Categoría: Cohesión Social

Capítulo 44. El Secreto de la Merkabá, el Taijitu y la Menorah-.

13 Hijo mío, come miel, porque es buena; y que la dulce miel del panal esté en tu paladar. 14 De la misma manera, de veras conoce la sabiduría para tu alma. Si la has hallado, entones existe un futuro, y tu propia esperanza no será cortada (Proverbios 24:13-14)

Entrada en formato borrador, pendiente de completa edición.

Capítulo 44. El Secreto de la Merkabá, el Taijitu y la Menorah-.

Santo Bendito Sea:

¿Hay algo que te inquieta?
¿Qué me quieres decir?
¡Llámame cuando quieras!
¡Estoy aquí, Zahorí!

Zahorí:

He alcanzado contigo
caminar hasta aquí,
donde te siento en el corazón
y en el alma, así:
sintiéndote con mi hijo,
sólo puede ser así.

Siento en tu Nombre
la verdad que hay en ti,
te deletreo, יהוה,
comprendo quién eres, es así.

Eres la Existencia,
eres la Eternidad,
eres la Luz que hay en todo,
Sin Límites eres, además.

Mi mente no puede contenerte,
transciendes mi comprensión,
pero te siento y te vivo,
adentro, en mi interior.

Esto sólo lo logro,
sólo lo logro en el amor,
es la energía que a ti nos une
y nos hace, de ti, dador.

Estás en mi Espíritu,
cuando tu Espíritu en mí está,
estás en mi alma
y en mi cuerpo, además.

Eres la matemática toda
que en la naturaleza está,
eres la geometría toda;
Todo en ti, Santo, está.

Eres Árbol de Vida,
una abstracción esto es
para comprender con la mente
tu Omnipresencia y Ser.

Todo está en ti contenido,
presente ello ha de estar,
has creado al hombre ruinoso,
y al hombre del mal afán,
y al artífice, al que sopla,
y al que hace tropezar;
Los has creado a todos ellos,
para obra de destrozar.

Pues representan la oscuridad,
el contrario a la otra fuerza;
sin oscuridad no hay claridad,
sin sombras no hay tinieblas.

Mas, igual has creado
el equilibrio que hay en ti;
es la integración de los opuestos
lo que me lo hace sentir.

He de integrar mis sombras;
aunque más las del hermano.
Es camino hasta encontrarte
el amor como pago.
Mas, como pago no es condescendencia,
es el Korbán que hay en mi,
es dar toda mi alma
por amar y vivir
amando y protegiendo,
eso siempre es así;
lo ternario del Taijitu
es lo que te hace a ti.

Así, eres esa inmensa Luz
Generadora y Creadora,
que va expandiéndose y creciendo,
entre se integran luces y sombras.

Los símbolos con que te representan,
simplemente símbolos son;
la Esencia de vivirte
y sentirte en mi interior
es la Verdad que eres,
y se te vive en Unión.

Se te siente con el otro,
en un inmenso amor,
se te siente en todo armonizado
y ordenado en el alrededor.

Alcanzar a sentirte
y vivirte, יהוה,
es el regalo más grande
y me lo otorgaste con mi bebé.

En esta unión te sentimos,
es en este inmenso amor
donde te vivimos a diario
en el centro del corazón.

Santo Bendito Sea:

Así es, Zahorí, mi vida,
has salido de tu esclavitud,
sentís en vosotros Mi Espíritu,
sentís, igual, mi virtud.

Así, el Taijitu expresa
la integración en tu ser
de tu oscuridad y de tu luz
y de los que alrededor de ti ves.
Ello se halla en el equilibrio,
esa es la razón del ser.

El dibujo o el símbolo, mi amado,
es sólo una representación
abstracta y bien perfecta
para entender mi proporción.

Y es divina, ella es aúrea,
matemática ella es;
hay matemática en tus células,
en tu ADN me lees.

Comprenderme y vivirme,
sentirme y amarme
es sentir en vosotros mi Espíritu
uniendo vuestra alma y carne.

Éste es el misterio de Mi Nombre, יהוה,
mi Nombre se siente y se vive,
mi Nombre está en tu ser,
mi Nombre está en lo que miras
y en lo que encuentras también.

Y sólo quien conoce mi Nombre
comprende qué es Merkabá,
comprende el tres del Universo
y qué es esa Trinidad.

Igual sucede con mis luces,
las que llamamos Menorah.
Son siete, como están dispuestas,
tres y tres y una más.

Comprenden el mismo sentido
que se haya en el Taijitu;
cada tres son dos fuerzas opuestas
y en el Centro, el equilibrio.

Has de integrarlas todas,
todas en la Menorah han de estar,
están la izquierda y la derecha,
y mi Áleph, la Unidad.

Es así que mi día,
el que has de guardar,
es guardar el sentido
de que conmigo siempre estás.
Es tener presente
que eres un trocito de mi.
Eres una chispa, mi amado,
una chispa mía, Zahorí.

Los símbolos que han sobrevivido
en el océano de este tiempo
recuerdan, en forma, abstracta,
que Yo Soy, Soy el Eterno.

Israel es el estado de conciencia
que me viene a prender;
y en mi Palabra está mi Luz
en el secreto de mi Pardés.

Porque bien sabes tú
que nada es que sabes,
todo te lo pongo en tus manos
para que camines y avances.

El misterio del Verbo,
que la forma y cuerpo es,
es la matemática divina
con que le hablo a tu ser.

Y no has de contener nada,
sino dejarlo correr
y entusiasmar a todos
a que me vengan a conocer.

Pues, remotamente me conocían,
mas, me hicieron enterrar;
esta vez ya no me entierran
ni me olvidan nunca más
porque, Zahorí, con tu hijo,
me has hecho recordar.
Y me has hecho presente,
no se me puede ocultar,
abrazarme no es al símbolo,
sino sentirme de verdad.

Y cuando se me siente
sales de tus cinco sentidos;
me sientes en el corazón y alma
en al amor, con tu hijo.

Has pasado duras pruebas,
y aquí, Zahorí estás,
recordando lo que sois,
simplemente todos igual.

No es nada especial
lo que hay en vosotros,
simplemente me vivís
y recuerdas lo que somos.

Porque Yo Soy contigo
y con el prójimo, Zahorí;
Yo Soy con Todos,
y Todos son en mí.

¿Podemos decir que siete
es un número celestial?
¿Lo llamamos mejor divino?
¿El nombre que nace,
por qué está?

Las cosas nacen de los nombres,
mas, los nombres no son constantes.
Y son bautizadas las cosas
como resultan sonantes.

Yo Soy en la Tierra,
y en el Cielo Yo Soy,
y en todas las galaxias,
en toda la Creación.
Soy una Fuente de Luz,
Soy, de la Creación, las fuerzas,
Yo Soy la Eternidad
y sólo el amor me contempla.

Porque el amor es una energia,
una frecuencia y una vibración
que integran toda fuerza
y en equilibrio, mi amor.

En el amor me sientes,
en el amor me vives.
Es en la integración de tu ser
donde mejor me percibes.

Mas, como todos estáis unidos,
todos sois uno conmigo,
es que me sientes con el otro
en el amor, mi querido.

Y voy a seguir con el siete,
en El Principio había seis;
seis circunferencias idénticas
rodean a la que no veis,
ese entro es otra esfera;
es por la que las seis están.
Es el centro la constante,
y la constante es cambiar.

Igual en esta Geometría
que Sagrada habéis llamado,
es donde, de manera abstracta,
me concibes, mi amado.

Es el movimiento
lo que crea la acción;
y, como es físico el asunto,
siempre hay reacción.

Igual sucede en tu alma,
igual sucede en tu ser.
Has comprendido la impermanencia
y lo que la vacuidad es.

Ahora, sigue caminando;
simplemente víveme.
Y sigue escribiendo por todos,
deja el agua correr.

Siempre estoy contigo,
en todo me puedes ver.
Aunque siempre será en el amor
y con tu hijo, y en fe.

Pues, la fe que has depositado
en mi, mi Zahorí,
se ha transformado en confianza:
me vives y sientes en tu vivir.

Sientes mi Unidad con tu hijo,
de otra manera no puede ser,
a mi sólo te une, Zahorí,
el amor incondicional por otro ser.

Y conforme creces y caminas
ahora empiezas a sentir
el alma que vive en el otro
y aquello que irradia, es así.

A veces me digo,
me digo, Zahorí,
¡con lo simple que Yo Soy!
¿cómo se pierden sin mi?

Estoy en el equilibrio,
estoy en la integración,
y Soy en el alma,
y Soy en el corazón,
y Soy en la carne
y en el Espíritu Yo Soy.

En la cámara secreta del corazón
es allí donde me encuentras;
me habéis encontrado los dos
y ahora hay que abrir las puertas.

Sigue leyendo, Zahorí,
para profundizar en mi Palabra,
y desentrañar lo que es trigo
de lo que es, en sí, cizaña.

Todo lo pongo en tus manos,
en tu día a día lo ves;
camíname tú con calma
y guarda con amor el Pardés;
que Yo te hago revelar
lo que cada día tiene, su Te.

Ten presente siempre,
siempre acuérdate,
que todo tu crecimiento,
todo lo que en tu vida está,
ha estado para instruirte
y para hacerte, a mi, llegar.

Yo Soy la Existencia, Zahorí,
יהוה , Eternidad.
Eheieh asher Eheih,
Yo Soy, contigo, Unidad.
Yo Soy en tu amor
porque en mi amor
con tu hijo estás.
Es a través del prójimo
como me vienes a alcanzar.

Ámame sobre todas las cosas,
ama al prójimo como a ti mismo;
integra tu ser, lo que te rodea,
halla, con amor, equilibrio.

Por Verónica García-Melero
...haz brillar la lectura en ti....

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Parte IV. La Parábola de la Receta-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición-.

Con sólo pasar la mano por encima, quien sabe cocinar, saca la receta completa y hasta el punto de sal – Mi abuela María Barros -.

Loto 8º. El loto de Miguel «el Recepcionista»-.

Parte IV. La Parábola de la Receta-.



El Recepcionista:

11344 ¡No me digáis que no es bueno!
Es un cuento, que cuento no es,
pues es mucho de mi vida,
ese zapatero, soy yo, Miguel.

Estoy seguro que mucho,
mucho hay para hablar
y no solo por este cuento,
sino por toda su verdad.


Maestra Sheng:

Ahora comprendo el porqué
de esa mencionada amistad;
ese anciano del que hablas,
anciano es de mi caminar.

¡Es el maestro de Xía,
alguién a quien conocí,
lo conocí solo de oídas,
su mismo maestro, el de aquí!
El de este cuento, que es tu vida,
y que también yo viví,
no plantando bambú y helecho,
mas, fue para descubrir
la potencia del ser que se halla
cuando en todo te logras pulir.

Os hablo de Lao-Jun, queridos,
es el anciano de este cuento;
Maestro fue de Xía,
y de Miguel, por lo que veo.
También fue mi maestro,
al menos así lo considero;
¡me abrió los ojos a la vida
y a crecer por lo que quiero!

Su sabiduría es tan basta,
es como el Tao del Cielo;
si cuesta creer en su Poder,
con Lao-Jun se hace cierto
cómo te acompaña el Gran Tao
cuando tu Te has descubierto.

No fue un maestro sempiterno,
fue en un momento estacionario;
de estos que aparecen en tu vida
y la voltean para el diario;
para tu día a día desde entonces,
desde que aparece en tu camino.
¡Cuánto echo de menos a Lao-Jun,
a sus enseñanzas, a su "vino"!

Porque el "vino" es muy simbólico,
y en Oriente y Occidente
es el secreto que se revela
cuando el "viento" se siente.

Hablo del "viento" del Espíritu,
lo que en Oriente es el Te
junto a la "dama misteriosa",
la energía de la Tierra, también.

En fin, que esto es muy místico,
pero fácil es de entender,
el soplo de Dios es el Espíritu
que insufla tu alma: el Te.

¡Es tanto el camino espiritual
que se sigue para este Te tomarte!
Mejor que cada uno avance por sí,
entonces comprenderá qué es el "Arte".

Hao:
Eso..., que "Real Arte" no es otro
sino, con el Espíritu, moverte.
Nada tiene de bola de cristal,
ni de encanto, ni de hacerte
de rituales, ni de encantos,
ni de hechizos, ni de suerte.

Juan:

Ahora que la mencionas,
en la Palabra escrito está
que la suerte está echada
y de Dios es que vendrá
toda disposición por ella,
¿qué querrá significar?

Ming:
Que la suerte es del Universo,
ahí es donde ella está;
es creación de la Gran Fuente
y no se la puede cambiar.
Por más que se quiera influir
en lo que es influencia astral,
hay una cosa que traspasa
a toda la oscuridad;
y es que en Dios, en la luz,
es que se halla su final.

Así, de Dios es que depende
lo que la suerte logra alcanzar.
Traspasa la energía impura,
la traspasa, ¿por qué será?

Sam:
Porque Dios es como una bombilla
que se enciende en la oscuridad,
con poco es que se alcanza
aclarar lo que apagado está.

Así, si algo en tinieblas
es que se enmaraña,
se lía en la oscuridad,
y la oscuridad bien lo atrapa;
nada puede hacer con la luz
que todo lo traspasa;
esa luz está en tu gesto,
en tu espíritu, en tu alma.


Dishi:

¡Qué interesante este hilo
para ponernos a tejer
la telaraña del destino
de la araña que no se ve!

¿Es el mundo una ilusión
y lo que se nos teje
más que una maya?
¿O es la ilusión transcender,
como el que alcanza el Nirvana?


Relojera:

Desde luego que en Oriente
encontraremos por ilusión
la Maya de lo que nos rodea
y del Nirvana, su perfección.

Mas, en el sufrimiento liberado
es que se halla la vacuidad:
el comprender que en los extremos
siempre tenemos que calibrar
para alcanzar la virtud, la potencia,
para no dejarnor dominar;
para hacernos uno con la Fuente,
para nuestro ritmo no doblegar,
al infortunio de la vida
y a lo que hay que masticar.


El Recepcionista:

¡Dejaos de tanta charla!
¡Vamos ahora a almorzar!
Que hablabais de algún vino...
pues tomad éste para catar,
es un vino muy exquisito;
seguro estoy, os va a encantar.

Aquí he traído todo,
los platos os serviré
con la guarnición de estas peras,
y el confit que aquí véis.

He dejao otro plato
terminándose en el horno,
mas valen dos medianos
que uno grande y solo
para degustar exquisiteces
mientras conversamos un poco.

Ming:
¡Qué buena pinta tiene!
¿De qués es el confit, Miguel?
Diría que es ave por el aspecto,
¿es pato o es cisne lo que se ve?

Hao:
¿Cisne?...Yo diría ganso,
pero tampoco se logra ver
en los cortes que has preparado;
dinos, ¿qué es, Miguel?


El Recepcionista:

Es pato lo que hay en el plato,
es un confit que preparé
con todo el tiempo que requiere
y con toda la grasa también.

He horneado las peras
con su jugo, como véis,
y llevan un toque caramelizado
con el vino que aquí tenéis.

El contraste está exquisito,
y con el vino, todo un placer.
Placeres tienen los platos
y con quien te pones a comer.
¡No me digáis que no merecemos,
para este almuerzo, este placer!

Relojera:

¡Claro que lo merece!
¡Por supuesto, Miguel!
La boca se me hace agua,
quiero probar ese placer
de pato con toda su esencia,
la que el confit logra tener.

Maestra Sheng:

Hablando de recetas,
¡qué curiosa es con pera!
con naranja es que se me hace
esa famosa receta;
la del pato a la naranja,
en confit, así se recuerda.

Juan:
¡Las recetas dicen tanto
cuando las pones a hacer!,
ya os comenté de mi bisabuela:
en el amor está su placer.
Así es que todo sale,
sale siempre exquisito;
tal vez no seas tan diestro
pero es la suerte de su destino.

Dishi:
Veo la luz en el planto,
veo la luz del amor;
el guiso perfecto siempre,
perfecto, siempre, su sabor.

Sam:
Y el olor...son como feromonas,
¡lo que da de sí cocinar
con cariño por lo que se hace
y con el amor de para quien será!

Igual son tus alpargatas,
esas de bambú, Miguel;
la suerte que ellas tuvieron
en tu espíritu se ve:
luchaste por seguir adelante,
te reinventaste en tu camino,
pusiste todo tu amor,
y la Luz así es que quiso
que lograras en tu esfuerzo
una magnifica superación:
pisar con bambú, entonces,
caminar con tu pasión.

Hao:
Esas alpargatas, ¡sí que llegaron lejos!
¡Gustaron en tantos rincones,
han gustado tanto tiempo!,
que hizo Miguel una patente
y por eso, es que aquí tenemos
a un zapatero de pueblo
que se retiró, buscando calma...
Mas, si la tempestad hizo mucho
y acabó con esta plaza...
Miguel renovó con su patente
la ilusión del que traspasa
la entrada de esta villa:
colgadas hay alpargatas.

Hay unas alpargatas
como símbolo del caminar,
como símbolo del premio
que la resiliencia logra alcanzar.

Esas mismas alpargatas,
con lo que son su patente,
logran mantener este Motel,
aunque no venga la gente.

Juan:

¡No me puedo creer!
¡Todavía no lo he leído!
¿Es él, Maestra Sheng,
el zapatero de mi Libro?
Porque...si Lao-Jun es entonces
el maestro suyo, y el suyo, que es mío;
los cuentos que hay de Lao-Jun,
¿qué clase de cuentos son, cariño?

Maestra Sheng:
¿Te los has leído todos?
¿Te los has leído, Juan?

Juan:
No, solo el título y algunos sueltos...
intrigado me acabas de dejar.

Maestra Sheng:

Entonces, mejor tú los lees,
mejor sorpréndete
con la sincronicidad de los eventos
y con lo que nos traiga el Te.

Sam:
Nos quedamos antes pendientes
con el Miyu, el de la Casa;
creo que era Esmeralda,
y una enseñanza guardaba.

Ming:
Y también estamos pendientes
de continuar con la cerveza,
con la Señora que la hace,
con la sibila de la puerta.

Hao:
Y si nos ponemos,...
todavía es que esperamos
a la Pesaj, al hablar del pan,
del vino, la miel...¿de qué hablamos?

Dishi:
Oye, esa doctrina mística,
la cabalísta, ¿no es?,
mucho tiene guardado otro libro,
quiero poderlo leer.

Hao:
¡Eso, porqué no leer
la perspectiva que Sheng ha dejado!,
seguro que para hablar tenemos,
¡lluvia cae!, ¡tormenta a ratos!

Relojera:
Oye, pues yo me quedo
hasta mañana también.
Depende de como amanezca el día,
así es que podremos hacer.

Ming:
A mí se me apetece
salir a caminar,
a visitar las ruinas
y la plaza...todo el lugar.


El Recepcionista:

Me parece una buena idea,
será más que fenomenal.
Pero ahora, al turrón vayamos,
que el almuerzo hay que tomar.


Relojera:

Miguel, estoy encantanda
con las parábolas que nos has contado,
me gustaría que nos deleitaras
con otra tuya y para este plato.


El Recepcionista:

Entonces, mientras sirvo...
uno siempre puede hablar,
y os hablaré con la receta
de lo que es singularidad.

«Cada persona es singular,
cada persona es única,
posee unas habilidades,
un crecimiento, una conducta,
una manera de ver las cosas,
una experiencia para tejer,
para interpretar el mundo que vive,
para vivir y ser con él.

Cada persona es única,
cada persona es singular,
y las cualidades que posee
es que la hace especial.

No es destacar en algo,
no está en esa capacidad
que se ha desarrollado con el tiempo,
está más en su caminar.

Si os hablara de músicos,
muchos los hay diestros,
mas, es el feeling que te transmiten
y lo personal de su instrumento,
el sentimiento que dibujan
la música y su verso.

Eso es lo singular,
eso diferencia a unos de otros,
porque buenos son los buenos
y cada bueno, es uno solo.

Igual es la receta,
con ella nos explicamos,
para cocinar el mismo plato
todos tenemos en las manos
los mismos ingredientes
incluso los mismos pasos.

Mas, la carne que yo he guisado,
sabrá distinta si tú la haces;
aunque lleve los mismos ingredientes,
eso es sabido y lo sabes.

No sabe igual mi sopa,
que la sopa de tu mamá,
ni la de tu mamá que la de tu abuela,
eso es la singularidad.

Así en el corazón,
que es el cajón de la experiencia,
de nuestro sufrimiento y pasión,
de nuestro crecimiento y grandeza,
de nuestro ímpetu, de nuestro esfuerzo,
de nuestro amor y gentileza;
es donde se halla el centro
de la singularidad, de la conciencia.

Porque nos mueve más el corazón,
nos mueve más que la cabeza;
es el centro de nuestro ánimo,
centro es de nuestra fuerza.

Hemos condicionado nuestra conducta,
hemos condicionado nuestra respuesta
a aquello que hemos vivido
y repetido, hasta la creencia.

Esta singularidad,
que se halla en el corazón,
es el punto central
del agujero negro, ¿no?

Aquello que te hace único,
aquello que te hace especial,
es como una densidad infinita
que no logra explicar
porqué no sabe igual tu plato
que el que yo he guisado igual.

No hay una física que explique
el porqué de esta singularidad,
la misma densidad del agujero negro
es esa manera especial
con la que has cocinado tu plato,
o la sopa de tu mamá.

Y si miramos con lupa
el corazón, la densidad,
en el guiso de tu madre
se ve que siempre crecerá
esa nostalgia y amor vividos
de toda una vida en el yantar.

¡Qué exquisito ese guiso
que tanto te gusta saborear!
Ese guiso que hace tu madre
y has probado en tanto bar.
Mas, como el de tu madre ninguno sabe,
¡sabe tan rico, tan especial!
Es el corazón del plato
y en el amor es que está.

De la misma manera es si pensamos
en la singularidad gravitacional.

El espacio-tiempo para todos el mismo,
los mismos ingredientes para cocinar,
pero esa atracción que te supera
ese sabor tan gravitacional
que dibuja la curva de tu sonrisa
con solo ponerte el plato a mirar.
¿Por qué has dibujado una curvatura
con tus labios, solo al mirar,
atraido por su aroma...?
¿Es por que lo ha guisado mamá?

Somos física cuántica,
hasta al ponernos al guisar,
en cómo hacemos las cosas
en nuestra receta está.

Y esa receta lleva una vida,
una manera de caminar,
de apreciar, de valorar las cosas,
y sobre todo, de amar.

Con el cariño de la receta
es que se logra explicar
lo singular que somos todos:
todo el mundo es especial».

Por Verónica García-Melero
...huele la lectura....

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Parte III. El Cuento de Miguel-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición-.

En el mundo no hay nada más blando y suave que el agua, pero tampoco hay nada más capaz de vencer lo que es duro y rígido, no hay nada que pueda alterarla. Lo que es flexible vence a lo que es rígido, lo que es blando vence a lo que es duro. En el mundo no hay nadie que ignore esto, pero nadie lo pone en práctica (Fragmento del Epigrama LXXVIII de «El LIbro de El Te», Tao-Te-King, Lao-Tsé).

Loto 8º. El loto de Miguel «el Recepcionista«-.

Parte III. El Cuento de Miguel-.



El Recepcionista:

¿Qué os ha parecido esta parábola?
Muy buena es para el crecimiento,
mas, no como el cuento que os traigo...
cuento fue de mi tormento.

05 (11.026) Aquí lo había traído conmigo,
preveyendo que el horno
en breve sonará su campana...
entretanto, la comida os pongo.

No dilatemos el momento,
10 (11.031) mucho tiempo hay para hablar,
que lo lea Sheng ahora;
mucho se sorprenderá.

Porque aquí hay algo que nos une,
y no es solo amistad.
15 (11.036) El anciano del que os hablo (15)
por ilustre lo nombrastéis ya.

Este cuento no es solo un cuento,
al almorzar sabréis porqué,
recordad que soy zapatero,
20 (11.041) recordad que soy Miguel.
Ahora os preparo el almuerzo,
ahora después os contaré;
lee, Sheng, ahora el cuento
que hora es de contar mi Te.


El Cuento de Miguel.

Narrador (lee la Maestra Sheng):

25 (11.046) El cuento que hoy te traigo
muy arraigado es que está,
no solo en el suelo, amigos,
sino en la cultura oriental;
por igual, lo es en la persona
30 (11.051) que de veras escuchado, se ha.

Así cuando nos escuchamos,
y miramos el interior,
bien afloramos muchas cosas,
de entre ellas, el valor.

35 (11.056) Mas, afloramos la entereza,
y también la inperturbablidad,
la persistencia y la perseverancia
que en la resiliencia están.

Así, si una manera sencilla
40 (11.061) se halla para explicar
en qué consiste la resiliencia
y cómo lograrla entrenar;
esta historia que os narro
fácil os la mostrará.

45 (11.066) Hablo del cuento del helecho
y también del bambú.
Dos plantas que se prestan ahora
para alcanzar tal virtud.

Si la resiliencia es latina en su cuna,
50 (11.071) resilio la viene a mecer;
es dar un saltó arriba, salio,
y re, rebobinar, más bien.
Así, resilio es algo,
mucho más que saltar atrás,
55 (11.076) la física nos ha mostrado
la flexibilidad del material.

Así, si un golpe se recibe
y se está por recuperar;
la resliencia es la entereza
60 (11.081) que más allá va del soportar.
Pues, es dar un rebote como pelota
cuando te vuelves a levantar.
Si te caes siete veces,
ocho te levantarás.

65 (11.086) Ésta es la lección primera
y es proverbio oriental.
Figuraos si es anciana
y vetusta y ancestral.

Así en esta historia
70 (11.091) tenemos a un zapatero
que hacía zapatos para todos,
mas, con mucho esfuerzo.

Pues era un zapatero
artesano y artista, también,
75 (11.096) cosía como nadie sus zapatos
y bien que duraban, bien.

Mas, llegó a su población un vecino
con una industria recién
y vendía calzado para todos
80 (11.101) y él se vino a caer.

Ahora no querían sus zapatos,
los que cosía tan bien;
preferían los de la industría
y no importaba comprarse tres.

85 (11.106) Pues, no era calzado artesano,
era de fabricación en serie;
a pesar de no llevar tanta mano,
la moda siempre se siente.

Así, se desplomó su negocio,
90 (11.111) ahora apenas vendía,
no alcanzaba al fin de mes
ni para alimentar su familia.

Su mujer era maestra,
un sueldo siempre tenían,
95 (11.116) mas, el zapatero se venia abajo,
pues de otra cosa no sabía.

Se aventuró un día en el campo,
llorando en desconsolación;
quería que se lo llevar la vida,
100 (11.121) ya no tenía ilusión.

Se encontró por el camino a un anciano
que cuando lo vió, se consternó:

Anciano:
¿Por qué lloras, amigo mío?
Dime, ¿qué te paso?
105 (11.126) Seguro hay en la vida
alguna gran solución.

Porque, la vida es el mayor regalo
que todos tenemos, corazón.
Abrázala siempre, amigo mío,
110 (11.131) y alcanzarás su razón.

Dime, ¿por qué llevas marchito el rostro?
Cuéntame qué te pasó.
Seguro encontramos esta tarde
algún remedio y amor.

Zapatero:

115 (11.136) Soy un artesano diestro,
calzado es que hago yo;
mas, una fábrica vecina
con la moda, me arruinó.

Apenas alcanzo el cuarto
120 (11.141) de aquello que antes ganaba;
no me alcanza para mi familia,
suerte que mi mujer trabaja.
Mas, lo hace en media jornada
y más no logra alcanzar.
125 (11.146) Llegamos siempre ahogados
esa es nuestra verdad.


Anciano:
Entonces, sígueme, hijo,
algo te voy a mostrar.
Está en el huerto plantado
130 (11.151) y en lo que quiero plantar.

Acércame esas dos semillas,
ahora las vamos a plantar.
Una es helecho, de verde intenso,
la otra, el bambú del lugar.

135 (11.156) Mas, antes de plantar nada,
acércate para palpar,
cógelas en tus manos, zapatero,
agárralas bien, ¡agárralas!

¿Ves que de belleza hay en el helecho?
140 (11.161) Un año tarda en crecer
y hacerse fuerte como éste,
fíjate, ¡qué velocidad!

Porque, este bambú que aquí agarras,
lleno está de flexibilidad.
145 (11.166) ¿Por qué se habrá hecho flexible
y largo y alto en su avanzar?
Que el bambú siempre crece
y se torna buscando el sol;
mucho da de sí esta caña,
150 (11.171) mucho dá su corazón.


Zapatero:
Sí, es una caña bonita,
¿y cuánto es que tardó
en hacerse así de alto,
cuánto tiempo le llevó?

Anciano:

155 (11.176) En ese tiempo que te inquieta,
en ese tiempo hay una enseñanza,
que te hará ver las cosas de otra manera
y te hará estar aquí mañana.

El bambú es una planta
160 (11.181) que, como ves, ha crecido flexible.
Ha tejido su caña la paciencia
y la persistencia por la luz que sigue.
Así es que, tres años lleva,
al bambú, brotar;
165 (11.186) y siete son los que comprende
todo, todo, su elevar.


Zapatero:

¿Cómo es que lleva tanto tiempo
este brotar y crecer?
Paciencia hay que ponerle mucha,
170 (11.191) y mucho tiempo también.

Anciano:

Veo que el tiempo te inquieta.
Mejor, ahora ven.
Agarra este helecho con fuerza,
y con fuerza tira de él.


Zapatero:

175 (11.196) De un golpe lo he sacado,
no ha sido muy difícil de extraer.
¿Qué lección me enseña
con este tirar de una vez?

Anciano:
¡No, no hemos terminado!
180 (11.201) Ahora toma el bambú
y agarra con fuerza la caña,
tira hacia el cielo azul.


Zapatero:
¡Uff!, no puedo arrancar la caña,
¡que bien agarrada está!
185 (11.206) Será mejor que con navaja
me ponga yo a cortar.

Anciano:
Sí, una hoz tomamos,
o espadas hechas para el corte;
esa altura que lleva
190 (11.211) en la raíz bien la esconde.

Así, a diferencia del helecho,
el bambú crece en sus raíces;
busca alimento con sabiduría,
así, luego, ésta lo asiste.

195 (11.216) Y crece, crece alto,
gracias a su paciencia;
a la perseverancia por elevarse
a su entereza y a su firmeza.

Así es que es una planta
200 (11.221) donde encontramos la resiliencia;
la persistencia por brotar su tallo
y en el crecimiento, la fuerza.

Por igual son los traumas
y las experiencias de la vida;
205 (11.226) paciencia y fe necesitamos,
fuerza, coraje y valentía.
Necesitamos ser constantes,
necesitamos la perseverancia;
no agotarnos en nuestros objetivos,
210 (11.231) y no perder la esperanza.

Así, logramos la entereza,
así logramos la fuerza,
la flexibilidad ante los infortunios,
y la sabiduría y la agudeza.


Zapatero:
215 (11.236) Entiendo lo que me dice,
y es que en las fuertes raíces está
esa virtuosidad que logra esta caña
con el paso del tiempo alcanzar.

La paciencia y un objetivo,
220 (11.241) y esa firmeza del entusiasmo
por persistir en lo que se cree
y verlo ya como logrado.

