A la humildad le sobreviene la Gloria (Rey Salomón).
Para reflexionar sobre esta pregunta, os invito a que consideréis los cuarenta versos del siguiente poema – resultado de una actividad libre en «Innovación», siendo estudiante universitaria recientemente – y, por supuesto, el epigrama XV del «Libro del Tao» (Tao-Te-King, Lao-Tsé) que continúa a dicho poema en el presente MIYU.
¿Qué es ser maestro? Ser inspirador. Ser agua adaptable. Ser transmutación.
Ser fiebre en el alma. (05) Fuego y corazón. Ser libre de apegos. Ser admiración.
Ser llama que prende. Ser dedicación. (10) Ser viento que empuja. Ser como el vapor.
Ser la voluntad puesta en acción. Ser la confianza. (15) Ser la solución.
Ser quien entusiasma. Ser tu admiración. Ser alma que eleva. Ser inspiración. (20)
Ser quien persevera. Ser ilusión. Ser quien te despierta. Ser como un reloj.
Siempre hacia delante. (25) Siempre abnegación. Ser un fiel ejemplo. Ser modelación.
Ser prestar el tiempo. Ser superación. (30) Ser oido que escucha. Ser fiel al amor.
Ser verbo y palabra. Ser motivación. Ser como la brisa. (35) Ser la persuasión.
Ser alma que fragua. Ser realización. Ser toda esperanza. Ser una canción. (40)
Enero, 2018.
EPIGRAMA XV. SOBRE LAS CUALIDADES DE LOS SABIOS.
En la antigüedad los maestros era extraordinariamente sutiles, penetrantes y difíciles de comprender; eran tan profundos que es imposible conocerlos.
Apenas se les puede describir:
prudentes como el que cruza un río helado en invierno; cautos como el que teme un ataque por los cuatro costados: respetuosos como un huésped; inasibles como el bloque de hielo que se derrite; íntegros como un tronco sin cinelar; abiertos como un valle; oscuros como el agua turbia.
Lo turbio, si reposa, llegará a ser diáfano. Lo inactivo, si se anima, llegará a ser activo.
El que busca el Tao no busca estar lleno. Sólo lo que no está lleno puede ser usado y mantenerse siempre a punto.
Por igual, considerad el breve cómic con que terminamos este MIYU 17: ¿Quién es un verdadero «Maestro»?
Un árbol enorme crece de un tierno retoño (Lao-Tsé).
La cuestión que nos planteamos entraña una afirmación de Lao-Tsé; una afirmación que viene a resumir el Tao-Te-King. Desde luego que puede ser explicada con el TAIJITU: ese símbolo que en occidente conocemos como Yin Yang.
Para empezar, esta afirmación es todo un símbolo, con lo que hemos de explorar su significado más profundo. Si bien en la superficie apreciamos un árbol enorme, bien podemos apreciar, en lo profundo, que este árbol somos nosotros mismos.
Un árbol enorme, de poner nuestras intenciones en él, crece así gracias a un debido alimento, a una equilibrada nutrición, a una suficiencia de agua. En ello ya estamos poniendo perseverancia y persistencia, en ello ya estamos poniendo nuestro amor. Esta luz que volcamos en nuestro árbol es protegida por esa energía que irradia y que refleja nuestra atención; así es que también sobrevive a las inclemencias del tiempo. Luego, el Cielo lo asiste.
Ha crecido un árbol enorme porque desde el principio ha aflorado un tierno retoño. En el tierno retoño vemos nuestro cuidado, nuestra atención, nuestra delicadeza, nuestra parte femenina. Por su parte, elevarse el árbol requiere de la fuerza, de la dureza, de la persistencia, de su parte masculina.
¿Hemos necesitado el día y la noche para lograr la fotosíntesis? Así es, hemos necesitado de ambos, de la oscuridad y la luz para que crezca. Sin sol, no hay luz que absorber; sin oscuridad, no hay luz que procesar.
Ahora, si somos el árbol y pensamos por analogía, ¿cómo entendemos este árbol enorme que crece de un tierno retoño?
El TAIJITTU, como símbolo Taoísta, contiene en él el principio fundamental de la filosofía Taoísta, que no es sino representar la dualidad de la existencia y el principio generador de todas las cosas (esto sería la línea curva que entrelaza el Yin y el Yang). Con él se ilustra cómo las fuerzas opuestas están interconectadas y son interdependientes en toda la naturaleza. Lo están en las plantas, en los animales, en nosotros mismos, en los astros, en la formación de galaxias…en todo está el TAIJITU.
Luego, podemos abstraer la importancia de la síntesis de la sabiduría de Lao-Tsé en este árbol. Es un Árbol de Vida que encierra el TAIJITU. Y el TAIJITU encierra esa geometría y matemática sagrada que está en todo y es uno. Así es que para crecer como árboles enormes hemos de abstraer la transcendencia de la dualidad con que vemos el mundo y a nosotros mismos, hasta alcanzar ser uno con el principio generador de todas las cosas. Esa UNIDAD, que es AMOR, es la misma UNIDAD y AMOR que nos revela el RECIBIR de יהוה y en el que nos instruye la Torah en su sentido profundo, en su PARDÉS.
Siempre, teniendo presente que Israel es un estado de consciencia en el que sientes la unidad con יהוה . Y en la unidad con Él es que te aferras y agarras a su Árbol de Vida: la sabiduría prefigurada.
Es árbol de vida a los que se asen de ella, y los que la mantienen firmemente asida han de ser llamados felices (Proverbios 3: 18)
«Yo, la sabiduría, he residido con la sagacidad y hallo hasta el conocimiento de las capacidades de pensar» (Proverbios 8:12).
Hoy vamos a volver a reflexionar sobre la cuestión que planteamos en el MIYU 13. En él observamos el silencio desde el cuidado de nuestras «puertas»; viniendo a ser una enseñanza profunda de la parashá SHOFTIN (Jueces). En esta parashá hemos de abstraer el sentido de equilibrio al que ha de reconducir tanto el juicio como el juez. Después de todo, somos jueces de nosotros mismos. Luego, invita a la autoexploración, a la mirada interior, a cuidar nuestras «puertas». Así que el silencio y la prudencia son transcendentales en nuestro propio cuidado.
Para continuar con lo poderoso que es el silencio, vamos a considerar el rasero de la ciencia en esta ocasión. De esta manera, os voy a dejar una réplica del artículo: La importancia del silencio para el cerebro. Un artículo publicado el 7 de Julio de 2022 por Rocío Córdoba, psicóloga. Es un artículo que versa sobre la divulgación de experimentos científicos que afloran cómo el silencio nos procura numerosos beneficios para nuestra salud, como son: la mejora de la memoria, concentración y autoconocimiento, entre otros.
Os dejo con el artículo:
Hoy en día, tenemos ruido a nuestro alrededor casi todo el tiempo, vivimos con la música, la radio, la televisión y demás ruidos externos a todas horas. No nos damos cuenta de la importancia del silencio para el cerebro y nuestra salud emocional.
Las ondas del sonido provocan vibraciones en los pequeños huesos del oído, los cuales transmiten el movimiento a la cóclea, donde esas vibraciones se convierten en señales eléctricas que llegan hasta el cerebro. El problema radica en que nuestro cuerpo está programado para reaccionar de manera inmediata ante esas señales, incluso en medio de un sueño profundo. Por eso, el ruido provoca una activación de la amígdala, la cual responde estimulando la producción de hormonas como la adrenalina y el cortisol, que incrementan nuestro nivel de estrés y la presión arterial.
Hasta hace poco se creía que las neuronas no podían regenerarse y era inevitable la pérdida progresiva del número de neuronas. Pero recientemente, un grupo de investigadores alemanes del Research Center for Regenerative Therapies Dresden han descubierto que el silencio tiene un impacto enorme en el cerebro.
Estos científicos comprobaron que en el cerebro de los ratones que se quedaban en silencio durante dos horas cada día crecían nuevas células en el hipocampo, la región del cerebro relacionada con la memoria, las emociones y el aprendizaje. Esto se puede extrapolar a los seres humanos, permanecer un tiempo por pequeño que sea en silencio puede ser muy beneficioso ya que nos ayuda a conservar la memoria y a ser más flexibles ante los cambios.
Cuando el cuerpo descansa comienzan a desarrollarse otros procesos que complementan los que se realizan cuando estamos activos. Lo que sucede básicamente es que se produce una especie de depuración. El cerebro evalúa la información y las experiencias a las que hemos estado expuestos a lo largo del día. Luego organiza e integra la información relevante y desecha lo que no es importante.
Este proceso es completamente inconsciente, pero produce efectos conscientes. Por eso sucede que a veces encontramos respuestas durante el sueño. O logramos ver las cosas desde un nuevo punto de vista, después de haber descansado algunas horas.
Lo interesante de todo esto es que un proceso similar también se produce cuando estamos en silencio. La ausencia de estímulos auditivos tiene casi el mismo efecto que el descanso. El silencio, por lo general, lleva a que pensemos en nosotros mismos y esto depura las emociones y reafirma la identidad.
Extraído de: Fuente: https://www.noismart.com/la-importancia-del-silencio-cerebro/
La cosa más suave del mundo puede aplastar la cosa más dura. La nada puede penetrar allí donde no hay resquicio. Por eso yo conozco el beneficio de no intervenir en el curso de las cosas. Muy pocos en el mundo comprenden la enseñanza sin palabras y el beneficio de no intervenir en el curso de las cosas.
Epigrama XLIII, Libro de "El Te", Tao Te-King, Lao-Tsé.
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa (Mateo5:14-15).
El MIYU que hoy nos planteamos nace de una afirmación de Nikola Tesla: «Los elementos de Empédocles pueden ser regados con las partículas de vida de los éteres»
Los elementos de Empédocles son la tierra, el agua, el fuego y el aire. ¿Están presentes en nosotros estos cuatro elementos? Todo apunta a que sí. ¿Y qué es el éter? Según la física es un fluido sutil, invisible, imponderable y elástico que se suponía que llenaba todo el espacio y, por su movimiento vibratorio, transmitía la luz, el calor y otras formas de energía.
En este sentido, ¿es el Éter el quinto elemento, el Qi? Todo apunta a que así es. Luego, igual está en nosotros; y así es nuestra energía, frecuencia y vibración, así es nuestro ser integral. Nuestro cuerpo, espíritu y alma.
Que no nos extrañe que tanto Tesla como Newton estaban más interesados en la metafísica que en la física en sí. El propio Tesla nos decía que «si quieres encontrar los secretos del universo, piensa en términos de energía, frecuencia y vibración«. Pues, el conocimiento de ello transformaría la humanidad.
Yehoshua afirmó: «Vosotros sois la luz del mundo», ¿qué nos quiso decir con ello? En tanto la luz puede ser comprendida, en una definición simple, como ondas electromagnéticas, ¿cómo interrelacionáis los elementos de Empédocles con el Qi y, a su vez, con nuestra energía, frecuencia y vibración? ¿Entendéis que en esta interrelación está nuestro ser integral?
Jueces y alguaciles pondrás para ti en todas las puertas de las ciudades que el Eterno tu Dios asigna a sus tribus, y juzgarán al pueblo con juicio justo (Devarim 16:18)
Sin pasar de la puerta se puede conocer el mundo, sin mirar por la ventana se puede conocer el Tao del cielo. Cuanto más lejos llega uno, menos sabe. Por tanto, el sabio conoce sin salir, sabe sin mirar, no interviene en el curso de las cosas, pero todo se cumple.
Epigrama XLVII, Libro de "El Te", Tao-Te-King, Lao-Tsé
Con la introducción de Devarim 18:16 comienza el fragmento Shoftim, Jueces. De entre muchas enseñanzas que encontramos en esta porción, está la de proteger nuestras «puertas». Esto es, hemos de proteger nuestra mirada, aquello que miramos y cómo nos miran; hemos de proteger nuestro camino – aquello por donde andamos -; hemos de protegernos de lo que escuchamos; hemos de protegernos de lo que decimos, poniendo cuidado en nuestras palabras; y, por igual, hemos de protegernos de lo que olemos y lo que palpamos. Siempre podemos transcender estas puertas y su cuidado desde el silencio, que es y siempre será eternamente sabio.
¿Encontrará, el silencio, la «No Acción» y la «Serendipia»?
Para el MIYU que nos ocupa hoy, recuperamos una entrada del blog publicada el 27 de Abril de 2024 (Serendipia); la cual nos ayudará a comprender, desde una perspectiva lírica, el sentido de la pregunta en que se recicla: ¿Por qué en la «No Acción» encontramos la «Serendipia»?
Antes de ir más allá podríamos tener presente qué son ambos conceptos: la «No Acción» y la «Serendipia». Mas, en tanto es un MIYU, dejo a vuestra discreción bucear en estos conceptos. Otro día regresaremos a ellos con la misma cuestión.
Hoy empezaré por abstraer, en la Palabra, la «No Acción», que es lo que me llevó a escribir el poema que ha dado origen a esta entrada. En este sentido, y muy especialmente, he de tener presente el Proverbio 3 del Rey Salomón. Y he de tenerlo presente porque, desde mi experiencia personal, he encontrado en él la fuerza, la fe y la determinación que me han hecho salir adelante y conocer y sentir a יהוה.
Siguiendo esta línea, encuentro lo que llaman «No Acción» en Proverbios 3:5-6 que dice así: 5″Confía en יהוה con todo tu corazón, y no te apoyes en tu propio entendimiento. 6 En todos tus caminos tómalo en cuenta, y Él mismo hará derechas tus sendas«. Él mismo obrará.
Claramente nos aconseja sobre la transcendencia de la confianza en יהוה. Él está en todo, va más allá de la comprensión de la mente humana y obra por ti. Esta confianza te hace conocerlo, y conocerlo es sentirlo y vivirlo. Por cierto, mucho hay escrito sobre sentirlo a través del amor al prójimo; pues es en la experiencia plena de conexión con el otro como sentimos a יהוה. Y esto lo logramos amando a יהוה sobre todas las cosas, con toda tu mente, con todas tus fuerzas y con todo tu corazón. Allí lo encontrarás: en el amor.
Todo apunta a que יהוה, en tanto lo hallas en el amor, es energía, frecuencia y vibración, para empezar.
Ahora, sigamos con el poema de la entrada original con ánimo de reflexionar sobre este MIYU. Un MIYU que nos regresará nuevamente la misma pregunta.
Por cuanto en mí ha puesto su amor, yo también lo libraré; Le pondré en alto, por cuanto ha conocido mi nombre. 15 Me invocará, y yo le responderé; Con él estaré yo en la angustia; Lo libraré y le glorificaré.
Salmo 91:14-15
Vero (narrando):
Una serendipia es un hallazgo afortunado que transciende toda probabilidad, es inaudito lo logrado.
Es la improbabilidad, (05) es, en sí, un milagro. Una manifestación concreta que tiene que ver con algo.
Recordaba en un breve cuento cómo apareció en mi vida (10) la Luz, la que todo transforma, la misma que es Divina.
