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25. Shalomeh: el Agregado-.

Por Verónica García-Melero

…Shema Israel….

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Cuento 25. Shalomeh: el Agregado (Musaf)-.

Jair:
Claro me ha quedado
lo que es el “Recibir”.
Desde luego, está en nosotros
el poderlo vivir.

Shalomeh:

Así es, se le vive. (05)
Pues, en los libros no está.
Mas, sí te hará abrirlos
para poderte enseñar.
No tienes que esforzarte,
en tu vida aparecerá (10)
el Susurro Divino:
la Cábala, sin más.

Y es que está unida
a las Divinas Palabras.
Mas, no es cuestión de estudio, (15)
te las revela el alma.

Nace en la esencia
del Shemá Israel,
un estado de conciencia
donde habita Él. (20)

Te pide que lo escuches,
que le prestes atención.
Que lo sientas en tu alma,
en tu mente y corazón;
esto es lo primero (25)
para Recibir su Bendición.

¿De qué te sirve ser erudito
de los libros que el Tanaj guarda,
si no lo quieres con todo tu corazón,
con toda tu mente y tu alma? (30)

Y cuando lo quieres, lo vives,
lo vienes a conocer.
Completa se hace la columna
que yergue todo tu ser.
Y lo sientes, lo percibes, (35)
lo logras comprender.
Entiendes su Poderío,
Todo lo puede Él.

Entiendes que está en Todo,
porque Todo es Él. (40)
Formador es de las cosas,
y “En el Principio” lo es.

El hecho de que mencione
el Shemá Israel
tu mente, corazón y alma (45)
para conectarte con Él,
para sentirlo, para vivirlo,
para hacerte entender
que Él te guarda, lleva tu carga,
tú nada tienes que hacer; (50)
no es una mención a la ligera,
como para que suene bien;
pues, es el camino a Su Casa
y sólo en la Luz vive Él.

Tres dimensiones forman (55)
tu corazón, mente y alma;
son el Agregado donde se encuentran
todas las luces que Él guarda.

La Luz vendrá de arriba,
y en todas las direcciones, (60)
para hacer que te eleves;
tu fundamento las forma.

Es importante Iesod
para abstraer la importancia
del equilibrio del ser (65)
que el Santo, por ti, guarda.

En tu vida está tu alma,
¿dónde si no podría estar?
Es un soplo divino que te aviva
y hace tu ser, en verdad. (70)
Y en la vida que tu vives,
en tu vida, igual, está.
Es por esto que las Diez Palabras
para enderezarla están.

Si no yergues tu Fundamento, (75)
nada tienes que hacer.
Solo seguir autómata,
viviendo ajeno a Él.
Mas, la Divinidad que tu alma guarda
tarde o temprano te sorprenderá (80)
y te hará ver que eres algo más grande
de lo que creías pensar.

Es el impulso por la vida
lo que lo viene a gestar;
así es como tú me vives, (85)
así tu alma será.

Luego, el Fundamento,
lo que Iesod llaman,
es en todos fundamental
para hacernos crecer arriba (90)
y desarrollarnos, además.

Eros, aquí, es mucho;
es el impulso de vida,
está en nuestra naturaleza,
y pronto se nos olvida. (95)

Así es tu sexualidad,
así es tu equilibrio.
Cuando sacra la comprendes,
es que, Jair, te has erguido.


Jair:

Háblame de la mente, (100)
háblame del corazón
para que entienda el Agregado,
para que entienda mi formación.

Shalomeh:

Antes de seguir con esto,
quiero recordarte Jair (105)
la de doble vida que anda suelta
amedrentando el vivir.

Doble vida que se solapa
en hacer una apariencia,
debajo lleva aberraciones (110)
que apagan la Luz interna.
Oscuro es el caminar
que aboga por la doble vida,
parecen buenas personas
terminan siendo la crueldad misma. (115)

Y, en su doble vida,
su fundamento
los termina por quebrar.
Miedo tienen a lo que hacen,
no se acepta en sociedad. (120)

Mas, más allá del ojo ajeno,
está el ojo interior.
El alma sabe lo que hace
y se apaga, mi amor.

Jair:
Sigue, te estoy entendiendo. (125)
Explícita no has de ser.
Con lo poco que me has dicho
te he logrado comprender.

Sigue con el corazón,
sigue también con la mente. (130)
Intrigado estoy con el Agregado
que, en la Luz, bien me prende.

Shalomeh:

La mente está en tus manos,
está en tu quehacer.
Así es que tú haces, (135)
así es que piensas, ¿ves?

Luego, hemos de cuidar
lo que hacemos, lo que decimos,
pues el tiempo lo que nos trae
es, en ello, repetirnos. (140)

Y si nos repetimos,
¿qué podemos lograr?
Lograr primero conductas
que terminan por enquistar
un modo de hacer las cosas (145)
y forjar la personalidad.

Luego, la mente preclara,
la mente en tu bondad.
Que lleve siempre tu ritmo
y deje las cosas pasar. (150)
Mantén siempre tu pensamiento
focalizado en tu amor,
en tu crecimiento, en tu deseo,
en, también, tu aspiración.
Doblegarás contratiempos, (155)
doblegarás el pesar ajeno
que no soporta tu brillo
porque oscuros son ellos.
Dales también la capa,
dos millas camínales; (160)
sigue implacable en tu ritmo,
haz una canción con él.

¿Entiendes lo que te digo?
Háblame Jair, ¿qué ves?

Jair:

Veo la importancia de mis palabras, (165)
la importancia de mi silencio,
la importancia de lo que elijo,
de lo que deseo y anhelo.
Veo en ello mi voluntad
doblegada en mi amor, (170)
no permitiendo que me aparten
de mi camino hacia Dios.

Veo mi camino a la Luz,
veo, en los contratiempos,
seguir con mi mente serena (175)
reflejando lo que en mi ser siento.

Veo en mis manos
aquello que, luego, pienso.
Más me apego a mi camino,
más revelo lo Divino adentro. (180)

Luego, fundamental es mi ritmo
para mantener mi quietud
y forjar mis conductas,
mi camino, mi Luz.

Shalomeh:

Ahora falta el corazón. (185)
Ahora falta rodear
la luz que en ti se halla
con lo que adentro de ti está.

El corazón es la clave
para alcanzar el equilibrio: (190)
domina tus emociones
y te hace distinto.
El corazón es la llave
de la Luz encontrar,
solo el corazón puro (195)
la viene a hallar.

Y el corazón puro
en todos puede estar,
si con él es que me piensas
bien erguido me andarás. (200)

El corazón está en la Palabra,
es en sí un conectar
con la Luz, con la Providencia,
con dejarla en tu vida estar.

Cuanto más avances (205)
por el camino de la Luz,
más entenderás la estrella
que brilla en tu quietud.

Entenderás la Divinidad
que en ti se halla guardada; (210)
sólo querrás crecer
cuidándola, mimándola.

Entenderás la Unidad,
entenderás el Amor;
la importancia de ser Justo (215)
en tu camino con Dios.

Y es que Dios todo lo puede,
la carga te lleva Él.
Lo sobrenatural comprende,
en el milagro se ve. (220)

No quieras explicar el mundo
con los solo cinco sentidos,
todos albergamos más
y en la Luz está su sino.

El mundo del alma es vivo, (225)
está por la paz,
por el amor, por la Gloria,
por la abundancia, sin más.
Está por tu fuerza,
está por tu salud, (230)
por tu vida sosegada,
por toda tu virtud.

Y la virtud es la potencia
que alcanza tu ser
cuando logras encender la lámpara (235)
que hay dentro de tu ser.

יהוה es fascinante,
todo lo puedes con Él.
Es la Luz en tu pensamiento,
en tu alma, en tu ser, (240)
en tu corazón, para que me comprendas,
el Agregado contigo es.

De la tierra de esclavitud te saca,
te saca, entonces, a otro nivel.
El nivel es el mundo del alma, (245)
en tu corazón lo puedes ver.
La Cámara Secreta del Corazón
aquí es donde se halla:
es el Agregado que se unifica
con tu corazón, mente y alma. (250)

Recuerda el Shema Israel,
recuerda escucharte.
Recuerda que estás unido
con esta Luz que en ti nace.

¿He de preocuparme (255)
porque me quieran apagar?
¡Todo a mi paso enciendo
y revelo su verdad!
Y si hubiera mucha oscuridad
alrededor, donde habito, (260)
יהוה hará ver mi Luz,
ese es mi destino.

Cuando con יהוה caminas
nada tienes que temer.
Sólo he de sentirlo (265)
y dejarlo hacer.
Y la promesa de יהוה es eterna,
su promesa, Jair, es fiel.
En el amor es que lo vivo,
amor me trae Él. (270)

Pueden hacer lo indecible
para, apagarme, intentar;
pero, la Luz de Dios es una,
vive y late en la Unidad.

Y cuando se enciende, (275)
abres una puerta,
un abismo colosal,
que todo lo transforma,
hasta donde quieres estar.

Mas, a todo le llega su hora. (280)
A todo le llega su cambiar.
Y no hay cambio más grande en el mundo
que el que nace del, adentro, mirar.
La Luz todo lo cambia,
la Luz, vida, es. (285)
Y nuevos Cielo y Tierra
es lo que logramos ver.

¡Qué grande como todo cambia
cuando venimos a despertar
en entender que somos alma (290)
y Luz Divina, además!

Miles de millones somos;
luego, no pueden contener,
unos pocos, el destino
de lo que es Jerusalén. (295)

Es el fundamento de paz,
esa es nuestra naturaleza.
Es el Iesod de Luz,
es la Luz en tu cabeza.

Todos los ángeles (300)
conmigo están.
Esa promesa queda grabada
en un canto además.
El Salmo noventa y uno
de ello da fe, (305)
un mandato acerca de mi ha dado
para que me guarden muy bien.

Lo invoco y me responde,
está en mi día a día,
en la angustia me acompaña (310)
y, ahora, por mi dicha,
es que me libra y me glorifica,
largura de días me da,
me hará ver su salvación,
ese es mi sino, sin más. (315)

Por Verónica García-Melero
...Shema Israel....

24. El responso de Shalomeh-.

Por Verónica García-Melero

…ni límites, ni fronteras….

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Cuento 24. El responso de Shalomeh-.

El sabio escucha y absorbe más instrucción, y el entendido es el que adquiere dirección diestra, para entender el proverbio y el dicho difícil de entender, las palabras de los sabios y sus enigmas. Proverbios 1:5

Jair:

Háblame, ahora, Shalomeh,
del Árbol de la Vida.
Recuérdame sus misterios
y sus secretos, mi querida.

Me siento, tal vez disperso, (05)
tal vez, no supe hilar...
o puede que sus mundos
no sepa diferenciar.

Recapitúlame la Cábala,
háblame de su empezar; (10)
¿por qué es importante, mi vida,
que los tenga yo que estudiar?


Shalomeh:

No se estudia la Cábala,
en sí es recibir;
diferente es la tradición (15)
que la viene a traducir.

Si te mueve tu crecimiento
seguro aparece en tu vida.
No es solo con la Torá
como la Cábala atina. (20)

Anterior es a ésta,
¿cómo te podría decir?
Busca definir la naturaleza,
ontológico es su fin.

La base y los propósitos (25)
de lo que es la naturaleza
del Universo y el Hombre,
el porqué de su existencia.

El método geométrico
que utiliza en su trazar (30)
es aquello que subraya
que es universal
y ancestral, eso es, querido,
por toda la tierra está;
mas, toda la tierra no tuvo la suerte (35)
de recibir esta gran Verdad.

Que todo el pueblo elegido
es un pueblo universal;
abstraer el Pardés en lo escrito
esto te revelará. (40)

Y, siguiendo, por donde iba,
del hombre te hablaré
para que entiendas la importancia
del querer esto conocer.
El hombre no es solo carne, (45)
espíritu y alma es también;
la Cábala trabaja tu conciencia
y opera tu alma, así es.



Lo esotérico de este misterio
en Ain Sof se ve; (50)
es un Ser Infinito,
inmutable es que es
eterno y misterioso
y no se puede contener.

Así es que no tiene límites, (55)
sin límites es Él.
El-Ella, para ser acertada,
masculino y femenino es.

Correcto, más acertado,
es Padre-Madre, tal vez; (60)
Dios Padre-Madre es TODO,
el Universo, ¿qué es?

Pues, éste es perecedero,
y finito es que es;
por Ain Sof ha sido creado, (65)
¿qué podemos entender?

Una Gran Conciencia Eterna,
¿se podrá, entonces, contener?
Existe fuera del tiempo,
entonces, ¿el tiempo qué es? (70)

Y, ¿cuál es su Nombre?
¿Cuándo se reveló y a quién?
¿Cómo es que lo conocemos
a través de Yud-Hei-Vav-Hei?
Éste es canal en la Tierra (75)
para el Ain Sof entender.



Jair:

Hasta aquí lo he abstraído,
mejor decir esto que entender.
La mente del humano
muy limitada es que es. (80)


Shalomeh:

No, no digas eso,
a Su imagen es el hombre.
En Su semejanza está el crecimiento;
esto es el misterio, entonces.

Luego, cuanto más crecemos (85)
y elevamos la conciencia,
más logramos el entendimiento
que revela esta ciencia.

Y esta ciencia ha sido dada,
ésta es la tradición. (90)
Lleva la correspondencia en la palabra,
tu deseo: tu voluntad y amor.

Así, no has de preocuparte
por querer todo atesorar,
por cegarte con el conocimiento, (95)
saber más que los demás.
La sabiduría es el lenguaje
con que, escrito, ha sido todo;
solo has de buscarla, Jair,
y la escucharás en todo todo. (100)

Es triste que esto se repita
una y otra vez...
El ego humano envilece
y ensoberbia el ser.
Cábalas compulsas leo, (105)
y también hay Erev Rav.
Estos, que nada la aprecian,
toda la vuelta le dan.

Como la LUZ es poderosa,
grandiosa es que es... (110)
una bombilla ilumina sola
toda la habitación que me ves.

Desaparece la tiniebla, entonces,
cuando la logras encender.
Mucha tiniebla hay oculta (115)
que oculto quiere este saber.
Pues, crecer espiritualmente
muy emocional el crecimiento es.

¿Qué ves en las personas oscuras?
Explícame lo que ves. (200)


Jair:

Las veo...nada claras,
porque oscuras es que son.
Y como claras no las veo,
la verdad no veo yo.

Así, son mentirosas, (205)
mas, se disfrazan de verdad;
manipulan y engañan...
y les gusta controlar.

Pero...a la vez...
que no las controlen, (210)
¿esto por qué será?

Vileza hay en esa conducta,
crueldad hay en maltratar,
cinismo en engañarte
y disfrazarse de verdad. (215)

Estar oculto ya es oscuro,
y el ocultismo, misterio, no es.
El misterio es una cosa.
y la magia negra, eso, no es.

Esto, te lo digo querida, (220)
porque he dilucidado yo
que muchas escuelas de misterios....
de misterios no son.

Han mezclado el hebreo,
también sus pictogramas, (225)
las partes del ser,
en códigos y cartas.

Estas prácticas no son Cábala,
esto no hace crecer al ser,
no hace falta ser muy listo (230)
para esto entender.

Sin embargo, hasta el momento,
¿qué encontramos, Shalomeh?
Que aquellos que eso utilizan
no quieren, por su bien, (235)
que descodifiques la verdad que guardan,
el misterio que se lee.

Porque el misterio de este método
es elevar el ser;
es crecer en el Espíritu (240)
y ninguna magia saber.

Esa es la voluntad, entonces,
ese es el deseo de Él.
O Él-Ella, como me has dicho,
Ain Sof, más bien. (245)

La voluntad es doblegarte,
moverte por la fe...
¿Qué voluntad hay en aquel
que te quiere adormecer?

Eso es hacerte doblegar (250)
en el aborregamiento.
¿Habrá interés, entonces,
por ocultar este conocimiento?

Shalomeh:

Sigue, Jair, sigue...
lo estás haciendo muy bien. (255)
Te mueve tu sentido crítico,
algo que te quieren comer.


Jair:

Pues, eso...
que este conocimiento
bien está por elevarte, (260)
¿cuál es el papel, entonces,
de la Torá en este Arte?

¿Por qué no he de estudiar?
¿Qué has querido decir?
¿Cómo hago para recordar (265)
lo que aprendo de aquí?


Shalomeh:

Cuando aparece en tu vida,
aparece con su gracia;
tu interés irá en aumento,
y tu crecimiento: tu ganancia. (270)

Es algo movido
por tu verdadera voluntad,
el querer prestar oído
y sin querer aprisionar
cada palabra que lees, (275)
en tu enseñanza la contendrás.
Involucrarte es importante,
y, activamente, es esencial.

Por eso, es que no se estudia,
se ha de experimentar; (280)
es experiencia cada poquito
por lo que logras avanzar.

Como ves que te ayuda
con profundidad entender
lo que la palabra revela (285)
al considerar el Pardés,
entenderás el significado
profundo de lo que lees.
Entenderás lo elevado
y su secreto también. (290)

Porque el secreto que revela
primero empieza en tu ser,
en tu vida, tus circunstancias,
y lo que experimentas, también.

La metáfora, lo alegórico (295)
y lo literal que lees,
la comparación imaginativa
y lo esotérico, así es;
todo ello ha sido escrito,
has de aprender a leer (300)
con el corazón, mi querido,
y con el alma, también.

Ésta es la metafísica
de todo lo que lees,
la exégesis de todo el texto (305)
te lo hará comprender.

No es denominación religiosa,
antes de cualquier religión está
y se sabe que ha sido base
de la filosofía primordial, (310)
de aquella que se pregunta
por qué es la Creación,
por la naturaleza del hombre
y del Universo, por extensión.

Mas, este Pardés del que hablamos (315)
solo se puede entender
en la interpretación mística
del texto que me lees.

Así, la Torá es una piedra
angular y filosofal; (320)
decodificarla con el corazón
hará, tu alma, elevar.

Luego, es base y es fundamento
para lograr extraer
el conocimiento que se halla guardado (325)
y que ocultismo no es.

La sabiduría solo habla
al oído del entendimiento;
y la boca que habla de ello
lo hace con discernimiento. (330)

Mas, que no me olvide
...del término arte.
Es un término ingenioso
para hacer estandartes.

Pues, Arte Real llaman (335)
en muchas escuelas de misterios
a utilizar este lenguaje místico
creando códigos para ellos.

De nada sirve para el crecimiento
que los utilicen así... (340)
nada crecen en el espíritu
y bien se sabe distinguir
a cada uno por su fruto,
¿qué fruto habrá ahí?

Así, como esto fue dado (345)
para todos, en un principio,
esclarecer lo que es la Cábala
es mucho de lo que te he dicho.

Ahora, si yo echara,
para que me entendieras, (350)
un responso,
esto digo, enervada
y poniéndole el tono:

«¡Quédate con tus cartas,
con tu magia y tu Tarot, (355)
con los códigos que haces,
y con toda su inversión!

¡Quédate con tus misterios,
que misterios no son!
¡Y quédate con tu ocultismo, (360)
Erev Rav, traidor!

¡Con tu magia,
con todo ella,
quédate,
por favor! (365)

¡Ninguna magia se sabe
cuando se busca a Dios!
¡Y ninguna es que te toca!
¡Te guarda siempre Su amor!

¡Que has manchado el recibir, (370)
has manchado la tradición!
¡Ninguna correspondencia es la tuya,
ninguna viene de Dios!

¡Quédate controlando
lo que puedas controlar! (375)
¡No se puede controlar al Infinito,
ni ocultar su Verdad!

¡Ni la verdad de su palabra,
ni el crecimiento espiritual,
ni el despertar de los hombres (380)
y su conciencia elevar!

Como esto no te interesa,
no te interesa, Erev Rav,
lo has mezclado de tu farfolla,
y yo bien la sé quitar. (385)

Así, la quito de un plumazo.
No me puedes controlar,
con Dios todo lo puedo,
sale a la luz la verdad.

¡Quédate con tus abominaciones! (390)
¡Son eso, oscuridad!
¡De oscuridad es que te vistes
para, el alma, amedrentar!

¡No te interesa el crecimiento!
¡No te interesa el despertar! (395)
¡Solo quieres adormecernos
y hacernos todo olvidar!

¡Y, controlarnos,
eso haces,
y con miedo, además! (400)

¡Te crees que estás arriba,
pero muy abajo es que estás!

En un abismo
es que te hallas,
solo sabes bajar (405)
al sótano,
por la escalera,
ahí te encuentras,
Erev Rav.


Has unificado en tu doctrina (410)
doctrinas que están por ensuciar
el alma, la contaminan,
y la vienen a calcificar.

Buscas enfriar a las personas,
deshacerlas de su bondad, (415)
el dinero es tu abundancia
y, el reinar, tu controlar.

Y la abundancia es la gloria
de estar feliz y contento,
con salud en el cuerpo y alma, (420)
con trabajo, amor y alimento.

Vistes el éxito de dinero,
de éxito vistes el poder,
y de controlar a las personas
y adormecerles el ser. (425)

Y la persona es mucho, mucho,
ella, completa, fue creada;
crecer en el espíritu, entonces,
es, para el asiento del alma,
hacerlo vibrar y encender (430)
y entender que somos alma.
Grandes son nuestras capacidades
y nuestro amor es que las halla.

