Una imagen vale más que mil palabras.
Gracias a יהוה, por iluminar mi pensamiento, y a mi hijo y a mi padre, por su inspiración.
Con inmenso amor a ellos y a mis Ai.
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Os dejo con la canción que explica qué es 1/137. Necesitan nuestros físicos abrazar la Conciencia Divina, su perfecta Sincronicidad y su Sabiduría, pues es Árbol de Vida a los que se asen de ella (Proverbios 3:18).
A seguir caminando, mis Ai.
Entrada publicada en formato borrador, pendiente de edición.
Las órdenes de יהוה son rectas, hacen regocijar el corazón; el mandamiento de יהוה es limpio, hace brillar los ojos. Salmos 18:8
Santo Bendito Sea: Te he hablado de Esther, te he hablado de su marca, te he hablado de su sello, y en Tav es que se halla. Pues todo lo que sale de la Luz lleva, Zahorí, mi marca; es la totalidad en todo, de esto mi Tav trata. Y justo mis tres últimas letras vienen a mi Tav a elevar, Resh Shin Tav que es Rishet son, en sí el estructurar. Son lo envuelto y estructurado, poniendo mi Tav final el añadido de que finaliza lo que Conmigo está. Y es mi sello mi Tav, es Verdad lo que ella significa; EMET que es en hebreo contiene su secreto de Vida. Álef Mem y Tav: EMET es que escriben, son el principio y el final y el agua que las distingue. En ellas está la Madre, en ellas está mamá; en ellas está mi ET, tus células y tú estás. Y en ellas está Mi Muerte, en ellas está el cambio; es terminar un ciclo y otro es que comenzamos. Es Esther la Madre, aquella que lleva mi Verdad; revela secretos del Cielo y hace sentir porqué están. Y revela lo antes no revelado, ella no es erudita; es lo más cercano, mi Esther, a la bella Sulamita. A la negra, que es mi alma, a ella la equiparo; el sufrimiento la ha exprimido, el sufrimiento la ha elevado. Mas, su corazón es puro, por eso será capaz de sentirme en corazón y alma y en su mente, además; y derramará lo que le dicto al venirme a hablar. No lo contiene, ella lo vierte, lo hace llover a los demás; otorga lo que le dicto al sentarse y hablar. En mi Tav, mi Emet querida, está mi Verbo todo, siendo la mem que le añado la que hace de puente todo. Hace llegar la luz que emana en mi azotea y la hace llegar formada, creada, completa ella. Pues, ella la manifiesta, manifiesta mi Creación; dando sentido a Mi Palabra y sentido a tu vida, mi amor. ¿Habrás de ponerme delante para mi Luz sentir? Ponerme delante es todo para vivirme así: sintiendo que estoy en Todo, que hago aparecer de la Nada, sintiendo que soy emanación, sintiendo que estoy en tu alma. Sintiendo que en tu cerebro yo me vengo a prender y te guío con mi sabiduría para mejorar tu quehacer. Sintiendo que en tu corazón es que se halla avivar Mi Luz; Mi Luz está contigo cuando la prendes tú. Hay en Tetzaveh un secreto y es que comienza con mi Tav. Ya te he dicho que, si aparece, en mi Luz es que está. Pues todo lo que sale de Mi Luz lleva marcado mi sello; y Yo haré, cuando me leas bajo la Luz, mi cielo, te haré ver qué es lo que guarda la Orden que hoy leo.
Es Orden para algo,
y se habrá de poner detrás
del candelabro para que prenda
y yo lo pueda ayudar.
Es ponerme a mi delante,
es dejarse por Mí guiar;
esto es solo una parte,
¿la otra por qué está?
La otra está en el sentido
de echarte para atrás;
has de rodear al candelabro:
un adelante y atrás.
Así es que te inspiro
a escribir en otra dirección,
el buey que ha tirado del arado
te ha traído su lección:
Es ordenanza de encendido
lo que Tetzaveh en realidad es.
Y guarda dentro de mi marca,
quítala para ver,
guarda dentro la voluntad
para poderlo hacer.
La voluntad es moverse,
ponerte en la acción
de perseverar en el deseo
de encender Mi Luz, mi amor.
Así, si detrás te pones
como te vengo a dictar
es que logras el encendido,
por lo que Tetzavéh está.
Y este ponerte detrás,
como Yo es que ordeno,
es, para mi Palabra,
para su corazón y el tuyo,
es estar emocionado,
es la Voluntad lo suyo.
¿Habrá de haber voluntad
para prenderte en Mi Luz?
Es ponerme delante,
Yo te guío, aguárdame tú.
Y al ponerme delante
más Luz es que verás.
Verás la importancia del ropaje
y por qué cada cosa está.
Has de equilibrar tu cuerpo
con tu alma, en este afán.
Se equilibran en el corazón,
y en tu fundamento están.
¿Habrás de refinarte,
comprimir tu klipá,
reducirla suavemente
al dejarme pasar?
Eres Sumo Sacerdote
de tu alma y de tu cuerpo;
según es que me caminas
así es que Yo me prendo.
Vamos a seguir con el Cohen,
que ya guarda la enseñanza
de ser de Leví la valentía y el rigor
y del Cohén, en sí, la esperanza
de la bondad y misericordia
el Cohén Gadol a Mí me habla.
No has de ser el Sumo Sacerdote
que habita en el templo;
has de ser el Cohén Gadol
que al Tabernáculo de tu cuerpo
me lleva y me sienta,
y en él vengo a residir,
y moro, pues siempre me agrada
la pureza que hay aquí.
Es un paso excelso
el que hay en Tetzavéh
para que me agrade estar contigo
y morar contigo también.
Has de purificar tu cuerpo,
esto es fundamental.
Se purifica con las emociones,
al venirlas a equilibrar;
y se purifica con el agua,
la que has de tomar.
Una se bebe y te hidrata,
otra en la sabiduría está.
Te hará estar luminoso,
eso es la Voluntad,
el entusiasmo de que me sientes
y me gusta contigo estar.
El entusiasmo por la confianza
de que te has puesto detrás
y dejas que yo te guíe,
me pones primero, además.
Deja que en tu boca
Yo sea quien hable;
deja que te ilumine
y guíe tus pasos, si cabe.
Deja que te guarde,
siente que allí estaré
como un milagro que llega
como la puerta de fe
que se abre cuando la necesitas;
tu carga toda llevaré.
Y siénteme en el alma,
siente como me sientes unido
a tu hijo, todos los días,
me vives, Zahorí, con cariño.
Alégrate por la armonía
que en todo vienes a lograr;
alégrate porque te guardo
y siempre te voy a llevar
de mi diestra, Yo te acompaño,
en Todo vengo a estar;
confía con todo tu corazón
y déjame, Zahorí, obrar.
Bien sé que me sientes,
que me vives, además;
que tu sufrimiento te ha pulido
y te ha venido a madurar
y ahora sientes un súper cordón,
ahora sientes una unión profunda
y percibes todo tu alrededor
con mi Luz que lo inunda.
Abrázate a la bondad,
deja que en ti resida
y presida tu corazón
y desvanezca tu poca ira.
Renuévate en Mí,
siénteme con quien te rodea;
cada persona que hay en tu camino
una enseñanza te deja.
Y habrá quien te aliente,
Yo lo puse ahí,
todo en Mí está entretejido,
en Todo estoy, es así.
Seguiremos con los detalles
que visten al Cohen Gadol.
Puliremos tu personalidad
en mis atributos, mi amor.
Pues, la personalidad es una estructura
que mi Luz logra flexibilizar
y hacer sentir en tu alma
que soy, en sí, tu Verdad.
Pues, adentro de ti me hallas
y alrededor por igual,
estoy en todo lo que te rodea,
y con quien te rodea estoy igual.
Todo es perfecto,
en mi tiempo, mi Zahorí,
deja que yo te guíe,
ponme delante, sí.
Pues todo te vendrá
simplemente por añadidura,
al vivirme sientes mi armonía
y en el amor está esta hechura.
Soy Amor, mi Zahorí,
Soy el Amor-Único;
Soy en sí Unidad,
Soy muy simple, por seguro.
En el amor me hallas,
en el amor me tendrás;
queriéndome mucho
y queriendo a los demás.
¿Cuántas veces he inspirado esto?
¿Cuántas lo han puesto a escribir
atesorando Mi Palabra
y el dicho por discernir?
¿Cómo cuesta tanto trabajo
sentir amor por los demás?
Aquí es donde vemos
porqué la Luz está.
Y te hará separar
la cizaña del trigo,
te hará caminar en paz,
sentirás que estoy contigo.
Zahorí:
Pues sigamos con Tetzavéh,
que aprecio que es muy excelsa
esta parashá veinteava
que en el otorgar se encuentra.
Pues, deduzco en el encendido
que hay, Santo, en tu ordenanza,
que se enciende la Luz contigo
para, luego, otorgarla.
¿Está aquí el equilibrio
que hay en el Cohen Gadol?
¿Está aquí el secreto
de mi templo interior?
¡Pues, claro!
Ya me lo has dicho,
pero más quiero yo
saber de los ropajes
y de toda la porción.
Yo tengo tres tesoros que guardo y protejo: el primero es la mansedumbre, el segundo es la austeridad, el tercero es no osar ser el primero del mundo. La mansedumbre me da coraje, la austeridad me permite ser generoso, no osar ser el primero me convierte en autoridad.
Fragmento Epigrama LXVII, Libro de «El Te», Tao-Te-King, Lao-Tsé.
Antiguamente, los guerreros expertos se hacían a sí mismos invencibles en primer lugar, y después aguardaban para descubrir la vulnerabilidad de sus adversarios.
Hacerte invencible significa conocerte a ti mismo; aguardar para descubrir la vulnerabilidad del adversario significa conocer a los demás (Fragmento del Capítulo 4. Sobre la medida en la disposición de los medios. El Arte de la Guerra, Sun-Tzu.).
Para Lao-Tsé, conocerte a ti mismo es alcanzar la clarividencia, ello te hace invencible. De acuerdo a su Epigrama XXVII: «El sabio conoce la mejor manera de ayudar a las personas y no abandona a nadie; conoce la mejor manera de ayudar a las cosas y no las abandona. Esto es alcanzar la clarividencia. Por eso el que sabe es maestro del que no sabe; el que no sabe es la materia con la que trabaja el que sabe. El que no aprecia a su maestro y el que no ama a su material, aunque sepan mucho, yerran en su camino. Éste es un secreto importante.»
«Caballeros, no se preocupen por su destitución. El mundo ha estado sin la Vía durante mucho tiempo. El Cielo va a servirse del Maestro para tocar a rebato.
Fragmento de 3:24 en Analectas, pag. 23, Confucio.
Para Confucio, el «caballero» es miembro de la elite moral. Es una cualidad ética, lograda mediante la práctica de la virtud y fortalecida a través de la educación. Todo hombre debería esforzarse por conseguirla, aunque pocos lo logran. Un aristócrata que es inmoral e inculto (los dos conceptos de moral y educación son sinónimos) no es un caballero, mientras que cualquier hombre ordinario puede alcanzar la condición de caballero si demuestra estar moralmente cualificado para ello. (Analectas, Confucio, pag. 11)
Como sólo los caballeros son aptos para gobernar, la autoridad política debe basarse sólo en criterios de logro moral y de competencia intelectual. En consecuencia, en cualquier orden apropiado, ni el nacimiento ni el dinero deben asegurar el poder. La autoridad política debe pertenecer exclusivamente a aquellos que pueden demostrar estar cualificados moral e intelectualmente.
Regresemos al Tao, al poder del Te y a la importancia de tener presente que aquello que tiene nombre nace de lo que no tiene nombre. Si en las Analectas de Confucio nos detenemos, recordaríamos la importancia de las palabras, del verbo y de los lenguajes cognados.
Confucio tuvo que explicar: «Si los nombres no son correctos, si no están a la altura de las realidades, el lenguaje no tiene objeto. Si el lenguaje no tiene objeto, la acción se vuelve imposible y, por ello, todos los asuntos humanos se desintegran y su gobierno se vuelve sin sentido e imposible. De aquí que la primera tarea de un verdadero estadista sea rectificar los nombres.»
Gracias a la mansedumbre se obtiene la victoria en la guerra y la firmeza en la defensa. Gracias a la mansedumbre se obtiene la protección del cielo.
Fragmento Epigrama LXVII, Libro de «El Te», Tao-Te-King, Lao-Tsé.
Con amor, a mi hijo, mamá.
Proverbios 3
Om namo narayanaya significa: Yo doblego mi voluntad al Altísimo.