Recordaba la iluminación, ser una con la Luz de Dios, alcanzar a ser mariposa, (15) esa es la transformación.
Y me recordaba en el cuento, mi voz interior, que ya no soy gusano; pues, mariposa ya soy.(20)
Aunque quieran cortarme las alas, o pegarme a una pared, la Luz de todo me libra, trayendo paz a mi ser.
Subí a por un descafeinado (25) y al bajar me encontré una mariposa dorada, revoloteando, así fue.
Y se aproximó hacia donde estaba, en mis manos se posó (30) Y revoloteo por mis brazos, hasta mi cabeza se subió.
Mariposa Dorada:
El revoloteo que tengo no se puede clavar en la pared, por dónde me hallaste, (35) ¿Qué te recuerdo al volar?
Vero:
¿Qué podría querer atesorar clavándote en la pared? Pues, jamás contendría tu vuelo, el que te hace mariposa ser. (40)
Tu esencia está en tu vida, en tu forma de ser, y en aquello que dominas, en tu vuelo se ve.
Mariposa Dorada:
Igual te pasa a ti, (45) por algo estoy aquí, mi amada. Recordabas los rujot, los ángeles que os guardan.
Prestando atención a la Teshuvá, dos hay que la custodian, (50) el primero está en ti el segundo, con tu hijo, logras.
Y pensando en tu camino has caído en la cuenta de que mariposa ya eres, (55) vive la Luz en tu cabeza.
Mas, considera ahora mi tiempo, considera mi aparición para traerte más que serendipia, para traerte mi razón. (60)
Estoy yo por la vida eterna, estoy por la inmortalidad, por la abundancia excelsa, por el máximo bienestar.
Porto en mi tez dorada (65) toda una revelación: un nuevo ciclo comienza de total renovación hacía la sobreabundancia y hacía el éxito mayor. (70)
Haz ahora las cuentas, con las cuentas del Omer. Si un día antes aparezco, cincuenta y uno hay ésta vez, desde el día en que aparezco (75) hasta que me logres ser.
La Shin que hoy viene a recordar a tu cabeza que en pulir tu cuerpo está gran parte de la proeza, (80) te dará un impulso renovado para hacerte renacer en distinta forma, desde el gusano, qué ya logras entender.
El cuerpo ha de ser un templo (85) para que el dorado alcances tú en las alas que ya portas en tu alma, que es virtud.
No solo se trata del cuerpo alcanzar esta luz (90) que vibra como el oro y que ya entiendes tú.
Está en soltarlo todo, está en tu quietud. Tu fundamento has refinado (95) y resplandece tu luz.
Y el fundamento es blancura en tu ser, pensar y hacer; abrázate a la diestra y lo logras tener. (100)
¡Muéve-t, cariño mío! ¡Y vuela conmigo también! ¡Deja en las manos de Dios todo! ¡Él sabrá qué, contigo, hacer! Porque, a menos que Él edifique, (105) nada tienes tú que hacer.
Y ya ha edificado gran parte, déjalo ahora ser el escultor que te renueva ¡Trabaja tú con Él!
Con largura de días lo satisfaré y le haré ver la salvación por mí (Salmo 91:16)
27 de Agosto de 2025, día 151 del año 5785 del calendario hebreo.
20 And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation:
21 Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. (Luke 17:20-21)
Hola a todos mis Ai,
antes de nada, esta entrada fue publicada el 17 de Septiembre de 2023 que reciclamos hoy, 8 de agosto de 2025, en un nuevo MIYU: ¿Por qué el Reino de Dios no viene de manera visible y está en ti y alrededor de ti?
Para empezar a abstraer el sentido de este MIYU, empezad reflexionando sobre las palabras. Desde luego que si empezamos a cambiar las palabras en las traducciones, el mensaje cambia. Claro que hay reminiscencias de la Palabra, como encontramos en Lucas 17:20-21. Más arriba os lo dejo como cita para reflexionar.
Ahora bien, esta entrada en su principio se ha titulado: ¡A caminar! Porque caminando y aprendiendo en la Vida es cómo vamos dilucidando su sentido y el nuestro. A ello le deviene comprender que no sólo somos un cuerpo, sino un alma, insuflada por un aliento de vida que responde a una Fuerza inherente tanto en ti, como en tu alrededor, como en tu interacción con el mundo que te rodea. A esta Fuerza la han llamado Espíritu Santo – otro día hablaremos sobre las palabras -.
Por el momento, abstraemos que somos cuerpo, alma y espíritu y toda nuestro ser responde a nuestra verdadera esencia, así es que logramos vislumbrar nuestra Verdadera Naturaleza. Cuando apreciamos nuestra Verdadera Naturaleza y despertamos a quiénes somos, es inevitable hacer crecer nuestro Ruaj (aliento de vida), vamos más allá de nuestro sentido animal (Nefesh). Entonces, ya estamos caminando hacia la comprensión de nuestra Verdadera Naturaleza (Neshamá). Esto no es sino nuestro verdadero despertar, algo que nos lleva a contemplar como nuestra Vida está conectada entre nosotros mismos y a algo más grande que nosotros mismos. Algo que está en nosotros, alrededor de nosotros y entre nosotros. Así, cuando alcanzamos una masa crítica en la población, podemos apreciar colectivamente que el Reino de Dios (como así han traducido las escrituras griegas de los Evangelios Canónicos – que no son todos -) no es algo que viene de manera que puede ser observada visualmente, es decir: visible. El Reino de Dios es esa luz y amor que empezamos a despertar en nosotros y nos conduce a nuestra Verdadera Naturaleza.
Y es en la conciencia de nuestra Verdadera Naturaleza como lo traemos a nosotros y alrededor de nosotros; así es que nos hace entender: el sentido de la verdad, de la justicia, de la bondad, de la misericordia, de nuestra fuerza, de nuestro poder, de nuestra belleza, de nuestra gracia, de nuestra humildad, de nuestra mansedumbre. Y, cuando los sentimos y los apreciamos, nos mueven de manera natural y sin esfuerzo – simplemente fluyendo – a construir entre todos un mundo coherente y consecuente con nuestros deseos y anhelos. ¿Entendéis la importancia de que la política nace como herramienta con la que gestionar los anhelos y deseos que nacen del pueblo? Y este poder está en el pueblo. Luego, cuando el pueblo es movido hacia su Verdadera Naturaleza, es irremediable e irrefrenable el cambio. Y ese cambio, que no es visible, es el sentir de la luz y amor que hay en nosotros y, a su vez, en Dios. Pues, como hemos dicho, está dentro nosotros y alrededor de nosotros.
Ahora bien, con ánimo de seguir caminando en este despertar y afloramiento de nuestra Verdadera Naturaleza, es que dejo dos breves enseñanzas interconectadas; estoy segura que nos estimulará en nuestro crecimiento y día a día, además de hacernos pensar.
La primera de ellas se circunscribe al inicio de El Libro de El Tao, sus palabras introductorias. Dicen así:
Los trazos del carácter primitivo «Tao» representan un cruce de caminos en el centro del cual hay un ojo (la mirada introspectiva) y una mano que sale de él. El sentido exacto de la palabra es «camino» o «vía», pero sus sentidos figurativos son muy complejos.
El concepto implica la capacidad de discernir el «camino correcto» y «tomarlo». Por extensión, Tao quiere decir también «forma de ser» o «manera de hacer las cosas».
En estas «forma de ser» y «manera de hacer las cosas» está nuestra introspección en todo aquello que caminamos en nuestras vidas. Así es que es constante el cruce de caminos que nos conduce a discernir. A su vez, en nuestro discernimiento están nuestra empatía y amor – nuestra mirada interior – junto a aquello que portan nuestras manos: lo que en verdad hacemos.
De esta manera, es obvio que esa clarividencia que deviene a la virtud estriba, exclusivamente, en haber discernido el camino correcto y tomarlo. De esta manera es que se logra la potencia del ser: viviendo en cuerpo, alma y espíritu.
Esa potencia del ser, esa virtud, viene a simbolizarse con el loto. En este sentido os dejo con la IMAGEN para que discernáis lo profundo de su enseñanza.
Mucho ánimo a todos mis Ai y a seguid creciendo. Cuando crecemos en espíritu y alma, nos transformamos. Y las transformaciones son procesuales y graduales, no son repentinas, requieren de la disciplina y de la perseverancia; mas, sobre todas las cosas, requiere de nuestro amor – la más poderosa de todas las energías, la energía que todo lo puede -.
Como curiosidad, dada la frase del tema «Narayan» de Prodigy que tanto suelo dejar como link, me gustaría recordar aquello que significa. En este sentido, nos preguntamos: ¿qué significa Om namo narayanaya? Sencillamente es una meditación en sánscrito que significa: Yo doblego mi voluntad al Altísimo (espíritu divino y creador de todas las cosas – el Ain Sof, de ahí la conexión entre el 30º rujot אום y AUM).
Recordad que el mundo es un inmenso pañuelo de ocho mil millones de habitantes y si bien algunas pequeñas regiones o localidades son como el ojo de Sauron (concentraciones masivas de personas oscuras que no son aquello que parecen), bien hay una basta e inmensa multitud de gente llena de luz y amor. Somos miles de millones de personas que valoramos y queremos la luz y el amor en nuestras vidas. Queremos un Camino de Vida y Amor.
Aunque, y muy importante, también quiero haceros reflexionar sobre las personas que llamamos «oscuras». Por igual, en ellas hay luz, mas ha de ser revelada. Y cuando la revelamos, comprendemos que es un continuo la claridad y la oscuridad, no son dos conceptos diferentes, son los extremos de una virtud: la luz. Luego, procurad hacer brillar la luz en vosotros mismos y en las personas de vuestro alrededor. Más aún cuando lo que necesitan en amor y paz para aflorar la misma chispa divina que llevamos todos. Así es que trata siempre con amor a tu prójimo, devuelve la otra mejilla si hace falta; mas, procura ser imperturbable y mantener tu ritmo sosegado y lleno de paz. Tarde o temprano, terminará por hacer eco en aquella persona que lo necesita.
No hay nada más grande que hacer sentir a los demás como nos gusta que nos hagan sentir. No hay nada más grande que hacer brillar la luz y el amor en los demás, es algo que dignifica tu alma y, por ende, te hace sentir en paz. Es frecuencia, energía y vibración. Vibrad con amor y luz, llenaros de su energía y sentiréis su frecuencia dentro de vosotros y alrededor de vosotros. Mantened vuestro ritmo. Pues, todo es mente. Y, como arriba, es abajo (habrá días para comprender con naturalidad todo este conocimiento que, en apariencia, es místico).
Recordad que lo místico, lo oculto, el misterio….somos nosotros mismos.
Misterio y superficie son idénticos, pero los nombres los distinguen. Esta identidad es muy difícil de comprender (es el Misterio); es la puerta del enigma más sutil (la puerta de toda maravilla).
Fragmento Epigrama I, Libro de El Tao, Tao-Te-King, Lao-Tsé
Seguid todos vosotros CON-MI-HIGO entretanto regreso con El Libro de Sheng Laoshi. Estoy maravillada y encantada con apreciar cómo CANTÁIS por toda la Tierra, trayendo con vuestra melodía una nueva y maravillosa etapa que se viene.
Sin pasar de la puerta se puede conocer el mundo, sin mirar por la ventana se puede conocer el Tao del cielo. Cuanto más lejos llega uno, menos sabe. Por tanto, el sabio conoce sin salir, sabe sin mirar; no interviene en el curso de las cosas, pero todo se cumple (Epigrama XLVII, Libro de «El Te», Tao Te King, Lao-Tsé).
Para seguir pensando y dilucidando, os recomendaría «La Señora de la Cerveza»; aunque es más certero insistir en que el sabio, con muy poco, sabe mucho. Así es que sin pasar por la puerta se puede conocer el mundo. ¿Qué os estoy diciendo?
Para aquellos que os alejáis del sentido de todo el crecimiento de este blog os dejo un rasca y gana…
…. y el recuerdo de que la suerte está echada en el regazo, pero de יהוה depende la decisión de ella (Proverbios 16:33).
Publicado originariamente el 29.10.22 y refrescado hoy, 25 de Julio de 2025, con ánimo de reciclar la entrada en un nuevo MIYU, en el que seguimos insistiendo en ¿Por qué el verdadero guerrero es el que cultiva las flores? Ahora, desde la perspectiva del «Arte de la Guerra», de la mano de la inspiración en Confucio. Alguien para quien las palabras eran todo un tesoro de significado y significación en la Vida y Sociedad.
Para Confucio, la etimología y los lenguajes cognados nos pueden llevar a entender el verdadero sentido de lo que se hace o propone si, sencillamente, atendemos con fidelidad a aquello que es en su esencia. Luego, ¿atiende, Confucio, a la Verdadera Naturaleza de las cosas para dilucidar sobre la topología en su «Arte de la Guerra»? ¿Estará en el conocimiento de la topología el arte del cultivar las flores, como buen guerrero?
La importancia de ser agua y transportar los suministros.
Cuando el terreno sea accesible, sé el primero en establecer tu posición, eligiendo las alturas soleadas; una posición que sea adecuada para transportar los suministros; así tendrás ventaja cuando libres la batalla (Sun Tzu, Capítulo 10. Sobre topología. El Arte de la Guerra.).
Este Miyu parece complicado, pero en realidad es muy simple. ¡Ay que ver lo que es el misterio cuando se esconden y embisten!
Mas...como establecí yo primero (05) lo que es la posición y he elegido las alturas - donde no llegáis, no -, he logrado suministros muy plurales transportar. (10) Y hasta me he hecho de tecnología, de una que es bien colosal. No necesita que yo me preocupe, se preocupan los demás. Eso tiene estar arriba, (15) desde arriba se ve más.
¡Y hasta cuento con aliados y un pájaro azul, además! Ha quitado un lavadero, ha dejado el agua correr. (20) ¡Qué grande es que te empoderen y empoderarlos también!
Total, que tengo ventaja en la batalla, ¿te lo puedes creer? Parece que estaba sola, (25) pero solo parece ser. ¡Ay que ver lo que es ser grande y perderte en el infinito! Por eso he llegado arriba y me he colocado en mi sitio. (30)
Cuando estés en un terreno difícil de salir, estás limitado. En este terreno, si tu enemigo no está preparado, puedes vencer si sigues adelante, pero si el enemigo está preparado y sigues adelante, tendrás muchas dificultades para volver de nuevo a él, lo cual jugará en contra tuya. (Sun Tzu, Capítulo 10. Sobre topología. El Arte de la Guerra.).
Y, oye, que sigo con el Miyu. Es muy difícil mi terreno, me lo han complicado a posta. A drede me han hecho tropezar escondidos desde las sombras. (35) Mas, he seguido adelante, y por muy preparado que el adversario está, como jamás yo lo he subestimado esto ha ido a pasar:
que me había colocado yo arriba, (40) y ya contaba con una gran ventaja. Como soy fuerte y valerosa y la luz que respiro me agarra, he seguido yo adelante sin ni siquiera yo pensar en (45) ....volver a alguno de sus pasos, confío en mi Tao y sé que como he amado mis tres tesoros, me he abrazado a mi mansedumbre, no he ido a tocar a ninguna puerta, (50) he avanzado sin incertidumbre.