Extrayendo el aprendizaje
que nos trae cada enseñanza,
225 (11.246) sacar aquello positivo
al superarnos en la hazaña.

Porque en sacar fuerza
y coraje ante las adversidades,
es como crecemos hacia arriba
230 (11.251) y como la flexibilidad se hace.


Anciano:
Veo que reflexionas lo que te digo,
y eso ya es empezar.
Voy a proponerte una labranza
con la que mucho ganarás.

235 (11.256) Te ofrezco tu crecimiento,
tu crecimiento personal.
Dispones de toda esta tierra, amigo,
para logarlo alcanzar.

Plantarás bambú y helecho,
240 (11.261) luego lo comercializarás.
Piensa en soluciones distintas,
piensa en qué podrían dar.


Narrador:
El zapatero asintió en seguida,
le ilusionó la proposición.
245 (11.266) Aunque tardara en crecer su planta,
ya una semilla se plantó
que logró renovar sus esperanzas
y con el tiempo lo logró.

Con la rapidez del helecho
250 (11.271) prontó es que empezó
a vender sus hojas, sus plantas,
a viajar por el interior.

Su comercio le abrió los ojos
a muchas nuevas experiencias,
255 (11.276) a conocer otras formas para las cosas
y a ganar bastante en agudeza.

Pasaron ya siete años,
había crecido su bambú
y tuvo una corazonada,
260 (11.281) tuvo una inquietud
por desarrollar algo diferente,
algo nunca visto;
pensó en hacer calzado
con sus cañas por tejido.

265 (11.286) Así, ideó unas fibras
que trenzaba con mucho cariño;
diseñó unas telas muy fuertes
y otras más fuertes para el piso.

Tomó todos sus enseres
270 (11.291) y todas sus herramientas
y se construyó un nuevo taller
a la vera de la puerta
que separaba la tierra de labrar
y la vivienda que había en ella.

275 (11.296) Comenzó su andadura
con sus primeras alpargatas
llevándolas consigo en el carro
para el helecho con que trataba.

Pronto empezó su venta,
280 (11.301) pronto creó una moda,
ahora no vendía helecho,
ahora era mercadería toda.

Construyó un taller más grande
hizo aprendices en el oficio,
285 (11.306) compraba cañas afuera
toda una moda es que hizo.


Anciano:

Ahora eres zapatero
de una nueva artesanía
de corazón por lo que se quiere
290 (11.311) y también mucha valentía.

El amor por lo que se sueña
lleva tu perseverancia
y la sabiduría del crecimiento
y la mejor enseñanza.

295 (11.316) Lleva el sudor de tu frente,
lleva el trabajo de tus manos,
lleva las canas de tu cabeza
y el dolor por lo que amamos.

Lleva la esperanza
300 (11.321) y el credo de tu ilusión,
la fuerza de la persistencia
y el coraje del amor.

Tus alpargatas de bambú
ya han hecho mucho camino,
305 (11.326) las huellas de tu corazón
a cada paso, en cada piso.

Narrador:

Este cuento ancestral
hoy no es tan nuevo, amigo,
mas, es una enseñanza colosal
310 (11.331) para caminar tu camino.
Guarda siempre la esperanza
por alcanzar un día tu sino;
por ver la luz al final del túnel
y por llevarla en tu camino.

315 (11.336) Busca siempre la enseñanza
de las piedras de tu vereda,
crecer con ellas son tus raíces
fuertes y hondas en tu tierra.

Levántate si te caes,
320 (11.341) y al levantarte, siempre recuerda
que al tomar impulso y dar el salto
es donde mora la resiliencia.

Por Verónica García-Melero
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Parte II. la Parábola de la Torre-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición.

Veo que el que quiere gobernar interfiriendo en el curso de las cosas no alcanzará nunca su objetivo (Fragmento del Epigrama XXIX, Libro de EL Tao, Tao-Te-King, Lao-Tsé-).

Loto 8º. El loto de Miguel «el Recepcionista»-.

Parte II. La Parábola de la Torre-.


Sam:
Sabía que me impresionaría,
pero tanto, tanto...no;
después de todo, inspira
esa pera de amor.

Juan:
05 (10.832) Igual te digo, Relojera,
¡lo que es el recibir!
Ni es cosa de conocimiento
ni de recitarlo sin fin;
pues aquello que cae del cielo
10 (10.837) guirnalda es de la humildad,
algo que empieza en alma
y en doblegar tu voluntad.

Dishi:
Pues, a mi me tienes llorando,
como un valle de lágrimas estoy;
15 (10.842) el sexto sentido de la madre
y el recibir lo que doy.

Porque mucho da la madre
en ese relato que cuentas;
a pesar de su tormento,
20 (10.847) solo quiere que la quiera.

Que le diga unas palabras,
aquellas que están en su corazón;
y el verde de este momento
lo ha llenado todo de amor.

Relojera:

25 (10.852) Si en la situación hay un tormento
y su madre se haya separada;
sabed que Dios lo ve todo
y, como todo lo ve, se aclara.

Así, en esta ausencia,
30 (10.857) todo su madre lo da;
vacía se halla sin su hijo,
vacía se halla sin su Juan.

Mas, esta situación,
que tan singular se presenta,
35 (10.862) habrá de recibir, de Dios,
todo su pago y su cuenta.

Así, espera la madre
a su hijo con anhelo,
ya ha recibido su amor
40 (10.867) y con la Gracia del cielo.

Este mensaje lo abraza,
y como es mensajero,
sabe que Dios estará consigo
y moviendo todo el Universo.


Maestra Sheng:

45 (10.872) A mí me ha cautivado,
y me ha puesto en su lugar,
y me ha fascinado la Gracia
con que se viene a inspirar.

Un método extraño
50 (10.877) es la Cábala para interpretar,
no sólo la Ley escrita,
la Ley, la que es Toráh;
pues, igual lo hacen sus letras
que, sin espacios, escritas están.

55 (10.882) Así, en el no espacio,
¿se aglutinarán las dimensiones?
Fácil es apreciar en la técnica
el sentido de las inspiraciones.

¿Será, entonces, importante,
60 (10.887) será, entonces, transcendental
que el método no es tal método
es, sólo y solo, espiritual?

Sam:
Entiendo lo que dices,
lo que es interpretar;
65 (10.892) más que esferas y tecnicismos
y, conocimientos, atesorar;
la Cábala en su significado
es recibir, y nada más.

Así, ¿qué se recibe del cielo
70 (10.897) si no te pones a conectar
tu alma y tu corazón entero
con el amor de la divinidad?

Ming:
Eso sí que es cierto,
¿para qué tanto conocer?
75 (10.902) Importante es tu sentimiento
y la voluntad de crecer.
Así en la humildad se haya
la más grande de las hermosuras,
la sagacidad se halla en su puerta
80 (10.907) ...y sabe elegir aceitunas.

Hao:
Desde luego que los métodos
siempre te pueden orientar;
mas, en querer saberlo todo,
¿te podrías desviar
85 (10.912) y hacerte a tus ojos sabío,
y un creído, además?

Esto mucho es que sucede
y en el apego es que está;
por más que oriente un método
90 (10.917) en elevarte para avanzar,
el ego humano es tozudo,
y te hará, entonces, tropezar.

Maestra Sheng:

Por eso en el desapego,
en procurar la unidad,
95 (10.922) es que te olvidas de ti mismo
y piensas más en los demás.
Este sentido del que hablo
escrito y decodificado está,
una gran labor del hombre
100 (10.927) está en edificar
su cuerpo y alma, como templo,
esa es la gran verdad.


El Recepcionista:

Y, como esto no vemos,
la vida nos hará tropezar;
105 (10.932) muchas piedras son el ego
para querer elevar
tu yo, sobre el resto;
tu yo, sobre los demás.

Esto sucede a menudo,
110 (10.937) esto es la vida pasar.
Mas, cuando alguien destaca
y sobresale de los demás,
muchos son los que, martillazos,
a ese clavo le dan.

115 (10.942) Y, ¿por qué lo martillean?
¿te has parado a pensar?

¿Será en querer elevarte,
en querer ser mucho más
como es que te maltratas
120 (10.947) martilleando a los demás?

¿Acaso no eres feliz con cómo eres?,
¿No eres feliz con lo que das?
¿Has de quitar lo que tiene el otro
o desearle que no tenga "na"?
125 (10.952) ¿O has de negarle sus méritos
y pisotearlo, además?

Si así es como te comportas,
entonces, ¿dónde está tu elevar?
Cuando humillas a otro, te agachas,
130 (10.957) ¡fíjate lo que es maltratar!

Verás que no eres feliz con lo que tienes,
con lo que has conseguido, ¡qué va!
¿Por qué niegas las capacidades del otro?
En realidad...¿qué más te da?

135 (10.962) Así, si aprecias que haces
y cómo es que sientes;
habras entendido enseguida
donde el elevar se prende.

Que el elevarte en espíritu
140 (10.967) justo está en el amor,
en reconocer a los que te rodean
y lo que hay en tu interior.

Hao:
Desde luego que la perspectiva
de aquello que yo he estudiado,
145 (10.972) subraya el desarrollo del ser
como algo personal y no hablado.
Me refiero a no dar cuentas
de lo que haces para crecer;
contener y guardar tus anhelos,
150 (10.977) competir contigo más bien.

Porque el crecimiento personal
sí que toca varias esferas,
mas, toque las que toque,
una cosa es bien certera;
155 (10.982) y es que en tu humildad está,
de todas, la mayor belleza.


El Recepcionista:

Viniendo a cuenta de esta conversación
una parábola os voy a contar,
y trata sobre el crecimiento,
160 (10.987) sobre el crecimiento personal.

Seré breve en contarla,
¡para qué tanto enrredar!

El crecimiento de la persona
comprende todo lo que en ella está;
165 (10.992) está la carne que es carne
y el espíritu en su alma, además.

Así, la persona que crece
con una alma bien pobre,
es como una torre muy elevada
170 (10.997) que casi alcanza el cielo, más se corrompe.
Porque ha utilizado malos materiales,
no los ha examinado al comprar.
Y todo su anhelo ha sido
ser la más alta del lugar.

175 (11.002) Así, ha venido de repente
una gran tempestad,
y ha quebrado la torre,
derrumbado la torre, ha.

Mas, el alma que es grande,
180 (11.007) una vasija enorme contiene,
ha considerado su carne y alma,
ha guardado para sí lo que tiene.

Ha sabido elegir su compra,
ha sabido ser perspicaz.
185 (11.012) Y no le ha importado que su torre
sea la más pequeña del lugar.

Mas, su torre tiene fuertes cimientos,
y con cuatro pilares, además;
ha sido una fortificación fuerte,
190 (11.017) con el tiempo la vienen a morar.

No se desploma esta torre,
no se la lleva la tempestad.
Se ha convertido en faro, con el tiempo,
ésta ha llegado a ser su capacidad.

Por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

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Parte II. El Té del Pingüino: T-quiero-.

Entrada publicada originariamente el 5 de Diciembre de 2020, por el 4º cumpleaños de mi hijo.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición.

Ê Maria Nega Tetê, Você sabe o valor de onde veio (Fragmento de María Caipirinha, Carlinhos Brown)-.


Loto 7º. EL loto de "la Relojera"-.
Parte II. El Té del Pingüino: T-quiero-.


Hao:
Mucho me gusta el pensamiento
que nos has hecho digerir,
me evoca al fruto y al árbol,
a en el fruto discernir
05 (10.123) que el buen árbol da buenos frutos
y no los da porque sí.

Ming:
Se aprecia extraña la parábola,
en las aceitunas se ve,
se ve en los platos que has puesto,
10 (10.128) en el ejercicio de su comer.


El Recepcionista:

Claro que es diversa,
otras guardo aquí
más asimiladas a breves historias
que dicen mucho de sí.

Sam:
15 (10.133) A mi me ha fascinado,
mucho me ha hecho pensar.
Y pensando, también pienso
en el hebreo para enseñar.

Juan:
Pues he leído en el índice
20 (10.138) que un capítulo es un Pozo.
Estoy por leerlo ahora,
en leerlo para todos.
Maestra Sheng:

Déjalo para más adelante,
mucho queremos hablar
25 (10.143) y, sin embargo, la Relojera
hoy mismo se irá.
Yo quisiera escucharte algo,
tu "tiempo" ha sido fenomenal,
¿tienes algún cuento
30 (10.148) que nos quieras contar?

Dishi:
Antes traigamos otra ronda
que sean ocho esta vez,
toma una cerveza con nosotros,
anímate, también, Miguel.


El Recepcionista:

35 (10.153) Fíjate en ese extremo,
que te he leído el pensamiento,
ocho cervezas que hay en la mesa
y patatas a lo pobre, un revuelto.
Así que, estamos preparados,
40 (10.158) te queremos escuchar,
si tienes una fábula,
¿tú que dices, Juan?

Juan:
A mí las fábulas me fascinan
que mucho dan para pensar
45 (10.163) y si son como tu discurso,
será más que fenomenal.

Ming:
Entonces, no te tardes,
empecemos por brindar
y dar paso a tu nueva historia
50 (10.168) que nos va a escandilar.

La Relojera:

Entonces, os tomo la palabra,
ya sé que os voy a contar:
la fábula de unos pingüinos
con el Té del T-quiero a probar.

55 (10.173) Es una fábula diferente,
seguro encuentra conexión;
se la escribe una madre a su hijo
en una ausencia, así es, mi amor.

Y, como Juan es que se llama
60 (10.178) su hijo, quien la motiva,
ya tenemos una conexión
¡ya verás como te anima!

Bueno, empiezo y no me tardo,
parábolas se pueden hacer;
65 (10.183) quiero apreciar la espontaneidad
en el habla de Miguel.

Así, cuando terminemos,
haremos una breve ronda,
una parábola por cabeza
70 (10.188) y las encadenamos, también, todas.

El Recepcionista:
Oye, me gusta el trato,
me gusta esta intención,
hacer cadenas con las enseñanzas
y en parábolas, ¡cómo no!

Hao:
75 (10.193) Empieza y no te tardes...

Sam:
Eso, que estoy "intrigá"...

Ming:
Yo siento lo mismo, oye...

Dishi:
Y a mí me pasa igual.


Maestra Sheng:

Arranca, Relojera, con la fábula,
80 (10.198) que atentos estamos como ves.

La Fábula del Té del Pingüino: T-quiero.
Narrador (habla "la Relojera"):


La fábula que te cuento
es muy, muy singular;
la escribió primero en dibujos,
la dibujó, primero, Juan.

85 (10.203) Y, como difícil se presenta
para con las manos pintar,
su madre le ha pintado, entonces,
el pingüino del lugar.

Se lo ha pintado en historia,
90 (10.208) la historia que lleva Juan;
en las manos aparece
de qué, la fábula, va.

Porque hay una tetera
pintada con amor,
95 (10.213) azul y verdes las asas,
aromático el olor.

Tiene la tetera, al lado,
dibujado un corazón.
Te quiero es lo que dice
100 (10.218) y lo ha pintado con amor.

El Té, que es del Te quiero,
se le aprecia en el color,
el espíritu de la nobleza,
de la pureza del corazón.

105 (10.223) Es un líquido morado,
púrpura lo llama Juan;
"purple" si habla guiri,
el color de mamá:
la sofisticación del elevarse,
110 (10.228) la humildad del desapego,
la psique de, en la distancia,
decirte que Te quiero.

Es un color distinguido,
es un color diferente,
115 (10.233) azul y rojo lo consiguen,
no es ni frío, ni caliente.

Tiene la temperatura perfecta,
la que gusta para tomar;
ni hirviendo para soplarle,
120 (10.238) ni helado para calentar.

El vapor se ha condensado,
y con el amarillo de la pintura,
ha creado un ambiente rosa:
misericordia como la tuya.

125 (10.243) Porque el rosa es suave,
es tranquilo y amable,
transmite calma y cariño,
"¡para tí que eres mi madre!".

Contempla la belleza,
130 (10.248) también el amor cándido,
la inocencia de este vapor
ha alcanzado su punto álgido.
Porque el tirador está naranja,
-¡el naranja del lama, mamá!;
135 (10.253) es el toque idóneo
para alcanzarlo a tomar.

Así es como dice
el dibujo que ha hecho Juan,
todo esto ha pintado,
140 (10.258) con amor, para mamá.

¡Ah!, ¡pero cómo estoy!
Falta mucho todavía,
las asas de los colores
"con los que te recuerdo, ¡madre mía!"

145 (10.263) Azul y verde son dos colores,
"¡sul y verde!" él los llamaba
cuando empezó a hablar...
de sus primeras palabras.

Siempre le pone brío
150 (10.268) cuando hace esta elección,
mira a su madre sonriendo,
y al mirarlo, risa sonó.

"Sul y verde" es la opción
de los colores de su entusiasmo:
155 (10.273) ¡arriba echa las manos alegre!,
¡fíjate cómo los trazo!

Azul a la derecha,
verde a la izquierda, ¿lo ves?
Lleva la tetera diestra
160 (10.278) la fuerza del buen hacer.
Y a la izquierda lleva en el asa
el verde de la esperanza,
es el asa mensajera...
que se revelará en la taza.

165 (10.283) Pero, ¿qué más dicen las asas?
¿qué podrían decir
si es por donde se atrapa
la tetera para servir?
Si las manos es que abrazan
170 (10.288) la tetera por aquí:
un abrazo atesorado
y dibujado para tí.

También hay que tener presente
lo que no se pinta aquí;
175 (10.293) junto viene a un pingüino,
sin colores para tí.

"¡El pingüino no me gusta
no lo quiero escribir,
no quiero ponerle colores,
180 (10.298) no me gusta el de aquí!"

Porque cuando Juan no colorea,
no lo hace porque sí,
algo le ve al dibujo,
sin color lo deja, así.

185 (10.303) Atrás se ve un cesto,
éste, colores, ¡sí!,
muchos lleva en el tejidos,
y de mi abuela, para mí.

Es el cesto de los mandos,
190 (10.308) todos se ponen aquí,
¡fíjate si da el cesto,
si da el cesto de sí!

También hay en la tele
un mensaje para tí;
195 (10.313) "¿has sacado las diferencias
de las dos fotos?, ¿sí?"

Pues una tiene un mensaje,
el mensaje del escribir:
sobre un libro, una pluma,
200 (10.318) y un jarroncito que vi.

También hay unos toneles,
¿o son tinajas para el vino?;
el camino se aprecia duro,
piedras tiene este camino.

205 (10.323) Mas, en las diferencias,
seguro has visto la importante,
en el segundo disparo se aprecia
como se apaga la tele, madre.

Se apaga la tele con el mando
210 (10.328) que sobre la mesa ha quedado.
¿Has visto que se ha movido
un poco hacia el otro lado?

Es que te mando un mensaje
a través de las dos fotos,
215 (10.333) el primer disparo con luz,
y en el segundo, oscuridad solo.

Que las fotos han sido hechas
durante el mismo minuto,
¿entiendes la diferencia
220 (10.338) de lo claro y lo oscuro?


Ahora, con estos dibujos
seguro encuentra mi mamá
inspiración para una fábula:
"¡Mamá, Te quiero, mamá!"

225 (10.343) Entonces su mamá
también cayó en la cuenta:
¿por qué será la tetera?
¿será que el Te alimenta?

Justo el domingo de antes
230 (10.348) cuatro veces es que bailó
Samba de Bahía con su hijo,
una canción de Carlinhos Brown.

Y es que, el estribillo
mucho lleva de "te",
235 (10.353) canción bien conocida
como el Te-te-te.

Fue su canción primera
con la que bailaba él,
con nueve meses se movía
240 (10.358) con el Te-te-te.

Fue ponerle la canción
y lo desbordaba la alegría.
- ¡Vamos a bailarla, mamá!
- ¡Claro que la bailamos, vida mía!

245 (10.363) Ahora, con cuatro años,
le ha escrito su mamá
una fábula inspirada
en los dibujos de Juan.
EL TÉ DEL PINGÜINO: T-QUIERO-.

Narrador:

En una tierra helada
250 (10.368) habitaban unos pingüinos,
eran sociables y amigos,
eran comunicativos.

Una de sus peculiaridades
era diferenciar
255 (10.373) al retoño de entre todos
los retoños del lugar.

Así, cada mamá
enseñaba a su hijo
cómo tomarse el té
260 (10.378) y cómo bien servirlo.

El Té era una tradición,
y así quedó prescrito:
diferenciar a tu familia
está en el sabor distinto.

265 (10.383) Mas, hubo una tempestad
e hizo que se dispersaran
entre las nieves del lugar
entre las blancas montañas.

Algunos, pobrecitos,
270 (10.388) se perdieron para siempre;
otros que fueron más ágiles
tuvieron mejor suerte.

Y, entretanto se adaptaban,
evolucionaron su especie;
275 (10.393) si antes volar podían,
ahora nadan de muerte.

Con una visión intuitiva,
fácil pueden conocer,
si aquello que ven en el agua
280 (10.398) es o no es pez.

Y tanto viven en el agua,
¡se han vuelto tan acuosos!,
que mudan las alas en año,
más resistentes las de todos.

285 (10.403) En sus alas llevan el mensaje
de lo que es la renovación,
dejar ir los miedos,
avanzar en superación.

Si son animales fieles
290 (10.413) y comunicativos, ¡por Dios!,
son perseverancia viva
y, también, no sumisión.
Porque no son convencionales,
ahora no pueden volar,
295 (10.418) pero sí son resilientes
y se adaptan fenomenal.

Son todo un ejemplo
del trabajo en equipo,
por cooperar, cooperan tanto...
300 (10.423) hasta para quitarse el frío.

Así, en su adaptabilidad,
en su necesidad de cambio,
buscan en la cooperación
el bienestar y su trabajo.

305 (10.428) Han aprendido a turnarse,
a cederse el lugar.
En coro es que se ponen
y se vienen a turnar.

Todos son una parte,
310 (10.433) todos aportan algo,
y se diferencian entre todos
con el Té del que te hablo.

Si se turnan por cederse
la posición del lugar,
315 (10.438) siendo tan diferentes,
yendo más allá,
han roto con todo aquello
que llaman convencional.

Hasta se han turnado los roles,
320 (10.443) un cambio en ellos está:
el huevo lo incuba el padre,
la madre se va a pescar.
¡Qué bonita la no sumisión
cuando se está por avanzar!

325 (10.448) En toda esta evolución que vemos
algo se puede apreciar:
la libertad y la alegría,
la confidencia, el recapacitar
en la necesidad de cambio, a veces,
330 (10.453) y en lo no convencional.

Porque si vemos las soluciones
dentro de una misma caja,
¿se verá la evolución
o cómo la libertad se castra?

335 (10.458) Mas, siendo intuitivos,
guardan un gran secreto.
Secreto que vela la madre
cuando el Té se pone a hacerlo.

Así, todos preservan
340 (10.463) este rasgo singular;
el secreto del Té se haya
en la receta que la madre da.

Porque el padre incubará el huevo,
y no se mueve del lugar;
345 (10.468) mas, la madre es la que alimenta
y lo viene a enseñar.

En esta fábula que te cuento
algo vino a pasar...



EL TÉ DEL PINGÜINO: T-QUIERO-.

Una vez creció la población,
350 (10.473) y se desarrolló sin igual,
fueron visitados por otros
pingüinos de mal obrar.

Su aspecto era extraño,
era muy singular,
355 (10.478) y se movían diferente,
¿esto por qué será?

Con lo intuitiva que era
aquella comunidad,
procuraron guardar su secreto,
360 (10.483) no dar su Té a probar.

Muchas diferencias empezaron
cuando se iban a pescar,
pescar bien...no lo hacían,
buenos eran en robar.

365 (10.488) Engañaban a las pingüinas,
siempre las querían confundir
volteando cada cosa que decían,
así se imponían, sí.

"¡Ese pescado es mío!
370 (10.493) ¡Yo lo iba a coger!
¡Devuélveme la pesca, amiga!
Te lo robo en la cara, ¡ves!"

Para cuando coro hacían,
no cedían su lugar;
375 (10.498) la soberbia les podía,
¿y su comunicar?

Entre ellas hacían coro,
solo para criticar,
para hacer mal a los pingüinos
380 (10.503) que habitaban en el lugar.

Y se reían a carcajadas,
y se reían: "¡ja, ja, ja!"

A nada es que se adaptaban,
todo lo querían cambiar,
385 (10.508) solo para el bien de ellos
y no para la comunidad.

No protegían a las crías,
las apartaban de lugar,
"¡quítate de aquí que me estorbas
390 (10.513) y abrigo no me das!"

Sentido de la justicia no tenían,
¿por qué será...será?
¿Será porque no han evolucionado
como deberas se ha?

395 (10.518) - "Desde luego que una cosa
jamás nos podrán quitar,
es algo que llevamos todos
y no perdimos jamás.

Aunque hemos evolucionado,
400 (10.523) llevamos en el paladar
algo que nos delata como pingüinos,
y el Té nos lo dará a mostrar.

Invitemos a nuestros nuevos amigos
al Té, a participar.
405 (10.528) Con solo darle una taza
mucho es que se verá".

Entonces los pingüinos
de aquella comunidad
propusieron a sus huéspedes
410 (10.533) una ceremonia especial.

"Ya que llevais tiempo
viviendo con nosotros aquí,
ha llegado el momento
de veniros a decir
415 (10.538) que singular es un secreto
que no guardamos porque sí.

Es una tradición lejana
que procuramos aquí,
y queremos que participéis
420 (10.543) con nosotros por fin".

Los huéspedes se entusiasmaron,
rápido asintieron, sí;
y procedió la ceremonia
y el té lo hizo Daní.

425 (10.548) Daní sirvió las tazas
primero bebió la comunidad,
ahora tocaba el turno
de los huéspedes probar.

Sirvió las tazas, entonces,
430 (10.553) a su boca las llevaron, sí;
pronto escupieron, gritaron.
"¡Esto está salado, Daní!"

"¡Qué clase de Té nos sirves!
¡Qué habéis puesto aquí!
435 (10.558) ¿Acaso queréis enfermarnos?
¡No lo esperaba de tí!"

La pingüina, madre de Daní,
tiro de sus pieles así:
arriba con mucha fuerza
440 (10.563) y quitó sus harapos de allí.

"¡Os he quitado las caretas!
¡Hienas, hienas, hienas!
¡Qué os reís de nuestra bondad
y os aprovecháis, bien, sin pena!

445 (10.568) El agua salada es nuestro Té,
lo hagas como lo hagas.
Una glándula nos filtra la sal,
¡una glándula bien rara!

Mas, nos diferencia entre especies,
450 (10.573) ¡fíjaos en la adaptabilidad!
La que no se os ha visto nunca,
y nunca es que se os verá.

Porque trepáis por encima
de nosotros y de cualquier cosa;
455 (10.578) hacéis todo con predemitación...
y una conducta espantosa,
ruín y cruel, y perversa,
con mentira y traición.

¡Apartaos de nosotros enseguida!
460 (10.583) ¡no os queremos aquí!, ¡por Dios!"

Mas, revelada la treta
de la comunidad de hienas,
pronto abrieron sus fauces,
mostraron los dientes de ellas.

465 (10.588) Los pingüinos atemorizados
se apelotonaron en un montón,
"si nos ha llegado la hora,
muramos en comunión".

Entonces, de repente,
470 (10.593) un enorme oso saltó,
los dos brazos agitaba
y con los dos arañó
de diestra a siniestra a las hienas...
ninguna allí se quedó.
475 (10.598) Despavoridas huyeron
las hienas sin voz.

¿Cuál es la enseñanza
de esta fábula, corazón?

Como moraleja, dejemos una,
480 (10.603) y mucho da para el tirón:
en la esencia de lo que hacemos
es que se ve la intención,
y en la intención se manifiesta
la verdadera condición.

485 (10.608) No vuelo, aunque soy pájaro,
bebo agua del mar;
evoluciono y avanzo,
no soy convencional.

Aquí te sirvo una taza,
485 (10.613) aprenderás a filtrar
la sustancia de las cosas
que el Te te traerá.

Toma una taza siempre.
¡Feliz cumpleaños, Juan!
490 (10.618) Te quiero mucho cariño,
cuidarte-te quiere, mamá.

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Parte I. El discurso del tiempo-.

Entrada en formato borrador, pendiente de completa edición.

Tan sólo sé que no sé nada y, al saber que no sé nada, algo sé, porque sé que no sé nada – Sócrates -.

Loto 7º. El loto de «la Relojera-.»

Parte I. El discurso del tiempo-.



La Relojera:

Os venía escuchando,
y no he podido evitar
acercarme a vuestra mesa
y mi buena estrella probar.

05 Curioso es ese arcano
junto al Sahasrara de la mesa,
más curioso todavía
que os acompañe la cerveza.

He escuchado que os animáis
10 a hablar de la Sibila,
de la Señora de la Cerveza,
¿es el árbol de la vida?

Porque si en su simbología se ve
alguna que otra cosa...
15 es haber hallado del logos
¿como diría?..su triple forma.

No sería de extrañar
que, en el judaísmo,
aquel que acompaña al arcano,
20 aquel que porta simbolismo,
se haye un secreto guardado
en las puertas de este abismo.

Parece ser que es la hija,
la misma hija del Rey,
25 aquella que va y viene,
la que no se deja ver.
Sería como un río,
y de pensar ahora en aguas,
sería el que aparece y desaparece
30 como en España es Guadiana.

Mas, antes de seguir yo relatando,
disculpad mi atrevimiento,
como perdí el trabajo que tenía
y no me puede el abatimiento,
35 los mismos relojes que he creado...
ahora ambulantes los vendo.


Sam:

Que interesante tu apreciación,
me sorprende ese conocimiento..
aunque, más me intriga ahora
40 conocer de tus instrumentos.


Hao:
Creo que has acertado
con acercarte a esta mesa,
precisamente anoche
yo perdí de mi pulsera
45 el reloj que con cariño
me regaló mi abuela.

No es que controle el tiempo...
mas, es una prolongación,
de mi muñeca y mi mano..
50 ¡necesito ya un reloj!


Juan:

Siento curiosidad
por ver tus creaciones...
¿nos las puedes mostrar?
¿seguro son tentaciones?

55 No es que sea amante
de llevar en mi muñeca
una esfera con agujas
o con cifras o con letras...
Mas, ¿por qué no echar un vistazo
60 a las creaciones que llevas?
Probablemente sean lindas...
como así es tu agudeza.


Maestra Sheng:

Siéntate con nosotros,
si no hay inconveniente,
65 lo mismo te animas a hablar
aquello que tu corazón siente.

Muy interesante ha sido
aquella apreciación que has hecho,
intrigada estoy contigo...
70 encierras sabiduría, veo.


Ming:

Por cierto, ¿cúal es tu nombre?
Siento curiosidad..
ya no solo por tus relojes,
sino por cómo te he de llamar.

Dishi:
75 Eso, eso...
no nos tengas en ascuas,
seguro que es acertado
el nombre con que te llaman.

La Relojera:
¡Qué acogedores sois!
80 Muchas gracias por vuestro interés...
si así es todo aquel que encontrara,
mi cansancio se haría placer.

Mi nombre, Jun, sería en chino,
seguro que sabréis qué es,
85 veo en vuestros rostros amigos
tierra compartida para este nacer.


Ming:
Umm...¡sí que va el nombre contigo!
Mas, como dices que es para este nacer...
si no es chino entonces tu nombre,
90 entonces...hija del tiempo es lo que es.

