Etiqueta: Mayéutica

0. El Loco-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 0. El loco-.

Camina el Loco decidido,
camina el Loco hasta el final,
lleva palo con una bolsa,
la mochila lleva atrás.

05 Leve lleva su carga,
lo quieren hacer tropezar;
mas, el perro que lo acecha
como cachorro lo verá.

¡Qué grande ha sido el Loco,
10 ha llegado hasta el final!
Ha llegado donde pocos llegan,
muchos lo quieren enterrar.

Y el Loco que bien camina
con el Cielo en sus pies,
15 se despreocupa de la mordida,
jamás lo podrá contener.

¡Qué grande lo que ve el Loco!
Los demás no lo pueden ver,
el Loco quiere que los demás lo vean,
20 pero no lo logran entender.

El Loco es alquimista,
ha llegado al final;
la piedra filosofal ha encontrado
¡qué brillo más grande le da!

25 El Loco es alquimista,
ahora se ha hecho inmortal;
han intentado atropellarlo,
el coche se ha ido a parar.

Han intentado saltarle un ojo,
30 el Loco lo ha ido a esquivar;
se ha movido en tiempo perfecto,
¿esto por qué será?

Han intentado dispararle,
pero se quedó encasquillada
35 la pistola con que, al Loco,
querían, su vida, quitarle.

Han espiado al Loco,
loco lo han querido volver;
hasta por loco han querido darlo,
40 el Loco es perfecto en el test.

El Loco es mentalista,
el Loco sabe vibrar,
sabe usar las palabras
para hacerlas girar.

45 Ahora el Loco doblega
sin ni siquiera pensar,
ha hecho que tus palabras
te vengan, ahora, a desquiciar.

Has caído en tu agujero
50 el que cavaste para él,
las flechas que le lanzaste
se vuelven a ti, en su fe.

Nada te ha deseado el Loco,
el Loco está por crecer,
busca a Dios sobre todas las cosas
55 y premio, Dios, le da a él.

¡Qué grande es la Alquimia!
¡Qué grande es crecer!
El Loco está por ayudarte,
pero tú no lo quieres ver.

60 Así, el Loco camina,
sigue su marcha sin más,
de nada se preocupa el Loco,
la gracia siempre lo aguardará.

Y como esto sabe el Loco,
65 solo te hace bien,
no sabe hacer otra cosa el Loco,
así es lo que es crecer.

Se crece en la abundancia,
se crece en la compasión,
70 se crece en la misericordia,
se crece cuando hay amor.

Si esto no lo comprendes,
¡qué te puede el Loco decir!
El Loco sigue sus pasos,
75 deja sus huellas aquí.

¿Quieres decodificar al Loco?
En un principio había seis.
Haz el cálculo todo y como él caminaréis.

Por Verónica García-Melero
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Parte III. El Amor de Verdad-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte III. El Amor de Verdad-.


Sam:
¡Madre mía!, ¡Sheng, por Dios!
¡Lo que me fascina esta imagen!
¿Es la reina de la palabra,
la reina de Israel la guarde?

05 (6260) Porque, en apariencia parece
muy asimilada a la Sacerdotisa,
la misma que lleva a Bet,
la luna la hace Papisa.

Al menos así en mi tarot
10 (6265) es como se asimila a esta imagen.
¿Qué le falta?, creo yo...
al menos, columnas... ¿Y el traje?

Bueno...no es exactamente igual.
Mas, en apariencia es la misma.
15 (6270) Botella que abraza con fe,
el agua le viene de arriba...

¿Será botella el canal del cielo
que la reina guarda como felina?
Para la Sacerdotisa de mi tarot,
20 (6275) sería, la Torá, la palabra divina.


Maestra Sheng:

Muy asimilada es esta imagen
a aquella que en tu tarot es Papisa.
Si no, llámala Reina Madre,
también, llámala Sacerdotisa.
25 (6280) Por igual, es la diosa madre e
Isis, gran madre egipcia.
Acertado es llevar
el agua en su vasija.

Por la primavera es que está.
30 (6285) Está, entonces, por lo fecundo.
Mas, el agua...tanto hay aquí,
miremos hacia el otro mundo.

Mucho es el esoterismo
que han encerrado en tus cartas.
35 (6290) Mas, por viejas que sean éstas,
no son a la Torá, tan arcanas.

Que el tarot es del medievo,
cuando la Cábala eclosionó.
Mas, su saber es primero a éste,
40 (6295) madre es de la religión.


Juan:
Eso me llama la atención,
el encerrar cosmogonía
en cartas hechas para representar...
¿O es otra su valía?

45 (6300) Que mucho hay de adivinación,
y justo está en oposición a la ley.
Bien fácil es apreciar en esto
que detrás habría algún rey.

50 (6305) Cuando digo rey, me refiero
a aquellos que ocultaron el conocimiento,
sabido es que en tiempos de Jesús
el millón traspasaba en conocerlo.

Así, ocultar conocimiento místico,
55 (6310) aquel que también llaman mágico,
comprende la inspiración divina,
el Sod, secreto, y lo que han hecho trágico.

Porque, si anterior es al tarot
el conocimiento del Cielo,
60 (6315) el que velado fue a Adam,
el que Noé trajo entero,
el que recibió Moisés en el monte,
y en la roca, y en almendro,
el que recibió abriendo aguas,
65 (6320) liberando su entendimiento...
¿cómo podría abrazar el tarot
si es posterior y es desconcierto?


Maestra Sheng:

Esa es la primera enseñanza
que guarda la Torá,
70 (6325) sus secretos son revelados
y en la Teshuvá está.

En ella empieza lo más grande
que guarda la humanidad,
ésta no es otra cosa
75 (6330) que mover su voluntad.

Y, la voluntad es, al árbol,
lo que a Kéter, su corona;
viajar en tu tiempo te trae
limpiar tu corazón a solas.

80 (6335) ¿Habrás de soltar el lastre
y el recibir por recibir,
habrás de soltar tu egoismo
para, entonces, mejor vivir?

Otro día sería tiempo
85 (6340) de hablar de estas dimensiones;
virtudes que son, al alma
y al espíritu, emanaciones.

Mas, con el tiempo nos ha llegado
esto que llaman colocar
90 (6345) cartas de tarot en el árbol
y hacer en ellas significar.

Si ésto fuera lo único,
como parecerme, me parece sabio.
Mas, han hecho, con ello,
95 (6350) a la Torá, mucho agravio.

Empezar por la ley, aquello que la contraviene,
¿tiene sentido decir que adivina?
¡Qué va a adivinar! Espera en Dios tu trece.

Que trece es el número
100 (6355) que pesa en hebreo al amor,
en trece llegó el carnero
de la fe puesta en Dios.

Así es como aparece
en lo dicho por Abraham,
105 (6360) a Isaac llevaba consigo,
también llevaba un puñal.

Mas, el ángel de Dios le dijo,
para y échate atrás.
Profunda ha sido tu fe, hijo,
110 (6365) la ofrenda, de Dios, vendrá.

Esto que aquí te cuento,
misterio es de la Torá
aquello que más allá alcanza.
En el sentido de la Cábala está.

Sam:

115 (6370) Hay tanto para liar...
que escoger la esencia de ella,
fácil será para velar
secretos que la palabra encierra.

Mas, como dije antes a Juan,
120 (6375) reflexivo es mi interés.
¿No es ese el gran principio
que comprende éste ajedrez?

Que sabido es que comporta,
en cada uno de sus Arcanos,
125 (6380) caminos que suben y bajan,
planetas, letras y astros.

Encierran conocimiento primero,
aquel que vela la letra.
Y lo transfigura en su dibujo.
130 (6385) ¿Su imagen así lo encierra?

Y ahora que me detengo,
una pregunta tengo, Sheng.
¿Por qué oculta se halla
la Sacerdotisa del tarot
135 (6390) en el árbol de la vida?
¿Por qué no tiene sefirot?


Maestra Sheng:

Antes de contestarte yo esto,
reflexionemos en los arquetipos,
los mismos que exploró Jung,
140 (6395) anteriores son los chinos.

La estrella de David, igual,
¿será anterior en oriente?
Y como señala el tarot
por los astros, futuro, presente...
145 (6400) es que se expresa ésta,
entre otras de sus corrientes.

¿Será transcendental para todos
comprender que en este sistema
han hecho coincidir conocimiento,
150 (6405) haciendo de ello emblemas?

Porque, más allá de reflexionar,
comprende, toda esa baraja,
arquetipos de ayer y hoy
y todo lo que el tiempo traga.

155 (6410) Podríamos verlos como un sistema
que interpreta más que la palabra,
transporta conocimiento antiguo,
transforma aquello que habla.

Así, importante es apreciar
160 (6415) todo lo que comprende el dibujo.
Sabio como sistema es,
mas, lo han hecho cosa de brujos.

Lo han hecho, ¿para qué?
¿Para contravenir la palabra?
165 (6420) ¿Adivinación hay en esto,
adivinación en las cartas?
¿Habrá reflexión en lanzar
y ver que hay en la tirada?
¿Querrás tu futuro alterar
170 (6425) en función de lo que hablan?

Porque, fácil es apreciar
cómo te sugestionan
para moverte en pro de aquello
que parece que condicionan.

175 (6430) Por esto es que te digo
que sabio me parece como sistema,
recopilar cosmogonía de ayer
y símbolos para el dilema.

De esta manera, valen para recordar
180 (6435) aquello que guardan los senderos;
ahora, Sam, pregúntate:
¿en dónde es que se dice de ellos?

Juan:

Espere un momento, Maestra Sheng,
parece que coge hilo,
185 (6440) intrigado estoy también
por aquello que Sam dijo.
¿Cuál es la razón
por la que no hay sefirot
para aquella carta arcana
190 (6445) de la Sacerdotisa en tarot?


Maestra Sheng:

Para entender en el árbol
el porqué de esta peculiaridad,
observemos la carta que para ésta
en su baraja guarda Sam.

195 (6450) Saca querida ese arcano
y procurad hablarme de ella.
¿Qué es lo que quiere decir?
¿Cuál es su dilema?
¿Por qué aparecerá aquí
200 (6455) y por toda la tierra,
sentada la gran madre,
por qué llevara diadema?
Si no, llámala tiara,
o corona papal...
205 (6460) La cuestión,
¿qué es lo que corona,
por qué y para qué será?

¿Por qué lleva con ella
un libro o un pergamino?
210 (6465) ¿Tomado se habrá, la Sacerdotisa,
todo el te por el camino?

¿Guardará, entonces, secretos
y por eso es que aparece
con una mirada imprecisa...?
215 (6470) ¿Mira adentro o de frente?

¿Llevará sus ropas en colores
azul y blanco, rojo y verde,
por aguna razón extraña?
220 (6475) ¿Por qué su ropa así se teje?

A los pies lleva la luna
y, también, lleva un huevo.
¿Fue el huevo de las aguas
el que eclosionó primero?

225 (6480) ¿Qué serían las aguas?
¿Por qué se halla entrepuertas?
El libro es a la Tora,
lo que, a Dios, la botella.

Y, de seguir con la mirada
230 (6485) puesta en este arcano...
¿Por qué sembrado lleva,
de granadas, un campo?
¿Qué es aquello que guarda,
o aquello a lo que da paso?
235 (6490) En el tarot viene ella
con un libro en el regazo.

También se halla sentada
entre las columnas del templo,
aquel que Salomón construyó
240 (6495) y Dios llegó a verlo.

Son las columnas dispuestas
en blanco y negro, mas bien;
¿significarán las del templo
o van más allá de él?

245 (6500) Hay tanto para preguntarte
cuando observas estas imágenes,
arquetipos de todos los tiempos
con letras, estrellas y viajes...
que si reveláis cada impresión
250 (6505) y cada uno de sus símbolos,
llegaréis a la conclusión
de aquello que, al fin, hízolo.

Sam:

Hízolo el tiempo,
y la cultura, también.
255 (6510) Hízolo la experiencia
y la sabiduría de Él.

Hízolo las circunstancias
que construyeron una forma.
En todos los lados se tiene
260 (6515) una imagen como norma.

No todas las imágenes
que encierra mi baraja
serían arquetipos puros,
no solo el tiempo trabaja.

265 (6520) Total, vemos ideales,
y parecen ser, más bien,
concentrar la transcendencia
del conocimiento oculto en él.

Juan:
Es curiosa esa palabra,
270 (6525) oculto, para describir
aquello que mantuvieron en secreto,
esotérico es su decir.

En otro momento repasamos
lo que intencionan estas palabras.
275 (6530) Ahora te diré enseguida
algo que dice esa carta.

Si de tomar, tomo la tiara:
tomo la coronación.
Veo el ascenso y la alegoría
280 (6535) de lo que es superación.

Ahora, valdría preguntarnos
por aquello que te corona,
en el camino del Tao,
el sufrimiento, te evoluciona.

285 (6540) Así, por igual, para lo que encierra este arcana,
corona que porta la Sibila, la que no es tan anciana.

Mas, sus años lleva encima, no hay quien se los quite.
Lleva el tiempo del crecimiento; el tiempo del sufrir, vide.
Vide más en la corona, la culminación, también, vide;
290 (6545) la luz que emana de la oscuridad, y con chispas, así la hice.
Vide la iluminación en ella, la luz del ser vide,
la inteligencia cósmica hallada, más allá de lo que mire.
Vide la guirnalda de hermosura, ¿quién portaría la corona?
La sabiduría que el sufrimiento lleva, en amor, todo lo transforma.
295 (6550) Así, te elevas en el espíritu, así alcanzas la corona;
secretos guardados en su regazo, ¿por qué será que los porta?

No podría hacer a la Papisa,
a la dama de la Sabiduría,
a la gran madre del conocimiento,
300 (6555) a Isis, a la Sibila:
sin su diadema o tiara encima,
sin su corona de piña,
sin su guirnalda de entendimiento,
sin su don de sabiduría.

305 (6560) Ahora, si me pregunto
por cada cosa que veo,
si sigo y tiro del hilo
quédome solo y leo, leo.

Leo que se puede decir tanto
310 (6565) de aquello que encierra el símbolo,
...que una imagen porque sí,
nadie así la hizo.

¿Será una imagen universal,
una imagen del todo,
315 (6570) algo que en el ADN,
sin querer, llevamos todos?

¿Asignaremos desde el inconsciente
una imagen a la significación
que viene a portar cada sentido
320 (6575) que conduce nuestra intuición?


Maestra Sheng:

Ésta es la transcendencia
que guardan estas cartas:
conocimiento velado en estaciones,
en estrellas, símbolos, mantras...
325 (6580) en letras hebreas del cielo,
en el conocimiento viejo del alma.

El sincretismo que encierran
refleja nuestra hermosura,
el camino de la vida hacemos
330 (6585) aquí en la Tierra, y en nuestra Luna.

Así, la Luna es satélite,
la Luna un espejo es,
comprende el subconsciente,
lo que deberas se es.

335 (6590) La Luna también comprende,
que igual que aquí, es allí;
es en el Nilo, también en Méjico,
también Europa, también Pekín...

¿Qué querría decir con ésto?
340 (6595) ¡Pues que podría decir!
Cosmogonía hay en el símbolo,
el sincretismo, su devenir.
Ambos comporta la imagen,
para el momento, es descubrir
345 (6600) porqué es que te aparece ahora
la Sacerdotisa frente a tí.

Así, estamos descifrando
cada cosa que vemos en ella.
Aún nos falta mucho, queridos,
350 (6605) ¿qué será de la ropa en ella?
Que de tomar los colores,
azul, rojo y oro también se ve;
reales son los colores estos...
Mas, no como el rojo y verde, ¿eh?
355 (6610) Rojo y verde son portadores
de lo opuesto en cromatismo.
Reales son los colores estos,
así nos viene en el cristianismo.
El Maestro así es que viste:
360 (6615) con el rojo y el verde real.
Los colores que Miguel porta,
el Arcángel de la Verdad.

También lo hace en cian y blanco,
así es que viene el maestro al andar...
365 (6620) La tralla lleva en el suelo,
pescando llega el Mashiáh.

Pescando lleva su cian puesto,
verde y azul hacen cian,
esperanza y corazón lo hacen,
370 (6625) en la garganta lleva verdad.

Vestido con luz nos llega
y con el cian de su reflejo,
colores que, al agua, son
los secretos del cielo.

375 (6630) Que los colores en flor nos vienen,
siempre, recordadlo bien;
doce fundamentales en seis primarios,
así la luz se lee.
Se lee en opuestos,
380 (6635) y se lee en complementarios,
el blanco es a todos
lo que el trece a la flor, claro.

Luz y agua lo visten,
así es que se viste el pez,
385 (6640) así se viste a Nun primigenio,
así es que se viste al ser.

Se viste de lo que es primero,
de lo que su subconsciente es.
Es luz y sabiduría primera,
390 (6645) en su corona se lee.

Mas, ¿habrás de sumergirte en las aguas?
¿habras de, primero, saber
qué es aquello que te sumerge
y cómo nadas con él?

395 (6650) Esto es la sabiduría
que se alcanza con la experiencia,
no es ser docto, ni erudito,
en ninguna de las materias.
Es abrir tu entendimiento
400 (6655) a todo aquello que te rodea,
es seguir el fluir del agua,
así es como es su estrella.

Y ¿qué es la estrella que aquí vemos,
vemos algún astro en él,
405 (6660) en el arcano del que hablamos,
que luz es la que se ve?

Además de ver sabiduría,
el reflejo vemos del ser.
Vemos el espejo, ¿dónde lo vemos?
410 (6665) Siempre lo vemos a los pies.
Los veremos enseñando una cosa...

¡A caminar, si no, no hay Te!

Lo vemos en los pies, entonces,
entonces, lo vemos en guimel.
415 (6670) Lo vemos en el tres del camello,
en acumular abundancia del ser.

Lo llevamos en el llevar agua,
para el camino: su Te.
Lo llevamos en la realización que llaman,
420 (6675) en masonería, la gran G.
Lo llevamos entonces en nuestra riqueza,
eso es lo rico del ser:
abundancia hay en la sabiduría,
la humildad se ase con él.

425 (6680) Mas, como todo, ¿qué nos llega?
Nos llega la dualidad,
guimel está por lo tortuoso
de la abundancia del ser,
así es que también está en esta letra
430 (6685) la vanidad que hay en el tres.
Curioso es que de Dios, ninguno
de sus poderes comprende guimel.

El tres comprende el todo
y si todo tú tienes en poder,
435 (6690) ¿te esforzarías tras la grandeza
que hay en el camino de Él?

Fácil es ver que esto
no llevaría a tomar Te,
tomar Te lleva tenerte:
440 (6695) tu misericordia en mi ser.

Y el camino de la misericordia,
como el amor de la madre es,
no quiere para tí otra cosa,
otra cosa, mas que tu bien.

445 (6700) Sería el otorgamiento completo,
el recibir para dar,
el transcender todo aquello
que en la tierra llaman carnal.

Mas, inocente es este amor,
450 (6705) es el más sincero y puro.
Siendo imperfectos todos,
¿te enamorarás sin disimulo?
Aquí estriba la encrucijada
que lleva el dos al tres,
455 (6710) elevarte en el espíritu,
está en apartarte del tres.

Y, más te apartas,
más lo consigues,
¿por que será
460 (6715) que esto es?

Así sucede al apartarte,
desde la vacuidad del no ser,
tu dos se vuelve en uno,
se es ser con tu no ser.
465 (6720) Se es ser con el "Uno",
así de grande es.
Todo lo contempla la Sibilia:
uno y dos son tres.
Y el tres lo comprende todo,
470 (6725) lo tuviste siempre a los pies.
Mas, en tu adentro se halla solo,
así es como es Bet.

Ese es un gran secreto
de aquello que bien se lee.
475 (6730) Leemos también un astro,
¿y qué en el astro se lee?
¿Está menguante o en creciente?
¿Cómo la luna se ve?
Unas veces es que subimos,
480 (6735) otras, nos dejamos caer.

Podríamos decir tanto,
tanto de cada cosa que se ve,
que justo con el agua nos viene
el huevo primigenio, el Te.
485 (6740) El huevo del conocimiento,
de la sabiduría, también, es;
el huevo que nos trae a todos
a la unión de cada ser.
El huevo que fue primero,
490 (6745) lo fecundo también es.
Comprende algo adentro el huevo,
y afuera se sabe que es.

Que la cosmogonía cristiana
también nos dice qué es lo que es,
495 (6750) siempre vino la gallina
a por sus polluelos, en vez.

Mas, siempre le tiraron piedras,
la echaron atrás los ciegos,
aquellos que se hacían doctos
500 (6755) y nada sabios fueron.

Aquellos que usaban el símbolo,
para toda clase de aberraciones.
Ocultar como elevar el espíritu,
la primera de sus intenciones.

505 (6760) Porque elevarte en el espíritu
es deshacerte del ego,
de aquello material que te ata,
de aquello que trae recelo.
Simple sería ver en esto
510 (6765) la primera de sus enseñanzas:
en cultivar tu espíritu está
la mayor de las abundancias.

Mas, como no, esto, vemos
se oculta el conocimiento y se engaña.

515 (6770) Así, la Sibila está,
la Sacerdotisa de esta carta,
velando la entrada al ser;
de mirar adentro trata.
Trata de lo que es Teshuvá,
520 (6775) de esto primero trata.
¿Será la Teshuvá continua,
o de un momento se trata?

¿Nos conocemos en un instante
o en cada instante más conocemos
525 (6780) aquello que nos eleva hacia arriba
o aquello que nos ancla en el suelo?

Más te conoces, más te elevas,
así se desvanecen los instantes.
Mas, en granadas viene el camino,
530 (6785) ¿descubriste lo que no amaste?

Estos frutos son esencia
de nuestras más grandes pasiones.
Probar las granadas todas,
te traerá, en evoluciones,
535 (6790) conocer cada una de ellas,
conocer, de tus dilaciones,
las tentaciones que son tuyas,
cuáles son tus vacilaciones.

Más profundizas por el camino,
540 (6795) más cuenta te darás, entonces,
que las tentaciones son las mismas,
aquí y en todas las regiones.

Mas, sólo por esto no están
las granadas del camino,
545 (6800) granadas que son cortina
a la luz, su destino.

Sabiduría alcanzarás caminando,
sabrás de tí en el camino,
sabrás que la granada se hace
550 (6805) con cientos de sus hijos.
Mirarás hacia muchos lados,
y terminarás viendo los mismos.

Los hijos de la Sibila
en sus ojos se delatan.
555 (6810) Se iniciaron en su camino
y, de esto, en parte, trata.

Así es que llaman a la Papisa,
a la Sacerdotisa, también, llaman,
la Viuda que, del tarot,
560 (6815) hace fecunda la baraja.

No es que se halle casta y sola,
pero sí es inmaculada,
para elevarse lleva mucho
de lo que tiene cada carta.
565 (6820) Para elevarse, ¿cómo hacerlo?
¿Qué será inmaculada?

Dicho y sod del Zohar es
que los puros llegarán a verle,
subirán la escalera arriba,
570 (6825) se asirán de su trece.

Así, en la viuda, ¿qué se ve?
Se ve el trece del cambio,
el trece que amor es,
si en letras hebreas lo pesamos.

575 (6830) La transmutación del ser es,
así el trece, también es cuatro,
puerta que custodia la Sibila,
no hay que doblegarse en su paso.
Mas, si hay que inclinarse hacia dentro,
580 (6835) en el espíritu, doblegarse;
vemos el dos y el cuatro ahora,
y el tres, y lo que es ternario.

Inmaculado es el corazón
que ha alcanzado la Sibila,
585 (6840) no quiera nadie hacer ver
que solo en la sexualidad estriba.
Porque la sexualidad es la cruz,
todos la cargamos arriba,
nos aferra en nuestras pasiones, todas;
590 (6845) así es que a la tierra te haría.

La soledad de la Papisa
es la impertubabilidad viva,
es haberse hecho del ritmo,
es fluir con la vida.
595 (6850) Es el conocimiento que se haya
comprendiendo las emociones,
aprendizaje que fue social,
y social sigue siendo la gran matrona.

¿Cómo podría el conocimiento
600 (6855) a la Sibila gustarle?
¿Preferirá la Sibila entendimiento,
abstraer por qué ese arte?

Así es la sabiduría
y creo que lo dije al principio,
605 (6860) la madre sabe que es madre,
el padre conoce que es padre.
Y siendo el saber indudable,
incuestionable es su arte,
no requiere de libro alguno,
610 (6865) su corazón siempre lo halle.

Así, la Papisa es Sibila,
Sibila es la Gran Madre,
es la Isis del Nilo,
es el amor de madre.

615 (6870) El amor impersonal es,
el que se otorga por el bien de otro,
el que procura lo mejor sacar
y el que lo otorga todo, todo.

Inocente es este amor,
620 (6875) te hablo de la inocencia,
de no llevar agazapado nada,
de no revolver la conciencia.

Es tan grande este amor
que así es que está en la madre,
625 (6880) está en su fecundación,
en su huevo y en su clase.
Está en su sufrimiento,
así es que su amor nace
del más profundo de los sentimientos:
630 (6885) la misericordia es quien lo hace.

Así, nuestro amor de Verdad
está en abrazar nuestra madre.
Está en abrazar cuidarnos,
en conocernos, está la madre.

635 (6890) Está en aprender de todo,
en devolver la otra mejilla,
en ser implacables ante cualquier cosa,
en transformar cualquier desdicha.
Está en hacer oro
640 (6895) del plomo de la perfidia,
está en mantenernos firmes
aunque fluyendo como brisa.

Está en adaptarnos siempre,
está en la superación,
645 (6900) en caminar la escalera arriba,
escalón tras escalón.

Mucho es que encierra este arcano,
ahora sigamos con la Bet.
¿Por qué será importante
650 (6905) ser el dos esta mujer?

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 3. El Secreto de la Torá-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 3. El Secreto de la Torah-.

