desde antaño. Mas, aquello que nos viene a decir, su verdadero significado, 135 (3692) para el juicio es discernir qué es aquello que es malo. Así es que existe un símil, llamémoslo...alegoría, en asimilar con la fe en Dios 140 (3697) el camino que se eligiría. El camino del que nos habla Sheng, camino no es de lo malo, camino es de la virtud y bien, así mismo, el camino de Lao.
145 (3702) Es por esto que en la hora buena, en el tiempo justo de Dios, en el tiempo que también es llamado tiempo perfecto o de Kairós, cuando se presentan elecciones, 150 (3707) tomar una u otra dirección; considerar para uno mismo qué es bueno y qué no.
Juan: Comprendo entonces ahora parte de ese cruce de caminos, 155 (3712) torcer hacia un lado u otro, ese es nuestro destino. Mas, el destino que nos toca es el camino elegido en su momento, en su hora, 160 (3717) es aquel que yo llamo mío.
Responsabilidad es lo que conlleva cada una de nuestras elecciones; veo por igual en esto el tema de muchas canciones. 165 (3722) Así es que se canta el lamento, el llanto,..desilusiones, envuelto en ritmos armónicos, melodías y acordes. También se canta al amor, 170 (3727) a la amistad, la simpatía, al bienestar, la libertad,... ¿No es responsabilidad mía comprender para mí mismo que todo lo que acaece 175 (3732) es para mí, mi día?
¿Estará, entonces, en mí alcanzar la sabiduría de no dejar caer la culpa, la deshonra o la desdicha 180 (3737) en circunstancia ajena a mi mismo? ¿Estará en mí elegir mi día?
Después de haber elegido qué postura yo tomo, de tomar: mantenerme firme, 185 (3742) impasible y como plomo, imperturbable a lo ajeno, ¿así relucirá mi oro?
Dishi: ¡Qué reflexión más certera! Incluso veo en ella a Hermes, 190 (3747) al Trimegisto, tres veces grande, al mensajero de los dioses, al Mercurio, al elevado, al ángel guardían del camino, al portador del Caduceo, 195 (3752) al sabio, gran Toth egipcio.
Porque precisamente es Hermes, si no llámalo Caduceo, o Mercurio, como quieras, ¿será entonces Toth en ellos?
200 (3757) Veo a Hermes, por utilizar un nombre, veo a Hermes en tu pensamiento, el hermetismo del que nos habló él descansa y bien en las elecciones. En la manera de manifestarnos, 205 (3762) en la manera de llevar el ritmo, en la manera de discernir para nosotros qué hacer con nosotros mismos.
Esta sería una apreciación, después de todo, nuestra conducta es mente. 210 (3767) ¿Por qué alterar mi bienestar si tú no puedes ni verme?
¡Ves!..en la simpleza, en la bondad de las palabras, fácil es entender con poco; 215 (3772) así es que la verdad se aclara.
Maestra Sheng:
Muy acertados os veo, apuntáis bien hacia adelante, hacia el camino seguir, hacia el camino triunfante. 220 (3777) Muchos son los que deciden hacerlo, ¿por qué es que no lo terminan? ¿Por qué es que se pierden en ello? ¿Por qué es que se descarrilan?
Aquí es que se hace importante 225 (3782) retomar mi fe en Dios, simplemente por ser simple, universal es el amor.
Ancho es el camino que lleva a la desdicha, fácil es de tomar; fe y fuerza, no estriba.
230 (3787) Es un camino rápido para soluciones, así es que también se elige, ¿por qué no tienes fe en que Dios, si no llámalo Universo, pondrá a tus pies su amor 235 (3792) y te elevará así al cielo?
En la fe y la esperanza se esconde la fuerza del alma, también se halla guardada, la llave secreta del Lama.
Es en la resiliencia, en saber esperar y tener fe donde se halla la fuerza, coraje, valentía y sostén 240 (3797) para levantarnos con impulso, después de caer bien.
Mas, no solo es que hallemos fuerza, también hallamos amor, empezando por nosotros mismos, así es que ganamos valor.
245 (3802) Y ganando valor, el del oro, fruto de la valentia y la fe, fruto del amor y la esperanza, así es que la abundancia se ve.
Gloria y abundancia sobreviene 250 (3807) a este caminar, a este tipo de elecciones, ese es su minar.
Una guirnalda en la corona, así, la humildad, se valora; 255 (3812) lograr en la bondad alcanzar, del Padre, fue dicho, la gloria.
Juan: ¿Y qué es aquello que alcanzamos, aquello que sobreviene a la humildad, no es una corona de espinas, 260 (3817) no es sufrimiento, además? Porque la sabiduría de la vida, ese es el caminar, activamente se aprende, ese es su empezar. 265 (3822) Y se aprende con el sufrimiento, esto le viene detrás. Porque la corona y su guirnalda, cogidas desde el amor, ¿quién podría lograrlas?, 270 (3827) ¿quién como Dios?
Maestra Sheng:
Estoy contigo, Juan, totalmente de acuerdo, ¿quién como Jesús o un Buda, quién como Miguel, del cielo, 275 (3832) bajar para poder lograrla, llevarla con ella al pueblo?
No importa en esto la fe, más importa nuestra virtud, la manera en la que caminamos 280 (3837) ¿estará en nuestra actitud?
Nos han dejado dicho como vivir siendo ciertos, así es que los ojos abrimos; abre los ojos el honesto.
285 (3842) Abiertos a la verdad de nuestra esencia, de la que es nuestra esencia divina, a imagen de Dios fuimos hechos; y abiertos los ojos se sincroniza todo el Universo contigo, 290 (3847) así es como Dios te anima.
Te llena de amor y fuerza, y de mucha felicidad; te arma de valentía, protegido de Él serás. 295 (3852) Todo lo que anheles, Él te lo hará llegar de una manera u otra, pero seguro te vendrá.
Así, la abundancia, 300 (3857) el amor y el bienestar se hallan en ser honestos y, por igual, empatizar.
Dishi:
¿Has caido en la cuenta de lo bien que sale todo 305 (3862) cuando te levantas entusiasmado, con Dios dentro, con su soplo?
Todo lo haces con armonía, con felicidad, con alegría, todo te parece bien, 310 (3867) hasta perdonas la grosería.
Esto es la gloria, la felicidad vívida, la felicidad que nos entusiasma, la felicidad que nos motiva.