Si belleza hay en la palabra Jun,
y lo que mejor dice es la verdad,
siendo relojera, ¿cómo te diría?
...hija del tiempo eres, serás.

La Relojera:

95 Sí que has sido certero,
ágil has sido al hablar,
brillante en tu pensamiento
y muy acertado al recordar.

Por cierto, ¿cómo os llamáis?
100 Decidme de vuestros nombres,
seguro que mientras hablamos
mejor es que me quedo entonces.

Sam:
Bien, te llamaré Relojera,
ya que guardas tu misterio,
105 envuelto en el reloj que vendes,
envuelto viene con el tiempo.

Mi nombre es Sam, querida,
a mi derecha, Hao, está;
a tu izquierda, Ming y Dishi
110 y a tu derecha, Juan.
Y a tu derecha, que es mi izquierda,
entre tú, Juan y yo,
se encuntra sentada nuestra maestra,
Sheng, su apellido, ¿no?


Maestra Sheng:

115 Así es, Sam, querida.
A mí, como a la Relojera,
me gusta guardar para el misterio
el significado que mi nombre encierra.

Mas, cómo sabréis todos,
120 Sheng, el que es mi apellido,
significa Vida, sin más;
sin la "g", Shen,...¡Dios mío!

Mas, quitarla es hacer mucho
puesto que la "g" lo contiene,
125 casualidad del lenguaje mío,
eliminar ese "arquitecto", tiene.


La Relojera:

Curioso es el nombre
y cómo éste llega a nosotros;
el mío fue casualidad...
130 y nombrarlo, me gusta, corto.

Con todo, a lo que iba,
seguro Hao lleva desilusión,
si pensábais en relojes...
los míos no son de esfera, no.

135 Tampoco son relojes
de cualquier otro elemento,
ni son de arena, ni de agua,
ni de sol, cuarzo o cemento.

Son creaciones narradas
140 inspiradas en el tiempo,
en su medida de atención,
cualitativo el instrumento.

Antes, como Sheng, era maestra,
ahora sola camino por la vida,
145 con mis narraciones dejo al andar
felicidad y mucha sabiduría.

Es conocimiento que he hallado
a lo largo de mucho tiempo,
ni soy de aquí, ni de allá;
150 pues, soy y voy como el viento.

Es sabiduría que he hallado
mirando mi interior, adentro,
no ha habido maestro para saber
qué es aquello que porta el verbo.

155 Mas, me presta compartir
aquello que dilucido,
unas veces estaré más acertada,
otras veces...con menos sentido;
mas, todo aquello que hablo
160 son las huellas de mi camino.


Maestra Sheng:

¡Qué interesante es esta vida tuya!
Vida es conocer la vida,
y así la vida...es que suma.

La vida es sabiduría
165 que se alcanza en su propia escuela,
en la de mirar hacia dentro siempre
y aprehender de cada huella.

Juan:

Pues yo quisiera, Relojera,
alguna de sus enseñanzas,
170 ¿podría mostrarme sus creaciones?
¿habrá alguna que me vaya?

La Relojera:

Como irte...te irían todas,
de todo se puede discernir,
de todo se puede extraer algo...
175 aunque sea el debatir.
Que nadie tiene la verdad,
solo tiene la suya propia,
verdad solo hay una en la vida,
y en el interior se halla toda.

180 Mas, antes de empezar la tarea
de asignarte alguno de mis cuentos,
algunas de mis narraciones
o algunos de mis tormentos;
preferiría beber algo,...
185 mucha sed es lo que ahora tengo.

Dishi:
Entonces, he estado acertado,
¡mira lo que te he traído!
Una cerveza, como nosotros...
y la tapa...pues aún no vino.


Recepcionista:

190 No os apresureis, queridos,
la tapa os la traigo enseguida,
hoy no habrá camarero,
la tormenta se nos viene encima.

La lluvia aprieta en el pueblo,
195 pronto es que estará aquí,
¿habéis escuchado los truenos?
¡Mirad el nubarrón tan gris!

Como la cosa está difícil...
mejor cosas de la casa;
200 primero os traere una carne,
con ajo y cebolla, su salsa.

Aunque, presentándose el día así...
y siendo todos tan simpáticos,
os traeré algo de mi cosecha,...
205 ¡os invitaré a unos platos!

Y ahora...a seguid con lo vuestro
entretanto preparo la tapa,
también quisiera yo, Relojera,
escuchar aquello que narra.

La Relojera:

210 Entonces te aguardamos, querido;
trae también tu cerveza,
súmate con tu tapa y platos
hazlo, entonces, con ligereza.

Ming:
Estoy intrigado, Relojera,
215 por aquello que nos vas a narrar,
si te apetece después de ello;
quédate a charlar.

Hablábamos del Sahasrara
y su relación con la cerveza...
220 claro que la Señora de ésta,
¿es la Sibilida de la puerta?

Hao:

Claro, es una cosa,...
que íbamos, de Isis, a hablar;
que relacionándola con culturas
225 ...verdad se revelará.
Pues, en Isis, ¿cómo diría?
Mucho se desentrañará,
de la cultura de antes y ahora
y, también, porqué es que está.


Sam:
230 Por supuesto que hablar de ella
es hablar de la de los mil nombres.
Pero...¿esperamos al recepcionista
o seguimos con Isis, entonces?

La Relojera:

No sé si cambiará el tiempo,
235 es probable que sí.
Aunque, probable es también,
que cambie otra vez porque sí.
De verme en tormenta,
aquí es que me quedaría;
240 mas, llevo en la mente una intención
y demorarla, no querría.

Recepcionista:

Pues...si esta tormenta sigue,
no te preocupes por la pensión;
esta es tu casa, Relojera,
245 te lo digo de corazón.

Siendo sincero, me entusiasma
saber de tu poesía,
de tu narración y el tormento...
que lleva, tu alma, vida.

250 Pero...a lo que íbamos,
aquí he traido unas tapas,
en el horno he dejado algo...
nos avisará su campana.

Maestra Sheng:

Dejad que fluya el día,
255 que sea lo que quiera ser,
vamos a probar esta tapita
y después...¡a leer!
Que bien intrigada estoy
por saber de tus creaciones,
260 de la reflexión de tu corazón,
envuelta en ritmo y emociones.

Juan:
¡Qué rica está la carne!
Ummm..¡delicioso!, ¡eh!
¿Y dices que dos ingredientes
265 solo lleva en su hacer?

Recepcionista:

Así es Juan, amigo;
una tapa...triunfadora,
rara es la persona
que no la halla sabrosa.

Ming:
270 ¡Sí que está rica!

Sam:
A ver..¡déjame probar!

Hao:
Uff..te has quedado corto...
¡esto está fenomenal!
Ten, Dishi, prueba un poco..
275 ¿qué tal al paladar?

Dishi:
Ummm...esta carne la conozco
jamás la he probado igual.
Seguro a Sheng también le gusta...
y a la Relojera, ¿qué tal?


La Relojera:

280 A mi me parece exquisita...


Maestra Sheng:

Pues, a mí, igual.


Dishi:

¡Qué manos tienes, amigo!
¿Todo se te da igual?


Recepcionista:

Ummm...¡si yo os contara
285 porque he llegado aquí!
¡He vivido tantas cosas!
Mas, esto me encanta a mí.

Tiempo habrá para hablar de mi cosas,
ahora, yo quiero escuchar....
290 alguna narración de la Relojera,
¡ahora, atención, a prestar!


La Relojera: "El discurso del tiempo".

Habiéndome conocido con el tiempo...
con el tiempo es que quiero hablar,
quiero usar el tiempo del tiempo,
295 y lo que el tiempo es de verdad.

Así es que empieza esta reflexión,
si no, llamémosle monólogo,
en la que empiezo a tirar de las horas
y lo vuelvo segundos todo.

300 Porque mucho de lo que hay en el tiempo,
mucho es relativizar,
hacer de una hora un instante
porque se supo calibrar
la atención que prestamos todos
305 cuando se dialoga con bondad.

Y la bondad del diálogo
está en nuestra capacidad
de ser emocionalmente inteligentes,
aquí empieza "el escuchar".

310 Así, nuestra atención se hace plena
al escuchar el alrededor,
al escuchar quien nos habla,
al escuchar nuestro interior,
al escuchar emociones
315 ajenas y de los dos,
al escuchar quien nos habla,
al escuchar su conversación,
al escuchar lo que dices,
al escuchar tu atención.

320 ¿Has visto cómo se hace
el escuchar como tiempo, amor,
algo que transciende el oído
y está en nuestra atención?

Porque, escuchar a los demás
325 es algo que se iguala al tiempo,
prestamos atención en viva voz
cuando prestamos tiempo.
Y aquello que se presta
es el mejor regalo;
330 ni se compra, ni se vende,
¡fíjate si es caro!

Siendo tan cara la atención,
así es que cala en las gentes
la atracción y afinidad por aquel
335 que cuando hablamos, nos atiende.

Porque esuchar a otro, ¿qué es?,
¿acaso no es prestar atención?
Fácil es entender ahora
lo que te he dicho, mi amor.
340 La atención es algo que se presta
y ni se compra, ni se vende,
es el tiempo que prestamos,
e hipotecarse, no se puede.
Así, el tiempo es a la atención
345 el préstamo de nuestro cariño,
prestamos tiempo para escuchar
aquello que agrada a los oídos.

¿Relativizas tú el tiempo
de encontrarte con un amigo,
350 cuando aquello que eran minutos
en una hora se os hizo?

Fácil es ver en este ejemplo,
aquel que comporta la afinidad,
el vibrar en la misma frecuencia,
355 aquello que llaman agradar,
como prestamos atención,
al igual que prestamos tiempo,
a quien nos hace sentir bien.
¡Qué fácil cuentas el tiempo!
360 Cuento horas en minutos,
y minutos en sus fracciones,
el tiempo se me ha ido volando,
agradables eran las sensaciones.

¡Qué relativo es el tiempo!
365 ¿Y qué me dices de su atención?
¿Qué me dices de querer irte
cuando alguien te da bajón?

¿Te has dado cuenta, querido,
cómo aquello que desagrada
370 nos amedranta el espíritu pronto
y en el tiempo, entonces, nos traga?

Unos minutos en desconcierto,
apreciando que somos ignorados,
que otro se impone hablando
375 y apartando nuestro diálogo,
se nos hacen interminables;
todo alrededor aumentamos:
sonido, formas y figuras,
emociones y hasta calados.

380 Porque calado es aquello
que nos traspasa el alma,
nos llega al corazón enseguida
y no necesita palabras.

Así, cuando topamos con alquien
385 de un calado insoportable,...
¿cómo te diría, cariño?,
¿un coñazo inefable?

Y no es que no prestemos atención,
es que la otra persona no lo presta,
390 hace a menos nuestra emoción,
nuestra palabra y grandeza.

Porque todos somos grandes,
todos igual tamaño tenemos,
todos pensamos que lo que decimos
395 es aquello que mejor vemos.

Mas, en nuestra inteligencia emocional
está el mejor de los tesoros,
saber prestar atención a los demás
empieza en prestarla por ti solo.
400 No busques la condescendencia,
tampoco quieras hacer
del diálogo correspondencia,
deja todo ser.
Mas, con empatía lograrás
405 comprender la grandeza del otro,
harás de tu grandeza un reflejo
y lo verás en, del otro, los ojos.

Así, todo fluye
con la suavidad del agua,
410 se piensa con el corazón enseguida
y tus palabras agradan.
Nada has de hacer adrede,
todo surjirá solo,
siempre que te mueva el amor
415 y la escucha atenta a todo.


En prestar atención y escuchar
es que vemos el espacio-tiempo,
la teoría de la relatividad
y todo su desenvolvimiento.
420 Vemos que somos luz
y que luz hay en nuestro oído atento;
en escuchar es que hay iluminación,
al menos, para quien nos cuenta el cuento.

Así, nuestra atención es luz
425 y todo lo irradia enseguida,
llena el corazón de color
aleja, pronto, la desidia.

Es como un arco iris
que, tras la lluvia, surge;
430 se lleva el nubarrón gris,
la oscuridad y la mugre.

¿Qué vemos en el arcoiris?
¿La descomposición de la luz o
el cromatismo de la energía
435 cuando es puesto a contra luz?
¿Vemos partículas de colores
o la onda expansiva de la luz?
¿La vemos por que la miramos
o es porque me miras tú?

440 Aquí vemos el misterio
de la física cuántica,
de transformar partículas en ondas,
cuando nuestra atención es fijada.

Así, en la relatividad se encuentran
445 las dos expresiones de la luz,
aquella que engloba todo,
su onda infinita de quietud,
porque ha alcanzado en nosotros
toda partícula, en gratitud.

450 También se encuentra, querido,
su expresión más grotesca,
la de estar fijos en nosotros
más que en echar cuentas.
Así es que concentramos
455 cuando en el otro, esto vemos,
nuestra atención atenta
a aquello que no queremos.
Vemos la singularidad
de la relatividad del lenguaje,
460 onda expansiva de luz
es la palabra afable;
mas, la grotesca y pimentosa,
que tambies es caliqueña,
desagradable, estruendosa,
465 aburrida y esperpéntica...
era la onda que no atendíamos
y ahora se hace partícula,
el agujero negro de las palabras
que te levantan de la silla.

470 ¡Qué fascinante la relatividad
cuando atendemos al espacio-tiempo!
Hemos hablado de las horas,
¿qué nos queda para estar atentos?

¿Has percibido la abstracción
475 del lugar donde te hallas
cuando dialogas en armonía;
un mano a mano, que no para?

Seguro has comprendio, cariño,
aquello que te vengo a recordar,
480 no te das cuenta de lo que te rodea
porque abstraído es que estás.

El sonido estruendoso,
se hace así, más que de fondo,
desvanece en la vacuidad
485 de la emoción por lo que oigo.
Ni es ruido, ni es melodía,
es sólo silencio solo.
¡Qué fascinante el sonido!
¡Y todo lo que no oígo!

490 ¿Podríamos decir entonces
que el espacio es relativo,
todo lo que lo hace ser
se hace, entonces, expansivo?
¿Se ha expandido tu lugar
495 en la eternidad de lo infinito,
haciendo de tu morada, luz?
¿Pasará esto porque te miro?

¡Ay!, ¡qué no me olvide yo
ahora que me he puesto relativa!
500 ¿Será importante la atención
que prestamos a hijos e hijas?

¿Has preguntado hoy a tu hijo
qué tal le ha ido todo,
cómo le fue en su examen,
505 o con sus compis, como poco?

No me digas que no tienes tiempo
porque estás muy ocupado,
mucho que hacer a todas horas...
¿y tiempo tienes para el teclado?

510 Para estar perdiendo el tiempo
en buscar tonterías,
en jugar a cualquier cosa,...
¿para eso si tienes, vida?

O si no, mejor pensemos
515 en que es algo habitual
eso de estar enganchado...
es todo un ritual.

Es algo que ni apreciamos
y, sin embargo, está.
520 Está el abstraernos en nosotros
y no pensar en los demás.
Gran parte de este rito
lo encontramos en sociedad,
con el "estrés" del trabajo
525 ahora parece normal
tener tiempo para cualquier cosa
menos tiempo para prestar.

¡Qué lástima es no considerar
la atención a nuestros hijos!
530 ¡Cuando ellos nos hacen ser
completos, logrados y vivos!
¡Qué lástima es no ver
el amor de la mirada
que atenta, al pregunta qué tal,
535 sonrisa dibuja en su cara!

Tal vez, el estrés sea algo
a que nos conduce nuestro tiempo,
¿habrá de reinventar el trabajo
y la suerte de lo que tengo?
540 ¿Hace falta tener tanto
si cuando lo tienes desplazas
la sensación de éxito vívido
porque enseguida traspasas
la meta por otro logro?
545 Y, entretanto, ¿qué pasa?

Pasa el tiempo y las horas,
toda la esfera de tu reloj,
gira y gira contigo siempre
enmudeciendo tu corazón.
550 Pues, no agradeces la belleza
de aquello que te hace feliz,
no es el coche, ni la casa,
ni el dinero que está al venir;
es saber que eres importante,
555 que hay alguien ahí,
que cuentan con tu palabra,
que vivo te hacen sentir,
que te abrazan y te quieren
que te escuchan a tí.

560 ¿Ves ahora la importancia
que tiene la atención?
El préstamo de tiempo
de amor del corazón.

¿Ves ahora la importancia
565 de lo que te hace feliz?
La atención de los que amas,
eso siempre es así.

Entonces, reflexiona
¿qué pasa cada día más?
570 Parece que por la envoltura
es por lo que se está.
¿Se está por el combite
y no por los novios;
por el arreglo del funeral
575 y no por el llanto, solo?
¿Se está por lo regalos,
lo factuoso y la ostentación,
entretanto se acerca el niño
a su primera comunión?

580 ¿Habremos de pensar más
en la cultura que hacemos?,
¿tiene emociones entonces,
o las tiene más el dinero?

Y, no es que me ponga ahora
585 a hablar del dinero,
mas, toda cultura toda
a lo largo de todo el tiempo
subraya e insiste en una cosa,
en la abundancia de esto:
590 el ser espirituales
es que comporta la emoción,
nos eleva y regocija
y nos trae toda bendición.
Mas abundancia hay en esto
595 que en perseguir cualquier cosa;
cuando entiendas estas palabras
alcanzarás lo que logran.

Recuerda que ser espiritual
no es ser religioso,
600 claro que hay religiosos espirituales,
pero...¿son muchos o más bien pocos?

La espiritualidad, ¿qué es?,
un camino de la elevación;
es procurar, desde tu conducta,
605 tu propia superación.
Es ser virtuosos,
recuerda a, de Aquino, Tomás:
no hace falta aprenderlas de memoria,
lo que hay es que practicar.
610 Ser justos y honrados,
ser fuertes y perseverantes,
bellos con nuestro gestos,
formas y ademanes;
ser bondadosos de ojo,
615 desprendidos y abundantes,
tener misericordia,
¡ser amor a raudales!

Asi que, aquellos que toman la Palabra
en sus manos para rezar,
620 para recordarla constantemente;
mas, estas virtudes no están
ni en sus conductas, ni formas,
ni siquiera en su ademán,
ya sabemos que son religiosos
625 y que de espirituales no tienen na.

¡Uff!, ¡no quisiera decir ahora
la angustia que me causan muchos!
No digan ser cristianos
si en su hacer no son justos,
630 si en su hacer no tienen presente
toda su palabra y su zumo.
Que su palabra está por el amor
y es bien simple,
si maltratas en tu proceder
635 ¡fíjate en lo que hiciste!
Cristiano no es ser
como una mala serpiente
que envenena con su hacer
porque envidia lo que no tiene.
640 Mucho menos es estar
juzgando la vida ajena,
sacando paja de los ojos,
cuando, tú, vigas llevas.

Pero la hipocresía está a la vuelta,
645 parece haberse enquistado,
caminan muchos con dos caras,
ocultan la del engaño.
Ocultan la careta con el tiempo,
con el tiempo se funden en su máscara,
650 todo lo hacen de puertas afuera,
y de puertas afuera...¡engañan, engañan!

Primeros son los hipócritas
en su falacia y mentira,
señalan con el dedo aquello
655 que, ocultos, hacen enseguida.
Si no es algo de hacer,
y es más bien un sentimiento...
¿cómo equilibrado vas a estar
si eres mentira dando tormento?

660 Asi, por más que averigüen...
siempre saldrá a la luz
a través de sus palabras,
a través de su inquietud,
lo mucho que echan de menos
665 ser sinceros, la pulcritud.
Así, cuando hallan sinceridad
y honestidad en la persona,
a la vez que la anhelan,
la revuelven y traicionan
670 a través de su mentira
y cada uno de sus hechos;
se han acostumbrado al mal,
a la mentira y al apaleo,
que no dudan en hacer cualquier cosa...
675 hasta te quitan de enmedio.

Entonces, ¿qué nos traerá el tiempo?
El tiempo siempre nos traerá
que el Sol, como la Luna,
no se pueden ocultar;
680 por igual es la mentira,
coger su hilo y tirar.
Así es que, con el tiempo
se sabe lo que es verdad.

La verdad se hace paso
685 puesto que es transparente,
grácil, amable y sincera
y todo el mundo la comprende;
es aquello que todos apreciamos
y valoramos como el oro,
690 saber por dónde vamos,
con quién andamos,
y cómo;
cuándo es que nos movemos,
cuánto lo hacemos
695 y cómo.
Para qué es que caminamos,
¿lo haremos, mejor, solos?
Que para mala compañía,
ninguna es la mejor opción;
700 dicho bien viejo es éste
y muy sabia su intención.

Entonces, la verdad de las personas,
de su intención y su esencia,
alcanzan a verse, entonces,
705 al elevar la conciencia.
Movernos en la abundancia
de la bondad de nuestro ser,
nos hará ver enseguida
la verdad y quién es quién.
710 Que a las personas se las conoce,
al igual que a los árboles, vida,
por los frutos que éstos dan,
buenos son, si es su semilla.
Y la semilla es la esencia
715 que siempre termina por germinar,
haciendo a la luz su fruto
revelando su verdad.
¿Qué querría decir con esto?
Prestad atención a las palabras,
720 cuando quieras saber cómo es alguien
no atiendas a lo que habla.
Atiende a sus actos,
a sus hechos, a sus conductas;
pues las palabras pueden pintar
725 aquello que pretendemos
y, sin embargo, es color pintado
y no el que se lleva dentro.

Así, la luz de cada persona
se aprecia con el tiempo,
730 y en las situaciones adversas...
¡fíjate lo que sabe el tiempo!

Luego, el tiempo es un aliado
de la sabia observación
que guarda silencio para consigo
735 y para con todo su alrededor.
El silencio será la mejor arma
con que cuenta cualquier persona,
menos dices estupideces
y más es que evolucionas.
740 Porque recuerda también
que será usado en tu contra
lo que dijiste en algún momento,
para un tiempo y una forma.
Algunas veces cambian
745 la semántica de lugar
aquellas personas que buscan,
con su palabra, liar.

Mas, cambiemos el discurso,
y el curso de nuestro tiempo,
750 volvamos al espacio entonces,
a apreciarlo en el firmamento.

Cambiemos el discruso, entonces,
mas, sigamos con la relatividad;
física cuántica somos,
755 y la metafísica del lugar.

Observemos ahora la luz
que encontramos en las estrellas,
¿el tiempo nos trae su luz?
¿será pasado la luz de ellas?

760  El tiempo, ¿podría decir que es una ilusión
si el presente de mirar una estrella
es que, a años luz, ésta se vió?
¿Se mueve la estrella entretanto la miro
o se queda parada porque no es ilusión?

765 El tiempo general, para todos, es presente,
la curvatura del camino lo hace espacial;
también, la curvatura distorsiona las cosas,
el presente es pasado, y el futuro, igual.

Hay pasado en el presente
770 si a años luz está
la estrella que ahora miramos,
¿te has parado a pensar?

Así, el presente se relativiza en pasado
si cojo un telescopio y me pongo a mirar;
775 si miro hacia dentro, me pasa lo mismo;
el ánimo y mi actitud son relativizar.

Que, mi ánimo lo conseguí de mi actitud pasada,
pasada mi actitud, ¿la podré yo cambiar?
Así, el ánimo de hoy, de ayer fue presente;
780 presente es que mañana lo vuelva a encontrar.

¿Podrá mi ánimo condicionar mi futuro
si ahora, pasado en presente y presente brutal,
lo condiciono a una nueva conducta,
para ver mi futuro, en el hoy, por igual?

785 Por brutal me refiero a absoluto,
el número en quantum, el valor de contar;
mas, no es el valor del espacio,
el espacio se cuenta en su valor vorticial.

En la cualidad de los momentos
790 quiero hacerte, ahora, pensar;
¿te has dado cuenta de que no es la frecuencia,
ni mucho menos la cantidad
de veces que hagamos algo,
cuando vemos la calidad?
795 Así, ¿dónde está la calidad
de cada uno de los momentos
que atesora el corazón,
echa la llave y guarda adentro?

Esta calidad está en la belleza de nuestro recuerdo,
800 en lo que nos llena de dicha, así es nuestro cerebro.
Usa anclajes emocionales, y también pierde las llaves
de aquellos momentos traumáticos que, siendo consciente, no sabes.
Mas, en mirarnos adentro
también se puede lograr
805 encontrar alguna que otra llave,
la puerta abrir de par en par,
entrar adentro y abrir ventanas,
dejar pasar la claridad,
todo esto guarda la llave,
810 la llave guarda tu verdad.

La llave del alma es una guirnalda
que, corona tu cabeza, al lograr;
al asirte muy bien de ella,
todo se vuelve claridad.

815 Si has abierto tu puerta
habrás alcanzado la comprensión
del milagro y la belleza
que alcanza una sola flor.
Para ello requerirás de tiempo,
820 con el tiempo es que nace la flor,
con el tiempo se pule tu roca;
agua, requieren, roca y flor.

Mas, ¿cómo hablarte ahora del tiempo,
cuando, del mundo, podemos tener,
825 todo el tiempo que lo contempla
y tiempo no hay para el buen quehacer?
Porque tenemos tiempo, mi amor,
tiempo hasta para matar el tiempo,
y entre que lo matamos y no lo matamos...
830 nuestras heridas ha curado el tiempo.

Y la verdad, si no te lo he dicho,
la verdad es hija del tiempo;
siendo, entonces, el tiempo oro,
Kairós es el tiempo perfecto.

835 El tiempo, ¿se lo llevará, cielo, todo?,
así es que, todo se cura con el tiempo.
¿Qué más te podría yo añadir,
si no sentencia de inmediato el tiempo?
Que al final da la razón
840 a quien la tiene; así es el tiempo.
El tiempo nos cambia a todos,
todos cambiamos con el tiempo;
por esto, no corrás tras el pasado,
sería correr detrás del tiempo.
845 Mejor, recuerda tu presente
y que a cada día se le acaba el tiempo.
No golpees una pared insistiendo,
queriéndola hacer puerta con el tiempo;
no te enojes en esta transformación,
850 no pierdas un segundo de tu tiempo
en apagarte porque no logras
aquello que esperas con el tiempo;
unas veces se consiguen cosas
otras, enseñanzas te trae tu tiempo.
855 Por esto, no te enfades,
no te enfades en tu tiempo,
cada minuto de tu agobio,
sesenta segundos son de tiempo;
mas, no de cualquier cosa son,
860 son la felicidad de tu tiempo.
Recuerda que estar alegres
es de todos, el mejor momento.
No pienses que eres inútil
porque no has logrado con el tiempo
865 trepar por las ramas como ardilla,
tal vez eras pez en cada intento.
Por esto, jamás valores
lo que no logras en su momento
como un fracaso sin más,
870 pues es la enseñanza del tiempo.
Y para crecer se necesita
saber caerse con el tiempo,
aprender de tus caidas,
saber torpezar con el tiempo.
875 Si te caes siete veces,
ocho te levantas, ¡y en un momento!,
ésta es la gran enseñanza:
la utilidad de cada intento.
Y entre te caes y te caes,
880 ¡fíjate lo que es sueño!.
en cinco minutos puedes soñar
toda una vida...¡relativo el tiempo!
Ama aquello que haces,
hagas lo que hagas, a cada momento;
885 ten amor propio por tus cosas,
esto te enseñará el tiempo.

Recuerda la frugalidad,
lo rápido que pasa el tiempo,
si no agradeces lo que haces,
890 ¿habrá valido la pena el tiempo?
Presta atención a lo que amas,
presta, a ello, tu tiempo;
pues si no lográs hacerlo,
no logras hacerlo a tiempo,
895 para cuando quieras prestarlo,
puede que no haya tiempo.
Así que, presta atención
a la importancia del tiempo;
el alma del mundo no es otra
900 sino la del tiempo, ¡el tiempo!
Así, ¿qué es nuestro tiempo?
¿el espacio entre nuestros recuerdos?,
la vida como el agua fluye,
y como el agua es que fluye el tiempo.
905 Hablando de agua, ¡cómo no recordar!,
el río de la vida es tiempo
y al nadar, no conseguirás jamás
probar en cada intento
en el que te decides soltar,
910 la misma agua de otro tiempo.

El agua es un fluir
y la corriente la lleva el tiempo,
lo que ayer te parecía ruín,
hoy no te causa lamento.

915 Echamos la vista atrás,
y vemos pasar el tiempo,
y viéndolo pasar vemos
la enseñanza que yo te cuento.

Reconocer a las personas,
920 ya te dije que está en el tiempo,
el tiempo nos pone a todos
en su sitio y en su momento.
Así, también te dije
que sabrás con el tiempo
925 la verdad de cada uno,
la verdad sale al encuentro.

A veces, también nos pasa
que danto tanto tiempo al tiempo,
se nos escapa la oportunidad
930 el tren, perdemos, del momento.

¡Fijate en aquel árbol!
¡Lo que ha crecido con el tiempo!
Era un brote tierno que creció,
enorme es que lo hace el tiempo.
935 Así, nos sentamos bajo la sombra
de lo que ha crecido con el tiempo,
así es la sabiduría de las gentes,
así ha sido en todo momento.

¿Qué nos enseña el árbol
940 si bajo su sombra me encuentro?
¿Nos habla de la paciencia
el lugar donde yo me siento?

Así, el árbol es grande,
ha necesitado momentos
945 para transformar y echar raices,
para ser copa de alimento.
Para embellecerse en sus ramas,
para florecer en su momento,
tiene el árbol hermosura,
950 su sombra ha cobijado el tiempo.

Así, tú ten paciencia,
no te esfuerces tras el viento;
mucho menos en adelantar a otros,
muchos solo pierden tiempo.
955 En adelantar a otros, en competir,
¿qué ganas para el momento?,
no prestar atención a las cosas
que de verdad se las lleva el tiempo.

No digas nunca jamás
960 que lo que no tienes es tiempo,
pues el tiempo significa vida
estar en cada segundo latiendo.
Y si el tiempo es vivir
y en tu vivir está latiendo
965 el coraje de adelante seguir,
¡fíjate si tienes tiempo!

Existe falta de interés,
no existe falta de tiempo,
cuando la gente quiere algo
970 siempre es que saca tiempo,
la madrugada se hace día,
el martes, sábado entero;
el momento se hace oportunidad
y así es que se encuentra el tiempo.

975 Esta enseñanza me dejó
mi madre hace ya un tiempo,
cuando decidí retomar aquello
que aletargué con el tiempo.
Fue como un renacer,
980 un renacer y un encuentro,
me ayudé de aquel reloj
con el que mi padre contaba el tiempo.

Es un reloj para pescar,
las lunas ajustan su tiempo,
985 nueva, creciente y llena,
menguante tiene el decremento.
Así, volteado arriba y abajo,
si en la luna el dieciocho vemos,
son las columnas del encuentro
990 de la puerta del mirar adentro.
También es el amor
que viene en su justo momento,
y la justicia también es,
todo esto lo trae el tiempo.

995 Así, soy relojera,
yo me muevo con el tiempo,
me desplazo como el agua siempre,
a cada cosa le doy momento.

Calculo el tiempo todo,
1000 y a la vez no calculo nada;
he aprendido que en Dios está
la perfección que está en el agua.
Y siendo la perfección del agua
la más sutil de todas las cosas,
1005 con suavidad lleva adelante
la terquedad de lo que toca.
Pule con sabiduría el lugar,
así, la roca desgasta;
halla el fruto de la bondad,
1010 siempre deja la cáscara.