La Torá, en su origen,
un cilindro la contiene.
¿Están separadas sus palabras?
Parece que no, en las letras deviene
05 (414) uno de sus secretos…
signos, no hay, no los contiene.

¿Signos de puntuación?
Así es, no se hallan escritos.
En secuencias apareció
10 (419) el secreto, también el mito.

¿A qué me refiero yo?
¿Qué se haya cifrado?
¿Es el misterio de Dios,
en letra, número y grado?
15 (424) ¿Cómo te diría yo?...
La Cábala, ¿cuál es su hallazgo?
¿Es por inspiración de Dios
revelar lo no hallado?
Claro está que es leer
20 (429) con un arte elevado
los designios de Dios,
llámalo: profetizado.

Porque, desde luego que la Torá,
con la inspiración del cielo,
25 (434) letras jeroglíficas de misterio
para el sentido verdadero,
es el propósito de este arte,
interpretarlo, de nuevo,
el contenido de la Torá;
30 (439) esa es la Cábala, según veo.

Y, ¿quién puede revelar
esos secretos del cielo?
¿Quién puede desvelar
su sentido verdadero?

35 (444) ¿A quién revela el Santo,
bendito sea, los misterios supremos
de su Nombre Santo?

Puede entenderse bien,
aquí mismo, entendamos
40 (449) en el Zohar III, 78b,
interpretemos, leamos:

Bienaventurados son los justos:
de ayer, hoy, los esperados;
deséelos en su gloria,
45 (454) bendito sea, el Santo,
para revelarles misterios supremos,
misterios de su nombre santo.
No los revela a ángeles,
tampoco a ningún santo.

50 (459) Esto viene a leerse,
así es que interpretamos
que el hombre está por encima
de estrellas, ángeles, astros.
Es un comensal que el Santo hizo
55 (464) para sentarlo en su mesa,
a su imagen y semejanza lo hizo,
esa: su mayor grandeza.

Así, puede conversar con el hombre
como un igual, su destino;
60 (469) mas, no confunda el humano
quién es el Santo: ¡Sea, el Santo, bendito!

Mas, como un igual,
no es igual,
solo es: parecido.
65 (474) Así, en la humildad está
este hermoso destino.

De ello nos habló Jacob,
Isaac también lo hizo,
Primero lo hizo Abraham,
70 (479) y Moisés, también lo hizo.
No sería Patriarca Salomón,
aunque en Proverbios quedó dicho:
corona de hermosura sobrevendrá
a la humildad, su destino.

75 (484) Curiosamente, también está,
escritura es del Taoísmo,
hermosura sobrevendrá,
lo que a corona, al Tao, su nido.
Aves lo sobrevolarán,
80 (489) otras lo querrán por cobijo.
Hará que se arrimen a él,
castas diversas…
estudiosos y ricos.

¿Le querrán la corona arrebatar?
85 (494) ¡Es algo tan excepcional y distinto!

Pues, celebridades, las hay a miles,
políticos, doctos, eruditos…
¿Y que me dices de acaudalados?
¡Millones hay de ricos!
90 (499) Mas, ninguno logra alcanzar
lo que el virtuoso en su camino.

De esta corona de grandeza,
la mayor de las hermosuras,
el Rey Salomón dijo de ella:
95 (504) más que oro y plata, más se avalúa.

El sabio no requerirá buscar
de nadie, a nadie en su camino;
mas, de su Tao éste hizo Te,
virtuoso es su destino.

100 (509) Precisamente es la humildad,
alejarse del apego,
del tumulto, la celebridad;
éstos avivan el ego.

¿Cómo, cabalista, iba a ser,
105 (514) quien busca la fama, el apego,
la celebridad envuelta de fe
por la abundancia del dinero?

¿No es el dinero un falso dios,
un falso dios que tanto engaña?
110 (519) A tantos, los conduce a la muerte;
a otros tantos, le es guadaña;
a otros, le es corrupción;
a otros, por una bolsa los traga;
a otros, le es condición:
115 (524) inseguridad envuelta de mucha patraña.

¿Querrá Dios que nos falte?
¡Para vivir, nos hizo,
y en abundancia!
Ponlo, a Él, primero.
120 (529) ¿Faltárate algo?,
Ninguna ganancia.

Mas, ¡qué pocos lo que, esto, creen!

Y por más bolsa que tengan…
su propia bolsa, los traga;
125 (534) pues, la hermosura del sabio,
el dinero no paga.


¡Qué decir del Rey David,
de David, el Rey ungido!
Padre del Rey Salomón,
130 (539) ¿leísteis sus Salmos? Cantando lo dijo.
También cantando nos enseñó
a entonar un nuevo sentido
a la Torá, a las buenas nuevas,
de nuestra salvación: nuestro sino.

135 (544) Mas, ¿cómo cantar a Dios
y qué cantar, por qué y cuándo?
¿Cómo?, ¿qué se yo?...
Que tú, que si yo,
que si cuándo….
140 (549) ¿Cuándo y cómo cantar?
¿Requeriré en mi canto
primero saber por qué,
para qué es que yo canto?

De esta manera simple,
145 (554) ¿necesitará la Tierra
conocer la gloria del Padre,
conocer su letra hebrea?

Así es que te traigo hoy
la vivificación de algo escrito.
150 (559) Sólo con ello quiero yo
resucitar lo ya dicho.
Tal vez, al poner voz,
hallemos algo de sentido
o, ¿por qué no?, mejor guardar
155 (564) y entender lo que es Bendito.

Siempre caigo en recordarte:
a mi me inspira Jesucristo.

Al igual que hizo Él,
para buscar a Dios,
160 (569) se hace preciso
estudiar linderos de antaño:
Judeocristianos, Judíos.
No quiere decir que sean todos.
Pero, ¿qué, ahora, son?
165 (574) ¿Serán, ahora, precisos?

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 5. El Secreto del Porqué de la Cábala-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 5. El Secreto del porqué de la Cábala-.

Cuando tiramos del hilo de las cosas
lo que hacemos en su tirar,
es desentrañar cosas ocultas;
ésta, su primera verdad.

05 (942) Así, de pensar en tiempos,
¿desde cuándo la Cábala está?
Está desde tiempos remotos,
mucho antes de Abrahán.
Es un conocimiento primero
10 (947) y antes del mundo está,
es el mismo que hace a éste;
pues, en el verbo está.


Así, la palabra es primera,
la palabra es emanación,
15 (952) es el orden de las cosas:
hacer, en su virtud, la formación.

Inseparable es, entonces,
hablar de Cábala sin su palabra,
¿qué se podría, entonces, decir?
20 (957) ¡Crea conforme hablas y hablas!

Cuando tiramos de los hilos
con que se tejen las cosas,
bien nos encontramos con nudos
bien con trozos que se hacen bolas.

25 (962) Otras veces conseguimos
tirar con fineza y deshilar
aquello que habían tejido;
en su hilo, la formación, está.

De esta manera se presenta
30 (967) como oculto este conocimiento,
ocultismo, esto, no es;
solo está en destapar el velo.

Este destapar el velo
otro conocimiento traerá,
35 (972) se llama Sod al secreto
que la palabra guarda, además.

De esta manera, por ser simple,
¿a qué conduciría esto?
Esto nos lleva a una estación,
40 (977) aquella del soplo del cielo.

Si en el soplo la vida está,
está en la primera de las cosas,
aliento de Dios en mi nariz,
entusiasmo es al poeta y sus cosas.

45 (982) De esta manera sencilla
es que se encuentra en la palabra,
el entusiasmo del poeta
en el canto lleva verdad velada.

Este soplo primero,
50 (987) el viento de su palabra,
es la sustancia corpórea
que manifiesta lo que habla.

Empieza en su principio,
¿en qué otra cosa podría empezar?
55 (992) Así, empieza con lo primero,
con las aguas separar.

Así, separa la palabra
dos de sus grandes manifestaciones:
la que expresa en simpleza el verbo,
60 (997) la que en canto expresan las emanaciones.

¿Qué podría ser esto?
¡Pues qué iba a ser!
Conocimiento que se haya escrito
Para el figurado quehacer.

65 (1.002) Así es que lleva del poeta
la metáfora de las cosas,
hacer rimar, contar, coincidir,
y medir en su métrica toda.

De esta manera,
70 (1.007) aquello que encierra la palabra
son interpretaciones espirituales,
y su destino es el alma.

La Palabra Sagrada es
como el más grande de los iceberes,
75 (1.012) arriba es que en palabra se lee,
debajo es que están sus saberes.

¿Cómo es que es esto?
Esto bien vetusto es que es...
hacer ver en las palabras enseñanzas por tu bien.

80 (1.017) Este reflexionar la palabra
es el propósito de este sistema
con el que se ha escrito la Torá,
y para nada es anatema.

Como métodos, son diversos
85 (1.022) los que la Cábala encierra;
hallar a ver lo cifrado,
de Dios, vendrá este tema.

Así, la voz de los profetas,
la voz de los patriarcas está
90 (1.027) haciendo eco del sonido
de esta oculta verdad.

El misticismo judío
es base para este afán;
importante se hace para todos
95 (1.032) saber cómo se hace el pan.

¡Qué no todos sabemos, todos,
cómo hacer subir el pan!
De esta manera simple
lo conseguiremos leudar.

100 (1.037) ¿Recordáis el pasaje
con el que Jesús multiplicó
los panes que son a la vida,
lo que, al pez, es la salvación?

No solo se queda en el milagro
105 (1.042) lo que encierra este acontecimiento,
milagro que canalizó Jesús
al multiplicar en Él, de Dios, su aliento.

En crecer el pan está la levadura,
tiempo habrá para hablar de esto,
110 (1.047) el momento en que leudó Jesucristo
fue multiplicar vida en su aliento.

Importante son los peces
para, con ellos, comprender
que en la abundancia en que se mueven
115 (1.052) otro medio y emanación es.

Aguas que protegen a la semilla,
y al simiente, y al pez, también,
son las aguas de la sapiencia
y en dividirlas está tu bien.

120 (1.057) Estas aguas de arriba,
que se manifiestan como las de abajo,
son para el hombre su obra,
fruto de sus manos: su trabajo.

Este trabajo, entonces,
125 (1.062) ¿qué podría ser?
Inclinarte y mirar adentro,
no te doblegues por merecer.

Entonces, ¿qué es esto?
Esto no es otra cosa que lo que es:
130 (1.067) elevar tu espíritu aprendiendo;
entendimiento para tu sabiduría: tu quehacer.

Esto es el funcionamiento
del sistema energético que ves,
¿cómo son los mundos superiores?
135 (1.072) En el Árbol Sefirot se podría ver.

Mas, el árbol Sefirot no es todo lo que Cábala es,
dimensiones se encuentran, diferenciadas en su hacer.

Dimensiones que explican características
y también te hacen entender
140 (1.077) que aquello que velan tus sentidos
no es todo lo que la realidad es.

También te velan la realidad oculta,
Sabiduría Oculta es lo que es.
Aprenderás el porqué sufrimos,
145 (1.082) qué es sufrimiento y liberarte de él.

Si el agua es la sabiduría
y la de Dios excede a todo conocimiento,
que no te extrañe que en tu elevar
estén regalos del Cielo.

150 (1.087) Así, todo aquello
que vive en las aguas
protegido está del Cielo,
esa: su mayor ganancia.

Pero, como ya te he dicho antes,
155 (1.092) el Árbol de la Vida es bien simple,
no necesitas saber de Sefirot alguna
ellas, por sí solas, te asisten.

El elevarte en tu espíritu,
en el desapego está,
160 (1.097) está en no amar lo que nos ata,
está siempre en deshilar.

Tirar del hilo con fuerza,
ese será tu esquilar,
una fe incuestionable
165 (1.102) y, entonces, un salto darás.

Comprenderás que son muchas
las disciplinas que hablan de esto,
del elevarte en el espíritu,
de aprender a ser bien diestro.

170 (1.107) De aprender del sufrimiento,
aprender el porqué de las cosas;
todo esto que digo
con el Tao bien lo domas.


Si un saber cuestiona al otro,
175 (1.112) esto mismo te cuestionas,
fácil es hacer ver
que no son sino la misma cosa.

El Tao verdadero en la humildad empieza,
empieza en la virtud, entonces, empieza en la simpleza.

180 (1.117) Empieza en la virtud desinteresada, empieza en el amor,
en ser abundantes para, entonces, hacerte abundante el dador.


Que el dador sea, en el Tao, una fuerza
y no la llame Dios,
no quiere decir que sea otra,
185 (1.122) fuerza y establecimiento son:
aquello por lo que está tu persona,
si tu persona está por amor.

Otro día habrá, entonces,
para hablar de la divinidad,
190 (1.127) lo que esto es en Judaísmo,
para el Tao es la gran Verdad.

Y, lo importante que vemos ahora,
es aquello transcendental,
ser disciplinados empieza en nosotros,
195 (1.132) en nosotros esta naturaleza está.

Está, por igual, ser humildes,
desapegados, sinceros y de verdad;
tener un corazón constante,
persistentes, siempre, y perseverar.

200 (1.137) Mas, antes de que cierre esto,
no me quisiera olvidar
que la Cábala también se dice
que fue dada a Abrahán.
También se dice y se conoce,
205 (1.142) y es que en la Palabra está,
que Dios tuvo que advertir a éste,
que se apartara del adivinar;
que se apartara de esa astrología
que de apretarla mucho transformará
210 (1.147) el conocimiento primero que vela,
distorsionará con él su verdad.


Que la astrología en su buen empeño
nos hace ver un ciclo en otro,
cuenta la historia de siempre,
215 (1.152) así lo hacen sus retoños.
Así, por lo que está,
siempre ha estado por una cosa,
con su conocimiento hacer llegar
bien y abundancia a la humanidad toda.

220 (1.157) Conocer las esquinas
que guarda la Merkabá
no está en hacerse tiradas
tampoco en la Palabra está.

Está en la geometría que encierra,
225 (1.162) aquí es que se pueden hallar
las cuatro esquinas que lo forman
y el porqué de su elevar.

Otro día habrá para esto,
para, de una forma natural,
230 (1.167) entender porqué es el Árbol
y cuál es su esencia y verdad.

Que, de aplicar su conocimiento,
a tu persona, o cualquier cosa,
la proporción que siempre hallarás
235 (1.172) será la aurea, la divina, sola.

De esta manera qué digo,
¿qué quiero hacer significar?,
que antes de conocer de esferas,
de Malkut, Kéter o Chakmah,
240 (1.177) de Binah, de Chesed, de Hod o Yesod,
de Netzach, Gevurah y Daat;
antes de conocer las esferas
los caminos se hacen antes, Juan,
y sin conocer que hay estos centros
245 (1.182) tu sólo los sabrás hallar.

Los hallarás desde el desapego a estas cosas,
escrito en Jeremías, está,
en su capítulo treintaitrés, lee,
en su versículo tres, está.

250 (1.187) Así, leerás en la Palabra
que cuando de veras buscas a Dios,
si de veras es que lo buscas,
así es que lo encuentras, en amor.
Y, al encontrarlo lo que sucede
255 (1.192) ¿qué crees que podría pasar?
Descubrirás cosas grandes e incomprensibles,
cosas que no has visto jamás.

Ésta no es otra sino su Palabra,
bien cierto y dicho está,
260 (1.197) no quieras buscarlo con herramientas,
búscalo con el corazón, nada más.

Así es que lo alcanzas,
así es que hallas el entendimiento
de apreciar que vale de aquí,
265 (1.202) y saber qué es farfolla y cuento.

Nada habrá como saber
que en su matemática sagrada
se halla la verdad de todo,
búscala en la palabra.

270 (1.207) Así, cuando recto avanzas,
recto verás a tus ojos,
aquello que está en el Padre,
aquello que es solo abrojo.

Y entretanto avanzas y ves,
275 (1.212) verás la importancia de los símbolos,
encierran un gran saber
hermético lo hizo el destino.
Mas, en nuestro destino está
tirar para arriba de esta manta,
280 (1.217) que de esconder y liar con mal
han destrozado lo Real
que el Arte guarda.

Así, si este Arte está por todos,
para todos está el profundizar,
285 (1.222) buscar el sentido de las palabras
eso, en Cábala, su verdadero afán.

Saber que de antaño le vienen
a cada letra muchos significados,
haz lo que te hace leer,
290 (1.227) lo que dice la palabra en la mano.

Si tus brazos están por trabajar,
entonces, bien abrirás las manos,
que la Cábala no es sino recibir
y éste es su significado arcano.

295 (1.232) Mientras avanzas, más encuentras,
también encuentras lo malogrado,
otro día habrá para esto
cuál es, de Dios, su significado.

Mas, no olvides que encontraremos
300 (1.237) en la humanidad, y en este presente,
un alma que nos llegue a todos,
y que a todos, pronto, conecte.

Es un alma que está en la Verdad,
aquella que nos habla del Padre;
305 (1.242) en su muslo derecho escrito está:
el amor-único es lo que trae.

Por Verónica García-Melero
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Parte II. nosce te ipsum-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte II. nosce te ipsum


Sam:
Me resulta muy interesante, estos temas, tratar;
estimulante, me parece, y fascinante, además.
Tema para mucha historia, el de la religión judía;
para más historia oculta, la que deviene al cabalista.

05 (5605) Sin embargo, este escrito que te revela
para la Cábala, Sheng,
este argumento que te ha dejado,
para la Torá, también;
no es que me parezca inapropiado...
10 (5615) tampoco me parece bien.
No converjo con sus reflexiones
y te diré el porqué.


Juan:
A mi también me ha encantado,
de la Cábala, saber
15 (5620) que para las próximas páginas,
mi Maestra Sheng,
me hará reflexionar sobre sus misterios,
su esoterismo, ¿tal vez?

Incluso, conociendo a mi Maestra,
20 (5625) habrá dejado entrever
que el misterio de la Cábala
en la voluntad se ve.

Así, puedo apreciar con simpleza,
puedo apreciar que en la fe
25 (5630) esta esa magia divina,
¿la del milagro, tal vez?

Entonces, si está en la voluntad
el conocimiento iluminar,
es ese amor del que hablamos
30 (5635) hace un momento, Sam.


Sam:

Desde luego que la voluntad
junto al amor, ya es un lema,
que encierra mucho misterio,
también encierra anatema.

35 (5640) Lema ha sido, y es,
de una escuela esotérica,
¿o debería llamarla mística,
oculta o, más bien, siniestra?

La verdad es que recopila
40 (5645) su autor, en su obra,
el saber que muchas escuelas
se legaron en su historia.

Al menos, así se ha escrito,
mas, no creo en escuela alguna;
45 (5650) tampoco del saber que predican,
llenos están de lagunas.

Y, ¿por qué te digo esto?
Créeme Juan, por tu bien,
conocer, no he conocido a ninguna,
50 (5655) ni querría hacerlo,
te diré porqué...


Porque todo lo que conozco,
del que andó en ellas, es
degradar la esencia humana,
55 (5660) otros adoran a Lucifer.
Otros dicen que en la pluralidad de saberes,
en la filosofia, conocer,
esta alcanzar el conocimiento,
alcanzar abrazar tu ser.

60 (5665) Éste es el caramelo que ofrecen,
en un principio lo hacen chupar,
y lo saborean con paciencia,
a la boca le es manjar.

Mas, con el tiempo
65 (5670) - así cuentan sus ex miembros-,
el educarte en pulirte,
se convierte en un cuento.

Te ofrecen la pluralidad,
el libre albedrío y el conocimiento,
70 (5675) graduan sus enseñanzas,
entre te enseñan su cuento.
Que como cuento,
bien es que cuentan
que para cambiar la humanidad
75 (5680) has de cambiarte primero,
esa es una gran verdad.

Da siete vueltas a tu casa,
así se construye el templo.
Da siete vueltas a tu casa,
80 (5685) esto has de hacer primero.
Saca la viga de tu ojo,
antes de hostigar al vecino,
saca de tu ojo tu viga,
que en el vecino solo hay espino.

85 (5690) Esta enseñanza es tan bonita,
¡cómo no abrazar el cuento!
Mas, con el tiempo el cuento se queda
en el de las cien zorras, creo.

Que probable son muchas cosas,
90 (5695) mas, te acercaré de las que hablan;
es simple apreciar en escuelas
que el adoctrinar es la ganancia.
Construir un templo de adeptos,
otros los llaman sectarios,
95 (5700) otros los llaman hermanos,
otros se visten las manos...

Mas, en la mayoría,
- no quiero decir que sean todas,
te hablo desde el conocimiento
100 (5705) de lo que hablan gentes y obras-,
mas, en la mayoría,
así se cuenta, y de sobra,
su transcendencia está
en controlar su escuela, toda.

Juan:
105 (5710) Me resulta muy extraño escucharte esto, Sam,
viendo que eres tan cercana a la bola de cristal.
Bueno, no he querido ser grosero, y tampoco...ácido,
mas, apreciar que te gusta el tarot, no veo, en ello, ningún agravio.

El tarot es algo que me desconcierta,
110 (5715) extraño es para la mano diestra...
y, si por apreciar,
aprecio la palabra,
me refiero a la de Dios,
fuera de ella, está una falacia.


115 (5720) Que vueltas, ¡las que les dan a las cartas!,
mas, vueltas no tiene la Torá,
que su ley bien acierta
y bien prohibidas están...
Que por aquellos años
120 (5725) el pueblo de Dios
se mezcló en tradiciones paganas,
en oposición de Dios.

Algo estúpido, por cierto,
si ya conocieron con Moisés
125 (5730) que el publo elegido del Padre,
el pueblo de YHWH (Yud He Vav He),
era el pueblo que lo conocía,
esto es lo que es Israel.

Maestra Sheng:

Así es Juan, muy acertado,
130 (5735) os vengo escuchando a los dos,
observo que habéis leído los dos capítulos,
seguiré vuestra conversación.

Como bien estás diciendo
la gran diferencia con el Faraón
135 (5740) es tener por Dios a no mago alguno;
pues, voluntad del mago: la del Faraón.

Y en esta diferencia se entiende
lo que es la gran verdad,
que el Dios del pueblo israelita
140 (5745) es el pueblo de la heredad.

Es el pueblo del Dios Único,
es el pueblo del Dios dador,
Aquel que es, y viene a ser,
el principio y fin de la Creación.

145 (5750) Es el Dios vivo,
y, ¿en qué vive? En el amor.

Así es que el liberar a Israel
es el principio del amor,
es el principo del Dios vivo,
150 (5755) es el principio del Creador.
Así nos hizo, al libre albedrío,
nos dejó a nosotros la elección:
camina hacia tierra negra, egipcia,
o apartate del Faraón.
155 (5760) Aléjate, libérate del sometimiento,
esto es su interpretación.

Mas, por supuesto que encierra su palabra:
Israel, palabra egipcia, en su formación.
¿Por qué iba a tener este nombre,
160 (5765) el nombre del pueblo de Dios?
¿Acaso no sucedió en tierra negra
la gran liberación?,
¿Acaso no fue testigo de la grandeza,
de nuestro Padre, dador?

165 (5770) No solo fueron serpientes
las que se tragaron las del Faraón,
también es el autodominio,
la templanza y la comunión con Dios
las que dan fuerza a tu hígado,
170 (5775) la boca del estómago: su anfitrión.
La boca del estómago, ¿qué también sería?
Sería, también, sefirot,
también sería el chakra del plexo,
nuestro cordón umbilical con Dios.

175 (5780) Así, en la meditación templada,
en el vivir en Dios,
se transciende el corazón y la mente
cuando se pide en oración;
cuando se pide con una fe incuestionable,
180 (5785) el hígado lo hace dador.

Así, nuestro hígado es perfecto,
es un órgano superior;
de todos los que tenemos,
para él es la regeneración.



185 (5790) Ahora bien,
que no se nos olvide,
hablamos de Israel.
Buscad en internet, en una biblioteca,
esto que os pido leer:
190 (5795) Is está por Isis,
Ra, está por Ra,
Él está por el hombre
que alcance, a Dios, contemplar.
Así, Israel es liberarte,
195 (5800) alcanzar a ser como es Dios,
ser un hombre perfecto
como así es su Creación.

Y perfecto, ¿qué es perfecto?
perfecto es el amor.
200 (5805) Solo en el amor se encuentra
el alcanzar a ver a Dios.

¡No se le ocurra a ningún estúpido
creerse Dios en el intento!
Bien arrogante y lleno de ego,
205 (5810) ¡no alcanza, de Dios, ni su aliento!

Así, como verás,
ese es el propósito de mucha escuela:
alcanzar, lo que el hermetismo llama,
tu Gran Obra en tu buena estrella.

210 (5815) Y esta Gran Obra, para nada es ser Dios,
eso no es lo que contempla la iluminación.

Y esta Gran Obra, tampoco es ser Sócrates,
el pensamiento socrático, científico es y de sobra.

El Opus Magnum es la realización del ser...
215 (5820) ¿Por qué no mejor echar un vistazo
a qué decodifica la ciencia para este saber?

Que fácil es apreciar como el alquimista en la historia,
en la búsqueda de su piedra filosofal, transciende esta obra.
Lo que al arruinamiento del hombre,
220 (5825) le es su plomo;
en mirarse hacia dentro, en buscarse,
le es oro.

Así, la alquimia transciende su propósito metal,
hasta alcanza crear una industria que es colosal;
225 (5830) pues, madre es de la industria, entre otras cosas,
también lo es de la farmacia, de las hierbas, de las sopas.
¡Qué nadie como María la Judía para hacer el flan,
su baño nos ha llegado hasta hoy, en su buen afán!




Sam:
¡Ah!, ¿es científico, de Sócrates, su pensamiento?
230 (5835) ¿Lo dices porque sí, lo dices con entendimiento?

Y, ¿qué me dices de la Opus Magnum del alquimista?
Entre tanta intención de escuela, me falta arista.