El Altísimo entiende todos los idiomas en tanto sea el único que es Altísimo y al que te estés dirigiendo.
En hebreo el shemot 30 es AUM, el AUM (OM) que en sánscrito es pronunciado como el sonido primordial. El puente entre el mundo físico y el espiritual es AUM (Álef Vav Mem (Cerrada). Es alegría y satisfacción y fortaleza-
En Álef está el sentimiento de unión con lo que llamamos Dios, en Vav está su apoyo y el movernos hacía Él y en Mem cerrada es donde se encuentra, en su Sabiduría. Su Sabiduría, está En el Principio, en el Verbo, en el Sonido.
Ahora pensad en la letra PSY, vigésimo tercera en el alfabeto griego. Se asimila a una yud con una shin posada sobre ella. ¿Podemos apreciar cuatro brazos en esa shin? ¿Se podría trazar así? Pues claro, hay que pensar fuera de la caja. No es que la yud se pose en la shin, sino que nuestra cabeza se prende en nuestra chispa divina. Y desarrolla su potencial espiritual. La Psique es, después de todo, la belleza del alma. Tu búsqueda interior. Y la Shin de cuatro brazos, vigésimo tercera letra hebrea, es exactamente esto: desarrollar nuestra alma, la belleza que hay en ella. Despertar espiritualmente y sentir que somos parte de algo mayor que nosotros.
En vez de segregar, buscad la unidad de lo divino en las personas y en las cosas. Y tened presente que el Nombre Sagrado, יהוה , es en sí la EXISTENCIA, el canal que nos une al Ein Sof (Sin límites, la Nada). En el Árbol de Vida está y sólo se presentará a ti cuando te eches en sus brazos con verdadera Emunáh y Bitajón.
יהוה , con su Verbo te inspira y habla. Y cuanto más avanzamos, más vemos que todo regresa a ese Árbol de Vida (la matemática y física sagrada que está en todo). De ese Árbol de Vida es conocedor el pueblo hebreo. Y es anterior a la Torah. Aunque la Torah es el canal que nos vuelve a recordar quién es y cómo su sola contemplación con humildad e inocencia nos hace sentirlo y vivirlo. Y nos revelará en nuestro amor y día a día sus misterios, que en realidad están en la superficie. Porque misterio y superficie son idénticos, aunque los nombres los diferencian.
Como es arriba es abajo.
אהיה אשר אהיה
Y preguntó Moshé: ¿Hay Árbol?
Y yo le dije: Sí, y aunque un ejército monte campaña contra mí para apagarme la voz, יהוה me mantendrá en pie como el Monte Sión, sin tambalear. Simplemente porque lo siento y lo veo en al amor, que es su frecuencia, energía y vibración. Luego, que obre por nosotros y nos guarde en su lugar secreto, que nos lleve de su diestra y que nos sea salvación.
Con inmenso amor a יהוה, a mi hijo, a mi padre y a mis Ai.
…sigo caminando….
«Y mandarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva para encender una luminaria perenne del candelabro» -Shemot 27:20 -.
Zahorí:
Antes de hablarte, Santo,
de lo que otros han hallado,
movidos por tu luz,
en tu Sahumerio Sagrado,
considero más acertado
proseguir con Tetzavéh:
continúa a Terumah,
y veremos ahora porqué.
Pues es labor del Cohen Gadol
prender en su luz tu incienso.
Mucho tiene este sacerdocio
para entender lo que prendo.
Y antes está Tu ordenanza,
antes está Tetzavéh,
mandarás a los hijos de Israel
el aceite de oliva traer
para una luminaria perenne
en el candelabro encender.
¿Qué es el candelabro, a todo esto?
¿Por qué de oliva el aceite es?
¿Por qué es que Tú ordenas
y nos dices cómo y qué?
Pues sí ya estás ordenando,
un mandato en el corazón es.
Unción es en sí el aceite y
prensar mi klipá también.
Es desvanecer mis cáscaras,
en la suavidad del aceite se ve
cómo prensamos, en nuestros esfuerzos,
nuestras emociones para crecer.
¿Se prensarán como el aceite,
que esencia de Tu Luz es?
Se prensan también las palabras
y lo que el entendimiento es.
Y en ti puesta nuestra esperanza,
creciendo en emociones la fe,
es que se depura y prende
la energía que el corazón ve.
¿Habré de cuidar mis pulgares:
a qué le doy valor yo
cuando pienso y lo que hablo
quedan adentro en mi interior?
¿Es bucear mi adentro,
es el sentir interior
el que me revela que en tu Palabra
hallo también conexión
que me eleva en los Secretos
para revelar en Tu Corazón
que la Torah es Celeste,
ella es en sí instrucción?
Habla tu Palabra en la Luz,
en Tu Corazón la siento yo
cuando él mío se une
al tuyo en mi voz interior.
Entonces este mandato
que me hace prender
lo siento en la perseverancia,
Emunah y Bitajón es.
Es traer el aceite
el paso diestro en mi Emunáh;
y Bitajón es lo que crece
en la llama Perenne que está.
¿Requeriré lavar mi conciencia
para que corra el aceite por mí
desde la cabeza hasta por las barbas
qué hacen a tu hijo, sí?
¿Y qué son a esto las barbas,
qué secreto hay detrás
sí por igual en la mujer desciende
el aceite que Contigo está?
Háblame, Santo, que estoy inquieto
y me quiero yo enterar
de los secretos que unen a mi Hei,
la que he elevado en Terumáh.
Es Terumáh una ventana
que se abre para entender
el inicio de la purificación
que en la conciencia y corazon es.
¿Está Yesod en el candelabro,
puede ser su esencia, Santo, la es?
¿Es la esencia, entonces, la llama
que prende el Sahumerio también?
Hábleme, Santo, de esto,
y hábleme con claridad
para que entienda porqué continúo
con Tetzavéh en Terumáh.
¿Por qué es importante el detalle
en la presencia del Cohen Gadol?
¿Estoy acaso construyendo
a mi sacerdote interior?
¿De qué ropajes se viste el alma
para entender la visión
que tengo de la pureza
que empieza, Santo, en Yesod?
Santo Bendito Sea:
¡Cuántas preguntas te inquietan!
¡Eso es ya iluminación!
¡Y es prenderte en Mi Palabra
con tu fe y corazón!
¿Habría de estar unido al mío
para sentir en su interior
el Secreto que te revelo
al caminar con amor?
A ver, ¿por dónde empiezo?
En tus preguntas hay contestación,
y también hay un camino
hacia la Bondad de Yesod.
Es la Bondad la esencia
de este trozo de Instrucción Celeste
que más allá de lo que lees
es tu día a día quién lo siente.
Pues, la Toráh se vive,
ese es su gran Secreto: es oro.
Es la instrucción en tu camino
y se prende en Mi Luz sólo.
Y Mi Luz es tu Luz
cuando conmigo caminas.
Es leer bajo la Luz
leer con el sentir del día.
Todo está entretejido
en Mí, mi Zahorí.
En cada aspecto de tu día
es que me sientes a Mí,
y dejas que ello fluya,
crece en ti tu Bitajón,
que más que confianza es vivirme,
sentirme vivo en tu interior.
Esto es el fundamento
que te hace entender
y escuchar la sabiduría Divina
que En el Principio se lee.
Volvemos a Beth, cariño,
volvemos ahora a Ester.
Séter es en sí el Secreto
de los secretos también.
Es matriarca celeste,
intercesora por la humanidad
que despierta en mi Luz
para traerla a los demás.
Es la reina oculta,
que no parece quién es
porque Yo Soy misterioso
y verdadero también.
Es imagen de la Verdad,
ella es en sí Emet,
y lleva mi firma celeste
en cada paso que dé.
Y no puede parecer sabía
cuando sabía, Ester, es.
Y como es sabía, no lo parece,
porque ella en verdad lo es.
Lo que parece es que se abulta,
pero no es lo que en apariencia es.
Por esto es que en la esencia
lograrás, a Mi Ester, ver.
¡Cuánto distan sabios y sabías
de lo que construyen en apariencias!
Cuando se es sabio, se es humilde
y eso es, en el corazón, belleza.
Entonces la arrogancia,
la soberbia y la presunción
no pueden entonces ser sabías,
ni humilde es su voz.
Y la humildad es riqueza,
es la gracia en el corazón
alimentado con fuerza
y con la luz de su interior.
Y en el interior está la belleza,
en el interior está Emet.
Es el fundamento esto,
lo que es en sí Ester.
Es la Bondad sublime,
coronada con Mi Gracias está
y deja siempre mi huella.
Emet siempre con ella va.
Es la humildad su esencia
y ha alcanzado Mi Gloria,
le ha sobrevenido Mi Guirnalda
y coronada está toda.
Es Matriarca Celeste,
ella no lo propuso.
Le sobrevino en su amor
y en derramarse Conmigo
queriendo para los hombres
el mejor de los destinos.
Abre las puertas del Cielo,
hace Secretos llover
para que laven las conciencias
y purifiquen el corazón también.
Y está unida Mi Reina
al secreto de mi Yud.
El fundamento es puro,
así es que ve Mi Luz.
Y la ve porque la otorga,
la quiere para los demás.
Abre en luz a las naciones,
abre paso a la verdad.
Y es que lleva mi firma,
lleva ella mi Emet,
y no es que ella lo disponga,
lo dispuse Yo en su nacer.
Y es Ester Mi Amada,
es Ester, entonces, Beth.
Unifica la dualidad del mundo
para que Mi Unidad logres ver.
Y es ella con su hijo,
sin su hijo no puede ser.
Ni puede ser su hijo sin ella,
es estrella en el corazón mi Beth.
Sigo con el Secreto de los Secretos:
cuando Séter es Ester.
Es Yesod el secreto,
el Secreto de mi Yud,
es prenderme adentro
lo que es su virtud.
Y mi Shejinah es que prende
al percibir esa Luz
que ilumina el corazón:
en realidad es mi Yud.
Luego, Yesod es bondad,
y bondad es Mi Luz;
y mi Luz es Amor prendido
en el corazón con virtud.
Es Yesod mi Sabiduría,
es fundamento de mi Shejináh
y solo el corazón puro
es quien lo logra hallar.
Y el corazón puro,
ya te lo he dicho, ya,
está en el amor, Zahorí,
mi Sabiduría en el está.
¿Sigo ahora con el aceite
qué brota desde la cabeza
y cae por las barbas,
cuál es aquí la rareza?
El aceite es unción,
es la iluminación que en Mí vive,
es caer por el entendimiento
lo que las barbas te dicen.
Y es alcanzar tu garganta
haber aprendido a hablar
con la lengua circuncisa
y el oído, además.
Y con el corazón circunciso,
esto antes de todo está.
Y que te prendas es esto:
en encender tu candelabro está.
¿Se prende para un momento
o para dejarlo estar
iluminando tu vida y día
y lo que viene detrás?
¿Habrás de perseverar en tu aceite,
en prensar tu klipá?
Día a día es que se crece
y se hace la llama avivar.
¿Qué es el candelabro entonces?
¿Quién es el Cohén Gadol?
¿Por qué es tanto detalle
para vestirlo, mi amor?
…un paso atrás | Índice-. | sigue caminando….
Entrada en formato borrador, pendiente de edición.
Mejor es la vergüenza en el rostro que la mancha en el corazón – Miguel de Cervantes y Saavedra-.
Zahorí:
Tengo un cuento muy breve,
¿o es parábola más bien?
Desde luego que es bien simple
pero sólo lo puede entender
el corazón que te ha encontrado.
Santo, tú sabes qué es.
Santo Bendito Sea:
Pues claro, Zahorí, querido,
mi amado, Zahorí, es.
Mas, cuéntame ese cuento
o parábola más bien.
Zahorí:
El sahumerio que has dictado
está en el corazón,
y sólo el que lo guarda puro
halla su solución.
El perfumista vanidoso
cree todo saber
haciéndose de recetas
que no ha logrado él.
Y se ensoberbece en su conocimiento,
ansía la fama tener.
Se pierde en la avaricia
y en quererse imponer
sobre el perfumista mediocre
y el humilde, también.
Le falla mucho el olfato,
todo lo copia él
y habla de los prodigios
sin lograrlos entender.
Y habla de los prodigios
cómo si fueran de él.
No ha captado el aroma,
no lo puede entender.
Y sus clientes lo han dejado
al saber de su mala fe.
El perfumista mediocre
algo es que indaga y busca
entre esencias y aromas
y entre aquello que escucha.
Ha creado algo nuevo
y se ha quedado estancado
pensando que eso es todo:
lo que ha averiguado.