Creo que hay tiempo
para hablar de lo que es Kairós,
es el tiempo cualitativo,
es el tiempo de Dios.
1015 El tiempo que hay en el tiempo,
el tiempo de la perfección,
viene contigo el Universo
caminando, así es Kairós.
Es el tiempo del Unvierso,
1020 el tiempo de la formación,
el tiempo que viene a traerte
en cada momento, lo mejor.
Es el tiempo inexorable,
el tiempo que no se agota,
1025 se recicla en cada momento:
vibración, energía y notas.
Es el tiempo misterioso,
es el tiempo de la espiral,
del ciclo que avanza y evoluciona,
1030 y a la vez, es exponencial.

Es el tiempo que lo hace todo,
es matemática fundamental,
la matemática de la naturaleza
y en la perfección es que está.

1035 Rodín nos ha hablado de ello,
y en el toroide es que está,
la forma de nuestros cuerpos;
arriba y abajo, están.
Es energía resonante
1040 si es que quieres resonar,
se vibra en gran frecuencia
cuando en el amor estás.

Y, el amor es una llave
que abre el Universo,
1045 misterios hay en el seis y nueve,
y el tres que los hace a ellos.
Mas, el dos, implícito está,
si no, no habría seis;
seis y nueve son espirales
1050 que conforman lo que veis.
Es el tiempo moviendose
a través de su espacio;
entre que tira y empuja arriba,
tira hacia el otro o más abajo,
1055 es que se mueve todo,
así el presente es pasado.

No podemos saltar fuera
de aquello que es nuestra sombra,
por igual sucede con la materia
1060 y la energía que hay en toda.
Somos energía y luz,
vibración y sonido,
no somos más que esto,
somos perfectos, amigos.
1065 Así, es que con el tiempo
encontramos la verdad
de que en ser como es el Universo
es donde nuestra naturaleza está.
El Universo es armonía,
1070 espacio-tiempo y superación,
es geometría sagrada,
es todo alineación.
Por igual, ¿como se vibra?
Se vibra alto y en amor,
1075 ahora toca el turno a la vida,
¡es el tiempo del Creador!

Es probable que nos salve
el tiempo de la campana;
mas, cuando yo hablo de esto
1080 el tiempo siempre me cambia.

Es tiempo de Te,
y en su tiempo ha sido elaborado,
¿quieres tomarlo conmigo
entretanto el discurso acabo?
1085 ¿Tienes tiempo para sentarte
y prestarme algo de atención?
¿Has aprendido la enseñanza
que deja el tiempo, amor?

Recuerda que el tiempo se presta,
1090 ni se vende, ni compra, ¡no!.
También la verdad nos revela,
es tan grande como el Sol.
Es el mejor de los presentes,
siempre lo dilata el amor.

1095 Mas, como he de acabar esto,
he de confesar una intención,
tal vez envuelta de Miyu,
de pensamiento para la acción.

Mucho me alegraría, al preguntarte por beber,
1100 que tus ojos dibujaran una sonrisa
diciéndome: en este momento, sólo quédate.

Por Verónica García-Melero

Con inmenso amor a יהוה, mi hijo y, en especial, mi padre.

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23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Por Verónica García-Melero

…después de la tormenta siempre llega la calma y la mariposa….

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Cuento 23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Al que es como un valle acogedor el Te constante le será suficiente y volverá a ser un tronco sin cincelar. Fragmento del Epigrama XXVIII, El Libro de “El Tao”, Tao-Te-King, Lao-Tsé

Shalomeh:

Ahora que se ha secado el suelo
acércate aquí, mi Jair,
vamos a salir al valle,
algo te quiero decir.

Vamos a recorrer la ladera, (05)
mientras podemos hablar
y tomar el Te que nos espera,
¿éste cómo sabrá?


Jair:

¿Será el Te constante
si el valle es acogedor? (10)
¿Será suficiente la medida?
¿Habrá para los dos?


Shalomeh:

El suelo que limpio ha quedado
pronto se vuelve a ensuciar,
esa lección es primera... (15)
siempre se ha de limpiar.


Mas, hemos de cambiar el agua,
hemos de ungirla también,
con la esencia con que limpiamos
la humedad huele bien. (20)

Ahora, cuando se seca,
el aire por encima pasó...
y la temperatura que hay afuera,
y también el calor,
han hecho que se desvanezca (25)
la humedad...de un volón.

Esta es la constante,
siempre sucede así:
se limpia porque está sucio,
se vuelve luego a empercudir. (30)

Esta sucesión sempiterna
hace a la limpieza así;
no puedes dejar de inclinarte
los rincones se quedan ahí.

Luego, limpiar es femenino (35)
lleva en la inclinación
la alabanza por el orden,
lleva también esplendor.

Mas, asir la fregona fuerte
o el paño, mi amor; (40)
han requerido de tu dominio
y, también, de tu acción.

Este aspecto masculino
que la limpieza lleva,
hace que sea bondadosa (45)
y justa, toda ella.

Esta metáfora del cubo
y del agua que contiene,
del fregasuelos que añadimos
y del paño para que llegue, (50)
no se hace completa
si es que no contiene
el equilibrio de la derecha
y de la izquierda que tiene.

En este camino hebreo (55)
que seguimos para crecer
hemos de ver geometría,
toda la Merkaba en él.

La Merkaba en sí es cubo
y toda su geometría contempla; (60)
el Árbol, por el que subimos,
de la Vida es su ciencia.

No hemos de extrañarnos
si nos ponemos a comparar
expresiones geométricas (65)
que, por igual, dentro están.


Jair:

Te preguntaba por el Te,
si será suficiente...
¿Habrá para los dos?
No se si me entiendes. (70)



Shalomeh:

Claro que te entiendo,
¿me entiendes tú a mí?
Hemos llegado a la geometría
y el Te ves aquí.

No es que chochee (75)
e insista con la fregona.
"No me piséis lo mojao"
es matemática toda.

Es una frase muy de madre
seguro la has escuchado ya, (80)
más lleva el rigor de la fuerza
que se ha puesto al limpiar.
También lleva la dulzura
del quererte cuidar...
¿Por qué se limpia la casa? (85)
¿Para qué será?

No quiero ser machista,
solo es memoria histórica,
una frase que revela
cómo ha sido la historia. (90)

Porque limpiar es masculino,
aunque, ¿se deja para el coche...?
Espero que cambie todo
y no lo tengan por reproche.

Que todos podemos ver (95)
que para todo valemos,
y limpiar lo hacen los hombres
y las mujeres, como vemos.


Jair:

Pues, háblame de la geometría,
la que encontramos aquí; (100)
el cubo ya lo he abstraído...
¿Qué te podría decir?


Shalomeh:

El Cubo del que hablamos
la matemática toda es,
dibuja todo lo que vemos (105)
y lo que está por nacer.

Mas, comprender su funcionamiento,
que es lo difícil aquí,
requiere de algo sencillo
cómo te he dicho yo a ti. (110)

Está en el equilibrio,
en el arriba y abajo está,
está en izquierda y derecha
y en cada punto cardinal.

Cuando lo aplicamos en nuestra vida (115)
éste nos hace contemplar
que no solo somos carne
somos espíritu, además.
Y alma, que es lo que más somos,
la tenemos que elevar, (120)
ese es el propósito
en nosotros: la Merkabá.

En Geometría Sagrada
todo dicho está,
son matemáticas divinas (125)
no hay tanto que pensar
pues se piensa cuando se recibe
y te movió el otorgar.
Querer tú elevarte
ese es todo su empezar. (130)


Jair:

Comprendo lo que me dices,
así es que podré yo ver
que en la geometría toda
toda cultura se ve.

Así es que indagando (135)
buscando su origen
llegamos a lo vetusto
y para qué existe.

Es un conocimiento primero,
en nuestra conciencia se ve; (140)
mucho tiene el lenguaje hebreo
en todo esto que ver.

Y, claro, si lo que he vivido
se mezcla en la confusión
es de entender que en la simpleza (145)
se halle la solución.

El equilibrio del que hablas
que en nosotros es expresión
requiere de los dos principios
conjugarlos con dicción. (150)

Shalomeh:

La bondad y la justicia,
la misericordia y el rigor,
lo masculino y lo femenino
los dos, los dos.

Cuando más has evolucionado, (155)
más tu puedes ordenar
los ejes que hacen el cubo
dejas ya de pensar.

Entenderás la vacuidad toda,
entenderás que en lo ternario (160)
es que se equilibran los extremos
y se hace el Árbol, mi amado.

Por eso, no hay que querer empestiñarse
por tanto, tanto saber.
Cuando te mueve tu crecimiento (165)
en tu humildad se ve.
Todo se revela solo,
nada tienes que hacer;
solo querer quererte
y querer crecer. (170)

Cuando creces
hacía arriba subes,
es tu propósito aquí.
Empezará todo a ordenarse
serás más y más feliz. (175)

El amor es la semilla
que hace este árbol crecer,
la paciencia son sus frutos
y elevarte por él.

Llegarás a las ramas todas, (180)
todos sus frutos tomarás;
y lo harás sin esfuerzo
nada haces, todo harás.


Jair:

Entiendo que insistes
en dejarme yo llevar (185)
por el soplo que hay en el viento
y por sentir la humedad.

Y por conocerme a mi mismo,
por mis dos partes equilibrar,
conocer que soy masculino (190)
y lo femenino cultivar.

Así, seré como el agua, como el agua yo fluiré;
como un torrente que sigue todo su curso, seré.

Shalomeh:

Ese es el Te constante
el que hay en todas las cosas, (195)
fíjate en el que hay en el valle,
su agua es deliciosa.

Como un torrente es solo
el que es como aquel
que ha conservado en su camino, (200)
siendo constante, el Te.

Es quien friega el suelo,
sin importarle el porqué,
si hay más o menos mugre,
solo lo limpia y bien. (205)

Ha hecho del camino
algo que le es asiduo,
se siente, aún caminando,
con descanso vivido.

El camino le es encanto, (210)
el camino le es placer,
vacación es cada día,
asueto es todo él.
El camino es descanso,
el camino es liberación, (215)
el camino es detenerse
y pararse, mi amor.

Mas, no importa la piedra,
toda piedra transforma él:
el que camina por el camino, (210)
el de rosas, solo él.

Parece que es tortuoso,
mas, la paz vive en él;
una paz que se hace estado
y se queda con él. (215)

Con el caminante,
el que hace el camino,
otro no puede ser;
ese Te constante, todo,
¿qué podría hacer? (220)

Devolverte a tu pureza,
a elevar todo tu ser;
te sientes rejuvenecido,
nada tienes que temer.

Curioso es qué te hace, (225)
también te hace explorador;
mas, no contemplas el daño
ni tampoco el dolor.

Así el que camina
con un Te constante, (230)
como un recién nacido es,
vuelve entonces a su madre.

Esta sensación plena
de amor y protección
es la que se logra (235)
en este Tao, mi amor.





Jair:

Has de conocer lo blanco
y lo negro cultivar,
las flores más hermosas
¿cómo se pueden lograr? (240)
Son solo aquellas, Shalomeh,
que crecen en la adversidad.

Entendemos la importancia del blanco
solo cuando el negro es que está;
esa es la evolución caminando (245)
y caminando se logrará.

Ahora entiendo esos extremos,
ahora entiendo su conciliación,
no puedo saber qué es el brillo
ni tampoco qué es resplandor, (250)
si no hay una oscuridad en la vida
ni tampoco en mi habitación.

¿Qué es aquello que cultivo
cuando cultivo lo negro?
Es apreciar que me ha enseñado (255)
a avanzar en lo que ahora tengo;
es valorar su importancia
para el brillo que he conseguido,
es no dejarlo en el desprecio
sino tenerlo contenido. (260)

Es apreciar sus enseñanzas
y cómo me hacen cambiar;
y saber porqué hay brillo,
se brilla en la oscuridad.

Es contraponer dos puntos, (265)
alcanzar su vacuidad;
este equilibrio alcanzado
un modelo será.


Shalomeh:

Así, el Viejo Maestro
nos venía a decir, (270)
que modelo es que se hace
quien lo logra al fin:
conocer lo que es el blanco
y lo negro de aquí.

Del Te es que se hace, (275)
eso te vengo a decir,
eso te dice el Maestro,
y él te lo dice así:

Quien modelo es en la vida
ha logrado blanco y negro fundir, (280)
del Te constante se ha hecho
y volverá al infinito, ¡sí!

Ha conocido los honores
y ha cultivado la humillación;
estar en conocimiento del Te (285)
trae todo esto, mi amor.

Como todo esto conoce
y cultiva, igual,
es como un valle acogedor,
así es, así será. (290)

Esto le será suficiente,
ha entendido su paz,
como un recién nacido es,
como un tronco sin cincelar.

No se disgrega de su objetivo, (295)
ha entendido su esencia,
ha entendido la importancia
de elevar su conciencia.

Vive confiado,
el Infinito se mueve con él; (300)
de nada ha de preocuparse,
de todo lo libra Él.

Y moverá a todos en el camino,
¡tanta paz vive en él!
¡Tanta perfección en las cosas! (305)
¡Tanto equilibrio se ve!
¡Tanto amor, tanta abundancia,
tanta tranquilidad!
¡Tanta mesura y equilibrio!
¡Tanta justicia y verdad!... (310)
que anima a todo el que conoce
a que camine igual.

Mas, no cómo él lo hace,
esto es imposición,
es doctrina, es un dogma... (315)
eso es disgregación.

Invita a que contemples
la importancia del camino;
ninguna huella deja aquel
que bien camina su camino. (320)

Luego, el camino es único,
tiene la impronta personal;
tiene la experiencia vivida
y la que por vivida estará.
Tiene sus propias piedras, (325)
peñones tiene, además;
cada uno ha de tomarlos
y saberlos refinar.

Más te disgregas, más te desgastas,
más te separas del tronco... (330)
Entender lo que te he dicho
es entender el Tao, todo.

Jair:

Ponme un ejemplo ahora,
que yo te entienda, mujer.
Algo que mejor explique (335)
cómo al tronco volver
para lograrte impecable,
sin que te toque el cincel.


Shalomeh:

Muy breve es el Maestro,
bien se le puede entender; (340)
disgregarlo es crear herramientas
o utensilios, también.

Así es un gobierno,
se disgregan de él
las herramientas que moldea (345)
a base de golpe y cincel.

Éstas se dispersan,
hasta se quieren hacer él,
se quieren hacer como el tronco
cuando provienen de él. (350)

Se quieren elevar sobre el tronco,
quieren, del tronco, el poder:
y son herramientas creadas,
lo inerte es que es.

Se han tallado abalorios, (355)
¿te lo quieres creer?
Y envoltorios de justicia
a los ojos se ven.

Mas, solo son envoltorios,
ni siquiera herramienta son; (360)
los han creado como caramelos
pero amargos es que son.

Relucen solo por fuera,
por dentro oscuros son;
son serrín bien presionado (365)
y, para el hombre, prisión.

Los utensilios que ha creado
funcionarios es que son;
¿están por el orden y justicia?
¿están por hacer presión (370)
y hacer más caramelos
para quitarte luego, mi amor?


El tronco que más se talla
más es que se debilita.
Tiene, la talla a lo grande, (375)
quebrar el tronco del que se quita.

Ni sirven sus funcionarios,
ni sus abalorios tampoco
para hacer prevalecer el orden
y la justicia del tronco. (380)

Que veamos en bosque tras bosque
a tanto árbol caer,
no quiere decir que despertemos
y no los dejemos crecer.

Porque cuando el hombre despierta (385)
y ve el camino a sus ojos,
sabe qué es justicia, qué es orden,
...y si hay poco.

Sabe crear un futuro,
en la mente es que empieza; (390)
así es todo lo que se crea,
empieza siempre en la cabeza.

La visión es sabiduría,
es la vida también,
es un impulso de supervivencia (395)
que arrastra, por el bien,
el futuro y lo hace presente,
como se lo imagina él.

Se ha imaginado porque ha visto,
y porque ha olido, también, (400)
la importancia que en la paz se halla
y que para su simiente le es fe.

Y ha escuchado a la abundancia,
diestra es la riqueza;
ha escuchado, igual, al dominio, (405)
sabe escuchar la siniestra.

Ha escuchado, en equilibrio,
y deliciosa es la canción;
¿por qué no volver al tronco
y dejar la disgregación? (410)

Quien busca orden y justicia
desde el sendero de la bondad,
sabe aunar a un ejército,
sabe la vara tomar.

Ni es draconiano, ni es blando, (415)
sabe al corazón llegar;
promueve el sentido del orden,
sabe hacer ver la verdad,
sabe hacer ver qué es soberanía
sabe al pueblo elevar (420)
y reconocer que son raíces
y por lo que el tronco está.

El pueblo son raíces,
¿para el árbol qué es lo que son?,
¿acaso no crece el árbol (425)
porque comida tomó?

Son aquellas que profundizan,
que hacen toda función;
fijan el árbol al suelo
y le son elevación. (430)

Le hacen crecer las ramas,
le proveen la floración...
¡Qué grandes son las raíces!
Ellas son el pueblo, mi amor.

Si las raíces es que perciben (435)
que aquello por lo que están
se está consumiendo poco a poco,
pero cada vez más,
y sienten que no elevan
aquello por lo que están; (440)
son sabias las raíces
y dejan, de repente, de buscar.

Ellas secan el árbol,
ellas le son acabamiento,
se han esforzado en amor, (445)
pero como han logrado lo que te cuento,
se han entristecido las raíces
ya no quieren el alimento.

Así de importante es el pueblo,
para el árbol le son raíz; (450)
el tronco que ellas elevan,
si no sabe a la una seguir,
es que se desgasta y se quiebra.
Esto siempre ha sido así.

Por esto, el sabio dirigente (455)
sabe poco de cincel;
no talla el tronco para nada
y todos trabajan con él.

Trabajan sus funcionarios,
sin crear separación; (460)
el pueblo, que le son raíces,
le son todo sustentación.

Y la abundancia que todos hacen
en la copa la puedes ver:
lleno está de frutos el árbol, (465)
no toca al tronco, el cincel.

¿No es instintivo el querer sobrevivir?
Eso es volver al tronco, sin cincelarlo, es así.


Jair:

Ahora, si yo te hablara
con esta Geometría Sagrada... (470)
veo en el tronco el fundamento,
veo también la belleza
veo en la copa el fruto
de tan grande proeza.

El árbol con fundamento (475)
esplendoroso es que es;
la savia sube hacia arriba,
las raíces trabajan bien,
refuerzan con su alimento
al tronco que le es sujeción; (480)
el fundamento de su gobierno
está por la construcción.
Está por el crecimiento,
también la superación.

Robusto es que se ha hecho, (485)
anillos con el tiempo más
dibuja la madera toda
que lo hace elevar.

Y florece, como ninguno;
es justo y es verdad, (490)
¡qué de belleza en la abundancia
que en toda su copa está!

No cesa de dar frutos,
cada vez tiene más.
Han venido a posarse, (495)
a las aves les gusta más.
Hasta abejas hacen sus nidos,
dispuestas, siempre, a florar.


Shalomeh:

Ese es el crecimiento
del árbol del esplendor; (500)
es un árbol verdadero
de justicia y amor.



En el lenguaje de estas ramas
no te olvides de las raíces,
son las primeras que tienes (505)
son las primeras que vides.

Por Verónica García-Melero
...después de la tormenta siempre llega la calma y la mariposa....

19. El sonido de Simeón-.

por Verónica García-Melero

…el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón…..

Cuento 19. El sonido de Simeón-.

Narrador:

Andaba por el camino
muy cansado, Simeón,
cuando encontró, de repente,
un banco como sillón.

05 En él se hallaba sentado
otro hombre, ¡cómo no!
¿Quién no se para un rato
cuando le falta la voz?


Lao-Jun:

¿Qué te trae por este sendero?
10 ¡Siéntate en el banco!, ¡por Dios!
Veo que te falta el aliento,
¿falta el aliento en tu voz?
¿Acaso te has venido abajo,
has perdido tu fé, Simeón?

Simeón:

15 ¿Cómo conoce mi nombre?
¿Cómo lo sabe, anciano de Dios?
Se me hace que usted es diferente,
algo me lo dice, ¿o no?
¿O será que mi fatiga
20 y el poco aliento de mi voz
me hacen avivar la escucha
y tendrá usted razón?

Lao-Jun:

También es que te veo acertado,
algo de razón, mi nombre, lleva;
25 mas, Simeón lo dije, mi amigo,
al apreciar tu escucha abierta.

Aprecio todos tus sentidos
concentrados en mi voz,
aprecio que aprecias palabras
30 cuando están para la razón.

Porque, el caminar se hace cansado,
se hace impaciente..¿o no?
¿O te impacientas esperando
en la impotencia de tu voz?

35 Así es que no hablas seguido,
esto perturba tu interior,
entiendes que en el silencio
también hay otra opción.

Simeón:

Eso mismo venía pensando,
40 en la belleza del silencio;
en la certeza que siempre hallo
cuando la boca yo cierro.

Porque a veces decimos cosas
que no queremos decir.

45 ¿O será que decimos cosas
que no pensamos decir?
¿O no pensamos las cosas
que no queremos decir?...

Total, en la tontedad del habla
50 al pez se le da el fin.
Que éste muere por la boca,
eso siempre es así;
más sabiduría hay en el silencio,
¿por qué será esto así?

Lao-Jun:

55 La boca es un misterio
que mucho es que encierra;
los labios son masculinos,
femenina es la lengua.

Es la lengua quien pare
60 el significado del pensamiento;
mas, los labios es que hacen...
las palabras y el silencio.

¿No necesitan las palabras
de la cabidad bucal?
65 De la lengua necesitan,
de los labios pronunciar
aquellos sonidos ordenados
para palabras crear.

Así, la cavidad
70 sería como la nada;
no se inquieta, no se mueve..
para nada hay palabra.
No se inquieta, no se mueve,
así no hay creación.

75 ¿Son creaciones las palabras
cuando les ponemos voz?



Simeón:

Esta afirmación me recuerda
al crea cuando hablas;
cuando hablas es que creas
80 lo que tu pensamiento habla.

Así, se dice mucho de lo consciente;
mas, también es que nace en palabras
lo que el subconsciente de cada persona
en su aprender y crecimiento guarda.


Lao-Jun:

85 Así es, Simeón,
mucho hay aquí del habla;
por igual, en el comportamiento...
el subconsciente más lo traza.

Podríamos apreciar la importancia
90 de hablarnos en positivo,
la importancia de empoderarnos
y de querernos, amigo.

Creencias potenciadoras,
éstas traspasan el habla;
95 traspasan la parte consciente..
y, sin darte cuenta, las cascas.


Simeón:

Así, con decir poco,
mucho dice la persona.
Y cuando sojuzga y malhabla...
100 toda se expone, toda.

Porque aquello que no asimilas...
en el fondo te somete;
te ha hecho negarte tanto
que, al verlo, te decrece.

105 Y lo sacas por tu boca,
señalando es que lo dices,
tu reflejo en tus palabras..
pises a quien pises.


Lao-Jun:

Así es, querido amigo
110 como es que guarda silencio
el sabio que, en sabiduría,
ha crecido con el tiempo.

Con el tiempo crece su silencio,
más grande se hace en el tiempo,
115 más tiempo para hacerse grande...
así, el silencio es crecimiento.

Porque el silencio, ¿qué halla?
¿No halla toda respuesta?
En silencio es que te quedas
120 cuando el dilema te acecha.

Piensas esto y lo otro,
y lo que no pensabas también:
el silencio da respuestas
que las palabras no ven.

125 El silencio es calma
y en calma se halla la mente;
el sabio, que esto sabe,
como lo sabe, lo entiende.

Por eso guarda silencio,
130 así es que cierra su boca,
ni los labios, ni la lengua...
es cabidad toda.

El silencio es la nada,
mas, no es la vacuidad;
135 el todo sería su opuesto
en su eterna dualidad.

Mas, necesario es que se hace
el silencio de las palabras;
la ausencia es que dice mucho.
140 ¿Por qué será que ahora se calla?

El silencio es decisivo,
el que calla otorga;
otras veces no es esto
en el refrán no asoma
145 la verdad de algún silencio:
a veces es la prudencia sola.


Simeón:

Me encanta tu observación,
esto no había visto:
la prudencia del que calla,
150 a veces calla por aviso.

Avisa de una adversidad,
así, la adversidad la guarda;
la calla en su buen afán...
el tiempo la hará palabra.

155 Pues, la prudencia es una virtud,
es una virtud muy sabia
que guarda de ir delante,
delante de la palabra.

Así, es que calla
160 aquel que es prudente...
no dice esto o lo otro,
así no se compromete.

¿Es el silencio cobarde?
No creo que sea así,
165 en voz alta no se pronuncia
el plan personal a seguir.

Que dicho es de sabios
guardar para si los anhelos,
no descifrar lo que el corazón
170 con ansia, y por su deseo,
persigue con ilusión guardada
y atesorada en su sueño.


Lao-Jun:

Mucho del sabio
es que guarda el silencio;
175 oidos y ojos se hacen
los que lo acechan en ello.

Mas, el sabio que esto sabe,
¿qué es lo que puede hacer?
Guarda en silencio secreto
180 lo que anhela su ser.

Unas veces habla
palabras con sandeces,
no se le olvida al sabio
que sus verdugos son jueces;
185 pues, si lo acechan en secreto...
en secreto lo han de guardar,
si esto sabe el sabio,
¿qué el sabio, entonces, hará?

Desde luego que la imprudencia
190 de la mirada indiscreta:
mentira merece en palabras
y jamás darle teta.
Que sabio es callarse,
y en la indiscreción..¡más!
195 A quien quiera saber..¡mentiras!,
ésta es una gran verdad.

Así, el sabio desconcierta
y se le acierta en los hechos:
cuando algo quiere decir,
200 encontrará su momento.

Y su momento es un acto
que transciende la palabra;
con hechos enseña el sabio
y su conciencia arriba jala.

205 Que las palabras adornan...
y mucho dicen para engordar,
para engrandecer o achicar algo,
o para cambiarlo de lugar.

En confundir con palabras,
210 así la mentira nace;
guarda silencio, entonces,
deja que el hecho hable.

Mas, si palabras es que usamos
para transmitir los hechos,
215 ¿habrá de atender a lo que dicen
para avaluar su cuento?

Porque, como diría Jesús,
¿cómo conocerás lo que es bueno?
¿Habrás de apreciar el fruto
220 que nace del árbol, cielo?

Porque, la higuera fértil,
buen fruto da;
aquella que es mustia,
mustio el higo dará.

225 Entonces si conocemos
a los seres por los frutos,
refresca tu mente toda
para sacar este zumo.
Que igual son las personas,
230 y aquello que guardan sus intenciones.
¿Habrá buenhacer en las palabras
que promuven las bendiciones?

Simeón:

Desde luego que en los hechos
es que se conocen a las personas.
235 Fácil se aprecia esto...
mas, parace que no funciona.
¿O funciona y, en la perversidad,
es que se niega el fruto?
¿De quién vendría este hacer,
240 este hacer tan ventusto?

Con todo, no quiero olvidarme
de lo que se opone al silencio;
¿habrá en el ruido, entonces,
para el silencio, atropello;
245 o más bien conocer la importancia
de lo que guarda el silencio?

Lao-Jun:

Si aprecio, como opuesto
al silencio, el ruido;
en la vacuidad de su ser
250 es que se hace el sonido.

¿No requiere la música
de silencio para existir?
En el ruido hay estruendo,
tormenta en el maldecir;
255 en el malhablar hay relámpago,
trueno hay en el fingir.

Que el relámpago resplandece
en la oscuridad de su palabra,
así la mentira es ruido,
260 que luz, del silencio, delata.
Y el trueno, por mucho ruido,
siempre trueno es;
así son las palabras
que se alzan por ser
265 escudo de la mentira.
¡Grita la mentira, más bien!


Con todo, Simeón,
en los opuestos hay mucho;
¿qué, el ritmo, nos devuelve
270 de la mentira, si escucho?
¿No nos devuelve la atención,
no nos devuelve la prudencia,
apreciar con el tiempo el ritmo
de la mentira y de la paciencia?

275 Así, la paciencia es amarga,
pero sus frutos son dulces.
¿Es dulce la verdad del silencio,
aunque la mentira reluce?

Pues el tiempo y la paciencia
280 a todo ponen en su sitio;
con el tiempo caen las verdes,
y las verdades, amigo.

Así, requieren su ritmo,
requieren su evolución,
285 como flor marquita cae,
como flor en su aflicción,
toda cosa fingida...
Así es siempre, ¡por Dios!


Simeón:

Esto que ahora dices
290 con el tiempo se ve;
igual se aprecia el sonido
de la música al crecer.

Fácil es apreciar, entonces,
la falta de ritmo o de compás,
295 o notas dadas sin ritmo,
sin melodía y sin cantar...
Éstas se vuelven ruido,
¿qué les podrá pasar?
Pues, cuando las estás escuchando
300 dolor de oídos darán.

¿Estará en el exceso,
estará en el solapamiento?
Demasiadas notas de una vez,
o pisando su momento,
305 algo tienen que ver
con no dejar su silencio.

Así, necesitamos silencio
cuando queremos apreciar
un ritmo, una melodía,
310 y, por igual, un compás.

La música nace del equilibrio,
descansa en la perfección;
así requiere del silencio
y del estruendo de su voz.

315 Porque al agitar una baqueta
para golpear un tambor,
siempre su voz es la misma
pero no su canción.
Pues si atropello un golpe
320 con otro que doy yo,
la voz se hace ruido...
silencio no hay, no.

Este sutil silencio,
que hace del golpe una canción,
325 requiere su momento justo;
así se hace emoción.

Porque nos emocionamos todos
con cualquier melodía,
con su ritmo, con su canción,
330 con su compás, con su vida.

Porque vida es para el alma,
placer para los oídos, también;
la música nos llega adentro
y en el semblante se ve.

335 Que pronto se nos riza el labio,
pronto sonreímos, ¡eh!,
cuando un ritmo nos agita
y nos emociona el ser.


Lao-Jun:

Cierto es, Simeón,
340 la música es vida,
agita nuestras pulsiones
y se nos viene arriba
la líbido de nuestra esencia,
la fuente de la energía...
345 ¡A mover la cadera!
Por el sacro asciende, arriba,
la energía manifiesta
que se encontraba dormida.
Sube al alma,
350 sube arriba,
asciende en su emoción,
el ritmo del ruido y silencio:
el sonido que es canción.

En la música apreciamos
355 la manifestación perfecta
de la energía y vibración,
magnetismo y frecuencia.
Que pronto cogemos el ritmo,
los pies ponemos en movimiento,
360 abundancia para el alma sube
sube y empieza en el suelo.
Los pies hacen nacer
la alegría del momento,
a moverlos los pone la música
365 y su sonido que es viento.

Que viento es un soplo
que no sabemos de donde viene,
entusiasma nuestro espíritu
la música bien lo mueve.

Simeón:

370 ¡Qué fascinante es la música!
¡Cómo cambia el semblante!
Es solo hablar de ella
y emociona el instante.
Nisiquiera la escuchamos
375 y nos hemos puesto a sonreir,
¡cómo nos gusta el viento
del sonido del vivir!