Quiero decir, falta me hace apreciar tu conocimiento
con respecto a eso que llaman la Gran Obra.
235 (5840) Especialmente, si han sido perseguidas y ocultadas en la historia
las dos caras que se aprecian, metal y ser las denota.
¿Qué figuras prominentes han sido alquimistas?
¿Qué figuras históricas delimitaron la arista?


Maestra Sheng:

Tal como nos llega hasta hoy,
240 (5845) la técnica de la mayeútica,
el cuestionamiento reiterado,
la reflexión terapeútica;
en la búsqueda de la esencia,
de la esencia de cualquier cosa,
245 (5850) en buscar la transpariencia,
más allá de la rosa,
de la rosa de la conciencia...
es parir luz lo que obra.

Es el pilar de la filosofía,
250 (5855) la que llaman natural.
Es la estructura científica
para, en el heurismo, hallar;
también es el vector que guía
lo lógico, como comprenderás.
255 (5860) Es, para la ontología,
un gran pilar,
y, para la epistemología,
una gran posibilidad.

¿Por qué enconsetar la mayeútica en un plano ontológico
260 (5865) si al preguntarnos por cualquier cosa, se fundamenta su todo?
Asi es como hoy florece en las universidades
el pensamiento filosófico como método científico,
también se procura a la ciencia dar un nuevo sentido;
pues, filosofía natural la es ésta, éste es su cometido.

265 (5870) Que, con tanta matemática y estadística,
una cosa queda obviada:
descubrir lo que los numeros comprenden
en preguntarse y fundamentar así se alcanza.

Asi es como hoy florece para la ciencia, toda,
270 (5875) dirigir el campo del pensamiento
hacia una nueva forma.

Se busca una nueva epistemología,
sustrato que sirva a un paradigma
para conocimiento cientifico parir,
275 (5880) alcanzar y fundamentar su axioma.

Asi es como hoy, florece para la educación, toda,
hacer ver la importancia de la alquimia,
y no solo desde su historia.

Hacer ver que desde ella
280 (5885) se han dado a luz otras ciencias;
mas, importante es, por igual,
la ontología del ser que hay en ella.

Asi es como hoy florece para la humanidad, toda,
hacer ver que la realización del ser
285 (5890) es el bienestar de nuestra exitencia, toda.

Es el propósito de todo humano,
siempre busca su felicidad,
persigue metas y objetivos,
entretanto, ¿cómo es su afán?

290 (5895) Busca el éxito para su vida,
ésta es su Gran Obra,
así es como en vivir felices
se alcanza ésta y de sobra.

Educar y crecer espiritualmente
295 (5900) es lógico, como comprenderás.
La Inteligencia Espiritual se debate
y, sin embargo, es totalmente real.


Por ser política, te recordaría,
en política educativa, su misión.
300 (5905) Me refiero al Informe de UNESCO,
al que encierra un tesoro, mi amor.


«La Educación encierra un tesoro»,
el Informe que también llaman,
Informe Delors et al., et todos,
305 (5910) guia a la educación planetaria
hacia un vector bien definido:
el crecer en humanidad y tolerancia,
espiritualmente y con sentido.

Siendo esto tan reflexionado
310 (5915) por tantas personas eruditas,
¿no crees que es fácil entender ahora
la importancia de Sócrates y la alquimia?

Juan:

Maestra Sheng, ahora que lo ha mencionado,
me acabo de acordar de que
315 (5920) tanto en psicología como en derecho
el método socrático es,
una nueva visión para estas doctrinas,
una apuesta, recién.

Sam:
Mi madre es médica, otorrina.
320 (5925) Y Maya se llama, ¿eh?
Y, apostando por su nombre,
el nombre de la mamá de él,
me refiero a la mamá de Sócrates,
matrona, y Maya por nombre, fue;
325 (5930) se ha inspirado también en Sócrates
para trabajar su educación y fe.

Que, mi madre tiene mucha paciencia
y mucha fe en sus cosas,
para ella es una creencia:
330 (5935) cualquiera aflora su rosa.

Quiero decir, su entendimiento,
el conocimiento natural si reflexiona,
si cuestiona vehementemente
su razón y las de los demás, todas.

335 (5940) Así es que, muy decidida ella,
se puso el mundo por montera,
y aplicando el método socrático,
el método socrático en su escuela,
es que ha comprendido y visto,
340 (5945) indagando en lo científico,
que bien vetusto es este método,
para el médico, para el científico.

Con esto, ¿qué os podría decir,?
Es empatizar, socializar;
345 (5950) es un método muy activo,
pone a todos a pensar.

Ayuda enormente a sus alumnos
a apreciar lo que ya saben,
lo que tienen por sabido,
350 (5955) y de lo que alguna duda cabe.


Así, es lógico entender
como en la medicina,
se requieren de métodos eficaces
que profundicen en su doctrina.

355 (5960) Métodos que hagan reflexionar,
que hagan crear vivas experiencias,
que dejen en la mente lo crucial
y que, en la creatividad, hagan ciencia.

Juan:
Ahora que lo dices,
360 (5965) fácil es apreciar
que para practicar la medicina
bien se necesita atar,
aprehender bien cada concepto,
la relación y nombre de las cosas.
365 (5970) ¿No será importante hacer pensar
y descubrir lo que razonas?
Asi es que, este método
bien aventurado es,
no solo para la medicina,
370 (5975) sino para cualquier saber.


Maestra Sheng:

Os hablaría de mis hallazgos,
para la que es mi doctrina,
profundizar, tal vez no lo he hecho tanto,
pero la verdad, ¡me fascina!

375 (5980) Y, más que hablaros de mis hallazgos,
para más tarde los dejaría;
ahora os hablaré de su transcendencia
del amor de esta filosofía.
Platón, que fue su discípulo,
380 (5985) nos legó grandes cosas,
mas, también lo hizo él de éste:
Aristóteles más enamora.

Así es que, este filósofo,
bien reflexiona,
385 (5990) dejándonos dicho
que en el amor...aflora.

Pues, todo aprendizaje
él lo ve como emocional,
yo...que os queréis que os diga,
390 (5995) así lo veo, por igual.

Precisamente, por mi hijo,
por aflorar cómo soy,
por amarlo,
por quererme como nunca,
395 (6000) y todo, gracias a él,
alcancé lograr el entendimiento
¿para qué vale Sheng?

Abracé a mi padre,
el que ya no está,
400 (6005) me inspiré en sus cosas,
me inspiré en su obrar,
en sus frases y formas
con las que hacerme pensar.
Aunque, para ser sincera,
405 (6010) ¿cómo no podían fascinarme?
si desde que soy pequeña
antes de ir a escuela,
me recuerdo preguntandome las cosas,
el qué, porqué, el para qué de ellas.

410 (6015) Así, creciendo,
como la niña del porqué,
así he ido progresando
en lo poco que sé.
Y, aplicando este método
415 (6020) de manera natural,
ignorando su técnica,
e ignorando todo y más,
me volqué en conocerlo
y aplicarlo y mucho más.
420 (6025) Pues, para mí, Sócrates,
también es ver a mi papá,
también es ver a mi hijo creciendo
aprendiendo de verdad,
también es quererme a mi misma,
425 (6030) descubrir mi verdad,
aceptar que ¿soy diferente?
Yo creo que no, hay mucha gente igual.

Hay gente, como vosotros,
y tantos que he encontrado en mi camino,
430 (6035) que aprecian estar en sus cosas,
felices y entretenidos.

Aprecian el conocimiento
y regocijarse con lo que aprehenden,
porque, más que aprender,
435 (6040) atan y practican lo que entienden.

Y, hablando de querer...
tampoco quiero que nos olvidemos
que en Isis y Ra está Él...
abrazar tus principios. ¿Lo vemos?

440 (6045) Está en abrazar tu dualidad,
conocimiento que es materia de mucho.
Para empezar, lo es oriental...
es Isis y Ra y hablo y escucho.

Es Yin y es Yang,
445 (6050) y es su sentido profundo:
transcender la dualidad,
lograr la vacuidad del mundo.


Total...¿os dais cuenta de la importancia
que ocupa en la mente de nuestra historia
450 (6055) saber de dónde venimos, a dónde vamos...?
¡Vamos!, preguntas se hacen de sobra.

¿Será lógico que en nuestro desarrollo
crezcamos en todas las direcciones?
¿Requeriremos para elevarnos de propósito y emociones?

Fácil es apreciar, entonces,
455 (6060) cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad futura;
fruto será de la actual.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en nuestra espiritualidad,
460 (6065) está el desarrollo de nuestra inteligencia:
cognitiva y emocional.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad nueva;
465 (6070) está el camino al bienestar.

Sin embargo, para este fin,
mencionaba esta baraja,
mucho hay que decir
de lo que hay en cada carta.

470 (6075) Sé que hay un libro afín,
dibujo es de una tirada.
¡Qué digo, solo dibujo,
si es la esencia, es su entraña!

¡Un árbol de la vida se ve
475 (6080) en su geometría sagrada!
Y, la geometría sagrada
toda matemática encierra.
Así es que, nos viene en letras
la guematría hebrea.
480 (6085) Sus veintidós letras, todas,
de la baraja, encierran
a sus arcanos mayores,
veintidós son en ellas.

También, en su tirada
485 (6090) se ven direcciones,
subir y bajar por el árbol;
las sefirot, sus estaciones.

Requiere conocer de sus sentidos,
y de sus ramas, también.
490 (6095) Así es que ha sido su cometido
el de reflexionar por tu bien.

Mas, bien no hay en tarot alguno,
ni mucho menos reflexión,
aquí es donde en la Cábala
495 (6100) empieza la contradicción.

Unos eruditos lo aceptan,
otros lo tienen por norma,
otros divergen por completo:
¿por qué será esta cosa?

500 (6105) Que, bien es sabido que se encuentra
relacionado con el Libro de la Formación;
mas, con el tiempo se ha ido empercudiendo
su primera y única intención.

Que, si información nos revela
505 (6110) este Libro del Cielo,
hacer construir símbolos en él,
sincretismos y velos.
Nada tiene que ver con su afán,
¿babilónico este afán?, ¡seguro es caldeo!

510 (6115) Y, así fue evolucionando,
pasando de mano en mano,
como lo hacen las cartas,
así es que nace el Arcano.
Haciendo, del conocimiento,
515 (6120) cosas de brujos,
cosas para elevados,
cosas para los únicos;
pertrechando en la sociedad
el distanciamiento con clases.
520 (6125) Clases sociales que idearon los mismos
entre otros de sus ideales.

¡Qué el conocimiento fue velado
para todo el pueblo de Dios!
¿Guardarlo para unos pocos
525 (6130) eso fue el propósito? ¡No!

Y el conocimiento que legó Dios
fue bien simple para el entendimiento,
primero en leyes lo escribió;
para elló utilizó su dedo.

530 (6135) Y Moisés lo contempló,
y contempló cómo sus gentes,
en poco subir y bajar la cima,
al becerro de oro, entienden.

Con todo, también navega,
535 (6140) en el océano del conocimiento,
que este libro fue dado a Abraham...
¿También fue dado a Noe, creo?
¿O fue dado a Adan,
para darle entendimiento?

540 (6145) Así de confuso nos llega
hasta hoy este conocimiento,
incluso la Cábala aparece
con el mismo padecimiento.

¿Fue dada a Adan entonces,
545 (6150) o fue dada en el medievo?

Desde luego que, conocimientos
que se mezclan con otras culturas...
dificil es desentrañar en ellas
para lo que son buena cura.

550 (6155) Así, si por ser simple, yo tomo
la ley de mi Dios,
te digo a boca llena
que para nada sirve el tarot.

Pero si cuestiono esto,
555 (6160) esto mismo que te digo,
observa como videntes,
para su fin, adivino,
te dicen que en su quehacer reciben
el propósito divino.

560 (6165) ¿No es fácil, con estas artes,
engañar a mucha gente,
hacer cuatro preguntas tontas
y hacerse el inteligente?

Para ser simple te diré:
565 (6170) imagina que te paro,
te doy una rama de romero,
te la pongo en la mano,
y digo, para tu deleite,
lo que en el vientre llevamos:

570 (6175) "A ti te han hecho mucho malo,
tú tienes un alguien que te quiere,
tú tienes muy buen corazón,
y mucha envidia te tienen,
dame un pago para el romero
575 (6180) y a la virgen se lo ofreces,
qúemalo en luna llena,
mañana mismo, que es viernes".

Juan:
Maestra Sheng, ¡qué cosas tiene!,
en el romero se le ha olvidado:
580 (6185) "toma esta ramita que te hará bien,
que te entre lo bueno y se vaya lo malo".

Sam:
Estas cosas sí que dan vida,
por lo menos, para reir con ellas.
Jamás he visto en mi tarot
585 (6190) la adivinación como se espera.

Lo he utilizado con un propósito personal,
el de la reflexión, el del espejo.
Mas, quisiera apreciar porqué
son más bien un correr un velo.

590 (6195) Porque, de símbolos y significados,
cada carta está repleta;
parecen obra del Cielo,
y la tirada...más inquieta.



Maestra Sheng:

No digas, por favor, que eso es obra del Cielo:
595 (6200) aunar en un tarot, símbolos, signos y peros.

Es una forma muy primitiva,
tan primitiva, de las primeras,
que con símbolos llena de significados,
cada arcano, cada una de ellas.

600 (6205) Así es como nos llega conocimiento,
antiquísimo, de nuestros ancestros.
¿Embotellado, su aroma,
en impresiones para el acierto?

Esto es solo una forma
605 (6210) de aunar conocimiento,
de mezclar el sincretismo
sin salirse de la norma.
Así, si ignoras cada dibujo,
aquello para lo que es nota,
610 (6215) desapercibido será a tus ojos,
cada dibujo y su forma.

Juan:
¿Te has dado cuenta de lo fácil que es circular,
coger el coche para tu camino
y atravesar cualquier lugar?

615 (6220) No necesitas hablar lengua alguna,
en el símbolo está:
gira a la izquierda o la derecha,
párate o deja pasar.

Pues, igual son estas cosas,
620 (6225) aunan en sus dibujos
formas que revelan conocimientos
que se tienen por ocultos.

Mas, echar un vistazo hoy día
a diferentes culturas y filosofías,
625 (6230) fácil te hacen ver
que el mismo saber las hacía.

Así, hay sincretismo,
figuras que se repiten en la historia...
arquetipos, figuras,
630 (6235) personajes y formas
con transcendencia para tu alma
con transcendencia para tu forma.

Mucho se investiga al respecto,
¿quedará mucho quehacer en ello?
635 (6240) De lo que no cabe duda:
somos sociedad del conocimiento.

Y, hablando del conocimiento,
hemos leido, en el café,
el secreto de la Cábala,
640 (6245) el segundo éste no es.
O, bueno, mejor dicho,
me leí a Vehuiah;
con Sam, ha sido el primero.
El segundo, ¿no es la Torá?

Maestra Sheng:

645 (6250) Así es, Juan, querido,
con la introducción, no he caído.
Mas, bueno se me hace para ahora,
leerlo, aquí, para los tres.

¿Quieres leerlo, Sam, para todos?
650 (6255) Leamos a ver que se ve.

Por Verónica García-Melero
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte II. nosce te ipsum

Sam:
Me resulta muy interesante, estos temas, tratar;
estimulante, me parece, y fascinante, además.
Tema para mucha historia, el de la religión judía;
para más historia oculta, la que deviene al cabalista.

05 (5605) Sin embargo, este escrito que te revela
para la Cábala, Sheng,
este argumento que te ha dejado,
para la Torá, también;
no es que me parezca inapropiado...
10 (5615) tampoco me parece bien.
No converjo con sus reflexiones
y te diré el porqué.


Juan:
A mi también me ha encantado,
de la Cábala, saber
15 (5620) que para las próximas páginas,
mi Maestra Sheng,
me hará reflexionar sobre sus misterios,
su esoterismo, ¿tal vez?

Incluso, conociendo a mi Maestra,
20 (5625) habrá dejado entrever
que el misterio de la Cábala
en la voluntad se ve.

Así, puedo apreciar con simpleza,
puedo apreciar que en la fe
25 (5630) esta esa magia divina,
¿la del milagro, tal vez?

Entonces, si está en la voluntad
el conocimiento iluminar,
es ese amor del que hablamos
30 (5635) hace un momento, Sam.

Sam:

Desde luego que la voluntad
junto al amor, ya es un lema,
que encierra mucho misterio,
también encierra anatema.

35 (5640) Lema ha sido, y es,
de una escuela esotérica,
¿o debería llamarla mística,
oculta o, más bien, siniestra?

La verdad es que recopila
40 (5645) su autor, en su obra,
el saber que muchas escuelas
se legaron en su historia.

Al menos, así se ha escrito,
mas, no creo en escuela alguna;
45 (5650) tampoco del saber que predican,
llenos están de lagunas.

Y, ¿por qué te digo esto?
Créeme Juan, por tu bien,
conocer, no he conocido a ninguna,
50 (5655) ni querría hacerlo,
te diré porqué...

Porque todo lo que conozco,
del que andó en ellas, es
degradar la esencia humana,
55 (5660) otros adoran a Lucifer.
Otros dicen que en la pluralidad de saberes,
en la filosofia, conocer,
esta alcanzar el conocimiento,
alcanzar abrazar tu ser.

60 (5665) Éste es el caramelo que ofrecen,
en un principio lo hacen chupar,
y lo saborean con paciencia,
a la boca le es manjar.

Mas, con el tiempo
65 (5670) - así cuentan sus ex miembros-,
el educarte en pulirte,
se convierte en un cuento.

Te ofrecen la pluralidad,
el libre albedrío y el conocimiento,
70 (5675) graduan sus enseñanzas,
entre te enseñan su cuento.
Que como cuento,
bien es que cuentan
que para cambiar la humanidad
75 (5680) has de cambiarte primero,
esa es una gran verdad.

Da siete vueltas a tu casa,
así se construye el templo.
Da siete vueltas a tu casa,
80 (5685) esto has de hacer primero.
Saca la viga de tu ojo,
antes de hostigar al vecino,
saca de tu ojo tu viga,
que en el vecino solo hay espino.

85 (5690) Esta enseñanza es tan bonita,
¡cómo no abrazar el cuento!
Mas, con el tiempo el cuento se queda
en el de las cien zorras, creo.

Que probable son muchas cosas,
90 (5695) mas, te acercaré de las que hablan;
es simple apreciar en escuelas
que el adoctrinar es la ganancia.
Construir un templo de adeptos,
otros los llaman sectarios,
95 (5700) otros los llaman hermanos,
otros se visten las manos...

Mas, en la mayoría,
- no quiero decir que sean todas,
te hablo desde el conocimiento
100 (5705) de lo que hablan gentes y obras-,
mas, en la mayoría,
así se cuenta, y de sobra,
su transcendencia está
en controlar su escuela, toda.

Juan:
105 (5710) Me resulta muy extraño escucharte esto, Sam,
viendo que eres tan cercana a la bola de cristal.
Bueno, no he querido ser grosero, y tampoco...ácido,
mas, apreciar que te gusta el tarot, no veo, en ello, ningún agravio.

El tarot es algo que me desconcierta,
110 (5715) extraño es para la mano diestra...
y, si por apreciar,
aprecio la palabra,
me refiero a la de Dios,
fuera de ella, está una falacia.


115 (5720) Que vueltas, ¡las que les dan a las cartas!,
mas, vueltas no tiene la Torá,
que su ley bien acierta
y bien prohibidas están...
Que por aquellos años
120 (5725) el pueblo de Dios
se mezcló en tradiciones paganas,
en oposición de Dios.

Algo estúpido, por cierto,
si ya conocieron con Moisés
125 (5730) que el publo elegido del Padre,
el pueblo de YHWH (Yud He Vav He),
era el pueblo que lo conocía,
esto es lo que es Israel.

Maestra Sheng:

Así es Juan, muy acertado,
130 (5735) os vengo escuchando a los dos,
observo que habéis leído los dos capítulos,
seguiré vuestra conversación.

Como bien estás diciendo
la gran diferencia con el Faraón
135 (5740) es tener por Dios a no mago alguno;
pues, voluntad del mago: la del Faraón.

Y en esta diferencia se entiende
lo que es la gran verdad,
que el Dios del pueblo israelita
140 (5745) es el pueblo de la heredad.

Es el pueblo del Dios Único,
es el pueblo del Dios dador,
Aquel que es, y viene a ser,
el principio y fin de la Creación.

145 (5750) Es el Dios vivo,
y, ¿en qué vive? En el amor.

Así es que el liberar a Israel
es el principio del amor,
es el principo del Dios vivo,
150 (5755) es el principio del Creador.
Así nos hizo, al libre albedrío,
nos dejó a nosotros la elección:
camina hacia tierra negra, egipcia,
o apartate del Faraón.
155 (5760) Aléjate, libérate del sometimiento,
esto es su interpretación.

Mas, por supuesto que encierra su palabra:
Israel, palabra egipcia, en su formación.
¿Por qué iba a tener este nombre,
160 (5765) el nombre del pueblo de Dios?
¿Acaso no sucedió en tierra negra
la gran liberación?,
¿Acaso no fue testigo de la grandeza,
de nuestro Padre, dador?

165 (5770) No solo fueron serpientes
las que se tragaron las del Faraón,
también es el autodominio,
la templanza y la comunión con Dios
las que dan fuerza a tu hígado,
170 (5775) la boca del estómago: su anfitrión.
La boca del estómago, ¿qué también sería?
Sería, también, sefirot,
también sería el chakra del plexo,
nuestro cordón umbilical con Dios.

175 (5780) Así, en la meditación templada,
en el vivir en Dios,
se transciende el corazón y la mente
cuando se pide en oración;
cuando se pide con una fe incuestionable,
180 (5785) el hígado lo hace dador.

Así, nuestro hígado es perfecto,
es un órgano superior;
de todos los que tenemos,
para él es la regeneración.

185 (5790) Ahora bien,
que no se nos olvide,
hablamos de Israel.
Buscad en internet, en una biblioteca,
esto que os pido leer:
190 (5795) Is está por Isis,
Ra, está por Ra,
Él está por el hombre
que alcance, a Dios, contemplar.
Así, Israel es liberarte,
195 (5800) alcanzar a ser como es Dios,
ser un hombre perfecto
como así es su Creación.

Y perfecto, ¿qué es perfecto?
perfecto es el amor.
200 (5805) Solo en el amor se encuentra
el alcanzar a ver a Dios.

¡No se le ocurra a ningún estúpido
creerse Dios en el intento!
Bien arrogante y lleno de ego,
205 (5810) ¡no alcanza, de Dios, ni su aliento!

Así, como verás,
ese es el propósito de mucha escuela:
alcanzar, lo que el hermetismo llama,
tu Gran Obra en tu buena estrella.

210 (5815) Y esta Gran Obra, para nada es ser Dios,
eso no es lo que contempla la iluminación.

Y esta Gran Obra, tampoco es ser Sócrates,
el pensamiento socrático, científico es y de sobra.

El Opus Magnum es la realización del ser...
215 (5820) ¿Por qué no mejor echar un vistazo
a qué decodifica la ciencia para este saber?

Que fácil es apreciar como el alquimista en la historia,
en la búsqueda de su piedra filosofal, transciende esta obra.
Lo que al arruinamiento del hombre,
220 (5825) le es su plomo;
en mirarse hacia dentro, en buscarse,
le es oro.

Así, la alquimia transciende su propósito metal,
hasta alcanza crear una industria que es colosal;
225 (5830) pues, madre es de la industria, entre otras cosas,
también lo es de la farmacia, de las hierbas, de las sopas.
¡Qué nadie como María la Judía para hacer el flan,
su baño nos ha llegado hasta hoy, en su buen afán!




Sam:
¡Ah!, ¿es científico, de Sócrates, su pensamiento?
230 (5835) ¿Lo dices porque sí, lo dices con entendimiento?

Y, ¿qué me dices de la Opus Magnum del alquimista?
Entre tanta intención de escuela, me falta arista.

Quiero decir, falta me hace apreciar tu conocimiento
con respecto a eso que llaman la Gran Obra.
235 (5840) Especialmente, si han sido perseguidas y ocultadas en la historia
las dos caras que se aprecian, metal y ser las denota.
¿Qué figuras prominentes han sido alquimistas?
¿Qué figuras históricas delimitaron la arista?

Maestra Sheng:

Tal como nos llega hasta hoy,
240 (5845) la técnica de la mayeútica,
el cuestionamiento reiterado,
la reflexión terapeútica;
en la búsqueda de la esencia,
de la esencia de cualquier cosa,
245 (5850) en buscar la transpariencia,
más allá de la rosa,
de la rosa de la conciencia...
es parir luz lo que obra.

Es el pilar de la filosofía,
250 (5855) la que llaman natural.
Es la estructura científica
para, en el heurismo, hallar;
también es el vector que guía
lo lógico, como comprenderás.
255 (5860) Es, para la ontología,
un gran pilar,
y, para la epistemología,
una gran posibilidad.

¿Por qué enconsetar la mayeútica en un plano ontológico
260 (5865) si al preguntarnos por cualquier cosa, se fundamenta su todo?
Asi es como hoy florece en las universidades
el pensamiento filosófico como método científico,
también se procura a la ciencia dar un nuevo sentido;
pues, filosofía natural la es ésta, éste es su cometido.

265 (5870) Que, con tanta matemática y estadística,
una cosa queda obviada:
descubrir lo que los numeros comprenden
en preguntarse y fundamentar así se alcanza.

Asi es como hoy florece para la ciencia, toda,
270 (5875) dirigir el campo del pensamiento
hacia una nueva forma.

Se busca una nueva epistemología,
sustrato que sirva a un paradigma
para conocimiento cientifico parir,
275 (5880) alcanzar y fundamentar su axioma.

Asi es como hoy, florece para la educación, toda,
hacer ver la importancia de la alquimia,
y no solo desde su historia.