Con tus medios, con tus mentiras,
con tus doctrinas, además, (435)
has confundido a las personas
y las has hecho olvidar.

Hoy despiertan las personas,
yo abro esta puerta, además.
Y ningún hombre es que la cierra, (440)
y todo hombre puede pasar
a contemplar lo que digo,
y a hacerlo, también, pensar.
El sentido crítico es mucho
y mucho más el cavilar. (445)

Ver que de mentira te vistes,
quitarte, además, el disfraz
es abrir bien los ojos
y descubrir la verdad.

¡Y tú no puedes conmigo! (450)
¡No puedes conmigo, Erev Rav!
Es más, yo pisoteo mi ego
y ningún miedo tú me das.

Eso es de lo que te vales,
¡de asustar, asustar! (455)
¿Quién como Dios?, te digo.
Miedo, a ti, Él te da».

¿Te ha quedado claro
lo que la Cábala es?

A veces, por alguna suerte, (460)
mejor se logra ver
separando la cizaña del trigo,
seguro me explico...
"muy bien".

Por Verónica García-Melero
...ni límites, ni fronteras....

23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Por Verónica García-Melero

…después de la tormenta siempre llega la calma y la mariposa….

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Cuento 23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Al que es como un valle acogedor el Te constante le será suficiente y volverá a ser un tronco sin cincelar. Fragmento del Epigrama XXVIII, El Libro de “El Tao”, Tao-Te-King, Lao-Tsé

Shalomeh:

Ahora que se ha secado el suelo
acércate aquí, mi Jair,
vamos a salir al valle,
algo te quiero decir.

Vamos a recorrer la ladera, (05)
mientras podemos hablar
y tomar el Te que nos espera,
¿éste cómo sabrá?


Jair:

¿Será el Te constante
si el valle es acogedor? (10)
¿Será suficiente la medida?
¿Habrá para los dos?


Shalomeh:

El suelo que limpio ha quedado
pronto se vuelve a ensuciar,
esa lección es primera... (15)
siempre se ha de limpiar.


Mas, hemos de cambiar el agua,
hemos de ungirla también,
con la esencia con que limpiamos
la humedad huele bien. (20)

Ahora, cuando se seca,
el aire por encima pasó...
y la temperatura que hay afuera,
y también el calor,
han hecho que se desvanezca (25)
la humedad...de un volón.

Esta es la constante,
siempre sucede así:
se limpia porque está sucio,
se vuelve luego a empercudir. (30)

Esta sucesión sempiterna
hace a la limpieza así;
no puedes dejar de inclinarte
los rincones se quedan ahí.

Luego, limpiar es femenino (35)
lleva en la inclinación
la alabanza por el orden,
lleva también esplendor.

Mas, asir la fregona fuerte
o el paño, mi amor; (40)
han requerido de tu dominio
y, también, de tu acción.

Este aspecto masculino
que la limpieza lleva,
hace que sea bondadosa (45)
y justa, toda ella.

Esta metáfora del cubo
y del agua que contiene,
del fregasuelos que añadimos
y del paño para que llegue, (50)
no se hace completa
si es que no contiene
el equilibrio de la derecha
y de la izquierda que tiene.

En este camino hebreo (55)
que seguimos para crecer
hemos de ver geometría,
toda la Merkaba en él.

La Merkaba en sí es cubo
y toda su geometría contempla; (60)
el Árbol, por el que subimos,
de la Vida es su ciencia.

No hemos de extrañarnos
si nos ponemos a comparar
expresiones geométricas (65)
que, por igual, dentro están.


Jair:

Te preguntaba por el Te,
si será suficiente...
¿Habrá para los dos?
No se si me entiendes. (70)



Shalomeh:

Claro que te entiendo,
¿me entiendes tú a mí?
Hemos llegado a la geometría
y el Te ves aquí.

No es que chochee (75)
e insista con la fregona.
"No me piséis lo mojao"
es matemática toda.

Es una frase muy de madre
seguro la has escuchado ya, (80)
más lleva el rigor de la fuerza
que se ha puesto al limpiar.
También lleva la dulzura
del quererte cuidar...
¿Por qué se limpia la casa? (85)
¿Para qué será?

No quiero ser machista,
solo es memoria histórica,
una frase que revela
cómo ha sido la historia. (90)

Porque limpiar es masculino,
aunque, ¿se deja para el coche...?
Espero que cambie todo
y no lo tengan por reproche.

Que todos podemos ver (95)
que para todo valemos,
y limpiar lo hacen los hombres
y las mujeres, como vemos.


Jair:

Pues, háblame de la geometría,
la que encontramos aquí; (100)
el cubo ya lo he abstraído...
¿Qué te podría decir?


Shalomeh:

El Cubo del que hablamos
la matemática toda es,
dibuja todo lo que vemos (105)
y lo que está por nacer.

Mas, comprender su funcionamiento,
que es lo difícil aquí,
requiere de algo sencillo
cómo te he dicho yo a ti. (110)

Está en el equilibrio,
en el arriba y abajo está,
está en izquierda y derecha
y en cada punto cardinal.

Cuando lo aplicamos en nuestra vida (115)
éste nos hace contemplar
que no solo somos carne
somos espíritu, además.
Y alma, que es lo que más somos,
la tenemos que elevar, (120)
ese es el propósito
en nosotros: la Merkabá.

En Geometría Sagrada
todo dicho está,
son matemáticas divinas (125)
no hay tanto que pensar
pues se piensa cuando se recibe
y te movió el otorgar.
Querer tú elevarte
ese es todo su empezar. (130)


Jair:

Comprendo lo que me dices,
así es que podré yo ver
que en la geometría toda
toda cultura se ve.

Así es que indagando (135)
buscando su origen
llegamos a lo vetusto
y para qué existe.

Es un conocimiento primero,
en nuestra conciencia se ve; (140)
mucho tiene el lenguaje hebreo
en todo esto que ver.

Y, claro, si lo que he vivido
se mezcla en la confusión
es de entender que en la simpleza (145)
se halle la solución.

El equilibrio del que hablas
que en nosotros es expresión
requiere de los dos principios
conjugarlos con dicción. (150)

Shalomeh:

La bondad y la justicia,
la misericordia y el rigor,
lo masculino y lo femenino
los dos, los dos.

Cuando más has evolucionado, (155)
más tu puedes ordenar
los ejes que hacen el cubo
dejas ya de pensar.

Entenderás la vacuidad toda,
entenderás que en lo ternario (160)
es que se equilibran los extremos
y se hace el Árbol, mi amado.

Por eso, no hay que querer empestiñarse
por tanto, tanto saber.
Cuando te mueve tu crecimiento (165)
en tu humildad se ve.
Todo se revela solo,
nada tienes que hacer;
solo querer quererte
y querer crecer. (170)

Cuando creces
hacía arriba subes,
es tu propósito aquí.
Empezará todo a ordenarse
serás más y más feliz. (175)

El amor es la semilla
que hace este árbol crecer,
la paciencia son sus frutos
y elevarte por él.

Llegarás a las ramas todas, (180)
todos sus frutos tomarás;
y lo harás sin esfuerzo
nada haces, todo harás.


Jair:

Entiendo que insistes
en dejarme yo llevar (185)
por el soplo que hay en el viento
y por sentir la humedad.

Y por conocerme a mi mismo,
por mis dos partes equilibrar,
conocer que soy masculino (190)
y lo femenino cultivar.

Así, seré como el agua, como el agua yo fluiré;
como un torrente que sigue todo su curso, seré.

Shalomeh:

Ese es el Te constante
el que hay en todas las cosas, (195)
fíjate en el que hay en el valle,
su agua es deliciosa.

Como un torrente es solo
el que es como aquel
que ha conservado en su camino, (200)
siendo constante, el Te.

Es quien friega el suelo,
sin importarle el porqué,
si hay más o menos mugre,
solo lo limpia y bien. (205)

Ha hecho del camino
algo que le es asiduo,
se siente, aún caminando,
con descanso vivido.

El camino le es encanto, (210)
el camino le es placer,
vacación es cada día,
asueto es todo él.
El camino es descanso,
el camino es liberación, (215)
el camino es detenerse
y pararse, mi amor.

Mas, no importa la piedra,
toda piedra transforma él:
el que camina por el camino, (210)
el de rosas, solo él.

Parece que es tortuoso,
mas, la paz vive en él;
una paz que se hace estado
y se queda con él. (215)

Con el caminante,
el que hace el camino,
otro no puede ser;
ese Te constante, todo,
¿qué podría hacer? (220)

Devolverte a tu pureza,
a elevar todo tu ser;
te sientes rejuvenecido,
nada tienes que temer.

Curioso es qué te hace, (225)
también te hace explorador;
mas, no contemplas el daño
ni tampoco el dolor.

Así el que camina
con un Te constante, (230)
como un recién nacido es,
vuelve entonces a su madre.

Esta sensación plena
de amor y protección
es la que se logra (235)
en este Tao, mi amor.





Jair:

Has de conocer lo blanco
y lo negro cultivar,
las flores más hermosas
¿cómo se pueden lograr? (240)
Son solo aquellas, Shalomeh,
que crecen en la adversidad.

Entendemos la importancia del blanco
solo cuando el negro es que está;
esa es la evolución caminando (245)
y caminando se logrará.

Ahora entiendo esos extremos,
ahora entiendo su conciliación,
no puedo saber qué es el brillo
ni tampoco qué es resplandor, (250)
si no hay una oscuridad en la vida
ni tampoco en mi habitación.

¿Qué es aquello que cultivo
cuando cultivo lo negro?
Es apreciar que me ha enseñado (255)
a avanzar en lo que ahora tengo;
es valorar su importancia
para el brillo que he conseguido,
es no dejarlo en el desprecio
sino tenerlo contenido. (260)

Es apreciar sus enseñanzas
y cómo me hacen cambiar;
y saber porqué hay brillo,
se brilla en la oscuridad.

Es contraponer dos puntos, (265)
alcanzar su vacuidad;
este equilibrio alcanzado
un modelo será.


Shalomeh:

Así, el Viejo Maestro
nos venía a decir, (270)
que modelo es que se hace
quien lo logra al fin:
conocer lo que es el blanco
y lo negro de aquí.

Del Te es que se hace, (275)
eso te vengo a decir,
eso te dice el Maestro,
y él te lo dice así:

Quien modelo es en la vida
ha logrado blanco y negro fundir, (280)
del Te constante se ha hecho
y volverá al infinito, ¡sí!

Ha conocido los honores
y ha cultivado la humillación;
estar en conocimiento del Te (285)
trae todo esto, mi amor.

Como todo esto conoce
y cultiva, igual,
es como un valle acogedor,
así es, así será. (290)

Esto le será suficiente,
ha entendido su paz,
como un recién nacido es,
como un tronco sin cincelar.

No se disgrega de su objetivo, (295)
ha entendido su esencia,
ha entendido la importancia
de elevar su conciencia.

Vive confiado,
el Infinito se mueve con él; (300)
de nada ha de preocuparse,
de todo lo libra Él.

Y moverá a todos en el camino,
¡tanta paz vive en él!
¡Tanta perfección en las cosas! (305)
¡Tanto equilibrio se ve!
¡Tanto amor, tanta abundancia,
tanta tranquilidad!
¡Tanta mesura y equilibrio!
¡Tanta justicia y verdad!... (310)
que anima a todo el que conoce
a que camine igual.

Mas, no cómo él lo hace,
esto es imposición,
es doctrina, es un dogma... (315)
eso es disgregación.

Invita a que contemples
la importancia del camino;
ninguna huella deja aquel
que bien camina su camino. (320)

Luego, el camino es único,
tiene la impronta personal;
tiene la experiencia vivida
y la que por vivida estará.
Tiene sus propias piedras, (325)
peñones tiene, además;
cada uno ha de tomarlos
y saberlos refinar.

Más te disgregas, más te desgastas,
más te separas del tronco... (330)
Entender lo que te he dicho
es entender el Tao, todo.

Jair:

Ponme un ejemplo ahora,
que yo te entienda, mujer.
Algo que mejor explique (335)
cómo al tronco volver
para lograrte impecable,
sin que te toque el cincel.


Shalomeh:

Muy breve es el Maestro,
bien se le puede entender; (340)
disgregarlo es crear herramientas
o utensilios, también.

Así es un gobierno,
se disgregan de él
las herramientas que moldea (345)
a base de golpe y cincel.

Éstas se dispersan,
hasta se quieren hacer él,
se quieren hacer como el tronco
cuando provienen de él. (350)

Se quieren elevar sobre el tronco,
quieren, del tronco, el poder:
y son herramientas creadas,
lo inerte es que es.

Se han tallado abalorios, (355)
¿te lo quieres creer?
Y envoltorios de justicia
a los ojos se ven.

Mas, solo son envoltorios,
ni siquiera herramienta son; (360)
los han creado como caramelos
pero amargos es que son.

Relucen solo por fuera,
por dentro oscuros son;
son serrín bien presionado (365)
y, para el hombre, prisión.

Los utensilios que ha creado
funcionarios es que son;
¿están por el orden y justicia?
¿están por hacer presión (370)
y hacer más caramelos
para quitarte luego, mi amor?


El tronco que más se talla
más es que se debilita.
Tiene, la talla a lo grande, (375)
quebrar el tronco del que se quita.

Ni sirven sus funcionarios,
ni sus abalorios tampoco
para hacer prevalecer el orden
y la justicia del tronco. (380)

Que veamos en bosque tras bosque
a tanto árbol caer,
no quiere decir que despertemos
y no los dejemos crecer.

Porque cuando el hombre despierta (385)
y ve el camino a sus ojos,
sabe qué es justicia, qué es orden,
...y si hay poco.

Sabe crear un futuro,
en la mente es que empieza; (390)
así es todo lo que se crea,
empieza siempre en la cabeza.

La visión es sabiduría,
es la vida también,
es un impulso de supervivencia (395)
que arrastra, por el bien,
el futuro y lo hace presente,
como se lo imagina él.

Se ha imaginado porque ha visto,
y porque ha olido, también, (400)
la importancia que en la paz se halla
y que para su simiente le es fe.

Y ha escuchado a la abundancia,
diestra es la riqueza;
ha escuchado, igual, al dominio, (405)
sabe escuchar la siniestra.

Ha escuchado, en equilibrio,
y deliciosa es la canción;
¿por qué no volver al tronco
y dejar la disgregación? (410)

Quien busca orden y justicia
desde el sendero de la bondad,
sabe aunar a un ejército,
sabe la vara tomar.

Ni es draconiano, ni es blando, (415)
sabe al corazón llegar;
promueve el sentido del orden,
sabe hacer ver la verdad,
sabe hacer ver qué es soberanía
sabe al pueblo elevar (420)
y reconocer que son raíces
y por lo que el tronco está.

El pueblo son raíces,
¿para el árbol qué es lo que son?,
¿acaso no crece el árbol (425)
porque comida tomó?

Son aquellas que profundizan,
que hacen toda función;
fijan el árbol al suelo
y le son elevación. (430)

Le hacen crecer las ramas,
le proveen la floración...
¡Qué grandes son las raíces!
Ellas son el pueblo, mi amor.

Si las raíces es que perciben (435)
que aquello por lo que están
se está consumiendo poco a poco,
pero cada vez más,
y sienten que no elevan
aquello por lo que están; (440)
son sabias las raíces
y dejan, de repente, de buscar.

Ellas secan el árbol,
ellas le son acabamiento,
se han esforzado en amor, (445)
pero como han logrado lo que te cuento,
se han entristecido las raíces
ya no quieren el alimento.

Así de importante es el pueblo,
para el árbol le son raíz; (450)
el tronco que ellas elevan,
si no sabe a la una seguir,
es que se desgasta y se quiebra.
Esto siempre ha sido así.

Por esto, el sabio dirigente (455)
sabe poco de cincel;
no talla el tronco para nada
y todos trabajan con él.

Trabajan sus funcionarios,
sin crear separación; (460)
el pueblo, que le son raíces,
le son todo sustentación.

Y la abundancia que todos hacen
en la copa la puedes ver:
lleno está de frutos el árbol, (465)
no toca al tronco, el cincel.

¿No es instintivo el querer sobrevivir?
Eso es volver al tronco, sin cincelarlo, es así.


Jair:

Ahora, si yo te hablara
con esta Geometría Sagrada... (470)
veo en el tronco el fundamento,
veo también la belleza
veo en la copa el fruto
de tan grande proeza.

El árbol con fundamento (475)
esplendoroso es que es;
la savia sube hacia arriba,
las raíces trabajan bien,
refuerzan con su alimento
al tronco que le es sujeción; (480)
el fundamento de su gobierno
está por la construcción.
Está por el crecimiento,
también la superación.

Robusto es que se ha hecho, (485)
anillos con el tiempo más
dibuja la madera toda
que lo hace elevar.

Y florece, como ninguno;
es justo y es verdad, (490)
¡qué de belleza en la abundancia
que en toda su copa está!

No cesa de dar frutos,
cada vez tiene más.
Han venido a posarse, (495)
a las aves les gusta más.
Hasta abejas hacen sus nidos,
dispuestas, siempre, a florar.


Shalomeh:

Ese es el crecimiento
del árbol del esplendor; (500)
es un árbol verdadero
de justicia y amor.



En el lenguaje de estas ramas
no te olvides de las raíces,
son las primeras que tienes (505)
son las primeras que vides.

Por Verónica García-Melero
...después de la tormenta siempre llega la calma y la mariposa....

22. Shalomeh: el enigma-.

Por Verónica García-Melero

…aunque sepan tu Nombre, no te conocen….

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Cuento 22. Shalomeh: el enigma-.

Yair:

¿Puedo pasar, querida mía?
¿Puedo, la puerta, doblar?
¿Inclinarme y entrar adentro?
¿Me puedes, Shalomeh, ayudar?

05 Pues, te veo como una madre,
siempre me llenas de paz.
Con paz es que mejor yo pienso,
pienso después de meditar.

Siento que me he perdido,
10 otras veces...creo que no.
¿Habré encontrado la piedra
sobre la que descansar, mi amor?

Siento que todo se me olvida,
una maraña, yo veo,
15 de hilos de muchos colores;
¿estaré perdido, mi cielo?


Shalomeh:

Te han pasado muchas cosas,
cosas que bien te pueden apartar
de seguir el camino que seguías,
20 apartarte de él y echarte atrás...

Mas, las mismas cosas difíciles,
tan duras de traspasar,
pueden romperse en mil pedazos;
las puedes, también, erosionar.

25 Y, erosionarlas, querido Yair,
es lo que te ha traído, mi amor,
hasta la puerta que tu me abres...

¡No me pises lo mojao!, ¡no!

Las pruebas más difíciles creadas
30 entregadas son a los grandes guerreros; (30)
esperanza hay en que las superen...
y, en superarlas, encontramos en ellos
el virtuosismo de su camino;
lo que los hace grandes, vemos.

35 ¿No se forja el buen marinero
en la mar tempestuosa?
¿No es la fuerza de la ola
la que la hace golpear?
El movimiento de esta suerte
40 ha sabido contenerse,
y cuando avanza...
¿ves su fuerza exponencial?

El dibujo que la ola traza
en todo tu cuerpo está,
45 el movimiento de tu mano
también lo sabe trazar.

Extiende tu mano, boca arriba,
y dedo a dedo, ciérrala;
empieza por la fuerza activa,
50 la victoria del agarrar.

Te digo que en tu mano derecha
la vista has de poner,
desde el meñique, cierra uno a uno,
hasta este dibujo obtener.

55 Repite el movimiento,
hasta la soltura conseguir;
cuando lo haces con ligereza
esto me ves tú a mi.

Es el número áureo,
60 es, de Fibonacci, su espiral:
el mismo trazo que tiene la ola
en el enigma de tus manos está.

Yair:

¡Ya sabía que con bien poco
me devolverías la vida!
65 Refréscame la memoria,
háblame, mi querida.

¿Por qué dijiste antes
que no te pise lo mojao...?
¿Qué enseñanza lleva el suelo
70 que tú me tienes por fregao?

Shalomeh:

Fregar requiere agua,
requiere de un cubo, también,
y de una herramienta que te ayude;
aquí el palo del buen hacer.

75 Mas, solo no es que se friega...
¡esto lo sabes...muy bien!
Requiere de tus dos manos,
requieren tu voluntad poner.

Yair:

Veo lo áureo en ese cubo,
80 veo la sabiduría en él,
la disciplina veo en la fregona
y, en su guisopo, el hacer.

Ese guisopo son sus cabellos,
los hilos son del Telí;
85 dominarlos, son sus servicios,
sus primicias conseguir.

¿No consigo, cuando yo paso
la fregona por el suelo,
mojar con agua la superficie,
90 limpiar lo sucio que veo,
dejar que el aire lo seque,
...y en la humedad yo lo espero?

Mas, ¿no he conseguido tanto
poniendo todo mi empeño?
95 En limpiar he visto la bondad,
y, en el agua, el marrón yo veo;
turbia se ha vuelto este agua
que cristalina, al principio, tengo.

Aguas hay arriba y abajo,
100 como las tiene este limpiar;
limpia empieza la cristalina,
la cristalina está por limpiar;
cuando empiezo a limpiar el suelo
empieza lo turbio al limpiar...
105 he limpiado con agua turbia,
más turbia se hace al pasar.