Y como he seguido adelante con tremenda determinación, siendo generosa con quien lo merece y con quien no lo merece, yo (55) he seguido siendo abierta como abierto es el valle, he avanzado todo el camino hasta he llegado a la calle.
Y he profundizado lo indecible, (60) pero lo he profundizado bien. Como ya no estoy sola -¡ay qué ver lo que es asegurarte desde un principio que todo vaya a salir bien!, (65) como ya no estoy sola ahora he conseguido la ventaja de que el terreno sea difícil y logre yo la ganancia.
Mas, he de ser sigilosa, (70) he de saberme callar. Mas, lo he sido tanto que si me pongo ahora hablar es un cuento lo que te cuento para ponerte a dilucidar. (75)
Por lo tanto, los que conocen las artes marciales no pierden el tiempo cuando efectúan sus movimientos, ni se agotan cuando atacan. Debido a esto se dice que cuando te conoces a ti mismo y conoces a los demás, la victoria no es un peligro; cuando conoces el cielo y la tierra, la victoria es inagotable.
¿Me unirá algo a la UCO en La Tierra? YHVH está en nuestros corazones, en nuestras almas, en todo nuestro alrededor, en nosotros mismos, en los eventos que nos acaecen, en las personas que nos encontramos en nuestro camino; luego, a saber cómo nos hace llegar su luz y cómo nos cuida. Pues, de lo menos pensado, nos abre una puerta. Y todo, todo todo, está en Él.
No me gusta perder el tiempo, soy precisa, ya lo sabéis. Y como a un lado yo me hago para que me habite Él, pues quiero a Dios con todo mi corazón (80) y con todo todo mi ser, ni adminículos de cuenta he necesitado, ¿ves? No me he agotado atacando, pues nada he ido a atacar. (85)
He dejado que se resuelvan solas las artimañas de la iniquidad. Las he hecho tropezar solas, ¿esto por qué será? ¿Estará en mi mansedumbre? (90) ¿Está en solo aguar con sabiduría cada cosa que se me viene a cruzar?
Total, que en el Cielo confío porque a mí misma me conozco. (95) Ésta es la clarividencia, ésta es invencibilidad sólo.
Dios es invencible, eso tengo en mi mente desde que mi hijo una tarde (100) me lo dijo, así lo siente.
Lo he atesorado conmigo, fuerzas es que me da recordar estas palabras y porqué las vino a soltar, (105) dónde es que las decía y cómo fuimos allí a parar.
Total, que como a mí me conozco, también conozco a los demás. Me había yo aguardado (110) y ya os lo vine a contar.
Ahora, que arriba me he puesto, y antes me he ido a postar, el cielo y tierra lo conozco y la victoria es mi heredad. (115) Inagotable es la misma, irrefrenable, además. Parece que era pequeña, pero grande soy, es vedad. Esto también te lo he dicho (120) y sólo lo logra la humildad.
Piensa ahora en la sorpresa que te puede esperar. Pues arriba yo me he puesto, he sabido esperar, (125) y cuento yo con el cielo, y con la tierra, además.
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; 5 no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; 6 no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. 7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
La preeminencia del amor. 1Corintios 13:4-7
Refrescamos esta entrada de 5 de Mayo de 2024 para reciclarla en un nuevo MIYU que insiste en la misma cuestión: ¿Qué nos conduce al camino espiritual?
Hemos de tener presente que el MIYU, esa búsqueda de verdad en el cuestionamiento de lo que hay, se presenta de manera plural, desde diversos prismas y enfoques, no teniendo una única solución tajante, sino invitando a reflexionar nuevamente, a UNIR verdades. En ello, en el cuestionamiento reiterado, en la exploración del conocimiento que se halla dentro de nosotros y alrededor de nosotros, es que afloramos la Verdadera Naturaleza de las cosas y, por ende, su esencia.
Si bien el conocimiento de la antigüedad es un hilo que nos conduce a recordar quiénes somos, bien este impulso por conocer y saber de esa Luz que está en todo nace en nuestro interior, a través del amor. Especialmente, es en el amor donde lo hallamos. Y el amor lo experimentamos incondicionalmente cuando otorgamos, cuando nos vaciamos en el otro, sin esperar nada a cambio.
La preeminencia del amor es tal que te hace conocer a ti mismo, discierne las almas, conoce a las personas y te hace poderoso. Es una luz que vibra en ti y sabe cuánto, cuándo, cómo, porqué, quién, qué y para qué alumbra. Es tan natural que nace en tu corazón y tu alma. Es la esencia y razón de ser de la iluminación y Unidad con Dios. Es la esencia del Te (luz) en el Tao (forma de ser y hacer) y del Tao en el Te – así es que en un principio esta entrada, que reciclamos, se tituló: Un poco de Te -.
Os dejo estas palabras y el siguiente epigrama, el 33, para que reflexioneis. Servios el vaso vosotros, pues el agua os la he dejado preparada.
Para orientaos, considerad también el caso del Rey Salomón y el bebé. En dicho caso apreciareis la preeminencia del amor. Y en la preeminencia del amor es donde se alcanza la sabiduría de Dios.
Tened presente que este Epigrama encierra el gran misterio del Tao-Te-King: «El que se conoce así mismo ha alcanzado la clarividencia». Es, para el Zóhar – resplandor -, alcanzar a ser Israel.
Otro día seguiremos con esta enseñanza, y tened presente que Dios es Unidad y Amor. Salid de la dualidad y disgregación, regresad al tronco sin cincelar.
Epigrama XXXIII, Tao-Te-King, Lao-Tsé:
El que conoce a las personas es sabio.
El que se conoce a sí mismo ha alcanzado la clarividencia.
El que vence a otro es fuerte.
El que se vence a sí mismo es aún más fuerte.
El que se conforma con lo que tiene es rico.
El que persevera alcanza su objetivo.
El que no pierde su cargo durará.
El que ha llegado a vivir todos sus días puede llamarse longevo.
Cuento 4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.
Narrador:
Andaba por el camino Lao-Jun, solitario, cuando encontró de repente a un Alquimista andando.
05 Se cruzó en su camino, así, se interesó por saber cómo es en Occidente la realización del ser.
Pues mucho se ha ocultado 10 a lo largo de la historia; paradójico que quien oculta tenga la mayor obra.
Y cuando se habla de lo oculto... se ha empercudido tanto el saber 15 que lo han asociado a brujos cuando mística es que es la persona que busca a Dios o la Fuerza de lo que ves.
Virtuosa es su conducta, 20 maravilloso su hacer; ...nada de esto entiende el cerdo. ¡Perlas no le echéis!
Que los labios de la sabiduría siempre se hallarán sellados 25 para aquellos oídos sordos que no buscan de buen agrado.
Pues las puertas del cielo solo se le abren a aquel que es virtuoso en su camino; 30 Tomás de Aquino nos dijo el qué.
Lao-Jun:
¿Cúal es el principio del mago?, ¿del mago de verdad?, ¿de aquel que no doblega para sí mismo, para sí, su voluntad, 35 a la voluntad de las gentes o la materia del lugar?
Nathanael, el Alquimista:
El principio del mago, que para nada brujo es, es no saber de magia alguna, 40 pues solo está en la fe:
dejar al Universo fluir, que fluya libre, en su armonía; es ser uno con el wuji, es la No Acción en tu vida.
Lao-Jun:
45 Me sorprende, «Hermes», el concepto que utilizas. Te hago yo de occidente. Háblame de tu alquimia...
Nathanael, el Alquimista:
Mi alquimia , 50 como la tuya, en los trazados se lee. Geometría sagrada: la perfección de lo que ves.
Utilizo el Wu Wei 55 porque tu comprenderías el concepto que comprende y que te explico enseguida.
Lao- Jun:
Entonces, utilizáis geometría, sagrada, como aquí es. 60 Dibújame ese concepto, me gustaría saber.
Nathanael, el Alquimista:
Por supuesto que dibujamos del Universo, su inmanencia; hemos aplicado números 65 y geometría, como ciencias.
Así, nuestra Nada no es nada, es todo lo que comprende; se agita infinitamente, y siempre es inmanente.
70 El Cero para nosotros representa el vacío, lo primero de lo primero que se hace así mismo.
Es algo no diferenciado 75 y matriz es estelar de toda polaridad que nos rodea y de las dos fuerzas que están.
Femenina y masculina son estas dos fuerzas, 80 la primera engendra a la segunda, y en el fecundar: la tercera.
Mas, se concibe a la primera como si masculina fuera; desde la madre nodriza 85 afuera nace su fuerza.
Asi la madre nodriza es la no diferenciada, el estado primigenio donde se mueve la nada.
90 Mas, la nada es que se agita, se agita su gran vientre; hace crecer el impulso: de lo masculino, es naciente.
Y éste, en la gran nodriza, 95 en la vasija que lo pare, genera un placer intenso; como el del orgasmo, se sabe.
Así, con esta eclosión de fuerza es que se expande la madre; 100 hace crecer todo, lo que se sabe y no se sabe.
Esto podríamos verlo en representaciones ocultas, el dos, que es uno, de la Papisa; 105 el uno, del Mago, su risa.
Y, la risa en lo ocultado, pero que con simpleza se ve, es deshacerte de los nudos, camina el Loco con fe.
110 Porque fe ha de depositarse en lo que es esta Fuerza, no importa el nombre que demos, lo que importa es su Grandeza.
Con todo, esa creación primera, 115 después de lo primigenio, es; primero, entonces, es masculino, el impulso y la luz es.
Lao-Jun:
La tercera para mí es clara, mas, explícala en tu voz; 120 tal vez, en occidente se encuentre la conjunción.
Nathael, el Alquimista:
Si me preguntas por la tercera, la tercera es la compensación, una frase muy corta 125 explica su condición:
"Como arriba es abajo, como abajo es arriba", tu camino óctuple es y, en la virtud, estriba.
Lao-Jun:
130 Ésta es la "No Acción" que en el Wuji vemos; la esencia del Wu Wei, de su trazado: un cero.
La No Acción es algo 135 que bien merece la pena aclarar cuando de él se habla: no forzar es su esencia.
No es lo mismo no actuar que no hacer nada; 140 pues en no actuar se deja libre el crecimiento de lo que tratas.
Así, la No Acción consiste en dejar las cosas crecer y seguir su ritmo, 145 seguir su ritmo y su forma.
Nada habrás de forzar, es sin esfuerzo en tí mismo; ¿esto que quiere decir? Nada fuerces con artificio.
150 Esto que parece fácil, para nada fácil es que es; pocos son los que confían en la correspondencia del Wu Wei.
Nathanael, el Alquimista:
Mucho hay de la conducta, 155 en crecer como el Wu Wei. Empieza en ser neutral con todo lo que ve.
Así, te diría Lao-Jun, con ánimo de que me comprendieras, 160 que mucho lleva Occidente de tu Oriental sapiencia.
Me hice del camino óctuple, ahora camino por enmedio. Camino en el equilibrio del ser, 165 y empieza en el desapego.
Lao-Jun:
¡Qué cierto es lo que me dices! ¿Habrás de asirte de la bondad, de la misericorida, del buen juicio, de la justicia y la humildad?
170 ¡Claro que en el desapego y en esta neutralidad, en la virtud de la conducta y en el buen caminar es que te haces con el Uno 175 inmanencia es tu andar!
Es tu huella inmanencia si no se nota en tu andar el surco de tu caminando y en la No Acción está.
180 Porque si caminas dejando que sea Wuji quien lo haga todo, la perfección de la naturaleza hallarás con gran asombro.
Es como dejar la mochila 185 al Cielo, que lo cargue todo; mas, pocos son los que esto creen, pocos lo caminan todo.
La Ley del Crecimiento en caminar todo es que está, 190 adónde quieras que vayas siempre tú estarás.
Nathanael, el Alquimista:
Se crece siempre considerando que como arriba es abajo, cada enseñanza de la vida 195 viene del sabor amargo.
Subir al cielo, bajar al abismo, esto tiene conocerlo todo. Y entre se conoce y conoce, 200 la cruz a cuestas y sobre el lomo.
Que todos llevamos una cruz, y hemos de asirla con fuerza; acostumbrarnos a que trae enseñanzas, así empieza la ligereza.
205 Claro que hay que vivir experiencias para poder bien decir que no hay nada como el centro para el mejor vivir.
Así el camino óctuple, 210 que en la correspondencia se aprecia, está en vivir la virtud que en el centro se tercia.
Ambos lados de la balanza excelsos son para el desapego, 215 ni mucho de uno u otro: el equilibrio es enmedio.
Si tercio arriba y tercio abajo, en el centro se ve el hexagrama de la abeja 220 y el panal de la miel.
Perfecto es el seis en la tierra, es el dos veces tres, todo lo que alcanza materia tiene el misterio que ves.
225 Y materia es energia, así es que se haya en todo, se haya en el cuerpo carnal junto a todo lo que somos.
Que se vivie de pan y agua, 230 pero de la palabra también; mucho necesita el crecimiento de la sabiduría del hacer.
Así, el espíritu vive mejor y con más viveza, 235 cuando se nutre de la palabra que le eleva la conciencia.
¿Habrá de necesitar un cambio considerable la sociedad? Ya he visto que se habla 240 de Inteligencia Espiritual.
Ésta traspasa las emociones, traspasa la que es emocional; un día alcanzarán el conocimiento que sobre todas es que está.
245 Que el "Estado de Flow" se alcanza cuando elevamos la conciencia: tanto nos gusta algo que, al tiempo, perdemos cuentas.
La atención se hace plena, 250 la focalización, también, no te dispersas de tu objetivo; en tu entusiasmo se ve.
Pues ese entusiasmo, amigo, es como un soplo de Dios, 255 es el soplo de la energía, el Espíritu lo hace dador.
Este ejemplo bien explica, como arriba es abajo. Si arriba todo es excelso, 260 así el Flow cuando trabajo.
Lao-Jun:
Ahora que has puesto ejemplos y te has puesto tan psícologo, deja que te hable de Jung y la de la Correspondencia un poco.
265 Para Jung la sincronicidad, o sincronicidad en los eventos - ese poder sutil... del Wu Wei, su viento-, es reflejar el macrocosmos, 270 en el interior, adentro, en el microcosmos del ser, de tu arriba y abajo, el centro.
Esa "No Acción", del rey soberano 275 está en practicar la virtud: todo le viene a la mano. Nada ha de forzar, solo dejar fluir las cosas, el premio de su bondad 280 es la sincronicidad toda.
Nathanael, el Alquimista:
Por cierto, Lao-Jun, llevo un té delicioso: ni frío, ni caliente, ni verde, ni rojo... 285 ni débil, ni fuerte... pero sabe sabroso.