Hacer ver que desde ella
280 (5885) se han dado a luz otras ciencias;
mas, importante es, por igual,
la ontología del ser que hay en ella.

Asi es como hoy florece para la humanidad, toda,
hacer ver que la realización del ser
285 (5890) es el bienestar de nuestra exitencia, toda.

Es el propósito de todo humano,
siempre busca su felicidad,
persigue metas y objetivos,
entretanto, ¿cómo es su afán?

290 (5895) Busca el éxito para su vida,
ésta es su Gran Obra,
así es como en vivir felices
se alcanza ésta y de sobra.

Educar y crecer espiritualmente
295 (5900) es lógico, como comprenderás.
La Inteligencia Espiritual se debate
y, sin embargo, es totalmente real.


Por ser política, te recordaría,
en política educativa, su misión.
300 (5905) Me refiero al Informe de UNESCO,
al que encierra un tesoro, mi amor.


«La Educación encierra un tesoro»,
el Informe que también llaman,
Informe Delors et al., et todos,
305 (5910) guia a la educación planetaria
hacia un vector bien definido:
el crecer en humanidad y tolerancia,
espiritualmente y con sentido.

Siendo esto tan reflexionado
310 (5915) por tantas personas eruditas,
¿no crees que es fácil entender ahora
la importancia de Sócrates y la alquimia?

Juan:

Maestra Sheng, ahora que lo ha mencionado,
me acabo de acordar de que
315 (5920) tanto en psicología como en derecho
el método socrático es,
una nueva visión para estas doctrinas,
una apuesta, recién.

Sam:
Mi madre es médica, otorrina.
320 (5925) Y Maya se llama, ¿eh?
Y, apostando por su nombre,
el nombre de la mamá de él,
me refiero a la mamá de Sócrates,
matrona, y Maya por nombre, fue;
325 (5930) se ha inspirado también en Sócrates
para trabajar su educación y fe.

Que, mi madre tiene mucha paciencia
y mucha fe en sus cosas,
para ella es una creencia:
330 (5935) cualquiera aflora su rosa.

Quiero decir, su entendimiento,
el conocimiento natural si reflexiona,
si cuestiona vehementemente
su razón y las de los demás, todas.

335 (5940) Así es que, muy decidida ella,
se puso el mundo por montera,
y aplicando el método socrático,
el método socrático en su escuela,
es que ha comprendido y visto,
340 (5945) indagando en lo científico,
que bien vetusto es este método,
para el médico, para el científico.

Con esto, ¿qué os podría decir,?
Es empatizar, socializar;
345 (5950) es un método muy activo,
pone a todos a pensar.

Ayuda enormente a sus alumnos
a apreciar lo que ya saben,
lo que tienen por sabido,
350 (5955) y de lo que alguna duda cabe.

Así, es lógico entender
como en la medicina,
se requieren de métodos eficaces
que profundicen en su doctrina.

355 (5960) Métodos que hagan reflexionar,
que hagan crear vivas experiencias,
que dejen en la mente lo crucial
y que, en la creatividad, hagan ciencia.

Juan:
Ahora que lo dices,
360 (5965) fácil es apreciar
que para practicar la medicina
bien se necesita atar,
aprehender bien cada concepto,
la relación y nombre de las cosas.
365 (5970) ¿No será importante hacer pensar
y descubrir lo que razonas?
Asi es que, este método
bien aventurado es,
no solo para la medicina,
370 (5975) sino para cualquier saber.

Maestra Sheng:

Os hablaría de mis hallazgos,
para la que es mi doctrina,
profundizar, tal vez no lo he hecho tanto,
pero la verdad, ¡me fascina!

375 (5980) Y, más que hablaros de mis hallazgos,
para más tarde los dejaría;
ahora os hablaré de su transcendencia
del amor de esta filosofía.
Platón, que fue su discípulo,
380 (5985) nos legó grandes cosas,
mas, también lo hizo él de éste:
Aristóteles más enamora.

Así es que, este filósofo,
bien reflexiona,
385 (5990) dejándonos dicho
que en el amor...aflora.

Pues, todo aprendizaje
él lo ve como emocional,
yo...que os queréis que os diga,
390 (5995) así lo veo, por igual.

Precisamente, por mi hijo,
por aflorar cómo soy,
por amarlo,
por quererme como nunca,
395 (6000) y todo, gracias a él,
alcancé lograr el entendimiento
¿para qué vale Sheng?

Abracé a mi padre,
el que ya no está,
400 (6005) me inspiré en sus cosas,
me inspiré en su obrar,
en sus frases y formas
con las que hacerme pensar.
Aunque, para ser sincera,
405 (6010) ¿cómo no podían fascinarme?
si desde que soy pequeña
antes de ir a escuela,
me recuerdo preguntandome las cosas,
el qué, porqué, el para qué de ellas.

410 (6015) Así, creciendo,
como la niña del porqué,
así he ido progresando
en lo poco que sé.
Y, aplicando este método
415 (6020) de manera natural,
ignorando su técnica,
e ignorando todo y más,
me volqué en conocerlo
y aplicarlo y mucho más.
420 (6025) Pues, para mí, Sócrates,
también es ver a mi papá,
también es ver a mi hijo creciendo
aprendiendo de verdad,
también es quererme a mi misma,
425 (6030) descubrir mi verdad,
aceptar que ¿soy diferente?
Yo creo que no, hay mucha gente igual.

Hay gente, como vosotros,
y tantos que he encontrado en mi camino,
430 (6035) que aprecian estar en sus cosas,
felices y entretenidos.

Aprecian el conocimiento
y regocijarse con lo que aprehenden,
porque, más que aprender,
435 (6040) atan y practican lo que entienden.

Y, hablando de querer...
tampoco quiero que nos olvidemos
que en Isis y Ra está Él...
abrazar tus principios. ¿Lo vemos?

440 (6045) Está en abrazar tu dualidad,
conocimiento que es materia de mucho.
Para empezar, lo es oriental...
es Isis y Ra y hablo y escucho.

Es Yin y es Yang,
445 (6050) y es su sentido profundo:
transcender la dualidad,
lograr la vacuidad del mundo.


Total...¿os dais cuenta de la importancia
que ocupa en la mente de nuestra historia
450 (6055) saber de dónde venimos, a dónde vamos...?
¡Vamos!, preguntas se hacen de sobra.

¿Será lógico que en nuestro desarrollo
crezcamos en todas las direcciones?
¿Requeriremos para elevarnos de propósito y emociones?

Fácil es apreciar, entonces,
455 (6060) cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad futura;
fruto será de la actual.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en nuestra espiritualidad,
460 (6065) está el desarrollo de nuestra inteligencia:
cognitiva y emocional.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad nueva;
465 (6070) está el camino al bienestar.

Sin embargo, para este fin,
mencionaba esta baraja,
mucho hay que decir
de lo que hay en cada carta.

470 (6075) Sé que hay un libro afín,
dibujo es de una tirada.
¡Qué digo, solo dibujo,
si es la esencia, es su entraña!

¡Un árbol de la vida se ve
475 (6080) en su geometría sagrada!
Y, la geometría sagrada
toda matemática encierra.
Así es que, nos viene en letras
la guematría hebrea.
480 (6085) Sus veintidós letras, todas,
de la baraja, encierran
a sus arcanos mayores,
veintidós son en ellas.

También, en su tirada
485 (6090) se ven direcciones,
subir y bajar por el árbol;
las sefirot, sus estaciones.

Requiere conocer de sus sentidos,
y de sus ramas, también.
490 (6095) Así es que ha sido su cometido
el de reflexionar por tu bien.

Mas, bien no hay en tarot alguno,
ni mucho menos reflexión,
aquí es donde en la Cábala
495 (6100) empieza la contradicción.

Unos eruditos lo aceptan,
otros lo tienen por norma,
otros divergen por completo:
¿por qué será esta cosa?

500 (6105) Que, bien es sabido que se encuentra
relacionado con el Libro de la Formación;
mas, con el tiempo se ha ido empercudiendo
su primera y única intención.

Que, si información nos revela
505 (6110) este Libro del Cielo,
hacer construir símbolos en él,
sincretismos y velos.
Nada tiene que ver con su afán,
¿babilónico este afán?, ¡seguro es caldeo!

510 (6115) Y, así fue evolucionando,
pasando de mano en mano,
como lo hacen las cartas,
así es que nace el Arcano.
Haciendo, del conocimiento,
515 (6120) cosas de brujos,
cosas para elevados,
cosas para los únicos;
pertrechando en la sociedad
el distanciamiento con clases.
520 (6125) Clases sociales que idearon los mismos
entre otros de sus ideales.

¡Qué el conocimiento fue velado
para todo el pueblo de Dios!
¿Guardarlo para unos pocos
525 (6130) eso fue el propósito? ¡No!

Y el conocimiento que legó Dios
fue bien simple para el entendimiento,
primero en leyes lo escribió;
para elló utilizó su dedo.

530 (6135) Y Moisés lo contempló,
y contempló cómo sus gentes,
en poco subir y bajar la cima,
al becerro de oro, entienden.

Con todo, también navega,
535 (6140) en el océano del conocimiento,
que este libro fue dado a Abraham...
¿También fue dado a Noe, creo?
¿O fue dado a Adan,
para darle entendimiento?

540 (6145) Así de confuso nos llega
hasta hoy este conocimiento,
incluso la Cábala aparece
con el mismo padecimiento.

¿Fue dada a Adan entonces,
545 (6150) o fue dada en el medievo?

Desde luego que, conocimientos
que se mezclan con otras culturas...
dificil es desentrañar en ellas
para lo que son buena cura.

550 (6155) Así, si por ser simple, yo tomo
la ley de mi Dios,
te digo a boca llena
que para nada sirve el tarot.

Pero si cuestiono esto,
555 (6160) esto mismo que te digo,
observa como videntes,
para su fin, adivino,
te dicen que en su quehacer reciben
el propósito divino.

560 (6165) ¿No es fácil, con estas artes,
engañar a mucha gente,
hacer cuatro preguntas tontas
y hacerse el inteligente?

Para ser simple te diré:
565 (6170) imagina que te paro,
te doy una rama de romero,
te la pongo en la mano,
y digo, para tu deleite,
lo que en el vientre llevamos:

570 (6175) "A ti te han hecho mucho malo,
tú tienes un alguien que te quiere,
tú tienes muy buen corazón,
y mucha envidia te tienen,
dame un pago para el romero
575 (6180) y a la virgen se lo ofreces,
qúemalo en luna llena,
mañana mismo, que es viernes".

Juan:
Maestra Sheng, ¡qué cosas tiene!,
en el romero se le ha olvidado:
580 (6185) "toma esta ramita que te hará bien,
que te entre lo bueno y se vaya lo malo".

Sam:
Estas cosas sí que dan vida,
por lo menos, para reir con ellas.
Jamás he visto en mi tarot
585 (6190) la adivinación como se espera.

Lo he utilizado con un propósito personal,
el de la reflexión, el del espejo.
Mas, quisiera apreciar porqué
son más bien un correr un velo.

590 (6195) Porque, de símbolos y significados,
cada carta está repleta;
parecen obra del Cielo,
y la tirada...más inquieta.


Maestra Sheng:

No digas, por favor, que eso es obra del Cielo:
595 (6200) aunar en un tarot, símbolos, signos y peros.

Es una forma muy primitiva,
tan primitiva, de las primeras,
que con símbolos llena de significados,
cada arcano, cada una de ellas.

600 (6205) Así es como nos llega conocimiento,
antiquísimo, de nuestros ancestros.
¿Embotellado, su aroma,
en impresiones para el acierto?

Esto es solo una forma
605 (6210) de aunar conocimiento,
de mezclar el sincretismo
sin salirse de la norma.
Así, si ignoras cada dibujo,
aquello para lo que es nota,
610 (6215) desapercibido será a tus ojos,
cada dibujo y su forma.

Juan:
¿Te has dado cuenta de lo fácil que es circular,
coger el coche para tu camino
y atravesar cualquier lugar?

615 (6220) No necesitas hablar lengua alguna,
en el símbolo está:
gira a la izquierda o la derecha,
párate o deja pasar.

Pues, igual son estas cosas,
620 (6225) aunan en sus dibujos
formas que revelan conocimientos
que se tienen por ocultos.

Mas, echar un vistazo hoy día
a diferentes culturas y filosofías,
625 (6230) fácil te hacen ver
que el mismo saber las hacía.

Así, hay sincretismo,
figuras que se repiten en la historia...
arquetipos, figuras,
630 (6235) personajes y formas
con transcendencia para tu alma
con transcendencia para tu forma.

Mucho se investiga al respecto,
¿quedará mucho quehacer en ello?
635 (6240) De lo que no cabe duda:
somos sociedad del conocimiento.

Y, hablando del conocimiento,
hemos leido, en el café,
el secreto de la Cábala,
640 (6245) el segundo éste no es.
O, bueno, mejor dicho,
me leí a Vehuiah;
con Sam, ha sido el primero.
El segundo, ¿no es la Torá?

Maestra Sheng:

645 (6250) Así es, Juan, querido,
con la introducción, no he caído.
Mas, bueno se me hace para ahora,
leerlo, aquí, para los tres.

¿Quieres leerlo, Sam, para todos?
650 (6255) Leamos a ver que se ve.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 2. El Secreto de la Cábala-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 2. El secreto de la Cábala-.

Interpretación mística y alegórica es
la corriente de la Cábala.
¿Mística y alegórica de qué?,
del Antiguo Testamento, de lo que habla.

05 (174) Revelar el mensaje de Dios,
así como lo es de este mundo.
Decir, dice que requiere de preceptos,
de esoterismo y de lo oculto.

Veremos a ver si esto es cierto,
10 (179) ¿qué nos encontramos descubriendo
lo que en la Cábala, eruditos,
llaman secretos del cielo?

Sabiduría mística es,
vinculada está a la religión judía;
15 (184) mas, anterior a ésta es,
la Cábala, a otras religiones valdría.
Su significado, ¿cuál es?,
recibir es el acertado.

¿Podrá ser tradición,
20 (189) pureza, habrá, hoy de esto tanto?
Todo lo que, con tradiciones, se salpica
se aleja de la voluntad del Padre;
no hay que irse muy lejos,
no ignoremos herejes, brujos, compadres.
25 (194) Dicho está en Deuteronomio,
diez al dieciséis,
de su capítulo dieciocho,
y gran enseñanza es:
“cualquier forma de brujería
30 (199) violación de la ley, es”.

Esto, dicho, fue en Levítico
y en Hechos del ocho al diez,
del capítulo trece,
ahí también se lee.

35 (204) Reconocida su existencia,
¿no le deviene también
separar la cizaña del trigo?
¿Una realidad, entonces, es?

Busquen si no en el Éxodo:
40 (209) siete, once; ocho, siete; los dos;
cómo fue que los magos,
los magos del Faraón,
intentaron duplicar los milagros,
los de Moisés y Aarón.

45 (214) Utilizando sus artes secretas,
mas, su poder no equiparó.
¿Por qué es que fue esto,
por qué es que no se logró?
Porque de Moisés y de Aarón,
50 (219) de ambos, fue de Dios,
obrar a través de ellos.
Y, ¿cómo es que sucedió?
Depositaron una fe incuestionable
así de profunda, los dos,
55 (224) en el poder de Dios Padre,
así procedieron los dos.

Y desde esta fe incuestionable
así es que sucedió:
se transformó en una gran serpiente
60 (229) la vara de Aarón,
la vara de la flor de almendro,
la vara que floreció;
se tragó a las serpientes,
las de los magos del Faraón.


65 (234) Ahora, sería el momento
de en este milagro pensar.
¿Necesitaron de encantamiento,
palabra mágica o ritual?
¿Supieron de hechizo alguno,
70 (239) de amuleto, de encantamiento?
Bien sabemos que no fue así,
lo fue el designio del Cielo.

Ésta es la magia de Dios:
abrazar su palabra,
75 (244) alejarte de toda maldad,
hechizo y artes malas.
Porque la magia de Dios
es solo la voluntad del Padre.
Y, ¿cómo es que se manifiesta ésta?
80 (249) El momento sólo lo sabe el Padre,
mas, en su voluntad está
corregir, proteger al justo;
frenar hacia él todo mal,
dejarlo vivir agusto;
85 (254) lleno de amor y serenidad,
de calma en el vientre,
y de regocijo en el corazón.
Los puros alcanzarán a verle.

Hemos aprendido algo,
90 (259) ¡mucho, creo yo!
Como todo en la vida,
se presenta de dos en dos,
se presenta un dualismo
un flujo de fuerzas, dos.

95 (264) Así es que, convergen espíritus,
positivos, negativos, los dos;
unos conducirán a hacer magia,
ni blanca, ni negra,
ambas, brujería son.

100 (269) Conducirán espíritus inmundos
a apartarte de Dios;
con la voluntad de Dios estéril,
del hombre harán un traidor.

Mas, los espíritus de luz,
105 (274) el cuerpo celestial de Dios,
solo lo rige una cosa,
esa cosa se llama amor.

Te hará ver si lo que tocas
no quiere que lo toques Dios,
110 (279) que para saber de la voluntad del Padre
falta, no hace, ningún Tarot.

El Tarot, conjunto de arcanos
que, caminos, contemplan,
a los elementos miran
115 (284) y a los astros cuentan...

Recurre a símbolos,
y a, sincretismo, significar;
fruto han sido de la perfidia,
del odio y de no hacer bien.

120 (289) Mas, saber de su existencia...
¿qué representa?
Pues, no es que haya un bien.
Sólo el bien de caer en la cuenta:
Dios no lo ve como un bien.

125 (294) Conocer su simbología,
es algo que encontrarás
no solo en las imágenes impresas,
sino en mucho símbolo, además.

¿Qué más podría decirte?
130 (299) ¿Qué es Cábala, Juan?

También es el arte de los Números,
en su guematría se lee.
Mas, lo acertado, lo oculto,
más que oculto, simplemente es
135 (304) hacer valer equiparaciones
entre los valores que se leen.

La guematría es una doctrina
que valora, en números, la letra;
hace equivaler palabras.
140 (309) Así, la Torá, se pesa.

Mas, en querer equiparar palabras...
¡hay tantas de igual número!
Mucho quehacer en hacer significar,
así es que se pierde lo oculto.

145 (314) La Cábala nos hace saber
que está en la voluntad del Padre
hacernos secretos ver.
¡El alma del puro los aguarde!

¿Será el alma de un justo,
150 (319) movida por, de Dios, la voluntad,
aquella que nos acerque en números,
secretos del cielo, alguna verdad?

Entonces si se revela al justo,
la luz de Dios, la celestial,
155 (324) ¿podría revelarse al brujo
conocimiento, alguna verdad?

Bien saben todos los impíos,
aquellos que hacen mal,
que nada nuevo aportan,
160 (329) eso es una gran verdad.
Tampoco revelan secretos,
¡profanan su verdad!
La envuelven de hechizos y cartas,
y hasta de bola de cristal.


165 (334) Conocer del sincretismo
del denominador común
requiere saber de símbolos,
requiere sentido común.

Por igual, se hace necesario
170 (339) saber apreciar en otro escenario
qué es aquello que nos acerca:
simbología, caligrafía, letra.

De esta manera navega
a través del océano del tiempo
175 (344) el significado oculto de las verdades
el esoterismo de las cosas.

Tomemos un simple ejemplo,
demos nombre a este secreto:
¿por qué es que Kundalini es
180 (349) cómo la Gran Madre del Cielo?

Madre es planetaria,
del cosmos, de las estrellas,
Stella Maris cuando es cristiana,
Isis egipcia ha sido en ella.

185 (354) Y, ¿qué es lo que la Gran Madre es,
cómo es que es nuestra madre?

Madre de todos nosotros es,
y cada uno tiene su propia madre.
Madre es el amor incondicional,
190 (359) el amor de la buena madre.

No todas las madres son,
como sabréis, buenas madres.

Así, la Gran Madre simboliza
el amor puro y la energía,
195 (364) el vibrar en luz y amor,
esa es su valía.

En tres vueltas se halla en tu sacro,
hueso especial por su nombre,
Santo es el hueso que cavidad es
200 (369) para la Madre y su buen nombre.

De esta manera es que se ancla,
cerca de nuestro sexo,
será en la sexualidad sacra,
lograr soltarla al cielo.

205 (374) Tiempo habrá para hablar de esto,
tiempo, para el momento, es,
de saber ver en kundalini
control mental que espiritual es.

Así es que se hace importante
210 (379) transitar nuestras tinieblas,
conocernos bien, entender,
que nos eleva, que nos apega.

Pues, Kundalini se desata
en el amor, en el desapego;
215 (384) en hacer a un lado tu egoísmo,
en deshacerte de tu ego.

Entonces está en la empatía,
en el amor con el otro,
en la comunión con la otra persona,
220 (389) en reconocernos como un todo.

Así es que con esta conciencia,
la de la verdadera naturaleza,
es que la persona se eleva;
así es que se eleva todo.

225 (394) Como vemos, ¿qué vemos?
Que energía es todo.
Mas, todo no vibra en amor,
solo el amor vibra en todo.
Así es que, el amor,
330 (399) la buena conciencia, el desapego,
quita de donde hay demás,
pone donde hace falta: su cielo.

Esta kundalini es
el flujo del Universo
335 (404) del movimiento acorde,
como el hablar en verso.

Acertado, justo es,
se desata en gran medida.
Solo has de caminar en paz.
340 (409) Así, te acompañará la dicha.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 1. El Secreto de Vehuiah-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 01. El secreto de Vehuiah-.

Este libro que integra,
de Sheng Laoshi, el libro,
no está escrito porque sí,
mucho menos por capricho.
05 (05) Justo, es, su razón de ser:
desandar, volver andar, lo vivido
en el libro de los trece lotos,
en el camino del libro.

¿Por qué es que aparezco ahora,
10 (10) entretanto, el camino, sigo?

¿Sabes que es Thesuvá?
Varias veces te lo he dicho.

Mas, ahora ¿por qué explicarlo?
Volveré más tarde a decirlo.
15 (15) Así entenderás porqué
acercarte, de mi ángel, escritos.

Vehuiah es el primero,
por la Thesuvá, está.
El primero de los arcángeles,
20 (20) fuerzas de Dios
y potestad.
Es el arcángel que expresa
la voluntad de las cosas;
es, Dios exaltado,
25 (25) por encima de ellas, de todas.
Su gematría comprende
leer en dos direcciones
la esencia que lo trae a la Tierra:
lo elevan, lo bajan, acciones.

30 (30) Abre las puertas del cielo,
así lo hacen sus letras.
Puerta que se abre y se cierra
tanto a diestra, como a siniestra.
Te moverá por el tiempo,
35 (35) conocerte con ellos, también hará;
te hará recordar tus momentos,
reconciliarte contigo mismo, además.

Y a tu mente, el recuerdo,
en tu arrepentimiento de verdad,
40 (40) sera un mejor conocerte
...y ayuda te traerá.


Así es que serás más sincero
y así es que naces de nuevo.


Mas, su importancia, también aquí,
45 (45) su importancia en la Tierra,
es para, al hombre, hacer bajar,
la shefá de Kodosh, su grandeza.

Así es que, empieza en la voluntad
del arrepentimiento sincero
50 (50) hacer borrón y cuenta nueva,
y empezar, otra vez, de cero.
Bajarán bendiciones, muchas,
bendiciones, bajarán del cielo.

Vehuiah, el primero, te ayudará
a avanzar poco a poco,
por los Shemot, su verdad,
55 (55) por sus poderes, por todos.

Digno has de ser,
merecedor de ellos,
para la bendición de Dios
pedir y, ésta, caerte del cielo.

60 (60) ¿Decirte qué contiene,
importante, es, ahora?
Mejor será que transites
cada secreto que toca.
Cada conocimiento que revela
65 (65) cómo te aparta de sombras.

Con todo, siempre recuerda,
el porqué de este Libro.
Con él quiero decirte,
quiero que quede dicho:
70 (75) el conocimiento de la escritura,
la que hizo Dios con su dedo.
Evolucionó el lenguaje
del angélico al hebreo,
¿son las letras hebreas
80 (80) de Dios, su alfabeto?

Algo podría quedar perdido,
la grafía las evoluciona.
Así es que, al contemplarlas,
su fuerza, bien las acciona.
85 (85) ¿A qué me estoy refiriendo?
Nombres, letras de ángeles; todas.
Mas, hay tanto ocultamiento,
ganas de vileza, en zozobra...
que han desvirtuado
90 (90) figura, significado y nota.

No olvides que la letra
Angélica, y hebrea, toda,
es frecuencia y vibración…
luz, energía, amor, sonido…
95 (95) incluso, el tiempo, las toca.
De no venir bien trazada,
¿a saber que haría ahora?
De esta manera, mejor contempla
sonido, figura, forma,
100 (100) utilizando el hebreo,
estarás acertado en todas.

Pocos son los que conocen
el verdadero trazado angélico,
si bien quieres decodificarlo,
105 (105) el sinograma chino podría serlo.

¿El qué? si te preguntas,
para representar, su concepto.

Otra vez, voy a recordarte:
mi fe ha profesado el cristianismo
110 (110) y considera que estuvo en la Tierra,
el Mesías, Yeshuá, Hijo del Padre.


Mas, también para recordarte
es la Parusía del cristianismo,
por segunda vez en la Tierra,
115 (115) es que se espera al Hijo del Padre.

Así, en una fe incuestionable,
como la que a mí me mueve,
querer saber de Él es querer saber del Padre.

Es saber cómo fue su fe,
120 (120) entonces, en antaño.
Saber en fe, qué hacer,
al menos, desde este año.
Cómo es que se hacía,
por igual, para qué.

125 (125) Entonces, ¿qué es profecía?,
¿por qué y para qué?


Bien sabemos todos
lo que Jesús hizo en el templo,
desde a eruditos conmover,
130 (130) con su sabiduría y talento;
hasta echar al mercader,
volcole mesas e instrumentos.