315 (3872) Te cambia hasta el semblante, la cara te cambia e ilumina. Esa es la respuesta alegre de quien por el bien camina.
Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-." Parte III. La elocuencia-.
Maestra Sheng:
Si por pensamiento tomamos lo que la mente reflexiona, más allá, es que pensamos, lo que, nuestra razón, entona.
05 (3159) Así es que la epistemología de la canción y la copla, del sonido del ayer, del sonido del ahora, pregunta, a la razón, ideas, 10 (3164) mas, el corazón las soluciona.
Así es que la epistemología de la música y su obra encuentra, en el corazón, efecto; causa, a la razón, zozobra.
15 (3169) Filosofía es en estado puro, letras profundas por nuevas normas. ¿Habrán sido las preguntas que nuestra mente nos cuestiona aquellas que, a nuestro estado 20 (3174) y nuestro afecto, emocionan?
¿Será que nuestro afecto, a nuestro estado, condiciona?, ¿será, entonces, que el momento, aquello que a cada uno toca, 25 (3179) salpica nuestra emoción y conducta, aquello que predica la boca?
Dishi: Más que entrar en concebir la causa y efecto, su norma: la que termina por aflorar 30 (3184) cuando el corazón es lo que toca.
Por igual, consideraría la escritura del momento, soluciones bien cantadas, ¿el tintero, su instrumento?
35 (3189) Claro que el tintero cambia, por igual lo hace la tinta, unas plumas, de faisán, otras, las son de gallina; también las hay estilográficas 40 (3194) y, por supuesto, con bola por diente. Para hacer escritura ácida... la tinta no es su ingrediente, mucho menos lo es el tintero, sus instrumentos, ésta, transciende.
45 (3199) ¿Será entonces que el músico, el que lo es desde adentro, compone, con poco, sonido y así hace mucho viento?
Porque, importante se hace, también, 50 (3204) diferenciar al artista, al músico, al compositor, al cantor, al melodista. Así es que llegan bien lejos los verdaderos artistas, 55 (3209) algunos transcienden su momento, ...y mucho se les viene encima.
Con todo, el apoyo, el que encuentran en su gente, logra abrirles paso, 60 (3214) a otros, les abre la mente. Así, andar de lado a lado: trazado al suelo, su sombra; requiere pisotearlo bien, así es que el camino se asoma.
65 (3219) ¿No son aquellos artistas que se abanderan de la controversia, de abrir caminos, de la transgresión, para otros: de la desobediencia; los que terminan por liberar masas, 70 (3224) los que remueven la conciencia?
¿Habrá sido dura y hostil la vida que los acompaña? Para unos sólo hay oro, ¿qué, el oro, desentraña?
75 (3229) ¿No es, la industria del sonido, su éxito, su fama, un camino de serpientes, de víboras, de arañas?
Fácil sería apreciar esto, 80 (3234) ¡echemos la vista al empleo! ¿Cuánto trepa hay dispuesto, a pisotearte, en la oficina? Y, ¿si eres, en algo diestro, cuántos...te desaniman? 85 (3239) Así, de contrastar el ascenso de tu lugar, con la cima; ¿no será más empinado, si más se asciende hacia arriba?
A veces me cuestiono, Sheng, 90 (3244) lo dura que ha de ser esa vida; "el conocerte", poco conoce, ¿qué conoce de tu vida?
Así, nacen estrategias, maneras de paliar.. 95 (3249) por igual, lo son para dar maltrato, deconsideración, y aberración, deshumanización, y, ¿cómo no?, arrebato.
100 (3254) ¿Sabrá alguien a ciencia cierta cómo es esa vida privada, que sin bien, nada, conocerla, conversación es de sus platos?
Así, vida dan a la prensa, 105 (3259) revistas y tendencias, y si no saben... se inventan...
¡Por qué no vivir, vivir de lo que cuentan!
Juan:
110 (3264) Vuestras apreciaciones... dignas son de canciones.
Aunque, más bien me interesa, me ha llamado la atención, haber traido la tinta y la pluma, 115 (3269) haberlas traido a colación.
Me ha hecho pensar en el Tao, el conocimiento del Viejo Maestro, ¿no es, Maestra Sheng, que las letras transgresoras, 120 (3274) acicaladas con palabra soez, se erigen de entre muchas otras?
¿Será, ésta, una manera de apreciar la vieja enseñanza del camino? Palabras de fe, no son bonitas; 125 (3279) bonitas palabras, no hacen tino. Tampoco dignas, éstas, son de fe. Tampoco dignas, éstas, de hacer camino.
¿Será, ésta, una manera imprecisa de la vieja enseñanza de Lao-Tsé, 130 (3284) lengua que es buena no es persuasiva; persuasiva la lengua que buena no es?
Así es que, en el taco, en la palabrota, en hablar en plata, 135 (3289) en el hablar sin ropa, entiende el inexperto entiende en buena hora...
tanto aquello que se dice... como aquello con que topa.
140 (3294) Posiblemente en la simpleza, en las palabras cristalinas, no limemos aspereza... mas, diremos cosa fina.
Posiblemente en la sencillez, 145 (3299) en la simpleza del lenguaje, nos alejemos del decoro, le quitemos tanto encaje.
Maestra Sheng:
Y, por supuesto, maquillaje, eso también quitaremos... 150 (3304) mas, importate, para el trillaje, la apreciación del Viejo Maestro, ¡vayamos a hacerle "esquilaje"! Ahora fíjate en esto: que de cortar mucho aqui, poco de allá, 155 (3309) un más o menos, para un traje no sé si habrá, para la chaqueta, por lo menos.
Palabras bonitas, entiende el Maestro, palabras protocolarias, 160 (3314) con exceso de azúcar puesto, y, sin embargo, después amargan.
Pues no son buenas, claras no se aprecian, cáscaras, son, de naranjas: 165 (3319) acidifican y no endulzan, en el paladar se delatan.
Pues bien hay que apretarlas, también, que masticarlas, para que por la garganta bajen, 170 (3324) para que por el gaznate caigan.
Así es que el Viejo Maestro por fe de la palabra, señala el ser claro y acertado, simple y digno en el habla. 175 (3329) Para que digerir lo que se dice trabajo no cueste, sea como agua.
Mas, el agua, sutil elemento, el más suave, donde los haya, erosiona con el tiempo, 180 (3334) así es que vence, así desgasta. Por igual es elegir, la suavidad en el habla, buena, limpia, cristalina, así es la buena palabra.