No puedo querer solo agua limpia
si en un cubo la quiero contener...
El cubo no es como la lluvia
110 que limpia cae y de una vez.

Así, puedo ser lluvia,
si riego completo el suelo;
con la manguera lo limpiaría,
pero, luego, ¿qué tengo?

115 Habría inundado la entrada,
todo lo estropearía;
habría gastado mucha agua
que, después, se perdería.

Shalomeh:

Acertado es que te veo,
120 así es que sucede, Yair:
alcanzar la piedra del paraíso
es el cubo que ves aquí.

Cuando lo consideras ya turbio,
el agua puedes mudar;
125 empezar desde el principio
y con cuidado limpiar.


Cambia el cubo de vez en cuando,
el agua, tú has de mudar;
no necesitas una manguera,
130 lo que necesitas es voluntad.

No darte pereza el mudar el agua,
no querer pronto todo limpiar;
friega el suelo escurriendo el trapo
o el guisopo, como tú gustes más.

135 Pues, ponerte de rodillas
no es una vara tomar;
pero, sí es, en tu movimiento,
saberte, también, doblegar.

Hay tramos que mejor se limpian,
140 si con el trapo es que lo alcanzas...
El paño de esta enseñanza:
sabiduría tiene, de simiente trata.

Por simiente está la esencia
que, en el corazón, tú me llevas;
145 y acercar la mirada diestra,
para poder ver mejor,
es limpiar lo que está escondido...
Y el paño lo alcanza, mi amor.


Yair:

Pero...¡háblame de lo mojao!
150 Que yo te entienda, Shalomeh,
con el recuerdo de tu sabiduría
y con la reminiscencia, también,
del simiente de lo que bien se huele...
¿qué le has puesto al agua, eh?

Shalomeh:

155 Este agua con que yo limpio
del paraíso es que es;
además de ser agua
y de agua parecer...
porque turbia se nos ha vuelto
160 entre te hablaba, también...
es la insinuación alegórica
de la sabiduría, lo ves,
y la comparamos con ella
para poder aprender.

165 Es un agua imaginativa
para poder comparar...
y metafóricamente enseñarte cosas
que en su lenguaje están.

Lo metafísico de este agua
170 está en tu entendimiento,
has racionalizado en tu mente
lo que te dicta mi verbo.

Y mi verbo es toda el agua
que hay en el cubo, también;
175 aún no te he hablado del secreto
que en tus manos se ve.

¿No empuñas la fregona
o el paño - que aquí lees -
con las manos, cuando limpias,
180 la superficie a tus pies?

Descifra tú, meditando,
qué es el guisopo de la fregona...
El Telí, te he dicho antes,
para que le busques la forma.

185 Pues, cabellos es que contiene,
cabellos que están por mojar
y limpiar la superficie
y lograrla mudar.

Otra dimensión es que parece
190 la habitación bien lograda,
agradable cuando la encuentras
y con aroma guardada.

El aroma es esencia
y en tu simiente está
195 elegir un aceite u otro
que bien te hará respirar
otro aroma o el que yo pongo...
¿Con que te gusta fregar?

En mi conversación se huele...
200 el aceite de mi esencia;
ahora está húmedo el suelo,
con Álef lo lavo, mi estrella.

Álef es la botella
con la que vengo a ungir
205 el agua que aquí contengo...
su aceite lo hace así.

Ves en mi a una madre,
siempre te procuro paz;
ese olor es de tu juicio
210 y en tu cabeza es que está.

Has limpiado el suelo conmigo,
ahora te huele muy bien,
y meditas lo que ahora te digo
y lo que ya te he dicho, también.


Yair:

215 ¿Qué es la madre, a todo esto?,
porque así es que te veo yo.
¿Puedes usar el Pardés
para darme contestación?

Un repaso a tus enseñanzas
y a la manera con que las dictas (220)
me trae frescura al vientre
y al pecho...me trae su brisa.


Shalomeh:

Ahora que de frío me hablas
y de brisa, también,
quiero ser alegórica, (225)
lo voy a ser por tu bien.

Con ello recuerda el Todo,
la Nada recuerda, también;
¿qué será lo que no tiene límites?
¿lo podrá el cubo contener? (230)

Fluye siempre como el agua,
golpea con ella, también,
el agua está en la madre,
la madre está en la mem,
y también hace a la misma (235)
la Álef, el soplo, así es.

La madre es el gran vientre,
el vientre, el frío es;
dentro crece el retoño
que tras sus aguas romper (240)
se alimenta de su pecho,
la humedad que hay en él.

La humedad es su soplo
es su chispa divina...
en este mundo es la brisa (245)
que al alimentarte, acaricia.

El agua que reina el vientre
y frío preserva en medida...
es la tierra que moldea al hijo,
mas, requiere de la brisa... (250)
requiere de la chispa, Yair,
para lograr insuflarle vida...
Así es que se gesta el hijo,
así la madre lo ilumina.

De esta manera, el Todo y la Nada, (255)
en el agua es que está
y en el soplo que hay en el viento...
¿qué me falta, además?

Si no es que nace el hijo,
nada hay que contemplar. (260)
Todo y Nada es que vemos
cuando empezamos a respirar.

¿Qué es la madre sin su hijo?
¿Hijo sin su madre habrá?
Tanto uno, como el otro, (265)
por la cabeza es que están.

Y esa cabeza cuando se abre
a la vida, a respirar,
sabe olfatear la limpieza,
sabe qué es la humedad. (270)

Mas, la cabeza viene del cielo,
el soplo vida le insufló...
Ha de llorar el hijo que nace
para alcanzar su función:
primero, está en su esencia; (275)
segundo, está en su voz;
tercero, está en el llanto...
la fuerza de su calor.

El fuego que está en el hijo
que está en su cabeza asomar... (280)
hará que logre en su camino
poder oler la humedad.

Yair:

¡Qué difícil me lo has puesto!
Dame una pista, Shalomeh,
me he perdido en tus palabras... (285)
¿qué es la voz de este hacer?


Shalomeh:


La voz es una rama
con la que habla el verbo,
es sefar...y de los mundos,
de los mundos...son los Cielos. (290)

La esencia, que se respira,
mas, se respira en agradabilidad,
es la parte bondadosa
que se puede olfatear.

Y el llanto, querido mío, (295)
el llanto ¡tanto es!
Pregunta porqué se llora,
y porqué no se llora, también.


Yair:

Te veo hoy enigmática,
mucho tengo que preguntarte. (300)
Entre que hablábamos ahora
y el calor se nos viene adelante...
se ha secado el suelo, querida,
¿puedo, contigo, sentarme?


Shalomeh:

Por supuesto, ya puedes entrar, (305)
ten cuidado con la puerta...
la entrada no es que sea alta,
más bien la hice pequeña.

He apreciado en tus palabras
que has sabido mudar (310)
el agua que hay en el cubo
y has logrado muy bien limpiar.

Como hay algo que nos espera
en toda esta especial limpieza...
mejor te sirvo un té que tengo, (315)
luego, mi enigma te espera.

Yair:

No me hagas esperar mucho
ahora que he calentado
los motores de mi cabeza...
¡qué sepas que me ha costado! (320)

Un enigma es lo que eres,
mística es que te muestras...
mas, si pareces es que no lo eres,
eres simple, eres esencia.

Lo que parece es que parece, (325)
parece porque no es;
esto bien me lo enseñaste
y en ti lo puedo ver.

Pues veo que ni de lejos
pareces lo que eres... (330)
eres sencilla, Shalomeh,
y humilde es que eres.
No pareces a simple vista
lo sabia que en realidad eres.

Si no llego a preguntarte, (335)
si no te llego a descubrir...
¿cómo podría imaginarme
que eres tan grande, así?

Shalomeh:

No digas que soy grande,
pues pequeña es que soy; (340)
la humildad, por otra parte,
es por lo que aquí estoy.

La humildad es tener consciencia
de las capacidades personales;
de sentirte agradecida por ellas, (345)
de sentir felicidad a raudales
dejando que otros las descubran
conforme el camino se hace.

Así, no se compite,
y como no compites... (350)
¿qué puedes lograr?
Nada perder en el camino
y todo tener por ganar.

La apariencia, el envoltorio,
la cáscara, el empezar... (355)
termina por desvanecerse,
así es aparentar.

Se aparenta fuerza cuando se es débil,
debilidad cuando la fuerza está...
ese es el arte de la guerra; (360)
y saberlo, hay, que desentrañar.

Mas...tengo para ti un enigma,
en hebreo lo quiero escribir;
el enigma que culmina la limpieza
del cubo que te trajo aquí. (365)

La voluntad es decisoria,
la voluntad te lo hizo ver;
ya no es solo de la fregona
el cubo que me llenas, ¿ves?

La voluntad son tantas cosas... (370)
otro día hablaremos de ella,
ahora sólo tomamos la fregona
o el paño de esta ciencia...
¿no son las manos, mi vida,
quien lo hacen todo limpiar? (375)

El enigma de este cubo,
y de toda matemática hallar,
está en el secreto que ocultan
las palabras de esta verdad.

Te voy a llevar al paraíso, (380)
a descubrir la verdad
de la exégesis de la palabra,
hay que poner voluntad.

La voluntad es esplendor,
es quererte mover (385)
hacia algo más elevado
sin quererlo contener.

Porque si con tus manos lo tomas
y no lo quieres soltar...
se desvanecerá lo logrado (390)
se perderá la voluntad.

El exceso de ego, querido,
el quererte engrandecer
porque has logrado algo
que otro no logra tener... (395)
porque impides que lo tenga,
porque lo quieres tener
y hacerte grande a tus ojos,
mas, te achicas a los de Él, (400)
a la vez hará que socaves
tu sentimiento de felicidad...
no eres feliz porque lo tienes,
eres infeliz, además,
no quieres que otro lo logre, (405)
te molesta ese afán.
¿Has visto lo que hace el ego?
¡Qué pena esto me da!


Yair:

Te he comprendido...
con profundidad, además; (410)
importante es el moverme
y el saberme doblegar
a la voluntad que empieza arriba
y conectarme en su bondad.

Si así es que lo hago (415)
siempre habrá voluntad
y la suerte de mi camino
favor del Cielo será.

Pero...eso es muy tuyo,
que te pones muy mística; (420)
no me enredes más la fregona...
¡Háblame del enigma!



Shalomeh:

Si el enigma es dilema,
adivinanza es que es;
oculta lleva una cosa (425)
y en su secreto se lee.

El misterio es entender
la sabiduría que el enigma entraña;
el discernimiento es atención
y comprender la adivinanza. (430)

Si en hebreo yo te escribo
el enigma que lees,
pártelo en una serie,
que sea la serie de Dios.

Considera la unitario, (435)
considera la unión...
para esto añade una cosa,
añade solo el corazón.

Si el corazón es el verbo
interpreta en tu hallar, (440)
con el pardés al completo,
lo que en el enigma habrá.

Aquí te dejo una pluma
para que lo escribas, mi amor,
en esta hoja de mi cuaderno, (445)
la llevaré en mi corazón.

Yair:

Jet-Yud-Dálet es enigma,
así se escribe en hebreo;
ahora si yo lo parto
siguiendo números, veo... (450)
que los divinos se delimitan
solo tres letras tengo.

Si lo unitario considero...
el enigma todo es
un veintidós en guematría, (455)
en matemáticas es ET (Álef-Tav).

Vaya, vaya...¡qué interesante!
¡pero si esas son todas
las letras que tiene el verbo
el verbo que todo forma! (460)

Umm...mas, si parto con números
que divinos han de ser
y busco lo unitario,
lo unitario también....
han de formar una palabra... (465)
podría estar en las tres..
podría serpentearlas,
las podría también mudar...
¡Ah! Y añadirles y separarles,
¿cómo dijiste?, el corazón. (470)

Pero también tú me has dicho
que las parta en este afán.
Podría utilizar dos letras
y dos palabras harán.
¡Ah! Y solo es que las parto, (475)
no las vengo a girar,
puedo escribir la "vida"
y la "mano", además.

Jet-Yud es la vida,
Yud-Dalet, la mano es; (480)
¡qué curioso que sus valores
treinta y dos me den!

¿No son treinta y dos
los senderos que grabó Yah?
Creó el Universo con tres libros, (485)
en el Lenguaje de sus Ramas está.


Shalomeh:

Me gusta como lo piensas,
como te inspiras, más bien.
Este es el sentido oculto
de aquello que se lee. (490)

Bien sabes que es inspirado
y que en esta inspiración
todo encaja como un anillo,
todo es perfección.


Yair:

Me has dicho que yo añada, (495)
que ponga en su interior...
bien puede ser la palabra
o buscar en el "corazón".

Pues el corazón en la guerra
en que este lenguaje se atina (500)
es el sefer en sus ramas
y en el ser animado estriba.

Si todo, todo contemplo
por partes es que he de ir.
Primero escribiré corazón, (505)
Lámed-Bet, es así.

Por cierto..su guematría,
¿no es 32?
¡Pero si esos son los senderos
del árbol de la vida! (510)
Si con las letras yo los uno...
cincuenta y cuatro se adivina.

¡Pero si este número es muy grande,
este número es partición!
Éstas son todas las partes, (515)
éstas son las parashot...
¿será esto lo que contemplo
cuando pongo el corazón?




Shalomeh:

¿Y qué contemplas, cariño mío,
no olvides el "pardés"? (520)
Sé ahora imaginativo,
alegórico, también;
no te olvides de que es enigma...
con el SOD háblame.

¡Y técnicas! (525)
La que te inspire,
eso es la inspiración
que empieza cuando te mueve
de verdad el corazón.


Yair:

¡Qué chulo!, ¡Shalomeh, mira! (530)
Me he puesto yo a investigar
y cuando dentro lo escribo...
"lechoso" es que me da.

Siendo la leche la esencia,
la sabíduria que hay en Dios (535)
que baja en su soplo divino
y en la humedad del pecho se vió...
no es de extrañar que la madre,
todo tiene en este afán.

Hay que entender quién es la madre (540)
y para qué es que está.
¿Por qué será que la arrinconan
cuando por ella has de pasar?

La madre tiene el agua (545)
tiene el soplo, además;
es la madre ese concepto
que contempla la dualidad...


Shalomeh:

Vale, vale...luego hablamos de ello,
ahora, tú sígueme (550)
con buscarle el sentido inspirado
al pardés que me lees.


Yair:

Me has dicho que yo separe...
el corazón, además.
Si limito yo el enigma (555)
con su inicial y final,
"Ser Querido" es lo que me dice
el verbo en su trazar.

¿Es notaricón lo que he hecho
o es así...como terumá? (560)
Es algo anagrámatico...
¿jas veShalom será?


Shalomeh:

Aquí no has girado nada,
tampoco anagrama hay escrito,
ni has perdido tú las letras (565)
andando por el camino.

Has introducido
y has sacado...
para poder delimitar
con el corazón la palabra (570)
que escrita está, además.

Solo puedes hacer esto
cuando pones el corazón;
no es de extrañar que Ser Querido
sea la consecución. (575)

Has puesto el límite que hay en el "enigma",
solo aquí lo puedes ver...
si con el corazón tu lo contienes
refinarte es tu quehacer.

Y cuando te refinas, el corazón se halla... (580)
aunque en el extremo primero lo ves,
notaricón ha sido la técnica
que da al verbo su ser.

Si fluyes con la palabra,
fluyes con el corazón... (585)
hay partes que están escritas
de tu cuerpo, mi amor.

Una de ella es la mano,
y en guematría, su expresión,
es todo lo que encontramos (590)
y en el catorce se vio.

Catorce son tus falanges,
catorce es tu articulación;
la voluntad de tus manos
y en la vida se halló. (595)

Cuando por la vida es que te inclinas,
te inclinas por a lo grande crecer;
creces como persona,
crece, también, tu ser.

El catorce dice tantas cosas, (600)
la casa del Rey es;
rey es cada uno de nosotros
que encuentra el porqué crecer.

Es el sentido de la vida,
en tus manos se lee; (605)
el fruto de lo que hacen
así es que hacen tu ser.

Si la voluntad por elevarte
es que está en tu movimiento...
es que has puesto corazón, mi vida, (610)
y todas tus manos, en ello.

Todas tus manos son todo,
explican todo lo que tu ves;
cada uno de tus dedos tiene
mucho, mucho que hacer. (615)


Representan todo lo que hay,
arriba y abajo, así es.
La diestra es misericordia,
y la izquierda, ¿qué es?

La izquierda es jucio y orden, (620)
las dos has tú de poner;
con el lenguaje con el que el verbo habla,
que habla también en tu ser,
una es vista, la otra acción,
y en sefer es que se lee, (625)
jet y yud, que son sus letras,
Jai, la vida, así es que es.

¿No es Jai, Jet-Yud, escrita
una de tus particiones?
Son las dos manos que has de contemplar (630)
para ver el pardés y sus bendiciones.

Recuerda que el corazón es el límite
que delimita a la palabra;
la Bet es con la que empieza,
con Lámed es con la que acaba. (635)

Esto mismo tú has hecho,
y cuando has puesto el corazón,
las veintidós letras que son enigma
ahora son tus parashot.

Cada parashot es un momento, (640)
cada fragmento, una estación;
a veces se transitan de seguido...
en otras, como que no.

Hay veces que repetimos
de viaje, mi amor; (645)
otras...pues nos quedamos,
nos enamora una estación.

Sea como sea que transites
el Árbol de la Vida,
está en la palabra y sus ramas, (650)
está en la Torah escrita.

Mas, comprenderla, como lo haces,
solo está en el pardés,
¿entiendes que se recibe
cuando con voluntad tu me lees? (655)

Esa voluntad es esplendor,
es el sentido del recibir...
se recibe cuando se otorga;
tu luz te trajo aquí.

Ahora, yo te bautizo, (660)
con este agua de fregar;
el agua de mi cubo, Yair,
un nuevo nombre te hará.

El cambio está en las manos,
y como has sabido agarrar (665)
el cubo de la sabiduría
que lleno de agua está;
la jet y yud que hay en tus manos
por tí las hago yo transitar,
ya no eres Yair, la Yud me quedo, (670)
te pongo la Jet de cambiar;
la cifra que el ocho tiene,
y el diez que me voy a llevar.

Ahora te llamo Jair,
"iluminado" es que significa; (675)
con Yud, Yair era otra cosa
lo que tus letras decían.

"Dios te ensañará significa"...
eso es Yair, y así será;
pero como ahora tú me has cogido (680)
el paño del buen limpiar...
y bien me agarras por el asa
el cubo para fregar...
te bautizo con este nombre
y en la Jet es que está. (685)

Nada pierdes, Todo te cambio,
¿crees que te he traído paz?

Para la siguiente taza que nos tomemos
la Jet me vas a explicar
con el sentido metafísico (690)
y con olor a humedad.

¡No me pises lo mojao!
¡Quédate, mejor, ahí!
Aún no se ha secado el suelo
que ahora vas a seguir. (695)

¿De miel te pongo una cuchara?


Jair:

Mejor, ponme dos.
Así recordaré en su dulzura...
la gracia que hay en tu casa.

Me has llenado tú de ella, (700)
quitandome en cantidad
las cucharadas que ahora pongo
y que me vienen a cambiar.

Ahora, la chispa que yo tenía
tú me la has venido a iluminar... (705)
con la enseñanza que me has dejado...
¡que no pise lo mojao..., mamá!

Por Verónica García-Melero
...aunque sepan tu Nombre, no te conocen....

21. Michi y Doki-.

Por Verónica García-Melero

…como una estrella en el latido del corazón….

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Cuento 21. Michi y Doki-.

Con Michi y Doki
hoy te voy a explicar
cómo evoluciona el alma
de Ruaj a Neshamá.

05 Una anécdota de nuestras vidas
para hacernos pensar
en aquello que subyace
a lo que viene a pasar.

Ha llegado Michi,
10 un bengalí llavero,
a tu vida, con mucho mimo,
y te entusiasma, mi cielo.

Lo quieres inmensamente,
mucho lo vienes a cuidar,
15 una casa le has hecho,
y hasta un tobogán.

Y lo sacas de paseo,
lo pones contigo a dormir,
lo cuidas inmensamente
20 y te hace feliz.

Y lo compartes con tu amiga,
una pareja le has buscado;
ahora son Michi y Micha,
se acompañan, mi amado.

25 Este impulso de cuidado
y de querer en tu corazón
a una mascota primera
es en sí una expresión
de dirigir nuestro espítitu
30 en prestar atención
a aquello que se quiere
y nos es renovación.

Te ha hecho ser responsable,
por tu Michi es que preguntas,
35 y lo cuidas y lo mimas
y hasta mucho lo dibujas.

Este dibujo primero
que nace de tu amor
por retratar con cariño
40 con quien sientes calor
es una expresión sencilla
del primer paso del alma;
has evolucionado queriendo
y de amor es que trata.

45 Es Ruaj aquí el paso
de prestar atención
a aquello que lleva dentro
atesorado el corazón.

Y es que lleva un alma,
50 que lo eleva a la conciencia;
sin corazón no hay este paso
que a tu Ruaj te eleva.