Desde luego que, ¿conocería la ley judía,
letra hebrea, escritura, simbología?

135 (135) De esta manera es que se conoce
a Dios y al Hijo del Padre,
se entiende qué es el Mesías
y sus fuerzas angelicales.

Se conocen secretos del cielo,
140 (140) los que guardaron unos pocos,
se conocen secretos del cielo,
¿para quién? Para todos.

Bien me has dicho otras veces
para profundizar la fe, necesitarías
145 (145) saber de diversas culturas, fes y filosofías.
Bien, otras veces me has dicho
que contrastar otras fes te valdría
para, como poco, conocimiento,
discernir…sabiduría.

150 (150) Asi es que, te traigo por igual
aquello que me resulta importante,
interesante, necesario, útil,
merecedor de, muy bien, gustarte.
Hasta por decirte, también estoy,
155 (155) decirte algo para tanto arte.

¿Podría la sabiduría, Juan,
podría, a ti, emocionarte?
¿Podría llevarte al cielo,
conocer lo innombrable?

160 (160) ¿Podría la sabiduría, Juan,
podría, a ti, enamorarte?
¿Podría elevarte, cielo,
conocer lo indescifrable?

¿Podría la sabiduría, Juan,
165 (165) podría revolucionarte?
¿Podría llevarte al cielo,
conocer de cerca al Padre?

¿Podría, la sabiduría, Juan,
podría, a ti, enamorarte?

Por Verónica García-Melero
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Parte I. El amor-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista"-.
Parte I. El Amor-.

Sam:
¡Buenos días, Juan! ¿qué haces?
¿qué tal amaneciste hoy?
¿Entusiasmado y con alegría?
Al menos, así es como estoy.

05 (5119) Después de haber hablado
un poco de esto, de lo otro...
de la canción;
también, al saber de tu libro,
de la voluntad en las cosas,
10 (5124) de la emoción;
es por lo que he bajado conmigo
las arcanas viejas
de mi corazón.
Unas máyores, las otras menores,
15 (5129) como así lo manda el tarot,
como así dispone el árbol de la vida,
como así dispone su evolución.

Juan:
No sé que decirte de ellas,
algo las rechaza en mi interior.
20 (5134) Me parece ¡bien estúpido!
adivinar la voluntad, ¿de quién?
¿de Dios?

No creo que haya futuro,
mucho menos premonición,
25 (5139) tampoco es que haya conocimiento
de lo que somos,
de nuestro universo interior.

¡Qué bien simple es apreciar, Samanta,
que hay mucha charlatanería,
30 (5144) también hay brujo y mucha bruja
y muchas ganas de hechicería!

Sam:
¡Ah!, Juan, antes de nada,
llámame Sam, mejor,
mi nombre me lo abreviaron,
35 (5149) ya no sé si para peor.

La cuestión, me gusta su simpleza,
me gusta, también, su agilidad;
me encanta como suena en mis oidos
...por todo esto, llámame Sam.

Juan:

40 (5154) Me ha parecido algo masculino,
y como no lo escuché bien nombrar
es por lo que, siendo tan hermosa,
Samanta te me haces, más que Sam.

Sam:
Descuida, agradezco el cumplido,
45 (5159) pero es un nombre plural,
claro que en otras lenguas
no lo será por igual.

Y hablando de lenguas
y también de orígenes,
50 (5164) ¿qué piensas que es Sam?
¿de dónde crees que proviene?
¿cuál, para el alma, su plan?

Juan:
¿Me estás diciendo que nuestros nombres,
aquellos que nos eligen para nombrar
55 (5169) no son solo caprichos de nuestros padres,
tienen conexión con el alma y algo más?


Sam:
No te olvides de los nacidos de padres
que no terminan por conocerlos,
¿y los que alcanzan tener nombre
60 (5174) puesto como por obra del cielo?
¿Estos son entonces capricho de padres,
podrían serlos del Padre del Cielo?

Así es que el nombre de todos,
el nombre que todos tenemos,
65 (5179) no es un capricho de padres o hermanos,
tíos, amigos, cercanos o abuelos.

Es un nombre que nuestro destino
escribió en el libro de la vida,
elegimos cuando venimos de arriba
70 (5184) aquello que para la tierra queremos.
Y, aunque parezca que ha sido elegido,
ha sido una elección del Cielo,
una fuerza o magia tiene,
influjo en el nombre tenemos.

Juan:
75 (5189) No sabría qué decirte, Sam,
esto se me hace bien raro,
excéntrico e inverosimil...
Yo, para el destino, soy laxo.

Escrito, no está el futuro,
80 (5194) fruto es de nuestras elecciones;
también, de las circunstancias
y, ¿cómo no?, de las emociones.
Pensar que para cuando venimos
ya hemos elegido qué hacer,
85 (5199) cómo vivir y en dónde...
¿también qué vamos a perder?

¡Menudo disparate es este!
Me parece un cuento chino,
bueno..cuento chino, ¡chino, no!,
90 (5204) sabiduría son los del Este.
Pero, no puedo aceptar estas creencias...
¿Mi nombre lo he elegido yo?
¿Acaso soy un cuerpo celeste?

Dime Sam, ¿angelical soy?, ¿es mi suerte?

Sam:
95 (5209) Si te vas a poner así, querido...
cómo te voy a decir que no.
Si tienes una cara preciosa,
pareces un ángel de Dios.

Eres afable en el trato,
100 (5214) elocuencia tienes en tu voz,
también escuchas como nadie,
eres todo atención.

Y esa sonrisa, que llevas puesta,
que bien dibuja tu interior;
105 (5219) dibuja, Juan, también tu alma.
Garabato, es, de tu corazón.

Pero no...no estoy ligando contigo,
solo es mi apreciación,
así que no te ruborices,
110 (5224) que más ruborizas mi corazón.

Juan:
Umm...¿así que te has ruburizado?
Tú, con ese nombre de Dios,
con ese nombre que bien me dice
que eres lo más cercana a Dios.

115 (5229) Porque... tu nombre, sé que es hebreo,
Samanta y Samuel los dos lo son.
Y por significar, ¿qué significan?
La misma palabra del Creador.

Si nos encorsetamos en solo la palabra,
120 (5234) ¿qué palabra?, para ser claro, entonces: Dios.
¿No te parece ambiguo
que aún no se sepa la intención,
que aún no sepamos bien definir
qué es el concepto de Dios?

125 (5239) Así es que tomamos otros nombres,
nombres suyos, los de Dios;
con ellos, a Él, le damos
lo que, de Dios, es su significación.

Así, es el Altísimo,
130 (5244) en las alturas está Dios,
Si estas alturas más allá van del cielo,
¿en el firmamento estará Dios?

También es el Todopoderoso,
Omnipotente es Dios,
135 (5249) y capacidad, ¿cuál es la que tiene?
Entre muchas tantas,
ahora diría yo,
la de la omnipresencia.
¿Por qué esto te digo?
140 (5254) En todas partes está Dios.

También es la Misericordia,
Dios es, también, el Perdón;
mas, de entre todas las cosas,
la más elevada que hay en Dios
145 (5259) es aquello con lo que se manifiesta.
¿Y en que se manifiesta?, en el amor.

Así, Dios, ¿qué es sobre todas las cosas?
Dios, por encima de todo, es Amor.
Luego, ¿no será la voluntad del Padre,
150 (5264) la voluntad en la que nos pare la Creación,
ser voluntuosos y fraternales,
no empezará ahí el amor?


Sam:
Desde luego que estar tranquilos,
gozando de paz en el interior,
155 (5269) ¿Podría estar en ser hostiles,
traicioneros, sin corazón?

¿No ves el malestar de tantas gentes,
esas que por caminar en el mal están,
que sienten bienestar cuando maltratan?
160 (5274) ¿Habrá bienestar en ese afán?

Que ese bienestar otro nombre tiene,
diabólica es definida esta emoción,
hija es de una extrema envidia,
y, ésta, hija de la insatisfacción.

165 (5279) También lo es de la desidia,
de la inseguridad que nace en el interior
cuando ves algo que te encanta
y te niegas su admiración;
la niegas, por codiciarla para tí mismo,
170 (5284) así es esta emoción.

Y, al negarla, inventas para ti mismo,
inventas, para el otro, tu traición.
Apuñalas por la espalda,
inventas del otro, malhablas...
175 (5289) no reconoces, más bien apagas,
otras veces ¿humillas?,
¿también difamas?

Juan:
Ahora me he acordado de Miriam,
al recordar la difamación.
180 (5294) Esto hizo ésta a Moisés, el patriarca,
una lepra le cayó de Dios.
Mas, en las palabras queda envuelta
lo que la lepra transciende en su voz,
oculto lleva esta palabra,
185 (5299) la difamación, en su transliteración.
Que difamar es un acto imperdonable,
va más allá de la traición,
es matar a otra persona en vida,
matarla, volteando su condición.
190 (5304) Matarla, ingeniando en tu perfidia,
de las crueldades, la mayor.

¿No crees que podría caerte una lepra?
A Miriam, así le pasó.

Por esto, quererse a uno mismo...
195 (5309) ¡es lo primero!
¡Aquí es donde empieza el amor!
Si no te alegras de tí mismo,
¿te alegrarás de otro?
Yo creo que no.
200 (5314) Si no te quieres a tí mismo,
¿querrás a otro?
Yo creo que no.

Sam:
Importante es, por encima de todo,
apreciar qué es el amor.
205 (5319) Pero no lo eroticemos,
no pensemos en el sexo,
no caigamos en la atracción.
Porque en ello obviamos
o desatendemos
210 (5324) el amor de otros,
en nuestra intención.
Que rechazar a otro,
sólo porque no te excita...
¿Qué podría ser ésto?
215 (5329) ¡Un craso error!


Menuda tontería la que es ésta,
pero así funciona mucha sensación...
Que eros es una de entre sus manifestaciones,
mas, solo una expresión del amor, es.
220 (5334) ¿Acaso para la cama son tus intenciones
cuando alguien te agrada o te hace bien?

Esto...¡ya sería enfermizo!
¿No crees que te dominaría el placer,
el hedonismo y la lujuria?
225 (5339) ¿Sería ésto empezar y perder?

Así es que, por amores,
de cuatro se podría hablar:
eros, que bien lo conoces;
también, storgé, el fraternal;
230 (5344) diferente sería el que llamamos ágape;
y, por uno cuarto, creo que está,
uno fraterno, vinculado a un conjunto,
aflora en una comunidad.
Es solidario, es de hermanos,
235 (5349) de tu casa o ¿es más de la hermandad?
Creo recordar que éste es Philia,
esta palabra me viene al pensar;
sin embargo, iremos hablando,
de estos cuatro y de otros más.

240 (5354) Que ludus está por el juego,
está, más bien, por la diversión;
Y la manía, ¿que sería de ella?,
inseparable, es, de la obsesión.
Y, ¿pragma?, ¿qué es el amor pragmático?,
245 (5359) ¿erotismo junto a la diversión?
Créeme, éste sería ludus,
del pragmático, lo es otra intención:
amistad envuelta en risas y cosas
que para dos son su comunión.
250 (5364) Sería algo más bien práctico,
en pro del interés común,
Y, otro amor, del que se habla,
en el altruismo descansa, creo recordar,
es amor desinteresado,
255 (5369) nacido de storge y eros,
erótico y leal.

Mas, estos amores de los que hablo,
amores son del paladar.
Todos son definidos para una cosa:
260 (5374) la que nace en la sexualidad.

Así, volvamos a definirlos
por la pureza por la que están:
ágape es fraterno y como de hermanos,
de hermanos, sin como, lo es filial;
265 (5379) eros lo es cuando comes mucho,
amor intenso y muy carnal.
Y storge, tan comprometido y duradero,
¿te llevará a comer por casualidad?
En el amor...de uno a otro pasamos,
270 (5384) fácil es, esto, de masticar.

Mas, volviendo a lo qué es amor,
¿observado, hemos, su manifestación primera?
Con todo, necesitaremos preguntarnos,
¿qué, en el amor, también es quimera?
275 (5389) También, lo haremos de otro quinto,
amor, más allá, de la madre materna,
un amor que nace hacía uno mismo,
asimilado al de la madre; mas, es tu linterna.

Juan:

Ahora que mencionas este quinto,
280 (5394) creo recordárselo, por igual, a Sheng.
Bueno, a mi Maestra, quien conociste anoche,
dentro de poco bajará a por café.


Sam:
Umm, pues si baja, será interesante
apreciar su percepción, por igual;
285 (5399) apreciar el concepto de aquello que dibuja
y define para lo que es maternal.

Por cierto, ¿no fue el libro que te dejó anoche
el Libro de la Voluntad?
Creo recordar que te pidió, a dos capítulos,
290 (5404) echar un vistazo, Juan.

Juan:
Así mismo, Sam, eso me recomendó mi Maestra
de su escritura personal.
Esta mañana temprano, ya me leí a Vehuiáh.
Es algo introductorio, podría aclarar de qué irá.
295 (5409) Mas, conociendo a Sheng, mi Maestra...
¿qué te diría?, seguro me sorprenderá.

Unas veces, conecta ideas,
otras, las cuestiona por igual;
mas, no lo hace imponiendo su criterio,
300 (5414) su perspectiva, su visión...
Lo hace más bien cuestionando contigo,
cuestionando con el interlocutor,
aflorando lo que tenemos por sabido,
que por sabido nos queda, y qué no.

305 (5419) Porque del no nos damos cuenta
cuando cotejamos con lo conocido:
aquello que ya ha sido buscado,
aquello que ni buscado ha sido.

También me encanta de mi Maestra
310 (5424) cómo aprecia mis reflexiones,
haciendo suyos, mis pensamientos,
con claridad los aflora.
Los manifiesta abiertamente,
subrayando que yo los aprecié,
315 (5429) subrayando que algo cambié en ella,
me dice cúanto, cúando, cómo y qué.

Una gran cosa es ésta,
en todos los maestros no está,
¿será en ser humildes
320 (5434) dónde, la sabiduría, está?

La cuestión,
como te decía,
que, en su reflexión, bien conecta:
aquello que mucho se ha dicho,
325 (5439) aquello que no tiene cuenta,
aquello que cuenta bien poco,
aquello que poco bien cuenta
y, así es, Sam, como Sheng,
como mi Maestra conecta.

330 (5444) Dejando en el discernir del otro,
en sus capacidades de pensar,
qué de lo que se dice encaja con uno,
y cómo es que encaja el pensar.

Unas veces me parece irónica,
335 (5449) otras veces trabaja el error,
pero lo que siempre trabaja,
es traer a la luz tu amor.

Porque, después de todo,
en quererse a uno, está
340 (5454) el querernos y abrazarnos,
y a nuestro pensamiento, por igual.


Que en pensar las cosas hay mucho,
una de ellas es el amor,
el amor a querernos mucho a nosotros mismos,
345 (5459) el amor a querer nuestra condición,
nuestras creencias, nuestras conductas...
y así, nos prestamos atención.

Y en prestarnos atención, ¿qué nos prestamos?,
nos prestamos...apreciar nuestro valor,
350 (5464) apreciamos las capacidades que tenemos,
todos las mismas tenemos, ¡por Dios!
Distinto es lo que hacemos con ellas,
unos, unas cosas; otros, no.

Así es que, nace el talento,
355 (5469) fruto, es, de la devoción,
del amor que ponemos a las cosas,
del amor que nace en nuestra emoción.
¿No habrá un amor sexto?
¿Será el amor del soplo de Dios,
360 (5474) el amor que nace en el entusiasmo
y la voluntad lo hace dador?

Porque la buena voluntad por las cosas,
hija es de la bondad,
también lo es de la belleza,
365 (5479) en Santo Tomás de Aquino están.

Mas, primeras fueron en Aristóteles,
también en Confucio están;
así es que, nos legó, éste,
que dejará de trabajar
370 (5484) aquel que ame lo que hace,
todo se volverá voluntad.

Sam:
Juan, me resulta fascinante,
para, con Sheng, reflexionar,
hablar de este amor que encuentas
375 (5589) en lo que llamamos voluntad.

¡Voluntad!, también importante
será apreciar la voluntad
que hay en sus diferentes manifestaciones,
¿cuánto, cómo y qué es lo que será?

380 (5594) Asi que, me tiene intrigada
ese Libro que te ha escrito Sheng,
¿porqué no leemos los dos juntos
el capítulo segundo?, ¿no es?

Juan:

Sí, me ha escrito secretos, entre otras cosas,
385 (5599) cosas de las que me ha escrito mi Maestra Sheng.
¿Velamos uno de los que me ha escrito, ahora, Sam, en el café?

Por Verónica García-Melero
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Parte X. El Corazón-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte X. El Corazón.


Dishi:
¡Vaya tela como sonais!
¡Quién me lo iba a decir!,
¡Que voz más potente la tuya,
la molulas a antojo porque sí!

05 (4974) Que subir de tono,
también de nota,
aterciopelarla,
y rasgarla así,
no sé cuál será tu técnica...
10 (4979) pero oido, sí que mucho...sí.

Sheng, esto es inaudito,
¡quién me lo iba a decir!
Con esa suavidad con la que hablas,
pasmado, me has dejado a mi.

Juan:

15 (4984) Por cierto, Maestra Sheng,
¡un loto rojo!
Aquí ha quedado a sus pies.
¿No es el loto de la inocencia,
la originalidad del corazón,
20 (4989) más bien?

Que original, es llevar dentro,
cariño envuelto con amor;
original, en cada uno,
su enamorarse y su pasión.

25 (4994) Mas, el corazón de la inocencia
como un jardín podría ser,
de flores pequeñas
y también grandes,
de muchos colores también.


30 (4999) Siendo el rojo, el más vibrante,
color también es del placer;
mas, para el jardín de la inocencia,
la compasión es que es.

Maestra Sheng:
Así es, Juan, querido alumno,
35 (5004) cada día más acertado estás.
Este loto...¿cómo es que se llama?
¡Ah!, ¡Avalokiteshvara!, ¡Juan!

Mas, si su significado podría ser antes
el hombre que mira abajo;
40 (5009) ahora es que se ha averiguado
que está en el sonido más bien.

Así, Avalokiteshvara, ¿qué podría ser?
"el que ha percibido un sonido",
éste es su placer.
45 (5014) Pues, en rojo es que nos viene,
enroscado en el sacro está
y, desatar su fuego hacia arriba,
en el sonido está.
Está en iniciar los cantos,
50 (5019) los védicos y otros más.
Que por otros...¿que tendríamos?
En Avalokiteshvara empiezan, Juan.

Como bien has dicho antes,
¡qué iba a empezar!
55 (5024) Kundalini es que se desata
y por el amor es que está.

La inocencia, es el principio,
condiciona la compasión,
ésta ayuda a ser sabio
60 (5029) y a enamorar al corazón.

Así es que te enamoras
y sientes la pasión:
la energia que te eleva
y regocija el corazón.

65 (5034) Este sentimiento puro
en eros no es que esté;
mas, el fraterno es que se vuelve
como eros, más bien,
si en la compasión lo que aparece
70 (5039) es atracción. Así es.

Y así, el amor puro,
cuando se entrega
más allá del placer...
es una entrega desinteresada,
75 (5044) es querer para otro el bien.

Asi, de erotizarlo,
¿qué podría, esto, ser?
Un amor muy elevado,
amor sacro. Así es.
80 (5049) Abandonarse al otro,
sentir su aura...
sentir su amor, más bien.

¿Requerirá este amor erótico
de contemplar, también,
85 (5054) la felicidad que transmite el otro?
En la piel se ve,
y es esa piel erizada
el estremecerse. Así es.

Es así el amor sacro,
90 (5059) sacro e inocente es,
ha nacido de la pureza del alma,
y va más allá del placer.


Dishi:
¡Qué irónica es la vida!
¡Qué irónico, el placer!
95 (5064) Cuando logras enterder esto,
más allá del sexo se ve.

Mas, como somos hedonistas,
adoradores del placer,
sucumbimos al sexo tanto
100 (5069) que no encontramos el sacro, ¿es?

Maestra Sheng:

Así es Dishi, como se hace sacro,
yendo más allá de la apariencia.
Empieza en empatizar en otro,
así se eleva la conciencia.
105 (5074) En el plano de la inocencia
esta sexualidad se ve,
así es una entrega sincera,
amor verdadero es.

Y, desde luego,
110 (5079) que la atracción es preciosa,
pronto se eriza la piel
porque en el fondo lo que sucede
es que percibes el bien.
Así, cuando conectas con alquien,
115 (5084) cuando, de verdad, te enamoras,
decimos que hemos encontrado
química, de verdad, química, toda.


Juan:
Pues...hablando de ironía,
hablando de amor, también,
120 (5089) es que me acuerdo de Sócrates
y de Hégel...¿O Hegel?

Total, me los ha traido a la mente,
hablar de la verdad, Maestra Sheng,
hablar del amor puro, el amor cierto;
125 (5094) y esa es la Verdad. Así es.


Dishi:
Un tema precioso es éste,
mas, antes de reflexionarlo, Juan,
esperemos a mis colegas,
Ming, Hao, y también a Sam.

130 (5104) Seguro que con ellos descubrimos...
tal vez, otro pensar,
otra manera de, con la música,
hablar de esa Verdad.
De la Verdad que,
135(5109) con mayúsculas,
se podría hablar.

Hablemos de amor,
hablemos de su cantar
a aquello que podría ser sacro:
140 (5114) el amor, mi amor, ¿pasión será?

Por Verónica García-Melero
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Parte IX. La Voluntad-.

por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte IX. La Voluntad-.


Dishi:
¿Interesarnos qué es justo?,
¿acaso la humanidad
no ha sufrido toda la vida
la guerra de lo que es cribar,
05 (4545) separar con la justicia,
lo que está bien, lo que está mal?

Porque lo que es justicia,
atendamos a la moral,
aquello del sentido ético
10 (4550) bien encuentra cualquier lugar.
También es que encuentra al pensamiento,
a la reflexión de las gentes,
al discernimiento del filósofo,
a diferenciar qué es aparente.

15 (4555) ¡Qué la justicia nos viene
con los ojos bien tapados
y una balanza en las manos!
¿Pesas, en equilibrio, tiene?

¡Qué la humanidad entera,
20 (4560) en el pasar de su historia,
en el pasar de su tiempo,
es como que ha hecho la historia!

¿Y, adónde es que conduce
este proceder lineal;
25 (4565) esta lucha, nada nueva,
entre el bien y el mal?

Juan:
Importante es esta perspectiva,
la de en la filosofía introducir
el foco de nuestra historia,

30 (4570) así lo hizo San Agustín.
Mas, este doctor de la Iglesia,
no es su doctor porque sí,
mucho pensamiento socrático
el que vive en San Agustín.

35 (4575) Pues San Agustín de Hipona
abrazó la moral en la conducta,
el sentido ético para las normas,
así es como se cuestiona:
a lo largo de su obra,
40 (4580) en toda su obra, toda,
la lucha del bien y el mal
a lo largo de la historia.

Docto en filosofía se cuestiona
la capacidad que hay en ésta,
45 (4585) un limite a la filosofía verá
la razón, no explica, la diestra.

¿Qué sería esta diestra?
Sería el buen proceder,
el bien de nuestra conducta,
50 (4590) para lo que nos hizo Dios, Él.

Así el mal no es mal,
no tiene razón de ser,
no tiene existencia propia,
el algo que no es.

55 (4595) Así, como Plotonio,
el mal, para San Agustín,
es, de Dios, la ausencia,
la Creación, ¿cuál es su fin?

¿No es la intención buena,
60 (4600) no es ésta la intención de Dios?
¿No es su Creación buena,
no es bueno Dios?

De esta manera,
el mal, ¿qué es?
65 (4605) La ausencia de Dios.
La desobediencia de los hombres
a la palabra de Dios.

¡Qué bien fácil es apreciar en sus leyes,
en sus leyes, ahora dos,
70 (4610) qué amar al prójimo como a uno mismo,
y sobre todas las cosas a Dios.

Es lo que nos hace ser libres,
es la verdad de Dios,
es lo que nos lleva a elevarnos,
75 (4615) la iluminación en Dios!


Maestra Sheng:

¡Me sorprende este conocimiento!
!Qué alegría me causa!
Posiblemente por este camino
en desviarte no haya pausa.

80 (4620) ¡Qué en San Agustín está el conocimiento
de lo que es la Voluntad,
la Voluntad de las buenas cosas,
la Voluntad del obrar,
la Voluntad de la Obra,
85 (4625) la buena Voluntad!

Y desviarse de ella,
está en la poca fe,
en no tener Voluntad en la Obra,
en no doblegar tu fe,
90 (4630) en no tener buena voluntad para la vida,
en desviarte del bien.

Así, la razón humana no explica
la capacidad de pensar,
si bien con su razón es que elige
95 (4635) aquello que está mal.

Y, no solo es que esto elija,
también elige el mal obrar,
elige estas estúpidas conductas.
¿Es ésta la razón del mal?

100 (4640) ¿Es la razón sin raciocinio,
el raciocinio de la humanidad?,
¿o no es humana la razón?,
¿que te hace mal obrar?
¿Estará en algo más elevado
105 (4645) aquello que es bondad?
¿Estará en un sendero,
un camino espiritual?

Juan:

San Agusín es que se ocupa
de la problemática sin fin,
110 (4650) yendo más allá del maniqueo,
es que nos explica así:

que no es algo dialéctico,
tampoco lo es dual,
hablar de espíritu y materia,
115 (4655) hablar del bien y el mal,
hablar de las tinieblas,
hablar de oscuridad,
hablar de la luz del día,
hablar de la claridad;
120 (4660) es hayar el problema,
en la historia siempre está,
el problema hace lo ternario:
el origen del mal.