185 (3339) Con ello, ¡qué querría decirte!, simple es de apreciar, no todo habla clara es soez, más si lo es el hablar desnudos. Claro que fácil es apreciar 190 (3344) la indignación, sin disimulos, del metal rock, a veces, otras, del rock sin tapujos. Con todo, hay diversos estilos con los que poder apreciar 195 (3349) la inteligencia del lenguaje siendo, igual, claros al hablar.
¿Sería esto la elocuencia, el dulzor en el hablar, hacerlo de manera buena, 200 (3354) digna, fácil de empatizar?
Loto 3º. El loto de "el Águila y el Cóndor-." Parte V. DALET: LA PUERTA DEL CIELO-.
Maestra Sheng:
Interesantes tus preguntas, veamos, ¿por dónde empezar? ¿Mejor por la gematría, mejor por la grafía, 05 (2245) su evolución?, ¿Qué tal? ¿O aquello que nos dice el conocimiento que viene a representar? ¿Su simbología, sería entonces, aquello que transciende en ella, 10 (2250) aquello que va más allá?
Veamos, por ninguna de estas cosas, ¡ya sé por dónde empezar! ¿Te dije que en el principio, sus formas, las traza el sonido, verdad? 15 (2255) El OM de nuestro Universo, sonido primero fue para empezar a dar forma a aquello que vemos en dimensiones en tres dimensiones, Juan. También son emanaciones, 20 (2260) emanaciones de luz y de paz.
Así, considerando el sonido, te diré, en primer lugar, que el sonido del chelo, el del octabajo, 25 (2265) el sonido al que se acerca la humanidad, en su representación, en su dibujo, en su trazado, en su cantar, dibuja una grafía que se asimila a la forma primitiva de su representar.
30 (2270) Justo parece un botón que se levanta sobre una recta, ¿un sombrero, quizás? Así es la forma de la puerta, la letra hebrea que la abre y la cierra, la cuarta letra del alfabeto es, Juan.
35 (2275) De esta forma tenemos que en números, el cuatro, es su valor fractal. También su valor reducido, su valor, entonces, vorticial. Y, qué es lo que transciende en la puerta, ¿sus cuatro lados serán?, 40 (2280) ¿serán los cuatro quicios que la sujetan, sus cuatro ángulos rectos serán? Si sumamos estos cuatro ángulos, los rectos, ¿qué hallamos entonces? 45 (2285) Pongámonos a calcular.
Entonces lo que hallamos no es otra cosa que la circunferencia, el número Pi es, Juan. Ciento ochenta hacia adentro, ciento ochenta hacia afuera, van, 50 (2290) entonces los 360 grados, de afuera a dentro, de adentro a fuera, ..el abrir de par en par.
Trescientos sesenta grados, 55 (2295) el todo, la globalidad.
Así es que de la cuarta tribu, la tribu de Judá, aquella que utiliza dos puertas, dos puertas alante y atrás, 60 (2300) es la que abre los cielos al Mesias en su pasar.
Es la puerta de Reyes, la puerta de David fue, Juan, la puerta por la que pasó nuestro Cristo, 65 (2305) Jesús, el Rey de los Cielos y mucho más. Porque también es San Miguel Arcángel, aquel que su espada levanta para cortar, para dejar clavado en la tierra, a todo aquello que mueve Satanás.
70 (2310) Esta letra, la cuarta, Dalet se llama, Juan; y es la letra de la prudencia, también la letra de la humildad. La Puerta del recogimiento, 75 (2315) la Puerta de adentro mirar, la Puerta del Universo, la Puerta, entonces, estelar.
Transciende entonces al todo, lo ternario, 80 (2320) lo cuaternario comprende entonces, ¿verdad? Así es que su conjunción comprende, la del tres, la Trinidad, con aquello que la transciende, el siete perfecto, la perfección celestial.
85 (2325) Ahora, también seria importante, importante por igual, apreciar la importancia de este cuatro, por todas partes lo verás.
Cuatro son las estaciones, 90 (2330) amarillo, azul y rojo, y el blanco celestial. Comprende los cuatro colores que dan forma a la bondad, a la justicia, a la misericordia, 95 (2335) a la gracia, a la verdad. A la fuerza, al recogimiento, y al silencio también, Juan.
Mas, no hemos de olvidar entonces, no olvidemos, por igual, 100 (2340) que también es el color de la templanza, de la prudencia, del despertar.
Así, con los cuatro colores, todo lo que hay se forma, se forman, también entonces, 105 (2345) las cuatro estaciones por igual.
Las cuatro columnas de una casa, siete las del hogar, las cuatro virtudes cardinales, las que nos dejó Santo Tomás. 110 (2350) Son las cuatro fases de la luna, de la nueva a la llena, cuarto y mitad. Contiene los ciclos de las hembras, los ciclos, como ves, del menstruar.
Comprende, también comprende, 115 (2355) que no se me vaya a olvidar, comprende los cuatro vientos, los puntos cardinales, también, Juan.
Si en hilera se trazaran cuatro lineas rectas,...columnas hacia arriba, 120 (2360) ¿qué tendríamos para acertar? Tendríamos entre ellas tres espacios, los de las tres puertas de la Trinidad. Así es que el tres y el cuatro vienen seguidos el cuaternario al ternario, la divinidad.
125 (2365) Cuatro son las dimensiones, las que nos elevan en el despertar, entonces si en tres dimensiones vemos, la cuarta, ¿nuestro tiempo será?
Más que el tiempo la cuarta sería 130 (2370) por el firmamento poder viajar, porque para hacerlo en el tiempo, por el cuatro habrías de pasar.
Es por eso que cuando cerramos los ojos y miramos hacia dentro, sin despertar, 135 (2375) aquello que nos trae el recuerdo el viaje del tiempo, el recuerdo, ¿verdad?
Así es que en la quinta dimensión tenemos el tiempo de nuestra realidad. Es el tiempo de todos los tiempos, 170 (2380) el tiempo perfecto, Juan, mas hemos de atravesar nuestra cuarta puerta, aquella puerta del despertar.
Entonces nos encontraremos con la memoria del Universo, el conocimiento de todo lo que hubo, hay y habrá. 175 (2385) Y, ¿por qué sería esto posible? Porque así es la sabiduría de Dios, Juan; la verdad de nuestra existencia nuestra chispa divina, nuestra, en Dios, divinidad.