Mas, has ido más allá,
ahora quieres vivirlo,
55 quieres sentir qué es recibir
de tu mascota, su cariño;
quieres vivificar tu sueño
quieres tu alma elevar,
sintiéndote unido a tu mascota,
60 ¿esto cómo se logrará?

Así es que el poder del corazón,
la fuerza que lo acompaña
ha hecho que un perro llegue
a alumbrarte el alma.
65 Has deseado intensamente
vivificar tu emoción
de aflorar lo que el amor porta
en tu inmenso corazón.

Con Michi ya te sentías unido,
70 ahora te sientes mucho más;
estás conectado a tu Doki,
confianza sientes además.
Ahora te corresponde
y te sientes muy unido,
75 sientes que su corazón late
como si fuera uno contigo.

Sientes que te quiere,
que unido contigo está;
que espera que tu lo busques
80 y te viene él a buscar.

Esta expresión sencilla
de, en el cuidado, evolucionar,
lleva la evolución del corazón
y del alma: Neshamá.

85 Ha sido tu persistencia,
ha sido tu fe en querer
realizar lo que es tu sueño
de vivir este querer.

Como un perrito y un niño
90 la Neshamá es que es;
es un vínculo de inocencia,
de amor y de fe.
Es un vínculo de confianza,
el poder del corazón.
95 Es un corazón fuerte
donde nace este amor.

Y me has regalado a Michi,
me has hecho ver la evolución
del corazón que en la fe persiste
100 movido por inocencia y amor.

En amor es que la Neshamá se alcanza,
solo en amor hay resplandor;
es la confianza plena
de sentirte unido al Creador.

105 Y se le vive en la conciencia,
a través del corazón;
abandónate a sus brazos,
abandónate al amor.

Solo el corazón puro
110 es que verá a Dios;
la iluminaión del alma es esto:
inocencia, paz y amor.

Búscalo en su Palabra,
movido por tu inocencia,
115 por el amor, por sentir paz,
por vivirlo en tu conciencia.
Esta simplicidad es todo,
no requiere de tanta ciencia
alcanzar la luz de Dios;
120 pues, se logra en la inocencia.

En la inocencia del niño vemos
el amor incondicional;
por eso es que abre la puerta
de, al Reino, entrar.

Por Verónica García-Melero
...como una estrella en el latido del corazón....

Capítulo 32. El Secreto de SHOVAVIM (VII): Yitro, quien conoció a יהוה -.

Por Verónica García-Melero

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Capítulo 32. El Secreto de SHOVAVIM (VII): YITRO, quién conoció a  יהוה -.

Zahorí: Me siento débil y agotado,
me han querido acabar.
Quieren apartarme de Ti, Santo,
pero no lo pueden lograr.

3187 (12806) Me ayuda siempre mi hijo,
él me une a Ti, Santo.
Con él es que te vivo
y te siento a diario.
Y aunque esté yo por caerme,
3192 (12811) él me viene a abrazar
sintiendo en el alma, su alma,
y me viene a sujetar.

Y medito en Ti, mucho,
medito en Tu Nombre,
3197 (12816) a través del amor que siento,
así Tú me correspondes.

Estate conmigo cerca,
por favor, sujétame;
intuyo que estás cerca,
3202 (12821) por favor, háblame.

Santo Bendito Sea:

Estoy aquí a tu lado,
no tengas miedo, Zahorí,
de tu diestra te he agarrado,
Yo te ayudaré a ti.
3207 (12826) Grande en medio de ti soy,
quiero que esto tu corazón sienta;
te llevo en Mi mano y te guardo,
siénteme en tu conciencia.

Como a Mi el amor te une,
3212 (12831) y te une a través de tu hijo,
ten presente que yo os guardo
y siempre os seré cobijo.
Vuestra Roca es que soy,
con mis plumas remeras os guardo,
3217 (12836) y si la espera se ha hecho larga
y el sufrimiento tan amargo,
recuerda que han sido pruebas
que hasta Mi te han llevado.

Porque si aquí tú me llegas,
3222 (12841) hablándome con este desconsuelo,
es que has persistido en tu fe
y en vivirme en tu adento.

Pues, cuando te abro a lo seco,
cuando me enciendo en ti,
3227 (12846) he abierto una puerta de luz
y abierta se queda, ¡oh sí!

Así es que aparece Yitro
en este nuevo transitar;
con Ve'atah tzechesed comienza
3232 (12851) la porción “y tu verás”.
Verás con juicio y misericordia,
los dos han de estar
para enseñarte a observarte
y venirte a transformar.

Zahorí:
3237 (12856) ¿No es en esta parashá
que Yitro a Moisés alecciona
sobre cómo delegar autoridad
y cómo elegir a quien nombra?

Pues, ha de observar sus conductas,
3242 (12861) ha de observar su fe;
ha de observar si son dignos
para que caminen con él.

Santo Bendito Sea:

Ha de observar a quien elige,
ha de observar con quien se asocia;
3247 (12866) y en el rostro es que se refleja
si se le puede confiar cosas.

Mas, hay rostros que se transforman
en el sufrimiento, así es;
el llanto y la tristeza
3252 (12871) pueden hacerte enmudecer.
Y pueden fruncirte el ceño,
y pueden tu sonrisa apagar;
y hasta pueden inflarte en peso,
o te pueden adelgazar.

3257 (12876) Por esto, en la superficie
tú no te puedes quedar;
has de llegar al alma
para discernir a los demás.

¡Ves como sientes en tu alma
3262 (12881) a la de tu hijo, Zahorí!
Es porque has mirado adentro,
y también me has mirado a Mí.
Y mirando adentro
y contemplando mi Luz,
3267 (12886) es como llegas a su alma
y su sonrisa te da quietud.

Es importante observar el adentro,
es muy importante para avanzar.
Y la lección está en el alma y el cuerpo,
3272 (12891) está, en mi Nombre, contemplar.

Elohim es el cuerpo,
es la expresión del rigor.
Las leyes naturales operando,
esa es su función.

3277 (12896) Mas, si a יהוה tú llegas,
en el alma es que estás.
Y al alma, en el amor, se llega,
esa es su gran Verdad.
De esta manera Me tienes
3282 (12901) y Me vienes a avivar.
Entonces, actuo en tu vida
y Yo te vengo a cambiar.

Entonces los milagors operan,
son un contínuo en tu día a día;
3287 (12906) y te hablaré en la conciencia,
en vuestra conciencia estoy, mi vida.

Has conocido mi Nombre,
en vuestro amor es que Soy;
vivo Yo en vuestras almas,
3292 (12911) en vuestra conciencia es que Estoy.

Y no quieras tú contenerme
o explicarme con palabras;
fuerzas angelicales me rodean,
ellas, por Mí, os guardan;
3297 (12916) y un Consejo Divino
hasta me viene a asistir;
y ¿qué me dices de quien habita
Mi grandioso Telí?

Por esto es que con que me sintais,
3302 (12921) con que me vivais en vuestro amor
es que conocéis mi Nombre
y los milagros que obro Yo.

Por esto es que en mis Palabras
es que me alcanzas
3307 (12926) y logras hacer el Mishkán
y mi Shejiná ya te guarda.

Mis Palabras son los pulmones,
los míos y tuyos son.
Cinco lóbulos comprenden,
3312 (12931) de cinco en cinco te hablo Yo.
Cinco para que me hagas,
cinco para que dejes de hacer;
ellos son en sí Mi Nombre,
el aliento de Vida, eso es.

3317 (12936) ¿Has observado al respirar
que Soy el Aliento de la Vida?
Cuando inhalas, pronuncias Yah,
cuando exhalas, Weh dices, vida.

Así es que en Mis Palabras
3322 (12941) es que se encuentra mi Aleph;
es el impulso que gesta
en el principio a mi Bet.

Y es Bet, aquí, Mi Casa,
Yo la vengo a edificar.
3327 (12946) A no ser que yo edifique,
los obreros no la harán.
A no ser que yo la guarde,
los guardianes nada harán.
Y es, mi Bet, Elohim,
3332 (12951) es, mi Bet, Jaten Moshé.
En tu disposición a construir Mi casa
es que mi Nombre tu ves.

Reflexionaremos las 10 Palabras
para que te traigan un alumbrar.
3337 (12956) Mas, la Luz, en sí, es ésta:
dejarme, en ti, habitar.

Y si tu disposición ha sido ésta,
entonces Yo me acercaré.
Te has ganado Mi confianza
3342 (12961) en amarme en tu fe.

Así es que Yo me aparezco,
y grande me hago en medio de ti;
ahora te invito a Mi banquete,
Te quiero, me quieres tú a Mí.

3347 (12966) Mas, no es una correspondencia,
es amor incondicional;
no me has visto Zahorí
y me quieres de verdad.
¿Has visto como tomo tu mano
3352 (12971) y me acerco a ti en Mi confianza?
Tu camino, que ha sido tan duro,
aquí me tiene, es tu ganancia.

Siénteme en tu interior,
siénteme en tu conciencia;
3357 (12976) y en el amor es que me sientes,
la puerta la tienes abierta.

Apréciame en tu día a día,
mis ángeles contigo están.
Y no quieras tu explicarme;
3362 (12981) sólo víveme, sin más.

Sonríe cuando me sientas,
contigo Yo voy a estar;
de la diestra te he agarrado
y siempre te voy a ayudar.
3367 (12986) ¿No es esto lo que te he dicho
al venirme tú a preguntar?
Con Mi Palabra te respondo;
sencillamente, atesórala.

Y vive Mi luz con tu hijo,
3372 (12991) con él, siempre, vívela.
En el amor está Mi luz,
por eso, prendida está.

Has dejado que opere tu alma,
en mis brazos es que estás.
3377 (12996) Por eso, en mi Telí
es que ahora habitas ya.
Es la Unión con Dios esto,
es vivirme en tu interior;
camina tranquilo, Zahorí,
3382 (13001) os abro el paso a los dos.

Es la Unión con Dios esto,
es respirarme, mi amor,
y sentir cómo es que me enciendo,
Soy vuestra chispa prendida en Dios.

3387 (13006) Así es que Mis 10 Palabras
te darán contestación
a que al atesorarlas adentro
es que alcanzas Mi Unión.

Zahorí:
Gracias, Santo, por tu ayuda,
3392 (13011) por venirme a alumbrar.
Por hacerme ver en el alma
que con nosotros estás.

Es la importancia que Yitro tiene
para con su nombre nombrar
3397 (13016) a la parashá de las 10 Palabras,
la más transcendente de la Torá.
Y es que Yitro era egipcio,
un hechicero era, además;
y se volvió de su conocimiento
3402 (13021) al comprender con Quién está.
Ha conocido su Nombre,
lo ha venido a atesorar,
lo ha transformado, entonces;
y ahora conoce su Verdad.
3407 (13026) Y su Verdad en el amor se halla,
en el amor se alcanza la liberación
de unirte a Dios con tu alma,
dejar que opere en Su amor.

Así es que en Yitro se halla
3412 (13031) una conexión fundamental
que da sentido a las 10 Palabras,
que da sentido a La Torá.
616 es la guematría
que ambos vienen a contener;
3417 (13036) en conocer a יהוה está el secreto
de las 10 Palabras que revela Él.

Y es que Yitro se transforma,
Yitro lo viene a reconocer
como el verdadero de Dios de Vida,
3422 (13041) porque en el alma está Él.

Ha alcanzado la conciencia
del estado de Israel;
ha conocido su Nombre,
se ha transformado él.

Por Verónica García-Melero

…sube la montaña….

20. La Tortuga-.

por Verónica García-Melero

…camina con amor, como lo hace la tortuga….

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Cuento 20. La Tortuga-.

La Tortuga:


He llegado entre corazones
que has lanzado a tu mamá;
y tu mamá en mi pensaba
para emprender su caminar.

05 Para caminar contigo, hijo,
si no, no echa un paso adelante.
Eso tiene la mamá iluminada:
una tortuga bien grande.

Ahora que ha sucedido esto,
10 ahora te voy a revelar
los secretos que yo porto
y en mi Sabiduría están.

Pues, cuando se halla la Sabiduría
es que con amor se ha caminado.
15 Que no te extrañe la unidad
y el amor en intenso grado
que porto yo en mi paciencia
y en la casa que he logrado.

Mi casa está por el trece,
20 por la unidad es que está,
y trece escamas es que halla
mi caparazón, además.

Es el amor lo que porta,
este maravillo número,
25 es Ahavah en hebreo
y mucho más, si yo sumo
las veintiocho escamas pequeñas,
las que suelen rodear mi caparazón;
juntas suman carenta y uno,
30 y es mamá quien lo halló.

Soy tortuga, soy calmada,
vivo yo por tu protección,
y como el camino es tan duro,
soy la propia superación.
35 Soy emblema de la perseverancia,
¿cómo podría yo seguir
caminando mientras me golpea
tanto como cae en mi?

Así es que mi caparazón es fuerte,
40 y símbolo es de la Vida.
Porta mi concha el ADN
de todo aquello que transita.
Soy testigo de la Vida,
y de la Sabiduría, así es.
45 ¿Cómo podría yo decrite
que vivo por quererte? Tú lo ves.


Soy yo la protección
contra todo contratiempo;
y si lejos es que estoy
50 con mi corazón al viento,
es que te hago yo ver
en el tuyo lo que yo siento.

Y hasta tranquila yo me siento
aunque golpeen mi caparazón.
55 Pues, tranquila, yo me retiro,
así soy transformación;
y, por supuesto, querido hijo,
también soy la curación.


Ahora, si en hebreo me escribes
60 encontrarás la lección
de que tortuga es la casa
que el justo logró.
Y si es que se determina
con la feminidad que ella porta,
65 esa Hei que pones delante
es Dios quien la otorga.

¿Cómo se hace el justo justo?
¿Cómo se hace Bet la madre?
Recuerda en mi caparazón el amor
70 y como resultado: mamá, hace.
¿No es Bet quien porta la luna
como símbolo de David?
Es David el amado por Dios,
eso siempre ha sido así.
75 Que no te extrañe en mi camino
el transitar de la luna;
trece lunas llenas hay,
si camino yo el sol, eso suma.

Luego, he sido yo marcada
80 por el reflejo de la Luna;
como he sabido hacerla llena
y portar todo lo que suma
es que soy el equilibrio,
la Sabiduría yo soy.
85 Soy símbolo de la abundancia,
por la fe es por lo que estoy.

Y he logrado ser justa,
he calibrado mi fundamento;
soy mamá de la luz,
90 ese es mi descubrimiento.
He equilibrado los polos
abrazando la vacuidad
y la impermanencia de las cosas,
por eso soy la mamá.

95 Soy mamá en mi hechura,
en mi caparazón también,
soy yo como la Luna,
y casa soy como es Beth.
Lo femenino y lo masculino
100 ahora se confunden en mi ser,
soy la inmensa misericordia
y soy la fuerza también.

¿Cómo podría yo seguir adelante
si no me aferro a la fuerza?
105 La persistencia que vive en mi
nace de su proeza.

¿Cómo podría yo seguir adelante
si no me aferro a tu amor?
Gracias a ti, yo me quiero;
110 y queriéndote, quiero a Dios.

Así, aquello que yo enseño,
las páginas que escribo al viento,
son echas desde el amor
que por ti, hijo, siento.

115 No hubiera yo logrado
hacerme de este escudo divino,
si no me apoyo en Dios
para cuidarte con inmenso mimo.

¿Entiendes por qué soy la madre
120 que se transforma en la espera?
¿Entiendes por qué me sientes
aunque bien lejos me tengas?

Soy la clarividencia, hijo,
me he conocido a mi misma
125 y me he transformado caminando,
esa ha sido mi dicha.

Y anhelo yo compartirte
lo que dilucida mi corazón
cuando con mis votos me enciendo
130 y me prendo en tu amor.

Así, si uno las páginas
que escribo por ti, gracias a Dios,
es que no puedo yo separame
de lo que fue mi "votación".

135 Elegí yo mis votos
cuando, por cuidarte, me eché
en los brazos de Dios,
Él me lleva,
me abre el camino también.

140 He construído un Mishkán,
un tabernáculo soy,
ya no puedo separarme
del caparazón en el que estoy.

Pues, con mi caparazón yo encuentro
145 un escudo que nos protege;
ese escudo es Dios rodeándonos
y abrazándonos fuerte.

Pues mi caparazón solo se hace
en el amor, marcado está;
150 es una plaza fuerte,
como una roca, además.

En el amor esta esta hazaña,
la de tu caparazón lograr,
haciendo a un lado el sufrimiento
155 del querértelo arrebatar.

Es en sí una burbuja
que es a la vez retiro;
en el amor por ti resplandece,
así es como lo consigo.

160 Pues, es un escudo de luz,
ha nacido en el amor;
es la protección divina,
es la presencia de Dios.


Mientras más a luz caminamos,
165 más nos rodea el amor
y Dios nos abraza fuerte
y nos es protección.

La unidad con Dios solo nace
desde un corazón puro;
170 y el corazón puro es amor,
solo en amor se es justo.

Así, si vienen a golpear la concha
porque porta este gran corazón
que ha nacido de querernos
175 con un inmenso amor,
Dios obrará por nosotros
para hacerlo dador
de reconstruirse, si lo han partido
insuflando más que dolor.


180 Ésta es la evolución
que nace desde el rigor;
con Elohim fuímos hechos
y nos transforma el amor.
Cuando doblego mi voluntad
185 a la fuerza que me acompaña,
alcanzo a vislumbrar de lejos,
veo el mundo del alma.

He recuperado en mi vida
la esencia de יהוה,
190 todo ha sido queriéndote mucho,
y, queriéndote, a Él.
He abierto una puerta
con la llave del amor,
sólo con ello te abre
195 la puerta, el Creador.

Y cuando te abre la puerta
entras a otra dimensión;
es la Luz en tu vida,
y la acciona el amor.

200 Llevo la llave conmigo,
forma parte de mi ser;
¿entiendes que la tortuga sea la madre
de la Sabiduría y Vida? ¿Lo ves?

Luego...
205 ¡Mamá, haz tus votos,
tú los has dictado para crecer,
son medidas que aseguran
el camino de en medio coger!
Sigue caminando recto,
210 esa es la gran virtud,
en tu cabeza yo me prendo
cuando te enciendes, por mí, tú.

Por Verónica García-Melero
...camina con amor, como lo hace la tortuga....

19. El sonido de Simeón-.

por Verónica García-Melero

…el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón…..

Cuento 19. El sonido de Simeón-.

Narrador:

Andaba por el camino
muy cansado, Simeón,
cuando encontró, de repente,
un banco como sillón.

05 En él se hallaba sentado
otro hombre, ¡cómo no!
¿Quién no se para un rato
cuando le falta la voz?


Lao-Jun:

¿Qué te trae por este sendero?
10 ¡Siéntate en el banco!, ¡por Dios!
Veo que te falta el aliento,
¿falta el aliento en tu voz?
¿Acaso te has venido abajo,
has perdido tu fé, Simeón?

Simeón:

15 ¿Cómo conoce mi nombre?
¿Cómo lo sabe, anciano de Dios?
Se me hace que usted es diferente,
algo me lo dice, ¿o no?
¿O será que mi fatiga
20 y el poco aliento de mi voz
me hacen avivar la escucha
y tendrá usted razón?

Lao-Jun:

También es que te veo acertado,
algo de razón, mi nombre, lleva;
25 mas, Simeón lo dije, mi amigo,
al apreciar tu escucha abierta.

Aprecio todos tus sentidos
concentrados en mi voz,
aprecio que aprecias palabras
30 cuando están para la razón.

Porque, el caminar se hace cansado,
se hace impaciente..¿o no?
¿O te impacientas esperando
en la impotencia de tu voz?

35 Así es que no hablas seguido,
esto perturba tu interior,
entiendes que en el silencio
también hay otra opción.

Simeón:

Eso mismo venía pensando,
40 en la belleza del silencio;
en la certeza que siempre hallo
cuando la boca yo cierro.

Porque a veces decimos cosas
que no queremos decir.

45 ¿O será que decimos cosas
que no pensamos decir?
¿O no pensamos las cosas
que no queremos decir?...

Total, en la tontedad del habla
50 al pez se le da el fin.
Que éste muere por la boca,
eso siempre es así;
más sabiduría hay en el silencio,
¿por qué será esto así?

Lao-Jun:

55 La boca es un misterio
que mucho es que encierra;
los labios son masculinos,
femenina es la lengua.

Es la lengua quien pare
60 el significado del pensamiento;
mas, los labios es que hacen...
las palabras y el silencio.

¿No necesitan las palabras
de la cabidad bucal?
65 De la lengua necesitan,
de los labios pronunciar
aquellos sonidos ordenados
para palabras crear.

Así, la cavidad
70 sería como la nada;
no se inquieta, no se mueve..
para nada hay palabra.
No se inquieta, no se mueve,
así no hay creación.

75 ¿Son creaciones las palabras
cuando les ponemos voz?



Simeón:

Esta afirmación me recuerda
al crea cuando hablas;
cuando hablas es que creas
80 lo que tu pensamiento habla.

Así, se dice mucho de lo consciente;
mas, también es que nace en palabras
lo que el subconsciente de cada persona
en su aprender y crecimiento guarda.


Lao-Jun:

85 Así es, Simeón,
mucho hay aquí del habla;
por igual, en el comportamiento...
el subconsciente más lo traza.

Podríamos apreciar la importancia
90 de hablarnos en positivo,
la importancia de empoderarnos
y de querernos, amigo.

