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Capítulo 9. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom.

Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces.

Jeremías 33:3

Cuando pensamos en un pozo
el agua se nos viene a la mente,
en la profundidad del agujero
también está la corriente.

Es un agua que se renueva, (05)
es un agua que fresca está,
parece que está estancada,
mas, esa no es su realidad.

Porque aquella que arriba brota
y contiene su construcción; (10)
ha sido lo artificioso,
pero no es su creación.

Que el pozo, con un agujero,
ahí es que alcanza su existencia;
y el discurrir de su agua (15)
y el brotar, toda su esencia.

El pozo, que tiene agua,
y con su "chimenea" se levanta,
ha requerido en tal destino
del esfuerzo de esta garganta. (20)

Así, si reflexionaramos
en aquello por lo que el pozo está,
veremos que en ahondar la tierra,
y en traspasar lo superficial,
es que se halla el agua del pozo: (25)
un subterréneo manantial.

¿Estará el pozo para la vida?
¿Para qué es que el pozo está?
¿Estaba oculto porque quería
y se ha dejado encontrar?, (30)
¿o estaba oculto porque podía
y lo has querido encontrar?

Si de la formación del pozo te hablara,
¿qué te podría contar?
Antes del pozo sabemos una cosa, (35)
y es que viene el agua, ¿verdad?

Porque si lo buscas y está oculto,
en su vibración se verá
cómo agita tu guía de palo
con su energía, que abajo está. (40)
¿Habrá brotado su energía
cuando te ha visto pasar
sediento por hallar agua,
por quererla encontrar?
 
Igual que el palo del zahorí, (45)
es la vara de tu disciplina;
ha sido moverte con ella,
has encendido tu chispa divina.

Igual es la sabiduría
que en el agua está; (50)
está en la formación de su nombre,
solo tiene que vibrar.

Men inicial es que nos abre
a la matriz terrenal;
a aquello que ya se ha hallado (55)
y fácil podrás encontrar.

Encontrarás respuestas a tus preguntas,
antes tendrás que preguntar;
ya estás cavando tu pozo
¿qué has venido a encontrar? (60)

Que si con agua es que hablamos,
en la chispa es que está
aquello que nos conecta
con lo que es transcendental.

Esa chispa es la Yud, (65)
la letra del agua intermedia,
lleva los atributos todos
de la Gran y Elevada Conciencia.

Lleva la Gracia de Dios,
todo esto la Yud halla; (70)
la esencia de la creación
que tu chispa, tu Yud, guarda.
La concentración de luz es infinita
todo esto tu Yud guarda,
es como la semilla del árbol, (75)
esa es su guirnalda.

Pues, cuando buscabas tus respuestas,
antes te pusisite a preguntar,
te fundiste con el agua entonces
y has alcanzado su verdad. (80)

¿Estará en tu disposición
el querer este agua hallar?
Te has movido a por el agua,
te has preguntado qué será.
¿Cómo será mi agua?, (85)
¿qué es lo que me esperará?,
¿cada vez tiene más fuerza?,
¿cada vez preguntas más?

Y ahora te has encontrado
con el agua que es Celestial: (90)
es la Men que se halla cerrada,
es la Mem escrita al final;
no sabemos dónde Dios se halla,
pero sí su corriente alcanzar.

¡Qué magnifica es esta letra (95)
cuando se logra encontrar!
¿Se ha dejado encontrarse
porque la has ido a buscar?

¿Requerirá de tu esfuerzo seguido?
¿De tu persistencia, requerirá? (100)
Dios se hace el encontradizo
cuando le empiezas a agradar.
Y se le agrada cuando se le quiere
y se le quiere siempre encontrar;
la perseverancia de tu insistencia (105)
le ha venido a enamorar.

El Pozo de Jash Veshalom


Y ha bajado Dios del Cielo
y te ha venido a hablar,
a explicarte lo que para tí quiere,
y cómo poderlo alcanzar. (110)

Santo Bendito Sea:

Este agua que está en tu suelo,
que está en tu caminar,
la has encontrado y entonces viene,
has salido de tu lugar.

Te ha llevado un impulso: (115)
el querer a Dios encontrar.
Bet y Aleph, junto a este agua,
es "viene el agua", y la verás;
porque has salido de tu tierra
movido por la voluntad. (120)


Zahorí:

¿Y si no me moviera el agua?,
¿si me moviera el aprender
a cómo usar mi varita
y la disciplina también?


Santo Bendito Sea:

Entonces si tu intención (125)
es que se halla en tu nobleza,
no buscando recibir,
solo buscar en tu torpeza,
es que te he dicho, Hijo, "VEN",
esa es mi chispa y salir de tu tierra. (130)

Ahora, ya sabes que viene el agua,
ya sientes quererla encontrar;
más esfuerzo es que necesitas,
necesitas también inclinar
el rostro sobre el agujero (135)
y descubrir su verdad.

Tu cabeza ahora no piensa,
ahora siente esa realidad;
traspasa tu pensamiento
y en el entendimiento es que está. (140)

Y se discierne con el corazón,
con poner tu voluntad;
no es cuestión de conocer tanto
es cuestión de la sabiduría hallar.

¿Te has inclinado sobre el agujero (145)
que sentias en tus pies?
Si has reflexionado qué es esto,
ahora el pozo tu ves.

Mas, ¡sois tan arrogantes!
¡queréis tanto conocer! (150)
Que habéis dejado correr el agua
por quererla toda contener.

No habéis visto el regalo divino,
el que se halla en el corazón,
en la voluntad de cada gesto (155)
y en confirmar esta intención.

Porque os ha movido el conocimiento,
quererlo todo contrastar,
querer aprender lo que ya es pretérito,
y eso no es sabiduría, ¡que va! (160)

Zahorí:

Jas Veshalom son tantas cosas,
ahora estaría en la comunicación;
he contactado Contigo por cariño,
por moverme solo el amor.

Mas, me ha abrumado tanto, (165)
me confunde el exterior,
que he querido aprender lo ya escrito
y entonces el Santo se me ocultó.


Santo Bendito Sea:

Mas, ahora quiere que descubras
cómo volverme a encontrar. (170)
Te he dejado letras en tu camino
para unirlas, y dejarlas marchar.

Ahora ya sabes que después de "VEN"
y de este pozo de sabiduría hallar,
y de no querer atesorar lo pretérito (175)
es que por un "ARCO" has de pasar.

Ese arco es un puente,
es saber equilibrar,
el sentido del amor y la justica,
y en la belleza es que está. (180)


Zahorí:

Entonces, sabido esto,
mi varita, como palo será,
la clavaré bien el suelo
para ayudarme a levantar.


Santo Bendito Sea:

Has unido en tu intención ahora, (185)
has unido tu masculinidad;
tu hombría, tu don dador;
y el querer tanto atesorar.

Esta columna que has bajado,
este canal que trazado, has; (190)
te deja desolado entonces:
"vino el agua", su significar.

No percibes como al principio
el agua de esta verdad;
te has inclinado sobre tu agujero, (195)
como con espada lo has ido a clavar.

Lo has hecho movido por el impulso
de querer ese agua encontrar,
en parte hay bondad en el gesto;
mas ese ímpetu ¿por qué es que está? (200)

Está por buscar, a tu juicio,
lo que crees que es tu verdad;
has alcanzado el "zumbido del agua",
y te ha vuelto a enamorar.


Zahorí:

No quiero atesorarlo ahora, (205)
solo quiero saber que está;
que estará siempre que lo necesite,
así mi agua voy a encontrar.

Santo Bendito Sea:

Ahora crees que así se logra,
esta es ahora tu Tav. (210)
La has hallado a tus ojos solo,
¿qué es lo que pasará?

Con Tav ahora tenemos
"viniste agua", y se va.
Tampoco está en tu juicio (215)
querer las cosas enjuiciar.

Ahora te has hecho humilde,
otra chispa te ha hecho cambiar;
esa chispa de Dios, Aleph,
en "ven agua" es que está. (220)

Está en el suplicar las cosas
que se quieren encontrar,
con la creencia de que se logran;
mas, movidos por la bondad.

Así, cuando la bondad te mueve, (225)
¡fíjate que has ido a encontrar!,
"agua a tope" es que contiene
la Tet oculta de tu bondad.

Ahora eres vasija repleta,
luz alcanzas en tu interior; (230)
oculta se halla la belleza,
oculto se halla el resplandor.

Ahora has alcanzado sabiduría,
ahora aprecias el resplandor,
como un guía inefable, (235)
mas, no como tu aspiración.

Apreciarás que en el resplandor de otros
también alcanzas tu luz;
mas, no ha de moverte el conomiento
sino el corazón y la virtud. (240)

Si has entendido esto,
y has salido de tu casa,
si dejamos la chispa a un lado,
¿qué es lo que más tu guardas?


Zahorí:

Guardo el ser "inocente", (245)
el no caminar con malicia,
no querer ascender y traspasar
a nadie por la codicia.


Santo Bendito Sea:

Esta es la Verdad que se halla en todos oculta,
Jesús os dijo de andar como niños; (250)
¿por qué verá tal hermosura?

Pues, para alcanzar el Reino,
como niños habéis de andar;
en moveros en la inocencia
es como podréis revelar (255)
dónde me hallo escondido,
dónde está la Mem final.

Pero tú, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando, sino sólo ante tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará.

Mateo 6: 17-18

Zahorí:

Dígame algo que a mi me aclare
qué puedo en este pozo hallar
con el agua de su Sabiduría, Santo, (260)
con el agua, ¿qué más habrá?


Santo Bendito Sea:

Todo aquel que me atesoraba
quiso su experiencia revelar;
pues a mi es que me encanta
que animen a otros en este buscar. (265)

Porque es tanto lo que se gana,
es tanta la felicidad,
que no hay nada como el buscarme
y dar sentido a tu avanzar.

Este conocimiento de todos, (270)
esta experiencia revelada,
es un pozo de sabiduría,
mas, con mucho tradición mezclada.

Para que aprecies la cizaña
y la separes de mi trigo, (275)
ya te he dicho que en la humildad
es donde se halla mi destino.

Asi, si por mi es que ayunas,
a nadie es que se lo digas,
lava tu rostro, pulcra tu vista; (280)
erguido, recto, así me caminas.

Entonces, si has de guardar secreta
esta intención en tu corazón,
porque yo avaluo tu cabeza,
tu corazón y tu intención, (285)
¿cómo es que lo cuentas,
cómo es que te enmudeces,
te agachas para llamar la atención,
o hasta colgajos te prendes?

Eso es tradición, (290)
de la que enmaraña la palabra;
a sabiendas de lo que está escrito
añaden, tachan o cambian.

Eso es Jas Veshalom,
eso no es querer comunicarte, (295)
eso es una mala interpretación
y mucho, de Mí, alejarte.


Zahorí:

Entonces, ¿con qué me quedo
cuando te busco en la Palabra?


Santo Bendito Sea:

Eso mismo, Zahorí, (300)
búscame en mi Palabra.
Siendo yo el canal a ella
te revelaré en tu hazaña
el sentido oculto del texto,
lo apreciarás mientras avanzas. (305)

Así, no será reinterpretación alguna,
es la simpleza de la palabra,
la interpretación mística y alegórica
de tu día a día y de la Palabra.

¡No añadas nada al Texto! (310)
¡No quieras Mi Palabra cambiar
por tradiciones que emborronan
la esencia de su verdad!


Zahorí:

Entonces, Santo Bendito,
¿qué es la Kábbalah en sí? (315)
Con tanto como hay escrito
me cuesta a mí decidir.

Santo Bendito Sea:

La Kabbalah es querer buscarme,
buscarme en mi Palabra,
en el corazón siempre llevarme (320)
y la Formación contemplarla.


Contemplarla es considerarla,
accesorio su conocimiento será,
no te preocupes por saber todo,
ya dije escrito cómo será. (325)

Pues, si a mí es que te mueve
la intención de tu nobleza,
humilde es tu corazón,
y grande es tu belleza,
te revelaré cosas ocultas (330)
que no has conocido antes,
creo que Jeremías dejó escrito esto,
en 33:3 y se sabe.


Deja de preocuparte
por querer todo conocer; (335)
preocúpate por ser honesto,
verdadero y fiel:
integrar tu don dador,
y el receptor, también;
se masculino y femenino (340)
en todo tu quehacer;
y humilde, así te quiero,
y que me quieras querer.

Ahora, que me conoces,
a mí me gusta que me digan (345)
cómo es que me ven
aquellos que más me miman.


Zahorí:

Santo Bendito, si así tu quieres,
y no te ofendes en mi atrevimiento,
no te imagino con barbas y chanclas, (350)
yo te imagino cantando y riendo.

Hasta me atrevería a decirte
que eres súper buena gente. ¡Total!
¡Lo que yo he de reirme,
la felicidad que me das! (355)

Eres el mejor amigo
que yo podría encontrar.
Y te quiero mucho, Santo Bendito,
siempre me ayudas y me ayudarás.


Santo Bendito Sea:

¡Zahorí, cómo me agradas! (360)
¡Me encantas!, ¡la verdad!
Eres sencillo y muy simpático,
humilde y sabes amar.
Dices las cosas espontáneas,
me gusta tu naturalidad. (365)
Y la verdad de cómo eres,
de saberte abrazar.

Zahorí eres mi hijo,
¡cómo no te iba a amar!
¡cómo no iba a velar por tí, (370)
por tu cuidado y seguridad!

Ahora me llevarás contigo,
a tu sombra yo estaré,
en la mano es que te llevo,
y tu escudo seré. (375)

¡Levántate Zahorí!,
por mí, ¡levántate!
Quiero verte caminar seguro,
lleno de amor y de fe.

Siempre sé humilde, (380)
así es que te quiero ver;
sonríe por el día futuro
porque allí yo estaré.

¡Ah!, ¡qué no se me olvide!,
¡que te quiero mucho Zahorí! (385)
Recuerda que todo te doy,
todo me lo diste tú a mí.