Ésta es la esencia
125 (4625) de la obra de San Agustín,
caminar por toda la historia
el origen que la hizo así,
que más allá del pensamiento,
de diferenciar, de discernir,
130 (4630) ésta el origen del problema,
que nos ha traído hasta aquí.

Así, de abrazar las Escrituras,
el Cristianismo y la profecía,
es que se espera un gran cambio,
135 (4635) es que se espera un gran día
en que la humanidad cambie al completo,
en que la humanidad espere un guía.
Un guía a quien llaman Cristo,
Cristo de nuevo, el Mesías.
140 (4640) El redentor de la humanidad en su tiempo,
el Salvador para nuestros días.


Dishi:
Ésta es gran parte
de la Ciudad de Dios,
la obra en la que Agustín nos habla
145 (4645) de esta proporción,
de este dilema ternario,
de la magia del tres:
bueno y malo y lo correcto,
esto es lo que es,
150 (4650) el dualismo de lo bueno y lo malo
y la elección de lo que está bien.
Así es que está en nosotros
lo que es obrar bien.

Está en nosotros la buena voluntad,
155 (4655) para Agustín es, de Dios, la Obra,
para Lao-Tsé, en el Tao alcanzar,
el Te del Cielo, la buena obra;
¿y cómo es que se halla el Te?
Con el buen obrar, así se obra.

160 (4660) Para Agustín, su ciudad elevada,
su ciudad espiritual,
es una ciudad que se separa
de la que es terrenal.
Atiende al orden divino,
165 (4665) atiende a elevar
el espiritu de la materia,
así es que en ella está
la salvación de nuestra alma,
en la Ciudad de Dios está.

170 (4670) Mas, ¿sería cierto y justo
atender a esta verdad
como la única y verdadera,
invalidando las demás?
¿No está en otras verdades,
175 (4675) también, esta verdad,
que el camino estrecho y recto
está en el buen obrar,
en devolver la otra mejilla,
en, tu amor, solo aflorar?

180 (4680) Recuerda que mucho se ha dicho
en el conocimiento oriental,
cada uno es que hace
de acuerdo a su bondad,
cada corazón es que refleja
185 (4685) lo que en su corazón hallar.

También es dicho de Agustín
este proceder del corazón,
pues cada uno es que procede
de acuerdo a cómo es su amor.

Juan:

190 (4690) Así, volveríamos nuevamente
a la buena voluntad,
a la que nos eleva y despega
de lo que es material.
Así, volveríamos nuevamente
195 (4695) a la voluntad del amar,
a la que nos eleva y desapega
de lo que es terrenal.

Esa voluntad del alma,
esa, del soplo, frescura,
200 (4700) es, de Dios, el entusiasmo,
para la buena conducta.

Así es que nos motiva
de una manera positiva
llevar en nuestro corazón,
205 (4705) por las cosas, alegría.

Y, ¿cómo es que se le pone
a las cosas emoción?
¿Requerirán de ser justas,
requerirán proporción?
210 (4710) ¿Será la proporción justa,
la proporción de Dios?
¿Será bondadosa y buena,
bella y fuerte, con amor?,
¿Será a lo mejor matemática?

Maestra Sheng:

215 (4715) ¡De oro es de Dios
la mayor de las grandezas
y su divina proporción!


¿Y, qué es esto?
La sabiduría,
220 (4720) ¡más grande no la hay en Dios!,
Dejarte llevar por su valía,
la voluntad que hay en Dios,
te lleva a transcender a la ciencia,
esa es la huella de Dios.

225 (4725) Jamás se explicará con la mente,
mucho menos con la razón,
tampoco está en la inteligencia,
la que llaman cognición,
pues esta sabiduría,
230 (4730) la huella de Dios,
las matemáticas perfectas,
la perfección del corazón,
¿dónde podría hallarse?
¡En el amor!, ¡por Dios!

235 (4735) ¡En al amor del Padre,
en el amor a Dios,
en el amor que nace
desde tu interior!
¡En el amor que entiende
240 (4740) la verdad de Dios,
en el amor de la sabiduría,
en el amor a Dios!

Si no quieres llamarlo Padre,
entonces, llámalo Universo,
245 (4745) pero es amar sobre todas las cosas,
que con Él eres perfecto.

Con él encuentras la dicha,
el verdadero valor de las cosas,
el Universo se moverá contigo,
250 (4750) para qué, ¿para cualquier cosa?

Porque si has alcanzado conocer
qué vale de tu persona,
no es otra cosa que tu alma
y cómo las otras la acciona.

255 (4755) ¡Todos somos uno en Dios,
todos somos la misma cosa,
somos hijos de la luz, del amor!
¡Hijos de Dios, y no de las sombras!

Si llenas de luz tu vida,
260 (4760) para ello media el amor,
toda será llena de dicha;
así es el Creador.

Así es el Universo,
así es como es Dios,
265 (4765) es bondad y misericordia,
es ordenación.

Es justicia,
es ser verdadero,
es ser ético y con valor;
270 (4770) es ser sabio,
es ser cierto,
así es como es Dios.

Es ser puro,
es ser recto,
275 (4775) ser perdonador;
ser valiente,
también fuerte,
así es como es Dios.

Y cuando logras ésto,
280 (4780) ¿qué es lo que logras?
Lo que tú logras,
logras de Dios,
en tu alma, su reflejo,
y vivirlo en tu interior.

285 (4785) Te llena de fuerza
y de coraje,
también te llena de amor:
hacia Él,
hacia ti mismo,
290 (4790) hacia al prójimo,
...así es como es Dios.

Entender que somos alma,
espíritu de Dios,
y santificarnos con su palabra,
295 (4795) así es como es Dios.

¿Estará lejos de su palabra
lo que nos dijo que es salvación?
Así es que, en el libre albedrío
está dispuesto por Dios:
300 (4800) aprender a conocernos
a conocer nuestro interior,
aprender de nuestras elecciones,
aprender lo que es amor.
Aprender a esforzarnos,
305 (4805) aprender por entender:
la naturaleza de nuestra alma,
la naturaleza del quehacer;
qué nos hace ser humanos,
qué nos hace, también, perder.

310 (4810) Que abrazarlo a Él
es la mayor grandeza,
Dios de la abundancia es.
Y abundancia no es solo dinero,
¡mucho más que esto es!

315 (4815) Porque toda la casa tendrás repleta
de lo que necesites para comer,
el trabajo tendrás es su medida,
la perfecta, según Él.
Tendrás belleza en el semblante,
320 (4820) salud hallarás en Él,
y sobre todas las cosas,
la felicidad del buen hacer.
La alegría de la paz del alma,
el amor, que es el gran bien.

325 (4825) ¡Da lo mejor de ti mismo!
¡Para ello esfuérzate!
¡Esa es la voluntad del Padre,
esa es la fe!
¡Esa es la motivación que se alcanza,
330 (4830) con el entusiasmo se ve,
qué es bello y bondadoso,
qué te apetece más bien!

¿Te apetecería que te maltrataran?,
¿esto lo ves bien?
335 (4835) ¿Te has dado cuenta de lo que vale
tratar al otro con buena fe?
Así cuando alcances el conocimiento
de lo que es la empatía:
sabrás qué causa, en tu proceder, mal,
340 (4840) y qué causa tanta desdicha;
sabrás qué causa, en tu proceder, bienestar,
y qué causa la alegría.

Porque no es que sea para el otro
lo que proviene de tu conducta,
345 (4845) cuando alcances el conocimiento de esto
te darás cuenta de tu tortura:
porque en humillar a otro, tú te mancillas;
en envidiar a otro, así es que te invalidas;
en maltratar, te maltratas y te das mala vida;
350 (4850) en desmerecer, te deshonras;
en aborrecer, te alborotas;
en ofuscar, tú te apagas, y afloras tus sombras.

¿Has visto cómo en apreciar
el malestar de las gentes
355 (4855) en lo estúpido de sus conductas
te hace ver lo que sienten?

Por esto, míralas de frente
devolviendo tu otra mejilla,
no una, tampoco siete,
360 (4860) sino senteta veces siete.

Míralas entendiendo esto,
la verdad de sus conductas,
lo que envuelven agazapado:
¡esto es lo que asusta!

365 (4865) Saber del proceder de personas,
a qué podría deberse...

Es cuando entiendes que en ello
lo único que hay es resentimiento,
frustración, angustia, celos,
370 (4870) inseguridad o estreñimiento.

Entenderás, así, la simpleza
con la que aparece la misericordia:
pena me das tú a mi
que, por agacharme, te agachas sola.
375 (4875) ¡Ojalá te llegue luz
y te aparte de tanta sombra!
¡No te humilles por achicarme!,
¿no ves que es tu deshonra?

Juan:
¡Cuánto iluminan sus palabras,
380 (4880) cuánto de cierto en ellas,
mucho se me está viniendo encima
cuando la voluntad se contempla!


Maestra Sheng:

La voluntad lo es todo,
¡y es tanto para nuestras vidas!,
385 (4885) que hay que contemplarla bien,
hay que bien describirla.

Es sabio apreciar las fes,
también es sabio analizarlas,
también es sabio apreciar
390 (4890) lo que no hay en Santas Palabras.

Así, aqui te dejo,
quiero que tengas contigo,
este libro que te escribí,
para hacer el camino.

395 (4895) Lo llamo la Voluntad,
tal vez con él quede dicho,
y también volver a encontrar
lo que, por sabido, hemos tenido.

Empieza la introducción
400 (4900) con Vehuiah, un arcángel,
la cábala te voy a acercar,
mas, no solo te acercaré ángeles.

Quiero decir con ellos,
como si fuera una metáfora,
405 (4905) acercarte, del cielo, secretos
y las fuerzas angelicales;
también apreciar qué es Palabra,
de aquello otro que no lo es;
cómo es que salpica el cristianismo,
410 (4910) cómo es esto y porqué.

Habrá una perspectiva histórica,
figuras prominentes, más bien;
mas, no solo es de cábala
la voluntad del hacer.
415 (4915) Así es que recopila,
contrapone por igual,
filosofias y pensamientos
que acompañan la voluntad.
Lee la introducción primero,
420 (4920) esto léete, Juan...
¡Ah! Lee también lo segundo,
el secreto de la Torá.

Juan:
Muchas gracias Maestra,
ya tengo por donde empezar,
425 (4925) seguro se hace el camino
interesante para pensar.

Dishi:
¡Qué regalo más bonito!,
¡no te quejarás, Juan!
Mucho me hubiera gustado,
430 (4930) para mí, otro igual.


Maestra Sheng:

Este escrito es no muy largo,
pero es especial,
es para que me lleve consigo,
para el recuerdo de Juan.

435 (4935) Con todo, aquí tengo otro,
lo llamo el Tao de Sheng,
de él había hecho tres copias,
ten una, para tí. Ten.

Se lo haré llegar a mi alumno,
440 (4940) se lo haré llegar a mi Juan.
Mas, será en otro momento,
¿después de la Voluntad?

Dishi:
Muchas gracias, Sheng, ¡me encanta!
¿cómo te podría decir?
445 (4945) Espero que en otro momento
la vida nos haga coincidir.
Seguro que al leerlo
te tenga presente en mí.
Ahora, y para el recuerdo,
450 (4950) ¡venga y súbete aquí!
¿Vas a cantarte alguna cosilla?
¡Venga!, ¡hazlo, Sheng, por mí!

Juan:
¡Eso, vamos a hacer algo,
pongámosle voluntad!
455 (4955) ¡Que la del buen músico no es otra cosa
que saber muy bien sonar!
¡Cantar algo maravilloso,
ser virtuoso al tocar!

Maestra Sheng:

Espero que estéis preparados,
460 (4965) que preparados estén,
porque a esto es a lo que vamos,
a poner voluntad, más bien...
Y sonar...¿cómo es que sonamos?...
...¿a lo mejor, muy bien?

Por Verónica García-Melero
...escucha la lectura....

Parte VIII. El Descubrimiento-.

por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte VIII. El descubrimiento-.


Juan:

Mas, ¿cómo podría hallar ésto,
esa virtud tan exaltada,
conseguir estar tranquilo,
05 (4375) sin quehacer en mi almohada?

Que la conciencia tranquila
madre es de la templanza,
de la calma y del sosiego,
y de la buena esperanza.

010 (4380) ¿No es también la madre
del estado de bienestar,
ese que ahora pregonan
como buscar la felicidad?

Dishi:
Ahora que lo dices, ¿como te diría?
15 (4385) Fácil es, en tendecias, apreciar
cómo la humanidad evoluciona.
Lo que antes era alquimia
ahora se ha puesto de moda.

Que la alquimia no es otra cosa
20 (4390) sino el camino virtuoso hallar,
caminando por los senderos
de lo que llaman bienestar.
También es el nosce te ipsum,
ahora: inteligencia emocional.
25 (4395) ¿Estará en gestionar emociones
mejorar nuestro pensar,
nuestro desarrollo cognitivo,
emocional y personal?

Juan:
Ahora que lo dices, Dishi,
30 (4400) de Aristóteles me acabo de acordar,
alumno fue de Platón, éste,
¿supo mejor a Sócrates aflorar?

Si hablara de sus matemáticas,
sería en el descubrimiento hallar
35 (4405) aquello que ya ha sido preconcebido,
que estuvo antes de, tú, encontrar.

Así, por descubrimiento,
por el arte de cuestionar,
de reflexionar en si estarás cierto
40 (4410) es cómo logras alcanzar
el conocimiento de lo ya pretérito
la sabiduría de lo que no ésta.
¿Qué quiero decir con esto?

La Maestra Sheng ya me dejo dicho,
45 (4415) de considerar al padre y a la madre,
a los progenitores de un hijo,
el padre es que conoce,
tiene conocimiento del hijo.
Mas, la madre no es que conoce,
50 (4420) certeza tiene de su hijo.
Así, la madre tiene de su hijo
el saber que, a la luz, lo ha traido.
Incuestionable es que lo engendra,
la sabiduría de la madre: su hijo.

Dishi:
55 (4425) ¡Qué grande es esta alegoría!
¿O sería más acertado,
considerar que es metáfora
lo que en la sabiduría es hallado?

Sencillo sería apreciar
60 (4430) que el saber es como la madre,
pretérito es conocer,
sería erudición, en el padre.

Juan:
Veo que lo has comprendido muy bien,
con todo, recordando a Aristóteles,
65 (4435) también, al hilo del bienestar,
es que me he acordado de Diógenes.
¿Sería su pensamiento acorde
al de la virtud que nos habló Sócrates?
Poco es que se esforzaba éste,
70 (4440) en una tinaja se recuerda a Diógenes.
También es recurrido mencionarlo:
padre de la basura y desórdenes.
Mas, ¿cómo podría decir en pocas palabras
aquello que nos legó Diógenes?

75 (4445) Su cinismo llevó al extremo,
así es que vivía sin dinero,
con un palo, un zurrón y ¿una bolsa?,
que yo sepa se deciso del cuenco.

Vivía a través de él su verdad,
80 (4450) y ninguna verdad encontraba en la calle,
ni en las leyes, ni en las gentes,
...y tampoco en los valles.

¿Qué encontraba Diógenes? Mucho cuento:
injusticia social, leyes doblegadas por el dinero,
85 (4455) inmerecidos, que sin trabajar,
a los invalidos someten primero.

No sería extraño saber que, también,
con su padre falsificaba dinero.
Mira que era de familia bien...
90 (4460) creo recordar a su padre, banquero.

De la cuna le vino el saber
la inmundicia de ese basurero;
mas, el cinismo hizo de él
vivir dentro de un agujero.

95 (4465) Así es que, buscaba la virtud,
mas, en ningún sitio la encontraba.
Su búsqueda se hizo esclavitud,
¿quién encontró que lo liberará?

Así es que, por saber mandar,
100 (4470) terminó gobernando dos niños,
educador fue de los dos,
y educador para él mismo.

¿Qué podríamos apreciar
de considerar un camino virtuoso?
105 (4475) ¿Es virtuoso aprender a vivir mal?
¿Estará en padecer ser virtuoso?

Porque, ¿equilibrado es padecer?
¿No se te hace bien raro
vivir como un perro para entender
110 (4480) que no hubo quien valiera un centavo?


Así es que, el cinismo desvirtua la virtud,
no halla el punto intermedio:
el óctuple sendero y la quietud.

Dishi:
Mas, el pensamiento de Diógenes
115 (4485) lo llevó a vivificar
la injusticia que aún nos rodea,
la hipocresía y la falsedad.
No halló quien valiera la pena,
como un perro vivió, ¿verdad?



Maestra Sheng:

120 (4490) ¿Cómo un perro?, ¿fue así?,
al menos, que sepa yo...
¡Apártate de delante de mí
...que me tapas el sol!

Ésta es la esencia
125 (4495) de la enseñanza de Diógenes,
a pesar de su cinismo,
llevar al extremo el orden.

Porque orden es lo que buscaba
en la humanidad, en sus leyes,
130 (4500) en el hacer de la población,
en el hacer de los reyes,
si no, llámalo emperador,
o dicatador – como mandes-,
que de hacer algo bien
135 (4505) ¿qué haría él?
¿Sería quien bien mande?

Mandaría con sabiduría,
con razón y justicia,
virtud es lo que quería
140 (4510) entre tanta porquería.

Así, cuando lo desafiaban,
lo sometían a dilema,
con gracia, él escupia
¿habría hasta flema?

145 (4515) Porque...porquería es lo que había
en la población y en las gentes,
no encontró en la multitud
al sabio, al diligente.
Tampoco halló la honra,
150 (4520) la honestidad y la mesura.
Mas, halló mucha deshonra,
deshonestidad y basura.

Entonces, su pensamiento,
¿es intelectualismo moral?
155 (4525) Si no llámalo ético,
solo está en el buen obrar.

Este mismo pensamiento,
por el que dieron muerte a Sócrates,
se fundamentaba en la virtuosidad,
160 (4530) en respetar rectas órdenes.

¡Qué no hay órdenes más grandes
que las del sentido de la moral,
las del sentido de la justicia,
del bienestar, de la bondad!

165 (4535) Mas, esto no interesaba,
no interesaba ser justo,
este bien se había transmutado
en un mal bien vetusto.

¿Interesará hoy día
170 (4540) hacer ver qué es injusto?

Por Verónica García-Melero

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Parte VII. La Elección-.

por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte VII. La elección-,


Dishi:
¡Oye, ya va siendo hora
de que nos subamos a tocar!,
he apalabrado con los chicos,
hacer tu canción sonar.

Juan:
05 (4105) Por mi, genial, aunque me pregunto...
¿se anima con nosotros, Maestra Sheng?
Tengo bien sabido que compone cositas
y que, cantar rock, ¡lo hace muy bien!

Seguro disfruta, es más, hasta le digo:
10 (4110) nos amoldamos a su elección.
¿Qué le parece una canción con gancho?
¡Sé que la canta, lo sé yo!
Es un rock de los noventa,
latina es su cantante, ¿Gloria, no?

Maestra Sheng:

15 (4115) ¡Ah!, una canción de mi adolescencia,
en el "Un, dos, tres", la descubrí;
un atuendo llamativo, algo excéntrica,
¡qué te podría decir!...
Si otros sólo veían esto,
20 (4120) en su canción, todo un himno vi
para empoderarnos,
para ser nosotros mismos...
¡únicos!,

¿Estamos?


25 (4125) ..Pues...¡ea!,
¡el pelo suelto!...
¡así me gusta a mí!

Pero, no me persuadas, hijo,
¡no me persuadas así!
30 (4150) Que si de cantar, algo yo canto,...
"¿A quién le importa?"
...se me apetece a mí.

Tú dime ahora...
¿lo qué me importa:
35 (4155) tú, quien me importas;
te importa a tí?

Juan:
Bien conocida me es esa letra,
¡qué le podría decir!,
¿qué importarme, si me importa?,
40 (4160) ¡es usted tanto para mí!
Mas, importante se me hace ahora,
"A quién le importa", me importa a mí;
si bien es que conozco la letra,
jamás la hice sonar en mi.

45 (4165) ¿Por qué no acordamos otra cosa,
algo intermedio, ni aquí, ni allí?
Usted sabe en qué podría ser diestro,
elija la canción, ¿qué me dice?, ¿sí?

Maestra Sheng:

Umm..está bien, Juan, querido;
50 (4170) segura estoy de mi elección.
Como antes dijo Dishi, sería elocuente,
Alanis Morissette, una gran elección.

El Jagged little pill lo trillé de joven,
la que os suene bien...
55 (4175) ¡podéis elegir!
¡Claro que hay una tremenda!,
Bastante dice desde sí
sobre el despertar de la conciencia;
ésta es su esencia, para mí.

60 (4180) Creo recordar que era la última,
aunque dudo un poco de su lugar;
la primera, me resultó fascinante,
me ayudó, con mi inglés, a soltar.

Dishi:
Creo que se refiere por última
65 (4185) a esa..¿cómo era?,...¡"Wake up"!;
si no lo es, al menos, en mi mente
así es que me viene al recordar.


Maestra Sheng:

¡Estás en lo cierto, Dishi, joven!
Este título me viene por igual.
70 (4190) De todas maneras, me parece perfecta...
más bien, "Surrendering", y a ti, ¿qué tal?

Juan:
¿Esa no es de otro album?,
en su portada, su medio rostro está.
Si bien la recuerdo ahora...
75 (4195) desde bebé, la escuché cantar.


Dishi:
"Surrendering", entonces, tocamos.
¡Ya verás cómo sonará!
Aunque vaya tela con decidirnos,
¿no creeis, Sheng, Juan?


Juan:
80 (4200) Ahora que lo mencionas,
¡qué fácil es recordar
canciones que nos enamoran,
que nos hacen volar!
Claro que todo lo que enamora
85 (4205) no es solo el amor,
otras veces son melodías
de esas con corazón.


Maestra Sheng:

Así es cómo explicamos
estados de la emoción,
90 (4210) fácil es identificarlos,
cada uno, una canción.

De estar enérgica, se me apetece...
tal vez rock and roll,
incluso algo metálico
95 (4215) o algo, así, bailón.

Sin embargo, cuando estoy triste,
más especial es la elección,
que triste se puede estar por nostalgia,
y también por desilusión,
100 (4220) ¿y qué me decís por la pena
de tener roto el corazón?


Dishi:
El corazón, ¿un músculo sabio?,
yo juraría que no.

A mi un amor de antaño
105 (4225) en trocitos me lo partió.
¡Sería mi corazón rígido,
como una piedra,
como un carbón,
que con solo decirme vete,
110 (4230) ya no te quiero yo,
en guijarros se mi hizo el pecho,
trozos quedaron en mi canción!


Maestra Sheng:

Lamento tu triste historia,
con todo, la intuí.
115 (4235) ¡Cómo habrá sido de grande!,
¡cuánto su sufrir!
¡Qué cosa es de sabios,
para el pensar, sufrir,
discernir sabiduría
120 (4240) cuando se está por morir!

Dos son nuestros impulsos:
uno la muerte, el otro vivir;
así, en el padecimiento
se aprecia el seguir
125 (4245) abrazando con fe y ánimo,
sintiendo la dicha en sí,
el camino que nos espera y
así es que se logra su fin.

Importante en nuestras elecciones,
130 (4250) como lo ha sido ahora la canción,
es considerar en qué creemos
y qué hacemos con la lección.


¿No son nuestras creencias
las que condicionan nuestra actitud,
135 (4255) también para hacer las cosas,
lo que de nosostros es aptitud?

¿No son nuestras actitudes
las que condicionan nuestro presente,
aquello que consideramos
140 (4260) la realidad, y es nuestra mente?

¿No son nuestras realidades
aquello que percibimos?
¿Estarán condicionadas
por lo que somos, por lo que fuimos?

145 (4265) Así es que las emociones
se asocian a nuestras reacciones,
a aquello que hacemos
en diferentes situaciones.

Unas personas reaccionan
150 (4270) con soberbia o mucha ira,
no importa ahora ante qué,
lo que importa es esa desdicha;
pues bienaventurado es quien maneja
su mente y bien gestiona,
155 (4275) aparta la ira a un lado,
así es que evoluciona.


Juan:

Con todo, Maestra Sheng,
la ira es muy importante,
importante es también,
160 (4280) saber bien encolerizarte;
apreciar nuestro crecimiento
requiere de toda arte,
de explorar todas las emociones
así es que logras abrazarte.

165 (4285) ¿Qué entiendo por abrazarte?
¡Qué podría ser!
Conocer tus reacciones,
conocer tu proceder,
conocer qué te condujo
170 (4290) a proceder sin conocer.

Pues cuanto más te conoces
así es que más reconoces
tu proceder en las cosas,
tu conocer tu persona.

175 (4295) ¿Será en reconocerme,
en apreciar mis emociones,
en observar mi conducta,
en observar mis reacciones,
cómo es que me conozco?
180 (4300) ¿Serán buenas mis elecciones?

Porque negarnos es muy fácil,
¿para qué sirve?, para nada.
¿Te hará persona frágil,
pusilánime y holgazana?
185 (4305) ¿Te hará más bien esteril,
anodina y con desgana?



Dishi:

Ahí...más bien el caminar
es hacia atrás y no adelante.
Sabio es bien apreciar
190 (4310) qué te llevó a encolerizarte.

Mas, sabio también es saber
que encolerizarte es justo,
es un sentimiento humano
y necesario para el asunto.

195 (4315) Sin embargo, una vez aprendido,
reconocido en la circunstancia,
¿será sabio apreciar
qué repetirlo es tu falacia?
El autoengaño, la justificación,
200 (4320) el ir porque sí con el rebaño,
¿tiene sentido para tí ahora
si viste que te hizo daño?


Maestra Sheng:

Así es que las emociones son necesarias todas
porque en triadas es que se mueven
205 (4325) y no en todas direcciones.

Primero contemplan dos polos,
aquello que llaman dualismo
¿Necesitará la tristeza
reconocer el vórtice de su abismo?
210 (4330) ¿Requerirá para reconocerlo,
cúal, en su opuesto, es distinto?