Creencias potenciadoras,
éstas traspasan el habla;
95 traspasan la parte consciente..
y, sin darte cuenta, las cascas.


Simeón:

Así, con decir poco,
mucho dice la persona.
Y cuando sojuzga y malhabla...
100 toda se expone, toda.

Porque aquello que no asimilas...
en el fondo te somete;
te ha hecho negarte tanto
que, al verlo, te decrece.

105 Y lo sacas por tu boca,
señalando es que lo dices,
tu reflejo en tus palabras..
pises a quien pises.


Lao-Jun:

Así es, querido amigo
110 como es que guarda silencio
el sabio que, en sabiduría,
ha crecido con el tiempo.

Con el tiempo crece su silencio,
más grande se hace en el tiempo,
115 más tiempo para hacerse grande...
así, el silencio es crecimiento.

Porque el silencio, ¿qué halla?
¿No halla toda respuesta?
En silencio es que te quedas
120 cuando el dilema te acecha.

Piensas esto y lo otro,
y lo que no pensabas también:
el silencio da respuestas
que las palabras no ven.

125 El silencio es calma
y en calma se halla la mente;
el sabio, que esto sabe,
como lo sabe, lo entiende.

Por eso guarda silencio,
130 así es que cierra su boca,
ni los labios, ni la lengua...
es cabidad toda.

El silencio es la nada,
mas, no es la vacuidad;
135 el todo sería su opuesto
en su eterna dualidad.

Mas, necesario es que se hace
el silencio de las palabras;
la ausencia es que dice mucho.
140 ¿Por qué será que ahora se calla?

El silencio es decisivo,
el que calla otorga;
otras veces no es esto
en el refrán no asoma
145 la verdad de algún silencio:
a veces es la prudencia sola.


Simeón:

Me encanta tu observación,
esto no había visto:
la prudencia del que calla,
150 a veces calla por aviso.

Avisa de una adversidad,
así, la adversidad la guarda;
la calla en su buen afán...
el tiempo la hará palabra.

155 Pues, la prudencia es una virtud,
es una virtud muy sabia
que guarda de ir delante,
delante de la palabra.

Así, es que calla
160 aquel que es prudente...
no dice esto o lo otro,
así no se compromete.

¿Es el silencio cobarde?
No creo que sea así,
165 en voz alta no se pronuncia
el plan personal a seguir.

Que dicho es de sabios
guardar para si los anhelos,
no descifrar lo que el corazón
170 con ansia, y por su deseo,
persigue con ilusión guardada
y atesorada en su sueño.


Lao-Jun:

Mucho del sabio
es que guarda el silencio;
175 oidos y ojos se hacen
los que lo acechan en ello.

Mas, el sabio que esto sabe,
¿qué es lo que puede hacer?
Guarda en silencio secreto
180 lo que anhela su ser.

Unas veces habla
palabras con sandeces,
no se le olvida al sabio
que sus verdugos son jueces;
185 pues, si lo acechan en secreto...
en secreto lo han de guardar,
si esto sabe el sabio,
¿qué el sabio, entonces, hará?

Desde luego que la imprudencia
190 de la mirada indiscreta:
mentira merece en palabras
y jamás darle teta.
Que sabio es callarse,
y en la indiscreción..¡más!
195 A quien quiera saber..¡mentiras!,
ésta es una gran verdad.

Así, el sabio desconcierta
y se le acierta en los hechos:
cuando algo quiere decir,
200 encontrará su momento.

Y su momento es un acto
que transciende la palabra;
con hechos enseña el sabio
y su conciencia arriba jala.

205 Que las palabras adornan...
y mucho dicen para engordar,
para engrandecer o achicar algo,
o para cambiarlo de lugar.

En confundir con palabras,
210 así la mentira nace;
guarda silencio, entonces,
deja que el hecho hable.

Mas, si palabras es que usamos
para transmitir los hechos,
215 ¿habrá de atender a lo que dicen
para avaluar su cuento?

Porque, como diría Jesús,
¿cómo conocerás lo que es bueno?
¿Habrás de apreciar el fruto
220 que nace del árbol, cielo?

Porque, la higuera fértil,
buen fruto da;
aquella que es mustia,
mustio el higo dará.

225 Entonces si conocemos
a los seres por los frutos,
refresca tu mente toda
para sacar este zumo.
Que igual son las personas,
230 y aquello que guardan sus intenciones.
¿Habrá buenhacer en las palabras
que promuven las bendiciones?

Simeón:

Desde luego que en los hechos
es que se conocen a las personas.
235 Fácil se aprecia esto...
mas, parace que no funciona.
¿O funciona y, en la perversidad,
es que se niega el fruto?
¿De quién vendría este hacer,
240 este hacer tan ventusto?

Con todo, no quiero olvidarme
de lo que se opone al silencio;
¿habrá en el ruido, entonces,
para el silencio, atropello;
245 o más bien conocer la importancia
de lo que guarda el silencio?

Lao-Jun:

Si aprecio, como opuesto
al silencio, el ruido;
en la vacuidad de su ser
250 es que se hace el sonido.

¿No requiere la música
de silencio para existir?
En el ruido hay estruendo,
tormenta en el maldecir;
255 en el malhablar hay relámpago,
trueno hay en el fingir.

Que el relámpago resplandece
en la oscuridad de su palabra,
así la mentira es ruido,
260 que luz, del silencio, delata.
Y el trueno, por mucho ruido,
siempre trueno es;
así son las palabras
que se alzan por ser
265 escudo de la mentira.
¡Grita la mentira, más bien!


Con todo, Simeón,
en los opuestos hay mucho;
¿qué, el ritmo, nos devuelve
270 de la mentira, si escucho?
¿No nos devuelve la atención,
no nos devuelve la prudencia,
apreciar con el tiempo el ritmo
de la mentira y de la paciencia?

275 Así, la paciencia es amarga,
pero sus frutos son dulces.
¿Es dulce la verdad del silencio,
aunque la mentira reluce?

Pues el tiempo y la paciencia
280 a todo ponen en su sitio;
con el tiempo caen las verdes,
y las verdades, amigo.

Así, requieren su ritmo,
requieren su evolución,
285 como flor marquita cae,
como flor en su aflicción,
toda cosa fingida...
Así es siempre, ¡por Dios!


Simeón:

Esto que ahora dices
290 con el tiempo se ve;
igual se aprecia el sonido
de la música al crecer.

Fácil es apreciar, entonces,
la falta de ritmo o de compás,
295 o notas dadas sin ritmo,
sin melodía y sin cantar...
Éstas se vuelven ruido,
¿qué les podrá pasar?
Pues, cuando las estás escuchando
300 dolor de oídos darán.

¿Estará en el exceso,
estará en el solapamiento?
Demasiadas notas de una vez,
o pisando su momento,
305 algo tienen que ver
con no dejar su silencio.

Así, necesitamos silencio
cuando queremos apreciar
un ritmo, una melodía,
310 y, por igual, un compás.

La música nace del equilibrio,
descansa en la perfección;
así requiere del silencio
y del estruendo de su voz.

315 Porque al agitar una baqueta
para golpear un tambor,
siempre su voz es la misma
pero no su canción.
Pues si atropello un golpe
320 con otro que doy yo,
la voz se hace ruido...
silencio no hay, no.

Este sutil silencio,
que hace del golpe una canción,
325 requiere su momento justo;
así se hace emoción.

Porque nos emocionamos todos
con cualquier melodía,
con su ritmo, con su canción,
330 con su compás, con su vida.

Porque vida es para el alma,
placer para los oídos, también;
la música nos llega adentro
y en el semblante se ve.

335 Que pronto se nos riza el labio,
pronto sonreímos, ¡eh!,
cuando un ritmo nos agita
y nos emociona el ser.


Lao-Jun:

Cierto es, Simeón,
340 la música es vida,
agita nuestras pulsiones
y se nos viene arriba
la líbido de nuestra esencia,
la fuente de la energía...
345 ¡A mover la cadera!
Por el sacro asciende, arriba,
la energía manifiesta
que se encontraba dormida.
Sube al alma,
350 sube arriba,
asciende en su emoción,
el ritmo del ruido y silencio:
el sonido que es canción.

En la música apreciamos
355 la manifestación perfecta
de la energía y vibración,
magnetismo y frecuencia.
Que pronto cogemos el ritmo,
los pies ponemos en movimiento,
360 abundancia para el alma sube
sube y empieza en el suelo.
Los pies hacen nacer
la alegría del momento,
a moverlos los pone la música
365 y su sonido que es viento.

Que viento es un soplo
que no sabemos de donde viene,
entusiasma nuestro espíritu
la música bien lo mueve.

Simeón:

370 ¡Qué fascinante es la música!
¡Cómo cambia el semblante!
Es solo hablar de ella
y emociona el instante.
Nisiquiera la escuchamos
375 y nos hemos puesto a sonreir,
¡cómo nos gusta el viento
del sonido del vivir!

Lao-Jun:

Oye, pondré una canción
que he escuchado recientemente,
380 una bendición del cielo
donde mi casa se siente.
Que mi reino es de arriba,
así es el reino celestial,
como música para los oídos
385 y que te pone a abailar.
Mi reino es perfecto,
mi reino está en Dios,
está en cada cosa perfecta
que está en la creación.
390 Así aprecio el sonido
de la elocuencia de la voz,
palabras dulces al alma
que se guardan en su emoción.

¿Quién no quiere equilibrio,
395 quién no quiere abundancia,
quién no quiere amor,
respeto y tolerancia?

Yo creo que todo el mundo
comprende cómo es mi reino,
400 mi reino es el Tao de arriba
que abajo lo trae el Cielo.

El tuyo, Simeón,
posiblemente es el mismo,
es la Fuerza Creadora,
405 el Ein Sof, digo.

Es la botella que canaliza
la fuerza que vive arriba,
ese "Yo soy" que tu llamas
en tu letra hebrea amiga.
410 ¿Será que damos nombres
plurales a las cosas?
Que sepas, Simeón, amigo,
que queremos a la misma cosa.

Simeón:

Yo aprecio al Maestro Jesús,
415 contemplo sus enseñanzas,
me adentro en su camino
y las comprende mi alma.

Es judío porque así llaman
a los del reino del Sur;
420 mas, es Israel lo que nos enseña,
Israel puedes ser tú.
Él es ambas cosas,
Hijo del Hombre es;
y es Hijo también del Cielo,
425 llámelo Padre-Madre, él.
Él es Hijo de Abba,
ha alcanzado a comprender
que en seguir la Instrucción dictada
por el Dios de Israel
430 es que alcanzas a ver su Reino
y en su Reino vive él.
Pues dentro de nosotros se halla,
y se halla por doquier;
en esto es como tu Tao, amigo,
435 el Camino, mi Jet es.
Y es el Camino, Vida,
y es la forma de ser.
Es la Vida dando forma
a cada vida que crees.
440 Porque es estar Vivo,
Despierto es que se está;
muertos están los que no entran
por la puerta de esta Verdad.

Total, que no enrredo tanto,
445 que la Vida, al camino, vital;
no ha de extrañar nuestras manos
en los pasos que se dan.

Total...que bien comprendo
aquello que me quieres decir,
450 el Creador es siempre único
el mismo de aqui y de allí.

En fin, pon esa canción, amigo,
tengo ganas de bailar,
había llegado sin habla,
455 ahora quiero cantar.

Por Verónica García-Melero
...el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón.....


18. La fábula del mar-.

por Verónica García-Melero

…bucea la lectura….

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Cuento 18. La fábula del mar-.
Hijo:
¿Te has animado ahora
para una fábula contarme?
Quiero que sea del mar
y quiero que sea variante,
05 que tenga casi de todo
lo que una fábula guarde.

¿Qué guarda la fabula, a todo esto?
Es que no lo sé, mamá.
¿Es la fábula de animales
10 y de que más, de que más?

Madre:

Puede ser de animales,
y de objetos inanimados,
de seres animados también
y, por supuesto, de humanos.

15 Y podemos escribirla en prosa,
como si leyera un cuento, eso es.
O podemos decirla con ritmo,
¿cómo te apetece? A ver.

Hijo:
Quiero que tenga de todo.
20 De todo eso que has dicho.
Y la escribimos, así, cantando,
¿es poesía lo que digo?

Madre:

¡Claro, cariño, es verso!
Lo has entendido muy bien.
25 Para que la fábula sea fábula
hemos de tener también
una enseñanza que aleccione
sobre un vicio, puede ser,
una falta, como dicen,
30 ¿pecados capitales, tal vez?
Puede ser de nuestras pasiones
y contraponerlas, eso es,
con valores que son morales
y aleccionan por nuestro bien.

Hijo:

35 Mmm...entonces quiero una naranja
y quiero, mamá, un pez.
Y quiero un capitan de una nave
y quiero, quiero...también
una sirena, eso quiero,
40 y un ancla, ¿puede ser?
¡Ah! Y quiero que haya día,
y que haya un anochecer,
quiero que brille la Luna
y quiero el Sol, mamá, ver.

45 ¿Puedes hacerla con esto?
Si no puedes, te ayudaré.
Pues, estaba el capitán pescando
y pescaba un pez y otro pez.

Pero como se sentía importante,
50 y muy superior él,
despreciaba a su tripulación,
¡ah!, ¿cómo se llama? Eso es...

Tenía mucha soberbia,
esa palabra la creo entender.
55 Pues, por encima de todos se sentía,
por encima del hombro miraba también.

Pensaba que nadie haría las cosas
de bien como las hace él.
Y como es así como era
60 y pescaba un pez y otro pez,
pensaba que le faltaba espacio
y, sin ni siquiera preguntar,
tiró los sacos de naranjas
por la borda, el capitán.

65 Entonces cayeron los sacos al fondo,
al fondo del agua, al mar.
Y se desizaron los sacos al caerse
y una naranja salió a rodar.

Se deslizó mucho la naranja,
70 y no paró de rodar
hasta que tropezó con un alga
y entonces se fue a parar.

Sigue ahora con el pez que sale
que estaba en el alga, mamá.
75 Y al moverse el alga se vio un coche
de juquete y morado, sin caminar.

Madre:

¿Quieres decir que el coche es inanimado
y en esta fábula no puede hablar?

Hijo:
Sí, quiero que hablen unos
y otros se pongan a escuchar.
80 El coche era de juguete,
pero era morado, mamá.
Era un coche que no habla,
que en silencio sabe estar,
aunque presta atención a lo que dicen
85 y algo, entonces, hará al final.

Madre:

¡Anda, pues entonces sigo con la fábula!
Sigo ahora con el pez...
El pez salió del alga
y se sorprendió al, la naranja, ver.

Pez:

90 ¿Cómo has llegado tú sola
a este mar sin rey?
¿Sabes si estás apetecible?
¿Podría yo, de ti, comer?


Hijo:

El pez era codicioso,
95 y comía solo por comer.
Y atesoraba y guardaba
lo que encontraba en vez.


Madre:

Vale, pues así lo dejamos.
Eres el narrador también.
100 Pues, narrador tiene una fábula,
y narrador tenemos que tener.

Naranja:

No soy un pez, no soy tu pescado,
a mi no me puedes capturar
porque mi interior es solo jugo,
105 soy un gran zumo, además.

Del escorbuto yo alejo,
por eso en el barco me portaban.
Mas, me han tirado con mis compañeras
cuando más adentro del mar estaban.

110 ¿Caeran ahora enfermos
por la soberbia del capitán?
Y tú, pez que todo lo quieres,
¿te podrías atragantar
con un mordisco de mi zumo
115 que hecho para ti no está?


Hijo:

Entonces llegó una sirena
que observaba desde lejos
la conversación que ellos tenían
y cada uno de sus gestos.

120 Fue testigo del arrebato
de la arrogancia del capitán.
Vio caer las naranjas,
sabe donde los sacos están.

Y era de noche, alumbraba la luna,
125 se reflejaba ondeando en el mar.
En el anochecer echaron las redes,
en el anochecer empezaron a pescar.

Sirena:
Eres, naranja, prudente,
eres, naranja, vibrar.
130 Llenas de luz a las células,
no las dejas, tú, oxidar.
Preservas la piel bonita,
eso haces, además.
Y eres una gran compañera
135 cuando te unes a tu otra mitad.
Eres vergel de la vida,
eres, en sí, fundamento.
Cuando toman tu jugo sabroso
entienden cómo es tu alimento.

140 Mas, tu alimento no está hecho
para quien te viene a codiciar
y te mal usa, te malogra,
y luego te viene a tirar.
O, sin poder tomar de tu zumo,
145 se termina por atragantar.

Eres vida y eres alegría,
eres el fruto, sin más.
No todos entienden lo que digo,
solo quien sabe escuchar.

Hijo:

150 El pez no echó cuentas,
y un mordisco es que le dio.
Por la tráquea le bajo el zumo,
fue toda toda una explosión.
No pudo albergar tal jugo,
155 y, entonces, pereció.

Naranja:

Sin yo querer, te has hecho daño,
y, fíjate, hasta te advertí.
Se ha escapado tu vida, al morderme,
por la codicia que hay en ti.

160 No te importa tragar a otros,
solo tragas por tragar.
Es, como en tierra pasa,
y esto le pasa al capitán:
teniendo tanto como tiene,
165 que ya no lo puede guardar,
más ha querido, por soberbio,
y se ha venido a tropezar.

No le ha importado para nada
hace un mal a su tripulación,
170 los ha condenado a enfermarlos
por su soberbia y ambición.

Sirena:

Pues, fíjate lo que ahora pasa.
¿Has visto el alrededor?
Lleno de peces muertos
175 está todo esto, mi amor.

Las naranjas de los sacos pescan,
pescan más que el capitán.
Enfermo está por capturarlos,
en su codicia, este truhán.


Hijo:

180 Entonces, movido por la avaricia,
y llevado por su soberbia,
tomo el ancla y la lanzó al mar,
pero no le ató la cuerda.

Perdió ahora el ancla,
185 no se podía enclavar
para atesorar los peces que veía
y ya no podía guardar.

La sirena se acercó al barco
para ayudar a los marineros,
190 les contó sobre los sacos de naranjas,
que cerca están de los peces muertos.

Mas, como era de noche,
no se podía ver bien.
Sin embargo, sucedió una cosa,
195 como un milagro, puede ser.

El coche morado, como una estrella,
encendió al completo sus luces.
Inclinado estaba sobre el alga
y, a los marineros, hizo cruces.

200 Señales es que emitía,
ahora sabían donde buscar
los sacos de sus naranjas
para no venirse a enfermar.
Mas, el capitán que era soberbio,
205 y quería, de entre todos, ser más...
se lanzó al agua sin fijarse
y con una roca se vino a dar.

Las naranjas al final las sacaron,
esto fue al amanecer el sol.
210 Antes, salvar a su capitán, quisieron,
pero no pudieron, no pudieron, no.

¿Cómo se llama la enseñanza
que deja esta fábula
escrita de manera variante
215 y que parece tan rara?


Madre:

Esta enseñanza que culmina
toda nuestra poesía, mi amor,
es moraleja como se llama,
esa es su gran lección.

220 La avaricia rompe el saco,
por la boca muere el pez,
y hay una enseñanza tercera,
y hasta una cuarta, también.

El silencio, como el del coche,
225 es muy sabio, eso es;
y da la mejor respuesta,
el silencio, también.

Y, el fundamento de nuestra vida,
como la naranja debe ser,
230 alegre y vital, eso tiene,
sana y prudente, también.

En la noche, el mar se aquieta
y viene la luna a reflejar
aquello que porta el alma
235 y el agua es mucho en este afán.

Nuestra sabiduría nos refleja,
un espejo del alma es.
Aquellos que ignoran su alma,
y son como el capitán o el pez,
240 son doblegados por sus pasiones,
por las bajas que aquí ves.

Mas, el alma que es grande,
bien sabia es que es;
alcanza su cénit iluminándose:
245 el salir el Sol, el espíritu es.

Esta fábula tan rara
una gran obra es
que explica en lo profundo
la espiritualidad del ser.

250 Si escuchas como el coche
que se asoma sin decir nada,
terminarás encendiendo los faros;
aunque, ni bombillas, como en él, halla.

Un milagro es encenderte,
255 es los límites traspasar;
quien se ha iluminado por dentro
sabe a los otros alumbrar.
Por esto es que se encienden
los faros del despertar;
260 se encienden para iluminar a otros
y para hacerlos avanzar.

La fe mueve montañas
e ilumina sin bombillas,
traspasa la fisicalidad;
265 de lo etéreo te hablo, mi vida.

Esta fábula es mística,
esta fábula es especial,
inspirada está en ti, mi hijo,
inspirada está en ti, mi Juan.

270 Abre tus brazos y me sonríes,
pues, en este gesto, que tú me das,
ha volado hasta mi pensamiento:
te quiero mucho, mamá.

Me ilumina que me sonrías
275 y que eches a volar
la felicidad que en tu corazón portas
cuando me saludas, mi Juan.

Por Verónica García-Melero

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17. El tren de las canciones-.

por Verónica García-Melero
Con infinito amor, a mi hijo.

..súbe-T al tren….

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Cuento 17. El Tren de las Canciones-.