Pues, me has puesto primero,
eso en tí he encontrado,
muchos dicen que así me ponen, (390)
mas, buscan más en su agrado:
el placer de su vanidad
y el no esperar de mi mano.

Por eso a tí, Zahorí,
te daré mi gran regalo, (395)
la corona de mi Sabiduría.
Yo te corono, mi amado.


Zahorí:

Algunas pruebas son muy duras,
no sé si las aguantaré.
A veces quiero que me lleves, (400)
quiero morirme, también.


Santo Bendito Sea:

Sé muy bien lo que te pasa,
busca en tu reflexionar
que hay una enseñanza muy grande
y Yo es que estoy detrás. (405)

Por eso, no desistas,
ten fe y guárdame,
que sabrás dilucidar la respuesta,
sabrás"tomar tu Te".

Y cuando menos te lo esperes, (410)
allí, Yo estaré;
eres como la niña de mis ojos;
y Yo te celo, te libraré.

El Universo estará todo contigo,
por tí, Yo, lo moveré. (415)
Kairós, el momento perfecto,
de mí, te dará fe.

Ahora, quiero que sonrías,
que contemples tu felicidad,
y la paz de tu hermosura, (420)
y la paz de tu caminar.

Avanza, Zahorí, avanza,
y no me mires atrás;
"en Azul" es que me encuentras,
el "¡Sul!" de la felicidad. (425)

Verónica García-Melero
El Pozo de Jas Veshalom, apuntes personales: Temura junto a un proceso anagramático basado en Jas Veshalom.
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Capítulo 7. El Secreto de la Formación de Abraham.

Vete de tu país y de tus parientes y de la casa de tu padre al país que yo te mostraré; y haré de tí una nación grande y te bendeciré y de veras haré grande tu nombre; y resulta ser tú una bendición. Y ciertamente bendeciré a los que te bendigan, y al que invoque mal contra tí lo maldeciré, y ciertamente se bendecirán por medio de tí todas las familias del suelo.

Génesis 12:1-3
 
El avance que se espera,
en el juicio indulgente, está;
está en hacer buenas obras
y en saber, las cosas, pesar.

Esto lo encontramos ahora, (05)
lo encontramos en Abram,
cómo crecer hacia arriba,
el proposito del avanzar.

En Abram hay mucho más que esto,
en Abraham está la Formación, (10)
y la herencia divina que lleva
el pactó que la confirmó.

Otro día tendremos para hablar
del Rey y Sacerdote de Melquisedec,
quien a Abraham bendijo en su momento (15)
y el pacto del Cielo dejó con él.

Hoy nos concetraremos
en cómo se logra la Formación,
de Abram al Padre excelso:
Abraham tras su construcción. (20)

Para ello, por analogía,
tomaré un fruto, no una flor,
y te explicaré, también, con el árbol,
cómo es la Formación:
cómo se ordenan las esferas, (25)
qué es limitación,
cómo contar las estrellas,
cómo se empieza a caminar,
cómo se sube el tronco
del árbol de tu verdad, (30)
cómo son los atributos
que se logran manifestar.

Y de una manera sencilla
seguro se puede alcanzar
a ver ese árbol en ti mismo; (35)
en tu cuerpo, que es tu casa,
y cómo cada parte del mismo
te elevan a la corona que alcanzas.

Te trazaré en geometría
los nudos que hay en el tronco; (40)
si lo talara, veo anillos,
mas, si yo los descompongo
y los aislo y rodeo,
seis rodean a uno solo.

Habrá una sinergia en el árbol, (45)
en el avanzar por lo que somos,
verás el hexágono en el trazo
y todo al árbol, todo, todo.

También verás toda su copa,
aquello que se percibe; (50)
percibes el color de las hojas
y el de las frutos que vides,
y escucharás el baibén de sus hojas,
saborearás también sus frutos,
con cuatro sentidos que usas (55)
para apreciar lo que te sumo.

Pues, la copa del árbol es
lo que a tu cuerpo, tu cabeza;
siete puertas tienes en ella,
para cuatro sentidos, abiertas. (60)

Así, las puertas sentido dan
a descomponer los anillos del tronco,
con seis a uno rodeamos;
siete, en suma, los que pongo.

Estas siete puertas abiertas (65)
son una espada para el espíritu,
si logras asirla con fuerza
avanzas por tu camino.

Y cuando avanzas, solo hay camino
si es que te quieres elevar, (70)
en esa emoción sola
es donde la sinergia está.

Así es que el fruto partimos,
dejamos sus cáscaras atrás,
y exploramos el interior que tiene (75)
y saboreamos su verdad.

La gracia que alberga el fruto
en tu paladar estará,
estará en aquello que hablas
despues de ponerte a pensar. (80)

Mas, si con las manos yo expresara
el propósito de la Formación,
me llevaría de la malo derecha
justo debajo de mi voz
el dedo anular, el del anillo, (85)
y señalaría mi boca,
se circuncida la lengua entonces,
eso es lo que evoluciona.

Evoluciona la Belleza
y evoluciona en la voz, (90)
en cómo nos dirigimos a otros,
cómo prestamos atención;
cómo somos indulgentes
en el juicio que pronunciamos.
Si pesas lleva la justicia, (95)
aquí es que sopesamos
la compasión y la severidad
que fruto son de lo que hablamos.

Así, nuestro juicio se suaviza,
hemos traspasado el ego; (100)
mas, aun no hemos alcanzado el gran salto
que nos elevaría hacia el cielo.

Pues, estaría en repetir la conducta,
estaría en nuestra feminidad abrazar,
ese es el dedo meñique (105)
que libre se quedó al colocar
el anular señalando nuestra boca
y los otros que quedan atrás.

El meñique es un dedo
que por la fuerza está, (110)
abraza nuestro aspecto femenino,
mas, lo abraza con bondad.

Es la victoria que lo acompaña,
es la belleza que ya está
presente en esta intención primera (115)
la de saberte siempre callar.

Mas, en este gesto que hacemos,
el corazón viene a tropezar
sobre la porción de la garganta
donde la nuez es que está. (120)

Señalamos con la misericordia,
señalamos con la amabilidad
el centro de nuestra energía
cuando nos ponemos a hablar.

Este dedo representa (125)
la puerta del despertar,
de traer la luz a nuestra vida
y dejarnos habitar
por la belleza que vislumbramos
y empieza en la voluntad. (130)

Este gesto no es absurdo,
este gesto lleva mucho,
lleva el control del ego,
lo que, con Miguel, yo lucho.

Lleva señalar la importancia (135)
de aquello por lo que estamos,
estamos por ayudarnos entre nosostros,
algo que empieza en nuestras manos.

Y está ese dedo mequiñe,
que reafirma la victoria (140)
sobreviene a la bondad y belleza
que vive en la misericordia.

Hemos trazado un gesto
para poder interpretar
la transcendencia que tiene el símbolo (145)
que en las manos está.

Yo no he ideado los gestos,
ni los símbolos que en los dedos están,
esta información es primera
y nos viene desde Abraham. (150)

De antaño vienen representaciones
de las emanaciones de nuestro ser,
unas las pintan en árboles,
otras dibujan tu ser.

Así, de la mano derecha, (155)
hemos puesto a Tiferet
debajo de la Verdad y Gracia
que en la boca, con Tav, se ven.

Hacia la victoria en el logro
nos acompaña Netsaj, (160)
ese centro que es dominio
de lo que te pones a cabilar.
Y lleva la suavidad de la madre,
lleva la feminidad,
abrazar la misericordia que recuerda (165)
el sentimiento antes de hablar.

Si el dedo corazón nos tropieza
con la garganta en este gesto,
la nuez nos recuerda la misericordia
que puerta es de su centro. (170)

Que todos movemos la nuez,
aunque ni siquiera se nos note,
cuando nos ponemos a hablar
aquí, la amabilidad, se pone.

Así, si logras alcanzar la corona, (175)
en la boca tendrás
la gracia de Dios en tu palabra
y en la indulgencia es que está.

De este gesto, que está en un saludo
que a mí tu me hiciste, y yo tomé, (180)
me ha inspirado la alegoría,
me ha inspirado tu nuez,
y la nuez con que tropezaba
buscando la esperanza que ves
en el propósito de Lej Lejá, primero (185)
y en el de Vayera, luego después.

Porque el Árbol de la Vida
¿tendrá frutos solo?
¿o tendrá también flores,
ramas, hojas y abrojos? (190)

Así, conocemos su estructura,
así sabremos apreciar
que en la columna, el tronco,
y en las raíces está,
está también en la copa (195)
y en la rama del anidar,
el Él que todos albergamos
y que está en evolucionar.

Esa columna del centro
que es de todo, conciliación, (200)
es el punto intermedio
que se manifiesta en la voz.

El método aquí ubica
a Tiferet y Yesod,
entre Maljut y Keter, (205)
lo superior e inferior.

Y comprende las tres letras,
las tres letras que son madres,
las mismas que hacen la mezcla
y pesan el fruto que haces. (210)

Si las raíces son buenas
y han buscado sus nutrientes,
firmes se han clavado en el suelo
y para arriba es que prenden.

Ahora con el agua, (215)
con su alimento de Dios,
suben en su sabiduría
por su tronco, Yesod.

Así es tu conocimiento,
así es tu crecimiento, amor, (220)
fundamento tiene el tronco
de todo el pueblo de Dios.

Así es tu fundamento,
así es que será tu copa.
¿Lleva la hoja de tu follaje (225)
la luz de Dios o la sombra?

Porque aquello que es tocado
por la gracia de Dios,
siempre florece en abundancia,
florece, siempre, en esplendor. (230)

Porque la floración es el precio
de la abundante sabiduría:
haber nutrido tu tierra
y agua justa y en medida.

Lleva la floración consigo (235)
el aspecto de Tiferet,
el equilibrio en la medida,
así es como crece el ser.

Y cuando florece está dispuesto
para dar a ver sus frutos, (240)
este es el camino de su fuego,
del discernimiento, de su jugo.

¿Ha sido la savia sabia,
ha sabido madurar
la flor que florece en la vida (245)
del follaje donde está?

¿Ha sido la savia sabia,
ha sabido alcanzar
la copa que es del árbol
el nutrirla con bondad? (250)

En los frutos que otorgamos
es que vemos cómo somos,
frutos buenos da el buen árbol,
y como los de Israel, ni uno solo.

Que Isarael es un nombre (255)
que integra la dualidad,
lo femenino y lo masculino,
misericordia y severidad.
Lleva la justa medida,
lleva la mezcla ideal, (260)
Isis, femenina,
y masculino, Ra.
Recuerda los nombres utilizados
nacen en la tierra en que están,
no es de extrañar lo egipcio (265)
en el exilio del que saldrán.

Este "vete por tí", este pueblo de Israel,
lleva consigo el conocimiento
que en las estrellas está.
Está el limite en el hombre, (270)
y éste es su entendimiento:
Kéter, la corona arriba
habrás alcanzado en este momento.

Si has dejado a tu árbol
crecer en la bondad, (275)
cada anillo de su tronco
han revelado tu verdad.
Así el hombre que es bueno,
como un buen árbol es,
se conoce por los frutos al árbol, (280)
y, por supuesto, al hombre, también.

Si con las letras madres medimos
al árbol que se deja ver,
ya te he dicho que son la mezcla
que en la balanza se leen. (285)
Si Mem ha sido excelsa:
la misericordia de tu ser,
ha hecho un árbol fuerte
y hasta Kéter llega él.

Mas, el árbol que no es bueno, (290)
fruto bueno no dará,
hemos de abrir su fruto
y revelar su verdad.

Aquello que lleva dentro
ha sido su fundamento, (295)
y la floración de su vida toda
ha dado su discernimiento.

Tiferet y Yesod revelan el fruto
y fruto son de tu voluntad,
si tu voluntad ha sido buena, (300)
bueno es el fruto que das.

Mas, los árboles que son excelsos,
aquellos que vienen a anidar,
son los del entendimiento
como el que logró Abraham. (305)

La expresión imaginativa
nos ha devuelto una nuez,
la misma con que tropezaba
y en tu saludo se ve.

Ahora consideremos (310)
el árbol en el que está,
mucho hay del espíritu
en el árbol del nogal.

Y su fruto, por supuesto,
fruto es espiritual (315)
que lleva consigo el pacto
de aquello por lo que se está.

Se está por lo acordado,
por lo que se viene a esperar,
esto mismo representa (320)
la esfera de Abraham.
Esquema Árbol nogal alegórico de la columna central del Árbol de la Vida. Apuntes personales.

Esto que ahora hemos hecho
lleva mucho de Remez,
técnica para insinuaciones
de lo que, escrito, tu lees. (325)

Mas, lleva de la investigación primero,
lleva comparar también,
así, llevan Derash en ellas
y llevan Peshat, también.

Pero, lleva la inspiración primera (330)
la que esto me hace escribir,
es un libro que inspiras a que te escriba
y yo te lo dejo aquí.

¿Hemos visto un secreto
al, este gesto, trazar? (335)
¿O es más bien una alegoría
para ponernos a pensar
en la importancia de los símbolos
que en las manos están?

Si abrazo esta exégesis, (340)
prefiero mejor subrayar
que esiégesis es lo que me mueve
en mi interpretación personal.

Mas, mi interpretación subjetiva
solo la puedo hallar (345)
en la inspiración de mi hijo siempre
y, con ella, a Dios, encontrar.

Espero que te emocione,
que te haga recapacitar
el valor de las Escrituras (350)
y porqué es que están.

Seguro alcanzas conocimiento,
seguro refuerzas tu fe en Él,
y dejas que viva en tu vida
y sea lámpra a tus pies. (355)

Si explicamos Lej Lejá
y a Vayera, también,
con el árbol y con el fruto
que se eligen para entender,
hemos de considerar una cosa, (360)
y es lo que los hace ser:
de tres dimensiones necesitamos
para ver árbol que se ve,
mas, de cuatro las que necesitamos
para apreciar lo que es. (365)
Pues, el árbol es crecimiento,
y el fruto también lo es;
de lo tridimensional necesitan
y necesitan del tiempo, también.