180 (2390) Mas para alcanzar esta gloria, la guirnalda que otroga la fe, hay que doblegarnos al Padre, hay que doblegar nuestra fe, siendo la verdad que tenemos 185 (2395) aquella que mueve nuestra voluntad, a doblegarla como hace Dalet a doblegarla a su voluntad.
Si conocieras cualquier otra clase, otra clase de doblegar, 190 (2400) recuerda que no es la Puerta del Cielo, tampoco de nuestra Madre Celestial.
Porque doblegar la voluntad de otro hombre, hacerlo a nuestra voluntad,
nada tiene que ver con la gloria del Padre, 195 (2405) su misericordia, luz y verdad.
Aférrate entonces a doblegarte al Padre, Él, secretos, te revelará, y si hay flechas que te lancen, hoyos te caben, por igual, 200 (2410) el Padre sabrá qué hacer entonces, tú solo sigue tu camino en paz; devolviendo la otra mejilla, caminando dos leguas, si una te pidieran andar. 205 (2415) Sé fuerte en tu fe, entonces, ahí nace la voluntad.
¡Ah! No olvidar que mis dimensiones, las utilizo para enfatizar, hasta ahora, solo cuatro conocemos, 210 (2420) la cuarta, la hora nos da. He abrazado la poesía, el canto que lleva el hablar, ten presente que el despertar conlleva de un rincón al otro mirar. 215 (2425) Si te parece más apropiado, entonces, ver sin mirar.
Este despertar contempla, la iluminación que nos habló Lao, pues aquel que se conoce a sí mismo, 220 (2430) su puerta abrió de par en par, se ha vencido a si mismo, se ha conocido sin igual. Es así que este nosce te ipsum nos trae este ver sin mirar, 225 (2435) nos trae la clarividencia, el Te del Tao, nos trae, Juan. ¡Mas, qué podría decirte, querido,
al respecto de este despertar, mas que todo aquello que he leído, 230 (2440) aún dormida estoy, Juan!
Loto 3º. El loto de "el Águila y el Cóndor-." PARTE IV: MARÍA: LA PUERTA DE LA CONCIENCIA-.
Juan:
Gran parte he podido, Maestra Sheng, dilucidar; mas, tenga bien por sabido que no alcanzo aclarar la idea que hay en la puerta, en su adelante y en su hacia atrás; 05 (2015) en si es mejor dejarla abierta, porque bien cerrada está.
Si el huerto cerrado tendría la hierba, aquella que crece en su interior, también sería el florecimiento, el renacer, la rosa en flor. Mas, aprecio, Maestra,...en la flor; aprecio, Maestra, en su aparición: 10 (2020) haber dejado crecer la mala hierba, haber cernido en un bastidor lo bueno y lo malo que hay en las cosas; el sufrimiento, abrazarlo, una gran lección.
Maestra Sheng:
Espinas la rosa también la hacen, 15 (2025) espinas han hecho la evolución. Espinas hacen que miremos adentro, espinas, en las que crecemos, en el interior.
Corona de espinas sería la guirnalda, corona de espinas, la del Salvador, 20 (2030) quien nos hace que nos elevemos, arriba; sufriendo el camino, siempre con amor.
¿Qué seria ese sufrimiento?, ¿es conducirnos, en él, a Dios?, ¿es transitar nuestras tinieblas?, 25 (2035) ¿buscar la luz que hay en el amor? ¿Será sacar lo positivo?, ¿aquello que nos enseña la traición?, ¿aquello que nos devuelve la vida al transitar infiernos, dolores, ración?
30 (2040) Porque la vida se mueve en ciclos, círculos son las ecuaciones de Dios. Aquello que lanzas arriba, lo vuelve, tenlo por seguro, esa es la lección.
Que de haber vivido penuria, 35 (2045) transitar amargura, desdicha, desamor... por igual, la ecuación de la vida, la proporción divina, te traerá calor.
Bien como una enseñanza a ser fuertes, bien como una enseñanza de amor, 40 (2050) bien como una enseñanza a vivir la vida, bien como una enseñanza para la acción.
Porque en las lecciones que más aprendemos son las que nos han hecho más fuertes, ¿no? Esto sería ser fuerte, valiente; 45 (2055) también levantarnos con pasión, con valor, con ánimo, con entusiasmo, buscando experiencias para el corazón.
Porque la puerta de nuestra conciencia, aquella que se abre al interior, 50 (2060) es la que ayuda a conocernos, a elevarnos en el espiritu, elevarnos en el amor.
Juan:
De todas maneras, Maestra, mi estimada, ¿podría acercarme una oración? 55 (2065) Es probable que al reflexionarla, aprenda el sentido y la dirección, aprenda a empuñar bien el pomo, aquel que gira hacia adentro, 60 (2070) hacia mi mismo, hacia mi amor.
Maestra Sheng:
Muy bien, Juan, querido, espero en mi destreza acertar. Presta atención a sus palabras, luego las vamos a reflexionar.
65 (2075) «Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea, pues solo en Dios se recrea en tan grandiosa belleza.
A ti celestial princesa, 70 (2080) Virgen Sagrada María, yo te ofrezco en este día alma, vida y corazón.
Miranos con compasión, no nos dejes Madre mía 75 (2085) y danos tu Santa bendición, que la recibamos en este día.
En el nombre del Padre, el Padre de los Cielos, nuestro Creador; 80 (2090) en el nombre de su Hijo, el Cristo, Rey de los Cielos, Dios, en la tierra, hacedor; y en la fuerza de su Espíritu Santo, de su fuerza activa, la de Dios».
85 (2095) Así, en agradecimiento, te acerco esta oración; esperando contigo discernirla, abrir su Puerta: la Creación.
Pureza, belleza, donaire 90 (2100) tiene la Madre María y la Creación, es así que siendo Virgen, primera antes, todo lo que en cielo vemos también parió.
Es la Reina de los Cielos, 95 (2105) la Reina, la madre del Hijo de Dios, porque solo en la pureza se alcanza la perfección de la Creación.
Entonces te hablo, como madre, ¿qué es tal perfección? 100 (2110) Es aflorar hacia afuera, dirigiéndo nuestra cerviz al sol, a la luz de nuestra conciencia a la luz del Creador, la bondad y mansedumbre dadas, 105 (2115) concebidas en nuestro interior, la chispa divina que nos hizo, hacerla brillar: el esplendor.