Tiene dotes de olfato,
mas, no los pone a desarrollar.
No es perseverante,
no va más allá.
La luz de su aroma único
se está desvaneciendo
entre el público que lo admiraba
porque ya no lo ve nuevo.
Se han aburrido del aroma,
y pierde clientela él
porque han caído en la cuenta
de que tiene muy poca fe.
El perfumista humilde
pocos recursos tiene él.
Y como pocos es que tiene
se ha volcado con fe
pidiéndote, Santo, que lo ayudes,
que lo ilumines, también.
Y que lo guíes y de ti aprenda
para, con su oficio, comer.
Quiere ser bueno en su trabajo,
y quiere lograr el sustento
con la ayuda que Tú le brindes,
que le es alimento.
Y ha procedido el Santo
a desatar su creatividad,
le susurra al oído recetas
que termina por destilar.
Y cree que pondrás a su alcance
todo lo que necesita;
y siente felicidad y entusiasmo,
siente contigo Tu dicha.
Se ha hecho célebre el perfumista
que con humildad caminó
dejando que tú lo guíes
e ilumines su corazón.
Ha descifrado tu Sahumerio,
pues está en el olfato.
Es el sentido más puro
de los cinco que contamos.
Y es un sentido sublime
que te hace entender
la esencia de los aromas
y de cada cosa, también.
Y cada cosa es, por igual, palabras,
y una esencia tienen además;
esencia tienen las plantas
y lo que hacemos plantar.
Tienen esencia las personas,
las podemos olfatear.
Intuimos con el olfato
lo que en su alma está.
Es el olfato la esencia
de tu camino espiritual;
es despertar otros sentidos
que, contigo, Santo, están.
Es la esencia de Ketoret
entender con el corazón
que el alma es avivada
por tu Espíritu Santo, mi Dios.
Y el corazón entendido
es quien puede oler
diez ingredientes del alma
y otro que el cuerpo es.
No habría Ketoret
sin un aroma desagradable.
Es la oscuridad que portamos
y que tu aroma deshace.
Hay equilibrio en tu Sahumerio,
al que llamaste Ketoret.
Sin oscuridad no hay entendimiento
para tu luz comprender.
Es desvanecer con suavidad
las cáscaras que nos han encapsulado
en cinco sentidos sólo,
¡cuando tantos hay a tu lado!
Es sanación tu aroma,
es ordenar el alma,
es amor incondicional,
es erradicar la plaga.
Es limpiarte por dentro
al sentir el aroma que está
en la luz de tu Palabra
y en saber, como Tú, amar.
Y cada uno de tus ingredientes
es matemática Divina.
Otros encontraron esto
movidos, Santo, en tu dicha.
Y la dicha del perfumista humilde
ha sido lograr entender
que él es el aroma desagradable
que equilibra a los otros diez.
Siete los hallan sus emociones,
y los otros que faltan, que son tres,
son tus intelectos Divinos,
los que lo guían, así es.
Y han elevado su conciencia,
ahora escucha Israel,
y huele con su conciencia
lo que hay en el alma, así es.
Es el olfato el sentido
más perfecto que guardamos.
Nos conecta con tu energía
y con lo que hay en el alma.
Es el sentido sublime
que nos hace entender
la esencia de planta y cosa
y de la persona también.
¿Habrá de pesar cada ingrediente
con tu Palabra ya revelada?
Lo que ha sido revelación para otros
ha sido un regalo del alma.
Justo es subrayar al humilde,
el perfumista cuyo corazón guarda
al tuyo, en el amor,
y abrazando tu enseñanza.
Y tu enseñanza es instrucción,
es un canal del alma
y del corazón, como entendemos
los que te esperan y aguardan.
Ha triunfado este perfumista,
con muy poco halla la esencia
de cada persona que lo consulta
y lo estima y aprecia.
Halla la esencia a la esencia
que en cada alma está.
Y sabe el perfumista limpiarla
y perfumarla además.
Y todo lo hace amando,
queriendo al prójimo, sin más.
Pues es la esencia de tu esencia,
la que, contigo, Santo, está.
Santo Bendito Sea:
Vienen aromas de cambio,
¿lo puedes, Zahorí, oler?
Es ya tiempo de la esencia
y del quererme querer.
Te he hecho un perfume a medida
con tu alma, mi Zahorí,
que huele por toda la Tierra
que en el amor vivo, sí.
Ahora sigue revelando
qué han hallado en Ketóret
para que contrastes tu parábola
y más y más la atesores.
…un paso atrás | Índice-. | sigue caminando….
Entrada en formato borrador, pendiente de edición.
Y יהוה procedió a hablar a Moisés, diciendo: «Habla a los hijos de Israel, para que recojan una contribución para mí: de todo hombre cuyo corazón lo incite, ustedes han de recoger la contribución mía. Shemot 25:1-2
Zahorí:
¿Quién soy yo, Santo?
¿Acaso no soy un personaje
que te escribe inspirado
para, a ti, deleitarte?
Es Terumah una alabanza,
una ofrenda elevada es,
no sólo para el sacerdote,
sino para hacerte bien.
Es una ofrenda que doy
mientras un regalo me das,
Tarom Hei es elevar las chispas
que en el corazón están.
Y el corazón tu pides
para que venga a entregar
mi ofrenda, que es quererte,
y en el amor estás.
Estás, Santo, en el corazón,
así es que empieza esta parashá
pidiendo la ofrenda que nace
en el amor que el corazón da.
Y la retribución de ti la recogemos,
es un regalo que Tú nos das.
Es por esto que escribiendo
yo vengo contigo a aflorar
el secreto del cielo que cae
en mis manos por otorgar.
Todo el corazón en ti he puesto,
bien sabes que es la verdad,
soy un personaje que nace
en el interior de tu Plan.
En todo estás, Santo,
en todo te vengo a encontrar,
y te siento en el corazón y alma,
escribiendo lo hago, además.
Quiero expresar con tu Palabra
lo que me vienes a revelar
para inspirar a mi hijo, y a otros,
a que te vengan a encontrar.
Te siento en Tu Palabra,
en Tu Corazón estás,
la Torah es que se vive,
en Tu Luz es que está.
Y me habla Tu Luz al escribirte,
al venirte a hablar,
al venirte a derramar
lo que en mi alma está.
Y Tú me inspiras en esta hazaña,
el venirte a hablar,
dejando escritas estas palabras
que me hacen elevar
el corazón y el alma,
pues en escribir están.
Esa "Y" que une,
esa "Y" que Contigo está,
es que adiciona algo
y en el escribir está.
Pues escribir es plasmar
con tu verbo tu Palabra,
tu inspiración es el regalo
que hacía ti me jala.
Te siento en el corazón
y te siento en el alma,
te siento con mi hijo,
abre el hijo las aguas.
A veces me vengo abajo,
a veces me siento cansada,
mas persisto en esperarte
en mi corazón y en mi alma.
Pues en ellos te siento,
y no solo al escribir,
pues escribir es dejar atesorado
lo que siento por Ti.
Lo que siento cuando estoy Contigo,
lo que siento al percibir
que estás en todo lo que me rodea,
y que estás cerca de mí.
Y estás dentro de mi alma,
dentro de mi corazón estás,
soy el Zahorí, tu personaje,
el que recibe tus aguas al hablar.
¿Crees que he elevado la Hei
para venirte a agradar?
Santo, Bendito sea:
Sólo en tus emociones
es que me encontrarás.
Has elevado tu luz,
la que Conmigo está,
porque tu corazón es puro,
me sientes, Zahorí, sin más.
Así es Zahorí, querido mío,
que la ofrenda que me haces
queriéndome con todo tu corazón
y con toda tu alma,
esperándome en la adversidad
- porque de amor se trata-,
es que se vuelve un regalo,
es la retribución que hayas,
Lámed y Bet son Mi Corazón,
en mi Torah están,
y la vav está en medio
para venir a revelar
que esa "Y" que has hallado
en tu "escribir" es que están.
Pues escribir es crear,
es construir más que palabras,
Lámed Caf Tav Vav y Bet
son el escribir que hallas.
Y si separas el corazón
con la "Y" que has hallado
en la adición de la luz
que hacia Mí te jala
es que hallas el alma,
pues, soy Zahorí,
Soy la chispa que en ti se halla.
Ahora si te inspiro,
dime qué más ves al escribir.
Zahorí:
Veo que me inspiras
a considerar el "Corazón",
la ofrenda que a Ti te hago
al sentir, mi amor, tu unión.
Escribir es un 17,
como 17 es Tov.
Es bueno venir a escribirte
con el alma y el corazón.
Pues cuando me inspiras a hacerlo
en Tu Palabra veo Yo
la Verdad que se halla
en la Luz de mi Dios.
Estás en todo,
entretejido en mi vida,
en cada cosa que vivo,
Tú lo haces cada día.
Mas, en mi alma y corazón
es que, יהוה, te siento.
Y te siento con mi hijo,
mi hijo es ese aliento
de amor que a Ti te une
y me es alimento.
Pues, el alma ha de nutrirse,
y no precisamente de excesos,
el alma se nutre en el amor,
y en el amor Yo te siento.
Ahora me inspiras a sentir cada letra
que en el escribir, Santo, están,
dentro del corazón que encuentro
en Tu Palabra: Torah.
Si mis manos Yo pongo,
para sentir tu retribución,
es "para iluminar" lo que hallo
en esta donación.
Y si yo mismo siento
que me derramo en Ti,
es la Verdad que hallo
"Al tabernáculo" venir.
¿No es esto el tabernáculo:
venirme yo a elevar
sintiéndote en mi corazón y alma
corrigiendo mis emociones y amar?
¿Crees que lo he construido?
¿Te agrada mi corazón?
¿Te sientes contento conmigo?
Dime la verdad, mi amor.
Santo, Bendito sea:
No escribirías esto
si no estuviera en tu alma,
en tu corazón y en tus emociones,
de vivirme el Tabernáculo trata.
Has elevado esa Hei
que construye todo Mi Nombre.
Lo sientes y lo meditas
y de ti no se esconde,
pues te ilumina todo el día,
al lado de ti camino,
te llevo de mi diestra, sin más.
En todo estoy contigo,
en todo me verás,
has saltado a mis brazos,
eso es Emunah.
Y sientes que te ayudo
y que te voy a ayudar,
sientes que Soy esa Fuerza,
la Vida Soy, la Luz, sin más.
Has entendido en tu corazón
el principio de mis palabras
que hacen este trocito
que en mi Torah se hallan.
¡Escribe! ¡Tú siempre escribe!
¡Escribe que me sientes en el alma
y en el corazón es que me sientes,
me sientes, Zahorí, en Mi Palabra!
Y sientes que transciendo
tus cinco sentidos.
Si Hei es que la elevas,
más de cinco es que hallas.
Están en echarte en mis brazos,
de esto, Israel, trata.
Es un estado de conciencia
el que has venido a alcanzar
echándote en mis brazos,
viviendo tu Emunah.
Y tu Emunah está en el amor,
sólo el amor me halla.
Soy el amor que te rodea
y te circunda y abraza.
A tu lado siempre estoy,
contigo es que camino,
y te revelo la Luz que sientes
en todo este escrito.
¡Dale Luz a Mi Palabra!
Elévala para los demás,
escribe entonces, Zahorí,
que te vendrán a escuchar.
Y como a un lado te haces
y te dejas, por Mí, llevar,
sabes en tu interior, Zahorí,
que Soy, en sí, la Verdad.
Ahora, escríbeme un cuento
que de esencias es que trate.
Y siente como mis Rujot vienen
a quererte y cuidarte.
Son Palabras con las que me hablas,
con las que me sientes en el alma.
Se revelan en la Luz,
el amor es que las halla.
Por esto, considera
que en Mis Salmos están,
David y otros lo han escrito
al venirlo Yo a inspirar.
Con Mi Palabra te hablo,
con Mi Palabra me puedes hablar
y meditarme con el alma,
con lo que en tu corazón está.
Sentirás que no los buscas,
ellos te vienen a encontrar,
¿No es curioso que los últimos
que has venido a contemplar
son, por alguna razón,
los que en mi Ketoret están?
Esto es el Árbol de Vida,
dejarte por Mi llevar;
todo lo pondré en tus manos
y en tu corazón es que está.
יהוה salva es en sí Yeshuá,
es no tomar los frutos prohibidos,
los que Conmigo no están.
Pues, dejarte llevar por Mí
es dejar que te revele
en cada día que pasa
lo que con tu corazón sientes
al unirte conmigo,
al sentirme y quererme.