Tres son las letras madres (370)
que hacen el juicio que ves,
la mezcla en las tres se conjuga,
las tres letras hacen al ser.

Si en el vientre se halla una madre,
la madre es al agua, lo que a la vasija del ser (375)
es la sabiduría que se alcanza
cuando más que andar, se está por crecer.

Para apreciar esta enseñanza
en Lej Lejá que es "vete por ti",
aprendemos a salir de nuestra tierra (380)
a aquella que Dios te muestra a tí.
Expresión con Geometría Sagrada de Lej Lejá = Vete por tí.
Apuntes Personales

Este movimiento primero
que nace en tu voluntad,
es la explicación primera
de porqué la formación está. (385)

Está para hacerte crecer arriba,
y por tu árbol espiritual crecer,
y está en el dominio de tu persona
y en la fuerza de tu ser.

Mas, se halla en la alabanza, (390)
en saberte doblegar
a la esperanza que hay en la palabra
y glorificar por lo que está.

Se requiere del sufrimiento,
y de querer a Dios buscar, (395)
de buscar la fuerza que te proporciona
cuando, en tí, Él ve tu humildad.

Así, empieza la sabiduría,
así empieza la comprensión
de que la Mem, la primera letra (400)
que une en extremo a Netsaj y Hod,
es la letra de abrazar a la madre
que llevamos todos en el interior.

Si esta parte femenina
tu has abrazado de Dios, (405)
se aprecia bueno tu fundamento,
tu piedra angular
tu generación.

Mas, el árbol no es inmediato,
el árbol requiere de tu crecer; (410)
eso nos indica ahora
que algo de Keter ves.
Pues, algo elevado
es que te ha llevado a la luz,
al deseo de recibir ésta (415)
y otrogar lo que recibes tú.

Esta sabiduría primera
ha hecho una copa crecer,
de repente ya tienes un árbol,
tienes un proyecto del ser. (420)

Has valorado la sabiduría
que puedes alcanzar con Él,
y el entendimiento que te proporciona
querer otorgar aquello que ves.

Mas, tu camino no ha terminado, (425)
justo acaba de empezar.
Acaba de empezar el fuego
y cómo saberlo canalizar.

Esta Shin que arriba se halla,
entre Biná y Jojmá es canal, (430)
es aquella que has visto
cuando te ha movido tu voluntad.

Mas, para dejar al Dios vivo
en tu casa morar,
has de recorrer todo el árbol, (435)
y saber a tu nuez hallar.

Aunque, antes de hallar tu nuez
has de pasar por otra esfera,
el Guedurá en este árbol,
que es la misericordia abierta. (440)

Es la bondad que sube
y baja, siempre, por la derecha;
la sabiduría que hay en Dios
y alcanzan tus pies en la tierra.

Así, en tu plegaria y tu movimiento, (445)
los cuales se hallan en tus pies,
se encuentra el nuevo intento
para el Árbol mejor conocer.

Mas, igual es que necesitamos
en lo que materializamos con el pensamiento (450)
ser justos con lo que tratamos
y, por igual, ser severos.

Mas, la severidad no es la meta,
la severidad es la intención
de apreciar y valorar emociones (455)
que nacen, igual, en el interior.

Así, todo esto necesitamos
para manifestar nuestra creación,
no solo hablo de ideas
sino del crecimiento interior. (460)

Cuando verdaderamente apreciamos
la belleza que hay en nuestra voluntad,
que nos lleva a experimentar el milagro
que siempre en la luz está,
es que hacemos de esa luz lámpara (465)
para ponernos a caminar.

Ahora sabemos de estrellas,
ahora sabemos delimitar,
poner límites en nuestros juicios
antes de ponernos a hablar. (470)

Hemos insistido en nuestras formas,
nos hemos puesto a caminar,
y apreciando la luz que vemos
es cuando Dios se revelará.

La presencia de Dios es la Alef, (475)
es la sinergia por la que Dios está,
abrir la nuez que hemos hallado
saber toda su carne hallar.

Si los dos extremos que he trazado
se desplazan en este abrir (480)
y dejamos la cáscaras de la nuez
que en la sinergía yo descubrí,
ahora nos hemos movido
y hemos visto su intención:
el propósito primero es fundamento (485)
reflejo de todo lo superior.
Expresión con Geometría Sagrada de Vayera: Y vió…
Apuntes Personales

Así, en nuestra sexualidad hay todo
aquello por lo que el árbol está,
son nuestras pulsiones de vida
y hemos saberlas canalizar. (490)
Es una cruz que llevamos,
hemos de aprender a dominar
el impulso por el apego
que en el amor no está.


Es la parte más salvaje, (495)
es nuestra parte animal,
y nos domina si no dominamos,
si no nos sabemos controlar,
es así que la voluntad es la llave
que hace, a la nuez, quebrar. (500)

En Abraham, en su pasaje,
en su Vayera es que leemos
que en el tercer día estaba
el peor de todos ellos,
de los que hay en la circuncisión, (505)
y la sexualidad es lo que vemos.

Nuestro fundamento como personas
se haya en nuestro autocontrol,
así nos dominamos en nuestros impulsos,
así dominamos nuestra voz. (510)

Porque, igual que el impulso animal
es un instinto básico
sacar a flote nuestras emociones:
ira y bondad,
agrio y amargo, (515)
miedo y templanza,
dulce y salado;
en dominarlas, está nuestra mente,
más logramos con el corazón calmado.

Así, Tiferet es un centro que une (520)
tanto a Keter como a Yesod,
a la Justicia y a la Misericordia,
al recibir y al otorgar dador.
Es el juicio indulgente
que logra el sabio al caminar (525)
y haber dejado la luz encendida
que en el templo de su casa está.

El propósito del ser es esta Belleza
que se halla en la introspección,
en conocer lo que hay en nuestras conductas (530)
en reconocer lo que nos sucedió,
en ser sabios en nuestros juicios,
en modeular nuestra voz,
es sabernos callar a tiempo
en sopesar con justo son. (535)

Hemos trazado el tronco entero,
hemos alcanzado a ver
que las tres letras madres,
la Men, la Shin y la Aleph,
terminan de manifestarse completas (540)
cuando te decides a crecer,
a comprender que no solo eres carne,
sino alma y espíritu también.

Más comprendes que eres todo,
más te alegras de saber (545)
cada cosa que te sucede
y cómo edifican tu ser.

Te desprendes de lo superfluo,
te desprendes de la apariencia,
y profundizas en tu conocimiento (550)
y más elevas tu conciencia.

Te liberas del apego
de todo aquello que es pasajero,
de lo carnal y de lo material
y, al amor, pones primero. (555)

Primero pones tu bienestar,
primero pones tus sentimientos,
y los que haces sentir a los demás,
y los que no gustas, pones freno.

Pones freno a los demás (560)
si no albergan este sentimiento:
el del respeto y la comprensión
y el de no abusar del resto.

Te apartas de la supercialidad
de la farfolla y del cuento, (565)
de aquello que no es dignidad,
que no es digno, ni es honesto.

Te apartas de la soberbia,
te apartas de la fanfarronería,
de la codicia y del amasar, (570)
de la envidia y la grosería.

Te apartas sin esfuerzo
porque has sabido comprender
que en la humildad es que se halla
la verdadera gloria del ser. (575)

Mas, la humildad no es humillación,
la humildad no es sometimiento,
la humildad es saber de tus capacidades
y dejar, al otro, su descubrimiento.

Como antes te había dicho, (580)
mucho hay de la Formación
en las parashá Lej Lejá y Vayera
para apreciar su intención.

Cuando sale Abrahám de su tierra,
sube a otra dimensión, (585)
a la de conocer de las esferas
y de los límites de Dios.
Se conocen en la voluntad que lleva
de verás y firme el corazón;
es el deseo vehemente (590)
que se materializa en la acción.

La voluntad movemos sólo
cuando movemos la intención:
la acción está en nuestra mano,
también está en nuestra visión, (595)
si juntas las consideramos,
una vida es que se gestó
movida por el entusiasmo,
el espíritu, el soplo de Dios.

En la plegaria de Abrahan vemos, (600)
y por igual en su intención,
que dos veces es que corre
para ofrecer su bendición.

A pesar de estar en su peor día
y del momento de más calor, (605)
ha puesto a mover sus piernas;
sus caderas llevan en esta intención
tener presente aquello que lo mueve
y la belleza de su atención.

Ha sido un hombre hospitalario, (610)
no solo con quien se le apareció,
hospitalario es consigo mismo,
ésto, en la sabiduría, halló.

Ha movido con fuerza sus hombros
a pesar de su debilidad, (615)
y ha cargado a un ternero joven
para ponerlo a cocinar.

Ha ordenado a su esposa,
a Sarah a puesto a medir,
tres medidas de sémola (620)
por tres que se ven venir.

Lleva el entusiasmo en el pecho,
lleva misericordia y justicia,
bendecir a estos tres extraños
como con todos siempre atina. (625)

Si vió a Dios, ahora ve a tres hombres,
tres Ángeles se le aparecen,
Rafael que lo cura de su herida,
Mijael que a su mujer atiende,
y saca a Lot de Sodoma y Gomorra (630)
cuando Gabriel sale y allí es que se mete.

Llevan los tres ángeles consigo
la columna de la que hablamos,
el agua, el aliento y el fuego,
y el valorar aquello que damos. (635)

Han abrazado de Abraham,
con amor, su hospitalidad,
lo han curado de sus heridas
a Sara, fertilidad, le han concedido
a pesar de sus años y a Lot lo rescatarán. (640)
Y ha pasado a Sodoma y Gomorra
Gabriel, también, a comprobar,
cual es el grado hospitalario
y porqué es que sus gentes están.

Así ha aplastado como el agua, (645)
ha quemado con el fuego,
ha avivado con el aire,
ha corregido la avera de ellos.

Mas, a Abraham lo hayan justo,
y esta es una lección, (650)
al salir de su tienda logra
ver de, Dios, su Formación.

Ahora entiende el camino
que se halla para el ser,
para elevarlo hacia la guirnalda (655)
que en su corona se ve.

Ahora entiende Abraham
que la grandeza del hombre es mucha
el hombre podrá contar las estrellas
y mira que estrellas hay muchas. (660)

En la realización del ser hay una corona
y está en la unión con Dios,
en alcanzar el conocimiento
del propósito para el que lo formó.

Así, si lograras esta corona (665)
que se halla en tu indulgencia,
la que camina junto a tu sabiduría
a tu misericordia, justicia y paciencia,
habrás logrado dominar
todo aquello por lo que Dios te hizo, (670)
la materia comprenderás,
controlarla es tu destino,
está en los límites de tu ser
elevarte en tu camino.

Una vez hallas alcanzado esto, (675)
un nuevo destino se hizo,
el de mover la conciencia del humano
a su propósito divino.

Es un conocimiento ascentral,
es el conocimiento de los conocimientos, (680)
lo quisieron antes atesorar
y lo han mezclado con farfolla y cuento.

Ahora es tiempo de despertar,
es tiempo de entender este método,
y solo se halla en la bondad, (685)
en la humildad y en el desapego.

La sabiduría y la vida están
siempre delante de tus ojos,
ojos que hacen la vista, además,
y hacen el pensamiento todo. (690)

Respiramos nuestra simiente,
respiramos aquello que plantamos,
procura plantar paz,
que en la mala cosecha, ¿qué hayamos?
Recogeremos tempestades (695)
si plantamos maldad solo,
esto es hedor a tu nariz,
elige lo que bien huele solo.

Escucha tu dominio
en tu severa intención, (700)
como recompensa a tu otro oído
es riqueza lo que éste oyó.
La gracia lleva en la boca,
lleva en tu boca la verdad,
ser justo con tu palabra (705)
que hable la honestidad.

Si esto aprecias en tu cabeza,
has dominado todo ese fuego
que deja vivir el entusiasmo
y sube el aire del pecho. (710)

Mas, misericordia es la que alcanzas,
será los zapatos de tus pies,
la alabanza y la plegaria
y el movimiento por lo que ves.

Así, con esta enseñanza, (715)
la del símbolo ver en el ser,
es que el ombligo es nuestro centro,
es nuestra conexión con Él,
no solo con nuestra madre,
sino la madre cósmica también, (720)
este equilibrio del que te hablo
es que se halla en Tiferet.

Seguro que si buscas este método
que se halla en la Kábala,
encontrarás significado y sentido (725)
a lo que estas palabras te hablan.

Que, difícil se presenta
para ponerse a explicar,
la simbología y las esferas,
aquello por lo que están, (730)
usando las partes del cuerpo,
usando también su trazar,
y la enseñanza de la palabra
que escrita está en la Torá.

Este es el misticismo (735)
que siempre podrás encontrarár
si te acercas a Dios con cariño,
buscándolo, siempre, con humildad.

Las técnicas no son tan extrañas,
¿te has parado a pensar (740)
en esa sincronicidad que hay
en ciertos eventos, Juan?

Tal vez son insinuaciones,
o tu mente los quiera encontrar,
mas, poco se sabe del Espiritu (745)
y de lo que es Espiritual.

¿Será tiempo de que te muevas
hacia algo más que lo carnal?
Pan es que necesitamos para la vida,
y también esta clase de pan. (750)
Saciar tu alma, la esperanza,
de aquí es el enseñar.

Pues, la nuez lleva consigo
la simbología de por lo que está,
es un fruto bien vetusto (755)
en el campo espiritual
que lleva la enseñanza, consigo,
de aquello por lo que se está.

Es aquello que se espera,
es el pacto por lo que se está, (760)
es la misma simbología de Jesed,
donde alcanzamos a Abraham,
él es puerta de la misericordia,
y en la nuez, es igual,
dar al otro lo que es debido, (765)
dar lo previamente acordado,
el mismo significado tiene
la simbología de la nuez que casco.