Mas, esta chispa que todos llevamos, la semejanza del Creador, 110 (2120) hemos de saber iluminarla, se ilumina el interior.
Entonces esa luz que llevamos dentro, esa brillante creación, al igual que engendramos vida, 115 (2125) engendramos, por igual, propio amor.
¿Te has fijado como brillan, te has fijado en el resplandor de los ojos de la embarazada, la luz de la perfección?
120 (2130) Así es esa conciencia perfecta la hallada en nuestro interior, así es la Virgen la Puerta, la Puerta, en la tierra, de Dios.
Buscamos al inclinar la rodilla 125 (2135) ante nuestra Madre Celestial, ante nuestra Virgen María, ante ella, Juan: obtener su gracia perfecta, su misericordia, belleza y bondad.
130 (2140) Pedimos, entonces, al inclinar la rodilla que nos sea benigna en su mirar. De esta misma manera pedimos en María, al orar, que nos abra la puerta, 135 (2145) nos la deje abierta, para que mirar hacia dentro podamos mirar.
Así es que esta Puerta Sellada, ese interior, por igual, 140 (2150) lo abrimos cuando nos arrodillamos, inclinamos hacia adentro nuestro pensar, pidiendo por bondad, clemencia, reconociendo nuestro pesar. Quiriendo acercarnos a ella, 145 (2155) a nuestra Madre Celestial. Así es que esta Puerta, Puerta de la emoción, Puerta de lo femenino, Puerta del perdón, 150 (2160) Puerta del amor de madre, Puerta de la perfección, Puerta de la creación primera, Puerta del Hijo de Dios; es la Puerta a dejar abierta 155 (2165) para alcanzar el amor de Dios.
Recuerda, entonces, las palabras del Hijo, recuérdalas bien, Juan, en tanto alcanzamos ser como Él nos dijo, así hemos pasado por la misma Puerta, Juan.
Juan:
160 (2170) Maestra Sheng, ha sido tan acertada, tan clara en su expresión, que comprendo ahora al arrodillarme, al mirar a mi interior, que busco ese amor de madre, 165 (2175) ese amor perfecto que hay en Dios.
Amor, eternamente fraterno, así es el amor que también hay en Dios. Sería, por igual, agarpe, por los demás, movernos la compasión, 170 (2180) la misericordia, la bondad y justicia, y por igual, abrazar el perdón.
Porque, ¿si arrodillo mi rodilla solícito de su perdón, me daría mi Virgen María, 175 (2185) me daría su perdón, si agazapo mi conducta como si fuera un traidor?
Así es que veo en el abrir de puertas, veo, maestra, la rendición, 180 (2190) el reconocimiento sincero y cierto de mi conducta, mi inquisición.
Veo en el abrir de puertas, veo, entonces, que al mirar, he de reconocer mis faltas, para abrirlas de par en par. He de reconocer mis virtudes, también reconocerlas, por igual, 185 (2195) valorando mis dones dados, también me ayudan a pasar.
Este sería el amor primero, el amor que he de alcanzar, el de abrazar mi inocencia, mi infante; también, mi bienestar. Aquello que a la Reina del Cielo, nuestra Reina Celestial, 190 (2200) sería lo más cercano que veo, lo más cercano: esa virginidad.
Maestra Sheng:
Así es, querido alumno, así es, querido Juan, arrodillar tu rodilla, 195 (2205) arrodillar es mirar, arrodillar es buscarte, arrodillar, encontrar, al niño primero que fuiste, que siempre llevas, y serás.
200 (2210) Porque todos en nuestra conducta, todos, en nuestro afán, en nuestra manera de vivir la vida, en nuestra manera de interactuar, hemos de saber ser adultos, 205 (2215) también, a la vez, ser papás, pero no hemos de olvidarnos nunca de ser niños al caminar.
Con todo, no quiero que se me olvide, dejar en el tintero, no quiero, Juan, 210 (2220) dejarte dicho que de no abrazar a la Virgen como en mi fe podrías abrazar, abrázala como una puerta, un abrir de par en par, al menos la puerta de tu conciencia 215 (2225) a tu universo personal.
Juan:
Por el momento, Maestra Sheng, ¡qué le diría yo a usted!, me resulta muy interesante, me conmueve su fe, 220 (2230) posiblemente halle lo mismo, halle ese amor que se ve en abrazar incuestionablemente a la Puerta de María, la Puerta del ser.
Aún así, aún me pregunto, 225 (2235) quisiera mejor comprender, qué es aquello que la une en el hebreo, «alefabet».
¿Es así como se dice, abecedario? No sé. 230 (2240) La cuestión, ¿cuál es la puerta?, ¿qué nos dijo Moisés?
Loto 3º. El loto del Águila y el Cóndor-. Parte II. La Transcendencia del TAO y sus matemáticas divinas -.
Juan: Maestra Sheng, no sabría cómo decir... Me encuentro algo perdido, una leyenda me iba a contar a mí al hilo de esta verdad que dijimos. 05 (550) La verdad de nuestra existencia, de cómo despertar nuestra conciencia. ¿No es ese el mismo relato al cual se refirió hace un rato?
Maestra Sheng:
Al hilo del misterio que el tres encierra, 10 (555) al hilo de querer explicarlo con puertas, con el avanzar en el camino y cómo el tres traza el destino, es por lo que caí en la leyenda, la del águila y el cóndor, 15 (560) una profecía muy bella.
Así es que contiene puertas - un conocimiento intrínseco, ocultado -, y la intención que éstas contemplan, yendo más allá de su significado, 20 (565) atiende a dejarlas abiertas. Como verás, misterio del Tao.
Así es que empieza en el «Te», en el número y el cálculo, en ir más allá de la recta, 25 (570) obtener ese número aureo.
Así entenderás, querido alumno, que la invocación del Creador de las cosas, se asimila con el OM que lo invoca, con las letras hebreas, su conocimiento y forma.
30 (575) Entonces, ¿por dónde empezar? No sé si utilizar matemáticas, también sus trazados y sus formas y desde ellos poder encontrar... el silogismo que encierran sus normas. 35 (580) Por igual, podría hacerse, con el OM y su significado, con el cálculo que el mismo conlleva, relacionado está con la letra que hablo.