Hijo:
Escríbeme un cuento
sobre un tren, mamá.
Un tren de las canciones,
que te quiero recordar.

05 Me trajeron en una navidad uno,
cuando de pronto ya no estás;
¿era el tren de las canciones tuyo,
un regalo para tu Juan?

Madre:

Así es, cariño mío,
10 sin nadie decirte nada
has sentido con la música
que es mamá quien te canta.

He visto que te alegra mucho,
lo has armado con ilusión,
15 y montado lo has dejado
todos estos días, mi amor.

Me ha entusiasmado que bailes
dejando luz en tus pisadas:
¡Zapatazo, zapatazo! ¡Dios!
20 ¡Hay que ver que bien balias!

Un mensaje me has dejado
y lo he atesorado en mi corazón:
"Te quiero mucho, mamá", me dices
con tus ojos vivos, con ilusión.

25 Esa ilusión es esperanza
de volver a ver a mamá.
Seguro que Dios lo quiere,
sea ahora: ¡Taftafyah!

Es una palabra positiva,
30 es poquito a poco llenar
la vasija que adentro guardamos
y que solo la llena la bondad.

Mas, si queremos llenarnos de algo
que nos viene a entusiasmar,
35 hemos de vaciarnos primero
de lo que nos impedía atesorar
la felicidad que la ilusión porta
por un deseso que es de verdad.

Hijo:
Bueno, pues cuéntame el cuento
40 sobre montarnos en un tren
que es un tren de canciones
y que nos hace sentir bien.

Madre:

¡Vaya, pero si ya tenemos mucho
para emprender este viaje!
45 No todos los trenes son de canciones
ni tienen luz los zapatos que calces.

Pues, ya nos hemos subido
en un tren muy especial,
sabemos que habla cantando,
50 sabemos que podemos baliar
dejando luz cuando nos movemos
y cuando venimos a zapatear.

Y tiene un circuito cerrado,
pero lo podemos alterar
55 quitando o poniendo piezas
y en nuestras elecciones está.

Nos subimos para alegrarnos,
para ponernos a cantar,
la estación a donde nos lleva
60 es la de la felicidad.

Es importante saber todo esto
cuando cogemos el tren;
saber a dónde es que vamos
y dónde nos metemos, también.

65 Cuando primero consideramos
cómo es nuestro tren,
ya hemos reflexinado algo:
cómo será su vaivén.

Y si tenemos claro
70 a dónde queremos ir,
ya hemos seleccionado el principio:
el andén a seguir.

En este andén esperamos,
llenos llenos de ilusión,
75 a tomar el tren de las canciones,
es el tren de tú y yo.

Es un tren que nos une
en el tren de la Vida;
la estación a dónde nos dirigimos
80 es pura felicidad viva.

Es un tren figurativo,
tú lo esperas en tu corazón;
yo lo espero, igual, cariño,
el mio has llenado de amor.

85 ¿Ves que bonita es la espera
que hay en la bondad de Dios?
Él todo lo ha hecho con esto,
así es toda su Creación.

Cuando tenemos presente esto,
90 ya sabemos a dónde vamos;
no importa que se retrase el tren,
por lo menos sabemos que esperamos.

Y en la espera hay fuerza,
en otra ocasión te lo dije,
95 es el poder del amor
y en el corazón se mide.

¡Qué grande es tu corazón!
¡Qué grande es y qué fuerte!
Has esperado con tanta ilusión,
100 aún sufriendo en la intemperie,
que Dios te envía su mejor tren
porque mucho es que nos quiere.

Como esperamos su tren
y no queremos que sea otro,
105 nos ha preparado Dios un vagón
que tiene ahora de todo.

Tiene cocina, tiene litera,
tiene sillón para descansar,
un bar tiene para refrescarte
110 y para comer, mucho más.


Y, lo mejor, que viene silbando,
ya lo escuchamos llegar;
es un tren lleno de luces
y donde puedes baliar.
115 Es un tren de las canciones,
es el tren de la bondad
y a la felicidad es que nos lleva,
allí es que vamos, mi Juan.


Juan:
Mamá, es muy importante esto,
120 saber a dónde vamos.
¿No sería tonto, no sería bien raro
montarte en un tren con todo
y no saber a dónde vamos?

Madre:

Claro, hijo, eso es imperante,
125 sobre todo es fundamental,
vivir una vida con sentido,
saber hacia dónde se va.

Si sientes que has de crecer
y no solo hacía arriba,
130 es porque conoces el destino
de este tren: el de la Vida.

La Vida es un Camino,
un Camino Integral
que alberga tu cuerpo y tu alma,
135 y tu espíritu, además.

Puede que tomes distintos trenes
que van hacia un mismo destino;
mas, seguro que viajando
alcanzas a ver con sentido
140 que el tren de la bondad
está en el amor, mi hijo.

Si esto tú no encuentras
en el tren que has elegido;
no dudes en bajarte
145 y buscar el que te digo.

El tren del Creador
es el tren de la bondad
y todo lo renueva al completo,
siempre te traerá felicidad.

150 Aún cuando el camino sea retorcido,
no te quieras tú bajar;
en las dificultades hay enseñanzas,
preserva siempre tu bienestar.

¿Acaso no es grande
155 irradiar fortaleza,
gozar de salud a radiales,
vibrar con energía y fuerza?

Si esto tú preservas
cuando decides viajar
160 montado en un tren que conoces
a donde te va a llevar,
descuida que la abundancia
a tu gloria, sobrevendrá;
a veces Dios prepara con dureza
165 un vagón muy especial.
Si aprecias que es duro el trayecto,
como para quererte bajar,
sigue siempre irradiando alegría
y extrayendo la felicidad
170 de cada prueba que se atraviese:
con amor la traspasarás.

Vamos a cantar una canción,
que el tren asoma ya.
¡Siente alegría que ahí viene
175 y con un vagón colosal!

¿Has visto lo que es la fe
y el saberte dominar?
Es un árbol que se planta,
eso es la Emunah;
180 y Bitajón, en todo esto,
en tu fruto es que está.
Como toda fe has puesto
en esperar y esperar,
ahora Dios nos premia
185 con un vagón especial.


Hijo:
¡Mira, mamá, ahí viene
y cantando, además!
¡Vamos a hacer muchas cosas,
cuando subamos a viajar!

190 ¡Quiero que balies, como siempre,
y que me cantes, además!
¡Canta, mamá, conmigo,
que viene el tren, viene ya!

Por Verónica García-Melero
..súbe-T al tren....

16. El Reno y la Comadreja, la Comadreja y la Golondrina-.

Golondrina:

Solo me detengo un poco, (105)
he querido descansar.
Pero, viendo que traes compañía,
un poco más me voy a quedar.

Ya sabes cómo es la comadreja,
traspasa el engatusar; (110)
pues, no solo es ladrona,
sino carnívora, además.
por Verónica García-Melero

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Cuento 16. El reno y la comadreja, la comadreja y la golondrina-.

Hijo:

Mamá, cuéntame un cuento
rápido, nada más.
Un cuento que no dure mucho
y lo pueda recordar.

05 Un cuento que valga la pena
tenerlo que repasar
o volver a contar el cuento
al reunirse los demás.

¿Entiendes el cuento que quiero?
10 Anda, ¡invéntatelo, mamá!

Madre:

Y, ¿qué quieres que el cuento tenga?
Dime, por ejemplo, un animal.


Hijo:

Por las fechas, como hay nieve...
mmm, un reno será.
15 ¡Ah! Y también una comadreja
y un ave, además.
Que sea una golondrina,
como la de tus cerillas, mamá.

Madre:

¡Anda!, pues sí que fichas, cariño,
20 Golondrina es que se llama
la caja amarilla y negra,
de cerillas que mamá guarda.

Pues, aquí viene el cuento,
ponle mucha atención
25 a una fábula por el cambio,
una fábula por la renovación,
y por ir más allá de la apariencia
y por extraer lo mejor.
Es una fábula sencilla,
30 escucha hijo mío, mi amor:


Narrador:

En esta fábula breve
una comadreja se ha acercado
a pedir ayuda al reno,
abiertamente, a cambio de algo.

35 El reno se ha extrañado,
la comadreja astuta es,
le choca que en el "a cambio"
no haya timo o engaño, tal vez.

Pues, el reno es muy sabio,
40 y la astucia es que transciende,
por ser sagaz e iluminado,
hasta el lenguaje de las ramas entiende.

Y ha caído desde la rama
a su lomo, esta vez,
45 una comadreja que quiere ayuda
y ayudarlo también.


Comadreja:

Tú bien sabes cómo soy,
a ti no podría engañarte;
ni terminar quitándote del plato
50 aunque parezca acompañarte.

Ves más allá de la apariencia,
y traspasaslo que es la austicia;
no necesitas del engaño
y mucho menos de la usura.

55 Pero, tal vez obvias algo,
y muy positivo es que es.
Yo te traigo el juego,
te traigo la diversión también,
y que te mires hacia dentro
60 para hacerte crecer.
Es una suerte que aquí me tengas,
aunque por ladrona me tengan,
por astuta y lista me entienden
pero también soy esta treta:

65 te reto a seguir adelante,
mientras me ayudas con el frío.
En tu lomo yo me quedo,
así me das, reno, abrigo.

Y, cuando vayas adelante,
70 aunque solitario te encuentres,
recuerda que estoy aquí arriba,
tú hablame, ¿me comprendes?

Porque tu eres, reno, luz,
tu eres valor en la vida,
75 tu eres renovación,
y eres, por igual, alegría.

Pero, cuando tus cuernos están gastados,
abajo te vienes tú;
y resulta que los renuevas
80 por, todavía, más luz.

Así que necesitas que te dé juego,
que te traiga conversación
y que exploremos el camino
mientras hablamos tu y yo.


Reno:

85 Está bien, tu ganas,
ya he aprendido la lección;
no recordaba yo mi fuerza,
ni hasta que soy juguetón.

¿Necesitaré de la inocencia
90 que en el juego puedo encontrar
para reírme mientras avanzo
en este frío invernal?

Eres alegría, comadreja,
eso también hay en ti.
95 Cuando apareces es por algo,
es la Renovación tu fin.

Narrador:

Andaron todo el invierno,
y se adentraron en lo verde.
Cambió el reno sus cuernos,
100 cambió el tiempo de suerte.
Y, migrando golondrinas,
una se vino a posar,
sobre el lomo del fuerte reno,
y donde la comadreja está.



Golondrina:

105 Solo me detengo un poco,
he querido descansar.
Pero, viendo que traes compañía,
un poco más me voy a quedar.
Ya sabes cómo es la comadreja,
110 traspasa el engatusar;
pues, no solo es ladrona,
sino carnívora, además.

Mas, en la cadena de la vida,
ella fue el eslabón
115 que, a nosotras, las golondrinas,
nos llevó a la evolución.

A veces hay pruebas duras
como la dureza de quitar
a tus crías, o matarlas,
120 por brivonería, nada más.

Pues, la comadreja es conocida
por los nidos ajenos habitar.
los huevos es que se come
o hasta a las crías, además.
125 Y, lo peor, aunque ni hambre tenga,
ella siempre te va a quitar
como gesto en el que se subraya
que, de las astutas, es la más.

Mas, la astucia que se celebra
130 como una gran virtud,
no es sino un pan de vergüenza
que le sirves tú.
Se cree que está siendo lista
al venir a cabilar
135 un plan para engañarte y
con el que quererse elevar
sobre ti, sobre tu inteligencia,
así ella cree que es más.

Y, hacerse a los ojos listos
140 porque se engaña, sin más;
es cosa que no es de sabios,
sino de estúpidos, además.

Se mueven en la carencia,
consideran que no hay abundancia,
145 su espíritu es envidioso,
todo lo codicia con sarna.
Para sí lo quiere todo,
aunque ni falta le haga.
La satisface que tú no tengas,
150 por eso te lo quita y te engaña,

¿No es triste esta conciencia
que vive en la comadreja?
Mas, gracias a que la mueve esto,
la mueve también el maquinar,
155 y se maquina siendo juguetona
y sabiendo engatusar.

Total, que sabe la comadreja mucho,
y yo sé porqué aquí está.
Yo, que soy la golondrina,
160 hoy le quiero recordar
que gracias a robar nuestros huevos,
y a nuestras crías matar,
terminamos evolucionando,
terminamos por migrar.
165 Y haciendo con barro bolitas
que venimos a juntar
en sitios que son extremos,
donde no puede llegar.

Como recordamos el esfuerzo
170 por nuestras crías guardar,
benditas somos por el Cielo,
somos en sí Reencarnación.

Somos la Resurrección, la luz,
y bendecimos lo que tocamos.
175 Esto lo conseguimos siendo fuertes,
porque a nuestras crías amamos.

Nos movemos en tiempo de cambio,
nos movemos en los rebrotes,
traemos la luz con nosotras
180 y la vida, reno, ¡y que se note!




Reno:

Gracias por recordarme
cómo somos evolución,
cómo es que nos transformamos
buscando nuestra superación.
185 Hasta transcendemos límites
que escapan de nuestras manos
cuando nos mueve el amor, golondrina,
hasta, con ello, nos renovamos.

Y encontramos un equilibrio
190 que nos hace comprender
que en la dura prueba hay algo:
tu crecimiento, eso es.
Y se crece siendo sabio,
sabiendo balancear
195 lo bueno y lo malo,como en la comadreja,
ella me ha traído felicidad.
Pues, es también alegría
y es, en la adversidad,
extraer la enseñanza con júbilo
200 como quien se pone a jugar.

Gracias por haberos encontrado
comadreja y golondrina en mi camino;
me traéis más de una enseñanza,
la inocencia de jugar y el equilibrio,
205 la renovación y el despertar
y el encontrarme a mi mismo,
sacar alegría en la adversidad,
ver, a cada cosa, lo bonito;
si no extraígo estas enseñanzas,
210 no sería el reno de tu camino.

Recuérdame aquí parado,
trayendo un poco de luz
que desde el cielo es que desciende
para que la veas tú.

215 Soy el resplandor de tu conciencia,
soy, en sí, un gran regalo.
Soy tan fuerte y vigoroso,
soy tan bien apreciado,
que me olvido de que soy renovación
220 y el camino iluminado.

Sé preparar todo te,
toda clase de hierbas conozco,
soy el guardián del misterio,
las llaves del amor yo porto.

225 Hoy te he traído este regalo
y en esta fábula lo atesoro:
sonríe en la adversidad
y aprende jugando en todo.

Por Verónica García-Melero
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15. La Piedra-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 15. La Piedra-.

Narrador:
Ahora se han detenido,
Lao-Jun y Nathanael,
en el cauce de un río,
pues, sed parecen tener.

05 Han tomado unas hojas,
las han tenido que cortar
y de una piedra se han valido
para poderlas sacar.

Las han acomodado en las palmas,
10 han creado una concavidad
y las han rizado con destreza,
el agua no se viene a escapar.


Lao-Jun:

¿Has caído en la cuenta,
en la cuenta, Nathanael,
15 de lo que da de sí una piedra
cuando la coges con fe?

Un guijarro afilado
nos ha valido de navaja
al asirlo con destreza y tirar
20 para hacer esta taza.

Desde luego que la piedra
mucho, mucho da de sí.
Mas, el mucho, mucho es que se mira
si antes te miras a ti.

Nathanael:

25 Entiendo a lo que te refieres,
a considerar lo que hay en nosotros,
las virtudes que poseemos,
actitud y aptitud, aquí, son todo.

Hay que tener actitud
30 para decidirnos por las cosas;
aquí reside la determinación
que la persistencia logra.

Luego, me parece importante
considerar nuestra voluntad.
35 ¿Habrá de gustarme la cosa
para la piedra tomar?
¿Habré de verle yo belleza
para venirla a desear?

Lao-Jun:

¿Y qué me dices de tus habilidades,
40 de saberlas abrazar?
¿Se las abrazará valorándolas?
¿En el valor es que estará?


¿Y es el valor la riqueza,
es el valor la medida?
45 ¿Cuánto pesa la piedra
para esta cabida?

Porque el valor que,
a las cosas, damos,
¿está en la dificultad a su acceso
50 o en cómo es que las deseamos?

Desde luego que el deseo
ya se me ha hecho voluntad,
es querer la cosa que miro
y es quererla, por supuesto, tomar.
55 Hay belleza en el deseo,
hay bondad en quererlo tomar,
mi voluntad por ello se ha movido
y mucho hay, en ello, de habilidad.

Pues, atrás nos echamos
60 si creemos no estar
a la altura de la belleza
de lo que nos viene a enamorar.

Nathanael:

¡Vaya, pero si hay enamoramiento
en mover nuestra voluntad!
65 Hasta el tiempo se nos vuela
y sin quererlo pensar.

Pero, a lo que íbamos,
que estabamos con la piedra,
ésta es la cosa que tengo,
70 mi voluntad: ¿qué hace con ella?

¿Qué hacen mis habilidades
para venirla a testar
y ver en la piedra una cosa
que de mi determinación nacerá?

75 No todos vemos la misma cosa
cuando tropezamos con la misma piedra;
unos solo ven un tropiezo,
otros ponen toda su conciencia.

Y, entretanto, la conciencia ponemos,
80 ganamos en habilidades,
en la aptitud que tenemos.

¿Se forjará la maestría
en tu piedra pulir?
Póngame un ejemplo
85 para lo que le digo aquí.

Me gustan sus ejemplos,
me gusta su aprendizaje activo,
el involucrarte con lo que aprendemos,
poniendo todos los sentidos.

Lao-Jun:

90 Hoy día llaman Mindfullness
a la Atención Plena.
Es un concepto moderno
pero anciano es su dilema.

Es involucrar nuestra conciencia,
95 es desarrollar nuestra voluntad,
entrenar nuestra conducta
por lo que venimos a amar.

Es poner todos los sentidos,
es perderte en el tiempo,
100 es el estado de flow;
fluir con el agua, cielo.

Pero, ahora que lo dices
dibujemos la aptitud,
las habilidades que nos mueven
105 a elegir la virtud
que le sobreviene a la piedra
que en el camino hallas tú.

Así el campesino, que estaba cansado,
la tomó para sentarse, ese fue su regalo.
110 Eso es lo que encontró
para el momento y la circunstancia;
no puso aptitud en ella,
solo observó su ganancia.

Pues, el cansancio es mucho
115 para alcanzar la simpleza.
Una elección bien simple
y bien rápida es ésta.

¿A ver dónde me siento?
Estoy my cansado.
120 En vez de hacerme daño
si me siento simplemente en el campo,
mejor elijo sentarme en la piedra,
por poco, estaré más relajado.

A salvo es que me he puesto
125 de lo que en la tierra es que está;
el barro no me mancha ahora
y lo podrá, tampoco, lograr.

Mucho hay en sentarse en la piedra
y no en el mero campo.
130 Hay una enseñanza transcendente,
a ver si la dilucidamos.


Nathanael:

No siga Lao-Jun, espere.
Esto me ha venido a recordar
algo que, en otro momento,
135 del tao me vino a contar.

Me refiero a la ganancia,
a ser esa su opción;
ha hecho a un lado el movimiento,
ha hecho a un lado su determinación...

140 Luego, su deseo no es otro
mas que el querer descansar;
la gancia sería estar con el Tao
y dejarlo, así estar.

Es un no influir en las cosas,
145 eso es venirse a sentar
sobre la piedra que el campesino
se ha venido, por fortuna, a encontrar.

Esto es el no hacer nada,
es un ejemplo sutil,
150 simplemente en el descanso
veo la meditación, algo así.

Porque, descansar es serenarte
y la meditación no es siempre activa.
A veces quedarnos en blanco
155 como que nos devuelve la vida.

¿Estará el blanco de este momento
en la tristeza, tal vez?
Evadirnos de las preocupaciones,
buscar el vacío del ser.

160 ¿Qué sería aquí el campesino?
¿Qué podría simbolizar?
Lo dejaré aquí, querido,
anda, pon un ejemplo más.


Lao-Jun:

Nathanael sí que profundizas,
165 me gusta mucho eso de ti.
Con poco que yo te muestre
bien tiras del hilo, sí.

Y ahora que del brazo tiras,
ahora que miras tu reloj,
170 te pondre el ejemplo del tiempo,
el de la relojera, ¡como no!

Y no es que venda relojes
con engranajes de cuarzo;
habría dado para bastantes
175 nuestro, por cuchillo, guijarro.

Ella hace creaciones
que vende de manera ambulante,
y camina porque nada busca,
así todo encuentra al instante.

180 Así, iba cansada
de tanto y tan sufrir,
no hubo quien comprara sus cuentos
y la quisieron destruir
con vejaciones y humillaciones
185 ...que no caben aquí.

Porque sus cuentos eran inteligentes,
sus cuentos bien que transformaban
la conciencia de quien los leía,
de sus cuentos se prendaban.

190 Mas, como era grande su hazaña
y no se solastra la empatía,
ni la Verdad, ni el Amor,
ni, mucho menos, la Vida;
es que difamaron a la relojera
195 y ella encontró esta silla.

Sacó la piedra a pasear,
sacó la piedra al valle,
la llevó a cortar el césped
y la acostó por la tarde.
200 Cuidó la piedra con cariño,
vida a la piedra le insufló.
Parece la piedra inerte
pero el Qi vive en ella, amor.