Verónica García-Melero
Expresión con Geometría Sagrada de la formación del Árbol de la Vida atendiendo a la expresión imaginativa de Lej Lejá y Vayera.
Apuntes Personales
Nota: En la integración de los dos aprendizajes que nos viene a ilustrar el Zohar en la parashá de Lej Lejá y en la de Vayera podemos abstraer la ley de causa-efecto en la intención firme de mover, desde la bondad, nuestra voluntad. El inicio de los Rujot y de la Shefá que están en Dios, la observación del Árbol de la Vida y su Formación.
Con todo, es una expresión geométrica totalmente inspirada y fruto de mi interacción personal.
Siempre, dando gracias a Dios por ello y a mi hijo, pues cada cosa que escribo en su libro es fruto de sus anécdotas conmigo. Con todo, quiero recordar y agradecer a Albert y Maciel la formación y conocimiento que comparten y a quienes estimo como mis maestros de Kábala. Un fuerte abrazo y bendiciones.
La razón por la que dejar mis notas personales de esta libreta de facturas, no es otra sino la de dejar mis notas originales antes de pasar a limpio y contar algo muy anecdótico. Actualmente, es el blog donde tomo apuntes desde que estoy en mi casa.

No obstante, hoy considero que es algo más especial el blog. Es uno de los que guarda mi hermana Rosa del “Tío Pepe”, así es como llamamos en mi casa a José López Bellido, un conocido artesano guitarrero granadino a quien nos ha unido una larga relación con uno de sus sobrinos. Alguien que ha venido a repartir esta Navidad unos 10 millones de euros con el Primer Premio de la Lotería. No es que haya conseguido un décimo, pero he tenido casualmente este blog y no he podido evitar el recordar vivencias con él y su mujer. Una pareja extraordinaria, súper feliz, y muy muy cariñosos.
Os dejo un fuerte abrazo y el conocimiento de que es un blog que me inspira sobremanera y que me entraña vuestro cariño, algo que me ha reconfortado desde el recuerdo y en este momento. Si no me ha tocado la lotería, me ha tocado el recuerdo de vuestra simpatía y amor.
¡Qué Dios os bendiga!

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Capítulo 6. El secreto de la Avera de la Evolución.

7. De modo que YHVH dijo: “Voy a borrar de sobre la superficie del suelo a hombres que he creado, desde hombre hasta animal doméstico, hasta animal moviente y hasta criatura voladora de los cielos, porque de veras me pesa haberos hecho”. 8. Pero Noé halló favor a los ojos de YHVH.

Génesis 6: 7-8
 Recuerda que este Libro
de misticismo te quiere hablar;
decodificando qué hay en los escritos
entenderás la espiritualidad
que se alcanza con este método, (05)
con el método del recibir.

Entenderás la importancia de la Palabra,
la del Dios Vivo, y la de aquí.

Para que entiendas este secreto,
para que lo logres alcanzar, (10)
he de rebobinar un tanto,
hasta empezar por Noaj.

Diez son las generaciones
que nos llevan a Abraham,
de las averas corregidas (15)
en el tiempo de Noaj.

108 es que valen,
es su valor de contar,
la complexión de los ciclos
y el valor de avanzar. (20)

Así, las fallas se corrigen
hacia una nueva intención,
en Noaj estaba la alabanza
y también la sumisión;
movía con fe sus caderas, (25)
su pensamiento y audición.

Noaj escuchaba las palabras,
aquello que venía de Dios;
de Matusalén, su linaje,
bien es que atesoró (30)
el respeto y temor que merecen
lo Todopoderoso que hay en Dios.

Mas, en tiempo de Noaj vivían,
casi casi como Dios,
con buen tiempo y cosechas (35)
con, cada 40 años, labor.

El buen vivir hizo crecer en la gentes
para su tiempo, su perdición,
"Jamas", el robo que acometían,
robar por engañar, por diversión; (40)
por aplastar a otra persona,
por someterla, sin más,
y movidos por la perfidia
y por quererse ensalzar.

También fue en estas gentes (45)
la Zerah levatalá:
la depravación de sus conductas
y la tierra arruinar.

Así, el pacto que Dios hizo,
a sus ojos se elevó, (50)
no estuvo en Noaj predicarlo,
solo su ejecución.

Noaj elevó un gran Arca,
120 años le costó,
entretanto la edificaba (55)
nadie es que se acercó
a contribuir con su gran obra;
mucho se vituperó.
 Negaron obediencia al Padre;
la lluvia, hasta rechazaron, (60)
con el agua de su tierra creían
que tendrían ya demasiado.

Mas, el agua que hay en la tierra
es la tierra que proviene de Él,
de la formación con que nos hizo, (65)
así lo rechazarón a Él.

Así, vino la calamidad enseguida,
la soga al cuello se echaron,
negaron el agua del cielo
y la sabiduría de la que hablo. (70)

Llegose el tiempo perfecto,
llegose el tiempo Kairós,
y fuego salía del suelo
que, el agua llovida, hirvió.

Murieron las gentes ahogadas, (75)
por la soberbia del pez,
por la soberbia de querer comerse
a otro por querer comer.

Murieron las gentes cocidas,
por la soberbia del ser (80)
que se ensalza sobre personas,
animales, plantes, vergel,
y contamina con su conducta
aquello que le es herencia,
podrir el suelo que pisa, (85)
quebarlo con su conciencia.
 
En el diluvio, LeMabul,
es que contamos 108,
es el valor de la corrección
y de avanzar a lo que somos. (90)

Hoy somos herencia
de la descendencia de Noaj,
también, traemos esta tara
y, también, otras taras más.

Porque con Noaj aprendemos (95)
el obedecer y callar,
la sumisión y grandeza,
lo que es majestad.

Aprendemos que quien alarma
siempre se lleva rechazo, (100)
negar aquello que avisa
y tragar encima el plomazo
de desdeñarlo porque no se asimila
aquello sobre lo que se alarma;
así, el mensajero es mezquino, (105)
y malo es, y no lo que habla.

Cuando se advierte de un peligro
y el peligro no se quiere ver,
se hace ver al mensajero
como al mensaje que hay en él. (110)

Así, para este momento,
para el tiempo de Noaj,
no se procedió a la alarma
sino al obedecer y callar.

Justo era para su tiempo, (115)
y lo justo que esperaba Dios;
esta enseñanza nos trae
el necesitar nuestra voz,
no para alarmar a otro
sino para prestarle atención. (120)

Así, el avance que se espera,
en el juicio indulgente, está;
está en hacer buenas obras
y en saber, las cosas, pesar.

Esta enseñanza mística (125)
con la palabra se lee,
ahondar el sentido alegórico
y lo que revela Hashem.

Mas, mucho se ha intentado,
con el paso de los tiempos, (130)
se ha intentado hacer del Arca
un mito y mucho cuento.

Datos históricos los hay de sobra
para corrobar que Noé
fue profeta en su tiempo (135)
y de la construcción que el Arca fue.

Historiadores y exploradores
desde el tiempo de Marco Polo,
han corroborado la existencia,
en el Monte Ararat, de su escombro. (140)

Y si tomamos la cronología
del tiempo bíblico que se lee,
unos cuatro mil años antes de Cristo
es el tiempo de Noé. (145)

Noaj en hebreo, en castellano Noé,
es el profeta primero del Arca de la fe,
reliquias siguen vivas,
reliquias que se pueden ver,
de otra historia no las hay, (150)
ni anterior es Gilgamesh.

Otro día habrá para la cronología,
para, la evolución, entender;
aquella que llevan los siete días
de la Creación: alegoría es. (155)

Entonces, si hay profeta
para el tiempo que se lee,
y hay escombros y entre escombros
la ciencia prueba ver
la descendencia en el hombre (160)
y del animal que escogió él,
no se extrañen de la profecia
ni de la fuerza de Dios, Él.


Verónica García-Melero
Juan, Octubre 2020
Génesis 9: 1-17
Génesis 9:17 Entonces Dios le dijo a Noé: «Este arco iris es la señal del pacto que yo confirmo con todas las criaturas de la tierra».
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Capítulo 5. El Secreto de Mamá.

A pesar de lo separado que te sientas y percibas, la única verdad es que estás dentro de mí.

Maciel Colombo

Mano diestra y mano siniestra,
a tu boca, lleva Juan;
te ha ocupado un lapso de tiempo
¿qué podrían expresar?


A primera vista...¿que te calles? (05)
¿Será esto, qué será?
¿Las has llevado de repente?
Entonces, algo bestia serás.


Primero, considera tu boca;
luego, tus manos, llévalas. (10)
Así, te guardas de decir nada,
mejor tu muslo caminará.


Que en la vida
se está vivo
si se guarda el caminar. (15)
Muslos fuertes que caminan
siempre logran la verdad.


Que la vida es nuestro gran presente,
mira por tu vida, Juan;
en tu boca y en tus manos tienes (20)
estar vivo y la verdad.


Si prestas oido diestro a lo que digo,
si prestas, hijo, de escuchar;
habrás avanzado en tu camino
ya te has puesto a caminar. (25)


Ahora, ocultas hay palabras
que hayan las manos revelar,
por igual lo ha hecho la boca
y el empezar a caminar.


¿No dan los primeros pasos los hijos (30)
ayudados tanto de su mamá?
Al principio está la madre, entonces,
antes está de caminar.


Ésta es la expresión de la vida,
considerar la sabiduría del empezar, (35)
al igual que tus manos trabajan,
tus pies te han echo caminar.


Y si el principio empieza
justo después de algo más;
ese "más" era el silencio (40)
y el impulso del gestar.


Que el impulso nace primero,
mas, después del silencio está;
así, la sabiduría comienza
en sabernos, siempre, callar. (45)


Porque, más te callas,
más observas,
para cada cosa
su trazar.


¿Has visto la importancia que tiene (50)
el saberse a tiempo callar?
Así, el silencio es sabio
y antes de la sabiduría está.
Silencio es la nada que había,
la templanza del bienestar. (55)
Y era la respuesta primera
antes de nada empezar,
porque todo lo que rompe el silencio
hacia adelante te hará avanzar.


Te alejarás con cada sonido (60)
de su distancia al empezar.
Más hablas, más te alborotas,
más estupideces dices, Juan.
Así, el silencio es el principio
de la integridad y verdad. (65)


Muchas frases en tu camino
te devolverá el silencio, Juan.
Cuando has avanzado lo suficiente
sabrás volver a callar.


Mas, cada uno ha de avanzar (70)
con el diálogo por compañero;
si no rompes tu silencio, ¿qué habra?
Crecer y avanzar,...no creo.


He usado cuatro letras
para inspirar mi pensar: (75)
Tav, Yud y Jet primero,
y Guimel, hijo, para caminar.


Por igual lo ha hecho el sentido
del principio de la verdad;
si el principio de la Ley es una, (80)
en su formación es que se halla, Juan.


Así crecemos desde el silencio,
crecemos cuando rompemos a andar,
cuando rompemos a hablar, ¿qué hacemos?
Rompemos, entonces, el empezar. (85)


Y si empezamos, ya estamos,
está tu yo para empezar.
Si tu yo lo haces crecer, hijo,
¿qué, falta, hecho, te ha?


¿Será ordenar en tu vida, entonces, (90)
el saber ser y el estar?
¿Saber para que estamos?
¿O saber ser, Juan?


Ser-estar lo encontramos
en saber alcanzar (95)
la integridad de lo que en dos polos
se aprecia como dual.


Mucho se ha hablado hasta ahora
de lo que es la vacuidad;
el equilibrio del ser empieza (100)
cuando, de veras, se sabe estar.


Y si sabes estar, ¿qué eres?
¿Qué crees que lleva ese afán?
¿Será en ser honestos, entonces,
donde empieza la integridad? (105)
  Porque, si la honestidad es algo,
seguro es ser de verdad,
y cuando se es cierto, se es claro;
y como el agua se fluye, Juan.


Claro se es como el agua, (110)
agua suave para avanzar;
también se puede alborotar ésta,
alborotada, de golpear, ha.


Mas, la bravura que está en el agua,
está también en su verdad; (115)
si, suave, erosiona la roca;
revuelta se traga una ciudad.


¿Cuándo se embravece el agua?
¿Habrá una corriente de pasar?
Así, en la vida las circunstancias, (120)
aún siendo muy fiel y leal,
te traerán la enseñanza del coraje,
la valentía y tu guerrear.


No es mala el agua brava,
lleva la fuerza del ser, (125)
que, siendo justo, trae consigo
revelar la luz de lo que es.


¿Acaso no es traumático
el venir a la luz el ser?
Más que el dolor del parto (130)
es el del bebé al nacer.


Y se nace de aguas ciertas,
suaves eran en su viajar;
en la turbulencia de venir a la vida
es que se alborotan, entonces, Juan. (135)


Este paso primero, ahora,
lleva la fuerza del agua,
la valentía de cruzar un camino
y la verdad de la esperanza.


Porque esperanza es que llevamos (140)
cuando estamos por nacer,
y persona se es, civílmente,
a las veinticuatro horas del ser.


¿Serán estas veinticuatro horas
casuales, porque sí? (145)
Nadie dice lo contrario,
mas, la analogía dice así:
que en ciclos de doce horas
es que separamos la oscuridad,
día y noche llevan del veinticuatro, (150)
cada una, su mitad.
Vive la luz y vive tu noche,
haz un ciclo, el de aquí,
así habrás forjado tu esencia,
ahora eres ser, no porque sí. (155)


Esta es la primera enseñanza
de, en el principio, reflexionar;
al igual que te hace la madre,
creces en el agua de su verdad.


Más caminas por tu vida, (160)
más esto apreciarás:
la importancia del equilibrio
que te trae tu enseñar.


Porque se aprende a cada instante,
a cada instante se crece, Juan; (165)
mas, la enseñanza que transmites
en tu aprendizaje se hallará.


¿Qué he utilizado ahora?
Lamed, He, Yud y Vav.
El ser-estar significan, (170)
¡fíjate en la integridad!


Esta capacidad de las letras
que son, de Dios, su poder,
empiezan en su manifestación primera,
se encuentran en Elokim ET. (175)
 He venido utilizando
una técnica que utilizan
para el sentido esotérico
y expresar metafísica.