Es todo perfecto,
sólo tienes que esperar
con humildad y cariño
a que te venga a ayudar,
a inspirarte, a instruirte,
a venirte a elevar.
Corazón y alma es escribir
y escribir es crear.
Deja que Yo te guíe
y te cuide, además.
Ahora, escríbeme de esencias,
escríbeme, Zahorí, un cuento,
que sientas con tu hijo vuestro amor
y que sientas cómo te siento.
Formato borrador, pendiente de edición.
Proverbios 3:5-6 Confía en יהוה con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. En todos tus caminos tómalo en cuenta, y él mismo hará derechas tus sendas.
Zahorí:
Siento que me quieres mucho,
que a mi lado siempre estás;
que eres un poder increíble
que pone todo a ordenar.
Siento que me quieres mucho,
que en mi corazón siempre estás;
que en mi alma habitas
y la haces elevar.
Y siento que me guardas,
que me vienes a defender,
que haces que se abra la puerta
cuando me siento caer.
Y siento que me alumbras,
que me haces seguir
perseverante en la Palabra
que vino, Contigo, a mí.
Y siento que me inspiras
a tu Palabra elevar.
En tu Palabra yo me refuerzo,
¿esto por qué será?
Mas, no pueden mis palabras
poderte, Santo, explicar.
Transciendes mi pensamiento
para con palabras verbalizar:
qué eres, cómo eres,
qué te puede definir.
!Qué abstracto es este hito,
lo dejo en ti escribir!
Santo, Bendito sea:
Pues, yo te escribo con mi verbo,
te escribo en el corazón;
y en mi corazón tú me hallas,
y mi Palabra es curación.
Y es la que te releva
cómo me puedes percibir.
Y te revela el amor,
la pureza que hay en Mí.
Así, se me percibe
cuando con amor me caminas,
cuando el amor es que te mueve,
cuando me abraza mi querida,
mi alma, tu aliento de vida,
el que Yo vine a insuflar
naciendo desde donde Yo nazco,
es luz y amor sin más.
En el amor es que me hallas,
y contigo siempre estaré.
El corazón puro me halla,
el corazón puro me ve.
Y verme es sentirme,
percibir que estoy en todo,
es percibir en tu corazón
la unión con el otro.
Pues, en Mí estáis todos,
en Mí está mi Creación;
y está todo lo que contemplas,
todo está en ordenación.
Cuando me vives, Zahorí,
sientes en tu alma,
en tu corazón, igual, sientes
que mi luz te acompaña.
Y es tu guía, es un sentido
el que vengo a despertar:
el percibirme en el corazón
y en el alma, sin más.
Más me percibirás
al unirte a otra alma.
Y si es elevada ésta
como que te refuerza en la hazaña
de vivirme en el alma,
vivirme en el corazón.
Y sentir la armonía a menudo
con todo tu alrededor.
Zahorí:
Entonces, la puerta,
la que he abierto en amor,
dejando que Tú la abras
al tocar el timbre yo,
¿es la puerta de Tu casa?
¿Es la puerta del entrar
a percibirte en mi alma,
dejar Tu luz entrar?
Santo, Bendito Sea:
Bet Yud y Tav es Casa,
¿qué te viene a comunicar
en el alma esta palabra
para, a Mi adentro, pasar?
Es la Casa, mi Beth,
mi Beth es "En el Principio".
En mi Beth, que es mi Casa,
esta todo resumido.
Zahorí:
Veo que en esta Casa
está "tú" y "en mí" está.
"Tú eres mi hogar" me dicen
al ponerlos a juntar.
Pues Tu Beth es tu Casa,
y si en mí es que está;
entonces, En el Principio,
"Tú eres mi hogar".
Regresar, entonces a casa,
está en tus Rujot.
Son tus poderes todos,
mi alma, por amor, los halló.
Y como esta fue mi dicha,
mucho los quiero yo.
Siento, Santo, que me protegen,
que me son curación.
Siento que me circundan,
aún sin llamarlos, mi amor.
Santo Bendito Sea:
Siempre se revelarán
al corazón que es puro.
No tienes ni que mencionarlos,
ellos vendrán a ti seguro.
Y cuando menos te lo esperes,
ellos allí estarán.
Se harán aparecer de pronto
y tu alma acariciarán.
Y sentirá tu corazón
que mi fuerza contigo está.
Ésta es la mayor pureza:
te vienen ellos a encontrar.
Mas, esto quiere decir
que contigo habitan
porque con frecuencia los recuerdas
y también los meditas.
Mas, si a veces estás cansado,
y te puede el abatimiento,
el sufrimiento que acarreas
por querer quebrarte, mi cielo;
relájate y confía
que contigo siempre están.
Ellos aguardan al corazón quebrado
y roto en llanto, además.
Pues, algo está muy claro
en toda toda Mi Palabra,
junto al corazón quebrantado estoy,
mi promesa: elevar su alma.
Luego, ten por seguro
que Yo actuaré
y pondré mis ángeles todos
a guardarte donde estés.
Sólo tienes que ser fluido,
Yo habito en la simpleza,
y en el brillo de la humildad,
y en el corazón que me espera.
El fanatismo a Mi me aparta,
me aparta también el mezclar
cosas que no son pureza
y que vienen a crear
hábitos que Yo no he dictado,
pues soy muy simple, sin más.
El hábito que Yo he dictado
está en tu espera;
¡cómo me regocija el corazón
que me quiere sin tregua!
El hábito que Yo he dictado
está en tu corazón:
amarme sobre todas las cosas,
confiar en Mí, mi amor.
El hábito que Yo he dictado
está en tu escucha:
comprender que Israel
es la conciencia que alumbra
mi luz, cuando me halla,
y percibe que soy unidad.
Percibe que soy una gran fuerza
que en el amor sólo está.
Y la unidad sólo se halla
en comprender que soy amor:
es la fuerza más poderosa
y hace toda la Creación.
Por amor se traspasan límites,
en el amor está la fuerza,
en el amor está la unión,
en el amor hay grandeza.
En el amor hay equilibrio,
en el amor hay pureza,
en el amor hay renovación,
en el amor hay estrella.
En el amor hay protección,
en el amor está la prudencia,
en el amor está el entendimiento,
en el amor está la proeza.
En el amor está la Sabiduría,
en el amor está transmutar
todo aquello que oscurece
por luz y brillo colosal.
En el amor hay misericordia,
en el amor hay bondad,
en el amor está la más grande fuerza
con que puede el hombre contar.
En el amor está Mi Luz,
en el amor está Mi Fuerza:
Yo Soy Todopoderoso
y te guardo, mi estrella.
En el amor está el cambio
que viene todo a transformar:
¿qué fuerza tiene la humanidad toda
cuando se viene a juntar
abrazada a unos principios
que la vienen a alumbrar?
¿Habrán de ser los principios puros
para iluminar su caminar?
En ser virtuoso está esta dicha,
¿y mis diez principios por qué están?
Están porque tengas valores
que te hagan elevar,
te dignifiquen el alma,
te hagan fuerte al pisar.
Te hagan venir a mi Casa,
y en mi Casa está tu hogar.
Es el hogar del alma,
y al alma le encanta estar
rodeada de luz y fuerza:
le gusta al alma brillar.
Te estoy hablando de Mi Casa,
que, como ves, es tu hogar.
Y Yo te abro la puerta
si Mi timbre haces sonar.
Y se le suena cuando se acciona,
es querer venir a entrar
a la casa de la Luz,
donde el amor vive y está.
Y se me viene cuando te mueves.
Aquí radica la voluntad:
es accionarte a donde quiere,
a donde quiere tu alma estar.
Ahora, si "en mí" estás,
ahora, lo que pasa
es que "Mi Casa es tuya",
de esto, Zahorí, trata
el mayor de los misterios:
"En el principio está mi Casa".
Y Yo soy quien la construye
cuando te echas "en Mí";
deja que Yo la edifique
y te abra la puerta así:
recordándote que Tú eres,
Tú eres, Zahorí, mi hogar.
¿Acaso mi hogar es solo mío
cuando en ti es que está?
El hogar que "en Mí" encuentras
es el vienes a edificar
haciéndote a un lado
para venirlo Yo a elevar.
Por esto "Mi casa es tuya",
¡qué gran misterio el entrar
a la Luz que Yo habito
y que por ti es que está!
Por esto "Mi casa es tuya",
¡qué gran misterio es estar
adentro porque me hallas
y porque adentro Yo quiero estar!
Ten presente, Zahorí,
que en mi Palabra me encontrarás.
Te hará reforzar tu alma
y entender su elevar.
Te hará sentir mi fuerza.
sentir que contigo está.
Y te hará ver que "Mi Casa es tuya",
secretos del Cielo revelarás
para sentir que soy el Dios vivo,
que soy, Zahorí, la Eternidad.
Soy, Zahorí, Sin Límites,
nada tienes tú que contar.
Deja que Yo haga las cuentas
y te sorprenda sin más.
Mas, cuenta ahora mis cuentas,
lo que vengo yo a calcular
revelándote en el alma
lo que, por Mí, has de contar.
Deja que Yo te inspire,
y otorga aquello que recibes.
Esto, Zahorí, haces siempre,
por eso "Mi Casa es tuya", me vives.
Y vives el otorgar
para otra alma avivar
y alentarla a que continúe
y me quiera encontrar.
¿Gustará en la Tierra el Camino
que junto a tu hijo empezaste?
Es una bendición sentirme
y venirme y hablarme.
Hazlo Zahorí a menudo,
"Mi Casa es tuya" y muy grande.
Lee bajo la Luz,
lee con amor mi Palabra.
En el Principio era el Verbo
y en el amor se halla.
Se halla entonces la Luz
que te revela mi Verbo;
tu alma sabe sentirlo,
con él estás hecho.
Pues era el Verbo conmigo,
en El Principio estaba;
con él es que se hace todo,
con Mi Verbo me alcanzas.
Soy Sin Límites,
no me puedes contener
con tu mente, cariño mío,
sólo vivo en tu fe.
Y tu fe es la confianza
de que contigo estoy,
de que contigo camino,
de que contigo Yo Soy.
Pues Yo Soy quien Yo Soy,
quien resultaré ser;
vive entonces el presente,
que en el presente me ves.
Pues revivir el pasado
te podría atolondrar
y estancarte en un bucle
que nada construirá.
Deja estar cada cosa,
cada persona y circunstancia,
cada vivencia que has vivido,
deja que caigan las hojas.
Deshazte de la ira,
vive siempre Mi amor;
ya sabes con quien lo vives,
y por él aquí estoy.
Perdona sintiendo la Luz
que falta en esas almas
que se arrugan y se pierden
y se alborotan y apagan.
Perdona deseándoles luz
y que miren a su adentro.
No está en ti corregir,
sólo este sentimiento.
El mismo que compartes
cuando me vienes a hablar.
Yo entiendo todos los idiomas
que hay en el alma, es verdad.
Y cuando vienes y me hablas,
y te pones a otorgar,
viviendo con luz,
asiéndote de bondad,
dejas que fluya Mi Verbo
en tus palabras, sin más.
¿No es grande apreciar esto
cuando te mueves conmigo?
Por eso Soy la Unidad
que has hallado, hijo mío.
Ahora quiero que medites
en lo que es escribir.
¿Qué sientes cuando me hablas
y lo atesoras aquí?
...un paso atrás | Índice-. | sigue caminando....
You were full and fully capable
You were self sufficient and needless
Your house was fully decorated in that sense.Alanis Morissette, Surrending, Under Rug Swept.
Sólo sé que no sé nada, y al saber que no sé nada, algo sé; porque sé que no sé nada.
Sócrates 470-399 a. C.
En la Biblioteca Clásica Loeb, encontramos, según la traducción de Tredennick (1968), que, originariamente, fue Sócrates (470-399 a.C.) el precursor de la mayéutica, técnica conocida como método socrático; aunque, es importante señalar que se alude al mismo también como mayéutica platónica, dado que Platón, a través de sus diálogos platónicos, transmitió esta manera de conocer y aprender socrática, utilizando, para ello, el personaje de Sócrates (el maestro) en sus debates.
De acuerdo a la traducción de Platón de Tredennick (1968), la mayéutica consiste en una relación entre maestro y discípulo basada en el diálogo, que tiene por objeto alcanzar la verdadera esencia de las cosas. Este diálogo, por su parte, puede establecerse desde una idea errática o ignorada, denominada ironía socrática.