Juan: Por mí, comience maestra, 40 (585) por lo que, al tres, une el Tao; a su «Te» y su camino, al cálculo de su destino, al vórtice del abismo, a su esencia, a su estado, 45 (590) a todo esto que une el Tao.
Maestra Sheng:
¿Te fijaste en la representación del Tao, Juan? Es un cruce de caminos, con un ojo en el centro. Así es que nos ha llegado, así lo hemos conocido. Mas la representación del «Te», 50 (595) aquella del Viejo Maestro, la que nos dejó Lao-Tsé, comporta, por igual, en el centro, un corazón para el crecimiento. Su significado reside en el poder, 55 (560) por igual , en la potencia, medida es de la fuerza, la de la mente y la inteligencia.
Su intención no es moral, sino la innata de cualquier cosa. 60 (565) Implica la emoción y coraje y, ¡cómo no!, el amor que la toca.
Esta nueva figura, una gran andadura comprende...
El ojo, videncia, nos trajo de la vida; el corazón la extiende, entonces, en gran medida.
65 (570) Hablamos de empezar a dominarnos, a vencernos a nosotros mismos.
No hay mayor fuerza que ésta, ni mayor voluntad, ni mano diestra.
De esta manera, querido alumno, 70 (575) el haber caminado el Tao otorga el poder de hacer las cosas: lo que en el «Te» es hallado.
Así es que el «Te» de Lao-Tsé comienza con esta gran enseñanza: 75 (580) no manifestarlo, si tu posesión del mismo, alta y elevada la has conseguido. Gustarás de apartarte, de seguir tu camino, no haciendo alardes a nadie de lo que has conseguido.
Así es que en la humildad reside 80 (585) el hacer verdadero camino; llegarás a hacer cada vez menos, mas, nada quedará sin destino.
Al poseer un elevado «Te», seguro andas y confiado; dejando de intervenir, alumno, en el curso y flujo de las cosas. 85 (590) Si en tí empieza el altruismo, sabrás que te has desviado, mayor retroceso habrá, una caída más grande que poca, si cuando en tus cosas ves deber o, si no, protocolo es lo que tocas.
Podemos apreciar que esta elevación, este elevarse el espíritu, 90 (595) empieza en haber caminado tanto como para empezar con uno mismo.
En Occidente lo llaman.. creo que nosce te ipsum. Esto no es sino mirar hacia dentro, 95 (600) mirar hacia uno mismo.
Aprendiendo, entonces, a conocerte reconocerás tu fuerza y valores; aquello que también te empobrece, te trae sombra, si no, dolores.
100 (605) Aprenderás a ser valiente, reconocerás la valentía. Pues, valiente es quien se hace paso sin importar la desdicha, ni la doble moral de las gentes 105 (610) quienes rechazan enseguida aquello que tanto les agrada y les gusta en desmedida.
Mas, lo anhelan y no lo alcanzan, todo lo quieren enseguida; 110 (615) te habrás dado cuenta entonces que has caminado mil millas.
Este discernimiento que aquí te dejo comprende pasar de una a otra puerta; mas, como del camino es de lo que hablamos, 115 (620) mejor te lo explicaré con fuerzas.
Las dos que hay en el centro se cruzan, dos grandes capacidades que la sabiduría endulza.
Te hablo de haberte dominado, 120 (625) de haberte vencido a ti mismo; te hablo de regular tu conducta y, también, de haber discernido.
Comportan, Juan, entonces, el Camino Noble, haber alcanzado; 125 (630) también, de ordenarlo en números, el sendero Óctuple es lo que te hablo.
Juan:
Considero este camino recto, así como lo describe, Maestra, como el punto donde convergen 130 (635) tanto diestra, como siniestra.
El descubrir de la izquierda, en su discernir implica la lógica; mas, el ir más alla comporta el entusiasmo y esa emoción armónica y, también, esa creatividad; pues, superan a dicha lógica.
El descubrimiento de las cosas, de la sabiduría, la verdad... 135 (640) transciende en el pensamiento la lógica y el intelecto, ¿qué más? La genialidad, entonces, un talento que, ambos en el centro, auna: requiere lógica del pensamiento, de sentimientos y sigue la suma.
Envolverse de emoción y cariño es lo que despliega el sentido 140 (645) de lo único, lo desconocido, lo original, lo nunca visto.
Conlleva emocionarse vivo, no encorsetarse en lo muerto. Conlleva no encorsetarse, entonces, 145 (650) en lo que ya tenemos por sabido.
Es lo que hace al hijo traerlo a la luz,...hacerlo ser conocido. Entonces sería como parir, ¿entonces, que hemos parido?
150 (655) Hemos parido, entonces, aquello que llamo «mío».
¿No es algo diferente? ¿Algo jamás visto aquello que todos apreciamos 155 (670) como original en nuestras mentes?
Del pensamiento, la derecha, aquí no queda en verse; implica nuestra emociones... regularlas y quererse.
160 (675) Así es que lo que el corazón piense, piense inclinándose en la diestra. ¿Requeriremos entonces, Maestra, dirigir el pensamiento al centro, dirigirnos a esa línea recta?
165 (680) ¿Nuestro camino, el hallado en centro, el que pasa de una a otra puerta?
Maestra Sheng:
La puerta, al igual que la ventana, usa la escuadra al trazarla; mas, el abrirla para el espíritu 170 (685) una curva ha de seguir. La curva lo engloba todo y fácil es de doblegarla, así: no hay que hacerlo en sometimiento, solo tu amor y voluntad seguir.
175 (690) Necesitamos tres segmentos para dar solución, a aquello que el número aureo traza el mismo número de Dios.
Hay que dejar la escuadra. 180 (695) ¡Aparta la escuadra y el cartabón! Y deja los cálculos todos, los cálculos todos en la mano de Dios.
Necesitarás de lo perfecto, 185 (700) ¿qué es esto? La circuncisión. Cortar sólo aquello justo, y rodear lo justo, esa es tu operación.
Como ves, querido alumno, 190 (705) tres circunferencias necesitarás.
En otra dimensión, contemplar esferas, también te lo puede explicar.
Son tres esferas que se atraen entre sí, la fuerza que las empuja y repela... 195 (710) en ello consiste el número phi.
Siempre hay un punto primero, su distancia con cero: el eje en sí.
Cuatro son las dimensiones que en este movimiento estelar, 200 (715) este movimiento de espíritu, de matemáticas y demás; necesitarás para trazar el abrir de puertas, dejárlas abiertas, de par en par.