Porque la metafísica es algo (180)
que más allá de lo físico está,
es algo que transciende el cuerpo,
es alma y espiritual.
No solo de pan vive el hombre,
de la palabra vive, por igual: (185)
vive de crear con ella
y en la inspiración es que está.


Ahora, no te parecerá extraño
si te hablo de lo militar;
el diccionario de este género (190)
bien viene a representar
el soplo del entusiasmo
con el que el poeta se deja llevar.


Así, la inspiración es elevada,
es algo espiritual, (195)
mas, atraviesa corazón y alma,
alcanza lo intelectual.


Este transcender un límite
para alcanzar otro, Juan;
lleva el corazón a la mente (200)
y fruto es de su verdad.


El intelecto movido por el entusiasmo
siempre es emocional,
¿has visto la importancia que tiene
saber con el corazón pensar? (205)


Pues, esto sería el cabalista
que con su fe, su amor a Dios,
espera una respuesta afable,
la intuición del corazón.


Está entonces en el alma, (210)
en alma está la canción,
un soplo de aire fresco
la ha traido a tí Dios.


Esta es una manera sencilla
de entender el SOD, (215)
el significado esotérico y metafísico
de la palabra de Dios.


Porque esto es la Cäbala,
otra cosa, nada es.
También es significado alegórico (220)
y comparación imaginativa también.


De lo que no cabe duda
es de que alcanzado este punto,
hemos expresado en metáfora
cómo seguir un camino juntos. (225)


De querer seguir con la intención
de traerte aquí la ciencia,
¿hablamos de exégesis, entonces,
cuando elevamos la conciencia?


La exégesis requiere un texto, (230)
un contexto, tiempo y formación,
tanto para el escenario que trata
como para la letra, su evolución.
Se adhiere al texto bíblico,
siempre no sucede, no; (235)
mas, cabe decir que también es ésta,
y en la hermeneútica se ve,
más allá de la herramienta utilizada
el significado espiritual que se lee.


Entonces, de acuerdo a ciencia, (240)
tenemos que esta intención,
alcanza expresar la palabra
más allá de la reconstrucción.


Apreciemos la perspectiva subjetiva,
aquella, la del incluirme a mí. (245)
En este caso es eiségesis,
lo que me inspiran las palabras a mí.
Kabbalah Mashiah. D. Albert Gozlan.
 Ya que hemos empezado
este tramo desde el silencio,
apreciando el trabajo de las manos, (250)
el camino del pie, su crecimiento;
considerando el principio primero,
considerando el nacer del agua,
importante se hace ahora
reflexionar la primera palabra. (255)


Bereshit es la primera
palabra de la formación,
seis letras la contiene,
en la tierra, la perfección.


La perfección es un hexágono, (260)
la perfección está en la miel,
en el soplo del aire divino,
en las abejas, su ser.


Porque las abejas todo lo dan,
nada guardan para ellas, (265)
así es la luz de Avir,
Avir que vive en ellas.


Esta esencia primera
ya nos trae la generosidad,
nos trae el desapego, (270)
nos trae la voluntad.
Ya te ha dicho desde el principio
que se espera de tí, Juan;
se espera que crezcas en esto,
en descubrir la bondad. (275)


Si ahora te hablara en ciclos,
ya hemos visto que son dos,
seis es un cuarto de todo,
la mitad de cada uno de los dos.


Y, si por mitades yo tomo, (280)
la oscuridad y la claridad;
habrán de alternarse en un ritmo,
aqui empieza la dualidad.


Y, no solo empieza esto,
por igual, si hay bondad, (285)
habrá enseñanza tras otra,
siempre luz se verá.


Y como luz es que vemos,
vemos el ciclo solar,
después de la tormenta, la calma; (290)
¿ves el agua pasar?


Que el agua es sabiduría,
no es conocimiento pretérito;
es la sagacidaz del corazón
expresada desde el verbo. (295)


También aquí está la madre,
la sabiduría del agua tiene,
tiene la manifestación en tu yo,
y mucho más es que contiene.


El Sol se hace importante, (300)
como es en cada cultura,
¿qué tendrá la radiación
de esta estrella y su hermosura?


Como poco hemos visto
los ciclos del danzar, (305)
se mueve el Sol por los cielos,
mas, vueltas la tierra es que da
alrededor del Sol, como bien sabes,
y así tu vida girará.


No soy diestra en las esferas, (310)
mucho me falta saber,
mas, de lo poco que he conocido
también se puede leer
la esencia de lo que te digo,
en las permutaciones se lee. (315)


El Sol lo rige Jacob,
Yud, He, Vav, He; Hashem.
En la Luna encontramos Yosef
y en la palabra Adonai se ve.


En lo extraño de esta doctrina, (320)
en las permutaciones de las letras,
de cada una de las cuatro que tiene,
sus doce permutaciones aciertan
a expresarte la importancia
del ciclo, aprendizaje y conciencia. (325)


También hay dos dimensiones,
hablamos del espacio-tiempo;
en tu microcosmos personal
¿qué podría ser esto?


Una nos ayuda a elevarnos, (330)
nos ayuda a caminar arriba;
caminamos desde la otra,
y emocional es la misma.


Si las emociones es que nos introducen
en aquello que llaman ET, (335)
siendo ET, Alef y Tav,
principio y final, también;
ya nos indican que en ciclos
es como crece el ser.
Mas crece en nuestras palabras, (340)
en aquello que se cree,
crece en nuestras elecciones,
y en pulir nuestro ser.


Y como vienen unidas,
siempre habrás de apreciar (345)
que el elevarte hacia arriba
viene mucho del meditar.


La elevación de nuestro espacio
está entonces en nuestro intelecto:
cómo pensamos y reflexionamos (350)
y cómo guardamos silencio.


Ahora demos paso
a hablar de la grafía.
Lo primero que encontramos
es su grandeza escrita. (355)


Aquí hay una enseñanza
que nos transmiten las Escrituras,
no todas las letras tienen
igual embergadura.


Aquellas trazadas en grande (360)
dicen ser de Beriat;
es el soplo del intelecto,
en el entusiasmo está.
Está en la felicidad por las cosas,
está en tu voluntad; (365)
esta es la primera cosa
para dejarte llevar.
Y cuando te dejas llevar eres tú mismo,
eres tu ser, tu verdad,
esa es la creatividad que nace (370)
en lo que es tu originalidad.


¿Ves la originalidad que trae?
Trae el origen, Juan.
Trae el principio de las cosas,
dibuja tu personalidad. (375)
Kabalah Renovada. Dña. Maciel Colombo

Mucho se podría decir de Bet,
mucho si es bien grande,
más dice de ser primera;
primera y grande es la madre.

Porque para hacerla sonar (380)
antes vino el impulso
que logra su vasija llenar,
así es que se hace el mundo.

Guarda Bet la dualidad,
lo primero en la primera se halla: (385)
el huevo que hay en su pie,
es el hijo de sus entrañas.

Ni buena, ni mala es
porque ella es crecimiento.
Es la casa que siempre es, (390)
es sostén de alimento.
Adentro encuentra su ser,
adentro encuentra su hijo;
la manifestación de la madre está
en traer a la luz su niño. (395)

Si a la luz es que lo traigo
ya acabamos de romper
el silencio del crecimiento
del adentro de Bet.
¿Necesitaremos poner nombre (400)
a estas aguas romper?
En la sabiduría del nacimiento,
en la luz en que viene el ser,
encontramos su cabeza
cuando se está por nacer. (405)

Así, enontramos en el nacimiento,
uniendo la Bet con Resh,
al hijo de su madre,
la palabra Bar es lo que es.

Ya llegado el nacimiento, (410)
en la casa lo guarda Bet,
leche que la madre guarda
para el retoño, y está en su ser.
Así se alimenta al hijo,
así se le ve crecer, (415)
ha alcanzado la conciencia,
esa es la chispa de su ser.

Y la chispa es un soplo
que fuerza le da al crecer.
Ahora tenemos a lo creado (420)
desde la luz de su ser.

Bet- Resh-Aleph es creado,
es la guirnalda de la conciencia;
¿habrá de dejar la casa?
¿habrá de abandonar su tienda? (425)

Justo en este momento
en que empezamos el desarrollo
nos encontramos con la academia
de reales artes para todo.

Porque la vida es una escuela, (430)
es la mejor de todas,
y entre que más la transitas
más es que evolucionas.

¿Has visto cómo amueblas
la cabeza al estudiar, (435)
al aprender cosas nuevas y
ponerlas a practicar?

Esto es lo que trae Shin
si es que estás por comer,
por probar los bocados (440)
que la vida te traerá.

Los bocados son un fuego
que antes de la cabeza están,
más miras hacia adentro,
más te paras a pensar, (445)
más comprendes lo que logras
y en el error siempre está.

Ahora que has aprendido
como tu comida masticar
es que la logras con tus manos, (450)
tus brazos puestos en tu afán.

Esto es lo que trae Yud
cuando se está por avanzar;
Resh-Aleph-Shin-Yud tiene
un significado "Principal". (455)

Mas, si volvemos a caernos,
a perder la cabeza, en vez,
fuego siempre tocaremos,
hasta que chispa sea en tu ser.
Es el impulso en la madre, (460)
la madurez del crecer,
la madurez de ver lo importante
que con los ojos no se ve.
Cuando logras ver esto,
en ti has hecho crecer (465)
el amor de la buena madre,
ahora velas por tu ser.

Has logrado alcanzar tu verdad,
a tu vida le has hecho un ciclo;
sin la casa, ¿que tienes, Juan? (470)
"comenzando" hasta el principio.

Ésta es la expresión de Bereshit,
esta es la verdad de la palabra,
todo el alfabeto a transitar
hasta que la Tav alcanzas. (475)

Así, en el transitar,
en el quemarte con el fuego,
a veces veremos una luz,
otras veces, otra luz vemos.
Así se barajan eventos, (480)
que se repiten, en vez,
unas veces no aprendemos,
otras los dejamos ser.

Ahora quieres crecer,
ahora ves la belleza, lo rico; (485)
has puesto la tienda otra vez,
ahora regresas "En el Principio".

Volvamos ahora hacia atrás,
hagamos ahora otro ciclo.
Alcanzada esta verdad, (490)
sigue avanzando en tu camino.
Así, nos desprendemos
de las piedras que encontramos;
"en mi cabeza" está la enseñanza,
y en mis arrugas, y en mis manos. (495)

Ahora la vida te traerá
la importancia del desapego;
de haber crecido como persona,
y de quererte mucho, cielo.
Así, cuando creces (500)
considerando tu aprendizaje,
verás la importancia de la empatía
que la tolerancia hace.
Esto es amor,
esto es agape, (505)
hemos liberado a yud,
y "en mente" se hace.

Meditar será algo nuevo,
meditar será importante,
pensar cómo se sentirá el otro (510)
con la manera con que trates.

Si esto ves que haces
y regulas tu conducta,
por el fuego, como faquir,
caminarás y no te asusta. (515)

Tu fuego te ha purificado,
y te ha liberado de él,
ahora sano es que te encuentras,
ahora sabes porqué.

Así, tu chispa divina (520)
has logrado iluminar,
la interiorizas en tus emociones
y en tus conductas, Juan.

Ahora eres el hijo,
ahora si eres Bar (525)
crecido y evolucionado
que a la casa vuelve a entrar.
Y si la casa en Bet la vemos,
¿cúal su orden ordinal?
Es segundo su trazado (530)
de las vasijas del crear.
Y segundo es en hebreo
equivalente a un reloj,
si la Yud yo le quitara
es que no despertó. (535)

La verdad es hija del tiempo,
y el tiempo de tu reloj
son cada segundo del día,
de la semana, de la estación.
En ciclos es que nos movemos, (540)
y los ciclos en años son
8766 horas,
los mismos ojos de Metatrón.

¿Se alcanzará tal grado?,
¿tal elevación? (545)
Si logras subir arriba
por la escalera, por su escalón.

Te recuerdo otra vez el cuarto
de veinticuatro, un seis me dió.
En porcentajes un veinticinco, (550)
¡Cero coma veinticinco, por Dios!

Esa fracción requiere
el año en su conjunción,
seis horas que completan
el año de un reloj. (555)

Así, cuando completas el ciclo
dibujas a Bereshit,
cada lección de tu vida
adentro te lleva, ¡sí!

¡Crece siempre hacía arriba! (560)
¡Cultiva tu tierra, Juan!
Recuerda la importancia del agua
y de la tierra y del labrar.
Recuerda que en el silencio
siempre se echa el empezar, (565)
se juicioso en tus actos,
abraza la humildad.

Este camino es virtuoso,
"En el principio" se lee
la respuesta que estuvo siempre (570)
y, como siempre, es el Te.

Es un cruce de caminos
con dos cosas en su centro:
un corazón y un ojo
de la abundancia, su cimiento. (575)

Hemos utilizado el reloj,
su dimensión y el contar su tiempo,
once pasos en escalón
y la Kaf es lo que vemos.

Porque onceava letra es, (580)
la letra de la potencia,
de la fuerza y el poder;
Bet y Yud contenida en ella.

Así, los atributos de Bet,
los atributos de la madre, (585)
están en el verdadero ser,
están en el YO que se hace.

Esto es el Te, hijo,
esto es el crecimiento
que se haya en anclar en tu ser (590)
los verdaderos cimientos.

Por igual en el Tao es
haber alcanzado la potencia,
la fuerza y el poder
y los deseos de tu conciencia. (595)

Esta es la guirnalda, hijo,
que siempre se halló escondida:
en la primera palabra la solución
de cómo se vive la vida.


Te quiero, hijo, hasta el infinito.
Con amor, mamá.


Verónica García-Melero

P.D. Gracias a Dios por iluminarme el pensamiento; gracias a las enseñanzas de D. Albert Gozlan y Dña. Maciel Colombo, maestros de Cábala de quienes continuamente estoy aprendiendo. Enamorada estoy de sus enseñanzas. Este poema tan inspirado para mi hijo no hubiera sido posible si no los hubiera encontrado en mi camino, han sido una puerta que me han abierto a buscar y conocer cada vez más a Dios.
Apuntes Personales
Presentación | El Camino de los 13 lotos | El Libro de la Voluntad |
| El Libro de los Cuentos | El Tao de Sheng |

El Libro de Sheng Laoshi: presentación.