Lao-Jun:
Cansado es que me siento, ¡qué nos de la sombra un rato! Echarse cuando lo pide el cuerpo... 290 ¿será una cosa de sabios?
Además, con este buen tronco, ¡qué sincronicidad la nuestra!; una mesa, es que parece, ..hasta se ve algo de leña.
295 Ven aquí, sentémonos juntos a la sombra de este árbol; mucho hemos hecho camino... ¿para cuándo el trago?
La boca llevo sequita, 300 me cuesta hablar... lo que hablo; le he puesto los ojos encima... quiero beber de ese vaso.
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista´."- Parte VI. El Perfeccionamiento-.
Sam:
Ahora que nos ponemos, otra vez, a reflexionar sobre los simbolos que vemos en la Papisa Real, 05 (7413) hay una cosa que he visto y no la quisiera pasar; es sobre geometria sagrada que encierra el Daat.
Si en Daat es que colocan 10 (7418) a la Sacerdotisa del tarot, vemos que, como número, lleva consigo el dos; también hemos pesado cómo el uno la hace: 15 (7423) uno y uno que hacen dos, uno y dos, a sus pies yace.
Mas, también es un cinco, es su tiara papal, al sacerdote, al papa, 20 (7428) su opuesto será.
No solo es que sea su opuesto, implica sus dimensiones: conocer de los secretos, del mando, poder y direcciones.
25 (7433) Comprende, así, la conjunción de lo dual y lo ternario, vacuidad que el dos vemos en el tres logra tal grado. Mas, muchas mas cosas son 30 (7438) las que veo en el arcano, que cinco elementos son lo que es Torá a sus manos, ascender por la escalera arriba es cuidar el templo anciano.
Maestra Sheng:
35 (7443) Mucho se podría decir si solo números cogemos, el trece se ha visto aquí: el cambio y el amor, veo. Sería una transformación 40 (7448) la que contempla esta carta, cuidarte en tu vida lleva construir el templo que guarda.
Juan:
Pues ahora que esto apreciáis, también yo podría ver, 45 (7453) que ahora vendría el veintiuno, ¿qué, ésto, podría ser? ¿No es la transformación completa la que se espera del ser? Saca, Sam, por favor la carta, 50 (7458) que la vea por encima, ¿a ver?
Así es que, este arcano viene con una corona, no se de que hierba será, pero de laurel puede ser toda.
55 (7463) Sería como el logro completo, así es que viene en un aro o corona para transcender por la puerta y su arco.
Total, que sería un circulo 60 (7468) y comprende lo completo, la desnudez lleva en su interior lleva deshacerte del cuento.
Sería la culminación, la realización personal, 65 (7473) haber alcanzado la meta, sentir la felicidad.
Sin embargo, si me cuestiono por la serie de Fibonacci, hemos visto el uno y el dos, 70 (7478) el tres, el cinco y ¿qué mas hay? El trece del amor y cambio, el veintiuno que lo transciende, entonces me falta uno, el que nos suma el trece.
Maestra Sheng:
75 (7483) Aquí sí que me sorprende el conocimiento que aplica el sistema, no es de extrañar que religión y palabra en el tarot se lean.
No me parece apropiado 80 (7488) decir que, Cábala, es ésto, que lo sumen al Árbol de la Vida, el arcano no es tan viejo.
Pero, a lo que íbamos, a hilar lo que vemos, 85 (7493) si el ocho es que falta, a las columnas miremos.
Si éstas son trazadas a lado y lado, que son dos; una que queda a la derecha, 90 (7498) la misericordia, Jaquín, Yod. A la izquierda queda la segunda que no es otra sino Boaz, comprende la letra Bet, y a la justicia representará.
95 (7503) Mas, aquello que la une a nuestra matemática sagrada lo encontramos leyendo todos la palabra sagrada. En primero de Reyes se lee 100 (7508) lo que es la construcción del templo, la descripción que se hace de todo, Hiram Ariff estuvo en ello.
Mas, antes de Hiran Ariff, vayamos a lo que vamos, 105 (7513) el trazado de cada una es dieciocho codos de alto. No es de extrañar aquí que a los pies tenga una Luna, si para el arcano, en números, 110 (7518) esa es su fortuna.
Mas, lo importante de la medida en metros se puede ver, cada uno de estas columnas, 8,10 en metros es.
115 (7523) No es que solo el ocho veamos, ¿qué hacemos con el 10?, La justicia es el ocho, y yod, ¿no es diez? Desde luego que todo lo tejen 120 (7528) cuando han dibujado estar cartas, mas que usarlas en adivinación cuenta, la Torá, la baraja.
Secretos que encierra la palabra y la Cábala revela, 125 (7533) mas, prohibido y bien está, hacer adivinación con ella.
Con todo, sigamos ahora con la descripción de la palabra, en Primera de Reyes, siete, 130 (7538) la descripción, así, se haya.
Nos dice que en la decoración trazaron dos cadenas, de doscientos metros de largo y atadas a cada una de ellas.
135 (7543) Las decoran con granadas, como las que aquí vemos; importante es la granada para el Judaísmo, creo.
Pues, la granada contempla, 140 (7548) como símbolo, mucho, 613 granos tiene de promedio este fruto. ¿Cuántas son las leyes en el judaismo si sumo? 145 (7553) 613 granos que son, a la Halajá, todo el zumo.
Por igual, es la granada de los siete frutos elegidos que Dios consagra para todos 150 (7558) y cada uno de sus hijos.
Importante es también considerar en la granada que es el fruto de la unión para hermanos y hermanas.
Sam:
155 (7563) ¡Qué fascinante es ésto!, ver en el tarot, conocimiento sagrado y mucho para hacer su creación. Estoy intrigada todavia 160 (7568) por aquello de las cadenas, dices que doscientos metros tienen cada una de ellas.
¿Qué crees que representa éste número concreto? 165 (7573) ¿Qué es Jaquín y Boaz, ahora, a todos esto?
Maestra Sheng:
Diferentes son los métodos de medir en la Cábala, uno simple y sencillo 170 (7578) es pesar la palabra.
El hebreo es especial, no contiene vocales, mas, cada letra es que pesa en números y vorticiales. 175 (7583) Comprende las matemáticas cuantitativas y cualitativas; Rodín avanzó en ésto, ahora es una movida. De representar en números, 180 (7588) cada uno de los doscientos, la letra hebrea que lo pesa es la letra Resh, cielo.
En su representar ancestral, aquel que viene de antaño, 185 (7593) el doscientos, que es Resh, es cabeza al cuerpo humano.
Así, por cabeza, al contar, cuando contamos cabezas, ¿qué es lo que contamos, entonces? 190 (7598) Personas, con cada una de ellas.
De esta manera se disponen cada una de las cadenas, hacía adentro del centro, hacía dentro es que cercan.
195 (7603) Sentido tiene ahora ver que ésta es su disposición, como así leemos todos en 1Reyes 7: 15 -22.
El templo es la casa, 200 (7608) y en esta misma representación es que simboliza la letra que vemos, en la Sacerdotisa, su dos.
La letra Bet contempla el mirar hacia adentro, 205 (7613) no es que se haye fuera ella, te recuerda tu templo.
Así, el templo está en cada una de las personas, rodear con cadenas será 210 (7618) transformar tu persona. Así, una está por otra, ¿qué podría, ésto, ser? Yod, Jaquín, la misericordia: el Él establecerá en el ser: 215 (7623) Bet, Boaz, la justicia, la fortaleza que está en Él.
Este Él del que hablamos no es otro sino Dios, pero a lo igual es cultivarlo 220 (7628) con mimo y cariño en el interior.
Éste sería el templo, cuidar y mimar tu cuerpo; mas, no solo es carne, entonces, todo lo que con Resh vemos.
225 (7633) Es cuidar la persona y también su mente, es cuidar el espíritu; así, todo esto tiene.
En edificar tu templo, 230 (7638) en tu cuidado está entrar por la puerta del adentro mirar.
Comprende las dos cosas que lo edifican, Sam y Juan: 235 (7643) ser justos y misericordiosos, ser fieles a Dios, así es que alcanzamos a ser como nos creó.
Sam:
Aún me faltan los nombres, 240 (7648) ¿por qué están bautizadas las columnas que aquí vemos a cada lado de la entrada?
Maestra Sheng:
De seguir con la Cábala y con el sentido de su método, 245 (7653) mucho hay en la confrontación de las columnas que vemos.
Si bien es que esto son, lo que justo ahora hemos dicho, son la dualidad de las cosas, 250 (7658) así es que todo vivimos. Necesitamos de conocer ambas para poder progresar, el sentido de la justicia, y desarrollar nuestra bondad.
255 (7663) Más avanzas, más es que creces, así, al sentido figurado, doblegarlas es que puedes, ¿cuál será el grado?
Si giramos hacia dentro, 260 (7668) una de las Resh, la que ha de cesar por otra para crear el juicio de Él, siempre encontramos una cosa ¿doscientos y doscientos, qué es? 265 (7673) Si es que suman cuatrocientos en el inclinarte se ve, tu avance y tu progreso, en tu verdad se lee.
Así, dibujan otra letra, 270 (7678) trazado de Tav es, sería, al griego, la omega; el aprendizaje en sí es.
Juan:
También es que representa, si consideramos lo ya dicho, 275 (7683) que el conocimiento lleva con ella, lleva el pacto divino. Así, lleva en el centro, la señal, el pacto, lleva la verdad con ella 280 (7688) y en su cruz, lo cifrado.
Esto da para hablar mucho de Jesucristo, la cruz simboliza mucho, de la casa de David vino. 285 (7693) Incluso podemos hablar de patriarcas, de lo que heredadorn en sus dichos, aquello que testamentaron y en apócrifo quedó el dicho.
Sam: Ahora que lo mencionas, 290 (7698) también sucede con Jesucristo, Él nos habló de nuestro templo, en el interior, el Reino vivo. Lo habló con parábolas, con su saber judío; 295 (7703) ¿Cómo es que es apócrifo lo que con Tomás nos vino?
Maestra Sheng:
Por igual diríamos de Enoc, con el nos viene un nuevo Libro, el Libro de la Vida hereda, 300 (7708) ¿quién irá al paraíso?
Es extraño que en el mundo religiones se edifiquen en otras, quiten, pongan o renieguen lo que las palabras forman.
305 (7713) Total, como siempre digo, se puede hacer el camino, con el vivir oriental que hacemos, haciendo nuestro Tao, amigos. Ni es doctrina, ni religión, 310 (7718) y mucho menos, un dogma, es conocimiento para la reflexión y en tu vivir, lo domas. Mucho hay de Jesucristo en este mismo camino; 315 (7723) así es que, vino Él a traer algo distinto.
Por el momento creo que es suficiente apreciar cómo el tarot compila símbolos y conocimeinto, 320 (7728) pero no es para la superación. Que es un método vetusto, pero no es tan arcano, que utilizan para códigos y encriptar lo charlado.
325 (7733) Para nada es que sirve como método espiritual, si bien nos advierte Dios de alejarnos del adivinar.
Así, ¿qué hemos hecho? 330 (7738) Hemos aplicado, entre otras cosas, el sentido común a lo que vemos, y el símbolo de las cosas. Mas, siendo su vínculo judío, la palabra aquí es que vemos, 335 (7743) que veamos la palabra, hijos, no es significado de credo.
Justo ha llegado la hora, de alcanzar el almuerzo; Jaquín y Boaz son dos nombres 340 (7748) que profetizan con su credo; hablemos de la Pesaj ahora, y por qué esos nombres del Cielo. Hablemos de la casa de David, y del Mesias y de la Verdad, quiero.
Mano diestra y mano siniestra, a tu boca, lleva Juan; te ha ocupado un lapso de tiempo ¿qué podrían expresar?
05 (1.248) A primera vista...¿que te calles? ¿Será esto, qué será? ¿Las has llevado de repente? Entonces, algo bestia serás.
Primero, considera tu boca; 10 (1.253) luego, tus manos, llévalas. Así, te guardas de decir nada, mejor tu muslo caminará.
Que en la vida se está vivo 15 (1.258) si se guarda el caminar. Muslos fuertes que caminan siempre logran la verdad.
Que la vida es nuestro gran presente, mira por tu vida, Juan; 20 (1.263) en tu boca y en tus manos tienes estar vivo y la verdad.
Si prestas oido diestro a lo que digo, si prestas, hijo, de escuchar; habrás avanzado en tu camino 25 (1.268) ya te has puesto a caminar.
Ahora, ocultas hay palabras que hayan las manos revelar, por igual lo ha hecho la boca y el empezar a caminar.
30 (1.273) ¿No dan los primeros pasos los hijos ayudados tanto de su mamá? Al principio está la madre, entonces, antes está de caminar.
Ésta es la expresión de la vida, 35 (1.278) considerar la sabiduría del empezar, al igual que tus manos trabajan, tus pies te han echo caminar.
Y si el principio empieza justo después de algo más, 40 (1.283) ese "más" era el silencio y el impulso del gestar.
Que el impulso nace primero, mas, después del silencio está; así, la sabiduría comienza 45 (1.288) en sabernos, siempre, callar.
Porque, más te callas, más observas, para cada cosa su trazar.
50 (1.293) ¿Has visto la importancia que tiene el saberse a tiempo callar? Así, el silencio es sabio y antes de la sabiduría está. Silencio es la nada que había, 55 (1.298) la templanza del bienestar. Y era la respuesta primera antes de nada empezar, porque todo lo que rompe el silencio hacia adelante te hará avanzar.
60 (1.303) Te alejarás con cada sonido de su distancia al empezar. Más hablas, más te alborotas, más estupideces dices, Juan. Así, el silencio es el principio 65 (1.308) de la integridad y verdad.
Muchas frases en tu camino te devolverá el silencio, Juan. Cuando has avanzado lo suficiente sabrás volver a callar.
70 (1.313) Mas, cada uno ha de avanzar con el diálogo por compañero; si no rompes tu silencio, ¿qué habra? Crecer y avanzar,...no creo.
He usado cuatro letras 75 (1.318) para inspirar mi pensar: Tav, Yud y Jet primero, y Guimel, hijo, para caminar.
Por igual lo ha hecho el sentido del principio de la verdad; 80 (1.323) si el principio de la Ley es una, en su formación es que se halla, Juan.
Así crecemos desde el silencio, crecemos cuando rompemos a andar, cuando rompemos a hablar, ¿qué hacemos? 85 (1.328) Rompemos, entonces, el empezar.
Y si empezamos, ya estamos, está tu yo para empezar. Si tu yo lo haces crecer, hijo, ¿qué, falta, hecho, te ha?
90 (1.333) ¿Será ordenar en tu vida, entonces, el saber ser y el estar? ¿Saber para que estamos? ¿O saber ser, Juan?
Ser-estar lo encontramos 95 (1.338) en saber alcanzar la integridad de lo que en dos polos se aprecia como dual.
Mucho se ha hablado hasta ahora de lo que es la vacuidad; 100 (1.343) el equilibrio del ser empieza cuando, de veras, se sabe estar.