Si la perfección de la tierra, hexagonal, es, inscribe la misma en el cielo, 205 (720) como arriba es abajo, tú síguelo con fe.
Estos son los ángulos ciertos, aquellos hallados en phi. Son los ángulos de las puertas, 210 (725) los quicios que la sujetan, los que dan de sí.
Observa cómo se inscriben el uno al otro, como pasan entre ellos, sí.
Obtendrás la ecuación del sistema, 215 (730) no solo de las esferas, Juan. Hablo del sistema de cosas, de eso te hablo, por igual.
Entonces, ¿de qué te estoy hablando, querido? ¿De qué te hablo, Juan? 220 (735) Te hablo de aquello que no puede ocultarse: el Sol, la Luna y la verdad.
Juan:
Maestra Sheng, me resulta difícil, complejo, siniestro, ¿no sé? ¿No ha estado en la izquierda 225 (780) la lógica maestra, el discernir?
Porque el hablar así de las puertas bastante trabajo me cuesta a mí. Necesitaría que me las entorne, las deje entreabiertas o algo así.
230 (785) Mas, ¡qué me dice del teorema!, ¡de ese número phi! ¡Lo que lo une al tres, su dilema! ¿Podría demostrármelo a mí?
Maestra Sheng:
Por supuesto que te lo explico. 235 (790) Ven, siéntate aquí. Echa un vistazo a este trazado, fíajate bien en los segmentos, ¿sí?
Hemos trazado un símbolo, el taijitu es; 240 (795) brillante y oscuro lo forman, así, la dualidad, es.
Entonces, ¿qué hemos trazado? Ni más ni menos que el yin y el yang. Mas, otro día recordaremos esto, 245 (800) ahora nos vamos a centrar en trazar sus relaciones. Fíjate, Juan.
Si te preguntas porqué digo esto, es decir, le doy los valores de phi, 250 (805) necesitaremos trazar ahora un segmento que una lo opuesto en lo opuesto. Fíjate...así.
¿Aprecias que tenemos un triángulo y, por igual, un exceso? Ese exceso es phi. 255 (810) Mas, lo que une el triangúlo en su base, ...da mucho de sí.
¿Cómo explicaría yo esto? ¡Ah! Matemáticas, ¡por Dios! Seguro que si ahora me escuchas, 260 (815) mejor lo asimilas, mejor.
Como el segmento OA mide uno, el OE, fíjate, mide un medio. Con Pitágoras tenemos que OE, ¿qué mide OE? 265 (820) Mide raíz de cinco medios.
Y si ahora, consideramos Juan, los otros dos.. los otros dos segmentos, te hablo de CD, de EB, 270 (825) ¿qué miden? También son un medio.
Como ves, Juan, ¿qué son? ¿No son de sus circunferencias las medianas? Aquello que dan movimiento, 275 (830) lo que va más allá de las ventanas.
Entonces, ¿qué son? Lo hemos visto hace un momento. Son los radios, los radios son Juan, y convergen en el centro.
280 (835) Así es, querido alumno, así es que el segmento AB está en Dios, en su número phi, y de AE y EB, de estos segmentos, en su unión.
No te olvides de AC, 285 (840) este segmento es la diferencia de aquello que dista entre CD y AD, como ves, no hay ninguna tangencia.
Como ves, su resultado, como ves, Juan, no es otro que phi medios. 290 (845) Así es que en la proporción divina están el taijitu, la verdad y el camino del medio.
Loto 3º. El loto de "el Águila y el Cóndor-." PARTE III. LAS PUERTAS DEL PRIMER SONIDO.
Juan:
Muchas gracias, Maestra, por toda tu sabiduría. Te ayudas de tu diestra 05 (850) como nadie lo diría.
Elocuencia, una elevada gracia, tienes, Maestra, en tu palabra. Y paciencia, Maestra Sheng, en ti es elevada.
Maestra Sheng:
Gracias, querido alumno, por tenerme en tal estima. 10 (855) Mas, ahora toca el turno de, la palabra, tomarte; no por tu agradecimiento, lo digo por lo que implica, por lo que implica para aquello que quería explicarte.
Antes de llegar a la profecía, también, te explicaría un cuento. 15 (890) Mas, importante se hace, para asimilar su juramento, comprender la palabra, el espacio y el tiempo.
La raíz del Universo, de todo aquello que vemos, 20 (895) es creación primera de la palabra, de su verso. Y, ¿qué es un verso, Juan?, ¿no es canción, no es poesía, frecuencia y vibración, y también energía?
25 (900) Así es, Juan, querido, como empezó todo; con una implosión hacia dentro, y después: expandirse todo.
Esa primera cosa, la nada, de lo que venimos, empezó en nuestro Creador, en nuestro Dios divino.
30 (910) Fue su sonido primero, porque empezó todo en sonido, haciéndose paso entonces, abriendo el Universo. Así es, querido alumno, que del sonido venimos, de su energía y vibración, de su frecuencia en verso.
Pero, no es solo esto, ¿qué más quiero decirte? 35 (915) ¡Ah!, una bóveda celeste, así es el Universo.
Esta bóveda, como veremos, comprende las dimensiones, aquellas que dan la forma; las otras, en ocasiones, elevan el alma arriba, en tiempo, espacio y direcciones.
Mas, quiero, desde la palabra, conectarte las puertas; 40 (920) que comprendas qué es aquello que las deja abiertas y cómo es que la creación fue en letras hebreas. En matemáticas, en números, en cifras y letras.
El sonido primero, el que expandió el Universo, nos ha llegado hasta hoy en un cántico védico. 45 (925) Este sonido es OM, el sonido del Universo; así es como empezó Dios a hablarnos en verso.
Dios adora la música, adora su frecuencia, su energía, su vibración, su luz manifiesta.
Así es, querido alumno, que Él está rodeado de ángeles, 50 (930) de ángeles en coro, que pasan su día cantando. Emanando luz y sonido, vibración y frecuencia en su canto.
Hasta hoy nos ha llegado bastante de su conocimiento, estas energías que elevan, estos ángeles, estos astros, 55 (935) son cuerpos celestes, entre otras cosas, ¡vamos!
Mas, la importancia del primer sonido, de la palabra primera, tiene que ver con su impronta, con aquello que la espera.