Lao-Jun:

Oye, pondré una canción
que he escuchado recientemente,
380 una bendición del cielo
donde mi casa se siente.
Que mi reino es de arriba,
así es el reino celestial,
como música para los oídos
385 y que te pone a abailar.
Mi reino es perfecto,
mi reino está en Dios,
está en cada cosa perfecta
que está en la creación.
390 Así aprecio el sonido
de la elocuencia de la voz,
palabras dulces al alma
que se guardan en su emoción.

¿Quién no quiere equilibrio,
395 quién no quiere abundancia,
quién no quiere amor,
respeto y tolerancia?

Yo creo que todo el mundo
comprende cómo es mi reino,
400 mi reino es el Tao de arriba
que abajo lo trae el Cielo.

El tuyo, Simeón,
posiblemente es el mismo,
es la Fuerza Creadora,
405 el Ein Sof, digo.

Es la botella que canaliza
la fuerza que vive arriba,
ese "Yo soy" que tu llamas
en tu letra hebrea amiga.
410 ¿Será que damos nombres
plurales a las cosas?
Que sepas, Simeón, amigo,
que queremos a la misma cosa.

Simeón:

Yo aprecio al Maestro Jesús,
415 contemplo sus enseñanzas,
me adentro en su camino
y las comprende mi alma.

Es judío porque así llaman
a los del reino del Sur;
420 mas, es Israel lo que nos enseña,
Israel puedes ser tú.
Él es ambas cosas,
Hijo del Hombre es;
y es Hijo también del Cielo,
425 llámelo Padre-Madre, él.
Él es Hijo de Abba,
ha alcanzado a comprender
que en seguir la Instrucción dictada
por el Dios de Israel
430 es que alcanzas a ver su Reino
y en su Reino vive él.
Pues dentro de nosotros se halla,
y se halla por doquier;
en esto es como tu Tao, amigo,
435 el Camino, mi Jet es.
Y es el Camino, Vida,
y es la forma de ser.
Es la Vida dando forma
a cada vida que crees.
440 Porque es estar Vivo,
Despierto es que se está;
muertos están los que no entran
por la puerta de esta Verdad.

Total, que no enrredo tanto,
445 que la Vida, al camino, vital;
no ha de extrañar nuestras manos
en los pasos que se dan.

Total...que bien comprendo
aquello que me quieres decir,
450 el Creador es siempre único
el mismo de aqui y de allí.

En fin, pon esa canción, amigo,
tengo ganas de bailar,
había llegado sin habla,
455 ahora quiero cantar.

Por Verónica García-Melero
...el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón.....


9. A la sombra de la higuera (I): la claridad-.

Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

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Cuento 9. A la sombra de la higuera (I): la claridad.

“En este mundo el odio nunca ha disipado al odio. Sólo el amor disipa al odio. Esta es la ley, ancestral e inagotable”.
Sutra 4, los 53 Sutras de Buda, Siddharta Gautama Buda.


Buda:

Este cuento que te cuento
mucho te hará pensar
sobre las cuentas de los cuentos
contados para engañar.

05 Fíjate en lo que te digo,
dime qué vas a fijar
como pago a la ganancia
de lo que te va a enseñar.

¿Me darás una moneda
10 y tu moneda será
la ganancia que has ahorrado
con la enseñanza de acá?

Seguro, reflexionando,
alegría, a ti, te da,
15 tirar del velo que tapaba
lo que en verdad es verdad.

Caminante:

¿Cuál es el cuento? Estoy espectante.
Quiero saber su verdad.
¿Sobre qué materia es la historia
20 que usted me quiere contar?

Buda:

¿Sobre qué materia te cuento
lo que se viene a contar?
Dime qué te inquieta
y la cuenta sola saldrá.

Caminante:

25 Pues, la cuenta no me sale
para la luz pagar.
La electricidad,
la energía del coche,
toda la luz de mi hogar
30 se están apagando poco a poco;
sin monedas estoy, además.

Buda:

A nuestra vista está todo,
y dentro de nuestro corazón;
aprende a observar Caminante
35 y observa el exterior...
Te volverás más delicada
y enfocada, ¡cómo no!,
en el problema que te inquieta
y verás su solución.

40 No te duermas en las circunstancias,
abre bien los ojos, mi amor,
y pregunta, mirando adentro,
alcanzarás tu iluminación.

Caminante:

Si bien es que abro los ojos...
45 no veo mas que color...
en una paleta de pinturas
a las que ahora llaman ODS.

Son Objetivos de Desarrollo,
y Sostenibles es que son...
50 Pero, algo a mi me dice
que para la pared es que son.

Pinturas que levantan muros,
que nos separan de la realidad.
Más de cerca observo las cosas,
55 más me vengo yo a encontrar
que ni los ODS están por lo que dicen
ni la Institución que los viene a engendrar.

Buda:

Si algo es sostenible
es porque se sostiene y crece;
60 es matemático este dibujo,
es una curva ascendente.

Si no te llega la moneda
para tu enegía pagar;
sostenible no es la cosa
65 que te ha de rodear.

¿Has indagado en la energía?
¿Has indagado en la electricidad?
¿Está por el bien de todos?
¿La moneda en qué mano está?

70 Porque si la energía de que me hablas
solo enriquece a unos pocos
y con el cuadal que hacen
someten a los otros
mientras los arruinan y empobrecen
75 y los vienen a esclavizar...
Ni es sostenible el objetivo,
ni quien los hace gestar.

¿Es esto lo que has hallado?
¿Esto has venido a observar?
80 Quiero que estés despierta,
ten siempre esta claridad.

Caminante:

¡Qué razón es que tiene!
Aprendo sólo al observar,
y se ilumina mi mente,
85 esto es la claridad.

Observando, y observando,
me he venido a encontrar
con inventos que revolucionan
hasta mi coche, además.

90 Agua solo necesitaría,
una pequeña pieza cambiar,
y añadir otra chiquita
para hacerlo bien caminar.

Ni siquiera necesitaría otros items,
95 con los que viene, viene y va;
y no contaminaría mi coche.
¿No es eso un ODS, además?

¡Vaya! Pero si en la paleta
objetivo es que es,
100 mirar por el Medio ambiente
y no contaminarlo, también;
y crear industria sostenible,
y revolucionarla, eso es...

¡No interesa la industria
105 que nos hace a todos bien,
que no contamina y es ayuda
para preservar lo que se ve!

¡Pero, para qué está esta paleta!
¡Para levantar una pared!
110 ¡Ay, Sabia, lo que es estar contigo,
lo que es tomar tu Te!


Buda:

Me tienes, Caminante, atenta;
atenta me tienes, eso es.
Vas transitando tu camino,
115 ves tu realidad, tal cual es.

La chispa la has encendido,
luz llevas en tu ser;
estás despierta mientras otros duermen,
tu carrera es límpia y veloz es.

120 Has tomado la cortina
que viene este tema a tapar,
sigue profundizando, querida,
y en más objetiva te convertirás.
Pues, sacarás una gran ventaja
125 con el solo hecho de reflexionar
y la ventaja te hará ventana;
serás ventana para los demás.


Caminante:

La luz que trae a mi pensamiento
disipa mi oscuridad...
130 ¿Cómo disipar el odio del mundo?
¿Cómo podría esto lograr?

Buda:

Es avaro el que a otro quita,
cruel y odioso es, además,
si engaña, con malediciencia,
135 para venirlo luego a explotar.

Esto nace el el odio,
en quererse ensalzar,
en levantarse sobre los otros...
mas, ¿qué se vienen a procurar?

140 Una vida de vileza,
de mentira y de engaño,
infelices son sus corazones:
ira y odio malhumorado.

¡Qué vida más desdichada,
145 y ruin, y apagada!
¡Cuánta oscuridad hay en el odio!
¡Y cuánta envidia agazapada!

Pero, saber que yo te digo,
mi Caminante, mi „caminanta“,
150 que, con odio, el odio no disipas:
¿cómo tirar de esta manta?

Pues, solo el amor disipa el odio,
ésta es la ley ancestral,
ilumina lo que te rodea
155 con tu corazón, además.

Pues, si odias lo que te rodea
jamás podrás escapar
de la insatisfacción que ello te causa,
en ello tu ego está.

160 Has de vaciar tu mente,
comprende el porqué está
esa situación ahogándote
y, luego, siente la paz.

Ahora, construye en tu mente
165 un camino alternativo
con el que a otros animarías
a seguir su destino.

No seas egoista,
piensa solo en los demás,
170 piensa en amar lo que te rodea
y por ahí podrás caminar.

Caminante:

La cuestión es que hay hallazgos
que vendrían a transformar
la vida como la conocemos
175 y la de la industria, además.

No es que quiera un tesoro,
ni quitarlo a los demás;
pues, si esos hallazgos se ponen
para hacer, a todos, funcionar,
180 logran nuevas empresas
y alianzas, ¿y qué más?
Y nuevos trabajos logran,
logran lo que es cooperar,
y desplazar esa riqueza,
185 que se consume al pagar,
en más renta disponible,
en más consumo además,
en más capacidad para tener todo...
y, para tener todo, más trabajar.

190 Se centraría más la cabeza
en lo que es la creatividad,
lograr nuevas fórmulas para todos
para hacernos crecer más.

¿Lograríamos asignar nuestros recursos
195 con mucha más eficiencia?
Porque eficaz es esta medida
y el elevar la conciencia.

Por cierto, que no se me olvide,
que es un escudo también.
200 Regenera el campo electromagnético,
el de la Tierra, y el de nuestro ser.
Absorbería cualquier guantazo
al que nos expone nuestro Sol;
ahora mismo estamos desnudos
205 ante el azote de su pasión.


Buda:

Total...te has desapegado
de los resultados de su odio;
observa solo esta oscuridad
como un medio, un medio solo,
210 para hacer llegar tu luz
y hacer abrir los ojos.

Desde luego que paletas
de pinturas no están
para elevar muros y alejarnos
215 de lo que es avanzar.

¿Qué sentido tiene
promover lo que no es verdad?
Hacerse sabios a sus ojos
para engañar y engañar.

220 Tarde o temprano la mentira,
tan llena de oscuridad,
se encuentra de frente a la luz
que revela la verdad.

La verdad nos hará libres,
225 ¿quién, libre, quiere ser?

Seguro que quien apuesta
por esta mentira tejer,
levantándose sobre otros
y pisoteándolos, también,
250 bien abraza esta paleta
para levantar un muro en vez.

Mas, cuando vemos que es paleta,
que objetivo en verdad no es,
porque contraviene a lo que dice
255 y bien lo deja ver...
pronto todos abrimos los ojos
y miramos a nuestro ser.
Demandamos, entonces, una alternativa,
algo que nos haga crecer.

260 ¿Iban a matarnos a todos
por nuestros ojos abrir?
¿Habría algo planeado
para hacernos sucumbir
a una gripe, a una pandemia,
265 a un estado febril?

¿Habría algo planeado
solo por querer seguir
adormeciendo en la mentira
y esclavizando al fin?

270 ¿Merece la humanidad
estar esclavizada
por una élite corrupta
que no ama a nada?

¿Y a qué se dedican?
275 ¿Qué se viene a saber?
¿Qué sale a la luz de ellas?
¿Cómo de oscura es que es?

Caminante:

Ahora más tarde, querida Buda,
hablaremos de ello.
280 Dame un higo de tu higuera,
probar tu sombra, yo quiero.

Pues, es una sombra fresca,
y fría es que no es,
es un soplo el que siento
285 y eleva todo mi ser.

¡Qué abundante es tu árbol!
¡Qué grandioso es su fruto!
Lleno de semillas está,
y esto significa mucho.

290 El Te que me has servido
muy bien me ha sabido, ¿ves?
Todo él me lo he bebido
mientras he hablado con fe.

Buda:

Has utilizado tu energía
295 y tu ánimo, Caminante,
para ganar felicidad,
eso se ha hecho al instante.

Muy corta es la vida
para gastarla peleando;
300 así quien luce su cabeza
de silencio es arropado.
Medita y reflexiona,
deja la ira atrás;
comprende que en la abundancia
305 es donde la paz está.

Pues, más allá de los juicios
tu mente es que está,
por eso observa y comprende,
y deja tu ego atrás.

310 Preguntarnos por lo que nos rodea
bien nos viene a iluminar
para saber por donde caminamos
y por dónde hay que pisar.

Cuestionarnos lo que nos rodea,
315 sacar a la luz su verdad,
bien es un medio para un juicio,
bien es un medio para avanzar.

Pues, si enjuicias tú las cosas,
qué está bien, qué está mal;
320 al final tú te divides,
en hipócrita te convertirás.

Luego, no es lo mismo destapar
la manta de lo que se tapa,
que someterlo a tu juicio,
325 enjuiciamiento y descarga.

Deja estar la cosa,
vuelve siempre al Tao;
el Cielo es perfecto,
Él sabe dar el „bocao“.

330 Alinearte con la Naturaleza,
con la Gran Mente, así es,
es dejar que siga su orden
y tú revelar, ¿qué puede ser?

¿Cuántas personas transformas
335 al destapar esta venda?
¿Se moveran hacia otra cosa,
solo por naturaleza?

Las cosas vienen y van,
las cosas nacen y mueren;
340 y como ves, ves una realidad,
el cambio es la constante que tienen.

El Tao del Cielo es sabio,
el Tao bien sabe quitar
de donde sobra y, entonces, pone
345 donde, algo, de hacer falta, ha.

¿Habrá de enseñar el Cielo,
en este caso, su inmensidad?
¿Haría falta una gran tormenta,
un gran azote solar?

350 ¿Haría falta otra moneda,
una moneda echa de amor
y repartida en justa medida,
ganada siempre con sudor?

Pues...la riqueza que nos rodea
355 fruto es de nuestras manos,
de doblar la rodilla,
mover la cadera, hermanos.

La riqueza que nos rodea
es riqueza universal,
360 cada uno pone un granito
¿y si se vienen a ocultar?

¿Qué tal si nadie sale
de su casa a trabajar
porque se siente herido
365 y engañado, además?

¿Se hundiría la economía?
¿la vendría a apagar?

¿Y si apagara la tele
con que te quieren liar?
370 ¿Acabaría sin audiencia
y estrellada, además?

¡Qué grande es el No hacer!
¡Qué grande es hacer nada!
¡Qué grandeza tiene el ser
375 y más cuando se hermana!

Total, que el Cielo es muy grande,
el Cielo sabe enjuiciar,
y sabe devolver la moneda
con que todo se ha de pagar.

380 Si por enfermarnos estuvieran
aquellos que arriba quieren estar,
¿no podría el Cielo, entonces,
devolverles su maldad?

Por eso, tu observa y comprende
385 y ve, siempre, más allá.
Deja la respuesta en el Cielo,
Él bien sabe obrar.

La sabiduría de tus palabras
en tu existencia está;
390 no es una referencia,
ni es creencia, además.

Solo has observado tu vida
como si le sucediera a los demás,
nada para ti guardas,
395 solo persigues tu libertad.

Anda...ten otra taza Caminante,
quiero contigo hablar más.
Y ya estoy sucumbiendo a mi deseo,
ahora es esta mi voluntad.

400 Al menos, al ser sincera,
camino en mi integridad.
Honesto es lo que deseo
y saberlo reconocer, más.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

Capítulo 6. El Secreto de Mamá-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 6. EL Secreto de Mamá-.

Mano diestra y mano siniestra,
a tu boca, lleva Juan;
te ha ocupado un lapso de tiempo
¿qué podrían expresar?

05 (1.248) A primera vista...¿que te calles?
¿Será esto, qué será?
¿Las has llevado de repente?
Entonces, algo bestia serás.

Primero, considera tu boca;
10 (1.253) luego, tus manos, llévalas.
Así, te guardas de decir nada,
mejor tu muslo caminará.

Que en la vida
se está vivo
15 (1.258) si se guarda el caminar.
Muslos fuertes que caminan
siempre logran la verdad.

Que la vida es nuestro gran presente,
mira por tu vida, Juan;
20 (1.263) en tu boca y en tus manos tienes
estar vivo y la verdad.

Si prestas oido diestro a lo que digo,
si prestas, hijo, de escuchar;
habrás avanzado en tu camino
25 (1.268) ya te has puesto a caminar.

Ahora, ocultas hay palabras
que hayan las manos revelar,
por igual lo ha hecho la boca
y el empezar a caminar.

30 (1.273) ¿No dan los primeros pasos los hijos
ayudados tanto de su mamá?
Al principio está la madre, entonces,
antes está de caminar.

Ésta es la expresión de la vida,
35 (1.278) considerar la sabiduría del empezar,
al igual que tus manos trabajan,
tus pies te han echo caminar.

Y si el principio empieza
justo después de algo más,
40 (1.283) ese "más" era el silencio
y el impulso del gestar.

Que el impulso nace primero,
mas, después del silencio está;
así, la sabiduría comienza
45 (1.288) en sabernos, siempre, callar.

Porque, más te callas,
más observas,
para cada cosa
su trazar.

50 (1.293) ¿Has visto la importancia que tiene
el saberse a tiempo callar?
Así, el silencio es sabio
y antes de la sabiduría está.
Silencio es la nada que había,
55 (1.298) la templanza del bienestar.
Y era la respuesta primera
antes de nada empezar,
porque todo lo que rompe el silencio
hacia adelante te hará avanzar.

60 (1.303) Te alejarás con cada sonido
de su distancia al empezar.
Más hablas, más te alborotas,
más estupideces dices, Juan.
Así, el silencio es el principio
65 (1.308) de la integridad y verdad.

Muchas frases en tu camino
te devolverá el silencio, Juan.
Cuando has avanzado lo suficiente
sabrás volver a callar.

70 (1.313) Mas, cada uno ha de avanzar
con el diálogo por compañero;
si no rompes tu silencio, ¿qué habra?
Crecer y avanzar,...no creo.

He usado cuatro letras
75 (1.318) para inspirar mi pensar:
Tav, Yud y Jet primero,
y Guimel, hijo, para caminar.

Por igual lo ha hecho el sentido
del principio de la verdad;
80 (1.323) si el principio de la Ley es una,
en su formación es que se halla, Juan.


Así crecemos desde el silencio,
crecemos cuando rompemos a andar,
cuando rompemos a hablar, ¿qué hacemos?
85 (1.328) Rompemos, entonces, el empezar.

Y si empezamos, ya estamos,
está tu yo para empezar.
Si tu yo lo haces crecer, hijo,
¿qué, falta, hecho, te ha?

90 (1.333) ¿Será ordenar en tu vida, entonces,
el saber ser y el estar?
¿Saber para que estamos?
¿O saber ser, Juan?

Ser-estar lo encontramos
95 (1.338) en saber alcanzar
la integridad de lo que en dos polos
se aprecia como dual.

Mucho se ha hablado hasta ahora
de lo que es la vacuidad;
100 (1.343) el equilibrio del ser empieza
cuando, de veras, se sabe estar.

Y si sabes estar, ¿qué eres?
¿Qué crees que lleva ese afán?
¿Será en ser honestos, entonces,
105 (1.348) donde empieza la integridad?

Porque, si la honestidad es algo,
seguro es ser de verdad,
y cuando se es cierto, se es claro;
y como el agua se fluye, Juan.


110 (1.353) Claro se es como el agua,
agua suave para avanzar;
también se puede alborotar ésta,
alborotada, de golpear, ha.

Mas, la bravura que está en el agua,
115 (1.358) está también en su verdad;
si, suave, erosiona la roca;
revuelta se traga una ciudad.

¿Cuándo se embravece el agua?
¿Habrá una corriente de pasar?
120 (1.363) Así, en la vida las circunstancias,
aún siendo muy fiel y leal,
te traerán la enseñanza del coraje,
la valentía y tu guerrear.

No es mala el agua brava,
125 (1.368) lleva la fuerza del ser,
que, siendo justo, trae consigo
revelar la luz de lo que es.

¿Acaso no es traumático
el venir a la luz el ser?
130 (1.373) Más que el dolor del parto
es el del bebé al nacer.

Y se nace de aguas ciertas,
suaves eran en su viajar;
en la turbulencia de venir a la vida
135 (1.378) es que se alborotan, entonces, Juan.


Este paso primero, ahora,
lleva la fuerza del agua,
la valentía de cruzar un camino
y la verdad de la esperanza.

140 (1.383) Porque esperanza es que llevamos
cuando estamos por nacer,
y persona se es, civílmente,
a las veinticuatro horas del ser.

¿Serán estas veinticuatro horas
145 (1.388) casuales, porque sí?
Nadie dice lo contrario,
mas, la analogía dice así:
que en ciclos de doce horas
es que separamos la oscuridad,
150 (1.393) día y noche llevan del veinticuatro,
cada una, su mitad.

Vive la luz y vive tu noche,
haz un ciclo, el de aquí,
así habrás forjado tu esencia,
155 (1.398) ahora eres ser, no porque sí.

Esta es la primera enseñanza
de, en el principio, reflexionar;
al igual que te hace la madre,
creces en el agua de su verdad.

160 (1.403) Más caminas por tu vida,
más esto apreciarás:
la importancia del equilibrio
que te trae tu enseñar.

Porque se aprende a cada instante,
165 (1.408) a cada instante se crece, Juan;
mas, la enseñanza que transmites
en tu aprendizaje se hallará.

¿Qué he utilizado ahora?
Lamed, He, Yud y Vav.
170 (1.413) El ser-estar significan,
¡fíjate en la integridad!

Esta capacidad de las letras
que son, de Dios, su poder,
empiezan en su manifestación primera,
175 (1.418) se encuentran en Elokim ET.

He venido utilizando
una técnica que utilizan
para el sentido esotérico
y expresar metafísica.

180 (1.423) Porque la metafísica es algo
que más allá de lo físico está,
es algo que transciende el cuerpo,
es alma y espiritual.
No solo de pan vive el hombre,
185 (1.428) de la palabra vive, por igual:
vive de crear con ella
y en la inspiración es que está.

Ahora, no te parecerá extraño
si te hablo de lo militar;
190 (1.433) el diccionario de este género
bien viene a representar
el soplo del entusiasmo
con el que el poeta se deja llevar.


Así, la inspiración es elevada,
195 (1.438) es algo espiritual,
mas, atraviesa corazón y alma,
alcanza lo intelectual.

Este transcender un límite
para alcanzar otro, Juan;
200 (1.443) lleva el corazón a la mente
y fruto es de su verdad.

El intelecto movido por el entusiasmo
siempre es emocional,
¿has visto la importancia que tiene
205 (1.448) saber con el corazón pensar?

Pues, esto sería el cabalista
que con su fe, su amor a Dios,
espera una respuesta afable,
la intuición del corazón.

210 (1.453) Está entonces en el alma,
en alma está la canción,
un soplo de aire fresco
la ha traido a tí Dios.

Esta es una manera sencilla
215 (1.458) de entender el SOD,
el significado esotérico y metafísico
de la palabra de Dios.

Porque esto es la Cäbala,
otra cosa, nada es.
220 (1.463) También es significado alegórico
y comparación imaginativa también.


De lo que no cabe duda
es de que alcanzado este punto,
hemos expresado en metáfora
225 (1.468) cómo seguir un camino juntos.

De querer seguir con la intención
de traerte aquí la ciencia,
¿hablamos de exégesis, entonces,
cuando elevamos la conciencia?

230 (1.473) La exégesis requiere un texto,
un contexto, tiempo y formación,
tanto para el escenario que trata
como para la letra, su evolución.
Se adhiere al texto bíblico,
235 (1.478) siempre no sucede, no;
mas, cabe decir que también es ésta,
y en la hermeneútica se ve,
más allá de la herramienta utilizada
el significado espiritual que se lee.

240 (1.483) Entonces, de acuerdo a ciencia,
tenemos que esta intención,
alcanza expresar la palabra
más allá de la reconstrucción.

Apreciemos la perspectiva subjetiva,
245 (1.488) aquella, la del incluirme a mí.
En este caso es eiségesis,
lo que me inspiran las palabras a mí.

Ya que hemos empezado
este tramo desde el silencio,
250 (1.493) apreciando el trabajo de las manos,
el camino del pie, su crecimiento;
considerando el principio primero,
considerando el nacer del agua,
importante se hace ahora
255 (1.498) reflexionar la primera palabra.

Bereshit es la primera
palabra de la formación,
seis letras la contiene,
en la tierra, la perfección.

260 (1.503) La perfección es un hexágono,
la perfección está en la miel,
en el soplo del aire divino,
en las abejas, su ser.

Porque las abejas todo lo dan,
265 (1.508) nada guardan para ellas,
así es la luz de Avir,
Avir que vive en ellas.

Esta esencia primera
ya nos trae la generosidad,
270 (1.513) nos trae el desapego,
nos trae la voluntad.

Ya te ha dicho desde el principio
que se espera de tí, Juan;
se espera que crezcas en esto,
275 (1.518) en descubrir la bondad.

Si ahora te hablara en ciclos,
ya hemos visto que son dos,
seis es un cuarto de todo,
la mitad de cada uno de los dos.

280 (1.523) Y, si por mitades yo tomo,
la oscuridad y la claridad;
habrán de alternarse en un ritmo,
aqui empieza la dualidad.

Y, no solo empieza esto,
285 (1.528) por igual, si hay bondad,
habrá enseñanza tras otra,
siempre luz se verá.

Y como luz es que vemos,
vemos el ciclo solar,
290 (1.533) después de la tormenta, la calma;
¿ves el agua pasar?

Que el agua es sabiduría,
no es conocimiento pretérito;
es la sagacidaz del corazón
295 (1.538) expresada desde el verbo.

También aquí está la madre,
la sabiduría del agua tiene,
tiene la manifestación en tu yo,
y mucho más es que contiene.

300 (1.543) El Sol se hace importante,
como es en cada cultura,
¿qué tendrá la radiación
de esta estrella y su hermosura?

Como poco hemos visto
305 (1.548) los ciclos del danzar,
se mueve el Sol por los cielos,
mas, vueltas la tierra es que da
alrededor del Sol, como bien sabes,
y así tu vida girará.

310 (1.553) No soy diestra en las esferas,
mucho me falta saber,
mas, de lo poco que he conocido
también se puede leer
la esencia de lo que te digo,
315 (1.558) en las permutaciones se lee.

El Sol lo rige Jacob,
Yud, He, Vav, He; Hashem.
En la Luna encontramos Yosef
y en la palabra Adonai se ve.

320 (1.563) En lo extraño de esta doctrina,
en las permutaciones de las letras,
de cada una de las cuatro que tiene,
sus doce permutaciones aciertan
a expresarte la importancia
325 (1.568) del ciclo, aprendizaje y conciencia.

También hay dos dimensiones,
hablamos del espacio-tiempo;
en tu microcosmos personal
¿qué podría ser esto?

330 (1.573) Una nos ayuda a elevarnos,
nos ayuda a caminar arriba;
caminamos desde la otra,
y emocional es la misma.

Si las emociones es que nos introducen
335 (1.578) en aquello que llaman ET,
siendo ET, Alef y Tav,
principio y final, también;
ya nos indican que en ciclos
es como crece el ser.

340 (1.583) Mas crece en nuestras palabras,
en aquello que se cree,
crece en nuestras elecciones,
y en pulir nuestro ser.

Y como vienen unidas,
345 (1.588) siempre habrás de apreciar
que el elevarte hacia arriba
viene mucho del meditar.

La elevación de nuestro espacio
está entonces en nuestro intelecto:
350 (1.593) cómo pensamos y reflexionamos
y cómo guardamos silencio.

Ahora demos paso
a hablar de la grafía.
Lo primero que encontramos
355 (1.598) es su grandeza escrita.

Aquí hay una enseñanza
que nos transmiten las Escrituras,
no todas las letras tienen
igual embergadura.

360 (1.603) Aquellas trazadas en grande
dicen ser de Beriat;
es el soplo del intelecto,
en el entusiasmo está.
Está en la felicidad por las cosas,
365 (1.608) está en tu voluntad;
esta es la primera cosa
para dejarte llevar.
Y cuando te dejas llevar eres tú mismo,
eres tu ser, tu verdad,
370 (1.613) esa es la creatividad que nace
en lo que es tu originalidad.

¿Ves la originalidad que trae?
Trae el origen, Juan.
Trae el principio de las cosas,
375 (1.618) dibuja tu personalidad.

Mucho se podría decir de Bet,
mucho si es bien grande,
más dice de ser primera;
primera y grande es la madre.

380 (1.623) Porque para hacerla sonar
antes vino el impulso
que logra su vasija llenar,
así es que se hace el mundo.

Guarda Bet la dualidad,
385 (1.628) lo primero en la primera se halla:
el huevo que hay en su pie,
es el hijo de sus entrañas.

Ni buena, ni mala es
porque ella es crecimiento.
390 (1.633) Es la casa que siempre es,
es sostén de alimento.
Adentro encuentra su ser,
adentro encuentra su hijo;
la manifestación de la madre está
395 (1.638) en traer a la luz su niño.

Si a la luz es que lo traigo
ya acabamos de romper
el silencio del crecimiento
del adentro de Bet.

400 (1.643) ¿Necesitaremos poner nombre
a estas aguas romper?

En la sabiduría del nacimiento,
en la luz en que viene el ser,
encontramos su cabeza
405 (1.648) cuando se está por nacer.

Así, enontramos en el nacimiento,
uniendo la Bet con Resh,
al hijo de su madre,
la palabra Bar es lo que es.

410 (1.653) Ya llegado el nacimiento,
en la casa lo guarda Bet,
leche que la madre guarda
para el retoño, y está en su ser.
Así se alimenta al hijo,
415 (1.658) así se le ve crecer,
ha alcanzado la conciencia,
esa es la chispa de su ser.

Y la chispa es un soplo
que fuerza le da al crecer.
420 (1.663) Ahora tenemos a lo creado
desde la luz de su ser.

Bet- Resh-Aleph es creado,
es la guirnalda de la conciencia;
¿habrá de dejar la casa?
425 (1.668) ¿habrá de abandonar su tienda?

Justo en este momento
en que empezamos el desarrollo
nos encontramos con la academia
de reales artes para todo.

430 (1.673) Porque la vida es una escuela,
es la mejor de todas,
y entre que más la transitas
más es que evolucionas.

¿Has visto cómo amueblas
435 (1.678) la cabeza al estudiar,
al aprender cosas nuevas y
ponerlas a practicar?

Esto es lo que trae Shin
si es que estás por comer,
440 (1.683) por probar los bocados
que la vida te traerá.

Los bocados son un fuego
que antes de la cabeza están,
más miras hacia adentro,
445 (1.688) más te paras a pensar,
más comprendes lo que logras
y en el error siempre está.

Ahora que has aprendido
como tu comida masticar
450 (1.693) es que la logras con tus manos,
tus brazos puestos en tu afán.

Esto es lo que trae Yud
cuando se está por avanzar;
Resh-Aleph-Shin-Yud tiene
455 (1.698) un significado "Principal".

Mas, si volvemos a caernos,
a perder la cabeza, en vez,
fuego siempre tocaremos,
hasta que chispa sea en tu ser.

460 (1.703) Es el impulso en la madre,
la madurez del crecer,
la madurez de ver lo importante
que con los ojos no se ve.