Y si sabes estar, ¿qué eres? ¿Qué crees que lleva ese afán? ¿Será en ser honestos, entonces, 105 (1.348) donde empieza la integridad?
Porque, si la honestidad es algo, seguro es ser de verdad, y cuando se es cierto, se es claro; y como el agua se fluye, Juan.
110 (1.353) Claro se es como el agua, agua suave para avanzar; también se puede alborotar ésta, alborotada, de golpear, ha.
Mas, la bravura que está en el agua, 115 (1.358) está también en su verdad; si, suave, erosiona la roca; revuelta se traga una ciudad.
¿Cuándo se embravece el agua? ¿Habrá una corriente de pasar? 120 (1.363) Así, en la vida las circunstancias, aún siendo muy fiel y leal, te traerán la enseñanza del coraje, la valentía y tu guerrear.
No es mala el agua brava, 125 (1.368) lleva la fuerza del ser, que, siendo justo, trae consigo revelar la luz de lo que es.
¿Acaso no es traumático el venir a la luz el ser? 130 (1.373) Más que el dolor del parto es el del bebé al nacer.
Y se nace de aguas ciertas, suaves eran en su viajar; en la turbulencia de venir a la vida 135 (1.378) es que se alborotan, entonces, Juan.
Este paso primero, ahora, lleva la fuerza del agua, la valentía de cruzar un camino y la verdad de la esperanza.
140 (1.383) Porque esperanza es que llevamos cuando estamos por nacer, y persona se es, civílmente, a las veinticuatro horas del ser.
¿Serán estas veinticuatro horas 145 (1.388) casuales, porque sí? Nadie dice lo contrario, mas, la analogía dice así: que en ciclos de doce horas es que separamos la oscuridad, 150 (1.393) día y noche llevan del veinticuatro, cada una, su mitad.
Vive la luz y vive tu noche, haz un ciclo, el de aquí, así habrás forjado tu esencia, 155 (1.398) ahora eres ser, no porque sí.
Esta es la primera enseñanza de, en el principio, reflexionar; al igual que te hace la madre, creces en el agua de su verdad.
160 (1.403) Más caminas por tu vida, más esto apreciarás: la importancia del equilibrio que te trae tu enseñar.
Porque se aprende a cada instante, 165 (1.408) a cada instante se crece, Juan; mas, la enseñanza que transmites en tu aprendizaje se hallará.
¿Qué he utilizado ahora? Lamed, He, Yud y Vav. 170 (1.413) El ser-estar significan, ¡fíjate en la integridad!
Esta capacidad de las letras que son, de Dios, su poder, empiezan en su manifestación primera, 175 (1.418) se encuentran en Elokim ET.
He venido utilizando una técnica que utilizan para el sentido esotérico y expresar metafísica.
180 (1.423) Porque la metafísica es algo que más allá de lo físico está, es algo que transciende el cuerpo, es alma y espiritual. No solo de pan vive el hombre, 185 (1.428) de la palabra vive, por igual: vive de crear con ella y en la inspiración es que está.
Ahora, no te parecerá extraño si te hablo de lo militar; 190 (1.433) el diccionario de este género bien viene a representar el soplo del entusiasmo con el que el poeta se deja llevar.
Así, la inspiración es elevada, 195 (1.438) es algo espiritual, mas, atraviesa corazón y alma, alcanza lo intelectual.
Este transcender un límite para alcanzar otro, Juan; 200 (1.443) lleva el corazón a la mente y fruto es de su verdad.
El intelecto movido por el entusiasmo siempre es emocional, ¿has visto la importancia que tiene 205 (1.448) saber con el corazón pensar?
Pues, esto sería el cabalista que con su fe, su amor a Dios, espera una respuesta afable, la intuición del corazón.
210 (1.453) Está entonces en el alma, en alma está la canción, un soplo de aire fresco la ha traido a tí Dios.
Esta es una manera sencilla 215 (1.458) de entender el SOD, el significado esotérico y metafísico de la palabra de Dios.
Porque esto es la Cäbala, otra cosa, nada es. 220 (1.463) También es significado alegórico y comparación imaginativa también.
De lo que no cabe duda es de que alcanzado este punto, hemos expresado en metáfora 225 (1.468) cómo seguir un camino juntos.
De querer seguir con la intención de traerte aquí la ciencia, ¿hablamos de exégesis, entonces, cuando elevamos la conciencia?
230 (1.473) La exégesis requiere un texto, un contexto, tiempo y formación, tanto para el escenario que trata como para la letra, su evolución. Se adhiere al texto bíblico, 235 (1.478) siempre no sucede, no; mas, cabe decir que también es ésta, y en la hermeneútica se ve, más allá de la herramienta utilizada el significado espiritual que se lee.
240 (1.483) Entonces, de acuerdo a ciencia, tenemos que esta intención, alcanza expresar la palabra más allá de la reconstrucción.
Apreciemos la perspectiva subjetiva, 245 (1.488) aquella, la del incluirme a mí. En este caso es eiségesis, lo que me inspiran las palabras a mí.
Ya que hemos empezado este tramo desde el silencio, 250 (1.493) apreciando el trabajo de las manos, el camino del pie, su crecimiento; considerando el principio primero, considerando el nacer del agua, importante se hace ahora 255 (1.498) reflexionar la primera palabra.
Bereshit es la primera palabra de la formación, seis letras la contiene, en la tierra, la perfección.
260 (1.503) La perfección es un hexágono, la perfección está en la miel, en el soplo del aire divino, en las abejas, su ser.
Porque las abejas todo lo dan, 265 (1.508) nada guardan para ellas, así es la luz de Avir, Avir que vive en ellas.
Esta esencia primera ya nos trae la generosidad, 270 (1.513) nos trae el desapego, nos trae la voluntad.
Ya te ha dicho desde el principio que se espera de tí, Juan; se espera que crezcas en esto, 275 (1.518) en descubrir la bondad.
Si ahora te hablara en ciclos, ya hemos visto que son dos, seis es un cuarto de todo, la mitad de cada uno de los dos.
280 (1.523) Y, si por mitades yo tomo, la oscuridad y la claridad; habrán de alternarse en un ritmo, aqui empieza la dualidad.
Y, no solo empieza esto, 285 (1.528) por igual, si hay bondad, habrá enseñanza tras otra, siempre luz se verá.
Y como luz es que vemos, vemos el ciclo solar, 290 (1.533) después de la tormenta, la calma; ¿ves el agua pasar?
Que el agua es sabiduría, no es conocimiento pretérito; es la sagacidaz del corazón 295 (1.538) expresada desde el verbo.
También aquí está la madre, la sabiduría del agua tiene, tiene la manifestación en tu yo, y mucho más es que contiene.
300 (1.543) El Sol se hace importante, como es en cada cultura, ¿qué tendrá la radiación de esta estrella y su hermosura?
Como poco hemos visto 305 (1.548) los ciclos del danzar, se mueve el Sol por los cielos, mas, vueltas la tierra es que da alrededor del Sol, como bien sabes, y así tu vida girará.
310 (1.553) No soy diestra en las esferas, mucho me falta saber, mas, de lo poco que he conocido también se puede leer la esencia de lo que te digo, 315 (1.558) en las permutaciones se lee.
El Sol lo rige Jacob, Yud, He, Vav, He; Hashem. En la Luna encontramos Yosef y en la palabra Adonai se ve.
320 (1.563) En lo extraño de esta doctrina, en las permutaciones de las letras, de cada una de las cuatro que tiene, sus doce permutaciones aciertan a expresarte la importancia 325 (1.568) del ciclo, aprendizaje y conciencia.
También hay dos dimensiones, hablamos del espacio-tiempo; en tu microcosmos personal ¿qué podría ser esto?
330 (1.573) Una nos ayuda a elevarnos, nos ayuda a caminar arriba; caminamos desde la otra, y emocional es la misma.
Si las emociones es que nos introducen 335 (1.578) en aquello que llaman ET, siendo ET, Alef y Tav, principio y final, también; ya nos indican que en ciclos es como crece el ser.
340 (1.583) Mas crece en nuestras palabras, en aquello que se cree, crece en nuestras elecciones, y en pulir nuestro ser.
Y como vienen unidas, 345 (1.588) siempre habrás de apreciar que el elevarte hacia arriba viene mucho del meditar.
La elevación de nuestro espacio está entonces en nuestro intelecto: 350 (1.593) cómo pensamos y reflexionamos y cómo guardamos silencio.
Ahora demos paso a hablar de la grafía. Lo primero que encontramos 355 (1.598) es su grandeza escrita.
Aquí hay una enseñanza que nos transmiten las Escrituras, no todas las letras tienen igual embergadura.
360 (1.603) Aquellas trazadas en grande dicen ser de Beriat; es el soplo del intelecto, en el entusiasmo está. Está en la felicidad por las cosas, 365 (1.608) está en tu voluntad; esta es la primera cosa para dejarte llevar. Y cuando te dejas llevar eres tú mismo, eres tu ser, tu verdad, 370 (1.613) esa es la creatividad que nace en lo que es tu originalidad.
¿Ves la originalidad que trae? Trae el origen, Juan. Trae el principio de las cosas, 375 (1.618) dibuja tu personalidad.
Mucho se podría decir de Bet, mucho si es bien grande, más dice de ser primera; primera y grande es la madre.
380 (1.623) Porque para hacerla sonar antes vino el impulso que logra su vasija llenar, así es que se hace el mundo.
Guarda Bet la dualidad, 385 (1.628) lo primero en la primera se halla: el huevo que hay en su pie, es el hijo de sus entrañas.
Ni buena, ni mala es porque ella es crecimiento. 390 (1.633) Es la casa que siempre es, es sostén de alimento. Adentro encuentra su ser, adentro encuentra su hijo; la manifestación de la madre está 395 (1.638) en traer a la luz su niño.
Si a la luz es que lo traigo ya acabamos de romper el silencio del crecimiento del adentro de Bet.
400 (1.643) ¿Necesitaremos poner nombre a estas aguas romper?
En la sabiduría del nacimiento, en la luz en que viene el ser, encontramos su cabeza 405 (1.648) cuando se está por nacer.
Así, enontramos en el nacimiento, uniendo la Bet con Resh, al hijo de su madre, la palabra Bar es lo que es.
410 (1.653) Ya llegado el nacimiento, en la casa lo guarda Bet, leche que la madre guarda para el retoño, y está en su ser. Así se alimenta al hijo, 415 (1.658) así se le ve crecer, ha alcanzado la conciencia, esa es la chispa de su ser.
Y la chispa es un soplo que fuerza le da al crecer. 420 (1.663) Ahora tenemos a lo creado desde la luz de su ser.
Bet- Resh-Aleph es creado, es la guirnalda de la conciencia; ¿habrá de dejar la casa? 425 (1.668) ¿habrá de abandonar su tienda?
Justo en este momento en que empezamos el desarrollo nos encontramos con la academia de reales artes para todo.
430 (1.673) Porque la vida es una escuela, es la mejor de todas, y entre que más la transitas más es que evolucionas.
¿Has visto cómo amueblas 435 (1.678) la cabeza al estudiar, al aprender cosas nuevas y ponerlas a practicar?
Esto es lo que trae Shin si es que estás por comer, 440 (1.683) por probar los bocados que la vida te traerá.
Los bocados son un fuego que antes de la cabeza están, más miras hacia adentro, 445 (1.688) más te paras a pensar, más comprendes lo que logras y en el error siempre está.
Ahora que has aprendido como tu comida masticar 450 (1.693) es que la logras con tus manos, tus brazos puestos en tu afán.
Esto es lo que trae Yud cuando se está por avanzar; Resh-Aleph-Shin-Yud tiene 455 (1.698) un significado "Principal".
Mas, si volvemos a caernos, a perder la cabeza, en vez, fuego siempre tocaremos, hasta que chispa sea en tu ser.
460 (1.703) Es el impulso en la madre, la madurez del crecer, la madurez de ver lo importante que con los ojos no se ve.
Cuando logras ver esto, 465 (1.708) en ti has hecho crecer el amor de la buena madre, ahora velas por tu ser.
Has logrado alcanzar tu verdad, a tu vida le has hecho un ciclo; 470 (1.713) sin la casa, ¿que tienes, Juan? "comenzando" hasta el principio.
Ésta es la expresión de Bereshit, esta es la verdad de la palabra, todo el alfabeto a transitar 475 (1.718) hasta que la Tav alcanzas.
Así, en el transitar, en el quemarte con el fuego, a veces veremos una luz, otras veces, otra luz vemos. 480 (1.723) Así se barajan eventos, que se repiten, en vez, unas veces no aprendemos, otras los dejamos ser.
Ahora quieres crecer, 485 (1.728) ahora ves la belleza, lo rico; has puesto la tienda otra vez, ahora regresas "En el Principio".
Volvamos ahora hacia atrás, hagamos ahora otro ciclo. 490 (1.733) Alcanzada esta verdad, sigue avanzando en tu camino. Así, nos desprendemos de las piedras que encontramos; "en mi cabeza" está la enseñanza, 495 (1.738) y en mis arrugas, y en mis manos.
Ahora la vida te traerá la importancia del desapego; de haber crecido como persona, y de quererte mucho, cielo.
500 (1.743) Así, cuando creces considerando tu aprendizaje, verás la importancia de la empatía que la tolerancia hace. Esto es amor, 505 (1.748) esto es agape, hemos liberado a yud, y "en mente" se hace.
Meditar será algo nuevo, meditar será importante, 510 (1.753) pensar cómo se sentirá el otro con la manera con que trates.
Si esto ves que haces y regulas tu conducta, por el fuego, como faquir, 515 (1.758) caminarás y no te asusta.
Tu fuego te ha purificado, y te ha liberado de él, ahora sano es que te encuentras, ahora sabes porqué.
520 (1.763) Así, tu chispa divina has logrado iluminar, la interiorizas en tus emociones y en tus conductas, Juan.
Ahora eres el hijo, 525 (1.768) ahora si eres Bar crecido y evolucionado que a la casa vuelve a entrar. Y si la casa en Bet la vemos, ¿cúal su orden ordinal?
530 (1.773) Es segundo su trazado de las vasijas del crear. Y segundo es en hebreo equivalente a un reloj, si la Yud yo le quitara 535 (1.778) es que no despertó.
La verdad es hija del tiempo, y el tiempo de tu reloj son cada segundo del día, de la semana, de la estación. 540 (1.783) En ciclos es que nos movemos, y los ciclos en años son 8766 horas, los mismos ojos de Metatrón.
¿Se alcanzará tal grado?, 545 (1.788) ¿tal elevación? Si logras subir arriba por la escalera, por su escalón.
Te recuerdo otra vez el cuarto de veinticuatro, un seis me dió. 550 (1.793) En porcentajes un veinticinco, ¡Cero coma veinticinco, por Dios!
Esa fracción requiere el año en su conjunción, seis horas que completan 555 (1.798) el año de un reloj.