El que sabe caminar no deja huellas; […] Éste es un secreto importante.

Fragmento Epigrama XXVII, EL libro del Tao, Tao Te King, Lao-Tsé.

El Tao engendra el uno, el uno engendra el dos, el dos engendra el tres y el tres engendra todo lo que hay en el mundo. […] Ésta es mi máxima.

Fragmento Epigrama XLII, El Libro del Te, Tao Te King. Lao-Tsé.

La versión primitiva de la palabra “Te” muestra un cruce de caminos con un ojo en su centro, al igual que “Tao”, pero con el dibujo de un corazón añadido. Su sentido exacto es “virtud” (en el sentido original del latín, es decir, la claridad inherente o innata de una cosa, no en el sentido de la moral), “poder” o “potencia”.

Expresa la medida de la fuerza interna de una persona. Al valor simbólico del ojo que discierne el camino se añade el del corazón, que en la cultura china es la sede de la mente y la inteligencia, de la voluntad y el coraje, además de las emociones y pasiones. El conocimiento del “Tao” otorga el “Te”, el poder de hacer las cosas.

(Comentario Intoductorio al Libro del Te, colección de Epigramas XXXVIII al LXXXI del Tao Te King de lao-Tsé)

El Libro de Sheng Laoshi.

“El Libro de Sheng Laoshi” es un libro singular que contiene una intención crucial: apreciar cómo las vivencias o experiencias que se acaecen a lo largo del camino (nuestra vida) – y desde la reflexión y mirada atenta de las mismas -, nos revelan enseñanzas personales e instraferibles que, progresivamente, nos hacen crecer y evolucionar en espiritualidad e inteligencia emocional y cognición; esto es, nos hacen personas más sabias.

En partícular, las vivencias y experiencias de esta obra no son sino huellas, lotos, que van dejando a su paso los diferentes personajes que se encuentran en el camino y, en algunas ocasiones, en las iniciaciones en cada uno de los libros con que se interconecta el camino principal. Claro que, como podrás apreciar, el calado de la vivencia es la reflexión sobre el conocimiento de cualquier concepto, así como su enseñanza; luego, la sabiduría que éste atesora cuando se observa de cerca y desde diversos prismas.

Fundamental es la intención ética y moral de la obra. En este sentido, dado el vínculo de la apreciación práctica de las mismas – ética y moral – con el dogma, creencia o doctrina religiosos, así como la observación de los mismos en aquella realidad que nos envuelve a todos; circunstancial y necesario se presenta la visión crítica de aquellos valores e intenciones que promocionan y sobre los que se erige todo un crisol de culturas milenarias.

Así, como podrá observarse, necesario se hace aflorar aquel lenguaje arcaico que concentra y sintetiza una significación muy plural, aunque compartida y común, por entre todas aquellas culturas, religiones y filosofías que ha ido creando el ser humano a lo largo de la historia. Hablaríamos de la perspectiva cosmogónica, de esa búsqueda de nuestros orígenes, así como de nosotros mismos, que no encuentra soporte y significación sino en el lenguaje de símbolos; esa simbología compartida que se reafirma en el sincretismo. Esto es, en la armonización de corrientes de pensamiento y fes, entre otros, que pueden presentarse opuestos o, incluso, no mostrar una sustancial coherencia.

Claro que, una profunda observación, podría conducirnos a una conexión mucho más férrea de lo que se ha venido a apreciar hasta el momento y en apariencia. ¿Qué será ese destapar el velo?, ¿es verdaderamente ocultismo aquel conocimiento que simplemente han preservado oculto?, ¿por qué habrá sido esto así?, ¿qué es verdaderamente la alquimia?, ¿cuál es su propósito espiritual?, ¿estará en el crecimiento espiritual el crecimiento de nuestras inteligencias emocional y cognitiva?, ¿estará en el desarrollo espiritual la evolución de nuestra especie?, ¿seremos más inteligentes entre nosotros mismos y con nuestros recursos si apreciamos la transcendencia de nuestras conductas tanto para con el otro como para con nosotros mismos?, ¿será el desarrollo espiritual del ser el camino hacia la consecución de la Noosfera?, ¿será regulando nuestras conductas como crecemos?, ¿será necesaria observar la transcendencia de todas aquellas circunstancias, medios y/o valores sociales que nos rodean para poder valorar objetivamente su compromiso con nuestro verdadero crecimiento?, ¿serán necesarios, tanto diversos prismas como diversos escenarios, para apreciar nuestra vida y a nosotros mismos interactuando con ella? Porque, ¿qué es la filosofía?, ¿acaso no es la vida?

Así, el Libro de Sheng Laoshi es el Libro de “la Maestra Vida”, es un libro que se abre a la observación de nuestro alrededor, nos sumerge también en la transcendencia de las culturas y fes, cuestiona su intención y, por igual, bucea en su conocimiento. Siempre, con la intención de hacer pensar y reflexionar sobre aquel concepto que aborda. Esto es un ejercicio práctico que nos hace conectar con aquello que conocemos, con lo que conocemos de manera intuitiva y, por supuesto, se abre al propio cuestionamiento per se.

Este libro no ha de apreciarse como una verdad sin más, sino como un libro que se abre a que descubras tu verdad. Porque, importante se hace subrayar que en esta vida todos tenemos un mapa del territorio, todos apreciamos el territorio y lo caminamos de acuerdo a nuestro mapa. Eso es lo que sabemos de explorar el territorio. Así, de presentarse este libro como un nuevo camino para apreciar el territorio, ya tendríamos – al menos – dos mapas. De esta manera, ir caminando por El Camino de los 13 lotos nos ayudará a reflexionar y meditar, a valorar y considerar nuestras conductas y acontecimientos y, por ende, nos abrirá una puerta al nosce te ipsum. Es decir, al conocernos a nosotros mismos.

Porque, solo conociéndonos a nosotros mismos es como logramos conectar con esa chispa de luz que todos tenemos, para lograr hacerla crecer en nosotros. Solo es en nuestra luz donde alcanzamos la verdad de las cosas, el porqué están, para qué están y así es que podemos tener un sentido crítico más sabio y empático para con los demás y todo aquello que nos es cotidiano.

Hablaríamos, consecuentemente, de una puerta que se abre para el crecimiento y el autodescubrimiento personales y, por extensión, para ayudar en la evolución de la sociedad. ¿No empieza el cambio en nosotros para poder cambiar algo del alrededor?

Ahora, con respecto a la estructura del libro, se presenta importante dar algunas breves instrucciones y/o recomendaciones.

Te recomiendo seguir “El Camino de los 13 lotos”. Una vez dentro, se sucederán las iniciaciones en cada uno de los libros: El Libro de los Cuentos, El Libro de la Voluntad y El Tao de Sheng. Alcanzadas éstas, la lectura de esos libros se presenta a tu libre albedrío. Esto es, puedes esperar a que se acaezca una vuelta a muchos de sus escritos o puedes leerlos a placer. Lo que se espera es alguna que otra sorpresa…eso también.

De esta manera, tenemos un libro central, “El Camino de los 13 lotos”, que interconecta cada uno de los tres libros siguientes y de acuerdo a un orden especial. De esta manera, tenemos un libro dentro de otro libro, dentro de otro libro…que a la vez, se interconectan y cruzan. Tenemos, entonces, un camino que se teje a nuestros pies. Un camino en el que tendrás que hacer alguna que otra parada; al menos, para reflexionar.

Te invito a hacer tu Camino,
puedes conocer éste, también;
mas, las huellas de tu destino
podrás caminarlas con él.

No te apresures en el camino, (05)
reflexiónalo, más bien;
así, siéntate en un banco
toma aíre y, aquí, ven;
porque encontrás soluciones,
te hará pensar, también; (10)
unas veces te parecerá extraño
otras...como magia, más bien.

Que la magia de Dios es una
y en su inspiración se lee,
es la respuesta inefable (15)
y, en la circunstancia, también,
se halla el momento perfecto
de las palabras que lees.

¿Es la alquimia un arte extraño?
Aquí lo apreciarás bien. (20)
Pues, de oculto no hay nada,
aquí muchos son los que leen.
Los que prestan oído diestro,
los que miran su ser,
encontrarán la magia que hablo (25)
y día tras día, también:
transmutar lo negativo en positivo,
así es que se puede crecer.
Seguro hace que observes
las huellas que en tu camino des. (30)

Será una aventura preciosa,
aún no sé cuánto durará.
Mas, entre avanzamos y avanzamos
mucho se revelará,
especialemente de tí mismo, (35)
siempre te hará pensar.

Cuestiona cada cosa que dice,
aquí empieza el pensar;
tal vez, compartas la enseñanza,
tal vez, la debatas, por igual. (40)

Recuerda que importante se hace
- importante para avanzar -
la mejora continua de las cosas,
cosa que está en dialogar.
Puede ser un diálogo interno, (45)
puedes con otros dialogar,
pero de lo que no cabe duda
es de que te hará pensar.

Recuerda sentarte en un banco
después de una caminata lograr; (50)
los pies dejan mejor huella
si también reciben su descansar.

Que más firme es que se camina,
más firme y más erguido,
si se ha descansado lo suficiente (55)
y en el descanso se ha conseguido
apreciar que en la parada está
una gran enseñanza:
pensar porqué duelen los pies,
pensar para qué se para. (60)

Si la prenda, ofrenda es,
aquí empieza el sacrificio:
mirar adentro para caminar,
echar el pie de seguido;
doblegarte en tu humildad, (65)
así tu prenda has conseguido.
Así tu prenda es banco,
y está en la reflexión,
necesitarás sentarte siempre
para aprender la lección. (70)

Y estas paradas son piedras,
son obstáculos de tu camino;
unas veces circunstancias,
otras, problemas vividos.
Mas, si logras extraer lo positivo (75)
de aquello que ves como mal,
abrás descansado lo suficiente
y más erguido caminarás.

Más aprecias lo que te digo,
más tu Camino seguirás; (80)
y aquello que como Te digo
saborearlo también sabrás.

Aquí te dejo la primera taza,
aquí te la dejo para probar:
¿has descifrado la enseñanza (85)
de la importancia del descansar?

Toma otra taza ahora,
ahora lee el Panegírico,
en la dedicatoria de este libro está
la intención de este libro. (90)
Está también el porqué
y también está el cómo,
no sé cómo de grueso será,
no sé cómo será su lomo.
Si de algo segura estoy (95)
es que acabo de empezarlo, sólo.

Y quiero caminar contigo,
quiero ir a tu lado;
no podré estar siempre,
así, te dejo trazado (100)
aquel que quiero que contemples,
es un camino iluminado.
Al menos, tiene tu luz,
y tiene la luz de mi cariño;
recuerda la importancia que tiene (105)
caminar como cuando se es niño:
inocente y confiado,
siempre lleno de vigor,
depositando confianza en todo...
y de todo, siempre, revelarás su valor. (110)

La verdad es un camino
que en tu corazón se halla;
sé sabio, hijo mío,
vayas a donde vayas.
Que la sabiduría es la puerta (115)
que abre el corazón;
la verdadera inteligencia
nace en la emoción.
Y más aprecias tus emociones,
más sabrás discernir (120)
lo que te conviene o no, cariño,
y, tu camino, podrás seguir.

Verónica García-Melero


Empieza aquí….

El Libro de la Voluntad: índice.

Siempre llegarás a alguna parte si caminas lo suficiente.

El Gato de Cheshire en Alicia en el País de las Maravillas (Lewis Carrol)

Introducción: el Secreto de Vehuiah.

Capítulo 01: El Secreto de la Cábala.

Capítulo 02: El Secreto de la Torah.

Capítulo 03: El Secreto del Árbol de la Vida.

Capítulo 04: El Secreto de “El porqué de la Cábala”.

Capítulo 05: El Secreto de Mamá.

Capítulo 06. El Secreto de la Avera de la Evolución.

Capítulo 07. El Secreto de la Formación de Abraham.

Capítulo 08. El Secreto de la Cizaña y el Trigo.

Capítulo 09. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom.

Capítulo 10. Las Cuerdas de Aia.

Presentación | El Camino de los 13 lotos | El Libro de los Cuentos | El Tao de Sheng
Regresa a “El Bolígrafo”….

Capítulo 4. El Secreto de: “El porqué de la Cábala”.

El que conoce la parte masculina y cultiva la parte femenina es como un torrente que sigue su curso.

Epigrama XXVIII, El Libro del Tao, Tao te King, Lao-Tsé

                        Cuando tiramos del hilo de las cosas
                        lo que hacemos en su tirar,
                        es desentrañar cosas ocultas;
                        ésta, su primera verdad.
            05        Así, de pensar en tiempos,
                        ¿desde cuándo la Cábala está?,
                        Está desde tiempos remotos,
                        mucho antes de Abrahán.
                        Es un conocimiento primero
            10        y antes del mundo está,
                        es el mismo que hace a éste,
                        pues, en el verbo está.
 
 
                        Así, la palabra es primera,
                        la palabra es emanación,
            15        es el orden de las cosas:
                        hacer, en su virtud, la formación.
 
                        Inseparable es, entonces,
                        hablar de Cábala sin su palabra,
                        ¿qué se podría, entonces, decir?
            20        ¡Crea conforme hablas y hablas!
 
                        Cuando tiramos de los hilos
                        con que se tejen las cosas,
                        bien nos encontramos con nudos,
                        o con trozos que se hacen bolas.
 
            25        Otras veces conseguimos
                        tirar con fineza y deshilar
                        aquello que habían tejido;
                        en su hilo, la formación, está.
 
                        De esta manera se presenta
            30        como oculto este conocimiento,
                        ocultismo, ésto, no es,
                        solo está en destapar el velo.
 
                        Este destapar el velo
                        otro conocimiento traerá,
            35        se llama Sod al secreto
                        que la palabra guarda, además.
 