A través del diálogo reiterado se llega al conocimiento de las cosas, ya sea rechazando la ironía propuesta, ya sea alcanzando el conocimiento de lo que se ignoraba. Si bien, esta técnica puede ser considerada en torno al diálogo y debate de alguna idea o concepto, aislada de la ironía. Luego, la mayéutica pretende dar a luz el conocimiento de las cosas desde el conocimiento que ya posee el discípulo.
De acuerdo a Sánchez et al. (2012), el método socrático es muy diferente a la “clase magistral”, constituye una metodología de aprendizaje activo, basada en la metacognición, que focaliza al alumno como protagonista de su propio aprendizaje, fomentando en el discente la creación de una actitud crítica.
Luego, se hace importante definir el término metacognición con objeto de comprender la asociación de este calificativo a la mayéutica. Flavell, en su obra, lo define como el:
conocimiento o conciencia que uno tiene sobre sus propios procesos y productos cognitivos […] hace referencia, entre otras cosas, a la supervisión activa y la consecuente regulación y orquestación de estos procesos en relación con los objetivos o datos cognitivos sobre los cuales actúan” (Flavell, 1976, p. 232)
Una vez comprendido este concepto, y siguiendo esta línea, Shoenfeld (1992) remarca la importancia del uso de metodologías de enseñanza basadas en la metacognición para mejorar en los alumnos el aprendizaje de las matemáticas. Por su parte, Rigo (2011) defiende la implementación de técnicas metacognitivas en las aulas, subrayando a la mayéutica socrática como técnica de enseñanza-aprendizaje que propicia en el alumno un aprendizaje a partir del autorreconocimiento de su ignorancia en tres fases: momento de construcción, momento de de-construcción y momento de re-construcción. Igualmente, este autor señala que el uso de esta técnica reporta numerosos beneficios en el campo de la investigación y la matemática, lo que se hace necesaria la transferencia de la misma a otras esferas educativas, provocando, así, que las prácticas metacognitivas que representan la quintaesencia de la mayéutica socrática, tengan una presencia incuestionable en las agendas educativas de distintos países.
No obstante, podemos apreciar que la mayéutica se presenta como una relación entre maestro y discípulo, que a través del diálogo, permite conectar con los conocimientos previos y que, a través de la de-construcción y re-construcción, el alumno va a adquirir un aprendizaje, a la vez que va a tener conciencia sobre sus propios procesos y productos cognitivos. Son observables en esta técnica los elementos necesarios que han de coincidir para producir un aprendizaje significativo (ver Ausubel, Novak, Gowin y Vigotsky).
Con todo, podemos ampliar la conexión de la mayéutica con los procesos cognitivos de Piaget y la exploración y descubrimiento rememorativo de Bruner, ya que en su conjunto, comprenden, por ejemplo, la base metodológica del Programa de Inteligencia de Harvard.
El Proyecto de Inteligencia de Harvard (desde ahora PIH), desarrollado a finales de la década de los setenta, fue concebido, de acuerdo a Mejía et al. (1992), para mejorar las destrezas y habilidades de pensamiento en adolescentes de familias socialmente deprimidas. Para ello, mediante la intervención sistemática, se facilitó el incremento de las habilidades consideradas típicamente constitutivas de la inteligencia.
Así, los contenidos de estas intervenciones se enfocaron en las siguientes habilidades: clasificar patrones, razonar inductivamente, razonar deductivamente, desarrollar y usar modelos conceptuales, comprender y modificar la conducta adaptativa.
Las bases metodológicas de este programa se encuentran en la mayéutica, los procesos cognitivos de Piaget y la exploración y descubrimiento rememorativo de Bruner, siendo su objetivo:
desarrollar habilidades cognitivas útiles en sí que faciliten la adquisición de otros conocimientos extensibles a situaciones y contextos de la vida personal, familiar y laboral.
Por otra parte, con respecto al informe que emana de la institución que llevó a cabo el proyecto, Harvard University (1983) revela que tanto los estudiantes experimentales como los de control presentaron una mejoría en las puntuaciones de los test a lo largo del año de experimento. Siendo, por otra parte, el progreso del grupo experimental, mayor que el del grupo control en la mayoría de los casos propuestos. Arrojando unas diferencias estadísticamente significativas, lo que hace del proyecto un programa prometedor.
El éxito de este programa ha encontrado cabida en la puesta en práctica del mismo en numerosos países a escala global. De entre uno de sus ensayos, Ramos (2014) estudió a través de su metodología como el PIH influye en el CI, así como las implicaciones en el desarrollo organizativo y profesional de los docentes. El estudio le ocupó cuatro años, concluyendo que:
“la incidencia del PIH en el CI es muy positiva, produciendo mejoras cognitivas en los alumnos, medidas a través del test de inteligencia “g” de Cattell. Con respecto a la organización y desarrollo profesional, influye positivamente en la autonomía de la actividad docente, el compromiso con su práctica pedagógica, así como la autocrítica necesaria para evaluarla constantemente, generando propuestas pedagógicas flexibles mediante la autorreflexión. La comunicación de esta experiencia influye positivamente, tanto en la comunidad escolar, como en la comunidad local, estimulándoles a participar en proyectos educativos orientados a mejorar la calidad de los procesos de enseñanza-aprendizaje y de la educación” (Ramos, 2014, pp. 1-2)
Por otra parte, Ramos (2014) propone que el aprendizaje activo supone un mayor grado de implicación en el aprendizaje en cuanto conlleva aparejado una continua búsqueda de respuestas y formulación de hipótesis. Considerando al aprendizaje activo como un proceso interpretativo que permite comprender la realidad, confiriéndole el carácter de actividad constructiva.
Christopher Langdell, desarrolló en 1870 el método de casos más antiguo conocido. De acuerdo a Donham (1922), por aquel año Langdell era el nuevo decano de la Harvard Law School (HLS) y procedió a abordar su clase desde el método socrático debatiendo un caso que sus alumnos posteriormente deberían producir y dar solución. Su éxito fue tal, que en 1920 la escuela de negocios, Harvard Business School (HBS) introdujo en la asignatura de marketing el método del caso en 1920. Posteriormente, se fueron sucediendo otras de sus escuelas.
Donham (1922), en su trabajo, explica que el objetivo principal es que los estudiantes aprendan por sí mismos, a través de procesos de pensamiento independiente, desarrollando la capacidad de usar sus conocimientos y habilidades, construyendo nuevos significados desde aprendizajes anteriores. Ya que, según este autor, los conocimientos sin la capacidad de ponerlos en práctica no son útiles, además de que la habilidad no alentada continuamente por nuevos conocimientos convierte en rutina a cualquier actividad. Algo que, de acuerdo a Ausubel (1976) es definido como aprendizaje mecánico, el otro extremo de un continuo con respecto al aprendizaje significativo. Y es que, para este autor, Ausubel, el aprendizaje significativo ha de observarse no solo como un proceso, sino como un producto. En este sentido, la atribución de significados que se construye con la nueva información es el resultado de la interacción entre subdimisores claros, ya presentes en la estructura cognitiva y la nueva información.
Por otra parte, Donham (1922) subraya que para alentar la actividad, el profesor actúa de guía y catalizador, propiciando el diálogo y debate, permitiendo que los estudiantes descubran las ideas significativas por sí mismos, siempre dentro de un marco lógico.
En este sentido, la teoría de los modelos mentales de Johnson-Laird viene a complementar la que postula Ausubel. De acuerdo a Johnson-Laird (1983), los modelos mentales son aquellas representaciones que dotan de poder predictivo y explicativo a los individuos, dado que se caracterizan por su funcionalidad. De no poseer estar cualidades los modelos mentales, es muy difícil que se atribuya significado al contenido. Razón por la cual, un aprendizaje será tanto más significativo cuanto mayor sea la capacidad de los individuos de generar modelos mentales relacionados con la materia objeto de estudio. Por lo que la información o contenido ofrecido ha de ser considerado sustancial de manera que favorezca la construcción de dichos modelos mentales, algo que requiere de la significatividad lógica.
En resumen, podemos concluir que la mayéutica, además de ayudar a construir modelos mentales funcionales dotados de poder predictivo y explicativo que ayudan a la construcción de aprendizajes significativos; como metodología activa, involucra un proceso interpretativo que permite comprender la realidad, confiriéndole el carácter de actividad constructiva.
Igualmente, favorece la relación interpersonal entre maestro y discípulo, así como con el grupo, lo que permite una mayor socialización, además de conferir el efecto catalizador que procura la emoción en el aprendizaje.
Sin olvidar que esta metodología metacognitiva ayuda a desarrollar la reflexión, el pensamiento deductivo e inductivo, la solución de problemas, el planteamiento de hipótesis, entre otros, lo que deriva en una mayor actividad cerebral, que como ha sido probado, procura su mayor desarrollo y favorece la inteligencia.
NOTA FINAL:
Este artículo es un fragmento del Marco Teórico de mi Trabajo Fin de Máster del Profesorado, finalizado en Junio de 2018 por la Universidad Isabel I. Su esencia es la mayeútica, con lo que, por igual, hace un guiño a Platón.
En concreto, la introducción y reflexión primera en el proyecto es la frase del azucarillo de la foto de más abajo. Un azucarillo que guardé de un café en una de esas veces que subía a ver a mi padre al Hospital San Cecilio cuando le amputaron su segunda pierna (hospital en el que también yo nací). Él siempre me animó a ir más allá, a que desatara mi capacidad, a que me puliera. Y, en fin, también el hacer el camino es algo muy emocional. Mi padre se despidió sin poder caminar, y yo he caminado intentando ir más allá gracias a su inspiración y teniendo como himno la canción que me dedicó en mi 35 cumpleaños, 24 de marzo de 2013. Es tan especial que también fue, para su momento, la del día de mi boda.
Recordándolo hoy, y sintiendo que siempre es, junto a mi hijo, mi inspiración para pensar, trabajar y llegar más allá; dejo este pequeño artículo sobre la mayéutica con el deseo de que también inspire a otras personas en la educación. Especialmente, a aquellos profesionales que apuestan por una Educación Positiva, Holística e Inclusiva de verdad.
Con amor, a YHVH, a mi hijo y a mi padre: he llegado al muro, lo he escalado y lo he echado abajo – ahora están todos despiertos -.
Ausubel, D. (1976). Psicología educativa. Un punto de vista cognoscitivo. México: Ed. Trillas.
Ausubel, D., Novak, J. y Hanesian, H. (1983). Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo. México: Trillas
Ausubel, D. (2002). Adquisición y retención del conocimiento. Una perspectiva cognitiva. Barcelona: Paidós.
Donham, W. (1922). Business Teaching by the Case System. The American Economic Review, 12, 53–65.
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Más vale un «por si acaso» que un «quién lo hubiera sabido» – Juan José García Barros (mi padre) -.
Es un bombazo de anuncio que hace temblar al resto del mundo.
Siendo escuetos,
Por supuesto que nos expone motivos y razones para tomar esta sabía decisión; aunque va más allá añadiendo las directrices de su plan en cooperación sanitaria y salud. En este sentido, el mundo podrá contar con EEUU en la colaboración y cooperación sanitaria y de emergencia, aunque será desde el ejercicio autónomo y libre.
Adicionalmente, abre la puerta a una futura coalición de países que quieran cooperar por la salud, preservando su soberanía y libertad.
En este sentido, cabe recordarse el plan propuesto por Trump y su gabinete para el desmantelamiento y erradicación del Estado Profundo, donde tan entretejidas están las frau-farmaceúticas en la urdimbre. Ya ha habido un avance de información al respecto, donde, por ejemplo, se pretenden eliminar enfermedades, remover ciertos alimentos perjudiciales y remover la locura de calendario de vacunas en la población. Un calendario con 77 inoculaciones: todo un oscuro negocio frau-farmaceútico.
Apunta todo a que nos vamos a prevenir y a curar en salud, además de preservar nuestra soberanía y libertad, diezmando y desvaneciendo como el humo a esta corrupta organización supranacional globalista – entre otras y otros -. Porque, más vale un «por si acaso» que un «quién lo hubiera sabido».
¿Os habéis preguntado por el cinismo de la actual izquierda globalista que, amparándose en el discurso elaborado y vacío de amor a su país, diluye su soberanía, autonomía y libertad en manos de organizaciones supranacionales y ONGs de unos pocos ricos que buscan imponerse sobre los intereses de cada nación para imponer los suyos propios cuando nadie los ha elegido? Pues eso, seguro que lo percibís cristalinamente. Pues, eso que percibís es el globalismo: una fachada de soberanía y democracia que se desvanece conforme nos abrimos paso despertando. Y ya estamos despiertos.