Así, cuando completas el ciclo dibujas a Bereshit, cada lección de tu vida adentro te lleva, ¡sí!
560 (1.803) ¡Crece siempre hacía arriba! ¡Cultiva tu tierra, Juan! Recuerda la importancia del agua y de la tierra y del labrar. Recuerda que en el silencio 565 (1.808) siempre se echa el empezar, se juicioso en tus actos, abraza la humildad.
Este camino es virtuoso, "En el principio" se lee 570 (1.813) la respuesta que estuvo siempre y, como siempre, es el Te.
Es un cruce de caminos con dos cosas en su centro: un corazón y un ojo 575 (1.818) de la abundancia, su cimiento.
Hemos utilizado el reloj, su dimensión y el contar su tiempo, once pasos en escalón y la Kaf es lo que vemos.
580 (1.823) Porque onceava letra es, la letra de la potencia, de la fuerza y el poder; Bet y Yud contenida en ella.
Así, los atributos de Bet, 585 (1.828) los atributos de la madre, están en el verdadero ser, están en el YO que se hace.
Esto es el Te, hijo, esto es el crecimiento 590 (1.833) que se haya en anclar en tu ser los verdaderos cimientos.
Por igual en el Tao es haber alcanzado la potencia, la fuerza y el poder 595 (1.838) y los deseos de tu conciencia.
Esta es la guirnalda, hijo, que siempre se halló escondida: en la primera palabra la solución de cómo se vive la vida.
Lee esta enseñanza que te acerco con atención, presta oído a lo que habla, izquierdo y derecho, los dos.
05 (579) Lo que el Árbol de la Vida, hijo, dice en palabra, en su boca, dominio, y en tu siniestra atención, procurará tu riqueza, 10 (584) tu crecimiento vivo, si al caminar no tropieza tu diestra atención.
Así, nos hemos acercado hablando, escuchando la palabra, poniendo atención: 15 (589) a Mercurio, si nos hemos dominado, empieza mirando diestro y al interior.
Este comienzo con el que empezamos, primera raíz, del Árbol es, empieza mirando hacia dentro, 20 (594) diestro se mira, recto tu hacer.
Empieza en mirarte hacia dentro, y derecha es que mira la diestra: ¡inclínate sin hacer un dogma, y la Sabiduría estará en tu puerta!
25 (599) Así, te haces de lo eterno, el conocimiento primero se haya en tu ser; criba y aparta la cizaña del trigo, como tu ojo derecho, así es tu crecer: cuida la niña de tus ojos, 30 (604) cuida cómo miras, por tu bien, cuando miramos felices y justos se avanza en paz y muy…muy bien.
Entenderás entonces qué es lo segundo, aquello que siempre encontrarás, 35 (609) será una sucesión de causas, que, a tus efectos, teje la realidad.
Esta tela que ha sido puesta para que la pises siempre a tus pies, es la tela de tu mañana, 40 (614) también, así, de tu guerra es.
Mas, en tu guerra, solo hay batalla si te esfuerzas por progresar, así, en el segundo paso empieza caminar arriba, hacia el buen afán.
45 (619) Justo empiezas a ver esto, justo acabas de sembrar, el simiente que al tiempo será cosecha, y a la puerta de tu tienda: tu cosechar.
¡Qué no hay puerta que guarde 50 (624) el simiente, como ninguna, qué hayas empezado a cantar y sepas plantar con la Luna!
Ahora, en tu simiente está hacer que crezca al Sol y bien rebrote, 55 (629) que mezcle su crecimiento en luz, huela tu naríz diestra su escote.
Que el escote es aquello que primero asoma, así lo hace la sabiduría del entendimiento; así, habrás apreciado la primera cosa, 60 (634) crecer en el espíritu es fluir con el viento.
De esta manera, en tu pecho está tú buen corazón por las cosas, tu fuerza y tu voluntad.
Mas, no olvidemos lo que nos trajo a ésto, 65 (639) la sabiduría que está en tu entendimiento, si en tu mirar adentro, en tu puerta está crecer en el espíritu y volar como el viento.
Un pasaje que te ayuda a comprender lo que cuento 70 (644) está en Vayera, en Abraham, en cómo era su sufrimiento.
Se hallaba en su tercer día, tercer día de circuncisión; de entre los ocho días que ocupa, 75 (649) éste era el de mayor dolor.
Mas, su fuerza de espíritu traspasó su dolor, era el día más caluroso, pero más pudo su amor.
80 (654) Tenía ya noventa y nueve años, mas, en la puerta es que se hallaba; esperando estaba para ayudar, esperando estaba a quien pasara.
Esta puerta es un grado, 85 (659) esta puerta es superación, es la puerta del templo y del mirar al interior. Es una puerta de Luz, es puerta del Creador; 90 (664) esforzarte y sacar fuerzas traspasará tu dolor.
¿Habría de salir a la puerta para aprender la lección? En la circunsición de su órgano 95 (669) se halla, en parte, la solución.
Pues, es reflejo del fundamento, refejo de nuestra evolución; es centro de nuestra energía y de conducirla en perfección.
100 (674) Es la puerta de tu templo, de tu cuerpo, también es; es tu Menorá encendida si la llevas también a tus pies.
Pues, requiere de doblegarte, 105 (679) requiere de tu firmeza; esta luz hay en tus pies y la elevas a la cabeza.
Es el fundamento esta puerta, donde el impulso sexual está; 110 (684) es tu mayor energía, la has de, bien, canalizar.
Cuando tus emociones y tus deseos los logras, en agua, purificar, los envuelves de la pureza 115 (689) del amor que hay en Abraham.
Son entonces tus deseos, movidos solo por el amor, los que, mística, hacen tu búsqueda, y trascendente, de Dios.
120 (694) El fuego, que está en tu cabeza, sácalo todo, es obsesión estar pensando todo el día en la pasión sin amor. Pues, este fuego es inadecuado, 125 (699) este fuego no es canción; no nace de tu garganta, de Daat, tu conjunción.
Tu espíritu, si lo escuchas, te moverá en perfección; 130 (704) habrás dilucidado tus sentimientos sabrás si hay verdadero amor.
No juegues con fuego y agua, se terminan por extinguir. El agua cubre al fuego 135 (709) y te traerá más sufrir.
Es como estar con alguien, simplemente por estar, cuando anhelas a otra persona: a quien amas de verdad.
140 (714) No te engañas, pero engañas, no vives del todo tu verdad; por puro que sea el sentimiento traerá siempre calamidad.
Más vale un amor guardado, 145 (719) para ti, espiritual; agua y fuego te purifican porque es de verdad.
La lengua que aquí te escribe circuncidada está, 150 (724) pues entiende la Letra Hebrea y los misterios de la Torá. Escruta sus enseñanzas y te las viene a ejemplificar; te dilucida con entendimiento 155 (729) su sabiduría, además.
¿Te ha quedado claro lo que te vengo a revelar? Otro ejemplo es que te pongo con los Libros del Crear.
160 (734) Te hablo con Sephar y Sepher, te hablo también con Sippur, con mundo, año y alma; la pronunciación ponla tú.
Te hablo con símbolos, 165 (739) con esencias también, con astros y con esferas y con las especias que lees.
No es cuestión aquí de ingenio, es solo cuestión del alma 170 (744) que sintonice con la que escribe y entienda cada palabra.
Porque el alma en la distancia también sabe hablar, y usa el cuerpo todo 175 (749) y la mente, además.
Es místico este verbo, este verbo es transcendental; comunica cuerpo y alma, esa es su verdad.
180 (754) No quisiera dilatarme, así me pongo a enhebrar el hilo de lo que contaba y que vuelvo a ejemplificar.
Empieza así en tu criba 185 (759) separar del trigo, la cizaña, en año; si una flor veo, veo el clavel; y se veo especia, lo que huelo es clavo.
Pues el clavel es revoltoso y crecer, ha crecido con el viento; 190 (764) sencillo en apariencia es, hermoso está, cuando está abierto.
Entonces, de esta flor, su belleza se hace, a la especia, como el clavo: oloroso y pequeño, en tu mano, es, 195 (769) el persuadir de su aroma: su aliado.
¿Qué podría ser ésto?, ¿qué te quiero decir? De la especia que está en tu mano, de la flor, que al abrirse es clavo… ¿qué oculta este significado?
200 (774) En mirarnos adentro está la puerta, la misma que nos conduce al arco; en éste trazo encontrás entonces el traspasar, lo cuadriculado.
Si ser amoldados a normas es 205 (779) ser diestros con los preceptos, cuando los has anclado en tu ser entonces, de verás, se es diestro.
Entonces comprenderás con simpleza la puerta de la que se habla: 210 (784) doblega tu fe en Él, siempre Dios será quien habla, empieza en tu humildad tu hacer, misericordia y justicia la hallan.
Otro doblegar no está en los codos, 215 (789) en aprender tomo tras tomo, a mucho de los que creen esto, todo su afán se ha vuelto plomo.
Se alejan de la verdadera esencia, la humildad: la que mueve el espíritu. 220 (794) Entonces, hace la soberbia de ellos verdaderos estúpidos y con ímpetu.
¿Qué de virtuoso tiene recitar como conocimiento las partes que forman las manos, 225 (799) los astros que tienen sus dedos, los verbos y las acciones, las palabras que le son clave, las notas de sus canciones, el salmo de lo que sabe, 230 (804) los centros que forman el ser, los trazados que de él salen, las letras que son camino, la metáfora oculta y lo que cabe, las letras y sus símbolos, 235 (809) las letras y su pictografía, las letras y sus permutaciones, la más antigua caligrafía, las letras y sus colores, las letras y gematría, 240 (814) las letras y sus aromas, las letras pesadas en guematría, los senderos que suben y bajan, los senderos que dividen al ser, los trazados geométricos que trazan, 245 (819) los arcanos del tarot en él,… de qué sirven todas estas cosas si nada elevas tu ser, las utilizas para crear códigos, crear apariencia de saber?
250 (824) Esto no es sabiduría que en el Espíritu se alcanza; primero, muévete en lo primero, y en lo primero es que se halla.
Ahora, si me preguntas, 255 (829) ¿qué es esto que llamas primero? Lo primero, si es el uno, en la Unidad con Dios se halla. ¿Qué nos pide Padre-Madre, que nos pide ET que hagamos? 260 (834) ¡Qué lo amemos sobre todas las cosas! ¿Qué es lo difícil de este mandato?
Pues en amarlo es que está, por igual, amarte a ti mismo, en este empezar, entonces, 265 (839) es que empieza tu camino.
Y quiriéndote, entonces, quieres verdaderamente al otro. Ésta es la virtud cierta y la que lo halla todo.
270 (844) Entonces, si ya hemos visto rebrotar a lo que plantamos, nuestro amor y voluntad sincera empieza entonces en nuestra manos. Abrámoslas, entonces, 275 (849) para aquello por lo que están, en la belleza que en ti ve el Cielo, su recibir es que empezará.
Cuando se recibe la bendición del cielo, con la shefa la vida se recibirá, 280 (854) si en números es que lo medimos: el ocho y el díez la vida harán.
El diez, más allá de la mano abierta, extiende su brazo y su mano, para recoger la bendición del cielo, 285 (859) y la recoge, entonces, por su trabajo.
Ésta es la fortuna entonces que hayas en tu buen afán; empieza en la sabiduría primero, en la humildad es que está.
290 (864) Y cuando avanzas por el Árbol, así avanzas en tu camino; si la bendición del cielo recibes, ¿cuál será ahora el destino?
Atesora la luz que recibes, 295 (869) agradece su bendición, dones regalados del cielo, Secretos que te vela Dios.
Tu escuchar que sea siniestro, ¿qué podría esto ser? 300 (874) Si ya sabes que te has hecho recto es volver a cribar en tu fe: aquello que vas encontrando y que está por oscurecer. Que subir por el Árbol de la Vida 305 (879) no requiere de esfuerzos de estudio, no requiere que te empeñes en conocer, pues conocerás mucha cosa de brujos.
Pero, entretanto es que subes con la nobleza del alma, 310 (884) la justicia de tu atención, entonces, sabrá guardar la verdadera palabra.
Verás cómo entonces ves que aquello que llaman Real Arte no es más que obra de un quehacer 315 (889) que está para, de Dios, apartarte.
Que la sabiduría es primera y anterior a todas las cosas, es la inteligencia primera y sabe hallar, si reflexiona.
320 (894) Y como reflexionas en la naturaleza del primer entendimiento, entre que reflexionas y piensas así es que hallas conocimiento.
Entonces en este paso está 325 (899) velar por la verdad de la palabra, ¿en qué podrías tu Mercurio hallar? En tu dominio, entonces, es que se halla.
De esta manera avanzas por el Árbol de la Vida, 330 (904) el conocimiento es el primigenio y así es que se halla, mi vida.
No está en buscarlo a adrede, está, entonces, en buscar a Dios, está en elevar tu Espíritu, 335 (909) así es, entonces, su formación.
Ahora, todo tu plomo en oro es que se volvió, la cabeza de tu persona así es que se iluminó.
340 (914) Halló entonces la vida, halló entonces el sol, halló sabiduría, entonces, así, entonces, la paz halló.
Ha descendido por el Árbol, todo, 345 (919) la misericordia toda de Dios, te ha llenado de su grandeza, abundancia trae esta bendición.
Y, como esto no es todo, 350 (924) ¿qué nos quedaría para culminar? Que por tu boca hable vida, agua abundante en el paladar.
Sed no tendrás, mi vida, tu vida estará por elevar 355 (929) otras consciencias, como la tuya, en hacer esto la Gracia tendrás.
Y, la Gracia, ¿en qué puede hallarse?, ¿en qué se iba a hallar, Juan? En haber encontrado, del Padre, 360 (934) haber encontrado la verdad; en saberla, de manera divina, conocer sus secretos y hacerlos llegar.
Loto5º. El loto de Sam, "la tarotista-." Parte V. Om y Bet-.
Sam: Cuando hablamos de dualidad, hablamos de un continuo; algo que en su devenir opuesto traerá, fijo.
05 (7162) Aquí creo que hay una enseñanza, ¿estará tal vez en la vacuidad? Porque, vacuidad no es que halla nada, ya hemos visto que será.
10 (7177) Vendría a ser como el karma, tejido de causa que efecto traerá. Vendría a ser el complemento, aquello que existe porque el otro está.
Así, se desvanece al apreciar esto 15 (7182) el concepto de aquello que es dual.
Uno se necesita a otro, la forma de uno... vacío a otro será.
El no ser 20 (7187) es ser en su forma; el vacío del no ser, su forma será.
En fin, que parece complicado, pero fácil es de apreciar, Juan; 25 (7192) que la tolerancia y acercarte a otros descansa mucho en la bondad. Descansa en la misericordia, la compasión: su piedad. Por igual, lo hace la paciencia, 30 (7197) fruto dulce a tu boca traerá.
Este avivar el espíritu, esta manera de caminar, es gestionar las emociones, ser amable y generosidad.