                        De esta manera, por ser simple,
                        ¿a qué conduciría esto?
                        Esto nos lleva a una estación,
            40        aquella del soplo del cielo.
 
                        Si en el soplo la vida está,
                        está en la primera de las cosas,
                        aliento de Dios en mi nariz,
                        entusiasmo es al poeta y sus cosas.
 
            45        De esta manera sencilla
                        es que se encuentra en la palabra,
                        el entusiasmo del poeta
                        en el canto lleva verdad velada.
 
                        Este soplo primero,
            50        el viento de su palabra,
                        es la sustancia corpórea
                        que manifiesta lo que habla.
 
                        Empieza en su principio,
                        ¿en qué otra cosa podría empezar?
            55        Así, empieza con lo primero,
                        con las aguas separar.
                       
                        Así, separa la palabra
                        dos de sus grandes manifestaciones:
                        la que expresa en simpleza el verbo,
            60        la que en canto expresan las emanaciones.
 
                        ¿Qué podría ser esto?
                        ¡Pues qué iba a ser!
                        Conocimiento que se haya escrito
                        para el figurado quehacer.
 
            65        Así es que lleva del poeta
                        la metáfora de las cosas,
                        hacer rimar, contar, coincidir,
                        y medir en su métrica toda.
 
                        De esta manera, aquello que encierra la palabra
            70        son interpretaciones espirituales,
                        y su destino es el alma.
 
                        La Palabra Sagrada es
                        como el más grande de los iceberes,
                        arriba es que en palabra se lee,
            75        debajo es que están sus saberes.
 
                        ¿Cómo es que es esto?
                        Esto bien vetusto es,
                        hacer ver en las palabras
                        enseñanzas por tu bien.
 
            80        Este reflexionar la palabra
                        es el propósito de este sistema,
                        con el que se ha escrito la Torá
                        y para nada es anatema.
 
                        Como métodos, son diversos
            85        los que la Cábala encierra,
                        hallar a ver lo cifrado,
                        de Dios, vendrá este tema.
 
                        Así, la voz de los profetas,
                        la voz de los patriarcas está
90        haciendo eco del sonido
                        de esta oculta verdad.
                       
                        El misticismo judío
                        es base para este afán;
                        importante se hace para todos
            95        saber cómo se hace el pan.
 
                        ¡Qué no todos sabemos, todos,
                        cómo hacer subir el pan!
                        De esta manera simple
                        lo conseguiremos leudar.
 
            100      ¿Recordáis el pasaje
                        con el que Jesús multiplicó
                        los panes que son a la vida,
                        lo que, al pez, es la salvación?
 
                        No solo se queda en el milagro
            105      lo que encierra este acontecimiento,
                        milagro que canalizó Jesús
                        al multiplicar en Él, de Dios, su aliento.
 
                        En crecer el pan está la levadura,
                        tiempo habrá para hablar de esto,
            110      el momento en que leudó Jesucristo
                        fue multiplicar vida en su aliento.
 
                        Importante son los peces
                        para, con ellos, comprender
                        que en la abundancia en que se mueven
            115      otro medio y emanación es.
 
                        Aguas que protegen a la semilla,
                        y al simiente, y al pez, también,
                        son las aguas de la sapiencia
                        y en dividirlas está tu bien.
 
            120      Estas aguas de arriba,
                        que se manifiestan como las de abajo,
                        son para el hombre su obra,
                        fruto de sus manos: su trabajo.
 
                        Este trabajo, entonces,
            125      ¿qué podría ser?
                        Inclinarte y mirar adentro,
                        no te doblegues por merecer.
 
                        Entonces, ¿qué es esto?
                        Esto no es otra cosa que lo que es:
            130      elevar tu espíritu aprendiendo,
                        entendimiento para tu sabiduría: tu quehacer.
 
                        Esto es el funcionamiento
                        del sistema energético que ves,
                        ¿cómo son los mundos superiores?
            135      En el Árbol Sefirot se podría ver.
 
                        Mas, el árbol Sefirot no es todo lo que Cábala es,
                        dimensiones se encuentran, diferenciadas en su hacer.
                        Dimensiones que explican características
                        y también te hacen entender
            140      que aquello que velan tus sentidos
                        no es todo lo que la realidad es.
                        También te velan la realidad oculta,
                        Sabiduría Oculta es lo que es,
                        aprenderás el porqué sufrimos
145                  qué es sufrimiento y liberarte de él.
 
                        Si el agua es la sabiduría
                        y la de Dios excede a todo conocimiento,
                        que no te extrañe que en tu elevar
                        estén regalos del Cielo.
 
150                  Así, todo aquello
                        que vive en las aguas
                        protegido está del Cielo,
                        esa: su mayor ganancia.
 
                        Pero, como ya te he dicho antes,
155                  el Árbol de la Vida es bien simple,
                        no necesitas saber de Sefirot alguna
                        ellas, por sí solas, te asisten.
 
                        El elevarte en tu espíritu,
                        en el desapego está,
160                  está en no amar lo que nos ata,
                        está siempre en deshilar.
 
                        Tirar del hilo con fuerza,
                        ese será tu esquilar,
                        una fe incuestionable
165                  y, entonces, un salto darás.
 
                        Comprenderás que son muchas
                        las disciplinas que hablan de esto,
                        del elevarte en el espíritu,
                        de aprender a ser bien diestro.
 
170                  De aprender del sufrimiento,
                        aprender el porqué de las cosas,
                        todo esto que digo,
                        con el Tao bien lo domas.
 
                        Así, si te cuestionas
175                  si un saber cuestiona al otro,
                        fácil es hacer ver
                        que no son sino la misma cosa.
 
 
                        El Tao verdadero en la humildad empieza,
                        empieza en la virtud, entonces, empieza en la simpleza.
180                  Empieza en la virtud desinteresada, empieza en el amor,
                        en ser abundantes para, entonces, hacerte abundante el dador.
 
 
                        Que el dador sea, en el Tao, una fuerza
                        y no la llame Dios,
                        no quiere decir que sea otra,
185                  fuerza y establecimiento son:
                        aquello por lo que está tu persona
                        si tu persona está por amor.
 
                        Otro día habrá, entonces,
                        para hablar de la divinidad,
190                  lo que esto es en Judaísmo,
                        para el Tao es la gran Verdad.
 
                        Y, lo importante que vemos ahora,
                        es aquello transcendental,     
                        ser disciplinados empieza en nosotros,
195                  en nosotros esta naturaleza está.
 
                        Está, por igual, ser humildes,
                        desapegados, sinceros y de verdad;
                        tener un corazón constante,
                        persistentes, siempre, y perseverar.
 

  200                  Mas, antes de que cierre esto,
                        no me quisiera olvidar
                        que la Cábala también se dice
                        que fue dada a Abrahán.
                        También se dice y se conoce,
205                  y es que en la Palabra está,
                        que Dios tuvo que advertir a éste,
                        que se apartara del adivinar;
                        que se apartara de esa astrología
                        que de apretarla mucho transformará
210                  el conocimiento primero que vela,
                        distorsionará con él su verdad.
 
                        Que la astrología en su buen empeño
                        nos hace ver un ciclo en otro,
                        cuenta la historia de siempre,
215                  así lo hacen sus retoños.
                        Así, por lo que está,
                        siempre ha estado por una cosa,
                        con su conocimiento hacer llegar
                        bien y abundancia a la humanidad toda.
 
220                  Conocer las esquinas
                        que guarda la Merkabá
                        no está en hacerse tiradas
                        tampoco en la Palabra está.
 
                        Está en la geometría que encierra,
225                  aquí es que se pueden hallar
                        las cuatro esquinas que lo forman
                        y el porqué de su elevar.
 
                        Otro día habrá para esto,
                        para, de una forma natural,
230                  entender porqué es el Árbol
                        y cuál es su esencia y verdad.
 
                        Que, de aplicar su conocimiento,
                        a tu persona, o cualquier cosa,
                        la proporción que siempre hallarás
235                  será la aurea, la divina, sola.
 
                        De esta manera qué digo,
                        ¿qué quiero hacer significar?,
                        que antes de conocer de esferas,
                        de Malkut, Kéter o Chakmah,
240                  de Binah, de Chesed, de Hod o Yesod,
                        de Netzach, Gevurah y Daat;
                        antes de conocer las esferas
                        los caminos se hacen antes, Juan,
                        y sin conocer que hay estos centros
245                  tu sólo los sabrás hallar.
 
                        Los hallarás desde el desapego a estas cosas,
                        escrito en Jeremías, está,
                        en su capítulo treintaitrés, lee,
                        en su versículo tres, está.
 
250                  Así, leerás en la Palabra
                        que cuando de veras buscas a Dios,
                        si de veras es que lo buscas,
                        así es que lo encuentras, en amor.

                        Y, al encontrarlo lo que sucede
255                  ¿qué crees que podría pasar?
                        Descubrirás cosas grandes e incomprensibles,
                        cosas que no has visto jamás.
 
                        Ésta no es otra sino su Palabra,
                        bien cierto y dicho está,
260                  no quieras buscarlo con herramientas,
                        búscalo con el corazón, nada más.
 
                        Así es que lo alcanzas,
                        así es que hallas el entendimiento
                        de apreciar que vale de aquí,
265                  y saber qué es farfolla y cuento.
 
                        Nada habrá como saber
                        que en su matemática sagrada
                        se halla la verdad de todo,
                        búscala en la palabra.
 
270                  Así, cuando recto avanzas,
                        recto verás a tus ojos,
                        aquello que está en el Padre,
                        aquello que es solo abrojo.
 
                        Y entretanto avanzas y ves,
275                  verás la importancia de los símbolos,
                        encierran un gran saber
                        hermético lo hizo el destino.
                        Mas, en nuestro destino está
                        tirar para arriba de esta manta,
280                  que de esconder y liar con mal
                        han destrozado lo Real
                        que el Arte guarda.
 
                        Así, si este Arte está por todos,
                        para todos está el profundizar,
285                  buscar el sentido de las palabras
                        eso, en Cábala, su verdadero afán.
 
                        Saber que de antaño le vienen
                        a cada letra muchos significados,
                        haz lo que te hace leer,
290                  lo que dice la palabra en la mano.
 
                        Si tus brazos están por trabajar,
                        entonces, bien abrirás las manos,
                        que la Cábala no es sino recibir
                        y éste es su significado arcano.
 
295                  Mientras avanzas, más encuentras,
                        también encuentras lo malogrado,
                        otro día habrá para esto
                        cuál es, de Dios, su significado.
 
                        Mas, no olvides que encontraremos
300                  en la humanidad, y en este presente,
                        un alma que nos llegue a todos,
                        y que a todos, pronto, conecte.
 
                        Es un alma que está en la Verdad,
                        aquella que nos habla del Padre;
305                  en su muslo derecho escrito está:
                        el amor-único es lo que trae. (1125)

Verónica García-Melero
Presentación | El Camino de los 13 lotos | El Libro de la Voluntad |
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Capítulo 3. El Secreto del Árbol de la Vida.

Un árbol enorme crece de un tierno retoño.

Lao-Tsé

Lee esta enseñanza
                        que te acerco con atención,
                        presta oído a lo que habla,
                        izquierdo y derecho, los dos.
 
05                    Lo que el Árbol de la Vida,
                        hijo, dice en palabra,
                        en su boca, dominio,
                        y en tu siniestra atención,
                        procurará tu riqueza,
10                    tu crecimiento vivo,
                        si al caminar no tropieza
                        tu diestra atención.
 
                        Así, nos hemos acercado hablando,
                        escuchando la palabra, poniendo atención:
15                    a Mercurio, si nos hemos dominado,
                        empieza mirando diestro y al interior.
 
                        Este comienzo con el que empezamos,
                        primera raíz, del Árbol es,
                        empieza mirando hacia dentro,                     
20                    diestro se mira, recto tu hacer.
 
                       
 
 
                        Empieza en mirarte hacia dentro,
                        y derecha es que mira la diestra:
                        ¡inclínate sin hacer un dogma,
                        y la Sabiduría estará en tu puerta!
                       
25                    Así, te haces de lo eterno,
                        el conocimiento primero se haya en tu ser;
                        criba y aparta la cizaña del trigo,      
                        como tu ojo derecho, así es tu crecer:
                        cuida la niña de tus ojos,
30                    cuida cómo miras, por tu bien,
                        cuando miramos felices y justos
                        se avanza en paz y muy…muy bien.
 
                        Entenderás entonces qué es lo segundo,
                        aquello que siempre encontrarás,
35                    será una sucesión de causas,
                        que, a tus efectos, teje la realidad.
 
                        Esta tela que ha sido puesta
                        para que la pises siempre a tus pies,
                        es la tela de tu mañana,
40                    también, así, de tu guerra es.
 
                        Mas, en tu guerra, solo hay batalla
                        si te esfuerzas por progresar,
                        así, en el segundo paso empieza
                        caminar arriba, hacia el buen afán.
 
45                    Justo empiezas a ver esto,
                        justo acabas de sembrar,
                        el simiente que al tiempo será cosecha,
                        y a la puerta de tu tienda: tu cosechar.
 
                        ¡Qué no hay puerta que guarde
50                    el simiente, como ninguna,
                        qué hayas empezado a cantar
                        y sepas plantar con la Luna!
 
                        Ahora, en tu simiente está
                        hacer que crezca al Sol y bien rebrote,
55                    que mezcle su crecimiento en luz,
                        huela tu naríz diestra su escote.
 
                        Que el escote es aquello que primero asoma,
                        así lo hace la sabiduría del entendimiento;
                        así, habrás apreciado la primera cosa,
60                    crecer en el espíritu es fluir con el viento.
 
                        De esta manera, en tu pecho está
                        tú buen corazón por las cosas,
                        tu fuerza y tu voluntad.
                       
                        Mas, no olvidemos lo que nos trajo a ésto,
65                    la sabiduría que está en tu entendimiento,
                        si en tu mirar adentro, en tu puerta está
                        crecer en el espíritu y volar como el viento.
 