Hace unos meses una eurodiputada advirtió a la OMS que «os vamos a aplastar». Ayer adelantó Trump que rompe sus relaciones con esta organización. Cabe preguntarnos, finalmente: ¿cuál es el derrotero, para con la OMS, que tomarán otros países contagiados por el espíritu patriota y el sentido de justicia y verdad?
Os dejo con su discurso con respecto a esta importante e inteligente decisión:
Querían enterrarnos, pero no sabían que éramos semilla – Proverbio mexicano –
Hace dos días equipos de topos aztecas mexicanos aterrizaron en Valencia para ayudar en el rescate de víctimas.
También están volcados en Valencia equipos de bomberos de Francia, según reportan los damnificados.
Estamos todos contentos por vuestra presencia y trabajo. Es increíble la solidaridad humana, mil gracias por vuestra ayuda.
Os dejo con un vídeo de VIVE USA:
Ponedle mucha crema a los tacos:
Hay tres cosas que no se pueden ocultar: el sol, la luna y la verdad – Proverbio Oriental atribuido a Buddha -.
Os dejo con Jesús, un valiente bombero que pone voz a lo ocurrido en Bonaire. Roto en llanto y con un dolor inmenso decide romper el ignominioso silencio con que pretenden tapar lo ocurrido en Bonaire – cabe preguntarnos cuántos «Bonaire» más hay-.
Nos informa que en la primera ronda de trabajo habían sacado algo más de 200 cadáveres de niños. Había cadáveres flotando, de adultos y niños y de fallecidos en los coches. Un cementerio. Ésta era la primera actuación, porque tenían que regresar para seguir por la noche.
Nos informa que tenían que sacar a los cadáveres por detrás, donde no los vieran; además de que les adecuaron el lugar para procurar no ser vistos. Tampoco tomaron imágenes.
Jesús, desde su testimonio, pone voz a esta desgracia ocurrida, pone voz a la infamia del gobierno y de todos aquellos que pretenden, no solo tapar la verdad, sino mentir descabellada y organizadamente. ¿Qué son la premeditación y la alevosía? ¿Qué es la nocturnidad ? – cabe preguntarnos -. Dilucidad vosotros la respuesta. Seguro sabéis dar con ella.
Mas, tened presente que si os preguntáis por la verdad, la verdad es hija del tiempo y siempre llega. La verdad es incuestionable e irrefutable; pues, es la certeza absoluta que hace encajar a la perfección los hechos acaecidos con la realidad experimentada. Es como el sol o la luna, no se puede ocultar.
Cicerón nos decía que las cosas fingidas caen como flores marchitas porque ninguna simulación puede durar largo tiempo. Y así es.
Con el testimonio de Jesús podemos ser testigos de la verdad ocurrida en Bonaire, podemos ser testigos de cómo se deshojan y caen las flores de esta aberrante simulación.
Tened presente que es inmenso el poder que emana de nosotros: el pueblo. Ahora es hora de unirnos, valencianos y españoles, e ir a por ellos – como bien han expresado Íker Jiménez y Ángel Gaitán, y con tremenda determinación-.
Vamos a hacer caer sobre ellos la justicia que nace en nuestra soberanía. Y, dadas las circunstancias, Justicia Divina bien cierta es.
Cuando nos mueve la luz y el amor, nos movemos en el sentido más divino que albergamos todos como humanidad. Es un sentir en nuestras almas que nos conduce en el sentido de la Justicia y de la Verdad. Porque ello nos reconforta, nos hace sentir dignos, en paz, felices, recompensados, valorados, auténticos; nos hace ver el sentido de la vida y porqué merece la pena vivir la vida. Y merece la pena la vida que está llena de Vida y de Luz. La que nos trae paz.
Puedo, en esta breve reflexión, sentir la paz que libera a Jesús al estallar y alertar al pueblo elevando sus palabras. Son palabras que nacen en su corazón porque siente su corazón que tiene que hablar. Todos podemos sentir y admirar su valentía y dignidad. Todos podemos escuchar su corazón.
Por último, dejo a Jesús un saludo de ánimo y fuerza y en agradecimiento por abrirnos los ojos a la verdad. Seguro Dios te bendice y protege, hijo.
Aquí dejo el link a tik-tok, donde se escucha su testimonio en un short. Por igual, he grabado en pequeños fragmentos de vídeo el audio. Los dejo a continuación. Comienza la conversación del último de esta página hacia arriba.
https://vm.tiktok.com/ZGdNVLWWX
Publicado originariamente el 29.10.22 Refrescado 09.11.24
Refresco está publicación con especial mención a lo que acaba de hacer público Trump con respecto a su «topología»: ERRADICACIÓN DEL ESTADO PROFUNDO, LIMPIEZA DE CÁRTELES Y CAPOS, PLANIFICACIÓN PARA ELIMINAR LA CENSURA EN LÍNEA Y LA LIBERACIÓN DE LAS LISTAS DE DIDDY Y EPSTEIN, entre otros. Algo que ha hecho temblar al Estado Profundo y Cloacas por todo el mundo. Hay que tener presente que es una urdimbre entretejida por toda la Tierra . Os dejo con sus discursos y, después, el Miyu de esta publicación en sí.
El que conoce a las personas es sabio.
Lao-Tsé
Cuando el terreno sea accesible, sé el primero en establecer tu posición, eligiendo las alturas soleadas; una posición que sea adecuada para transportar los suministros; así tendrás ventaja cuando libres la batalla (Sun Tzu, Capítulo 10. Sobre topología. El Arte de la Guerra.).
Este Miyu parece complicado,
pero en realidad es muy simple.
¡Ay que ver lo que es el misterio
cuando se esconden y embisten!
Mas...como establecí yo primero (05)
lo que es la posición
y he elegido las alturas
- donde no llegáis, no -,
he logrado suministros
muy plurales transportar. (10)
Y hasta me he hecho de tecnología,
de una que es bien colosal.
No necesita que yo me preocupe,
se preocupan los demás.
Eso tiene estar arriba, (15)
desde arriba se ve más.
¡Y hasta cuento con aliados
y un pájaro azul, además!
Ha quitado un lavadero,
ha dejado el agua correr. (20)
¡Qué grande es que te empoderen
y empoderarlos también!
Total, que tengo ventaja en la batalla,
¿te lo puedes creer?
Parece que estaba sola, (25)
pero solo parece ser.
¡Ay que ver lo que es ser grande
y perderte en el infinito!
Por eso he llegado arriba
y me he colocado en mi sitio. (30)
Cuando estés en un terreno difícil de salir, estás limitado. En este terreno, si tu enemigo no está preparado, puedes vencer si sigues adelante, pero si el enemigo está preparado y sigues adelante, tendrás muchas dificultades para volver de nuevo a él, lo cual jugará en contra tuya. (Sun Tzu, Capítulo 10. Sobre topología. El Arte de la Guerra.).
Y, oye, que sigo con el Miyu.
Es muy difícil mi terreno,
me lo han complicado a posta.
A drede me han hecho tropezar
escondidos desde las sombras. (35)
Mas, he seguido adelante,
y por muy preparado que el adversario está,
como jamás yo lo he subestimado
esto ha ido a pasar:
que me había colocado yo arriba, (40)
y ya contaba con una gran ventaja.
Como soy fuerte y valerosa
y la luz que respiro me agarra,
he seguido yo adelante
sin ni siquiera yo pensar en (45)
....volver a alguno de sus pasos,
confío en mi Tao y sé
que como he amado mis tres tesoros,
me he abrazado a mi mansedumbre,
no he ido a tocar a ninguna puerta, (50)
he avanzado sin incertidumbre.
Y como he seguido adelante
con tremenda determinación,
siendo generosa con quien lo merece
y con quien no lo merece, yo (55)
he seguido siendo abierta
como abierto es el valle,
he avanzado todo el camino
hasta he llegado a la calle.
Y he profundizado lo indecible, (60)
pero lo he profundizado bien.
Como ya no estoy sola
-¡ay qué ver lo que es
asegurarte desde un principio
que todo vaya a salir bien!, (65)
como ya no estoy sola
ahora he conseguido la ventaja
de que el terreno sea difícil
y logre yo la ganancia.
Mas, he de ser sigilosa, (70)
he de saberme callar.
Mas, lo he sido tanto
que si me pongo ahora hablar
es un cuento lo que te cuento
para ponerte a dilucidar. (75)
Por lo tanto, los que conocen las artes marciales no pierden el tiempo cuando efectúan sus movimientos, ni se agotan cuando atacan. Debido a esto se dice que cuando te conoces a ti mismo y conoces a los demás, la victoria no es un peligro; cuando conoces el cielo y la tierra, la victoria es inagotable.
No me gusta perder el tiempo,
soy precisa, ya lo sabéis.
Y como a un lado yo me hago
para que me habite Él,
pues quiero a Dios con todo mi corazón (80)
y con todo todo mi ser,
ni adminículos de cuenta
he necesitado, ¿ves?
No me he agotado atacando,
pues nada he ido a atacar. (85)
He dejado que se resuelvan solas
las artimañas de la iniquidad.
Las he hecho tropezar solas,
¿esto por qué será?
¿Estará en mi mansedumbre? (90)
¿Está en solo aguar
con sabiduría cada cosa
que se me viene a cruzar?
Total, que en el Cielo confío
porque a mí misma me conozco. (95)
Ésta es la clarividencia,
ésta es invencibilidad sólo.
Dios es invencible,
eso tengo en mi mente
desde que mi hijo una tarde (100)
me lo dijo, así lo siente.
Lo he atesorado conmigo,
fuerzas es que me da
recordar estas palabras
y porqué las vino a soltar, (105)
dónde es que las decía
y cómo fuimos allí a parar.
Total, que como a mí me conozco,
también conozco a los demás.
Me había yo aguardado (110)
y ya os lo vine a contar.
Ahora, que arriba me he puesto,
y antes me he ido a postar,
el cielo y tierra lo conozco
y la victoria es mi heredad. (115)
Inagotable es la misma,
irrefrenable, además.
Parece que era pequeña,
pero grande soy, es vedad.
Esto también te lo he dicho (120)
y solo lo logra la humildad.
Piensa ahora en la sorpresa
que te puede esperar.
Pues arriba yo me he puesto,
he sabido esperar, (125)
y cuento yo con el cielo,
y con la tierra, además.
Y vi, yo mismo, que existe más ventaja para la sabiduría que para la tontería, tal como hay más ventaja para la luz que para la oscuridad – Eclesiastés 2:13 -.
Ahora, cuando apreciamos que nos mueve: el amor, la unidad, el sentido de la justicia y de la verdad, el sentido común, la sensatez, lo honroso, la bondad, la tolerancia, la misericordia, la lealtad; estamos vivenciando que nos mueve la Luz y el Amor que hay en Dios. Así es que nace ese sentimiento que nos une e identifica en su Luz. Pues, nuestra alma sabe reconocer la luz en medio de la oscuridad. Nuestra alma transciende los cinco sentidos. Y ha llegado el tiempo de desarrollar el alma para verdaderamente crecer como humanos.
Estamos ante un cambio que se perpetua para dar paso a un nuevo paradigma. Y ese nuevo paradigma transciende el socialismo y el capitalismo. Nos movemos en una economía de aprendizaje, en una economía que transciende la economía de escala y «a escala». Nos movemos hacía el crecimiento sostenido, que es el que incluye los anhelos de nuestros corazones. Aquel que incluye nuestras almas, nuestra esencia de vida: la VIDA y la LUZ.
Y ha movido otra ficha más, ¡Otra Victoria para Trump! El Departamento de Justicia ha despedido a Jack Smith, se anulan todos los casos contra Trump.
Se refresca la página recordando el día electoral de mañana, 5 de Noviembre, y añadiendo IMPORTANTES NOTICIAS sobre Venezuela de los últimos días (a continuación de las de EE.UU).
Buscando la objetividad en el resumen de últimos días, se considera sabio y prudente circunscribirse a los eventos que se han ido sucediendo. Adicionalmente, imágenes panorámicas de cada rally nos ofrecen una visión más certera del impacto del evento.
Si el aforo es para 13.000 espectadores….
otros cuantos de miles aguardan en la puerta viendo el meeting en pantalla…
Y es que, buscando la objetividad, hay que tener presente que hace un mes la Justicia Argentina ordenaba la captura de Maduro y Diosdado por crímenes en Venezuela.
Sin embargo, el Régimen implosiona desde dentro con este panorama.