35 (7202) En la conducta empieza lo noble, empieza, aquí, la humanidad, y te ayuda a subir arriba, a elevarte: espiritualidad.
Así, en la conducta 40 (7207) es donde empieza la virtud, aquí empiezas a ser humano, aquí empieza la gratitud.
De esta manera es que vemos que la vacuidad del Zen 45 (7212) no es negar que haya opuestos, es abstraer el ritmo del ser.
Juan: Me encanta cómo te explicas, eres como la Sibila, Bet. Sam y Bet son la misma cosa, 50 (7217) Sam, su nombre es dios, es; la letra hebrea de la que hablamos, igual nos dice que es Bet.
¿Cómo podría decir yo ésto? Reflexionemos sobre su letra, 55 (7222) mucho hay de sanscrito dicho en lo que el hebreo, aquí, pesa.
Así, de coger el Om, el mantra más sagrado y vivo, es el origen de la Creación, 60 (7227) y también es su sonido.
Es el Señor de las Aguas, aquel que es su principio; es quien se mueve por ellas, ¿y qué simboliza? Lo divino.
65 (7232) Es en el Universo, la Realidad Superior; Brahman, de quien hablo, verdad eterna y bendición.
También es infinito, 70 (7237) también es asexual, es penetrante y no cambia, y todo cambio traerá.
Esto podría ser la inmanencia, solo es así la eternidad, 75 (7242) es lo que Ain Sof llaman, y su shefa lo revelará.
Siendo el sonido primero, el sonido primordial, comprende en un instante de tiempo 80 (7247) a toda la realidad.
Maestra Sheng:
Está en aquello que hemos dicho, también está en la vacuidad, se es uno y, en su vacío, forma al dos es que hará:
85 (7252) ser el uno dos veces, así empieza lo universal. Así, el vacio de la forma, su forma a Bet traerá.
En apariencia es doble, 90 (7257) parece ser la dualidad.
Pero, parecer no es ser, es una imagen... así es que está en Daath alcanzar ser con el Uno 95 (7262) lo que en realidad es su verdad.
Así, Dios son ambas cosas, a su imagen es que somos hechos, no es masculino y femenino, aquí se confunden los sexos.
100 (7267) Pues no hay sexos, ya no existen, del ser es su integridad; se es asexual como el Principio, el uno y el dos es su verdad.
Integrar en tu ser comprende 105 (7272) alcanzar este conocimiento, macho y hembra fuimos hechos a su imagen, el entendimiento.
Esto no quita para nada que nos diferencien los sexos, 110 (7277) mas, transciende el ser y todo cambia, se funde, así, con el Universo.
Si buscáramos información, especialmente del Padre Nuestro, el antiguo, el que Jesús dijo, 115 (7282) el que escrito está en arameo, se refiere a Abba, ¿como Padre?, como Padre-Madre dice el texo.
Y si solo cogemos la palabra, alef-bet, bet-alef habla; 120 (7287) columnas de arriba y abajo, unidas al ser, por su estaca. Trazadas están a la derecha, camino recto es del que hablan, la misericordia es, a las virtudes, 125 (7292) la mayor y grande abundancia.
De arriba es que nos viene, del Ain Sof, su agua: oxígeno que es masculino, en hidrógeno, femenino, es agua.
130 (7297) Lo primero es una semilla, que a Bet, cuando ves, dilata; mas, despúes es que viene, lo que contiene el agua.
Si considerara la alegoría, 135 (7302) el buscar en las palabras, de ser Mem alguna cosa, se sabe, entonces, qué es agua.
El agua es algo divino, en su heredad es que se espera, 140 (7307) que Bet, la reina madre, se haga de la corona de ella.
Hablar de Álef, es hablar de mucho. El Yo y tu yo y la espera es inclinarte en el camino; 145 (7312) así, el agua se aprecia.
Porque en la bondad del ser está la mayor de las cosas; es acercarte a ser como Él y, alcanzar con el Uno, la Gloria.
150 (7317) Gran misticismo hay en esto, que no lo llamen oculto, que el conocimiento espiritual, si bien es que es de otro mundo, para el mundo es que está 155 (7322) y aquí empieza lo fecundo.
La abundancia del ser, en sus virtudes, empieza, en ser humilde y honesto, en hablar la verdad: su grandeza.
160 (7327) La religión nos habla de esto como el mayor de los tesoros; ser así te traerá, el mayor de los oros. Fuerza, templanza te traerá, 165 (7332) belleza y justicia, comprenden; así es la inmortalidad en Él. Pocos se ve que esto entienden.
Por igual, está el desagradar a Dios lo que sería también tu karma, 170 (7337) si mentira hay en tu voz; soberbia, y mucha, agazadapa.
Vicios que son alma, y de los que más detesta Padre-Madre; acercarte a la virtud vendrá 175 (7342) tu mano diestra, tu padre-madre.
Que diestra es la misericordia, también de ella habló Jesús. Devuelve la otra mejilla. De Dios, esto, su gratitud.
Sam:
180 (7347) Antes de seguir con esto, no me quisiera olvidar de la propia grafía de Om y su sonido universal.
Cuando lo trazamos vemos 185 (7352) por igual a la letra Bet, el espermatozoide que es uno, en hebreo, Nun, también; y la vasija que lo contiene, el clavo fijado a tu pared. 190 (7357) Entonces, ¿qué contiene?
Contiene a la Creación, el uno y uno que hacen vasija, el uno y la vasija, la Unión.
Contiene a los dos principios 195 (7362) que contiene la vida, oxígeno para vivir, hidrógeno para fluir vida.
Así, en Bet está la madre de todas las cosas, 200 (7367) el vientre, que es vasija, y todas ellas las forma. Y, ¿cómo se forma esto? ¡Cómo se podría formar!, ¿no es abundante el vientre 205 (7372) de aquella que es mamá?
Así, en su abundancia, Jasadim está; ésta es la misericordia. Devoción y fe serán.
Maestra Sehg:
210 (7377) ¡Cómo me alegra vuestro pensamiento!, ¡anda que no hiláis bien! Acabo de acordarme que algó habrá escrito de Bet en el libro de la Voluntad, 215 (7382) pues, voluntad es Bet.
También hay algún pasaje de lo que el Álef-bet es, la importancia de las emociones, el árbol de la vida, también.
220 (7387) Claro que también hay otro árbol, ése es el de un cuento, ¿lo llevas Juan, contigo, has leído los que tengo?
Juan: Alguno que otro he leído, 225 (7392) cuando tengo momento; al principio del Camino me regaló, para cuentos, el libro que así se llama, el Libro de los Cuentos.
Maestra Sheng:
230 (7397) Ahora me gustaría, para concluir esta observación, que busquemos simbología que expresa este cartón. Lleno está de imágenes, 235 (7402) la Cábala para mí, esto no es, no; más lleva de sociedad secreta, que de lo que es Ain Sof. Mas, nadie puede negar que utilizan conocimiento 240 (7407) de la palabra abrahámica, pongámosle, ahora, verso.
Xia anduvo un buen trozo de aquello que llaman camino cuando fue su maestro, entonces, quien le propuso acertijo.
05 No quería caer en la transcendencia de lo que encierran las enseñanzas; podrías llamarlo Koen, Miyu, en chino, o adivinanza.
La cuestión es que preguntando 10 y haciendo reflexionar, Lao-Jun interrogó a Xia, quiso hacerlo pensar.
Nada hay más grande que discernir mirando hacia adentro, 15 conectar aquello que se sabe, concectar con lo que es el centro.
Y el centro, como vimos, se logra en la vacuidad, en el vacio del todo, 20 de la nada, la polaridad.
Así, ¿por qué no sería tiempo de encontrar solución a aquello que llaman ritmo marcado por la compensación?
Lao-Jun:
25 Xía, si todo fluye y refluye, fácil se puede ver el avance y retroceso de cualquier ser que es.
Y, cuando digo ser, 30 quiero que consideres que me refiero a cualquier cosa con forma y no forma: haberes.
Que está la ventana y también está la puerta, la alfombra a tus pies y la llave en la puerta; 35 mas, el ojo, a la cerradura, le es su sutilidad, así es que abre la puerta y te deja pasar.
Igual sería la ventana, 40 su espacio, su no ser, el vacio de su forma, el fresco de tu haber.
La alfombra, entonces, es que reposa 45 sobre el suelo que no miramos, pisamos siempre su obra.
Y obra, al suelo, le es su capacidad, de ser aquello que nos cobija, 50 por igual, la propiedad.
Entonces, abstraido esto, quiero que reflexiones ahora sobre el ascender y descender que lleva cualquier cosa.
55 Porque si asciende y desciende cualquier cosa en la vida, entre dos polos se mueve y en la polaridad es que estriba aquello que llaman ritmo, 60 pues se halla en la compensación... ¿De la medida de este movimiento, Xía, qué hace al ritmo dador?
Xía:
Para empezar, le diría maestro que ha elegido preguntarme ahora, 65 ha elegido este momento, ha elegido esta hora.
Tal vez, en esto es que se puede ver que en la vida todo se maniefiesta en su momento, ¿qué puede ser? 70 Puede ser que todo tiene un antes y un después, una ida y una vuelta, una oscilación de su ser.
Sería una reacción 75 a una acción determinada, de ser un boomerang que lanzo, en su regreso, esta mirada. Mas, si acciono un péndulo ¿qué esto podría ser?
80 El devenir de su movimiento sempiterno siempre es; un deber a la derecha, de la izquierda es su haber; esto sería echar cuentas 85 si contable uno es.
Mas, esa compensación que veo en el movimiento, lo hayo en la polaridad de las cosas, en su ascensión y descenso.
90 ¿No es cierto, Maestro, que la vida, en ciclos, se manifiesta tanto para astros como mundos, seres, mente y materia?
Así es que hallo el ritmo 95 de todo aquello que me rodea, ritmo lleva el progreso y también la decadencia.
Ritmo llevan las estaciones, de primavera a primavera; 100 los cambios de la atmósfera, el campo magnético de la Tierra.
Ritmo lleva el crecimiento y la maduración del ser, se desprende de su capullo 105 la mariposa al nacer.
Mas, hasta en esto es que veo cómo del Tao surgen formas y ninguna tiene éste, ...¿el misterio que transforma?
Lao-Jun:
110 ¡Cómo me sorprende Xía tu manera de reflexionar! ¡En un momento has hilado lo que otros no logran enhebrar!
Sutil es la mariposa, 115 pues, con ella se puede ver tanto el ciclo de la vida como el misterio del ser. Misterio que se halla en el Tao y bien simple es que es, 120 no querer hacer imágenes, simplemente, déjalo ser.
Porque querar representarlo en la mente ¿esto qué podría ser? Querer representar una imagen, 125 dar forma al no ser; así, es que en este intento jamás se logrará ver el misterio que el Tao encierra; de la mariposa, el vuelo es.
130 Porque, puedes clavar una mariposa, fijarla a tu pared, utilizando un clavo, mas, ¿esto qué es lo que es? Es clavar una imagen, 135 es una forma captar, que por haberle dado forma pierde, en la mariposa, su afán; pierde el vuelo la mariposa, el vuelo no se puede clavar, 140 así es hacer una imagen de lo que en la no forma está.
Siempre quiero que recuerdes, Xía, que el ritmo se halla en la polaridad, se halla en haber alcanzo el centro, 145 en dejar las cosas pasar.
Así, toda idea de dualidad siempre la habrás de soltar y deshacerte de lo bueno y malo, alto, bajo; maldad, bondad.
150 No pudes hacer distinciones si es que quieres progresar, cada cosa halla en sí misma, de su opuesto, vacuidad.
Así es que la virtud 155 siempre es indiscriminada, halla misericordia en quien la merece y en quien no merece nada.
Un gran paso es que en esto has de dar, antes hablabas de contaminación 160 y ahora en tu ritmo está: transcender cualqueir forma y no forma, ...comprender la vacuidad.
Si creencias es que te formas, 165 simplemente, suéltalas, jamás hagas juicios, comprende el porqué están.
Así, de comprender la existencia de este devenir, 170 de esta causa y efecto y el porqué de tu sufrir, es que se desvanece el mismo cuando logras asir la Ley del Cielo, que es una 175 y en todo el mundo es así:
ama al prójimo como a ti mismo, ama indiscriminadamente y porque sí. Porque si logras en tu corazón esto con el Universo te mueves y así:
180 en armonía con la naturaleza, con infinita paz mental, con quietud en tu conducta y la alegría del bienestar.
Te mueves siempre sereno, 185 sereno es siempre tu hablar, serenas cuando tu hablas, transmites tranquilidad.
Mas, recuerda que eres humano y mucho has de tropezar; 190 levántate ocho veces si siete caiste mal.
Ahora, Xía, querría hablarte de la liberación que encierra el ritmo en su ciclo 195 expuesto en compensación.
Pues, la compensación la hallarás cuando mantengas libre tu mente de divisiones y distinciones, esto es lo que comprende:
200 tener una mente simple, desapegada y silenciosa, donde todo existe en armonía, la forma y la no forma.
Así, la vacuidad 205 es la verdad sutil que encierra el entendimiento de las cosas y su devenir.
Abstraida esta verdad comprenderás que no es tan vasto el Universo, 210 no son tan pequeñas las partículas, pues, son, de tu mente, conceptos.
Pretenden hacer comprensible con palabras y con formas el vuelo de la mariposa... 215 y aprensible no es la cosa.
¿Lo inaprensible qué es? Está más allá de la forma. Inmanejable es su conocimiento, no quieras juicios y normas.
220 Abstrae todo juicio, desapégate de la coherencia, no quieras con palabras calibrar cómo de grande es la inmanencia.
Pues, es algo tan grande 230 que no podemos entender que más allá está de todo: del todo, la Unidad, por ser.
Así es el ritmo, más allá va de la polaridad, 235 transciende la dualidad de las cosas, y en la virtud es que está.
Es como soltar el cuchillo con el que quieres juzgar cada cosa que se acaece 240 si te pones a pensar.
Por esto, la verdad directa y la esencia de las cosas, está en abstraer tu juicio y en dejarlas ser todas.
245 Si esto has alcanzado, habrás alcanzado también la serenidad en tu mente y la realización de tu ser.
Así, tu sueltas este cuchillo 250 ¿y qué te podrías encontrar? Lao-Tsé, el viejo maestro, bien nos dijo el qué será.
Encontrarías el Tao en la punta de tus dedos. 255 Abandona la idea del yo, abandona los conceptos: ni hombre, ni mujer; ni vida, ni muerte; ni corto, ni largo; 260 ni débil, ni fuerte.
Y, ¿cómo esto puede ser? Por igual nos dijo para este quehacer que no se odia nunca, 265 nunca se resiste, ¡eh! Tampoco se lucha nunca, fíjate lo que es:
odiar y tener perspectivas... apegos son, ¿ves? 270 Y el apego impide el crrecimiento del verdadero ser.
Xía:
Comprendo que para muchos esto, dolor de cabeza, es; también se presume escepticismo 275 y hasta el pánico se deja ver...