¿Requeriré de la alegría
para saber bien identificar
aquello que me causa miedo?
215 (4335) ¿Por qué habré de pasar?

Ese punto intermedio
no es sino la virtud,
la de dos vicios opuestos,
esa es su quietud.

220 (4340) Así es que, en la calma,
en el bienestar, en la paz,
en no exaltarnos ante nada,
así se halla la docilidad:
en saber apeciguar tu mente,
225 (4345) en dejar las cosas pasar,
en soltar las piedras, dejar el lastre.
¿Se podría, así, caminar?

La carga es innecesaria,
deja la mochila atrás,
230 (4350) deja el rencor y su desdicha,
déjalos pasar.

¿No ves que el rencor te aflige,
te causa malestar,
te hace estar rumiando el día
235 (4355) en que lo vuelvas a encontrar?

¿Te hará el rencor ser libre
o te hará esclavizar?
Pobre es el hombre cuyos placeres
se deben a los demás,
240 (4360) más pobre sería el hombre
a quien controlan, éstos, además.
¿Vas a dejar que te controlen
o te vas a controlar?

Así es que en la quietud,
245 (4365) en el estado afable,
se halla el amor con prontitud;
ese estado inefable.
Así es que en la virtud,
en el logro alcanzable,
250 (4370) se halla la paz en rectitud
y todo se hace agradable.

Por Verónica García-Melero
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Parte IV. La Liberación-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-"
Parte IV. La Liberación-.



Dishi:

Me acabas de recordar a una artista,
umm...Alanis Morissette,
su nacionalidad, ¿cómo era?...
¡canadiense!, creo que es.
05 (3360) Cada una de sus canciones
como hechas, son, de miel.
Fascinante es su lenguaje,
mucho más su reflexión,
su visión de la vida,
10 (3365) su discernir, su ilusión.

También he pensado en Madonna,
sobretodo por la ascensión,
el trabajo que conlleva la fama,
el sufrimiento, el dolor.
15 (3370) Reina, diva, es la virgen,
reina, diva del Pop.
¿Cuánto habrá sufrido la pobre,
cuánto? Lo sabrán...ella y Dios.

Mas, ha hecho abrir caminos,
20 (3375) su atuendo, la superación;
imponerse a su destino,
de su presente: transgresión.

Así es que su mente es vívida,
ágil, atrevida y mucho más.
25 (3380) Ha logrado hacernos eco,
hacernos sentir jóvenes
..."vivir en paz".

Por igual ha trabajado la libertad,
nuestra liberación sexual,
30 (3385) ha empoderado a las mujeres,
eso ha hecho por igual.

En el 2000 la nombraron, del año,
mujer de negocios, un ejemplar.
Tiene una mente proactiva,
35 (3390) se anticipa al futuro,
a qué va a pasar.

Y, todavia, continua la Ciccone,
Verónica se llama, creo yo,
¿o será Verity,
40 (3395) como en la película...,
esa con Pierce Brosnan,
de James Bond?
Todavía continua,
llamémosla Madame X,
45 (3400) como ejemplo de superación,
de perfeccionamiento en su arte,
de persistencia, de liberación.

Luchar por la igualdad de la mujer
trabajo y burla le ha costado,
50 (3405) solo empodera a otra mujer
la que por empoderar es su estado;
seguridad en sí mismas y quererse,
¿cómo si no podrían insuflarlo?

Muchas han transprasado fronteras,
55 (3410) muchas han recibido maltrato,
muchas observan en la justicia
un camino a la igualdad del trato.

Unas promueven la igualdad
con inteligencia y sabiduría,
60 (3415) ¿necesita la protesta de la mujer
ir sin ropa o en lencería?

Porque, desde luego que el camino
que se ha ido pisotenado
ha sido fruto del sufrimiento,
65 (3420) del odio, y del llanto.

Así es que aquellas mujeres,
nuestras primeras guerreras,
bien usaron su inteligencia,
tinta, y mucha, nos legaron ellas.

Juan:

70 (3425) Estoy de acuerdo contigo,
¿cómo no podría estarlo?
No solo prisión recibieron,
rosas cayeron al intentarlo.

Estas primeras guerreras,
75 (3430) las veo más como legionarias,
luchadoras, son, de primera fila,
valientes, gladiadoras romanas.

¿Mas, terminan por abrirse camino
en el pasar de los años?
80 (3435) Si no se sublevan en cueros,
lo hacen en menores paños.

Sentido no le veo ninguno,
pues, en mostrar su inteligencia
es con lo que han conseguido hacer algo,
85 (3440) al menos...iluminar las conciencias.

Porque, mucho han dejado escrito
para promover entre ellas mismas
subrayarse en ser quienes son,
hacer lo que quieran, remangar la camisa.

90 (3445) Promover en el pensamiento,
no solo de ellas, sino de todos,
que la mujer, todo, lo puede;
que por poder, lo puede todo.

Promover igualdad de condiciones,
95 (3450) de libertades, de derechos,
¿tiene entonces la libertad, tiene entonces el derecho:
género, número, cifra, letra, signo o sexo?

Dishi:

Así es que mujeres valientes,
aquellas que, a funcionar, la cadera, ponen,
100 (3455) se ponen al mundo por montera
y lo que se tengan que tragar...
pues no...¡Se lo comen!

Mujeres valientes y decididas
con una personalidad marcada
105 (3460) que no es que se sientan mujeres,
simplemente por llevar bragas,
tacones, vestido...
maquillaje, ropa ajustada...
¿La feminidad, entonces, es esto?
110 (3465) ¿tendrán, todas, raja?

En fin, que ser mujer son tantas cosas,
especialmente...¡creadoras!
Si todos salimos de ellas,
¿por qué las apagan en sombras?

115 (3470) ¿No será la bondad de la mujer,
aquella que, al varón, engendra,
la que verdaderamente siente amor,
la de la buena conciencia?


Me gusta la igualdad,
120 (3475) ahora es tema de moda,
mas, no sexualizar con palabras
lo que la equiparación es lo que toca.

Otro momento habrá para esto,
solo me he dejado llevar
125 (3480) por el sonido de fondo...,
por el ambiente del bar.
Y, ¡cómo no!, esta conversación vuestra,
¿cuándo la volveré a encontrar?


Maestra Sheng:

Me alegra que estés entusiasmado,
130 (3485) que te animes a pensar,
con poco, las mentes agudas
bien saben reflexionar.

Esta reflexión última merece
caer bien en la cuenta
135 (3490) que el signo del derecho es número
así es que la ley se cuenta:
en artículos, en códigos,
en números y en letras.

Podría venir nuestra justicia
140 (3495) con una balanza en las manos,
vendada, ciegos sus ojos,
y ajena a conocerlo todo.
Mas, no puede nuestra justicia
obviar sus propios códigos,
145 (3500) sus leyes tejidas en artículos,
en capítulos y trozos.

Así es que se promueve
la igualdad entre todos,
¿sería en los derechos humanos,
150 (3505) en recordarlos todos,
en recordarlos frecuentemente
cómo podríamos todos
recordar diariamente
lo derecho para todos?

155 (3510) ¿No es el camino a la paz
el que descansa en el respeto,
en la tolerancia, en la empatía,
en el amor y el afecto?

Juan:
Con respecto a ese camino
160 (3515) recuerdo palabras de un Papa,
creo que son de Juan Pablo II,
muy acertadas las de este Papa.

En ellas viene a decirnos
que el secreto de la paz,
165 (3520) está en saber ser humanos
y sus derechos respetar.
¿O dijo que en los derechos humanos,
en saberlos respetar,
es dónde se halla el secreto
170 (3525) del camino a la paz?

En fin, si algo he hecho,
al, su frase, doblar,
justo no es cambiar sus palabras,
sino ponerlas a reflexionar.
175 (3530) ¿Sería en ser humanos,
sería en la humanidad,
dónde se encuentra el camino
que nos conduce a la paz?
¿Sería en ser humanos,
180 (3535) sería en la humanidad,
como trazamos para nuestro camino
seguir nuestra felicidad?


Dishi:
En este camino veo...
¿cómo os diría a los dos?
185 (3540) No solo el ser tolerantes
y pensar con el corazón,
también veo en el mismo,
veo una elección,
la misma que el Viejo Maestro
190 (3545) en su Tao nos dejó.
La misma que ha sido replicada
en culturas y tradición,
en diferentes doctrinas,
hasta incluso en religión.

195 (3550) Mucho me llama este tema,
mucho llama mi atención.
Tema ha sido de letras,
tema de mucha canción.

Claro que asimilarlo con el Tao
200 (3555) me trae al recuerdo esto:
hablar de música negra,
seguir el Norte del cielo.

Por Verónica García-Melero

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Parte III. La Elocuencia-.


Por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte III. La elocuencia-.


Maestra Sheng:

Si por pensamiento tomamos
lo que la mente reflexiona,
más allá, es que pensamos,
lo que, nuestra razón, entona.

05 (3159) Así es que la epistemología
de la canción y la copla,
del sonido del ayer,
del sonido del ahora,
pregunta, a la razón, ideas,
10 (3164) mas, el corazón las soluciona.

Así es que la epistemología
de la música y su obra
encuentra, en el corazón, efecto;
causa, a la razón, zozobra.

15 (3169) Filosofía es en estado puro,
letras profundas por nuevas normas.
¿Habrán sido las preguntas
que nuestra mente nos cuestiona
aquellas que, a nuestro estado
20 (3174) y nuestro afecto, emocionan?

¿Será que nuestro afecto,
a nuestro estado, condiciona?,
¿será, entonces, que el momento,
aquello que a cada uno toca,
25 (3179) salpica nuestra emoción y conducta,
aquello que predica la boca?

Dishi:
Más que entrar en concebir
la causa y efecto, su norma:
la que termina por aflorar
30 (3184) cuando el corazón es lo que toca.

Por igual, consideraría
la escritura del momento,
soluciones bien cantadas,
¿el tintero, su instrumento?

35 (3189) Claro que el tintero cambia,
por igual lo hace la tinta,
unas plumas, de faisán,
otras, las son de gallina;
también las hay estilográficas
40 (3194) y, por supuesto, con bola por diente.
Para hacer escritura ácida...
la tinta no es su ingrediente,
mucho menos lo es el tintero,
sus instrumentos, ésta, transciende.

45 (3199) ¿Será entonces que el músico,
el que lo es desde adentro,
compone, con poco, sonido
y así hace mucho viento?

Porque, importante se hace, también,
50 (3204) diferenciar al artista,
al músico, al compositor,
al cantor, al melodista.
Así es que llegan bien lejos
los verdaderos artistas,
55 (3209) algunos transcienden su momento,
...y mucho se les viene encima.

Con todo, el apoyo,
el que encuentran en su gente,
logra abrirles paso,
60 (3214) a otros, les abre la mente.
Así, andar de lado a lado:
trazado al suelo, su sombra;
requiere pisotearlo bien,
así es que el camino se asoma.

65 (3219) ¿No son aquellos artistas
que se abanderan de la controversia,
de abrir caminos, de la transgresión,
para otros: de la desobediencia;
los que terminan por liberar masas,
70 (3224) los que remueven la conciencia?

¿Habrá sido dura y hostil
la vida que los acompaña?
Para unos sólo hay oro,
¿qué, el oro, desentraña?

75 (3229) ¿No es, la industria del sonido,
su éxito, su fama,
un camino de serpientes,
de víboras, de arañas?

Fácil sería apreciar esto,
80 (3234) ¡echemos la vista al empleo!
¿Cuánto trepa hay dispuesto,
a pisotearte, en la oficina?
Y, ¿si eres, en algo diestro,
cuántos...te desaniman?
85 (3239) Así, de contrastar el ascenso
de tu lugar, con la cima;
¿no será más empinado,
si más se asciende hacia arriba?

A veces me cuestiono, Sheng,
90 (3244) lo dura que ha de ser esa vida;
"el conocerte", poco conoce,
¿qué conoce de tu vida?

Así, nacen estrategias,
maneras de paliar..
95 (3249) por igual, lo son para dar
maltrato, deconsideración,
y aberración,
deshumanización,
y, ¿cómo no?, arrebato.

100 (3254) ¿Sabrá alguien a ciencia cierta
cómo es esa vida privada,
que sin bien, nada, conocerla,
conversación es de sus platos?

Así, vida dan a la prensa,
105 (3259) revistas y tendencias,
y si no saben...
se inventan...

¡Por qué no vivir,
vivir de lo que cuentan!

Juan:

110 (3264) Vuestras apreciaciones...
dignas son de canciones.

Aunque, más bien me interesa,
me ha llamado la atención,
haber traido la tinta y la pluma,
115 (3269) haberlas traido a colación.

Me ha hecho pensar en el Tao,
el conocimiento del Viejo Maestro,
¿no es, Maestra Sheng,
que las letras transgresoras,
120 (3274) acicaladas con palabra soez,
se erigen de entre muchas otras?

¿Será, ésta, una manera de apreciar
la vieja enseñanza del camino?
Palabras de fe, no son bonitas;
125 (3279) bonitas palabras, no hacen tino.
Tampoco dignas, éstas, son de fe.
Tampoco dignas, éstas, de hacer camino.

¿Será, ésta, una manera imprecisa
de la vieja enseñanza de Lao-Tsé,
130 (3284) lengua que es buena no es persuasiva;
persuasiva la lengua que buena no es?

Así es que, en el taco,
en la palabrota,
en hablar en plata,
135 (3289) en el hablar sin ropa,
entiende el inexperto
entiende en buena hora...

tanto aquello que se dice...
como aquello con que topa.

140 (3294) Posiblemente en la simpleza,
en las palabras cristalinas,
no limemos aspereza...
mas, diremos cosa fina.

Posiblemente en la sencillez,
145 (3299) en la simpleza del lenguaje,
nos alejemos del decoro,
le quitemos tanto encaje.


Maestra Sheng:

Y, por supuesto, maquillaje,
eso también quitaremos...
150 (3304) mas, importate, para el trillaje,
la apreciación del Viejo Maestro,
¡vayamos a hacerle "esquilaje"! Ahora fíjate en esto:
que de cortar mucho aqui,
poco de allá,
155 (3309) un más o menos,
para un traje no sé si habrá,
para la chaqueta, por lo menos.

Palabras bonitas, entiende el Maestro,
palabras protocolarias,
160 (3314) con exceso de azúcar puesto,
y, sin embargo, después amargan.

Pues no son buenas,
claras no se aprecian,
cáscaras, son, de naranjas:
165 (3319) acidifican y no endulzan,
en el paladar se delatan.

Pues bien hay que apretarlas,
también, que masticarlas,
para que por la garganta bajen,
170 (3324) para que por el gaznate caigan.

Así es que el Viejo Maestro
por fe de la palabra, señala
el ser claro y acertado,
simple y digno en el habla.
175 (3329) Para que digerir lo que se dice
trabajo no cueste, sea como agua.

Mas, el agua, sutil elemento,
el más suave, donde los haya,
erosiona con el tiempo,
180 (3334) así es que vence, así desgasta.
Por igual es elegir,
la suavidad en el habla,
buena, limpia, cristalina,
así es la buena palabra.

185 (3339) Con ello, ¡qué querría decirte!,
simple es de apreciar,
no todo habla clara es soez,
más si lo es el hablar desnudos.
Claro que fácil es apreciar
190 (3344) la indignación, sin disimulos,
del metal rock, a veces,
otras, del rock sin tapujos.
Con todo, hay diversos estilos
con los que poder apreciar
195 (3349) la inteligencia del lenguaje
siendo, igual, claros al hablar.

¿Sería esto la elocuencia,
el dulzor en el hablar,
hacerlo de manera buena,
200 (3354) digna,
fácil de empatizar?

Por Verónica García-Melero

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Parte II. La Rebelión-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte II. La Rebelión-.

Parte 2. La rebelión.

Dishi:
Estoy ahora mismo pensando,
¿tienes mucha práctica, Juan?
Porque si haces música como hablas,
te veo revolucionando el local.

Eres una persona con empaque,
05 (2891) seguro gustas un montón;
el verbo no te falta, tío,
¿también cantas, tienes buena voz?

Juan:
No sabría que decirte, Dishi,
más bien rítmica hago yo.
10 (2896) Claro que alguna cosilla que otra,
un riff, unas notas juntas, alguna canción.

Más bien soy de componer mis cosas,
claro que es fácil de improvisar,
tanto un ritmo acorde con el bajo,
15 (2901) como algo de percusión para hacer sonar.

La voz...pues algo hago con la misma,
tampoco soy un James Brown,
ni un Lenny Kravitz, ni un Bob Dylan;
pero algo me asimilo, me gusta el rock...
20 (2906) Y, como hacer...alguna que otra cosilla.

Entonces, me subo e improvisamos,
tengo ganas de hacer sonar mi canción.
En fin, será porque en el fondo,
¿lleva algo de superación?

25 (2911) Es algo que me he propuesto como un hobbie;
sin embargo, me llena de emoción.
A veces toco por estar tranquilo,
otras sólo porque me da subidón;
no sé qué podría decirte,
30 (2916) otras...por echar un rato, ¡qué se yo!


Maestra Sheng:

Ya es hora de que nos registremos,
llevamos minutos en recepción.
Seguro nos da tiempo a ducharnos,
después seguimos hablando,
35 (2921) hablando de música, corazón.


Juan:
Maestra Sheng, ¿ha apreciado esto?
Es una flor de loto blanca, ¿o qué?
¿Cómo es que ha desaparecido Dishi?
Aqui no tocan esta noche, ¿no es?

El Recepcionista:

40 (2926) ¿Por Dishi, están preguntado?,
seguro ha entrado en el bar;
sus amigos lo estaban esperando,
el sonido tendrán que probar.
Es probable que en solo una hora
45 (2931) todo esté por empezar;
algunos clientes ya han ido pasando,
otros, aún están por llegar.

Por cierto, el loto es del estanque,

el que abajo queda al entrar.
50 (2936) Son bonitos especiamente de día,
esta mañana me decidí a cortar
éste que ven y otros preciosos.
Tres he dejado decorando el bar.

Por cierto, ¿tenéis reserva?,
55 (2941) ¿pasaréis la noche?...
Decidme, ¿en qué os puedo ayudar?


Maestra Sheng:

Está usted muy acertado,
a pasar la noche vinimos más bien.
Dos habitaciones necesitaríamos.
60 (2946) ¿Sería posible? ¿Las hay libres? Dígame.


El Recepcionista:

Pues...están ustedes de suerte,
dos habitaciones quedan en el motel;
se encuentran en diferentes plantas,
tercera y baja, ¿les parece bien?


Juan:

65 (2951) Umm...si de elegir algo elijo,
me quedo en la baja, Maestra Sheng;
queda más a la mano,
cerca del bar, como ve.

Maestra Sheng:

En fin...me parece perfecto,
70 (2956) tal vez me suba temprano, más bien;
con todo, ahora nos vemos,
escucharte querría,...tu Maestra Sheng.





Dishi:
Os estaba escuchando, amigos,
os espero, en un momento, en el bar,
75 (2961) vuestra conversación me entusiasma,
os lo digo...tiempo habrá de tocar.

(Transcurren 30 minutos)

Juan:
Ya ha pasado media hora,
he sido rápido, como ves;
¿qué tal ha ido esa prueba?
80 (2966) Bueno...¿qué te cuentas, eh?

Dishi:
Hemos ecualizado el sonido,
un local precioso para tocar;
ya verás que buena acústica
que bien suena por todo el bar.

85 (2971) Por cierto, querría preguntarte,
siento bastante curiosidad,
más que nada, sobre la música como arte,
o..tal vez, como algo social.
No me refiero al poder de mover masas,
90 (2976) como dije antes, de socializar.
Más bien estoy interesado
en la perspectiva económica y la social.

¿Te has fijado como a través del tiempo
se transforma la emoción,
95 (2981) la forma en la que nos expresamos con frecuencia,
la música de moda, eso diría yo?

Juan:
Esta pregunta me resulta interesante,
aunque, más bien la adecuo a la acción:
a la acción social, a la política del momento,
100 (2986) a la expresión de la conciencia, a la rebelión.

¿No ha sido la música de cada momento,
un enorme poder de expresión,
también lo ha sido migratorio,
y protesta de la población?
105 (2991) ¿No crees que a través de sonidos,
de riffs, de compases y agitación,
es como transferimos por todo el mundo,
del uno al otro rincón,
aquello que nos inquieta o nos angustia,
110 (2996) también lo que anhelamos..qué se yo?

Podríamos apreciar en la música
expresar sin palabras nuestra afirmación,
o nuestra negación, a ciertos acontecimientos,
políticas, manifiestos, pretensión..
115 (3001) También expresa la alegría,
la felicidad, la confirmación,
de otros acontecimientos o históricos momentos,
momentos de avance, de superación.

Maestra Sheng:

Os estaba escuchando, desde lejos, en el bar;
120 (3006) interesante, me parece, esta perspectiva abordar;
además del plano político, del económico, del social...
está: la transformación de la conciencia,
el avance en las emociones, el social,
el desprenderse del exceso de cáscara,
125 (3011) ese exceso de doble moral,
envuelto de vano protocolo,
y mucha, mucha frivolidad.

Esta liberación podríamos asimilarla
a liberarnos del recogimiento,
130 (3016) del exceso de pudor envuelto
de falso rigor y aburrimiento.

Así es que algunos sonidos,
cuando aparecen, revolucionan
desde el proceder de las gentes
135 (3021) hasta de cómo éstas se enamoran.

Dishi:
Interesante apreciación, Sheng, querida,
mas, también aprecio el proceso de cambio
en la innovación, en la tecnología;
también en esto nos apoyamos.

140 (3026) ¿No ha cambiado el ritmo de la cadera,
la forma con la que la agitamos,
el sonido eléctrico de la guitarra,
el sonido, por igual, del bajo?

Juan:
¡Qué de riqueza encierra la música!,
145 (3031) ¡mucho más de lo que pensamos!
¿Será que la evolución del sonido
hace vibrar nuestro estado,
nuestro presente, nuestro momento,
aquello que a él nos ha llevado?

150 (3036) Porque, no podréis negar el avance,
la modernidad del momento,
nacen nuevos sonidos,
van más allá del complemento.
Un ejemplo lo veríamos,
155 (3041) umm...¡en el órgano eléctrico!
Aquello que en los setenta decoraba,
en los ochenta fue "el instrumento".
Un ejemplo simple que explica,
la evolución hacia los samplers,
160 (3046) las percusiones creadas con teclas,
con teclados, bucles y parches.
Hace poco se revolucionó el software
a nivel de usuario,

pudiendo crear canciones repletas
165 (3051) de matemáticas y algoritmos y datos.
Así damos paso a la alteridad,
al reconocimiento del momento histórico,
maravilloso es saber tocar,
también lo es, con el software, ser virtuoso.

170 (3056) ¿Podríamos decir que el momento
hasta condiciona las formaciones?
Ahora es merecedor del buen músico,
arreglar las creaciones,
hacer ingenieria de sonido;
175 (3061) para otros, son aberraciones.

En fin, ¿qué haría hoy día Mozart
con tanto crisol de sonidos,
de instrumentos, de algoritmos,
de mecanismos y distorsiones?

180 (3066) Es, ¿no creéis?, incuestionable
que nos obedecemos al avance;
al cambio del momento histórico,
al movernos hacia delante.

Hemos de saber apreciar
185 (3071) de cada momento, su arte,
por igual, de nuestro conocimiento, la experiencia;
¿podrían nuevos sonidos crearse?

Algunos dicen que todo está hecho,
que todo sonido ya ha sido creado.
190 (3076) Esto es algo que no comparto;
pues, de la fusión: nuestro momento,
aún quedan muchos folclores,
matices de sonidos,
de aromas, de sabores,
195 (3081) que están por descubrirse,
aún están por sacarse a flote.



Porque nadie podrá negar que el sonido
nos deja un sabor de boca,
y oler, ¿a qué huele?
200 (3086) ...a muy diversas cosas.
Como apreciaréis, esto es bien simple,
¿no es nuestra mente la herógena?

Maestra Sheng:

Hablando del momento histórico,
del movernos en el avance,
205 (3091) del cambio al que nos obedecemos,
de ese...echar hacia adelante.
¿Habéis percibido la influencia,
el influjo de la música,
en la ropa de las gentes,
210 (3096) en su personalidad, su conducta?

Podríamos hasta aventurarnos
a hablar de hilos, texturas,
¿no existe una relación
de la música con la industria?

Dishi:

215 (3101) Así es, Sheng, muy acertada,
esto también yo veo;
sobretodo si por fábrica
las de ropa, considero.
¿Habéis observado el cambio,
220 (3106) especialmente en los sesenta?

En la década precedente
-hasta cuatro lustros, incluso, cuenta-,
el sonido, de venir vestido,
¿cómo, vestido, llega?

225 (3111) ¿No es el vestido soul en las mujeres,
lo que, al hombre, el sastre le "tela",
las expresiones vívidas del sonido,
del movimiento formal y llevar la vela?

Hasta podríamos apreciar en esto
230 (2116) la moral del momento,
bien recogida y pulida,
brillantina en el pelo, su pegamento.

Todos dispuestos muy formales,
distancia social en el trato;
235 (3121) mas, ¿no fue sobre estos años
cuando más niños se dieron a parto?

Porque...los babyboomers aparecen,
con intenciones musicales,
allá por los años sesenta,
240 (3126) mientras sus padres vestían de trajes.

Y, ¿qué es aquello que revolucionan
los hijos de los sesenta?

Desde el movimiento musical,
revolución social pusieron de moda,
245 (2131) incluso la llamaron sexual,
empezaron a quitarse ropa;
también a liberarse del encorsetamiento,
del traje y de la corbata por soga.

Ahora aparecen en jeans,
250 (2136) en camiseta, en manga corta,
también luciendo el ombligo,
hasta del bikini...fue la hora.