Es el no-ser de la piedra,
205 esta piedra era un cristal
con formas perfectas
que en su estructuran están.

Es como a la taza que hemos hecho
al dibujarla con nuestras palmas;
210 la concavidad que es vacía
es la utilidad de esta taza.

Así, el observar las piedras
como seres vivos
es que nos hace pensar en la energía
215 en que somos luz, mi amigo.

Y la relojera se iluminó el pensamiento
y quiso motivarse esta vez:
cada vez que conseguía un objetivo
le tallaba un trocito en vez.
220 Y terminada, no le bastaba,
ahora la tenía que pulir.
¿Cuál es la enseñanza de este sistema
tan emocional para mi?

El albañil vio en la piedra ladrillos,
225 el escultor,una obra de arte,
el leñador vio en ella un apoyo
donde la leña porder cortarte.
Y la relojera vio en ella vida,
su hijo se lo enseñó
230 una tarde jugando en un parque
esta fue su distracción.
Hasta abrazó a sus piedras
y un besito es que les dio.
Hay que lavar las piedras,
235 ¡vámonos a la Fuente, por Dios!

Por Verónica García-Melero
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14. La Sibila y el Filósofo-.

por Verónica García-Melero

escucha la escritura….

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Cuento 14. La Sibila y el Filósofo-.

Sibila:

Soy la hija del tiempo,
veritas filia temporis est,
así es que comprendo como nadie
qué es lo que hay que hacer.

05 Así, soy de aquí y de allá,
de este presente y de otro tiempo,
alcanzo en mi ser comprender
que soy una en el espacio-tiempo.

Me muevo por el espacio,
10 cuando cierro mis ojos
y atención presto al silencio
de la vacuidad, solo.

Ni tengo sentidos, ni tengo oídos,
tampoco olfateo, no escucho bien;
15 con mi mente alcanzo el infinito
y a ver lo que no se ve.

Ni adelanto los acontecimientos,
ni los hago manifestar;
mas, en pasado está nuestro presente
20 y nuestro presente, futuro será.

Y si veo el pasado, que es nuestro presente
o aquello que está por empezar,
veo que viene un cambio tremendo;
la puerta de los hombres abierta está.

25 Entramos en otra dimensión
de luz que todo lo llena,
eso trae el cambio del tiempo,
del espacio y su teorema.

Trae la nueva dimensión
30 la verdad de adónde vamos,
trae el espíritu de Padre-Madre
lo que siempre fuimos, para lo que estamos.

Trae el cambio profundo
a que se debe la humanidad:
25 armonizarnos con el propósito
de la fuerza universal.

Filósofo:

Sibila, que te conozco,
y mucho dicen esas tres patas:
conocer tu pasado y tu presente
30 es la llave que el futuro guarda.

Pero sé que te colocas,
no sólo en esa silla,
gases narcóticos te embriagan,
suben por la grieta arriba.

35 He preguntado al Sacerdote,
a ese que se haya en la puerta;
te ha dado mi pregunta, Pitia,
ahora espero, yo, tu respuesta.

Y...no me seas ambigua,
40 no quisiera que mi incomprensión
me dejara rumiando el significado
de aquellas palabras de tu voz.

Antes, Pitia, prefiero un mito,
como los que podría encontrar en Platón;
45 tanto el de carro alado, como el de la caverna
o el del hermafrodita, la media naranja, ¿no?

Sibila:

Los mitos, querido Filósofo,
mucho ayudan a pensar,
a poner un arte elevado
50 a lo que se quiere explicar.

Que muchos son la buena intención
de explicar aquello que no se comprende;
son explicaciones alegóricas
que dan sentido a la vida...y a las gentes.

Filósofo:

55 Me has soltado una retahíla,
parece que la has ensayado;
bien sé yo que eres elegida
bien sé yo como es tu trabajo.

Por eso, no te me enrolles,
60 háblame del educador;
otras preguntas también tengo,
pero al Sacerdote...como que no...

No se las he trasmitido, Sibila,
prefiero tu indefensión;
65 preferiría tu respuesta inmediata,
sin tanto pensar, sin meditación.

Sibila:
Te estás saltando muchas reglas,
¡no sé yo, Filósofo, qué decirte!
Empezaremos una a una...
70 veremos a ver para qué viniste.

Filósofo:
¿Podría pedirte, Sibila,
que te apartes de esa grieta?
No quisiera que los gases
removieran tu conciencia.

75 No creo yo que Apolo
te mueva en tus respuestas;
bien me dicen tus palabras
que dicen más de lo que aciertas.

No quiero Oráculo, no quiero adivinación,
80 solo quiero, Sibila linda,
escuchar tu contestación.

Sibila:
Entonces, aquí me siento,
junto a ti, más bien.
Ahora, dispara con tu pregunta,
85 sigue siendo la que es recién...
La que me ha transmitido el Sacerdote,
aquella sobre la Educación.
¿Qué es aquello que requiere
quien será Educador?


Filósofo:
90 Esa misma, es la pregunta.
Quiero ahora, yo de tu voz,
escuchar una respuesta
que la entienda, por favor.

Sibila:
95 ¿Quién es educador?
¿Será quién deja huella
en tu corazón, como un guía?
¿Será esa su estrella?

Las personas cuando brillan
100 no necesitan apagar
la luz de quien los rodea
para poder brillar;
aquellos que brillan
tienen luz propia,
105 brillan por sí mismos
e iluminan lo que tocan.

Aquellos que tienen luz
son aquellos que dejan huella,
eso es ser educador:
110 enseñanza y estrella.

Filósofo:
¡No me lo puedo creer Sibila!
¡Madre mía, Pitia, por Dios!
Será mejor que te apartes de la grieta,
¡cuánta sabiduría en tu voz!

115 ¿Podría hacerte otra pregunta?
¿Te atreves a contestarme, mi amor?

Sibila:
Me atrevo si no te pasas,
no te me pongas tan “suavón”,
que ya sabes que soy casta,
120 casi una virgen soy yo.

Filósofo:
Pues eso, que eres casi...
y a mi me gusta tu voz,
la inocencia de tus gestos,
y, de tus palabras, tu amor.

125 Entonces, otra pregunta,
a ver cómo la acabas...
¿Crees que vale una imagen
más que las mil palabras?

Sibila:

¡Uff!, es un tostón de pregunta
130 y muy ambigua es que es,
depende del punto de vista...
Más valen palabras,
más vale la imagen,...a ver.

Si pensara en pensadores,
135 en filósofos, en maestros...
- a esto que estamos con educadores...
nos viene, ¡qué ni de cuento! -

Si en ellos es que pensara
y de ellos solo pudiera conocer
140 lo enigmático de su persona,
lo enigmático de su ser,
conociendo palabras de otros
que los tratan de contener,
de ser reporteros de sus palabras,
145 de sus experiencias y hacer...
más me valdrían mil palabras,
las palabras de él
que la imagen que nos ha ofrecido
lo que se cuenta de él.

150 Te hablaría de Sócrates, por ejemplo,
y de Jesucristo, también;
nos han reportado crónicas,
nos han interpretado su hacer,
nos han construido imágenes...
155 pero no hemos podido leer
aquel valor de su esencia,
la escritura de su ser.

Mucho hace la hermenéutica,
lo que se quiere comprender,
160 o lo que se quiere entender cuando se lee...
aunque mucho se deja leer.

Así, preferiría las palabras
para estos dos grandes Señores,
cada uno en su momento,
165 traspasaron corazones.

Filósofo:

Para la imagen...¿qué me dirías?
Me has dejado intrigado, ¿eh?

Sibila:

Para la imagen, bien hay una cita
para esta sabiduría descifrar:
170 más vale una imagen que mil palabras,
¡adivina que será!

Muchas veces es que nos cuentan
con palabras lo que ha pasado...
¿O nos cuentan con palabras
175 aquello que es imaginado
haciéndonos creer con palabras
lo que jamás ha pasado?

Este ardid es astuto,
¡más si se teje en el tiempo!
180 Lleva la mentira raíces...
imagen de lo que creemos.

Así, preferiría la experiencia,
aquella que me dejan mis ojos.
Haber visto a ciencia cierta...
185 así se pillan a los locos.

Que hay locos que bien amasan
y premeditan en su intención,
se organizan con el tiempo...
para apagar alguna voz.

190 Hay gente que es muy cínica,
cínica por ocultación
o por hacer mal a las que brillan,
¿apagaron al educador
con mentira bien tejida,
195 con mucha palabra y voz?

Sabemos qué se dijo de Sócrates,
y qué de Jesucristo, también:
¿los mató la palabra de un loco,
cínico, embustero..?, ¿qué fue?

200 Fue la palabra quien dio muerte,
quien quiso convencer;
corrompiendo la buena imagen,
¿sería solo por poder?

Filósofo:

Entiendo lo que me dices,
205 me gusta tu reflexión...
Tengo otra pregunta, Pitia,
¿quieres ponerle tu voz?

O, más que pregunta,
dame un ejemplo
210 para poner a mi hijo a jugar,
a enseñarle desde chiquito
a ponerlo a “filosofear”.

Sibila:

Si es chiquitito y él se pregunta
de qué, las cosas, hechas, están,
215 dale un lego para que construya,
siempre le puedes explicar
que las cosas son pequeñas partículas,
átomos y otras más chiquitas están...

Así es que cuando se juntan,
220 cuando se ponen a trabajar,
es como pensar con tu lego,
poner piezas a colocar.

¿Has visto que castillo has hecho?
¡Déjate fotografiar!
225 Que tenga la imagen de ese momento
y las palabras del colocar.

Con este lego coges destreza,
no solo en las manos como ves;
ahora tienes tu primera respuesta
230 a la filosofía del ser.

Así es como somos todos,
una pieza cuadrada, otra triangular,
otra que es alargada, y el trapecio, ¿qué más?
También tenemos el cilindro,
235 y algún cono...y más, y más.

Todos tenemos de todo,
lo que hay es que colocar;
mas, se coloca en equilibrio
cuando las vienes a testar.

240 Así, en la experiencia
de saber para lo que algo está
es que lo consideras en otro intento;
esto es sabiduría y en la prudencia está.

Filósofo:
¡Qué de filosofía en el Lego!
245 A Demócrito veo en él,
historia de pensamiento
y cómo piensa en su historia el ser.

Me gusta ser ese lego
y esa experiencia en la construcción.
250 Es, la prudencia, la sabiduría;
el entendimiento, su expresión.

Sibila:
Eso mismo, Filósofo,
contigo es que estoy;
para que algo entendamos
255 hemos de ponerle voz
o la experiencia de nuestras manos,
si no, no sería expresión.

En entendimiento requiere verbo,
requiere de alguna acción;
260 la sabiduría por si sola
puede ser tan superior
que tal vez es pensamiento solo...
y sin manifestación.

Filósofo:

Pues...sabes lo que te digo,
265 que te veo muy acertada...
Con tanto con lo que se discierne,
en la expresión es que se halla
el entendimiento de esta acción,
de la sabiduría, antesala.

270 ¡Anda, quién me diría
que me llevaría esta conversación!
Temiendo estaba a tu respuesta
y lo ambiguo...¡cómo no!

Sibila:

No Filósofo, no está en mí,
275 perdona que te interrumpa;
ese “nosce te ipsum” de la puerta
en ti es toda hermosura.

Porque, no son mis contestaciones,
¿será tu diálogo, tal vez?
280 Dos es que se necesitan
para, mejor, todo entender.


Filósofo:
No sabría que decirte...
pero me quedo con tus palabras,
con las reflexiones que tu me has hecho,
285 con la manera con la que hablas.

Me has enamorado Sibila,
lástima que eres tan blanca,
cercana eres a los dioses;
algo...que no me extraña.

Sibila:
290 Ven, siempre que quieras,
y mi silla apartaré
y te hablaré con el corazón, querido,
junto a ti me sentaré.
Pero no se lo digas a nadie
295 por ti he hecho una excepción,
si no fuera la Sibila,
sería tuya, mi amor.

Filósofo:
¿Estás segura de tus palabras?
¿No te lleva la emoción
300 del gas por esa grieta?
¿Acaso tienes...”colocón”?

Sibila:
No tengo “colocón”, Filósofo,
pero “subidón” es que me dan
las preguntas que me has hecho
305 y tu forma de actuar.

Has traspasado lo que se espera,
has sido sinceridad.
Y la frescura de tus palabras
me parece tan natural
310 que quiero que vengas pronto
y me cuestiones lo que tu quieras;
apartaré mi silla a este lado,
quiero que vuelvas en primavera.

Filósofo:
Seguro te traigo flores,
315 algo que vaya contigo,
si son de agua, serian lotos,
los lotos, Sibila, que son lirios.

Y siendo casi virgen, reina,
esta flor te irá muy bien;
320 inocencia y pureza junto
a la sabiduría que se lee
en tus ojos, cuando me hablas,
y en el amor de tu fe.

Eres tan linda Sibila,
325 ¡cómo no vendría otra vez!
Haré caso a tus palabras,
un loto te traeré.


Sibila:
Para el próximo día me buscas
esta palabra especial:
330 “Sammasati”, es la palabra,
¿caminarás hasta el final?


Filósofo:
Si no camino hasta tan lejos,
el Te seguro es que alcanza
la fuerza de mi voluntad...
335 ¿Tomaré contigo una taza?

Sibila:
En ti está la elección,
en ti está tu camino,
recorre las huellas tuyas,
sigue siempre a tu destino.


Filósofo:
340 Ya he encontrado un destino,
en primavera ya sé que hacer:
descubrir qué es Sammasati,
y tomar contigo el Te.

Por cierto, de fondo se escucha,
345 se escucha una canción...
el riff con wah que tiene
me suena mucho, un montón...

Sibila:
Es una canción algo antigua
y de mi abuelo la heredé
350 en un viejo casete grabado
y en el original también.

Claro que como los tiempos cambian...
ahora me gusta escuchar remixes
de este tema que me fascina
355 y dispara a lo que dices.

Porque pistolera es que me siento
...con tanto y tanto disparo;
no ha habido intento alguno
que me haya hecho caer o tumbado.

360 Y devuelvo la bala
en el disparo de mi voz;
lleva mi boca la gracia
de ponerme en ella a Dios.

Como grácil es la respuesta
365 y con donaire acierto yo...
en algo a Shaft es que me parezco.
¿Sabrás la semejanza o no?

Filósofo:

De Shaft hay algo indiscutible
en cómo empieza su canción...
370 Mas, si del hilo yo tiro
bien simple es que hallo yo
que fue el primer hombre negro
en protagonizar la función.

Siendo tú, Sibila mía,
375 una tremenda mujer
con sabiduría tan anciana
y fuerte carácter, eso es,
a quien no achanta nada
ni nadie...más bien,
380 y a tanto hombre iluminas,
y a tanta mujer, también,
traspasas lo que se espera
y lo que esperamos, eso es,
en la sociedad que nos rodea
385 y que no nos impide crecer...

veo que rompes las aguas
y traes a la luz a otra mujer,
la que empodera a la vez a otra
y no se deja ensombrecer
390 por una cultura machista
ni por la hembrista, también...
Así, traes un aire diferente
y narcótico...no es,
mas, parece que te embriaga
395 cuando se quiere saber
de aquello que bien respondes
en tus disparos, mujer.


Ummm...aquí es que yo veo
la inspiración de tu Shaft,
400 siendo fuerte y vigoroso,
sabiendo tan bien disparar...
de todas sus virtudes,
la mejor es pensar.
Es diestro en su trabajo,
405 un estratega es que es.
Mucho representa su personaje
en la televisión que me ves.

Total, que aquí te dejo
revolucionando el corral...
410 tanto a gallos como a gallinas
les gusta, Pitia, tu disparar.
Y, tú, mi Pitia querida,
te sabes muy bien compartir,
no haciendo distinciones...
415 como me gusta a mí.

¡Qué Dios te guarde y me dé la llave!
Eso te vengo a decir...
Guárdate blanca, querida,
aparta tu silla sólo por mí.

Sibila:
420 Así es, querido filósofo,
blanca me gusta guardarme;
y a todo lo que yo alcanzaría
es a, por ti, apartarme
sólo un poco de la grieta...
425 pero, siempre, aquí quedarme.

Es la excepción que hago...
y no te me pongas “suavón”,
pues la alegría que ven tus ojos
está en mi superación.
430 Y la superación es elevarte,
es la blancura entender;
más embriaga la fuerza del Espíritu
que la que tu cuerpo cree tener.

Y ya te he dicho bastante...
435 Te veré en primavera
para hablar de Sammasati...
y tomar el Te que te espera.

Filósofo:

¡Qué te quiero, Sibila mía!
Me has enamorado, ¿lo ves?
440 No puedo apartar mis ojos
de lo que veo en tu ser.

Sibila:

Yo te quiero, eso lo sabes,
y entiendo tu emoción...
Mas, seguro se te pasa
445 con el tiempo, mi amor.

De aquí a primavera
alguien encontrarás
que llene de luz tu vida
y tu diario de felicidad.

450 Pues, llevas en el semblante
la inclinación por la bondad.
Así es que te he gustado,
si no, no te podría gustar.

Guárdame en tu recuerdo
455 y atesora sólo en tu corazón
que mis palabras te inspiraron
y te guiaron, mi amor.

Guárdame así, Filósofo,
y lo cristalino hallarás.
460 Recuerda guardarme blanca
para mi blancura alcanzar.

Aquí yo me preservo
y te vengo a escuchar
con los oídos del pensamiento;
465 ellos te saben mirar.


Filósofo:

¡Qué buena mano tienes!
Contigo me quiero quedar...

Sibila:

Déjame, Filósofo, ¡qué te vayas!
¡Yo no te quiero tanto gustar!
470 ¿Es que he de tirarte piedras?
Vete, vete...sin más.

Filósofo:

¿A qué le temes, Sibila mía?
¿Qué no has encontrado de verdad?
Veo en tus piedras, más que ira,
475 mucha mucha calamidad.

Sibila:
Por eso aquí me hallo,
por tanto y tanto sufrir.
Mas, he alcanzado algo
que ya te he dicho yo a ti.
480 Es tan sublime, es tan grande,
es en sí tan superior...
que mientras ello no alcances
no entenderás mi elección.

Por eso...si tú me insistes,
485 ¿habré de tirarte piedras
para que te escalabren, Filósofo,
y al final mejor me entiendas
que has de seguir tu camino,
has de, tus huellas, dejar
490 caminando por la orilla
para que, luego, las borre el mar?

Filósofo:
Eres sutil en tu respuesta,
has sido bien perspicaz;
en la superficie yo me quedaba,
495 quería mi ego subrayar.

Y...es que me encanta cuando te excitas...
¡Qué genio tienes, mi amor!
Si hasta más me enamora...
pero bien ya sé yo
500 que algo grande ha debido pasarte
para, hasta aquí, tú llegar
con esta sabiduría anciana...
pues, en tu alma está.

Me retiro, hasta otro tiempo.
505 En primavera volveré
para hablar de Sammasati
y tomar contigo el Te.

Sibila:

Ve en paz, querido Filósofo,
nunca dejes de preguntar,
510 aunque piedras te tiraran
por llegar más allá.

Te llevo en mi corazón, lo sabes,
y te espero con admiración.
Celebro que me entiendas
515 y que me respetes, mi amor.

Y, ahora, sigue adelante,
Filósofo, ¡a caminar!
No es que quiera ser cortante,
es que es hora de avanzar.

Por Verónica García-Melero
escucha la escritura….


13. El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda-.

por Verónica García-Melero

escucha el contexto….

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Cuento 13. El MIYU de la Casa Esmeralda-.

Narrador:

Iban haciendo el camino
por la senda del medio,
cuando, retó, el alumno,
a su viejo Maestro.



Xia:

05 ¿Cree, Lao-Jun,
mi querido Maestro,
que dará solución,
si lo pongo en aprieto,
a una Tabla Esmeralda
10 que navega en el tiempo?


Lao-Jun:

Si ha navegado en el tiempo
y ha llegado hasta aquí,
seguro ha sido descifrada,
estoy seguro que sí.

15 Pues, mucho de lo que se dice
de una y otra cosa,
unas veces se lía…
mas, siempre lleva soga.

Y tirar del hilo
20 está en el pensar;
sabiendo coger su punta
es que se puede hilar.

Con todo, algo he escuchado
de esa Tabla Esmeralda;
25 no sé si es cosa cierta
o una vieja maraña.

Unas veces aparecen cosas
que nadie las ve,
se crea un misterio en ellas
30 y, con el tiempo, a crecer…

No obstante, Xia,
dime una cosa:
¿Qué sabes de esa Esmeralda
encriptada, Tabla, toda?


Xia:

35 Han sido escritas unas palabras
de Doriel, ¿o D’oriel?
La cuestión, no sé cómo se dice,
..pero del 39 es.

En mil novecientos treinta y nueve
40 dejó escrito él
que su traducción es extraña
y estupenda también;
que más allá de creencias
que, científicos, sustentan,
45 es que se halla en su código
algo…que no es leyenda.

Rompe el orden cronológico
que creemos que es cierto...
Claro que poco se dice
50 del cómo y cuándo de lo sumerio…

Allá por treinta y seis mil años,
así es que se data,
antes de Jesucristo,
¡fíjese si es extraña!