Pues, difícil es hacer un lado conceptos, más complejo se hace ver la perspectiva nula de las cosas y en todo tu quehacer...
280 Así, cabría preguntarse ¿cómo se halla esta comprensión? ¿Será precisamente en la experiencia de cada cosa, la lección?
¿Habrás padecido sufrimiento, 285 bajado a lo más bajo, en vez, y desde la experiencia vivida lograr, entonces, comprender, que el sufrimiento se libera de raiz y de todo tu ser 290 cuando elevas tu conciencia desde el dolor más bien?
Así, fácil sería comprender cómo es que de todo te deshaces, nada hay que a tí te ate; 295 pues, en el buen atar no hay nudos, ni soga, ni lazo, ni empalme.
El amor, lo transciendes; por igual lo hace tu tolerancia. La evolución del ser comprende 300 que somos uno con todo: la ganancia.
Así, más evoluciona la persona, más integral la persona es, y menos se apega a nada, sin estructuras su hacer. 305 Libre se halla de prejuicios, aqui empieza la tolerancia; comprende que es porque hay otro, y con el otro está su abundancia.
Podría parecer utópico, 310 mas, utópico no es el desarrollo del ser; bien dibuja toda la naturaleza la perfección de lo que ves.
Entonces, como ver, yo veo, veo... que abandonar la dualidad 315 de cada cosa que me rodea para la evolución del ser es su lección primera.
Principio es de la tolerancia y de abrirte a los demás, 320 de hacer a un lado perjuicios, críticas duras o malhablar.
Ahora, lección segunda: ¿cuál podría, ésta, ser, si en la tolerancia empieza 325 la abundancia del ser?
¿Será en tu buena voluntad, en tu virtud indiscriminada que te abres sin perjuicio y en todas direcciones amas?
330 Algo así habló Jesús el Cristo en algunas de sus enseñanzas, crecer como un árbol grande, la copa traspase las ramas que se abren en latitudes 335 y en direcciones se hacen vastas. Profundas sus raíces, fuerza y resiliencia entrañan, crecer vigorosamente requiere de esta abundancia.
340 Mas, el apego ¿qué logra? No logra tal crecimiento, eso pasa con el musgo y hasta lo logra el helecho.
Diferente es el bambú 345 que siete años lleva su crecimiento, se hizo de raices fuertes y crece arriba, buscando el cielo.
Hasta del juicio nos habló Jesús, nos advirtió de no hacer ninguno 350 si no queremos que la vida nos devuelva el medir con que sumo.
¿Y qué me dices de la tolerancia y, por, igual, del desapego?
¿No nos dijo, también, 355 si nos piden caminar una milla, que vayamos entonces dos? ¡Devolved la otra mejilla!
En fin, no es que sea una creencia, aprecio sus palabras como enseñanzas; 360 su vida y obra me parecen fascinantes, inmejorables para la abundancia.
Así, sin hacer religión de las palabras del Maestro es que se aplican de verdad 365 y no se quedan en puro cuento.
Ni se hace dogma, ni, tampoco, doctrina... y mucho menos una religión; Lao-Jun no he visto en nignuna ser como Jesús nos habló.
370 Que fácil es apreciar la cantidad de "fariseos" que se mueven por codicia, vanidad, farfolla y ego.
Así, traspasar el ritmo 375 de la enseñanza cristiana, ¿qué podría ser esto? ¿aplicar de verdad su palabra?
Así, su palabra toda una filosofía es; 380 excelsa y sublime, asimilada a la de Lao-Tsé.
¿Podría haber aprendido Jesús enseñanzas orientales? La investigación deja cuenta 385 de muchas de sus bondades. Hasta se habla de un Cristo Cósmico, un Cristo Oriental, que deja testimonio en su palabra de su conocimiento ancestral.
390 Pero, ahora no quiero excederme en este conocimiento, lo he traido a colación porque en el ritmo lo veo.
Quisiera, Lao-Jun, igual, 395 poner a reflexionar, ese ritmo sempiterno que en nuestra historia está.
Sería como una rueda, cuyos radios convergen en el centro, 400 todo deviene a todo, el cambio, la constante creo.
Así, cambiar es necesario, es el eje de la rueda, fijo es el cambio entonces, 405 en él, vacuidad, veo.
Porque, al igual que se crean mundos, estos también se destruyen; la historia nos evoluciona, entonces, nos cambia, a merced, su silla. 410 Que ponemos posaderas donde nos toca asentar el plan de vida del momento conforme a la sociedad.
Así, siempre hallaremos 415 en cualquier sociedad fruto de su historia, tierra, cultura y algo más... mentes que nos liberan y nos hacen cambiar, 420 nos hacen cuestionarnos el asiento y toda su "comodidad".
Habrá el ritmo ahora de poner la cadera a funcionar, si estamos en retroceso, 425 ¿cómo se podrá avanzar?
Estará el avance en el cambio, estará en la evolución, en el progreso del ser humano, ¿la humanidad es su condición?
430 ¿Necesitaremos una sociedad avanzada, acorde con el conocimiento, o será el "conocimiento" un arma o un culo de mal asiento?
Lao-Jun:
Me fascina la profundidad 435 de cada una de tus palabras, cómo reflexionas, Xía, transmites mucha enseñanza.
Hasta he podido apreciar en tu reflexión sobre el ritmo, 440 cómo es que aprecias la superación y traspasas su abismo.
Pues el devenir del péndulo, de su movimiento ondulatorio, está en conocer la vacuidad, 445 en ser uno con el todo. Está en la comprensión de todo lo que te rodea, abstraerte de juicios y perjuicios, ser como agua, la mente serena.
450 Por el momento es suficiente, dejemos el ritmo aquí, en la polaridad, sabe el maestro, que se logra lo sutil:
la neutralidad de las cosas, 455 de lo que te hace sufrir, la comprensión de las cosas y todo empieza en tí.
¿Habrás de cambiarte tú mismo si es que quieres seguir 460 caminando arriba, en desapego, si la neutralización vive ahí?
Ahora, tomemos, Xía, un té de los que aquí guardo, ni es rojo, ni es verde, 465 ni es dulce, ni amargo... Ni blanco, ni negro, ni débil, ni fuerte... Es un té que siempre guardo y hora es de que lo pruebes.
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-." Parte IV. La vacuidad de Bet-.
Juan:
Antes de seguir con la dinámica de lo que explica, en Bet, la Cábala; de lo que pudiera hacer ver Occidente, sociedad secreta y palabra abrahámica; 05 (6910) importante es para reflexionar la mayor de sus transcendencias:
en la puerta está la madre, ¿está a tu entrar o salió de ella? ¿Será que la Sibila está 10 (6915) para hacerte ver en ella?
¿Es la Sibila la forma que del vacio es, y a la vez es el vacio que en su forma es?
15 (6920) ¿Es el ser de una cosa que no se opone a su no ser?, ¿Son entonces la misma cosa? ¿Será esto tela a sus pies?
Porque son la misma cosa, 20 (6925) el ser y el no ser; a veces no vemos esta cosa, en la carencia se puede ver.
Cuando en algo sobresalimos pronto se puede aquí ver, 25 (6930) un ejemplo que ejemplifica la forma del vacío... que vacio forma y es.
En el sobresalir hay una forma para el vacio del no ser; 30 (6935) no siendo esta forma, su vacío entonces es el anhelo por esta forma. Competitividad es lo que es.
Así, son la misma cosa, 35 (6940) se es y no se es.
¿Necesita el sobresalir de algo? ¿Cuál es el ago de sobresalir? Así, se traspasa una frontera y la misma hace su salir.
40 (6945) Así, hablamos de una red dinámica que en la vacuidad está; explica y articula la vida y cada ciclo te traerá.
Un destello condiciona a otro, 45 (6950) oscuridad hay en el brillar. Resplandecer es deshacerte de algo, y en deshacerte del ego es que está.
Ese algo que trae este dilema en el ego se puede ver; 50 (6955) cuanto más es que lo vences, más luz es que se ve.
Cuando hemos complementado esto, la forma es vacío y el vacío forma es, habremos visto enseguida 55 (6960) que el dilema: carencia es.
Percepción que nos trae a la mente la insuficiencia de algo que no se es. No te esfuerces tras el viento, esfuérzate solo por él.
60 (6965) Así, verás que en ser más fuerte, en ser mejor de lo que se es, más es que vences tu ego; y en la abundancia esto se ve.
Entonces, ¿qué vemos ahora? 65 (6970) Ahora, lo que se ve es que en esta red de eventos, en esforzarse está la fe.
La fe está en el movimiento, así se escapa del no ser. 70 (6975) Nada tiene que ver con la nada, ni con vacío, ésto no es.
Así, el deshacerte del ego, entre otras cosas, traerá: pura potencia a tu vida, 75 (6980) fortaleza y voluntad.
Si no compites con nada, jamás es que pierdes algo. Tampoco es que lo ganas, así, siempre ganas algo.
80 (6985) Al menos el crecimiento, alejado del egoísmo: ¿si me viene algún genio, lo apedreo por ser distinto? ¿Le amedranto en su vivir,? 85 (6990) ¿Le apago el espíritu solo por que su mente traspasa lo que a mi me hacía distinto?
Fácil es ver aquí que mucho hay de soberbia, 90 (6995) hacerse para sí con vista; ésto te traerá guerra. Ésto, ¿qué te traerá? Te traerá mucha pena, el de ser a la forma el vacío, 95 (7000) ésta será tu guerra.
El deshacerte de muchos anhelos está en no competir, en apreciar la vida con otras lentes; está en mejor vivir.
100 (7005) Está en vivir felices, está en ser agradecidos, está en querernos mucho en cada uno de los sentidos.
Así te quieres, 105 (7010) así es que subes por el árbol de esta vida.
Así, a la puerta está, delante de la vida, la Sacerdotisa del templo, 110 (7015) la madre, la Sibila; aquella que te concibe, es concebirte a tu yo, primero; mucho hay, para lograr esto, en deshacerte de tu ego.
115 (7020) Así es el amor de madre, así es que es en la Sibila; incondicional es quererte, en la misericordia estriba. Mucho de esto hemos dicho, 120 (7025) no quisiera olvidarme, que importante es el anhelo: el imposible, el desesperante; para avanzar por el camino, con su aprendizaje, liberalizarte.
Sam:
125 (7030) Umm..algo de Budismo veo, hasta me atrevería decir Zen; más importante se hace ahora recordar por nuestro bien que en esto hay mucho de nuestra letra, 130 (7035) de la que describimos, Bet.
Esta manera que describes para hacerte de la luz, la que llaman shefa en hebreo, la abundancia, su virtud; 135 (7040) es que se gana en esta forma: en el acercamiento, en la quietud.
No es de extrañar que ambas formas, la Cábala y el Zen, sean dos ejemplos metafísicos 140 (7045) de caminar, más bien.
En aprender está liberarnos, en el conocimiento se ve, saber es que te abre los ojos, en la ceguera también se ve: 145 (7050) que mucho de lo que ésta lleva es ignorancia en su ser de aquello que la evoluciona y en la conducta se ve.
Esta manera de la que hablas 150 (7055) en el acercamiento crea la solidaridad con el otro que la empatía te deja.
Así, más escuchamos: más nos olvidamos de nosotros, 155 (7060) más atentos a todo estamos más se nos abren los ojos.
Que prestar atención es, a la persona, lo que, a dedicarle, es tu tiempo. En el amor incondicional empieza, 160 (7065) y empieza por ti el contento.
Inclínate a escuchar, incínate a escuchar a otro, subirás árbol arriba, te llenarás de luz, todo.
165 (7070) Misericordiosa, esta acción es; empieza en el amor contigo, así es que, das para todo aquel, lo que tu corazón lleva consigo.
Maestra Sheng:
Que bonitas vuestras reflexiones 170 (7075) para hablar de nuestro camino, desarrollo espiritual es, a evolucionar, todos vinimos. No vinimos a ser santos, ese no es nuestro destino, 175 (7080) mas venimos siempre a Tierra a mejorar lo que fuimos.
Hablar en pasado no estriba considerar ahora la reencarnación, no se conoce con certeza, 180 (7085) mas, Jesús se reencarnó. Otros hablan con certeza, estamos por la reencarnación; lo importante es ahora hablar de lo que nos pasó.
185 (7090) Nuestro pasado inmediato fruto es de nuestra elecciones, nadie puede escapar de un salto de lo que llevan sus decisiones.
Mas, en este elegir caminos, 190 (7095) cruces que nos vienen al paso, se nos pasa lo que nos viene encima, sea bueno o malo el paso.
Así, al hablar en pasado, mejorar lo que fuimos 195 (7100) es ser inteligentes con todo lo que nuestra experiencia hizo.
Venimos entonces a reciclarnos en cada paso de nuestro camino, unos lo andan de una manera 200 (7105) otros lo andan distinto.
Mas, a todos nos es huella aquello que nos deja dicho el sufrimiento con el que nos encontramos, sabiduría es para nuestro sino.
205 (7110) Así, en esta letra hebrea está, la que porta la Sacerdotisa, el pararnos y reflexionar, mirar adentro, más que arriba.
Mirar adentro está en Bet. 210 (7115) Está en seguir nuestra guia, nuestra intuición podría ser, el sexto sentido de la Sibila.
De creer en Dios, con Bet irás buscando al Dios del infinito, 215 (7120) ascendiendo por el árbol arriba, abrazando lo que, tu fe, cifra.
Mas, si no crees en Dios, y lo haces tan solo en ti misma, por igual su meditación está 220 (7125) en abrazar tu inspiración, hija.
En fin, ¡cómo te diría!, me encantaría que creyeras en Dios, buscarlo será, de entre todas, la mejor de tu decisión.
225 (7130) Claro que hay para mucho rato cuando te pones a entender qué es ésto, ¿qué podría decirte yo, si apenas se nada, ahora lo aprendo.
Me inspiró algo que encontré 230 (7135) cuando, Juan, eras muy tierno, fueron los poderes de Dios y todavía no he salido de ésto.
Algo curiosa soy, mas, también mi escepticismo, 235 (7140) no digo que sea de rehusar, mas, indago lo que para mí afirmo. En fin, que de la Cábala se puede ir hablando por el camino, de todo aquello que descubra 240 (7145) y de lo que me revela mi instinto.
Complejo se hace abstraer que es para un plano distinto, está para subir arriba, para elevarte por el camino.
245 (7150) Espiritual, es sobre todo, siempre ese será el sentido. Así, apartas con simpleza aquello que no es su sino.
Y, por más que una mira, 250 (7155) y aprende cosas diferentes, en buscar a Dios está todo aquello que se aprehende.
Ahora, con la filosofía, con la cultura, con el arte, 255 (7160) con las corrientes de pensamiento, con aquello que más te atrae, con el símbolo de las cosas, con lo que portan al revelarte, con echar la mirada a un lado 260 (7165) y a otro, para enterarte; es que interpretas estos signos, conocimiento de un mundo aparte.