Y, mientras abrazan el movimiento
en tierras foráneas, las de su momento,
255 (3141) en otras, como las españolas,
ir en bikini...fue una deshonra.
Así es que la moda migra,
migra la conciencia y la forma,
migra la emoción social,
260 (3146) migra el amor y su norma.


Juan:
¡Qué de fuerza tiene la música!
Es sonido con poderío de sobra,
salpica las gentes, los lugares,
las conductas, las leyes, la ropa,
265 (3151) la política, la economía, lo social,
empodera tendencias, crea modas.
Pero, ¿es sólo éste su poderío?,
¿qué hay del pensamiento que toca?

Por Verónica García-Melero
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Parte I. La Superación-.

por Verónica García-Melero

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Loto IV. El loto de Dishi, «el músico»-.

Parte 1. La superación.


Maestra Sheng:

Por cierto, Juan, se ha hecho tarde,
¿quieres que vayamos a un motel?
En esta carretera que aquí aparece,
hay uno que se anuncia en este cartel.
05 (2696) Tan solo es un kilómetro de distancia,
no nos desviamos tanto, como ves.
La verdad es que me siento cansada,
por igual ducharme, necesitaría también.
Y desde luego que caer rendida,
10 (2701) abrazada por Morfeo, estaría muy bien.

Juan:
Me parece una gran idea,
echémos un pie tras otro, Maestra Sheng.
Me siento un tanto adormecido,
descansar, yo quisiera, también.

Dishi:
15 (2706) ¡Disculpad un momento!
¿Os podría preguntar?
Vengo de lejos viéndoos,
y me pregunto si acompañar
es algo que no os importaría.
20 (2711) ¿Me uno, entonces?, ¿qué tal?



Maestra Sheng:

Por supuesto que eres bienvenido, joven,

acércate con nostros, ven.
Tan solo pasaremos una noche
para recuperarnos y descansar bien.


Dishi:
25 (2716) Entonces, váis a descansar,
solo a hacer parada, ¡vamos!
Bien..ir con ustedes, ¡fenomenal!,
también al motel voy, allí quedamos.
En realidad, allí me esperan para tocar;
30 (2721) y no es que esta noche tocata tengamos,
simplemente, invitado, soy, en el lugar.

Juan:
¿Es por eso que llevas guitarra?,
¿qué modelo usas?, tengo curiosidad.
Hace tiempo empecé a tocarla,
de hecho la mía es una preciosidad.

Dishi:
35 (2726) Por cierto, ¿cómo te llamas?
Yo me llamo Dishi, ¿y tú?

Juan:
Juan.

Dishi:
Pues, una Fender, una stratocaster,
en color blanco y negro, Juan.
40 (2731) La compré de segunda mano,
ya verás como suena. ¡Ah!..
¿Te animarías a hacer un solo?,
¿a marcarte algo?, ¡venga va...!


Maestra Sheng:

Oye, estaría interesante,
45 (2736) ¿por qué no te animas, Juan?
Podemos levantarnos más tarde.
Entonces, ¿qué dices?, ¿vas a aceptar?

Juan:
Pues, ahora que lo dice,
¿por qué no tocar, sería total?
50 (2741) Es posible que me anime demasiado,
¿me querré, del escenario, luego bajar?

Porque cuando tocas, tu silencio
se puebla y te envuelve de ritmo...

Dishi:
...te dejas llevar,...
55 (2746) es decir sin palabras todo aquello
que las mismas no pueden contar.

Tiene la habilidad de robar el sueño,
también a las gentes poder conectar.
Tampoco tiene uno que ser tan diestro,
60 (2751) ni ser un virtuoso para bien sonar.

Porque la buena música es aquella
cuyo ritmo puede, al alma, llegar.
Es empatía en estado puro,
la comunicación perfecta de cualquier lugar.

65 (2756) Socializa y mueve a masas,
también a las pequeñas que hay en un bar.
Importante no es el tamaño del grupo,
importante es la manera de saber llegar.

Así es que te contaminas de aplausos,
70 (2761) sonrisas, también lágrimas, y de mucho más.
Porque percibes que, con poco,
el corazón de las personas puedes calar.
Entonces aprecias esa atención que prestan,
te hacen sentir querido, esto hacen por igual.


75 (2766) Jamás he experimentado tanta química,
jamás he experimentado tanta conexión,
como cuando he hecho un sentido solo
que me ha vibrado hasta la razón.

En realidad digo esto, sin embargo...
80 (2771) voy más allá del corazón.
Pues hay un momento en el que no soy consciente
de cómo muevo mis dedos en la canción.

Es algo muy diferente a otras emociones,
es algo que te transporta, ¿cómo te diría yo?...
85 (2776) ¡Ah! Eso que te he dicho antes,
sería lo más acertado, ¿no?

Que es un lenguaje sin palabras,
que habla sin ellas,
y lo que no pueden ellas,
90 (2781) termina diciendo. Eso es la canción.


Maestra Sheng:

¡Qué grande tu entusiasmo!,
¡qué grande tu admiración!,
¿no crees que tu éxito viene
a ser tu superación?
95 (2786) Hay quienes lo supeditan a logros,
otros a triunfos, ¿cómo te diría yo?
Me gustaría apreciar tu punto de vista,
¿qué, para ti, es, en música, superación?,
¿consideras que la fama es el éxito mayor?

Dishi:
100 (2791) ¡Qué podría yo decir al respecto!,
negar la fama sería engañar,
no solo a mis sentimientos,
si no a aquello que secretamente anhelas lograr.

Pero, tampoco veo en este logro el éxito,
105 (2796) veo más bien una gran posibilidad.
Tal vez ayudaría a ganar grandes sumas,
a gozar de mucha popularidad.

Sin embargo, ¿es esto lo primero?,
¿es, la celebridad, la bondad?
110 (2801) Me refiero a ser un músico bueno,
a saber con el corazón tocar.

Tambén habría que pensar en las voces,
no todas las conocidas son sonoridad,
vibración y grandes notas,
115 (2806) envueltas de especial capacidad.

Como verás importante sería delimitar el éxito,
por igual, lo es definir la celebridad.
Por cierto, aún no te he preguntado,
¿cómo te llamas?, tengo curiosidad.

Maestra Sheng:

120 (2811) Dishi, me sorprende tu pensamiento.
Maestra Sheng me llaman, para ti Sheng, de verdad.
Ahora que me cuestiono tus reflexiones,
háblame, por favor, del éxito; por igual, háblale a Juan.


Dishi:
El éxito es algo que asociamos al logro,
125 (2816) pero, ¿es esta asociación de verdad?
Como veréis la mayor parte de las veces
supeditamos un logro a otro, más nunca se alcanza: su realidad.

Porque, en esta supeditación yo, más bien, veo
no abrazar nuestra felicidad;
130 (2821) la ponemos como logro último,
siendo su meta, ese logro, alcanzar.

Sin embargo, cuando lo hemos alcanzado,
rápidamente solemos cambiar,
no solo nuestra mente y momento,
135 (2826) también el objetivo de nuestra felicidad.


Juan:

¿No será entonces el camino al éxito,
todo aquello que hacemos hacia su consecución,
lo que verdaderamente vencemos,
nuestros verdaderos logros, nuestra superación?


Dishi:
140 (2831) Si me permitís, quiero hacer una pausa
o, mejor dicho, una aclaración;
¿no es el éxito lo que nos hace felices?,
¿será nuestro logro, nuestra superación?

Aquí veo algo importante,
145 (2836) sería abrazar nuestro caminar,
nuestras fuerzas,
nuestro echar adelante;
lo de levantarnos ocho veces
si en siete caerán
150 (2841) no solo nuestras fuerzas y ánimos
sino nuestro entusiasmo o ganas de luchar.

Sería más bien abrazar nuestros sueños
y, entretanto, perseguirlos con ilusión.
Podríamos decir entonces que el éxito
155 (2846) no es más que la felicidad
que lleva aparejada el camino
cuando el camino se anda con bondad.



¿Qué quiero decir con esto?,
creo que es fácil de entender;
160 (2851) pues, tan solo hay que tener en cuenta
que en el caminar por lo que se quiere, sólo hay que querer querer.

Me refiero a querer hacer bien nuestras cosas,
a entusiasmarnos por nuestra capacidad,
a mantener esa chispa encendida,
165 (2856) a sentir, por nuestras habilidades, felicidad.

Es muy simple explicar esto,
tan sólo el caminar la vida es la felicidad.
No se halla detrás de nada,
ni fuera de nosotros,
170 (2861) ni aqui, ni allá.

Mucho menos está lejos,
pues bien cerca de nosotros está.

Sólo hay que mirar adentro
y sacarla afuera junto a la bondad:
175 (2866) con la apreciación por lo que hacemos,
con la apreciación de nuestra superación,
con la apreciación de estar despiertos,
porque despierto es que se puede soñar.

Sería dar las gracias por lo que tenemos
180 (2871) y agradecer a Dios nuestra felicidad.
Pues, estamos bien, estamos contentos,
entusiasmados con algo, con sueños a alcanzar.

Si tan solo esta cosa valoramos,
sabremos vivir nuestra felicidad y bondad.
185 (2876) ¿No será así como estaremos serenos?,
¿felices?, ¿contentos de nuestra capacidad?





Maestra Sheng:

¡Sí, todo esto veo yo cierto!,
tienes toda la razón, ¡cuánta sinceridad!
Será difícil negar tus palabras,
190 (2881) ¡encierran, Dishi, tanta verdad!

Cada cosa que has dicho, hijo,
cada cosa, de verdad,
ha terminado por darme escalofrío,
me ha calado bien hondo, chaval.

Por Verónica García-Melero

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Loto 2º. El loto de la TAV de Sheng-.

por Verónica García-Melero

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Loto 2º. El Loto de la "TAV" de Sheng.

Juan:

¡Mire, Maestra Sheng!, ¿se ha fijado en el pantano?
Obsérvelo usted bien, ¿no le parece extraño?
Diría que es un loto místico, un loto color morado.
¿No es inusual esta flor?, ¿cuál viene a ser su significado?

05 (260) De sus libros recuerdo más bien, que encontrarlo es más bien raro.
¿Habra sido casualidad ahora que he de partir?
¿No era el camino Noble, el Octuple, lo que nos viene a decir?


Maestra Sheng:

Querido alumno ya ha llegado la hora, ya ha llegado el tiempo, ¿ves?
A veces las cosas aparecen y parecen milagros como este loto es.
10 (265) Bien sabido es que es una rareza, más singular su aparición.
Te estoy diciendo, querido, que ha llegado tu iniciación.

¿Será obra del Universo, de una Ley Cósmica, de Dios?
Como ves, Juan, lo importante, querido, es creer en tu convicción.
En realidad, ¿tú ves importante aquello que guía tu amor?
15 (270) Solemos sucumbir a creencias, a dogmas, doctrinas, a religión.
Más reside en nuestra fe incuestionable, movida por el amor,
alcanzar esa luz divina, también llamémoslo iluminación.

Hay mucha controversia de una a otra fe, de un dogma a otro, ¿no?

Como apreciarás toda fe se abandera de querer ser la verdad.
20 (275) Y en verdad, verdad solo hay una, y esta es la verdad:
seguir la regla de oro y, con amor, a todos lados mirar.

También requiere de un amor profundo a aquello que mueve tu fe,
hoy día ya no importa el dogma, la creencia, la palabra, ¡yo que sé!


Hoy día todo está difuso, todo está mezclado, dividido y más.
25 (280) De tal manera que las gentes dudan cuál es la verdadera verdad.

Y la verdad, como ya te he dicho, simplemente está en pensar,
en discernir con nuestro entendimiento qué camino es tu verdad.
Luego, verás que lo importante, como te acabo de decir,
es amar a Dios primero y, con su amor: amar, seguir.

30 (285) Si verdaderamente no crees en Dios pero en el Universo tienes fe,
aférrate con todo tu corazón a ello, incuestionable ésta ha de ser.
En mi caso, querido alumno, mi Dios es YHVH (yud hei vav hei),
también su fuerza activa y llegar a ser hija, como Jesús lo fue.

En el Cristo yo veo un ejemplo de cómo alcanzar esa fe;
35 (290) por igual, de vivir felices, de ser empáticos, resilientes, mucho más.
Otros, sin embargo, piensan que Jesus es un profeta más,
otros, que ni creen en Dios, ese crédito le dan.

Como verás, querido alumno, no importa si lo aceptan como hijo de Dios,
lo importante es que en mi universo único, en mi universo personal,
40 (295) así es como yo lo considero, lo demás, igual me dá.

Porque, como ya te he dicho antes, lo importante es creer;
pero creer de manera profunda, de manera incuestionable: solo así es fe.

¿Tendrá sentido entonces atacar la Trinidad?
¿No estamos concibiendo a Dios, su fuerza activa y su deidad?
45 (300) Porque en Jesus, ¿qué es lo que vemos?, ¿no es Dios a través de Él?
¿Será esa chispa divina que otros sincretismos llaman también?
¿O será iluminación en el ateo, aquél que en el Universo cree?

Lo importante, querido alumno, lo importante como ves,
es apreciar aquella enseñanza que acompaña cualquier fe.
50 (305) Si te hablara de Jainismo, de Hinduismo, Confucionismo, vamos a ver,
también de Zoroastrismo, Islamismo, Judaismo y más fes,
¿no reside en amar al prójimo aquello que llaman ley?




Bien será no hacer al prójimo lo que no queremos recibir,
bien será alegrándote de sus logros como si fueran de tí,
55 (310) bien será amar al otro como a uno mismo se ha de sentir,
bien será no haciéndole la guerra como no te gusta a tí,
bien será tratar al prójimo como te gusta a tí,
bien será desear para otro lo que se desea para sí.

Entonces, ¿no te parece bien simple la verdadera ley a seguir?
60 (315) No hay verdad más que ésta para ser inmensamente feliz.

Hoy día la ciencia, querido alumno, ha llegado a la conclusión
de delimitar este concepto más allá de la cognición.
Como siempre fue desde un principio, el pensar con el corazón,
ahora inteligencia emocional lo llaman, regular la emoción.

65 (320) Quiero decir con esto que en regular la conducta está
querernos a nosotros mucho, para poder empezar.
Porque la verdadera alegría empieza en disfrutar
de nuestro amor, como si fueramos niños y, así, empatizar.

Para ello necesitamos un corazón sano, ¿te has dado cuenta, Juan?
70 (325) Un corazón libre de cargas, de rencor y odio y calamidad.
Fundamental se hace, entonces, fundamental es perdonar,
pero empieza con uno mismo, el judaismo lo llama thesuvá.

En hebreo significa retorno, significa volverte a encontrar,
porque si, de nuestras cargas, no nos liberamos al reflexionar,
75 (330) jamás lograremos entender nuestra falta y así poder mejorar.

Es una lástima que busquemos culpables, primero habrá que perdonar.
Pero, perdonarse a uno mismo, por todo aquello que hiciste mal.
Eso es el arrepentimiento sincero, reconocer tu verdad,
porque Dios lo ve todo, o el Todo, o la Ley Universal.
80 (335) Así es que dos veces devuelve a cada uno su pensar,
su desear para el otro, así le regresa calamidad.
Pero el arrepentimiento sincero, el que empieza en uno, en su verdad,
es el que trae la calma al alma, lo regocija de júbilo, lo llena de paz.




Una vez que hayas hecho ésto te reencontrás contigo mismo, ya verás;
85 (340) y podrás apreciar la calma que verdaderamente es perdonar.
¿Has observado el Padre Nuestro, te has detenido en la oración?
Para que el Padre nos perdone las faltas,
lo hace al igual que las perdonamos, ¿no?

Si es así esto de simple, ¿cómo es que llevas rencor?
90 (345) Eso es muy simple de poner nombre, tú no has perdonado con tu corazón.

Este sentimiento de ira, de impotencia, de frustración,
lo arrastrarás contigo entonces y te causará dolor.
En realidad todo es bien simple, todo reside en el amor,
en reconocer aquello injusto que nos causa este dolor.

95 (350) Pero, primero hazlo contigo mismo, perdonando tu mal afán,
entonces apreciarás lo simple que es perdonar de verdad.

Ahora, quiero que consideres, ¿te podrá el Padre perdonar
si no has perdonado tus faltas, las del otro, tu verdad?
¡Ves lo importante que es apreciar esto!, esta apreciación.
100 (355) No es concebir el mal hecho como pecado,
o concebirlo como traición;
es reconocer simplemente conductas
que no traen paz al corazón.


Juan:

Maestra Sheng, ¡mil gracias por tu sabiduría!,
105 (360) por hacerme ver en esta reflexión...
¡lo grande que es la alegría,
la felicidad para la vida,
la dicha del corazón!

Con todo, quisiera, Maestra, que también me explicara usted,
110 (365) que me dijera en lo que llaman Trinidad, ¿qué es lo que usted ve?
Sé que es algo que causa distancia, separatismo en la fe...

Unos, a Dios y a su profeta último como guía, aceptan,
aceptan, por igual, la fuerza activa de Dios.
Otros, sin embargo, un misterio contemplan;
115 (370) como en el Cristianismo, los tres en uno sólo, así llega a ser, ¿no?

Por igual, también contemplan al Padre, su fuerza y el Mesias de Dios...

No sé ya si ha venido o viene dos veces,
si la Parusia será cierta o no,
pues unos lo ven como segunda venida,
120 (375) otros como ninguna,
otros como en la tierra, Dios.

En fin, me parece algo complejo
y más me confunde esto a mí,
si considero el sincretismo y todas aquellas culturas
125 (380) que, desde antaño, el tres nos trae hasta aquí.

Porque, ¿no me podrá negar, Maestra,
que hay una Trinidad en el OM?

Por igual, lo hay en el tres pitagórico,
en el tres, seis y nueve,
130 (385) la llave del Universo y a Dios.

Maestra Sheng, me resulta bien extraño
venir el tres atravesando
los límites de nuestro entendimiento,
así lo ha hecho desde antaño.

135 (390) Más extraño aún parece
que el misterio siga viviendo.
Por ese tres, seis y nueve
todavía nos estamos preguntando.

Mas, dejémoslo en el tres, que de los tres es el primo.
140 (395) Y si así mismo lo elevo, Maestra Sheng,
obtengo, ¿qué obtengo?, ¡el vórtice del abismo!


Maestra Sheng:

No creo que haya mucho que decir, Juan,
te has contestado a tí mismo.
Lo demás... discernir sincretismo.
154 (400) ¡Qué bonito ese otro loto!, ¿verdad?

Por Verónica García-Melero
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Loto 1º. El loto de la Maestra Sheng-.

por Verónica García-Melero
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Loto 1º. El loto de la Maestra Sheng-.

Maestra Sheng:

«Los elementos de Empédocles pueden ser regados con las partículas de vida de los éteres»,
esto mismo dijo Nikola Tesla.

¿Te has fijado, Juan, en esta cita de Tesla?
Las partículas de los éteres, lo que a todo da vida,
aquello que transciende en la materia,
la quintaesencia, pues no es otra cosa que su alquimia.

5 (78) Sin embargo, querido alumno, quiero mostrarte también,
más que manifestaciones de materia,
son tipos de energía más bien.

¿Estaría equivocado Tesla, al concebir al regar,
que la quintaesencia es la sustancia,
10 (83) no podría, por ejemplo, ser la energía metal?

Figúrate lo importante, la transcendencia de esta observación:
¿si Tesla habla de energía, de frecuencia, de vibración...
no será su apreciación como energía manifiesta
todo aquello que llamamos Creación?

15 (88) Porque más que explicar el mundo con la materia,
con la energía debe de hacerse,
¿sabías, querido alumno, que energía emite nuestro cuerpo celeste?



Tal vez una nueva perspectiva debería acometerse,
aquella que es bien simple...
20 (93) llevar vibración a las gentes,
envuelta en comprensión y, por igual, en querer quererse.

Así es Juan, querido alumno, como valido el metal,
¿No es algo metafísico, más allá del mineral?
¿Será polvo de estrellas, metal estelar?

25 (98) Quiero que contemples los ciclos,
los flujos, el devenir;
aquello que viene y se aparta,
aquello apartado que está por venir.

Porque la vida, querido alumno, no es sino un fluir,
30 (103) y la paz hallarás cuando te des cuenta
que has de con ella su ritmo seguir.

No obstante, también, yo quiero
dejarte esta enseñanza dicha:
porque si felicidad es lo que buscamos,
35 (108) en mirar adentro es donde nace la misma.

Aprenderás a superar contratiempos,
aprenderás a vencer por tu dicha.
Mas, será en tu quietud,
en tu impasibilidad con el ritmo,
40 (113) donde hayes la virtud
de esa quietud y felicidad vivas.

Gran misterio es el Tao, que a todo da vida,
proviene de arriba y de abajo,
y, sin embargo, esto tan simple se olvida.

45 (118) Por esto, quiero que en tu camino,
el mismo que ahora emprendes,
procures para tus bolsillos
llenarlos de perlas y leche.

Hubo un sabio que un día dijo
50 (123) que hablar dulzura al sordo
es echarle perlas al cerdo,
pues todo le hablas y desprecia todo.
Es por esto que la leche
la guarda la madre para su retoño.

55 (128) Ahora quiero, querido alumno,
que me cuestiones lo que te digo.
¿Consideras que estoy acertada
en todo aquello que te he dicho?

Juan:
No quisiera yo, Maestra Sheng,
60 (133) ir más allá de su sabiduría;
pues, el conocimiento que me transmite
lo he discernido enseguida.

Sin embargo, Maestra Sheng,
aún me estoy cuestionando
65 (138) si Tesla tendría razón al regar
con éter su manifestando.
Pues, él piensa que la materia,
por igual que los presocráticos,
es lo que engendra la vida,
70 (143) más que el fluir de diferentes átomos.

Podrá apreciar certeza,
en ambos conocimientos,
si aplico con destreza
lo que es discernimiento.

75 (148) Entiendo que la materia
engendra vida, es toda esencia.
Mas, aquello que la aviva
es mezclar energía manifiesta.
Es por esto que Tesla advierte
80 (153) que todo es energía,
y que a la materia manifiesta,
regarse en su sustancia, le da vida.

¿Será entonces, Maestra,
encontrar un punto intermedio?
85 (158) Pues, aquello que la materia transforma,
en el ciclo de energía que la forma, lo aprecio.

Maestra Sheng:

¡Qué sabio discernimiento, querido alumno!
¡Cómo me asombra tu intelecto!
Es algo que no te he dicho,
90 (163) pero más te acercas tú al acierto.

Ésta apreciación que hago,
tan sabia maestra como me haces,
tal vez, es lo que más valores:
95 (168) reconocer en los demás su acierto.

Pues, el regular nuestra conducta,
el reconocer nuestros errores,
requiere de amor al prójimo,
requiere, también, de mesura.

100 (173) Y, precisamente, querido alumno,
solo te he sometido a prueba;
quiriendo observar en ti,
tu capacidad de discernimiento.

Cómo usas tus capacidades,
105 (178) y, por igual, tu entendimiento;
también, tu sentido crítico,
e ignorar o errar el conocimiento.

Porque sólo está en reflexionar,
en mirar hacia adentro,
110 (183) descubrir la verdad
de cualquier conocimiento.

Aquí es donde estriba una gran diferencia:
no son igual saber y conocer,
no son iguales para el entendimiento.

115 (188) Porque aquello que ya ha sido escrito,
todo aquello que ya está muerto,
no es sino sabiduría pretérita
a la que llegó el discernimiento.

Justo es, pues, lo contrario,
120 (193) concebir la sabiduría;
pues, el saber es todo aquello
que trae, a la luz, conocimiento.

Si de usar un recurso,
abrazara la analogía,
125 (198) la sabiduría es a la madre,
lo que al padre, el conocimiento.

Pues, la madre sabe a ciegas
que su hijo es quien engendra;
mas, el padre, de su retoño,
130 (203) solo tendrá conocimiento.




Juan:

¡Cuánto aprecio, Maestra Sheng,
toda su sabiduría!
¡Con qué poco puede lograr
transformar con brío mi día!

135 (208) Logra ir más allá, más allá de cualquier doctrina.
Porque, a nada, usted se acoge,
solo cree en la sabiduría.

En la sabiduría que albergamos todos
y que dilucidamos con la alegría
140 (213) que comporta el entusiasmo
por hallar la verdad escondida.

Justo, en este sentido,
en sus enseñanzas apreciaré, Maestra,
que comprender las cosas conlleva
145 (218) ser, con el razonamiento, persona diestra.

Por igual, sería el preguntarnos
sobre aquello que nos viene en cuesta;
con algo de más esfuerzo logramos
terminar de abrir la puerta.

150 (223) Y es entonces que encontramos
que más allá del adoctrinamiento
es donde se encuentra el saber de las cosas,
es donde comienza el entendimiento.



Maestra Sheng:

En ocasiones te hablé del Tao, Juan,
155 (228) en ocasiones te hablé de esto.
Pues, quien el Tao quiere encontrar
no ha de hacer de él una doctrina,
mucho menos una ley,
ni religión, ni cosa parecida.

160 (233) Reside en la comprensión,
reside en poner en práctica
toda aquella información
que el discernimiento desentraña.

Con todo, querido alumno,
165 (238) también quiero dejarte claro
que el camino del Tao
no es fiel a forma alguna,
tampoco hay huellas a seguir,
tampoco se idolatran figuras.

170 (243) Por supuesto, querido alumno,
no es contrario a mi fe;
pues, simplemente es filosofía,
de la vida, aquello llamado Sheng.
Entiendes el porqué de mi sobrenombre,
175 (248) simplemente me llamo Emet.

Ahora quiero que consideres esto:
ya ha llegado tu tiempo bien.
Ha llegado tu momento,
ha llegado el momento de...
180 (253) que avances y sólo camines
dejando tus huellas en él.

por Verónica García-Melero
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