Cuando logras ver esto,
465 (1.708) en ti has hecho crecer
el amor de la buena madre,
ahora velas por tu ser.

Has logrado alcanzar tu verdad,
a tu vida le has hecho un ciclo;
470 (1.713) sin la casa, ¿que tienes, Juan?
"comenzando" hasta el principio.

Ésta es la expresión de Bereshit,
esta es la verdad de la palabra,
todo el alfabeto a transitar
475 (1.718) hasta que la Tav alcanzas.

Así, en el transitar,
en el quemarte con el fuego,
a veces veremos una luz,
otras veces, otra luz vemos.
480 (1.723) Así se barajan eventos,
que se repiten, en vez,
unas veces no aprendemos,
otras los dejamos ser.

Ahora quieres crecer,
485 (1.728) ahora ves la belleza, lo rico;
has puesto la tienda otra vez,
ahora regresas "En el Principio".

Volvamos ahora hacia atrás,
hagamos ahora otro ciclo.
490 (1.733) Alcanzada esta verdad,
sigue avanzando en tu camino.
Así, nos desprendemos
de las piedras que encontramos;
"en mi cabeza" está la enseñanza,
495 (1.738) y en mis arrugas, y en mis manos.

Ahora la vida te traerá
la importancia del desapego;
de haber crecido como persona,
y de quererte mucho, cielo.

500 (1.743) Así, cuando creces
considerando tu aprendizaje,
verás la importancia de la empatía
que la tolerancia hace.
Esto es amor,
505 (1.748) esto es agape,
hemos liberado a yud,
y "en mente" se hace.

Meditar será algo nuevo,
meditar será importante,
510 (1.753) pensar cómo se sentirá el otro
con la manera con que trates.

Si esto ves que haces
y regulas tu conducta,
por el fuego, como faquir,
515 (1.758) caminarás y no te asusta.

Tu fuego te ha purificado,
y te ha liberado de él,
ahora sano es que te encuentras,
ahora sabes porqué.

520 (1.763) Así, tu chispa divina
has logrado iluminar,
la interiorizas en tus emociones
y en tus conductas, Juan.

Ahora eres el hijo,
525 (1.768) ahora si eres Bar
crecido y evolucionado
que a la casa vuelve a entrar.
Y si la casa en Bet la vemos,
¿cúal su orden ordinal?

530 (1.773) Es segundo su trazado
de las vasijas del crear.
Y segundo es en hebreo
equivalente a un reloj,
si la Yud yo le quitara
535 (1.778) es que no despertó.

La verdad es hija del tiempo,
y el tiempo de tu reloj
son cada segundo del día,
de la semana, de la estación.
540 (1.783) En ciclos es que nos movemos,
y los ciclos en años son
8766 horas,
los mismos ojos de Metatrón.

¿Se alcanzará tal grado?,
545 (1.788) ¿tal elevación?
Si logras subir arriba
por la escalera, por su escalón.

Te recuerdo otra vez el cuarto
de veinticuatro, un seis me dió.
550 (1.793) En porcentajes un veinticinco,
¡Cero coma veinticinco, por Dios!

Esa fracción requiere
el año en su conjunción,
seis horas que completan
555 (1.798) el año de un reloj.

Así, cuando completas el ciclo
dibujas a Bereshit,
cada lección de tu vida
adentro te lleva, ¡sí!

560 (1.803) ¡Crece siempre hacía arriba!
¡Cultiva tu tierra, Juan!
Recuerda la importancia del agua
y de la tierra y del labrar.
Recuerda que en el silencio
565 (1.808) siempre se echa el empezar,
se juicioso en tus actos,
abraza la humildad.

Este camino es virtuoso,
"En el principio" se lee
570 (1.813) la respuesta que estuvo siempre
y, como siempre, es el Te.

Es un cruce de caminos
con dos cosas en su centro:
un corazón y un ojo
575 (1.818) de la abundancia, su cimiento.

Hemos utilizado el reloj,
su dimensión y el contar su tiempo,
once pasos en escalón
y la Kaf es lo que vemos.

580 (1.823) Porque onceava letra es,
la letra de la potencia,
de la fuerza y el poder;
Bet y Yud contenida en ella.

Así, los atributos de Bet,
585 (1.828) los atributos de la madre,
están en el verdadero ser,
están en el YO que se hace.

Esto es el Te, hijo,
esto es el crecimiento
590 (1.833) que se haya en anclar en tu ser
los verdaderos cimientos.

Por igual en el Tao es
haber alcanzado la potencia,
la fuerza y el poder
595 (1.838) y los deseos de tu conciencia.

Esta es la guirnalda, hijo,
que siempre se halló escondida:
en la primera palabra la solución
de cómo se vive la vida.

Te quiero infinito, hijo.
Con amor, mamá.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 4. El Secreto del Árbol de la Vida-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 4. El Secreto del Árbol de la Vida-.

Lee esta enseñanza
que te acerco con atención,
presta oído a lo que habla,
izquierdo y derecho, los dos.

05 (579) Lo que el Árbol de la Vida,
hijo, dice en palabra,
en su boca, dominio,
y en tu siniestra atención,
procurará tu riqueza,
10 (584) tu crecimiento vivo,
si al caminar no tropieza
tu diestra atención.

Así, nos hemos acercado hablando,
escuchando la palabra, poniendo atención:
15 (589) a Mercurio, si nos hemos dominado,
empieza mirando diestro y al interior.

Este comienzo con el que empezamos,
primera raíz, del Árbol es,
empieza mirando hacia dentro,
20 (594) diestro se mira, recto tu hacer.

Empieza en mirarte hacia dentro,
y derecha es que mira la diestra:
¡inclínate sin hacer un dogma,
y la Sabiduría estará en tu puerta!

25 (599) Así, te haces de lo eterno,
el conocimiento primero se haya en tu ser;
criba y aparta la cizaña del trigo,
como tu ojo derecho, así es tu crecer:
cuida la niña de tus ojos,
30 (604) cuida cómo miras, por tu bien,
cuando miramos felices y justos
se avanza en paz y muy…muy bien.

Entenderás entonces qué es lo segundo,
aquello que siempre encontrarás,
35 (609) será una sucesión de causas,
que, a tus efectos, teje la realidad.

Esta tela que ha sido puesta
para que la pises siempre a tus pies,
es la tela de tu mañana,
40 (614) también, así, de tu guerra es.

Mas, en tu guerra, solo hay batalla
si te esfuerzas por progresar,
así, en el segundo paso empieza
caminar arriba, hacia el buen afán.

45 (619) Justo empiezas a ver esto,
justo acabas de sembrar,
el simiente que al tiempo será cosecha,
y a la puerta de tu tienda: tu cosechar.

¡Qué no hay puerta que guarde
50 (624) el simiente, como ninguna,
qué hayas empezado a cantar
y sepas plantar con la Luna!

Ahora, en tu simiente está
hacer que crezca al Sol y bien rebrote,
55 (629) que mezcle su crecimiento en luz,
huela tu naríz diestra su escote.

Que el escote es aquello que primero asoma,
así lo hace la sabiduría del entendimiento;
así, habrás apreciado la primera cosa,
60 (634) crecer en el espíritu es fluir con el viento.

De esta manera, en tu pecho está
tú buen corazón por las cosas,
tu fuerza y tu voluntad.

Mas, no olvidemos lo que nos trajo a ésto,
65 (639) la sabiduría que está en tu entendimiento,
si en tu mirar adentro, en tu puerta está
crecer en el espíritu y volar como el viento.

Un pasaje que te ayuda
a comprender lo que cuento
70 (644) está en Vayera, en Abraham,
en cómo era su sufrimiento.

Se hallaba en su tercer día,
tercer día de circuncisión;
de entre los ocho días que ocupa,
75 (649) éste era el de mayor dolor.

Mas, su fuerza de espíritu
traspasó su dolor,
era el día más caluroso,
pero más pudo su amor.

80 (654) Tenía ya noventa y nueve años,
mas, en la puerta es que se hallaba;
esperando estaba para ayudar,
esperando estaba a quien pasara.

Esta puerta es un grado,
85 (659) esta puerta es superación,
es la puerta del templo
y del mirar al interior.
Es una puerta de Luz,
es puerta del Creador;
90 (664) esforzarte y sacar fuerzas
traspasará tu dolor.

¿Habría de salir a la puerta
para aprender la lección?
En la circunsición de su órgano
95 (669) se halla, en parte, la solución.

Pues, es reflejo del fundamento,
refejo de nuestra evolución;
es centro de nuestra energía
y de conducirla en perfección.

100 (674) Es la puerta de tu templo,
de tu cuerpo, también es;
es tu Menorá encendida
si la llevas también a tus pies.

Pues, requiere de doblegarte,
105 (679) requiere de tu firmeza;
esta luz hay en tus pies
y la elevas a la cabeza.

Es el fundamento esta puerta,
donde el impulso sexual está;
110 (684) es tu mayor energía,
la has de, bien, canalizar.

Cuando tus emociones y tus deseos
los logras, en agua, purificar,
los envuelves de la pureza
115 (689) del amor que hay en Abraham.

Son entonces tus deseos,
movidos solo por el amor,
los que, mística, hacen tu búsqueda,
y trascendente, de Dios.

120 (694) El fuego, que está en tu cabeza,
sácalo todo, es obsesión
estar pensando todo el día
en la pasión sin amor.
Pues, este fuego es inadecuado,
125 (699) este fuego no es canción;
no nace de tu garganta,
de Daat, tu conjunción.

Tu espíritu, si lo escuchas,
te moverá en perfección;
130 (704) habrás dilucidado tus sentimientos
sabrás si hay verdadero amor.

No juegues con fuego y agua,
se terminan por extinguir.
El agua cubre al fuego
135 (709) y te traerá más sufrir.

Es como estar con alguien,
simplemente por estar,
cuando anhelas a otra persona:
a quien amas de verdad.

140 (714) No te engañas, pero engañas,
no vives del todo tu verdad;
por puro que sea el sentimiento
traerá siempre calamidad.

Más vale un amor guardado,
145 (719) para ti, espiritual;
agua y fuego te purifican
porque es de verdad.


La lengua que aquí te escribe
circuncidada está,
150 (724) pues entiende la Letra Hebrea
y los misterios de la Torá.
Escruta sus enseñanzas
y te las viene a ejemplificar;
te dilucida con entendimiento
155 (729) su sabiduría, además.

¿Te ha quedado claro
lo que te vengo a revelar?
Otro ejemplo es que te pongo
con los Libros del Crear.

160 (734) Te hablo con Sephar y Sepher,
te hablo también con Sippur,
con mundo, año y alma;
la pronunciación ponla tú.

Te hablo con símbolos,
165 (739) con esencias también,
con astros y con esferas
y con las especias que lees.

No es cuestión aquí de ingenio,
es solo cuestión del alma
170 (744) que sintonice con la que escribe
y entienda cada palabra.

Porque el alma en la distancia
también sabe hablar,
y usa el cuerpo todo
175 (749) y la mente, además.

Es místico este verbo,
este verbo es transcendental;
comunica cuerpo y alma,
esa es su verdad.

180 (754) No quisiera dilatarme,
así me pongo a enhebrar
el hilo de lo que contaba
y que vuelvo a ejemplificar.

Empieza así en tu criba
185 (759) separar del trigo, la cizaña, en año;
si una flor veo, veo el clavel;
y se veo especia, lo que huelo es clavo.

Pues el clavel es revoltoso
y crecer, ha crecido con el viento;
190 (764) sencillo en apariencia es,
hermoso está, cuando está abierto.

Entonces, de esta flor, su belleza
se hace, a la especia, como el clavo:
oloroso y pequeño, en tu mano, es,
195 (769) el persuadir de su aroma: su aliado.

¿Qué podría ser ésto?, ¿qué te quiero decir?
De la especia que está en tu mano,
de la flor, que al abrirse es clavo…
¿qué oculta este significado?

200 (774) En mirarnos adentro está la puerta,
la misma que nos conduce al arco;
en éste trazo encontrás entonces
el traspasar, lo cuadriculado.

Si ser amoldados a normas es
205 (779) ser diestros con los preceptos,
cuando los has anclado en tu ser
entonces, de verás, se es diestro.

Entonces comprenderás con simpleza
la puerta de la que se habla:
210 (784) doblega tu fe en Él,
siempre Dios será quien habla,
empieza en tu humildad tu hacer,
misericordia y justicia la hallan.

Otro doblegar no está en los codos,
215 (789) en aprender tomo tras tomo,
a mucho de los que creen esto,
todo su afán se ha vuelto plomo.

Se alejan de la verdadera esencia,
la humildad: la que mueve el espíritu.
220 (794) Entonces, hace la soberbia de ellos
verdaderos estúpidos y con ímpetu.

¿Qué de virtuoso tiene
recitar como conocimiento
las partes que forman las manos,
225 (799) los astros que tienen sus dedos,
los verbos y las acciones,
las palabras que le son clave,
las notas de sus canciones,
el salmo de lo que sabe,
230 (804) los centros que forman el ser,
los trazados que de él salen,
las letras que son camino,
la metáfora oculta y lo que cabe,
las letras y sus símbolos,
235 (809) las letras y su pictografía,
las letras y sus permutaciones,
la más antigua caligrafía,
las letras y sus colores,
las letras y gematría,
240 (814) las letras y sus aromas,
las letras pesadas en guematría,
los senderos que suben y bajan,
los senderos que dividen al ser,
los trazados geométricos que trazan,
245 (819) los arcanos del tarot en él,…
de qué sirven todas estas cosas
si nada elevas tu ser,
las utilizas para crear códigos,
crear apariencia de saber?

250 (824) Esto no es sabiduría
que en el Espíritu se alcanza;
primero, muévete en lo primero,
y en lo primero es que se halla.

Ahora, si me preguntas,
255 (829) ¿qué es esto que llamas primero?
Lo primero, si es el uno,
en la Unidad con Dios se halla.
¿Qué nos pide Padre-Madre,
que nos pide ET que hagamos?
260 (834) ¡Qué lo amemos sobre todas las cosas!
¿Qué es lo difícil de este mandato?

Pues en amarlo es que está,
por igual, amarte a ti mismo,
en este empezar, entonces,
265 (839) es que empieza tu camino.

Y quiriéndote, entonces, quieres
verdaderamente al otro.
Ésta es la virtud cierta
y la que lo halla todo.

270 (844) Entonces, si ya hemos visto
rebrotar a lo que plantamos,
nuestro amor y voluntad sincera
empieza entonces en nuestra manos.
Abrámoslas, entonces,
275 (849) para aquello por lo que están,
en la belleza que en ti ve el Cielo,
su recibir es que empezará.

Cuando se recibe la bendición del cielo,
con la shefa la vida se recibirá,
280 (854) si en números es que lo medimos:
el ocho y el díez la vida harán.

El diez, más allá de la mano abierta,
extiende su brazo y su mano,
para recoger la bendición del cielo,
285 (859) y la recoge, entonces, por su trabajo.

Ésta es la fortuna entonces
que hayas en tu buen afán;
empieza en la sabiduría primero,
en la humildad es que está.

290 (864) Y cuando avanzas por el Árbol,
así avanzas en tu camino;
si la bendición del cielo recibes,
¿cuál será ahora el destino?

Atesora la luz que recibes,
295 (869) agradece su bendición,
dones regalados del cielo,
Secretos que te vela Dios.

Tu escuchar que sea siniestro,
¿qué podría esto ser?
300 (874) Si ya sabes que te has hecho recto
es volver a cribar en tu fe:
aquello que vas encontrando
y que está por oscurecer.
Que subir por el Árbol de la Vida
305 (879) no requiere de esfuerzos de estudio,
no requiere que te empeñes en conocer,
pues conocerás mucha cosa de brujos.

Pero, entretanto es que subes
con la nobleza del alma,
310 (884) la justicia de tu atención, entonces,
sabrá guardar la verdadera palabra.

Verás cómo entonces ves
que aquello que llaman Real Arte
no es más que obra de un quehacer
315 (889) que está para, de Dios, apartarte.

Que la sabiduría es primera
y anterior a todas las cosas,
es la inteligencia primera
y sabe hallar, si reflexiona.

320 (894) Y como reflexionas en la naturaleza
del primer entendimiento,
entre que reflexionas y piensas
así es que hallas conocimiento.

Entonces en este paso está
325 (899) velar por la verdad de la palabra,
¿en qué podrías tu Mercurio hallar?
En tu dominio, entonces, es que se halla.

De esta manera avanzas
por el Árbol de la Vida,
330 (904) el conocimiento es el primigenio
y así es que se halla, mi vida.

No está en buscarlo a adrede,
está, entonces, en buscar a Dios,
está en elevar tu Espíritu,
335 (909) así es, entonces, su formación.

Ahora, todo tu plomo
en oro es que se volvió,
la cabeza de tu persona
así es que se iluminó.

340 (914) Halló entonces la vida,
halló entonces el sol,
halló sabiduría, entonces,
así, entonces, la paz halló.

Ha descendido por el Árbol, todo,
345 (919) la misericordia toda de Dios,
te ha llenado de su grandeza,
abundancia trae esta bendición.

Y, como esto no es todo,
350 (924) ¿qué nos quedaría para culminar?
Que por tu boca hable vida,
agua abundante en el paladar.

Sed no tendrás, mi vida,
tu vida estará por elevar
355 (929) otras consciencias, como la tuya,
en hacer esto la Gracia tendrás.

Y, la Gracia, ¿en qué puede hallarse?,
¿en qué se iba a hallar, Juan?
En haber encontrado, del Padre,
360 (934) haber encontrado la verdad;
en saberla, de manera divina,
conocer sus secretos
y hacerlos llegar.

Por Verónica García-Melero
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3. La Serpiente de Samay-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 3. La Serpiente de Samay-.

Narrador:

Andaba por el camino
Samay, concentrado,
abstraido en su pensamiento
cuando pasó por el lado
05 de un encantador de serpientes
que se encontraba sentado.

Fue el sonido de su flauta
el que, a Samay, hizo voltear
la cabeza y fijara la vista
10 como la serpiente del lugar.

Agua venía buscando,
serpiente y cesto..y tropezó
con el hombre que la encantaba,
con un clavo es que se dió...
15 ¿Qué hago con mi vida?,
dígame, ¿qué hago yo?


Samay:


Ahora no podré caminar seguido
cada día y cada estación.
Este clavo que he pisado,
20 ¿será una maldición?
Estaba pensando en un cambio
y bien me lo ha traído, ¡Dios!



Adir:

No se sulfure caminante,
deje que le eche un vistazo;
25 fuerza le veo en el pie,
deje que le eche una mano.

Tal vez, por la impresión,
se haya salido de tiesto;
no ponga las tinajas antes
30 del olivo, en lo desierto;
que puede que no haya agua...
nisiquiera para beber...
¿Crecerá el olivo, entonces,
para la tinaja tener?

35 Pues..es solo un rasguño,
eso se le pasa enseguida;
caminará los días todos,
y todas las horas del día.

Con todo, para que se recupere,
40 para que coja mucha fuerza,
aquí le brindo yo mi casa,
pase a la puerta de mi tienda.

Siempre guardo yo mi puerta
con el sonido de mi flauta;
45 Baruj se llama mi serpiente
y, como ve, a ella le encanta.

Samay:

Le estoy muy agradecido,
mas, quisiera saber su nombre.
Samay es como me llaman,
50 «aquel que escucha», mi nombre.

Adir:
Pues para esta conjunción
seguro dejamos huella...
Adir es el nombre que tengo.
Amor, y su escucha: la puerta.

55 Me ha dicho, Samay, que venía...
buscando un cambio en su dicha;
¿es un cambio de fortuna, entonces,
o es un cambio en su vida?

Samay:

¡Qué atento ha sido a la palabra!
60 Mejor, tomaré esta silla.
Auguro que hablaremos tendido...
se me hace usted a una sibila.

Aprecio una mirada franca,
tiene una amplia sonrisa;
65 y la elocuencia de sus palabras...
parecen ser, ahora, mi dicha.


Adir:

Me alegra su apreciación,
parece ser que le encaja el nombre;
atiende a las palabras, amigo,
70 y observa aquello que no se esconde.

Ahora, considerando su cambio
y antes de explicarme el qué -
echemos un vistazo a mi serpiente.
Baruj es que sabe mucho, ¡eh!

75 ¿Ha visto como relaja su cabeza?,
¿ha visto que sinuosa es?...
Baruj es la vacuidad de su esencia,
no es buena, ni mala; es.

Es una serpiente domesticada
80 con la música del corazón;
según la veo yo bailando
así me inspira su canción.

Mas, Baruj era una serpiente salvaje
que entró un día en mi habitación;
85 la tomé del palo y ésta lo quiso:
se enroscó hacia arriba, se lo quedó.

Viendo que simpaticé a mi niña,
¡cómo la iba a dejar yo!
Al día siguiente soné mi flauta
90 y cayó del cielo su bendición.

Le apasiona escuchar mis notas,
sobre todo Do, Re, Mi y Sol.
Estas cuatro notas le encantan
a Baruj; ahora, mi amor.


Samay:

95 Me gusta su nombre hebreo,
personifica la bendición...
Mas, si temurá es lo que hacemos
en castellano, que es más plural...
¿Es, en su permutación, una bruja,
100 la serpiente bella del lugar?


Adir:

No, Samay, ella es hebrea,
no es castellana, para empezar;
tampoco, la serpiente es mala,
la serpiente da mucho para hablar.



Samay:

105 Desde luego que ha sido personificada
con la maldad, con la tentación;
también representa el engaño,
la mentira y la transgresión.

Este símbolo vivo
110 es que la hace serpiente;
mas, fue su sagacidad
la que la hizo desobediente.

Ahora viendo como baila
al son de la música Baruj,
115 aprecio como se tranforma su rebeldía
en obediencia a tu luz.

Curiosa es la domesticación
en los animales salvajes;
en tu serpiente veo el mimo
120 y la música que le haces.


Adir:

Desde luego que no es justo
hablar solo de este aspecto;
tanto en cristianismo, como en judaísmo,
la serpiente es más que eso.

125 A pesar de navegar
como opositora en el tiempo,
justicia hay que hacerle,
recordemos aquel templo.

Que mandado fue, entonces,
130 a Aarón y Moisés,
dejar su vara de mando,
dejarla al suelo caer,
convertirse en gran serpiente,
y a las de los magos „beber“.
135 En este extraordinario gesto
tragó, bebió a sus serpientes;
tragó la sabiduría de Dios
a la de los magos videntes.

Por igual sucede
140 en el arbusto ardiente,
otra transformación en ella,
¿por qué la serpiente?

Aunque, para ser certero,
aquello que llevaba en la mano,
145 fue echado al suelo,
en culebra se volvió el palo.

Que la mano con vara,
cetro es de poder,
es la protección divina
150 como en el mar el pez.

Y el pez, en este dualismo...
pesa igual que la culebra
el Salvador, el Mesías;
la misma guematría expresan.


155 Y si recordamos, también,
cuando el pueblo elegido
aún teniendo para comer -,
comer lo divino servido,
malhablaba del Dios del Cielo,
160 humillaban a Moises;
serpientes vinieron primero
para hacerles entender
la grandeza del Dios del Cielo,
la del pueblo de Israel.

165 Mas, igual que fue un castigo,
en su estaca, y de bronce, fue bendición;
de mirar al estandarte metálico,
la serpiente traería la curación.

Samay:

Y si nos ponemos cristianos,
170 recordemos a San Miguel;
el Arcángel de los ejercitos
de todos los ángeles de Él.

Espada en el Espíritu porta,
con gracia la agita Miguel;
175 ¿quién como Dios?, su nombre;
pisa a la serpiente, su pie.

Aqui la serpiente transciende
la oposición al Padre,
y la mentira, también;
180 ha hecho la serpiente dadora
a Miguel, héroe; y a la luz, ver.

¡Vencer a la transgresión!
¿Qué es aquello que Miguel expresa?
Fuerza que lleva su pie
185 como un clavo, el ego (אגו)en letra.

¿Es también la serpiente,
es también transgresión,
vivir inflando nuestro ego,
alejarnos del Creador?


Adir:

190 La serpiente y el dragón
aquí es que se pueden ver.
¿No llega la estrella de la mañana
cabalgándolo bajo sus pies?

La Virgen María es estrella,
195 estrella es el Cristo, también,
es el lucero de la mañana,
en Apocalipsis lo dice muy bien.

Es una imagen simbólica,
muy de Oriente es que es;
200 mas, por igual lo es en Occidente,
en la tierra de „Nathanael“.

Y como has dicho antes,
también es que se puede ver,
vencer a la Serpiente,
205 encadenarla y pisarle el pie.

¿Sería el pie, en pictografía,
el camello que porta el agua?
Dos jorobas lleva éste
y su abundancia la guardan.
210 Lleva el conocimiento, entonces
de la casa de Israel,
y toda la casa es todos
los que moran con Él.
Camina entonces el camello,
215 entonces es que pisa el pie,
bajando shefa consigo:
abundancia para cada ser.

Esta abundancia es cadena,
y en el Espíritu se ve;
220 es la Espada de la palabra
y la luz de „Nathanael“.
Así, la luz, que es abundancia,
es derramar las aguas en él:
en el opositor a la luz divina
225 y a la gracia de Israel.

¿Acaso las cosas se destruyen?
¿No se transforma la materia?
Igual sucede en el Cielo
cuando baja a la Tierra.

230 Con lo que, tenemos al dragón
simbolizando al animal de lucha;
devorador y guardián es,
muerte y nacimiento lo escuchan.

Y en la muerte y el nacimiento
235 siempre hemos de traspasar
aquella muerte física,
ésta es superficial.

Muerte y nacimiento vienen
siempre juntos y de la mano,
240 es la polaridad de las cosas,
y la vacuidad: su cambio.

¿Necesitará entonces la luz
de la oscuridad para brillar?
Así es que, se aprecia el bien
245 con la experiencia del mal.

¿Necesitará entonces el mal
ser totalmente erradicado?
¿Cómo nos quedaríamos, ahora,
para subir a otro grado?

250 Así es que, la alquimia
de la naturaleza y toda obra,
transmuta lo negativo en positivo,
extrae lo bueno, todo transforma.

Y la luz cuando baja,
255 ésta hace de cadena,
sujeta el mal entonces
y deja bajar la grandeza.

Y entretanto esto se acaece,
se acaece que la Serpiente
260 ha sido la prueba guardiana
para cuando la luz es su héroe.

Y, aquí, en la serpiente,
¿qué también podemos ver?
¿Ves, Samay, la sabiduría
265 y también el poder,
como el de la Gran Serpiente
que se tragó, por Israel,
a las serpientes de los magos
que nada son como la de Él?

270 ¿Podemos apreciar, entonces,
la dualidad de la Serpiente?

Cuando es la de la Fuerza Superior, Abba,
su poder es inigualable;
pues, es la Madre de la Tierra,
275 y ésta es infranqueable.

Es la Serpiente, entonces,
Señora de las Montañas,
es la sabiduría primera
es, de la Tierra, su entraña.

280 Así, representa el poder,
la nobleza también la llama,
la llama la autoridad entonces
y la grandeza del alma.


Samay:

Me has recordado a un alquimista
285 que por mi camino encontré,
me citó una célebre frase
a ver si la recuerdo bien.

„Mediante la alquimia transmutaré
lo negativo en positivo,
290 y de esa manera triunfaré“.

¿Es una frase de Occidente,
o es de Oriente, también?
La polaridad y el ritmo se aprecian
en el Taijitu que les da ser.

295 ¿No se transforma la materia,
no se transforma la energía,
no es la polaridad, entonces,
la que las mantiene vivas?
¿No requiere la mejor opción
300 de la experiencia de su pasado?
¿Requiere la luz de oscuridad
para darle significado?
¿Requiere el crecimiento del ser
de la experiencia de cada cosa?
305 Tiempo ha sido de tinieblas,
¿serán a la luz, ahora, su sombra?

Que la materia oscura, en su física,
no es tan compleja, créeme;
por dentro es la luz viva,
310 que al transformarse se ve.

Y somos energía todos,
en positivo hay que vibrar,
Si no se ha educado en esto,
¿se tendrá que empezar ya?

Adir:

315 Esto siempre aprecio yo
cuando pienso en el Dios vivo,
es misericordia y amor,
también es justicia y olvido.
Porque es perdonador,
320 siempre pone la otra mejilla,
espera en la transgresión
que el tiempo le dé su valía.

¿No vendría el Cielo a la Tierra,
primero con la intención de ver
325 transformar a las personas
en la conciencia de su Ser?

Porque si esto no ha sucedido,
justo no sería en Él
barrer la faz de la Tierra
330 sin la educación que hay en Él.

Por esto, siempre he pensado
en aquel pergamino pequeño,
¿llevará la Parusía consigo?
Antes está de todo el sueño.

335 Pues el sueño de San Juan,
¿fue de éste o de Magdalena?,
¡tanto hay para contar
cuando se estudia de un tema!

Mas, dejemos las Revelaciones
340 en boca de San Juan, apostol;
el pergamino de lo que sueña
es con lo que me emociono.


Samay:

¡Pues, sí que tiene lógica!
¿Por qué no podría ser?
345 A la vez coincide
con el Mashiah de Israel.

Hasta coincide con la visita,
la de Maytreya..¿la frugal?;
¿también con el Cóndor y el Águila,
350 y la de alguna profecía más?

Mas, si nos dejamos de profecias,
de religiones y mitos,
fácil es apreciar
que nos necesitamos distintos.

355 Y como energía es que somos,
y abierta está la puerta estelar,
la puerta de los hombres fue abierta
y con un cambio radical....
¿Si pienso en astrología entonces,
360 por qué no iba a ser verdad?

Hasta la observación científica
nos acerca esta verdad,
grandes cambios en el Cielo
por alguna razón están.

365 Un satélite se nos viene,
se nos queda a visitar;
también es azul la otra luna
y algo que habrá más...

Adir:

¿No será tiempo entonces
370 de ponernos a reflexionar
si somos inteligentes con nosotros,
con los recursos, con nuestra heredad?

Que nuestra heredad es la Tierra,
¿has visto cómo está ya?
375 ¿Estará en nosotros, entonces,
mirar por ella para avanzar?

¿Se mirará siendo empáticos,
sabiendo caminar
con los zapatos de los que sufren
380 y nada ganan en su afán?

¿Se mirará siendo tolerantes,
sabiendo caminar,
reconociendo las diferencias
y dejando vivir en paz?

385 ¿Se mirará siendo inteligentes,
sabiendo caminar,
respetando el medio ambiente
y procurando la paz?

¿Se mirará siendo mejorados,
390 sabiendo caminar,
con el reconocimiento de los errores
con la sabiduría de su afán?

Samay:

Desde luego que en esta reflexión
bien es que se aprecia el cambio,
395 importante se hace ahora,
se hace ahora necesario.

E importante se hace
reconocer lo que somos.
Somos energía manifiesta
400 que lo magnetiza todo.

Cada vez hay más conocimiento
sobre que somos energía.
Somos la luz del mundo
¿habrá que dejarla encendida?


Adir:

405 Desde luego que somos luz,
y si la mantenemos encendida:
iluminamos a las personas,
nos iluminamos la vida.

Veo en reconocer que somos luz,
410 que somos energía manifiesta,
subir por el camino virtuoso,
por igual, elevar la conciencia.