                        Empieza así en tu criba
                        separar del trigo, la cizaña, en año;
70                    si una flor veo, veo el clavel;
                        y se veo especia, lo que huelo es clavo.
 
                        Pues el clavel es revoltoso
                        y crecer, ha crecido con el viento;
                        sencillo en apariencia es,
75                    hermoso está, cuando está abierto.
 
                        Entonces, de esta flor, su belleza
                        se hace, a la especia, como el clavo:
                        oloroso y pequeño, en tu mano, es,
                        el persuadir de su aroma: su aliado.
 
80                    ¿Qué podría ser ésto?, ¿qué te quiero decir?
                        De la especia que está en tu mano,               
                        de la flor, que al abrirse es clavo…
                        ¿qué oculta este significado?
                       
                        En mirarnos adentro está la puerta,
85                    la misma que nos conduce al arco;
                        en éste trazo encontrás entonces
                        el traspasar, lo cuadriculado.
                        Si ser amoldados a normas es
                        ser diestros con los preceptos,
90                    cuando los has anclado en tu ser
                        entonces, de verás, se es diestro.
                        Entonces comprenderás con simpleza
                        la puerta de la que se habla:
                        doblega tu fe en Él,
95                    siempre Dios será quien habla,
                        empieza en tu humildad tu hacer,
                        misericordia y justicia la hallan.
                        Otro doblegar no está en los codos,
                        en aprender tomo tras tomo,
100                  a mucho de los que creen esto,
                        todo su afán se ha vuelto plomo.
 
                        Se alejan de la verdadera esencia,
                        la humildad: la que mueve el espíritu;
                        entonces, hace, la soberbia, de ellos
105                  verdaderos estúpidos y con ímpetu.
 
                        ¿Qué de virtuoso tiene
                        recitar como conocimiento
                        las partes que forman las manos,
                        los astros que tienen sus dedos,
110                  los verbos y las acciones,
                        las palabras que le son clave,
                        las notas de sus canciones,
                        el salmo de lo que sabe,
                        los centros que forman el ser,
115                  los trazados que de él salen,
                        las letras que son camino,
                        la metáfora oculta y lo que cabe,
                        las letras y sus símbolos,
                        las letras y su pictografía,
120                  las letras y sus permutaciones,
                        la más antigua caligrafía,
                        las letras y sus colores,
                        las letras y gematría,
                        las letras y sus aromas,
125                  las letras pesadas en guematría,
                        los senderos que suben y bajan,
                        los senderos que dividen al ser,
                        los trazados geométricos que trazan,
                        los arcanos del tarot en él,…
130                  de qué sirven todas estas cosas
                        si nada elevas tu ser,
                        las utilizas para crear códigos,
                        crear apariencia de saber?
 
                        Esto no es sabiduría
135                  que, en el Espíritu, se alcanza;
                        primero, muévete en lo primero,
                        y en lo primero es que se halla.
                       
                        Ahora, si me preguntas,
                        ¿qué es esto que llamas primero?
140                  Lo primero, si es el uno,
                        en la Unidad con Dios se halla.
                        ¿Qué nos pide Padre-Madre,
                        que nos pide ET que hagamos?
                        ¡Qué lo amemos sobre todas las cosas!
145                  ¿Qué es lo difícil de este mandato!
 
                        Pues en amarlo es que está,
                        por igual, amarte a ti mismo,
                        en este empezar entonces
                        es que empieza tu camino.
 
150                  Y quiriéndote, entonces, quieres
                        verdaderamente al otro,
                        Ésta es la virtud cierta
                        y la que lo halla todo.

 
                          Entonces, si ya hemos visto
155                  rebrotar a lo que plantamos,
                        nuestro amor y voluntad sincera
                        empieza entonces en nuestra manos.
                        Abrámoslas, entonces,
                        para aquello por lo que están,
160                  en la belleza que en ti ve el Cielo,
                        su recibir es que empezará.
 
                        Cuando se recibe la bendición del cielo,
                        con la shefa la vida se recibirá,
                        si en números es que lo medimos,
165                  el ocho y el díez la vida harán.
 
                        El diez, más allá de la mano abierta,
                        extiende su brazo y su mano,
                        para recoger la bendición del cielo,
                        y la recoge, entonces, por su trabajo.

170                  Ésta es la fortuna entonces
                        que hayas en tu buen afán;
                        empieza en la sabiduría primero,
                        en la humildad es que está.
                       
                        Y cuando avanzas por el Árbol,
175                  así avanzas en tu camino;
                        si la bendición del cielo recibes,
                        ¿cuál será ahora el destino?
 
                        Atesora la luz que recibes,
                        agradece su bendición,
180                  dones regalados del cielo,
                        Secretos que te vela Dios.
 
                        Tu escuchar que sea siniestro,
                        ¿qué podría esto ser?
                        Si ya sabes que te has hecho recto
185                  es volver a cribar en tu fe:
                        aquello que vas encontrando
                        y que está por oscurecer.
                        Que subir por el Árbol de la Vida
                        no requiere de esfuerzos de estudio,
190                  no requiere que te empeñes en conocer,
                        pues conocerás mucha cosa de brujos.
 
                        Pero, entretanto es que subes
                        con la nobleza del alma,
                        la justicia de tu atención, entonces,
195                  sabrá guardar la verdadera palabra.

Verás cómo entonces ves
                        que aquello que llaman Real Arte
                        no es más que obra de un quehacer
                        que está para, de Dios, apartarte.
 
200                  Que la sabiduría es primera
                        y anterior a todas las cosas,
                        es la inteligencia primera
                        y sabe hallar si reflexiona.
 
                        Y como reflexionas en la naturaleza
205                  del primer entendimiento,
                        entre que reflexionas y piensas
                        así es que hallas conocimiento.
 
                        Entonces en este paso está
                        velar por la verdad de la palabra,
210                  ¿en qué podrías tu Mercurio hallar?
                        en tu dominio, entonces, es que se halla.
                       
                        De esta manera avanzas
                        por el Árbol de la Vida,
                        el conocimiento es el primigenio
215                  y así es que se halla, mi vida.
 
                        No está en buscarlo a adrede,
                        está, entonces, en buscar a Dios,
                        está en elevar tu Espíritu,
                        así es, entonces, su formación.
 
220                  Ahora, todo tu plomo,
                        en oro es que se volvió,
                        la cabeza de tu persona
                        así es que se iluminó.
 
                        Halló entonces la vida,
225                  halló entonces el sol,
                        halló sabiduría, entonces,
                        así, entonces, la paz halló.
 
                        Ha descendido por el Árbol, todo,
                        la misericordia toda de Dios,
230                  te ha llenado de su grandeza,
                        abundancia trae esta bendición.
 
                        Y, como esto no es todo,
                        ¿qué nos quedaría para culminar?
                        Que por tu boca hable vida,
235                  agua abundante en el paladar.
 
                        Sed no tendrás, mi vida,
                        tu vida estará por elevar
otras consciencias, como la tuya,
                        en hacer esto la Gracia tendrás.
 
240                  Y, la Gracia, ¿en qué puede hallarse?,
                        ¿en qué se iba a hallar, Juan?
 
                        En haber encontrado, del Padre,
                        haber encontrado la verdad;
                        en saberla, de manera divina,
245                  conocer sus secretos: hacerlos llegar. (819)


Verónica García-Melero
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Capítulo 2. El Secreto de la Torah.

Es como el buen óleo sobre la cabeza,
el cual desciende sobre la barba,
la barba de Aarón,
y baja hasta el borde de sus vestiduras;

Salmos 133:2 RVR 1960

                        La Torá en su origen,
                        un cilindro la contiene.
                        ¿Están separadas sus palabras?
                        Parece que no, en las letras deviene
05 (414)                uno de sus secretos…
                        signos, no hay, no los contiene.
 
                        ¿Signos de puntuación?
                        Así es, no se hallan escritos.
                        En secuencias apareció
10 (419)                el secreto, también el mito.
 
                        ¿A qué me refiero yo?,
                        ¿qué se haya cifrado?,
                        ¿es el misterio de Dios,
                        en letra, número y grado?
15 (424)                     ¿Cómo te diría yo?...
                        La cábala, ¿cuál es su hallazgo?,
                        ¿es por inspiración de Dios
                        revelar lo no hallado?
                        Claro está que es leer
20 (429)                       con un arte elevado
                        los designios de Dios;
                        llámalo: profetizado.
 
                        Porque, desde luego que la Torá,
                        con la inspiración del cielo,
25 (434)                     letras jeroglíficas de misterio,
                        para el sentido verdadero,
                        es el propósito de este arte,
                        interpretarlo, de nuevo,
                        el contenido de la Torah;
30 (439)                   esa es la cábala, según veo.
 
                        Y, ¿quién puede revelar
                        esos secretos del cielo?,
                        ¿quién puede desvelar
                        su sentido verdadero?
 
35 (444)                ¿A quién revela el Santo,
                        bendito sea, los misterios supremos
                        de su nombre santo?
 
                        Puede entenderse bien,
                        aquí mismo, entendamos
40 (449)                   en el Zohar III, 78b,
                        interpretemos, leamos:
                        Bienaventurados son los justos:
                        de ayer, hoy, los esperados;
                        deséelos en su gloria,
45 (454)                bendito sea, el Santo,
                        para revelarles misterios supremos,
                        misterios de su nombre santo.
                        No los revela a ángeles,
                        tampoco a ningún santo.
 
50 (459)                   Esto viene a leerse,
                        así es que interpretamos
                        que el hombre está por encima
                        de estrellas, ángeles, astros.
                        Es un comensal que el Santo hizo
55 (464)                   para sentarlo en su mesa,
                        a su imagen y semejanza lo hizo,
                        esa: su mayor grandeza.
                        Así, puede conversar con el hombre
                        como un igual, su destino;
60                    mas, no confunda el humano
                        quién es el Santo: ¡Sea, el Santo, bendito!
 
                        Mas, como un igual,
                        no es igual,
                        solo es: parecido.
65                    Así, en la humildad está
                        este hermoso destino.
                        De ello nos habló Jacob,
                        Isaac también lo hizo,
                        Primero lo hizo Abraham,
70                    y Moisés, también lo hizo.
                        No sería Patriarca Salomón,
                        aunque en Proverbios quedó dicho:
                        corona de hermosura sobrevendrá
                        a la humildad, su destino.
 
75                    Curiosamente, también está,
                        escritura es del Taoísmo,
                        hermosura sobrevendrá,
                        lo que a corona, al Tao, su nido.
                        Aves lo sobrevolarán,
80                    otras lo querrán por cobijo.
                        Hará que se arrimen a él,
                        castas diversas…
                        estudiosos y ricos.
                        ¿Le querrán la corona arrebatar?
85                    ¡Es algo tan excepcional y distinto!
                        Pues, celebridades, las hay a miles,
                        políticos, doctos, eruditos…
                        ¿Y que me dices de acaudalados?
                        ¡Millones hay de ricos!
90                    Mas, ninguno logra alcanzar
                        lo que el virtuoso en su camino.
 
                        De esta corona de grandeza,
                        la mayor de las hermosuras,
                        el Rey Salomón dijo de ella:
95                    más que oro y plata, más se avalúa.
           
                        El sabio no requerirá buscar
                        de nadie, a nadie en su camino,
                        mas, de su Tao éste hizo Te,
                        virtuoso es su destino.
 
100                   Precisamente es la humildad,
                        alejarse del apego,
                        del tumulto, la celebridad;
                        éstos avivan el ego.
 
                        ¿Cómo, cabalista, iba a ser,
105                   quien busca la fama, el apego,
                        la celebridad envuelta de fe
                        por la abundancia del dinero?
                        ¿No es el dinero un falso dios,
                        un falso dios que tanto engaña?,
110                   a tantos, los conduce a la muerte;
                        a otros tantos, le es guadaña;
                        a otros, le es corrupción;
                        a otros, por una bolsa los traga;
                        a otros, le es condición:
115                   inseguridad envuelta de mucha patraña.
           
                        ¿Querrá Dios que nos falte?
                        ¡para vivir, nos hizo,
                        y en abundancia!
                        Ponlo, a Él, primero,
120                   ¿faltárate algo?,
                        ninguna ganancia.
 
                        Mas, ¡qué pocos lo que, esto, creen!
 
                        Y por más bolsa que tengan…
                        su propia bolsa, los traga;
125                   pues, la hermosura del sabio,
                        el dinero no paga.
           
 
                        ¡Qué decir del Rey David!,
                        de David, el Rey ungido,
                        padre del Rey Salomón;
130                   ¿leísteis sus Salmos? Cantando lo dijo.
                        También cantando nos enseñó,
                        a entonar un nuevo sentido,
                        a la Torá, a las buenas nuevas,
                        de nuestra salvación, nuestro sino.
 
135                   Mas, ¿cómo cantar a Dios
                        y qué cantar, por qué y cuándo?
                        ¿Cómo?, ¿qué se yo?...
                        Que tú, que si yo,
                        que si cuándo….
140                   ¿Cuándo y cómo cantar?,
                        ¿requeriré en mi canto
                        primero saber por qué,
                        para qué es que yo canto?
 
                        De esta manera simple,
145                   ¿necesitará la Tierra
                        conocer la gloria del Padre,
                        conocer su letra hebrea?
 
                        Así es que te traigo hoy
                        la vivificación de algo escrito.
150                   Sólo con ello quiero yo
                        resucitar lo ya dicho.
                        Tal vez, al poner voz,
                        hallemos algo de sentido
                        o, ¿por qué no?, mejor guardar
155                   y entender lo que es bendito.
 
                        Siempre caigo en recordarte:
                        yo creo en Jesucristo.
 
                        Al igual que hizo Él,
                        para buscar a Dios,
160                   se hace preciso
                        estudiar linderos de antaño:
                        Judeocristianos, Judíos.
                        No quiere decir que sean todos,
                        pero ¿qué, ahora, son?
165                   ¿serán, ahora, precisos?

Verónica García-Melero
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