60 (940) Te hablo, entonces, del amor, eso es la energía primera. Es única, está en Dios, y en su palabra la expresa. Cada una de sus letras, 65 (945) de sus letras hebreas, transmiten diferentes voces, palabras, sentidos, experiencias.
Dos palabras hebreas hay que a su unión con OM dan solución: 70 (950) te hablo de la palabra «vasija», por igual, te hablo de la palabra «amor».
En otro alfabeto, el que las relativiza, "O" y "M" contienen las dos, ésta es la razón primera por la que OM está en Dios. 75 (955) En sus letras, que son vasijas, y en su luz, que es amor.
Juan:
¿No cree que esto contradice algo, algo de la palabra de Dios? Me refiero a los sesenta y seis libros 80 (960) a ellos me refiero yo.
Maestra Sheng:
Para nada, Juan, querido. Pues, bien escrito está que nos rodea un bóveda celeste, coros de ángeles cantan 85 (965) y demás.
Es más, hasta su gematría encierra mensajes y mucho más; algunos han llegado ocultos, por unos pocos, no para los demás. 90 (970) Y si la palabra de Dios es para todos, justo sería, ¿no crees Juan?, descifrar y unir lo ya sabido; en todos lados lo podrás encontrar.
Jesús, recuerda, echó del templo 95 (975) a cambistas, estafadores y al truán, a aquellos que contaminaban y ensuciaban, con sus tratos y asuntos, el altar. También, reprendió a maestros que no eran fieles a la palabra; 100 (980) los reprendió porque la ley de Dios, con tanta tradición, la olvidaban.
Mas, se hace muy importante conocer esta tradición: los símbolos en los que hablan. 105 (985) Así nos habló primero Dios.
Es más, ¿no fue Jesús hebreo? Judío, sería hoy. Así es que bien conocía los símbolos, palabra y ley de Dios. 110 (990) De no haberlos conocido, ¿cómo iba a reprender en el templo al sacerdote, al maestro, al que dejaba paso al mercader?
Así es, Juan, como es importante 115 (995) conocer qué hay en la tradición; pues, no todo contradice o niega, otras veces conoces mejor a Dios.
Volviendo ahora a las letras, ¿cómo te diría yo? 120 (1000) Consideremos con las mismas, ¿por qué no el nombre de Dios? Él es quien es, también, el que llega a ser; también, es el Alfa y la Omega; 125 (1005) Principio y Fin, tambien, es.
Esta expresión es la de "el Todo", la del infinito también es. En tanto lo engloba todo, engloba el hombre y la mujer; 130 (1010) comprende lo masculino y lo femenino, el uno y el dos entonces son. Porque el uno contiene al otro, y así el otro a toda la creación. Otra cultura en este sentido, 135 (1015) nos la explica con el OM, también no lo explica el Taoísmo, y el Cristianismo, ¡cómo no!
En el Budismo sería la rueda del Dharma, el Óctuple sendero, la perfección; 140 (1020) no es más que el camino recto, pasar de una a otra puerta, ¿no? Pues, este mismo significado el hinduismo nos lo trae hasta hoy proclamando ser la cultura más antigua, 145 (1025) aquella que nos trae la creación.
Ellos hablan del sonido primero del canto védico para invocar a Dios. Mas, esto se hace complejo, unos creen unas cosas, otros no.
150 (1030) Lo importante no es el el politeísmo, ateismo o uno solo es Dios, lo importante es lo que nos enseñan en su símbolo y canto, el OM. Este también comprende matemáticas, 155 (1035) números, cifras..la creación.
El uno seria el principio masculino, la primera fuerza en acción. El dos sería lo femenino, aquello que puede expandirse, 160 (1040) ¿no es la madre quien engendra? Así es que la creación existe.
De esta manera tenemos que uno en dos es tres; y así el tres, comprende, 165 (1045) comprende todo aquello que ves.
Pues bien, ahora el Cristianismo, ¿qué nos expresa esta fe? En Apocalipsis 1:8 queda dicho que Alfa y Omega, vendrá, es y fue. 170 (1050) También que es el Todopoderoso, todo esto dice, Juan.
El Génesis también nos dice que macho y hembra los creó; nos hizo a su semejanza, 175 (1055) a semejanza e imagen de Dios.
Esto implica cualidades, las mismas que tiene Dios; por igual, en nuestra naturaleza integramos aquello con que nos formó. 180 (1060) Con su imagen y semejanza, masculino y femenino comprendemos tú y yo.
Simplemente hemos de asimilar, querido alumno, que nuestro funcionamiento, nuestro interior, para empezar comprende hormonas 185 (1065) que nos diferencian a los dos.
Mas, estas hormonas que nos diferencian... ¿también las comportamos, no? Como ves, todo comprende cierto dualismo, mi amor.
190 (1070) Para brillar se requieren tinieblas, la luz resplandece en la oscuridad... este brillo del que te hablo, de Dios, es su hablar.
Hemos de hacer nuestro camino, hemos de comprendernos bien 195 (1075) para encontrar aquello que fuimos, que seremos y que somos, también.
Nos dejó a nuestro libre albedrío para, desde él, poder elegir si amarlo a Él primero 200 (1080) o, a este mundo, mejor seguir.
Juan: Me ha hecho esclarecer ideas. Con todo, exploraré algunas culturas, ciencias... quiero reforzar mi fe.
205 (1085) No obstante, aún me pregunto, me pregunto, Maestra Sheng, por aquello que une las puertas, el abrirlas, sino, más bien.
Aprecio nuestras emociones, 210 (1090) nuestro pensamiento, también; los hemisferios de nuestro cerebro, nuestras hormonas, más bien. Por igual, aprecio nuestra inteligencia, nuestra inteligencia emocional 215 (1100) y el amor a la naturaleza; todo, más bien, por igual.
¿Podría hablarme de puertas? Me entusiasmaría conocer qué es lo que las une a la profecía; 220 (1105) intrigado estoy, Maestra Sheng.
Maestra Sheng:
¿Por dónde empezaría entonces?, ¡ah!, ya sé por donde empezar, por Santa María, Puerta cerrada, por orden de Dios abierta, Fuente sellada, Huerto cerrado, Puerta del paraíso. Puerta de Oriente, Puerta del Cielo, Puerta del Amanecer. 225 (1110) EL despertar de nuestra conciencia, la estrella de la mañana, como ves. Así es como nos llega desde el siglo doce, la Virgen María y su poder.