¿Estará nuestra inteligencia,
nuestra mayor cognición,
415 en saber ser justos
y pensar con el corazón?

Desde luego que el corazón
es el anfitrión de la Gran Madre,
es el portador de la luz,
420 donde la Serpiente se hace.

Porque reside dormida abajo,
en el sacro es que se enrosca,
esperando elevar la conciencia
cuando el corazón la emociona.

425 Y el corazón, a la Serpiente,
es la casa de la sabiduría,
la puerta en su ascensión requiere
del hígado regenerador de vida.

¿Qué es esto si te preguntas?
430 ¡Pues qué podría ser!
Las mayores emociones nacen
en el centro de nuestro ser.

¿Y no son nuestras emociones dadoras
de la sabiduría que nos deja la vida?
435 ¿Se aprecia en esta reflexión, entonces,
que la serpiente es sabiduría?


Samay:

Desde luego que la serpiente,
y, también, el dragón
me recuerdan al Ouróboros;
440 del infinito, su formación.

Veo el cambio en la serpiente,
veo el cambio en el dragón,
mas siempre se muerden la cola;
sempiternos del cambio son.

445 Mas, es un símbolo alquímico,
¿de unos tres mil años atrás?
¿Será el inconsciente colectivo
el que lo hace trazar?




Adir:

Más allá del Ouróboros
450 es la serpiente emplumada
adorada por toltecas,
aztecas, olmecas y mayas.

Más allá del Ouróboros
está su expresión,
455 unas veces es serpiente,
otras veces es dragón.

Más allá del Ouróboros
es el libro de los Cambios.
El dragón nace en la serpiente
460 y así es que es mágico.

Más allá del Ouróboros
está la connotación trazada
de la geografía donde aparece
la serpiente alada.

465 En Oriente es benévolo,
en Occidente, ¿es así?
Mucho dragón europeo
es maligno y así
es que se reviven culturas
470 para apreciar lo de aquí:

Que el Ouróboros es una serpiente
que siempre muerde su cola,
o un dragón, por igual,
ésta es toda su horma.

475 Como dijimos antes...el dragón en Occidente
es un animal de lucha,
devorador y guardián es
muerte y nacimiento lo escuchan.

Así, en el cambio,
480 lo que es regeneración,
el Orden Universal se hace
reside en la transmutación.


Samay:

Umm..si hablara de héroes,
del dragón te diría:
485 es la prueba que lo hace ser
es la hazaña de su valía.

Es un símbolo de poder,
es la más grande sabiduría,
el misticismo lo hace dador
490 de la más grande filosofía.

Es la personificación del cielo,
los ojos de la vigilancia
que protegen a quien pide ayuda,
¡fíjate en su ganancia!

495 Es el cielo y la tierra,
el origen y el principio,
el poder espiritual primero
y todo lo que el quiso.

Es el arriba y abajo,
500 el conocimiento y la fuerza,
salud y buena suerte,
vida y naturaleza.



Adir:

Es asombroso
como también se puede ver
505 ese símbolo doble
que en la serpiente se lee.

Primer rayo de luz
es del Divino Misterio,
en revestirse de nueva piel
510 es que esto aprecio.

Mas, también es sombra,
y, también, oscuridad.
Con su cara humilde,
mordiendo el polvo,
515 con su sinuoso avanzar,
es que representa la sabiduría
de quien se propone curar
el alma, en su desarrollo
y, así, regenerar
520 todo su cuerpo y mente,
empieza en lo terrenal.

Samay:

El fuego de la pasión
también simboliza a la serpiente,
en el sacro se halla enroscada
525 por la médula espinal se siente.

Así, en su viaje,
regenerando la oscuridad del cuerpo,
encuentra el animal de su alma
su piel cambia en su progreso.

530 ¿Podríamos decir entonces
Que hay una conexión especial
Entre los centros energéticos
de nuestro cuerpo carnal,
con aquellos que tu serpiente,
535 la que es espiritual,
repara, cura y regenera,
mirando en tu oscuridad?

Muy importante es que se hacen
las pulsiones de vida,
540 también las tenemos de muerte,
éstas son su camisa.

Así, no cambias tu camisa
entretanto no logras mirar
a tu líbido introvertida
545 y la dejas fertilizar.

Así, la serpiente es cambio,
es regeneración,
es sabiduría primera,
es emanación.
550 Y cambiar la piel es mudarte;
tus formas, conductas,reparar;
es elevarte hacia arriba,
se consigue buscando tu paz.

Adir:
¡Qué diestro has sido
555 para expresar este conocimiento!
Buscando tus pulsiones de vida,
así se halla su entendimiento.

Entonces, si nos detenemos,
en qué sería Universal.
560 Universal es el Orden
Y en lo divino está.

¿No todo lo que nos rodea
está conectado a la perfección?
El ciclo de la vida
565 nos profesa esta afirmación.
Estrellas, cuerpos celestes,
energías..su formación,
atienden a un Orden perfecto;
y eso perfecto es Dios.

570 De esta manera,
nuestra serpiente
buena y mala es,
alberga dos energías
que se complementan más bien.
575 La oscuridad hace ver la luz,
siempre que quieras encenderla.
En reparar nuestra conducta está
dejar la luz pasar por la puerta.

580 Y, la puerta has de abrirla
reflexionando en tu conciencia
qué es aquello que me hace feliz,
qué es lo que me desconcierta.

Otra vuelta hemos dado
585 a la inteligencia emocional,
en regular nuestra conducta,
en querernos escuchar,
es que avanzamos arriba
por el camino espiritual.

590 Ni siquiera hemos de apreciar esto,
solo lo dejamos estar;
mas, hemos de querer renovarnos,
si es que queremos avanzar.

Samay:

¡Sí que hemos dicho cosas
595 para poder avanzar!
Estaba planteándome un cambio,
un cambio muy personal;
y curioso es que Baruj, tu niña,
se ha venido a posar...
600 a mis pies, mientras hablamos,
ahora he podido apreciar
que si no me cambio a mi mismo,
¡qué es lo que voy a cambiar!

Empieza en nosotros el cambio,
605 si algo se quiere cambiar.

Con lo que,...¿cómo, Adir, te diría?
Baruj ha sido una bendición,
es la serpiente de Samay, ahora,
he encontrado su iluminación.

610 ¿Habré de conocer mis pasiones,
habré de ponerles mi voz?
¿Habré de perseguir mis sueños,
habré de darles valor?
¿Habré de conocerme a mi mismo?
615 ¿Habré de escuchar mi interior?
¿Habré de cambiarme a mi mismo
para cambiar algo el exterior?

Así, si todos nos escuchamos,
y a lo que oimos ponemos voz,
620 de ponernos en los zapatos de otros,
ya es un paso en la evolución.

Pues, aquí empezaría el reconocimiento,
la diferencia, la aprobación,
el saber ponernos en los zapatos
625 de otras personas, la comprensión.

También es un paso hacia delante,
un paso en la tolerancia es,
en ser inteligentes con las personas
y en el corazón se ve.

630 De ser esto algún centro,
o si quisiera ponerle flor,
diría que es mi primer centro,
en rojo intenso, la compasión.

El amor y la escucha activa,
635 como ha sucedido entre nosostros dos,
me ha traido una enseñanza:
la misericordia es el mayor perdón.

Porque si arrastramos aquello
que nos ha hecho daño,
640 tampoco logramos avanzar,
la ira se nos ha atravesado.

Díficil es el camino
que se presenta a nuestros pies,
si solo vemos maldad...
645 hay que transmutarla en bien.

Y, Baruj, aquí enroscada,
me ha enseñado esa lección,
la serpiente son ambas:
oscuridad e iluminación.
650 Si no me muevo,
si no me observo,
si no aprecio mi interior,
no habrá dinamismo
para apreciar la perfección
655 de la sabiduría que se encuentra
dormida en mi interior.

Es la regeneración psíquica,
es revestirme de otra voz,
una conciencia aclarada,
670 hacia la paz camina en su emoción.

Esta paz interna,
símbolo del tiempo, es;
requiere el ciclo de la vida
y la transformación del ser.

675 Así, requiere tiempo,
requiere escucha
y comprensión,
requiere la madurez del alma
que empieza en el corazón.

680 Y ya hemos dicho que el corazón
es anfitrión de la sabiduría,
apreciar las enseñanzas de todo
aquello que nos trae la vida,
bien nos devuelve la inmortalidad
685 de la eternidad en su silla.

Así, descansa en el hueso sacro
el poder de nuestra energía,
vibrar con fuerza y pasión,
vibrar positivos y con alegría;
690 está en escuchar el interior
y extraer su sabiduría.

¿Qué más podría decirte?
Igual es para la Tierra, esto.
Entre todos es que hacemos
700 todo su cuerpo magnético.

Así, si queremos vida,
¿habremos de mirar
con buenos ojos a nuestra Tierra
para hacer subir su pan?

705 ¿Habremos de cuidar, entonces,
como tratamos lo que nos rodea?
¿Habremos de ser inteligentes
con el medio y su materia?

Que materia es todo ser vivo,
710 toda alma viviente que vive en él,
si con nuestras manos lo destruimos
¿qué podríamos esperar de Él?

Adir:
¡Qué acertado lo que dices!
¡Especialmente en estos tiempos!
715 Si por terminar con profecías,
y lo que se ha dado por cierto,
aún cuando suceden estas cosas,
Jesús nos recordó esto:

„Aún cuando veáis estas cosas,
720 todavía no es el fin“.
Así es que creo en la Parusía,
¿estará ya por venir?

Porque si no elevamos la conciencia
para apreciar la necesidad de cambio,
725 el cambio de la Tierra que vemos
se volverá un telediario.

¿Habremos de pensar todos
en el futuro de otras generaciones?
En la intergeneracionalidad hay mucho...
730 y si se la aprecia: mil bendiciones.

Por Verónica García-Melero
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Parte V. Om y Bet-.

por Verónica García-Melero

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Loto5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte V. Om y Bet-.


Sam:
Cuando hablamos de dualidad,
hablamos de un continuo;
algo que en su devenir
opuesto traerá, fijo.

05 (7162) Aquí creo que hay una enseñanza,
¿estará tal vez en la vacuidad?
Porque, vacuidad
no es que halla nada,
ya hemos visto que será.

10 (7177) Vendría a ser como el karma,
tejido de causa que efecto traerá.
Vendría a ser el complemento,
aquello que existe porque el otro está.

Así, se desvanece al apreciar esto
15 (7182) el concepto de aquello que es dual.

Uno se necesita a otro,
la forma de uno...
vacío a otro será.

El no ser
20 (7187) es ser en su forma;
el vacío del no ser,
su forma será.

En fin, que parece complicado,
pero fácil es de apreciar, Juan;
25 (7192) que la tolerancia y acercarte a otros
descansa mucho en la bondad.
Descansa en la misericordia,
la compasión: su piedad.
Por igual, lo hace la paciencia,
30 (7197) fruto dulce a tu boca traerá.

Este avivar el espíritu,
esta manera de caminar,
es gestionar las emociones,
ser amable y generosidad.

35 (7202) En la conducta empieza lo noble,
empieza, aquí, la humanidad,
y te ayuda a subir arriba,
a elevarte: espiritualidad.

Así, en la conducta
40 (7207) es donde empieza la virtud,
aquí empiezas a ser humano,
aquí empieza la gratitud.

De esta manera es que vemos
que la vacuidad del Zen
45 (7212) no es negar que haya opuestos,
es abstraer el ritmo del ser.

Juan:
Me encanta cómo te explicas,
eres como la Sibila, Bet.
Sam y Bet son la misma cosa,
50 (7217) Sam, su nombre es dios, es;
la letra hebrea de la que hablamos,
igual nos dice que es Bet.

¿Cómo podría decir yo ésto?
Reflexionemos sobre su letra,
55 (7222) mucho hay de sanscrito dicho
en lo que el hebreo, aquí, pesa.

Así, de coger el Om,
el mantra más sagrado y vivo,
es el origen de la Creación,
60 (7227) y también es su sonido.

Es el Señor de las Aguas,
aquel que es su principio;
es quien se mueve por ellas,
¿y qué simboliza? Lo divino.

65 (7232) Es en el Universo,
la Realidad Superior;
Brahman, de quien hablo,
verdad eterna y bendición.

También es infinito,
70 (7237) también es asexual,
es penetrante y no cambia,
y todo cambio traerá.

Esto podría ser la inmanencia,
solo es así la eternidad,
75 (7242) es lo que Ain Sof llaman,
y su shefa lo revelará.

Siendo el sonido primero,
el sonido primordial,
comprende en un instante de tiempo
80 (7247) a toda la realidad.


Maestra Sheng:

Está en aquello que hemos dicho,
también está en la vacuidad,
se es uno y, en su vacío,
forma al dos es que hará:

85 (7252) ser el uno dos veces,
así empieza lo universal.
Así, el vacio de la forma,
su forma a Bet traerá.

En apariencia es doble,
90 (7257) parece ser la dualidad.

Pero, parecer no es ser,
es una imagen...
así es que está en Daath
alcanzar ser con el Uno
95 (7262) lo que en realidad es su verdad.

Así, Dios son ambas cosas,
a su imagen es que somos hechos,
no es masculino y femenino,
aquí se confunden los sexos.

100 (7267) Pues no hay sexos, ya no existen,
del ser es su integridad;
se es asexual como el Principio,
el uno y el dos es su verdad.

Integrar en tu ser comprende
105 (7272) alcanzar este conocimiento,
macho y hembra fuimos hechos
a su imagen, el entendimiento.

Esto no quita para nada
que nos diferencien los sexos,
110 (7277) mas, transciende el ser y todo cambia,
se funde, así, con el Universo.



Si buscáramos información,
especialmente del Padre Nuestro,
el antiguo, el que Jesús dijo,
115 (7282) el que escrito está en arameo,
se refiere a Abba, ¿como Padre?,
como Padre-Madre dice el texo.

Y si solo cogemos la palabra,
alef-bet, bet-alef habla;
120 (7287) columnas de arriba y abajo,
unidas al ser, por su estaca.
Trazadas están a la derecha,
camino recto es del que hablan,
la misericordia es, a las virtudes,
125 (7292) la mayor y grande abundancia.

De arriba es que nos viene,
del Ain Sof, su agua:
oxígeno que es masculino,
en hidrógeno, femenino, es agua.

130 (7297) Lo primero es una semilla,
que a Bet, cuando ves, dilata;
mas, despúes es que viene,
lo que contiene el agua.

Si considerara la alegoría,
135 (7302) el buscar en las palabras,
de ser Mem alguna cosa,
se sabe, entonces, qué es agua.

El agua es algo divino,
en su heredad es que se espera,
140 (7307) que Bet, la reina madre,
se haga de la corona de ella.



Hablar de Álef, es hablar de mucho.
El Yo y tu yo y la espera
es inclinarte en el camino;
145 (7312) así, el agua se aprecia.

Porque en la bondad del ser
está la mayor de las cosas;
es acercarte a ser como Él
y, alcanzar con el Uno, la Gloria.

150 (7317) Gran misticismo hay en esto,
que no lo llamen oculto,
que el conocimiento espiritual,
si bien es que es de otro mundo,
para el mundo es que está
155 (7322) y aquí empieza lo fecundo.

La abundancia del ser,
en sus virtudes, empieza,
en ser humilde y honesto,
en hablar la verdad: su grandeza.

160 (7327) La religión nos habla de esto
como el mayor de los tesoros;
ser así te traerá,
el mayor de los oros.
Fuerza, templanza te traerá,
165 (7332) belleza y justicia, comprenden;
así es la inmortalidad en Él.
Pocos se ve que esto entienden.

Por igual, está el desagradar a Dios
lo que sería también tu karma,
170 (7337) si mentira hay en tu voz;
soberbia, y mucha, agazadapa.



Vicios que son alma,
y de los que más detesta Padre-Madre;
acercarte a la virtud vendrá
175 (7342) tu mano diestra, tu padre-madre.

Que diestra es la misericordia,
también de ella habló Jesús.
Devuelve la otra mejilla.
De Dios, esto, su gratitud.


Sam:

180 (7347) Antes de seguir con esto,
no me quisiera olvidar
de la propia grafía de Om
y su sonido universal.

Cuando lo trazamos vemos
185 (7352) por igual a la letra Bet,
el espermatozoide que es uno,
en hebreo, Nun, también;
y la vasija que lo contiene,
el clavo fijado a tu pared.
190 (7357) Entonces, ¿qué contiene?

Contiene a la Creación,
el uno y uno que hacen vasija,
el uno y la vasija, la Unión.

Contiene a los dos principios
195 (7362) que contiene la vida,
oxígeno para vivir,
hidrógeno para fluir vida.

Así, en Bet está
la madre de todas las cosas,
200 (7367) el vientre, que es vasija,
y todas ellas las forma.
Y, ¿cómo se forma esto?
¡Cómo se podría formar!,
¿no es abundante el vientre
205 (7372) de aquella que es mamá?

Así, en su abundancia,
Jasadim está;
ésta es la misericordia.
Devoción y fe serán.

Maestra Sehg:

210 (7377) ¡Cómo me alegra vuestro pensamiento!,
¡anda que no hiláis bien!
Acabo de acordarme
que algó habrá escrito de Bet
en el libro de la Voluntad,
215 (7382) pues, voluntad es Bet.

También hay algún pasaje
de lo que el Álef-bet es,
la importancia de las emociones,
el árbol de la vida, también.

220 (7387) Claro que también hay otro árbol,
ése es el de un cuento,
¿lo llevas Juan, contigo,
has leído los que tengo?

Juan:
Alguno que otro he leído,
225 (7392) cuando tengo momento;
al principio del Camino
me regaló, para cuentos,
el libro que así se llama,
el Libro de los Cuentos.

Maestra Sheng:

230 (7397) Ahora me gustaría,
para concluir esta observación,
que busquemos simbología
que expresa este cartón.
Lleno está de imágenes,
235 (7402) la Cábala para mí, esto no es, no;
más lleva de sociedad secreta,
que de lo que es Ain Sof.
Mas, nadie puede negar
que utilizan conocimiento
240 (7407) de la palabra abrahámica,
pongámosle, ahora, verso.

Por Verónica García-Melero
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2. Xía y el Ritmo-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 2. Xía y el ritmo-.

Narrador:


Xia anduvo un buen trozo
de aquello que llaman camino
cuando fue su maestro, entonces,
quien le propuso acertijo.

05 No quería caer en la transcendencia
de lo que encierran las enseñanzas;
podrías llamarlo Koen,
Miyu, en chino, o adivinanza.

La cuestión es que preguntando
10 y haciendo reflexionar,
Lao-Jun interrogó a Xia,
quiso hacerlo pensar.

Nada hay más grande
que discernir mirando hacia adentro,
15 conectar aquello que se sabe,
concectar con lo que es el centro.

Y el centro, como vimos,
se logra en la vacuidad,
en el vacio del todo,
20 de la nada, la polaridad.

Así, ¿por qué no sería tiempo
de encontrar solución
a aquello que llaman ritmo
marcado por la compensación?



Lao-Jun:

25 Xía, si todo fluye y refluye,
fácil se puede ver
el avance y retroceso
de cualquier ser que es.

Y, cuando digo ser,
30 quiero que consideres
que me refiero a cualquier cosa
con forma y no forma: haberes.

Que está la ventana y también está la puerta,
la alfombra a tus pies y la llave en la puerta;
35 mas, el ojo, a la cerradura,
le es su sutilidad,
así es que abre la puerta
y te deja pasar.

Igual sería la ventana,
40 su espacio, su no ser,
el vacio de su forma,
el fresco de tu haber.

La alfombra, entonces,
es que reposa
45 sobre el suelo que no miramos,
pisamos siempre su obra.

Y obra, al suelo,
le es su capacidad,
de ser aquello que nos cobija,
50 por igual, la propiedad.

Entonces, abstraido esto,
quiero que reflexiones ahora
sobre el ascender y descender
que lleva cualquier cosa.

55 Porque si asciende y desciende
cualquier cosa en la vida,
entre dos polos se mueve
y en la polaridad es que estriba
aquello que llaman ritmo,
60 pues se halla en la compensación...
¿De la medida de este movimiento,
Xía, qué hace al ritmo dador?



Xía:

Para empezar, le diría maestro
que ha elegido preguntarme ahora,
65 ha elegido este momento,
ha elegido esta hora.

Tal vez, en esto es que se puede ver
que en la vida todo se maniefiesta
en su momento, ¿qué puede ser?
70 Puede ser que todo
tiene un antes y un después,
una ida y una vuelta,
una oscilación de su ser.

Sería una reacción
75 a una acción determinada,
de ser un boomerang que lanzo,
en su regreso, esta mirada.
Mas, si acciono un péndulo
¿qué esto podría ser?

80 El devenir de su movimiento
sempiterno siempre es;
un deber a la derecha,
de la izquierda es su haber;
esto sería echar cuentas
85 si contable uno es.

Mas, esa compensación
que veo en el movimiento,
lo hayo en la polaridad de las cosas,
en su ascensión y descenso.

90 ¿No es cierto, Maestro,
que la vida, en ciclos, se manifiesta
tanto para astros como mundos,
seres, mente y materia?

Así es que hallo el ritmo
95 de todo aquello que me rodea,
ritmo lleva el progreso
y también la decadencia.

Ritmo llevan las estaciones,
de primavera a primavera;
100 los cambios de la atmósfera,
el campo magnético de la Tierra.

Ritmo lleva el crecimiento
y la maduración del ser,
se desprende de su capullo
105 la mariposa al nacer.

Mas, hasta en esto es que veo
cómo del Tao surgen formas
y ninguna tiene éste,
...¿el misterio que transforma?


Lao-Jun:

110 ¡Cómo me sorprende Xía
tu manera de reflexionar!
¡En un momento has hilado
lo que otros no logran enhebrar!

Sutil es la mariposa,
115 pues, con ella se puede ver
tanto el ciclo de la vida
como el misterio del ser.
Misterio que se halla en el Tao
y bien simple es que es,
120 no querer hacer imágenes,
simplemente, déjalo ser.

Porque querar representarlo en la mente
¿esto qué podría ser?
Querer representar una imagen,
125 dar forma al no ser;
así, es que en este intento
jamás se logrará ver
el misterio que el Tao encierra;
de la mariposa, el vuelo es.

130 Porque, puedes clavar una mariposa,
fijarla a tu pared,
utilizando un clavo,
mas, ¿esto qué es lo que es?
Es clavar una imagen,
135 es una forma captar,
que por haberle dado forma
pierde, en la mariposa, su afán;
pierde el vuelo la mariposa,
el vuelo no se puede clavar,
140 así es hacer una imagen
de lo que en la no forma está.


Siempre quiero que recuerdes, Xía,
que el ritmo se halla en la polaridad,
se halla en haber alcanzo el centro,
145 en dejar las cosas pasar.

Así, toda idea de dualidad
siempre la habrás de soltar y
deshacerte de lo bueno y malo,
alto, bajo; maldad, bondad.

150 No pudes hacer distinciones
si es que quieres progresar,
cada cosa halla en sí misma,
de su opuesto, vacuidad.

Así es que la virtud
155 siempre es indiscriminada,
halla misericordia en quien la merece
y en quien no merece nada.

Un gran paso es que en esto has de dar,
antes hablabas de contaminación
160 y ahora en tu ritmo está:
transcender cualqueir forma
y no forma,
...comprender la vacuidad.

Si creencias es que te formas,
165 simplemente, suéltalas,
jamás hagas juicios,
comprende el porqué están.

Así, de comprender la existencia
de este devenir,
170 de esta causa y efecto
y el porqué de tu sufrir,
es que se desvanece el mismo
cuando logras asir
la Ley del Cielo, que es una
175 y en todo el mundo es así:

ama al prójimo como a ti mismo,
ama indiscriminadamente y porque sí.
Porque si logras en tu corazón esto
con el Universo te mueves y así:

180 en armonía con la naturaleza,
con infinita paz mental,
con quietud en tu conducta
y la alegría del bienestar.

Te mueves siempre sereno,
185 sereno es siempre tu hablar,
serenas cuando tu hablas,
transmites tranquilidad.

Mas, recuerda que eres humano
y mucho has de tropezar;
190 levántate ocho veces
si siete caiste mal.

Ahora, Xía, querría
hablarte de la liberación
que encierra el ritmo en su ciclo
195 expuesto en compensación.

Pues, la compensación la hallarás
cuando mantengas libre tu mente
de divisiones y distinciones,
esto es lo que comprende:

200 tener una mente simple,
desapegada y silenciosa,
donde todo existe en armonía,
la forma y la no forma.

Así, la vacuidad
205 es la verdad sutil
que encierra el entendimiento
de las cosas y su devenir.

Abstraida esta verdad comprenderás
que no es tan vasto el Universo,
210 no son tan pequeñas las partículas,
pues, son, de tu mente, conceptos.

Pretenden hacer comprensible
con palabras y con formas
el vuelo de la mariposa...
215 y aprensible no es la cosa.

¿Lo inaprensible qué es?
Está más allá de la forma.
Inmanejable es su conocimiento,
no quieras juicios y normas.

220 Abstrae todo juicio,
desapégate de la coherencia,
no quieras con palabras calibrar
cómo de grande es la inmanencia.

Pues, es algo tan grande
230 que no podemos entender
que más allá está de todo:
del todo, la Unidad, por ser.

Así es el ritmo,
más allá va de la polaridad,
235 transciende la dualidad de las cosas,
y en la virtud es que está.

Es como soltar el cuchillo
con el que quieres juzgar
cada cosa que se acaece
240 si te pones a pensar.

Por esto, la verdad directa
y la esencia de las cosas,
está en abstraer tu juicio
y en dejarlas ser todas.

245 Si esto has alcanzado,
habrás alcanzado también
la serenidad en tu mente
y la realización de tu ser.

Así, tu sueltas este cuchillo
250 ¿y qué te podrías encontrar?
Lao-Tsé, el viejo maestro,
bien nos dijo el qué será.

Encontrarías el Tao
en la punta de tus dedos.
255 Abandona la idea del yo,
abandona los conceptos:
ni hombre, ni mujer;
ni vida, ni muerte;
ni corto, ni largo;
260 ni débil, ni fuerte.

Y, ¿cómo esto puede ser?
Por igual nos dijo
para este quehacer
que no se odia nunca,
265 nunca se resiste, ¡eh!
Tampoco se lucha nunca,
fíjate lo que es:

odiar y tener perspectivas...
apegos son, ¿ves?
270 Y el apego impide el crrecimiento
del verdadero ser.

Xía:

Comprendo que para muchos
esto, dolor de cabeza, es;
también se presume escepticismo
275 y hasta el pánico se deja ver...

Pues, difícil es hacer un lado conceptos,
más complejo se hace ver
la perspectiva nula de las cosas
y en todo tu quehacer...

280 Así, cabría preguntarse
¿cómo se halla esta comprensión?
¿Será precisamente en la experiencia
de cada cosa, la lección?

¿Habrás padecido sufrimiento,
285 bajado a lo más bajo, en vez,
y desde la experiencia vivida
lograr, entonces, comprender,
que el sufrimiento se libera
de raiz y de todo tu ser
290 cuando elevas tu conciencia
desde el dolor más bien?

Así, fácil sería comprender
cómo es que de todo te deshaces,
nada hay que a tí te ate;
295 pues, en el buen atar no hay nudos,
ni soga, ni lazo, ni empalme.

El amor, lo transciendes;
por igual lo hace tu tolerancia.
La evolución del ser comprende
300 que somos uno con todo: la ganancia.

Así, más evoluciona la persona,
más integral la persona es,
y menos se apega a nada,
sin estructuras su hacer.
305 Libre se halla de prejuicios,
aqui empieza la tolerancia;
comprende que es porque hay otro,
y con el otro está su abundancia.

Podría parecer utópico,
310 mas, utópico no es el desarrollo del ser;
bien dibuja toda la naturaleza
la perfección de lo que ves.

Entonces, como ver, yo veo, veo...
que abandonar la dualidad
315 de cada cosa que me rodea
para la evolución del ser
es su lección primera.

Principio es de la tolerancia
y de abrirte a los demás,
320 de hacer a un lado perjuicios,
críticas duras o malhablar.

Ahora, lección segunda:
¿cuál podría, ésta, ser,
si en la tolerancia empieza
325 la abundancia del ser?

¿Será en tu buena voluntad,
en tu virtud indiscriminada
que te abres sin perjuicio
y en todas direcciones amas?

330 Algo así habló Jesús el Cristo
en algunas de sus enseñanzas,
crecer como un árbol grande,
la copa traspase las ramas
que se abren en latitudes
335 y en direcciones se hacen vastas.
Profundas sus raíces,
fuerza y resiliencia entrañan,
crecer vigorosamente
requiere de esta abundancia.

340 Mas, el apego ¿qué logra?
No logra tal crecimiento,
eso pasa con el musgo
y hasta lo logra el helecho.

Diferente es el bambú
345 que siete años lleva su crecimiento,
se hizo de raices fuertes
y crece arriba, buscando el cielo.

Hasta del juicio nos habló Jesús,
nos advirtió de no hacer ninguno
350 si no queremos que la vida
nos devuelva el medir con que sumo.

¿Y qué me dices de la tolerancia
y, por, igual, del desapego?

¿No nos dijo, también,
355 si nos piden caminar una milla,
que vayamos entonces dos?
¡Devolved la otra mejilla!


En fin, no es que sea una creencia,
aprecio sus palabras como enseñanzas;
360 su vida y obra me parecen fascinantes,
inmejorables para la abundancia.

Así, sin hacer religión
de las palabras del Maestro
es que se aplican de verdad
365 y no se quedan en puro cuento.

Ni se hace dogma, ni, tampoco, doctrina...
y mucho menos una religión;
Lao-Jun no he visto en nignuna
ser como Jesús nos habló.

370 Que fácil es apreciar
la cantidad de "fariseos"
que se mueven por codicia,
vanidad, farfolla y ego.

Así, traspasar el ritmo
375 de la enseñanza cristiana,
¿qué podría ser esto?
¿aplicar de verdad su palabra?

Así, su palabra
toda una filosofía es;
380 excelsa y sublime,
asimilada a la de Lao-Tsé.

¿Podría haber aprendido Jesús
enseñanzas orientales?
La investigación deja cuenta
385 de muchas de sus bondades.
Hasta se habla de un Cristo Cósmico,
un Cristo Oriental,
que deja testimonio en su palabra
de su conocimiento ancestral.

390 Pero, ahora no quiero excederme
en este conocimiento,
lo he traido a colación
porque en el ritmo lo veo.

Quisiera, Lao-Jun, igual,
395 poner a reflexionar,
ese ritmo sempiterno
que en nuestra historia está.


Sería como una rueda,
cuyos radios convergen en el centro,
400 todo deviene a todo,
el cambio, la constante creo.

Así, cambiar es necesario,
es el eje de la rueda,
fijo es el cambio entonces,
405 en él, vacuidad, veo.

Porque, al igual que se crean mundos,
estos también se destruyen;
la historia nos evoluciona, entonces,
nos cambia, a merced, su silla.
410 Que ponemos posaderas
donde nos toca asentar
el plan de vida del momento
conforme a la sociedad.

Así, siempre hallaremos
415 en cualquier sociedad
fruto de su historia,
tierra, cultura y algo más...
mentes que nos liberan
y nos hacen cambiar,
420 nos hacen cuestionarnos el asiento
y toda su "comodidad".