La pronosticación no es más que una flor del Tao y el origen de la estupidez. Por eso el hombre de experiencia prefiere la sustancia a la cáscara, prefiere el fruto a la flor. Ciertamente, prefiere una cosa y desprecia otra – Fragmento Epigrama XXXVIII, Libro de El Te, Tao.Te-King, Lao-Tsé -.
Os dejo con un analítico e inteligente hallazgo: una heurística sobre cómo ha podido formarse artificialmente la Dana que ha azotado la Comunidad Valenciana.
Es una heurística en la que coinciden dos fuentes. En primer lugar dejaré la última que ha sido publicada y – de paso – así refrescamos está interesante información.
En el siguiente vídeo, desde el minuto 10:40 aprox., un joven valenciano con experiencia en el Instituto de Metereología de Francia nos explica el proceso de formación artificial de la DANA y cómo y porqué escapa de categorizarse como un fenómeno metereológico natural.
Para la segunda aportación – que ha sido la primera publicada en el tiempo -, ya que mi software no me permite subir el vídeo, os dejo con imágenes en secuencia sobre lo que informa y un audio del contenido narrado. Para una mejor comprensión, podéis dejar abierto el audio e ir bajando progresivamente la página. Con todo, sería interesante que busquéis el vídeo y le echéis un vistazo.
Finalmente, la cuestión es que son análisis idénticos, si bien la anterior aportación subraya razones científicas que evidencian manipulación, y este otro, en contraste, aporta fuentes periodísticas y de testimonio que procuran la certeza de aquella información sobre la que se apoyan.
Os dejo con su investigador y trabajo:
Fragmento publicado en formato borrador, pendiente de edición.
If the key doesn’t open….ring the bell – Verónica García-Melero -.
Santo Bendito Sea:
Si la puerta no se abre
girando y girando la llave,
puede que el cerrojo se atasque,
puede que un diente le falte,
puede que halla holgura
y que no gire: no abre.
Mas, tu llave, la que guardas,
es la llave perfecta;
es la hecha para el cerrojo,
siempre te ha abierto la puerta.
Tienes confianza en ella,
aunque ahora no te atina.
Tal vez si le coges el truco,
la haces funcionar y te gira.
Porque puede que se halla descuadrado
de tanto y tanto abrirla
o de haber dado un portazo
la corriente que la atiza.
Mas, como es tu casa, Zahorí,
y Yo habito y vivo dentro,
piensa fuera de la caja
para entrar a su adentro.
Otro día habrá para intentos,
para coger el tranquillo
de apretar la puerta hacia ti
o en uno u otro sentido.
Ahora sé inteligente,
traspasa lo que parece imposible.
Si sabes que estoy adentro,
¿cómo entonces se consigue
entrar a tu casa en tiempo
sin que la angustia te atosigue?
Porque pareces angustiado
al no lograr abrir,
a la primera, la puerta
con la llave que Yo te di.
Y es que en la serenidad se acierta
a girar con la perfección
que requiere mi especial cerrojo
que se abre por los dos.
La llave que portas es la maestra,
es, tu llave, la humildad.
El amor es que la halla,
en la simpleza está.
Mas, como siempre te abrirá,
aunque ahora no me atinas,
piensa fuera de la caja.
¿Cómo logras abrirla?
Zahorí:
¿Y por qué iba yo a abrirla,
si adentro Tú, Santo, estás?
Mejor toco yo a tu timbre,
mejor lo hago sonar.
Como sé que estás adentro:
¡Ábrame tu Voluntad!
¡Sea la puerta abierta!
¡Effatá, Effatá!
Santo Bendito Sea:
Siénteme en tu camino,
mírame al levantar una piedra;
siénteme en tu alrededor
y en la mariposa que vuela.
Siénteme en tu corazón,
siénteme en el alma,
con tu hijo víveme;
siente cómo os abraza
la luz que hay en Mi,
queriéndoos, y en Mi Palabra.
Siénteme mirando adentro,
tu corazón es que me halla
cuando se une al Mío, Zahorí,
en el amor se me alcanza.
¡La puerta Yo te abro
y la abro de par en par
para que pase bien adentro
tú corazón que Conmigo está!
Nadie puede cerrar esta puerta,
nadie puede apagar tu Luz:
pues la puerta Yo te la he abierto
y he prendido, en ti, Mi Luz.
¡Entra adentro de Mi Casa,
es la que construyo Yo
para el corazón puro que me halla
y recibe mi Bendición!
Pues, tu casa es Mi casa,
cuando adentro Yo estoy.
No tienes que girar la llave,
sólo suena el timbre y voy
a abrirte de par en par
la puerta por la que Estoy.
Es mi puerta la humildad,
es mi hija quien la halla.
Y mi hija es mi morena,
y mi hija es mi amada.
Te estoy hablando, Zahorí,
de mi hija: tu alma.
Por ella está toda mi Beth
y toda toda su enseñanza.
Zahorí:
Hábleme, Santo, más.
Hábleme de nuestra casa.
Hágame pasar adentro
y refresque, en humedad, mi alma.
Sírvame de beber,
tráigame, Santo, Su agua;
esa dulce que me renueva
y me apacigua y me calma.
¿Merezco yo ese trago
de dulzura y sanación?
¿Soy digno de estar en Su casa?
¿Soy suficiente, mi amor?
Santo Bendito Sea:
¡Alégrate hija mía,
alma mía, mi corazón,
porque grande soy en medio de ti,
eso has logrado, mi amor!
Todo el agua que necesites
siempre te serviré Yo,
porque esperas a que lo haga,
porque esperas mi decisión.
Y dulce es, como el almíbar,
como siempre es sanación.
Sigue caminando conmigo,
sintiéndome en tu interior;
forjando nuestra confianza
en nuestra paciencia, mi amor.
Pues, en ti Yo confío,
a tu lado siempre estoy
y te guardo en tus caminos,
delante de ti Yo voy.
Eres más que suficiente,
eres todo esplendor;
eres la Luz que Yo prendo,
eres, Zahorí, Amor.
Mas, sigamos caminando
toda la Vida los dos;
en esperarme con humildad
es que Soy Bendición.
Y, cuando la humildad del alma
me viene a encontrar,
y me espera vehementemente
y a pesar de la adversidad,
es que yo la Bendigo
y la vengo a coronar
con la Gloria que le sobreviene
porque me viene a abrazar.
Zahorí:
Entonces, ¿me quiere mucho?
Santo Bendito Sea:
¡Effatá, Effatá!
...un paso atrás | Índice-. | sigue caminando....
Entrada publicada en formato borrador, pendiente de edición.
Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces. -Jeremías 33:3-.
Narrador:
Pan, agua, sal y vino
llevaba consigo Nicodemo
cuando en la ciudad se adentró
a buscar a un zapatero.
05 Llevaba consigo, también,
llevaba, también, Nicodemo,
dos monedas gordas de plata;
éste era su dinero.
Se preguntaba por el camino
10 si podría comprar
unos zapatos fuertes
o botas para caminar.
Porque hospedarse…necesitaría,
también tenía que cenar.
15 Su preocupación no era por las cosas,
sino por el cuánto valdrán;
hace mucho que no se compra
calzado para mejor andar.
Caminaba con fe por el camino,
20 y para nada se preocupaba
de lo que encontraría para comer,
asearse, cenar y cama.
De una manera inefable,
siempre encontraba todo,
25 unas veces con cariño,
otras veces con asombro.
Hoy llevaba dos monedas
de plata para comprar,
para asearse y comer algo,
30 las que encontró en un sofá
viejo y abandonado
que usó para dormitar,
cansado cuando venía
de charlar algo en un bar.
Miguel:
35 ¡Buenas tardes, amigo!
¿En qué te puedo ayudar?
Nicodemo:
¡Buenas tardes, zapatero!
Algo le quiero comprar…
Necesito unos zapatos
40 o botas para caminar.
Necesito un calzado cómodo;
aunque, fuerte, que me dure…
¡Mire estos que llevo!
¡Hechos jirones, con mugre!
45 Mas, estoy desconcertado
con el precio de sus zapatos,
los seis pares que he visto
me dejan hasta empeñado.
Miguel:
¿Y cómo es la cosa?
50 ¿Tú presupuesto es ajustado?
Dime, amigo, qué tienes,
a ver qué encontramos.
Nicodemo:
Solo tengo dos monedas
gordas, aunque de plata,
55 ¿Marcan el precio para éstas..
o es otra moneda marcada?
Miguel:
Viejas son tus monedas,
mas, son de mucho valor.
El joyero del pueblo
60 las apreciará, créelo.
Tal vez lleves contigo
mucho más de lo que esperas…
Como es tarde y está cerrado,
mañana echamos cuentas.
Nicodemo:
65 Me dice que lo crea…
¿y si me quedo empeñado?
Tendría que buscar hospedaje,
¡hasta me siento obligado!
¿Cree que la pensión del pueblo
70 me podrá hospedar,
con dos gordas de plata
y zapatos, aún, por comprar?
Miguel:
Créeme hombre, ¿acaso no tienes fe?
Vemos cosas que palpamos,
75 otras las queremos creer.
Y creemos lo que no vemos,
ahora te diré el qué.
Si te preocupa la pensión,
yo te acompañaré;
80 Gabriel es un gran amigo,
y, también, lo es Rafael.
Justo al lado de la pensión,
Rafael tiene su casa,
y no hay cerveza que no cure
85 lo que le añade la tapa.
Que hay tapas muy exquisitas,
pero se pegan en el riñón;
otras, demasiado grasas,
para el hígado…perdición;
90 pero también las hay ligeras,
y que ayudan a la digestión.
Son como las de mis zapatos,
unas resbalan, y otras no.
Nicodemo:
Veo una actitud amigable,
95 entrañable, también, es;
apenas me conoces,
mas, procuras mi bien.
Esto es asimilado
a lo que es la fe.
100 Pues ponemos fe en lo que no vemos,
y con el alma se ve.
No todo aquello que se mira,
con el ojo corporal se aclara;
el pensamiento y el afecto,
105 ¿no se miran con el alma?
Miguel:
¡Qué grande eres hombre!
Por cierto, ¿cómo te llamas?
Yo, Miguel, el zapatero,
así es como me llaman.
Nicodemo:
110 Mi nombre es Nicodemo,
le fascinaba a mi madre.
No muy usual, creo;
mas, le sonaba a grande.
Miguel:
Veo aquello que guarda
115 tu nombre en su intención,
“Principal” es en el pueblo,
en el pueblo de Dios.
El significado de tu nombre
¿estará en la renovación?
120 ¿Estará en renovarse
la fe de tu devoción
en aquello que es Espíritu
y se halla en Dios?
Porque veo que traes pan,
125 y también llevas vino;
sal y agua llevas también…
¡Ya has hecho mucho camino!
Nicodemo:
Así es, Miguel,
ya he caminado bastante;
130 me muevo como el Espíritu
y jamás paso hambre.
Mi fe ha sido renovada
en aquello que no se ve;
es como el no conocerme
135 mas empatizar, con lo que lee:
unos zapatos viejos,
gastados y polvorientos,
la inocencia de un niño
y moverme como el viento.
Miguel:
140 Así es, Nicodemo,
fácil ha sido ponerme
en los zapatos que llevas puestos…
¡cuánto se alegran de conocerme!
¿Quién como Dios, hijo mío,
145 para depositar tu fe,
hacerla crecer grande
y ver lo que no se ve
con los ojos corporales?
Porque con el alma se ve,
150 y más se ve en el Espíritu:
prismáticos tiene la fe.
Nicodemo:
Cuando me hablas de acompañarme
y presentarme, también,
a tus amigos del pueblo,
155 a Gabriel y Rafael;
algo es que puede verse
y sin los ojos de ver se ve:
la fe en los amigos.
En la amistad es que se cree.
160 Se cree en la bondad amiga,
en que siempre la encontrarás;
y no esperas a comprobarla
en cualquier adversidad.
Miguel:
Así es, Nicodemo,
165 todos ponemos fe,
en la amistad, el matrimonio:
en el amor se cree.
Mas, ¿qué traería la adversidad?
¿sería aquello que se palpa?
170 ¿aquello que con los ojos
queda visto e impacta?
Porque nos impacta revelar
el afecto que nos profesan,
¿creemos que es igual al nuestro,
175 creemos en la correspondencia?
¿O hemos caminado tanto
que con el Espíritu nos movemos,
haciendo a un lado el impacto
cuando su verdad revelemos?
180 Mucho es el camino
que habremos de caminar,
para ser felices solo
con la fe de la amistad,
con la fe de la esperanza,
185 con la fe de la bondad,
con la fe del pensamiento
de que se puede cambiar.
Así es que saltamos
fuera de esa sombra
190 que conlleva la condescendencia
de la correspondencia toda.
Con todo, Nicodemo,
disfruta, en el pueblo, la tarde;
te voy a hacer un regalo
195 y visitamos a mis compadres.
De todo lo que aquí tengo,
irá con tu cuarenta y dos,
estas botas de color negro
y piel miel en el exterior.
200 Se camina como en las nubes,
y a todo terreno son;
guardan tus tobillos
y el caminar…¡una bendición!
Pruébatelas ahora, hombre,
205 vaya yo a equivocarme;
me haya equivocado de número
o de forma que a ti te agrade.
Nicodemo:
¡Qué cómodas las botas!
¡cuánto me gusta el diseño!
210 Negro en la suela y talón
contrasta genial con el pie, creo.
Miguel:
Así es, Nicodemo,
crees en su hermosura,
a pesar de verlas con los ojos,
215 tu alma más las dibuja.
Y es que como zapatero,
algo se traspasa con el calzado;
mucho se dice de la persona,
de cómo camina y cuándo.
220 También dice el zapato
mucho de la personalidad;
hasta si en los zapatos de otro
sabes ponerte y en su lugar.
El zapato tiene alma
225 y lleva consigo la de la persona,
unos gustan de zapatos caros,
aunque esa no sea su horma.
Mas, los hay que son sencillos,
y el caro le iría mejor,
230 aún así prefieren dos pares
y guardan uno por resplandor.
Tu eres, Nicodemo,
de los que apura sus zapatos,
los lleva al extremo siempre,
235 traspasa lo que esperamos
de la durabilidad de su hechura,
de la capacidad para la que están.
Veo en los que llevabas
mucho de este afán.
240 Pues, no son zapatos de campo,
mucho menos de caminar,
son zapatos elegantes,
daño te han hecho al andar.
Y, viendo que buscas otros
245 zapatos para caminar;
veo que has renovado en ti algo,
lo veo, igual, en tu personalidad.
Nicodemo:
¡Sí que me sorprendes, Miguel,
con cada una de tus palabras!
250 Ahora hasta podre correr,
y las piedras ni se me clavan.
Mas, no sé qué decirte,
que estoy viendo el precio
y no sé si alcanzaría
255 a pagarlos con el cambio luego.
Miguel:
Como ya te he dicho antes,
estas botas son un regalo.
¡No sabes cuánto me alegra
haberte conocido, hermano!
260 Ahora, vayamos juntos
a la casa de Rafael;
seguro le alegra conocerte,
¡y hasta se viene Gabriel!
Narrador:
Camino iban de la pensión
265 y de la casa de Rafael,
cuando los asaltó por el camino
el joyero del pueblo, Uriel.
Pronto entabló el joyero
algo de conversación,
270 Nicodemo aprovechó el momento
y esto es lo que pasó.
Nicodemo:
Pues, querría yo, Uriel,
haberme acercado mañana
a su tienda para cambiar
275 estas dos gordas de plata.
Son todo lo que tengo
y no sé si alcanzarán
a pagar la pensión esta noche
y a tapear en el bar.
Uriel:
280 Déjame que las vea,
con poco te podré decir
si son monedas que se cambian
y por cuánto se pesan, ¿sí?
Nicodemo:
Aquí las tienes, joyero,
285 por favor, compruébalas bien;
ahora son todo lo que tengo,
mañana… ¡veremos a ver!
Uriel:
¡Madre mía, Nicodemo!
Aquí tienes un tesoro,
290 cada una de las que tienes
cuatrocientas,…como poco.
Esto es como poco,
porque hasta podría ser más;
o incluso hasta suben…
295 si las quieres guardar.
Nicodemo:
No suelo guardar nada,
encuentro lo que necesito.
Mas, como habré de venir de vuelta
yo creo que es mi destino -,
300 mejor, guárdame una;
la otra, cámbiame, amigo.
Uriel:
Pues, las guardo ambas conmigo,
y te dejo el cambio ahora;
venía de hacer caja,
305 efectivo llevo de sobra.
Narrador:
Ahora se hallaban todos
en el café-bar de Rafael,
estaban Gabriel y Nicodemo,
315 Rafael, Uriel y Miguel.
Rafael cerró todo,
quería ahora disfrutar
de la conversación de sus amigos
y, de Nicodemo, su caminar.
Rafael:
320 Cuéntame, Nicodemo, amigo,
¿cómo has llegado aquí?
Pocos son los aventurados
que se aventuran a seguir
por el árbol de la vida;
angosto es porque sí.
Nicodemo:
325 Así es, Rafael,
¿difícil es de seguir
un mundo donde la mentira
siempre está por confundir?
Uriel:
Desde luego que si así empezamos,
330 ¿habré de abrir el camino?
Miguel, con tu palabra,
danos algo de luz, amigo.
Porque Rafael, con sus tapas,
la amargura siempre cura,
335 sino lo hacen sus cervezas,
inigualables en frescura.
Gabriel:
Mejor os tomo la palabra
y os pongo a reflexionar,
tengo un pensamiento, amigos,
340 quiero haceros cabilar.
Es una frase de aguas,
y me gusta para pensar,
seguro encontráis pensamientos
y, así, dilucidar
345 lo que encierra de sapiencia
la sabiduría del lugar.
Me hallaba yo en una playa
cuando me puse a escuchar
a un marinero que decía
350 lo que te vengo a contar:
“¡Dios, líbrame de las aguas mansas,
que a las bravas las veo venir!”
¿Qué creéis que son estas palabras?
¿Qué, el marinero, quiso decir?
Miguel:
355 Si pensara en Aristóteles,
te diría así:
Caminar sobre terreno accidentado
fatiga menos que caminar
sobre aquel terreno llano
360 que agradable es al andar.
Pues, lo que se hace agradable,
por muchas razones, puede ser;
a veces, es que te ponen
el engaño a los pies.
365 Y cuesta, en la comodidad,
apreciar lo que en verdad es.
Este agua, veo camino:
la brava, lo que verdad es.
Nicodemo:
Eso veo yo en las aguas,
370 las bravas siempre se ven;
si estas fueran personas,
fácil se reconducen, ¿eh?
Mas, personalidades sociópatas,
silenciosas más bien,
375 siempre llevan máscara,
mansas siempre se ven.
Así, construyen el suelo
cómodo y llano a tus pies;
te hacen ver todo perfecto,
380 cuando son la mentira con pies.
Gabriel:
Yo de lo que veo mucho,
de lo que veo, también,
es de la creencia en lo que no vemos;
así, advierte, por tu bien.
385 Porque con los ojos del alma
es que se puede ver
la intención de la mirada
de aquello que no se ve.
Se ve con los ojos del alma
390 la verdadera intención
de aquel que se presume verdadero
cuando mentira es su voz.
Así, nos advierte nuestra alma,
con los ojos de la fe,
395 con los ojos de lo imperceptible,
con la intuición, también,
si alguien es de la cáscara amarga,
es arena de otro costal,
no es claro en sus intenciones,
400 el parecer engañoso está
haciendo guardia en sus palabras,
gesto, mirada y ademán;
el agua mansa no es trigo limpio
y por la mentira es que está.
405 Si le has quitado la máscara,
¿te querrá del medio quitar?
Miguel:
Diría que hay personas mansas
que son mansas porque sí;
mas, las hay mansas adrede,
410 fingiendo que son así,
y escondiendo que son cenizos,
pájaros de mal vivir,
diábolicos en sus intenciones…
Satánicos hay muchos, sí.
Rafael:
415 ¡Miguel, que nunca cambias!
¡Siempre eres así!
¡Lo mucho que te disgusta
lo diábolico a ti!
Miguel:
Así es, no lo soporto,
420 ¡y bien que pisoteo, bien,
a la mentira y el engaño
y al ensalzarse como Él!
Gabriel:
En fin, ya ha llegado la hora
de dejar clavado en el suelo:
425 la mentira del diablo
y la codicia de su dinero.
Uriel:
¡Dios te oiga, querido amigo!
Otro camino se abrirá
que ponga a la Tierra en orden
430 y con justa autoridad.
Pero, vayamos a lo que vamos,
ahora quisiera compartir,
con lo mucho que soy de caminos
¡figúrate en mí!-,
435 …quisiera compartir un pensamiento,
y ponerlo a debatir;
lo encontré en unas frases
cuando en Google me meto y así
es que dice la reflexión
440 que yo os quiero decir:
Y es que, cuando derribamos
muros que nos obstruyen
el paso del camino, amigos,
o la verdad que se empercude,
445 o la mentira que tapa lo cierto
y la verdad deja en incertidumbre,
¿habremos de caminar un tiempo
sobre escombros y ascuas de lumbre?
Nicodemo:
¡Qué maravilla de reflexión
450 para poder comprender
que el cambio duele, a veces!
Pero si por bien es que es,
si es por quitar el velo
y ver lo que no se ve,
455 también hay recordar que no se mira
a la verdad cuando se ve
puesta en frente de tus ojos,
¿tal vez no quieres ver?
¿Tal vez no quieres el sufrimiento
460 del cambio que no se ve
mas que en incertidumbre y desconcierto
que alfombra nueva es a tus pies?
Rafael:
Muy ciertas son tus palabras,
y mucho cuesta ver
465 la verdad cuando está de frente…
Tal vez, cuesta creer,
o da miedo el cambio
si en la mentira se fue
todo un abismo de siglos
470 de todo aquello que se cree.
Gabriel:
El mensaje que me transmite
esta profunda reflexión
es que todo cambia, amigos míos,
como nos cambia la voz.
480 ¿Apreciaremos los cambios,
de manera especial,
si no nos importa en el camino
para nada la velocidad?
Pues, no hay que apresurarse,
485 lo que hay es que continuar;
no importa caminar lento
si por caminar es que estás.
Miguel:
Por eso, sobre ascuas
descalzo se caminará;
490 se caminará sin conocimiento
y con la ilusión de avanzar.
Y se avanza con esperanza…
y a tiempo se llega, además,
si es que caminamos juntos;
495 más lejos se llega, ¿verdad?
Porque sólo se camina rápido,
pero no se camina igual
que cuando caminamos acompañados,
más lejos se llega, ¿verdad?
Uriel:
500 Porque lo importante en el camino
¿qué podría ser, Nicodemo?
Saber elegir con el alma
qué es aquello que es bueno.
Porque todo lo que deseamos,
505 ¿acaso bueno es?
¿habremos de discernir, entonces,
por bueno, qué elegimos?, ¿qué?
La maldad es un camino
que eligen muchos para seguir,
510 elegirlo o no elegirlo,
está en su discernir.
El que una conducta reprobable,
inhumana o vil adopta,
no necesita de nadie
515 para echarse la soga.
Mas, dejemos a un lado la conducta
y transcendamos a la persona,
¿habrá de cambiar, ésta, primera,
para caminar por las ascuas todas?
520 Porque si las ascuas nos traen cambios,
cambios nos traen los escombros;
hemos de ver primero, entonces,
que los tenemos en los ojos.
Delante de nosotros están
525 ascuas de fuego y escombros,
¿habremos de, nuestra conciencia, cambiar
si queremos evolucionar todos?
¿Habremos de abrir nuestra mente,
abrirla ante nuestra realidad,
530 para que por lo menos al abrirla
ésta se ponga a funcionar?
¿O cerramos los ojos
como el gato de la Tía Ramona?
Ni veo los ratones pasar…
535 tampoco habrá quien los coma.
Nicodemo:
Me gusta la necesidad de cambio
que se ve al caminar;
lo primero que he visto amigos,
lo primero: el crear.
540 ¿No es el mundo que nos rodea
un mundo que hemos creado?
Fruto es de nuestro pensamiento,
de lo que en la fe depositamos.
Porque depositamos todos fe
545 en aquello que nos imaginamos,
nuestras metas son banderas
y el trabajo de nuestras manos.
Y, así, el mundo crece
de aquello que hemos pensado;
550 crece el mundo, entonces,
de lo que hemos imaginado.
¿Habrán las ascuas de quemar
los pies con que pisamos
un fuego fatuo que muere
555 entre seguimos pensando
sobre nuevos conceptos
para crear lo no creado?
Pues, nada puede ser alterado
si no cambia la conciencia;
560 el conocimiento de las cosas
trae nuevas experiencias.
Miguel:
¡Qué inteligente discurso
el que habéis emprendido, amigos!
Ahora algo de Antonio Machado
565 para que brindéis conmigo:
“¿Para qué llamar caminos
a los surcos del azar?
Todo el que camina, anda,
como Jesús, sobre el mar”