Habrá el ritmo ahora
de poner la cadera a funcionar,
si estamos en retroceso,
425 ¿cómo se podrá avanzar?

Estará el avance en el cambio,
estará en la evolución,
en el progreso del ser humano,
¿la humanidad es su condición?

430 ¿Necesitaremos una sociedad avanzada,
acorde con el conocimiento,
o será el "conocimiento" un arma
o un culo de mal asiento?

Lao-Jun:

Me fascina la profundidad
435 de cada una de tus palabras,
cómo reflexionas, Xía,
transmites mucha enseñanza.

Hasta he podido apreciar
en tu reflexión sobre el ritmo,
440 cómo es que aprecias la superación
y traspasas su abismo.

Pues el devenir del péndulo,
de su movimiento ondulatorio,
está en conocer la vacuidad,
445 en ser uno con el todo.
Está en la comprensión
de todo lo que te rodea,
abstraerte de juicios y perjuicios,
ser como agua, la mente serena.

450 Por el momento es suficiente,
dejemos el ritmo aquí,
en la polaridad, sabe el maestro,
que se logra lo sutil:

la neutralidad de las cosas,
455 de lo que te hace sufrir,
la comprensión de las cosas
y todo empieza en tí.

¿Habrás de cambiarte tú mismo
si es que quieres seguir
460 caminando arriba, en desapego,
si la neutralización vive ahí?

Ahora, tomemos, Xía,
un té de los que aquí guardo,
ni es rojo, ni es verde,
465 ni es dulce, ni amargo...
Ni blanco, ni negro,
ni débil, ni fuerte...
Es un té que siempre guardo
y hora es de que lo pruebes.

Por Verónica García-Melero
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Parte IV. La vacuidad de la Bet-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte IV. La vacuidad de Bet-.


Juan:

Antes de seguir con la dinámica
de lo que explica, en Bet, la Cábala;
de lo que pudiera hacer ver Occidente,
sociedad secreta y palabra abrahámica;
05 (6910) importante es para reflexionar
la mayor de sus transcendencias:

en la puerta está la madre,
¿está a tu entrar o salió de ella?
¿Será que la Sibila está
10 (6915) para hacerte ver en ella?

¿Es la Sibila la forma
que del vacio es,
y a la vez es el vacio
que en su forma es?

15 (6920) ¿Es el ser de una cosa
que no se opone a su no ser?,
¿Son entonces la misma cosa?
¿Será esto tela a sus pies?

Porque son la misma cosa,
20 (6925) el ser y el no ser;
a veces no vemos esta cosa,
en la carencia se puede ver.

Cuando en algo sobresalimos
pronto se puede aquí ver,
25 (6930) un ejemplo que ejemplifica
la forma del vacío...
que vacio forma y es.

En el sobresalir hay una forma
para el vacio del no ser;
30 (6935) no siendo esta forma,
su vacío entonces es
el anhelo por esta forma.
Competitividad es lo que es.

Así, son la misma cosa,
35 (6940) se es y no se es.

¿Necesita el sobresalir de algo?
¿Cuál es el ago de sobresalir?
Así, se traspasa una frontera
y la misma hace su salir.

40 (6945) Así, hablamos de una red dinámica
que en la vacuidad está;
explica y articula la vida
y cada ciclo te traerá.

Un destello condiciona a otro,
45 (6950) oscuridad hay en el brillar.
Resplandecer es deshacerte de algo,
y en deshacerte del ego es que está.

Ese algo que trae este dilema
en el ego se puede ver;
50 (6955) cuanto más es que lo vences,
más luz es que se ve.

Cuando hemos complementado esto,
la forma es vacío y el vacío forma es,
habremos visto enseguida
55 (6960) que el dilema: carencia es.

Percepción que nos trae a la mente
la insuficiencia de algo que no se es.
No te esfuerces tras el viento,
esfuérzate solo por él.

60 (6965) Así, verás que en ser más fuerte,
en ser mejor de lo que se es,
más es que vences tu ego;
y en la abundancia esto se ve.


Entonces, ¿qué vemos ahora?
65 (6970) Ahora, lo que se ve
es que en esta red de eventos,
en esforzarse está la fe.

La fe está en el movimiento,
así se escapa del no ser.
70 (6975) Nada tiene que ver con la nada,
ni con vacío, ésto no es.

Así, el deshacerte del ego,
entre otras cosas, traerá:
pura potencia a tu vida,
75 (6980) fortaleza y voluntad.

Si no compites con nada,
jamás es que pierdes algo.
Tampoco es que lo ganas,
así, siempre ganas algo.

80 (6985) Al menos el crecimiento,
alejado del egoísmo:
¿si me viene algún genio,
lo apedreo por ser distinto?
¿Le amedranto en su vivir,?
85 (6990) ¿Le apago el espíritu
solo por que su mente traspasa
lo que a mi me hacía distinto?

Fácil es ver aquí
que mucho hay de soberbia,
90 (6995) hacerse para sí
con vista; ésto te traerá guerra.
Ésto, ¿qué te traerá?
Te traerá mucha pena,
el de ser a la forma el vacío,
95 (7000) ésta será tu guerra.

El deshacerte de muchos anhelos
está en no competir,
en apreciar la vida con otras lentes;
está en mejor vivir.

100 (7005) Está en vivir felices,
está en ser agradecidos,
está en querernos mucho
en cada uno de los sentidos.

Así te quieres,
105 (7010) así es que subes
por el árbol de esta vida.

Así, a la puerta está,
delante de la vida,
la Sacerdotisa del templo,
110 (7015) la madre, la Sibila;
aquella que te concibe,
es concebirte a tu yo, primero;
mucho hay, para lograr esto,
en deshacerte de tu ego.

115 (7020) Así es el amor de madre,
así es que es en la Sibila;
incondicional es quererte,
en la misericordia estriba.
Mucho de esto hemos dicho,
120 (7025) no quisiera olvidarme,
que importante es el anhelo:
el imposible, el desesperante;
para avanzar por el camino,
con su aprendizaje, liberalizarte.

Sam:

125 (7030) Umm..algo de Budismo veo,
hasta me atrevería decir Zen;
más importante se hace ahora
recordar por nuestro bien
que en esto hay mucho de nuestra letra,
130 (7035) de la que describimos, Bet.

Esta manera que describes
para hacerte de la luz,
la que llaman shefa en hebreo,
la abundancia, su virtud;
135 (7040) es que se gana en esta forma:
en el acercamiento, en la quietud.

No es de extrañar que ambas formas,
la Cábala y el Zen,
sean dos ejemplos metafísicos
140 (7045) de caminar, más bien.

En aprender está liberarnos,
en el conocimiento se ve,
saber es que te abre los ojos,
en la ceguera también se ve:
145 (7050) que mucho de lo que ésta lleva
es ignorancia en su ser
de aquello que la evoluciona
y en la conducta se ve.

Esta manera de la que hablas
150 (7055) en el acercamiento crea
la solidaridad con el otro
que la empatía te deja.

Así, más escuchamos:
más nos olvidamos de nosotros,
155 (7060) más atentos a todo estamos
más se nos abren los ojos.

Que prestar atención es, a la persona,
lo que, a dedicarle, es tu tiempo.
En el amor incondicional empieza,
160 (7065) y empieza por ti el contento.

Inclínate a escuchar,
incínate a escuchar a otro,
subirás árbol arriba,
te llenarás de luz, todo.

165 (7070) Misericordiosa, esta acción es;
empieza en el amor contigo,
así es que, das para todo aquel,
lo que tu corazón lleva consigo.

Maestra Sheng:

Que bonitas vuestras reflexiones
170 (7075) para hablar de nuestro camino,
desarrollo espiritual es,
a evolucionar, todos vinimos.
No vinimos a ser santos,
ese no es nuestro destino,
175 (7080) mas venimos siempre a Tierra
a mejorar lo que fuimos.

Hablar en pasado no estriba
considerar ahora la reencarnación,
no se conoce con certeza,
180 (7085) mas, Jesús se reencarnó.
Otros hablan con certeza,
estamos por la reencarnación;
lo importante es ahora
hablar de lo que nos pasó.

185 (7090) Nuestro pasado inmediato
fruto es de nuestra elecciones,
nadie puede escapar de un salto
de lo que llevan sus decisiones.

Mas, en este elegir caminos,
190 (7095) cruces que nos vienen al paso,
se nos pasa lo que nos viene encima,
sea bueno o malo el paso.

Así, al hablar en pasado,
mejorar lo que fuimos
195 (7100) es ser inteligentes con todo
lo que nuestra experiencia hizo.

Venimos entonces a reciclarnos
en cada paso de nuestro camino,
unos lo andan de una manera
200 (7105) otros lo andan distinto.

Mas, a todos nos es huella
aquello que nos deja dicho
el sufrimiento con el que nos encontramos,
sabiduría es para nuestro sino.

205 (7110) Así, en esta letra hebrea está,
la que porta la Sacerdotisa,
el pararnos y reflexionar,
mirar adentro, más que arriba.

Mirar adentro está en Bet.
210 (7115) Está en seguir nuestra guia,
nuestra intuición podría ser,
el sexto sentido de la Sibila.

De creer en Dios, con Bet irás
buscando al Dios del infinito,
215 (7120) ascendiendo por el árbol arriba,
abrazando lo que, tu fe, cifra.

Mas, si no crees en Dios,
y lo haces tan solo en ti misma,
por igual su meditación está
220 (7125) en abrazar tu inspiración, hija.

En fin, ¡cómo te diría!,
me encantaría que creyeras en Dios,
buscarlo será, de entre todas,
la mejor de tu decisión.

225 (7130) Claro que hay para mucho rato
cuando te pones a entender qué es ésto,
¿qué podría decirte yo,
si apenas se nada, ahora lo aprendo.

Me inspiró algo que encontré
230 (7135) cuando, Juan, eras muy tierno,
fueron los poderes de Dios
y todavía no he salido de ésto.

Algo curiosa soy,
mas, también mi escepticismo,
235 (7140) no digo que sea de rehusar,
mas, indago lo que para mí afirmo.
En fin, que de la Cábala
se puede ir hablando por el camino,
de todo aquello que descubra
240 (7145) y de lo que me revela mi instinto.

Complejo se hace abstraer
que es para un plano distinto,
está para subir arriba,
para elevarte por el camino.

245 (7150) Espiritual, es sobre todo,
siempre ese será el sentido.
Así, apartas con simpleza
aquello que no es su sino.

Y, por más que una mira,
250 (7155) y aprende cosas diferentes,
en buscar a Dios está
todo aquello que se aprehende.

Ahora, con la filosofía,
con la cultura, con el arte,
255 (7160) con las corrientes de pensamiento,
con aquello que más te atrae,
con el símbolo de las cosas,
con lo que portan al revelarte,
con echar la mirada a un lado
260 (7165) y a otro, para enterarte;
es que interpretas estos signos,
conocimiento de un mundo aparte.

Por Verónica García-Melero

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1. Lao-Jun y la Polaridad-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 1. Lao Jun y la Polaridad-.

Narrador:

Caminaban por el medio del camino,
un viejo Maestro y su alumno, también;
los había unido un dilema,
el que su alumno le trajo a él.

05 Andaba algo perdido,
después de su trabajo hacer;
aunque éste se hubiera limpiado,
contaminación creía tener.

Así, de seguir su diálogo
10 conoceremos, más bien,
qué es aquello que le preocupa,
cómo es que se preocupa y porqué.



Lao-Jun:

Dime, querido Xía,
¿qué te trajo hoy a mí?
15 Te hacía lejos, con mucha dicha.
¿Me equivoco o es así?


Xía:

No sabría cómo decirle,
pues, se equivoca y es así.
Siento que el Te he alcanzado,
20 mas, ¿me habré salido porque sí?

En fin, he caído en la iracundia,
con sentido y hiel, es así.
Mas, ¿será ésta mi resistencia
o el ensimismarme en mí?

25 ¿Lao-Jun, tengo motivos
cuándo con mal se paga el bien?
¿Cuándo te hieren sin sentido,
por amedrentarte más bien?



Lao-Jun:

Humano es errar,
30 ¿por qué tomarlo así?
Te equivocas cuando así lo aprecias,
hasta errar es así.

Si no te he hablado antes
de lo que llaman polaridad,
35 lo haré, Xía, ahora,
y te velaré una verdad.

Si todo es doble,
dos polos tiene, más bien.
¿Serían opuestos el semejante
40 y el antagónico, también?

¿Son los opuestos idénticos
en su naturaleza, Xía?
En diferente grado expresan,
de las cosas, su valía.

45 Así, los extremos se tocan,
los opuestos también
en el devenir de su flujo,
en la verdad de su ser.

Porque, la verdad del ser de las cosas,
50 media verdad es.
Una parte trae su axioma,
la otra, lo hace nacer;
una opaca lo que toca,
la otra, lo toca a placer.
55 ¿Será la verdad que conoces
toda la verdad que se ve?

Así, en el punto intermedio
se halla la gran virtud;
frío y calor: temperatura.
60 Resplandor: oscuridad y luz.

¿Resplandece lo que se apaga?
Créeme, yo creo que sí;
aunque sea muy diminuta,
luminiscencia hay ahí.
65 Porque, de apagar lo que brilla,
el brillo lo lleva en sí;
y el apagarlo porque brilla,
mucho dice de sí.

Ahora, quiero escucharte.
70 ¿Cuál es tu apreciación?
¿Habrás entendido, Xía,
qué es este resplandor?


Xía:

De considerar el brillo,
consideraría, más bien,
75 que aquellos que luz propia llevan
la dejan para otros: su Te.

Así, al brillar: alumbras,
enciendes la oscuridad,
resplandeces porque hay ésta.
80 Si no, ¿brillo habrá?

Simple es apreciar en esto,
ésta: tu gran verdad.
Todo aparece con dos polos,
así es la polaridad.

85 Se resplandece porque hay brillo
y, por supuesto, oscuridad.
Oscuridad que, con su ritmo,
también se vuelve claridad.


Lao-Jun:

Te veo en el camino,
90 no te has apartado de él.
Errar es algo humano,
rectificar, de sabios, es.

Cuando la oscuridad te esté acechando,
aprecia su media verdad,
95 verdad es que te acecha por algo,
y el algo en el brillo está.

Si te pongo otro ejemplo,
mejor lo haré con emociones;
pues, entre grande y pequeño, hay mediano;
100 ¿qué es mediano en sensaciones?

Tenemos aquello que nos agrada,
aquello que nos desagrada, por igual;
también tenemos el disgusto que nos causa
y el placer que nos atrae más.

105 Así es la polaridad de la paz,
la que se haya en la quietud,
el punto intermedio entre amor y odio,
esa es su gran virtud.

Lao-Jun:

Te veo en el camino,
90 no te has apartado de él.
Errar es algo humano,
rectificar, de sabios, es.

Cuando la oscuridad te esté acechando,
aprecia su media verdad,
95 verdad es que te acecha por algo,
y el algo en el brillo está.

Si te pongo otro ejemplo,
mejor lo haré con emociones;
pues, entre grande y pequeño, hay mediano;
100 ¿qué es mediano en sensaciones?

Tenemos aquello que nos agrada,
aquello que nos desagrada, por igual;
también tenemos el disgusto que nos causa
y el placer que nos atrae más.

105 Así es la polaridad de la paz,
la que se haya en la quietud,
el punto intermedio entre amor y odio,
esa es su gran virtud.


Xía:

Hacer hincapié en la voluntad
y en el conocimiento de las cosas
110 fácil me conduce, Lao-Jun,
a ver la simpleza, que siempre asoma.

El camino simple conduce a la paz,
también a la virtud y a la abundancia.
¿Estará la felicidad en tu disponibilidad,
115 será pequeña si es limitada?

Pues, así como te dispones,
así como das, recibes.
¿Será tu felicidad grande
si además de no dar, la constriñas?

120 Hasta esto es dual,
el dar y el recibir.
Si tu disposición es por hallar,
tu disposición es recibir;
mas, si solo está en dar,
125 mayor será su recibir.

Mas, entre ellos, la virtud
sería el regalo del Cielo;
ni quiero tanto para mí,
ni lo que busco lo quiero.
130 Quiero en mi dar y recibir
aquello que, del Cielo, velo.
Gran tesoro es éste
y pocos llegan a verlo.


Lao-Jun:

No busques nada para ti,
135 no dejes que crezca el ego;
tampoco te dejes influir
por los deseos de ajenos.
Pues, todo lo que en el Te se alcanza,
se logra por la virtud,
140 siendo la paz su estado,
y el regalo, su gratitud.

Ahora, recuerda la virtud indiscriminada:
cuida a aquellos que lo merecen,
cuida a los que no merecen nada.
145 Extiéndete en todas direcciones
sin pensar, solo avanza:
como las manecillas del reloj
y, así, en el Tao, te anclas.


Xía:

Lao-Jun, antes le he mencionado
150 el ritmo de las cosas;
aquello que oscuro fue un día,
en su ritmo, luz brota.

¿Podría acercarme, Maestro,
alguna de sus reflexiones?
155 Más avanzo en un momento
que a través de mis cuestiones.


Lao-Jun:

¡Jamás aseveres eso!
¡Cómo estás hijo mío!
De no cuestionarte las cosas,
160 de la puerta, no pasas del quicio.

Precisamente tu reflexión,
aquella que te condujo a esto,
si bien recuerdo, fue tu resistencia
y ahora su esencia te expreso.

165 En la polaridad de las cosas
un Taijitu se ve;
dos que se complementan,
óctuplo es su Te.
Ternarios son dos que se unen
170 y en el medio está su infinito;
el número nueve es
de la gravedad, su destino.

Así, en el centro se halla
la virtud de las cosas;
175 sin saber de tu resistencia
caminarás ciego, en sombras.

Así, tu resistencia
te trajo una gran enseñanza:
aceptar que así ha sido;
180 ésa, la primera ganancia.

Otra enseñanza te ha traído:
la de la verdadera esencia.
El Tao brota del ser
y la aceptación: tu prudencia.

185 ¿Habrás de aceptar tu debilidad,
aquello que te hace humano,
aquello que te sacó de quicio,
aquello que te ha irritado?
¿Habrás de cuestionar su verdad,
190 aquello que lo produjo,
aquello que lo hizo nacer,
aquello que lo indujo?

Así, hemos visto Xía
la importancia de la polaridad,
195 ésta nos enseña algo:
aceptar la dualidad.
Y la dualidad contempla
la forma y la no forma,
puerta y ventanas se ven,
200 mas, su espacio las horma.
Incluso podemos decir que
de la casa, éstas, sus formas;
la no forma , el espacio entre ellas,
de la casa, tu alfombra.

205 Aquí está lo ternario,
el dilema más sutil,
no forma y forma se unen
y comprenderlo: su fin.

Has comprendido que en soltar,
210 en dejar las cosas fluir,
apartas de ti la cólera,
a tu resistencia le das fin.

Has comprendido que en soltar
está el fluir de las cosas,
215 el sabio no interviene en ellas
y a todo le llega su hora.

Has comprendido que en soltar
está la aceptación de todo,
abstraer que no hay separación
220 y el antagonismo, renunciarlo todo.

La Alquimia no es otra cosa
que transmutar el plomo en oro;
virtud armoniosa que se alcanza
en fluir como el agua, solo.

225 De todo es que se habla,
cuando se habla del todo;
mas, hablaremos del ritmo, Xía,
al caminar otro trozo.

Por Verónica García-Melero
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Los Cuentos

0 El Loco-.

1 Lao-Jun y la Polaridad-.

2 Xía y el Ritmo-.

3 La Serpiente de Samay-.

4 Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

5 Nathanael y la Vibración-.

6. La Posada-.

7. La fábula de Periquita-.

8. La Curiosidad-.

9. A la sombra de la higuera (I): la claridad-.

10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.

11. A la sombra de la higuera (III): las Palabras-.

12. El Anillo de Fuego-.

13. El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda-.

14. La Sibila y el Filósofo-.

15. La Piedra-.

16. El Reno y la Comadreja, la Comadreja y la Golondrina-.

17. El tren de las canciones-.

18. La fábula del mar-.

19. El sonido de Simeón-.

23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Capítulo 5. El Secreto del Porqué de la Cábala-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 5. El Secreto del porqué de la Cábala-.

Cuando tiramos del hilo de las cosas
lo que hacemos en su tirar,
es desentrañar cosas ocultas;
ésta, su primera verdad.

05 (942) Así, de pensar en tiempos,
¿desde cuándo la Cábala está?
Está desde tiempos remotos,
mucho antes de Abrahán.
Es un conocimiento primero
10 (947) y antes del mundo está,
es el mismo que hace a éste;
pues, en el verbo está.


Así, la palabra es primera,
la palabra es emanación,
15 (952) es el orden de las cosas:
hacer, en su virtud, la formación.

Inseparable es, entonces,
hablar de Cábala sin su palabra,
¿qué se podría, entonces, decir?
20 (957) ¡Crea conforme hablas y hablas!

Cuando tiramos de los hilos
con que se tejen las cosas,
bien nos encontramos con nudos
bien con trozos que se hacen bolas.

25 (962) Otras veces conseguimos
tirar con fineza y deshilar
aquello que habían tejido;
en su hilo, la formación, está.

De esta manera se presenta
30 (967) como oculto este conocimiento,
ocultismo, esto, no es;
solo está en destapar el velo.

Este destapar el velo
otro conocimiento traerá,
35 (972) se llama Sod al secreto
que la palabra guarda, además.

De esta manera, por ser simple,
¿a qué conduciría esto?
Esto nos lleva a una estación,
40 (977) aquella del soplo del cielo.

Si en el soplo la vida está,
está en la primera de las cosas,
aliento de Dios en mi nariz,
entusiasmo es al poeta y sus cosas.

45 (982) De esta manera sencilla
es que se encuentra en la palabra,
el entusiasmo del poeta
en el canto lleva verdad velada.

Este soplo primero,
50 (987) el viento de su palabra,
es la sustancia corpórea
que manifiesta lo que habla.

Empieza en su principio,
¿en qué otra cosa podría empezar?
55 (992) Así, empieza con lo primero,
con las aguas separar.

Así, separa la palabra
dos de sus grandes manifestaciones:
la que expresa en simpleza el verbo,
60 (997) la que en canto expresan las emanaciones.

¿Qué podría ser esto?
¡Pues qué iba a ser!
Conocimiento que se haya escrito
Para el figurado quehacer.

65 (1.002) Así es que lleva del poeta
la metáfora de las cosas,
hacer rimar, contar, coincidir,
y medir en su métrica toda.

De esta manera,
70 (1.007) aquello que encierra la palabra
son interpretaciones espirituales,
y su destino es el alma.

La Palabra Sagrada es
como el más grande de los iceberes,
75 (1.012) arriba es que en palabra se lee,
debajo es que están sus saberes.

¿Cómo es que es esto?
Esto bien vetusto es que es...
hacer ver en las palabras enseñanzas por tu bien.

80 (1.017) Este reflexionar la palabra
es el propósito de este sistema
con el que se ha escrito la Torá,
y para nada es anatema.

Como métodos, son diversos
85 (1.022) los que la Cábala encierra;
hallar a ver lo cifrado,
de Dios, vendrá este tema.

Así, la voz de los profetas,
la voz de los patriarcas está
90 (1.027) haciendo eco del sonido
de esta oculta verdad.

El misticismo judío
es base para este afán;
importante se hace para todos
95 (1.032) saber cómo se hace el pan.

¡Qué no todos sabemos, todos,
cómo hacer subir el pan!
De esta manera simple
lo conseguiremos leudar.

100 (1.037) ¿Recordáis el pasaje
con el que Jesús multiplicó
los panes que son a la vida,
lo que, al pez, es la salvación?

No solo se queda en el milagro
105 (1.042) lo que encierra este acontecimiento,
milagro que canalizó Jesús
al multiplicar en Él, de Dios, su aliento.

En crecer el pan está la levadura,
tiempo habrá para hablar de esto,
110 (1.047) el momento en que leudó Jesucristo
fue multiplicar vida en su aliento.

Importante son los peces
para, con ellos, comprender
que en la abundancia en que se mueven
115 (1.052) otro medio y emanación es.

Aguas que protegen a la semilla,
y al simiente, y al pez, también,
son las aguas de la sapiencia
y en dividirlas está tu bien.

120 (1.057) Estas aguas de arriba,
que se manifiestan como las de abajo,
son para el hombre su obra,
fruto de sus manos: su trabajo.

Este trabajo, entonces,
125 (1.062) ¿qué podría ser?
Inclinarte y mirar adentro,
no te doblegues por merecer.

Entonces, ¿qué es esto?
Esto no es otra cosa que lo que es:
130 (1.067) elevar tu espíritu aprendiendo;
entendimiento para tu sabiduría: tu quehacer.

Esto es el funcionamiento
del sistema energético que ves,
¿cómo son los mundos superiores?
135 (1.072) En el Árbol Sefirot se podría ver.

Mas, el árbol Sefirot no es todo lo que Cábala es,
dimensiones se encuentran, diferenciadas en su hacer.

Dimensiones que explican características
y también te hacen entender
140 (1.077) que aquello que velan tus sentidos
no es todo lo que la realidad es.

También te velan la realidad oculta,
Sabiduría Oculta es lo que es.
Aprenderás el porqué sufrimos,
145 (1.082) qué es sufrimiento y liberarte de él.

Si el agua es la sabiduría
y la de Dios excede a todo conocimiento,
que no te extrañe que en tu elevar
estén regalos del Cielo.

150 (1.087) Así, todo aquello
que vive en las aguas
protegido está del Cielo,
esa: su mayor ganancia.

Pero, como ya te he dicho antes,
155 (1.092) el Árbol de la Vida es bien simple,
no necesitas saber de Sefirot alguna
ellas, por sí solas, te asisten.

El elevarte en tu espíritu,
en el desapego está,
160 (1.097) está en no amar lo que nos ata,
está siempre en deshilar.

Tirar del hilo con fuerza,
ese será tu esquilar,
una fe incuestionable
165 (1.102) y, entonces, un salto darás.

Comprenderás que son muchas
las disciplinas que hablan de esto,
del elevarte en el espíritu,
de aprender a ser bien diestro.

170 (1.107) De aprender del sufrimiento,
aprender el porqué de las cosas;
todo esto que digo
con el Tao bien lo domas.


Si un saber cuestiona al otro,
175 (1.112) esto mismo te cuestionas,
fácil es hacer ver
que no son sino la misma cosa.

El Tao verdadero en la humildad empieza,
empieza en la virtud, entonces, empieza en la simpleza.

180 (1.117) Empieza en la virtud desinteresada, empieza en el amor,
en ser abundantes para, entonces, hacerte abundante el dador.


Que el dador sea, en el Tao, una fuerza
y no la llame Dios,
no quiere decir que sea otra,
185 (1.122) fuerza y establecimiento son:
aquello por lo que está tu persona,
si tu persona está por amor.

Otro día habrá, entonces,
para hablar de la divinidad,
190 (1.127) lo que esto es en Judaísmo,
para el Tao es la gran Verdad.

Y, lo importante que vemos ahora,
es aquello transcendental,
ser disciplinados empieza en nosotros,
195 (1.132) en nosotros esta naturaleza está.

Está, por igual, ser humildes,
desapegados, sinceros y de verdad;
tener un corazón constante,
persistentes, siempre, y perseverar.

200 (1.137) Mas, antes de que cierre esto,
no me quisiera olvidar
que la Cábala también se dice
que fue dada a Abrahán.
También se dice y se conoce,
205 (1.142) y es que en la Palabra está,
que Dios tuvo que advertir a éste,
que se apartara del adivinar;
que se apartara de esa astrología
que de apretarla mucho transformará
210 (1.147) el conocimiento primero que vela,
distorsionará con él su verdad.


Que la astrología en su buen empeño
nos hace ver un ciclo en otro,
cuenta la historia de siempre,
215 (1.152) así lo hacen sus retoños.
Así, por lo que está,
siempre ha estado por una cosa,
con su conocimiento hacer llegar
bien y abundancia a la humanidad toda.

220 (1.157) Conocer las esquinas
que guarda la Merkabá
no está en hacerse tiradas
tampoco en la Palabra está.

Está en la geometría que encierra,
225 (1.162) aquí es que se pueden hallar
las cuatro esquinas que lo forman
y el porqué de su elevar.

Otro día habrá para esto,
para, de una forma natural,
230 (1.167) entender porqué es el Árbol
y cuál es su esencia y verdad.

Que, de aplicar su conocimiento,
a tu persona, o cualquier cosa,
la proporción que siempre hallarás
235 (1.172) será la aurea, la divina, sola.

De esta manera qué digo,
¿qué quiero hacer significar?,
que antes de conocer de esferas,
de Malkut, Kéter o Chakmah,
240 (1.177) de Binah, de Chesed, de Hod o Yesod,
de Netzach, Gevurah y Daat;
antes de conocer las esferas
los caminos se hacen antes, Juan,
y sin conocer que hay estos centros
245 (1.182) tu sólo los sabrás hallar.

Los hallarás desde el desapego a estas cosas,
escrito en Jeremías, está,
en su capítulo treintaitrés, lee,
en su versículo tres, está.

250 (1.187) Así, leerás en la Palabra
que cuando de veras buscas a Dios,
si de veras es que lo buscas,
así es que lo encuentras, en amor.
Y, al encontrarlo lo que sucede
255 (1.192) ¿qué crees que podría pasar?
Descubrirás cosas grandes e incomprensibles,
cosas que no has visto jamás.

Ésta no es otra sino su Palabra,
bien cierto y dicho está,
260 (1.197) no quieras buscarlo con herramientas,
búscalo con el corazón, nada más.

Así es que lo alcanzas,
así es que hallas el entendimiento
de apreciar que vale de aquí,
265 (1.202) y saber qué es farfolla y cuento.

Nada habrá como saber
que en su matemática sagrada
se halla la verdad de todo,
búscala en la palabra.

270 (1.207) Así, cuando recto avanzas,
recto verás a tus ojos,
aquello que está en el Padre,
aquello que es solo abrojo.

Y entretanto avanzas y ves,
275 (1.212) verás la importancia de los símbolos,
encierran un gran saber
hermético lo hizo el destino.
Mas, en nuestro destino está
tirar para arriba de esta manta,
280 (1.217) que de esconder y liar con mal
han destrozado lo Real
que el Arte guarda.

Así, si este Arte está por todos,
para todos está el profundizar,
285 (1.222) buscar el sentido de las palabras
eso, en Cábala, su verdadero afán.

Saber que de antaño le vienen
a cada letra muchos significados,
haz lo que te hace leer,
290 (1.227) lo que dice la palabra en la mano.

Si tus brazos están por trabajar,
entonces, bien abrirás las manos,
que la Cábala no es sino recibir
y éste es su significado arcano.

295 (1.232) Mientras avanzas, más encuentras,
también encuentras lo malogrado,
otro día habrá para esto
cuál es, de Dios, su significado.

Mas, no olvides que encontraremos
300 (1.237) en la humanidad, y en este presente,
un alma que nos llegue a todos,
y que a todos, pronto, conecte.

Es un alma que está en la Verdad,
aquella que nos habla del Padre;
305 (1.242) en su muslo derecho escrito está:
el amor-único es lo que trae.

Por Verónica García-Melero
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