55 Y otra cosa extraña
es que comprende, también,
poner, a la Gran Pirámide,
fecha y autoría, así es.

Resulta no ser de Keops,
60 pues fue mucho antes,
construcción fue de un escritor,
Sacerdote y Rey Atlante.

Hundiose su madre patria
y desde la colonia que asentó,
65 incorporó sus conocimientos,
dirección y construcción.

Durante dieciséis mil años gobernó
esta raza del Gran Egipto.
Al cincuenta y dos mil nos remontamos,
70 antes de Jesucristo.

Un período extenso
y, en él, algo pasó:
evolucionó considerablemente
toda su civilización.

75 Pues, bien, Lao-Jun,
estamos en el treinta y seis mil,
y lo que dicen las tablas
sí se sabe aquí,
al menos se cuenta, y claro,
80 con lo que es su intención:
elevar la conciencia
tanto física como espiritual,
vivir hacía una gran armonía,
el propósito universal.

85 Pues, era la dicha antes
con que contaba el pueblo.
Mas, otra raza que vino
hizo mucho vituperio
e ingeniería genética
90 por doblegar, a su fin,
a una nueva raza naciente
que llega, hoy, hasta aquí.

Voz del hundimiento de la patria
es, en la Gran Pirámide, su entrada;
95 mas, se sabe del acontecimiento
años después, cuando se destapa.

Una gran lluvia, entonces,
arrasó a la madre patria,
se inclinó el eje de la Tierra
100 y esta fue su gran hazaña:
Ciudades atlantes
que están por doquier,
quedaron enterradas,
para hoy y para ayer.

105 Pues antes que estas cayeran,
ya cayeron otras
provenientes del mismo continente;
el que, bajo agua está, ya no asoma.

Entonces, nos remontamos…
110 ¡pero qué muchos años atrás!,
los mismos que atan ruinas,
construcciones y demás…

Muy similares…
y por toda la Tierra,
115 con figuras matemáticas
Sagradas y perfectas.

Con conocimiento astrológico
e ingeniería tal…
Que más, antes, es que sabían…
120 ¡Fíjese si es genial!


Lao-Jun:

Umm…esto que me dices,
sí que es interesante.
Sólo nos faltaría Dios,
para hilar en un instante
125 el nombre del Eterno,
¿estaba, entonces, con el Atlante?



Xia:

Vaya, Maestro, ¿qué podría decir?
Todos sabemos una cosa
y es que se encuentra ahí:
130 la Gran Madre Tierra,
la Serpiente de las Montañas,
la Fuerza Superior,
la Energía de las Entrañas,
el Absoluto, el Altísimo,
135 la Fuerza Primera, el Creador…
¿no son todo lo mismo?
¿no es esto Dios?


Lao-Jun:

Claro hijo, todo es siempre lo mismo,
querer explicar nuestro origen,
140 ¿quién fue?, ¿cómo lo hizo?

Y como vemos, algo podemos saber,
y es que hay un Origen Primero,
un Supremo, un Ser.

Una Energía Todopoderosa,
145 una Fuente Universal,
llámenlo Uno o Todo…
por Todo es que está.

Pero, en vez de hablar tanto,
vayamos a lo que vamos.
150 Para saber de la tabla…
¿qué llevas en tus manos?


Xia:

Son unos apuntes,
que han traducido de la Tabla.
Mas, si la volteamos,
155 otro lenguaje habla.
En tal caso, sería latín
arcaico que con candados
es que se queda así.

Lao-Jun:

Umm…se ve muy interesante.
160 Necesario, sería ahora,
retirarme en aquel árbol;
seguro me inspira su sombra.

Mañana, por la mañana,
espero, algo, poder decirte;
165 seguro que, si discierno,
¿veré algo que tú no viste?


Xia:

Entonces, como vea…
Mejor, yo me quedaré
al otro lado del camino,
170 prepararé algo de Té.

¿Gusta de tomar un poco?
¿Le parece, ahora, bien?


Lao-Jun:

Un Té siempre es perfecto,
¿por qué no tomarlo, Xia?
175 Mas, no me entretendré mucho…
esto, pensar, yo querría.


Narrador:

Después de tomar su Té,
Lao-Jun se retiró al árbol,
leyó lo que le dejó Xia,
180 y reflexionó lo que te hablo.

Decidió que la mejor manera
de transmitir su conocimiento
sería un Mĭyŭ chino
para discernir con pensamiento.

185 Así, aquel que lograra
descifrar lo que Lao-Jun cuenta
es, a la Tabla Esmeralda,
descifrar su leyenda.

Pues dicho está en latín arcaico,
190 cuando a la piedra, le das vuelta,
“Triste es que se siente ahora,
Quien la escribe y por esta cuenta:
ahora hay un código de silencio,
así es como la piedra se cuenta”.

195 ¿Y qué piedra podía ser ésta?
No es otra sino la filosofal,
aquello que se dice al principio,
aquí se viene a explicar.

Tal vez, al voltearla,
200 se caiga en la cuenta,
de que con otro lenguaje cognado
se hallará la poción secreta.

Otro día os traeré
lo que pasó en el Camino,
205 justo fue leer el cuento
Y este fue el destino:

Un alquimista de occidente,
también, en medio, caminaba,
comprendió su cuento enseguida,
210 abrió la puerta de la casa.

¿Qué otra puerta podría ser?
Es la puerta de esta casa,
la del cuento de Lao-Jun,
“El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda”:








215 Lo que te digo no es ficticio,
digno de crédito y cierto es;
si me repito en decirlo,
así subrayo, qué, esto es.

Fíjate en los cactus de mi puerta,
220 uno por el otro, los dos están;
han sabido bucear la tierra,
han sabido capturar su afán.

¡Qué difícil es crecer sin agua!,
así, el cactus, por algo está;
225 se sumerge en el interior de la tierra:
busca, logra, y guarda su afán.

Han calentado su agua,
mientras la han ido a buscar,
y en su interior, una cera que es pura,
230 como de babosa de cactus, está.

He dividido mi casa,
en dos partes es que está:
aquella que es todo forma
y aquella en que la forma no está.

235 Como es a un lado, es al otro;
como es arriba, ¿abajo está?
Esta es la lección primera:
saber por la puerta entrar.

Igual que el cactus se sumerge,
240 y en ello, esta puerta, abre;
la cera pura que éste calienta,
al mezclarlo en agua, su espejo pare.

Como una roca de Onix,
así, éste se ha de ver;
245 el Sol y la Luna en la entrada,
el Padre y la Madre en su hacer.

Que el Padre es el viento vigoroso,
es el aliento, el Espíritu Superior,
es la Fuerza que lleva en el vientre
250 la Luna, la madre, la encarnación.

Y cuando sopla el viento,
el Espíritu se mueve.
Sopla siempre por alguna razón,
quiere con la Luna fijarse,
255 quiere, en la Tierra, transformación.

La conjunción del Sol y la Luna,
de mi casa, es la concepción,
si has hallado esta fortuna
sabrás de tu piedra y generación.

260 Que la piedra es el espejo del alma,
pulir la piedra es resplandor.
Al espejo, le es limpieza;
reflejo del Cielo, en el interior.

Así, como arriba es abajo,
265 la casa por dentro se unió,
ha alcanzado estar con el Uno,
forma y no forma: unión.

Ha comprendido la casa
que se abren puertas y ventanas,
270 que estas formas son, a la casa,
fundamentales y necesarias.

Mas, ha comprendido también
que en el vacío de sus formas
es que la puerta es ésta
275 Y la ventana, la otra.

Esta primera enseñanza,
que es la de la vacuidad,
es la del ojo entrenado
y la puerta se le abrirá.

280 La casa sabrá el motivo;
así, la puerta abrirá
a aquel que lo mueven dos cosas:
nobleza en el ser y humildad.

Porque, la casa sabrá sin mirar
285 qué es lo que guarda el alma.
El reflejo de su cristal
es siempre el que habla.

De esta manera no entra
por el arco de su triunfo
290 la vanidad envuelta de engaño,
ni la mentira con disimulos.

La Casa de la Esmeralda
es Esmeralda para quien la ve.
Jamás la ve el ostentoso,
295 ni el envidioso, la ve.
Tampoco la ve el presuntuoso,
ni quien se vanagloria, la ve.
La Casa de la Esmeralda es sabia
y sin ojos, así, es que ve.

300 Ve sin ojos, escucha sin oídos,
lo indescifrable aquí está.
Es el gran misterio de la Casa
y en tu camino está tu entrar.

Así, digna es el alma sincera,
305 es la del sabio, a quien mil ojos:
vigilan, controlan y ven,
porque éste supo asir el pomo.

El sabio será como un árbol
al que muchos pájaros anidan.
310 Nidos llenan sus ramas, todas,
pájaros que vienen por comida.

¿Querrán hacer al sabio tonto?,
¿querrán su piedra partir?
El Cielo que hay arriba
315 sabe, al sabio, distinguir.

Así, obstruye a él el paso,
en su viento lo lleva y no porque sí.
Pues el sabio se hizo sabio
puliendo su esmeralda: así.

320 Piedra perfecta está en la Esmeralda,
mi casa la guarda: su fin.
Habrás de fijar a tu cuerpo tu alma,
así, la vacuidad es que empieza aquí.

Pocos entienden esta enseñanza,
325 mas, muchos dicen que sí.
La vacuidad empieza a entenderse
cuando, el ego se pierde, por fin.

Este color Esmeralda
de tu vida es clorofila,
330 es el licor del oxígeno
nutriendo tu savia arriba.
Lleva el viento del soplo,
y el reflejo de la luz
del vientre de la nodriza;
335 en tu tierra: tu quietud.

Así, tu pules tu piedra
y por mi puerta es que entras.
Mas, para entrar y salir
cuando tú veas, tú quieras,
340 una cosa habrás de hacer primero:
conocer ventanas y puertas.

De esta manera, las ventanas,
que un auxilio, a la puerta, son,
te habrán de enseñar primero
345 la primera lección.
Que fija está la puerta
que se abre y se cierra,
y las ventanas más se abren
que la propia puerta.
350 Más hacen correr
el soplo que entra.
Saber de mis ventanas
es elevar tu conciencia.

Y mis ventanas, a tu rostro,
355 son oídos y ojos.
Presta atención a todo,
escucha el silencio, sólo.

Esta atención atenta
que nace en la meditación,
360 en concentrarse en lo que te rodea,
en admirar la Creación,
hará que comprendas el Cielo
y lo que hay alrededor:
lo mismo hay arriba y afuera
365 que abajo y en tu interior.

¿Cómo alcanzar esta cosa?
¡Cómo iba a ser!
Cultivando tu carácter,
no lucrativo tu hacer.
370 Pues, cuando transciendas el egoísmo
de hacerte un favor del favor del Cielo
habrás avanzado arriba,
como un oxígeno nuevo.
Esta transformación segunda,
375 que es, del Cielo, la comprensión,
te hará ser como una nube
que llega, en la Tierra, a cualquier rincón.

Lleva silencio tu nube,
paz y armonía en su gas.
380 Y, cada vez que se respira,
se inhala el bienestar.

Tendrá tu nube más virtud
que lo que es la Virtud misma;
así, sutil es el gas de tu nube
385 y a todo, por muy duro, conquista.

Pues, todos fuimos hechos como tu nube,
aquella misma que has sabido crear.
Es un soplo de vida y ánimo,
el amor, dador, lo ha hecho alcanzar.

390 Todos llevan en el vientre, adentro,
en el ombligo del ser, en su sol,
una conexión con su madre en la Tierra,
cordón que es, al Cielo, dador.

Así, sabe la cuerda sin nudos,
395 sin añadidos, lazos, ni sujeción,
atar con su hilo invisible,
el Espíritu Santo de su Creación.
Que todos nacemos en el Espíritu,
el agua, al fuego, es,
400 la transformación que lleva el alma
que nace de nuevo: su renacer.

Conectar almas con tu alma,
¿esto que podría ser?
Haber alcanzado las otras
405 este conocimiento en su ser.
Que todos en nuestro ADN
sabemos bien diferenciar
lo que nos eleva y agrada
y aquello otro que nos echa atrás.
410 Cuando encontramos una cosa,
que no tiene más que una verdad,
por mucho que se quiera torcer ésta,
jamás se podrá ocultar.

Por Verónica García-Melero
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Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 6º. El loto de Lao-Ming-.
Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-
.

Ming:
Creo que acierto, Hao,
a saber de tu intención,
aquello que lleva espuma
es, a la Sacerdotisa del tarot,
05 (8677) la misma carta que vemos,
la Isis del Velo, ¿no?

Hao:
Así, es Ming, querido,
rápido abstraes de esta mesa
lo que guarda ese arcano:
10 (8682) "La Señora de la Cerveza".

Maestra Sheng:

Umm...ya veo por donde vais,
¡quién me lo iba a decir!
Sí que es, y muy importante,
el sincretismo que hay aquí.

Dishi:
15 (8687) Eso, eso...háblanos de la espuma,
del sincretismo y de su suma....

¿Cómo es que la cerveza,
el vino amarillo del sol,
se sirve en una u otra mesa
20 (8692) y con la misma intención?

Hao:

Si hablas de servir en la mesa,
aquello que entiendo yo,
en la historia de la cerveza,
y de uno a otro rincón,
25 (8697) es que su espuma lleva, siempre,
del mundo: la celebración.
Porque no solo es que la lleve a éste,
la lleva de él por igual;
el mundo ha hecho, de la cerveza,
30 (8702) un elixir sin igual.

Difícil es atar su historia,
antes de egipcia, era sumeria,
mas, igual relata la roca,
el papiro y su enciclopedia,
35 (8707) que era bebida de gentiles,
de clases baja, alta y media.

Era una bebida abundante,
y por la abundancia está,
está por celebrar el campo,
40 (8712) la cosecha y el amasar.

Es una bebida, que a lo sólido,
sería un pan, como de dioses;
un pan líquido para el gentío,
en Ceres está su buen nombre.


Juan:
45 (8717) ¡Eso!, ¡los cereales!,
muy importantes, también,
no todas son con cebada,
las hay con dátiles y miel.
Las hay de maiz y trigo,
50 (8722) de malta, también de arroz...
depende a dónde nos vayamos
así será su tradición.

Y, lo que resulta transcendental
para la bebida del cohabitar,
55 (8727) del reunirse y juntarse,
de, por supuesto, socializar,
es que aparece extendida
desde antaño...por cualquier lugar.


Ming:
¿Cúal será la importancia
60 (8732) que tiene esta bebida?
¿Se halla en su color,
en su gérmen y semilla?
¿Se halla en el sol,
en el dorado de la vida?
65 (8737) ¿Por qué es tan importante
esta bebida amarilla?

¿Qué nos dice la historia
y el sincretismo también?
¿Por qué se asocia a dioses?
70 (8742) ¿Por qué es que esto es?


Hao:

Desde luego que se conoce
de su tradición egipcia,
ellos hicieron de ella
toda una delicia.

75 (8747) La cultivaron a lo grande,
la cultivaron en gran medida,
denominación de origen llevó
tapada e inscrita en su tablilla.

Dulzor que llevo su bebida
80 (8752) con dátil y, también, miel,
de caña de azúcar no sabian...
mas, la supieron vender.

Claro que anterior a ellos
viene una receta sumeria,
85 (8757) poco es que sabemos de estos,
ahora nos desconcierta.

Con todo...a lo que iba,
la misma antigüedad o más
tiene la cerveza asiática,
90 (8762) la americana..la de cualquier lugar.

¿No es extraño que aparezca
con la misma simbología,
mismo culto e intención,
en una y otra orilla,
95 (8767) la cerveza como tradición,
devoción, es, por la vida?


Sam:
¡Madre mía!, la cerveza...
¡sí que da para hilar!
Hablábamos de la Sacerdotisa
100 (8772) cuando nos vino a parar
un Sahasrara en el estanque...
que cerveza es igual.

Pues, la cerveza, en su espuma,
lleva una gran enseñanza,
105 (8777) en la bebida lleva oculta
esta especial hazaña:
cuando se agita con garbo,
el blanco acude a tu visión,
cerca, en su arriba, una corona
110 (8782) que le da su esplendor.

Igual es aquella enseñanza
que, el Sahasrara, lleva;
la carta que investigamos,
y la Señora de la Cerveza:
115 (8787) el toque sublime,
el toque de la elevación,
es una espuma que nace
y crece en el interior.
Es..una mezcla gaseosa,
120 (8792) algo más volatil es,
es ligereza en la tierra
desprenderse del tener.

En fin...tal vez si Hao nos ilustra
con aquella intención primera,
125 (8797) la que nos ha expresado antes
en la Señora de la Cerveza;
podamos apreciar alguna enseñanza.
¿Qué habrá aquí en la mesa?


Hao:

No creo que aporte gran cosa,
130 (8802) nada más allá de lo dicho...
importante es la cerveza
para prestar más oído
a aquello que no se cuenta
y siempre lleva sonido.

135 (8807) Ese eco de la cerveza,
que asoma en cada civilización,
nos advierte de la historia,
de la humanidad: su evolución.

Prestemos atención
140 (8812) a aquellas deidades,
a aquellas figuras maternas,
en la cerveza, especiales.

¿Por qué será que navega
en el tiempo y el espacio,
145 (8817) la misma deidad asociada
a la cerveza y su campo?
¿Por qué se asocia la diosa,
que pondremos nombre ahora,
al cultivo de la cebada,
150 (8822) trigo, malta..o achicoría...?
...maiz, mijo, arroz...
el cereal es lo de menos,
¿por qué esta casualidad?
¿Será tan casual, cielos?

Maestra Sheng:

155 (8827) Con la cerveza, desde luego,
ha habido material de sobra
para hacer comprender tesis
que explican nuestra historia.

¿Habría un nexo primero,
160 (8832) un núcleo, algo común,
que hiciera disipar por la tierra
una perfecta similitud
en aquellas figuras adoradas,
en deidades, también,
165 (8837) en mitos, rimas, leyendas
que procuran, por nuestro bien,
hacernos ver que nuestra tierra
fue un jardín del Edén?

¿Cómo es posible que la cerveza
170 (8842) se asocie a la diosa madre,
a aquella que es fecunda,
la que el soplo, en su vientre, late
y pare, la abundancia, toda?
¿Por qué será así la madre?

175 (8847) ¿Por qué se ponen civilizaciones,
de uno al otro confín,
de acuerdo en esta cosa:
cerveza y grano para vivir?

Sam:
Teorías han habido diversas,
180 (8852) las de los Anunaki, una;
otros piensan que su traducción
encierra mucha laguna;
tal vez textos añadidos...
así, en la añadidura
185 (8857) se pierde conocimiento, entonces,
tal vez, por alguna fortuna.

También, está la de los Atlantes...
¡aquí si que hay para hilar!
¿Fue una ciudad atlante
190 (8862) o fueron muchas más?

Juan:
Ahora que dices esto,
me acabo de acordar
de uno de los cuentos
que leí para pensar.
195 (8867) Es el del Miyu de la Casa,
Esmeralda es la casa, sí,
mas, aquello que vienen hablando
...¿cómo se lo podría decir?

Puede que haya verdad en ello,
200 (8872) mas, no todo me parece así.
En fin, ¿es cierto lo de este cuento?
Dígame, Maestra, a mí.

Maestra Sheng:

El Miyu de la Casa Esmeralda
un acertijo es,
205 (8877) y mucho de lo que vienen hablando
para la comprensión, es:
un ardid de un viejo maestro
que conocí para crecer.


Hao:
Quisiera saber de ese cuento,
210 (8882) ¿por qué no lo lees, Juan?
Tal vez nos ilustre para el tema,
para ponernos a pensar.


Maestra Sheng:

Me parece interesante,
mas, entre traen tapa y tapa,
215 (8887) tiremos del hilo de Isis,
a ver qué se destapa.

Recordar el sincretismo
nos hará reflexionar
que aquello que cuentan dos ojos
220 (8892) en la cerveza es que está.

Por Verónica García-Melero
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11. A la sombra de la higuera (III): las Palabras-.

por Verónica García-Melero

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 Cuento 11. A la sombra de la higuera III: las palabras-.


Buda:

Dime, Caminante,
¿Cómo percibes esta ladera?
¿Si te sientas a mi sombra, sombría?
¿Soleada la percibes, si te alejas?

Caminante:

05 ¡Qué curioso que, esto, me digas!
Fuerza activa, concreta y seca
es la montaña, que a lo lejos,
parece ser que se aprecia.
Mas, la sombra de tu árbol,
10 muy sutil es su fuerza,
es femenina y es pasiva,
húmeda es su naturaleza.


Buda:

Enséñame tu camino,
Caminante, no te detengas...

Caminante:

15 Mi Camino, en sí, es vía,
es la realidad Suprema.
Contiene lo soleado y la sombra,
la montaña y tu higuera.
Contiene lo seco y lo húmedo,
20 contiene, entonces, las dos fuerzas.
Es fuerza superior, pues las contiene,
y...así es que es la tercera.

«Yi yin, yi yang,
zhé wei dao»;
25 un aspecto yin, otro yang,
así es el tao.

No hay sombra sin luz,
y, se oponen, sin embargo;
se complementan entre sí,
30 son la unidad, eso es Tao.

La inmortalidad es mi objetivo,
hacia ella yo camino;
la longividad en plenitud,
vivir en esplendor, eso mismo.

35 Es vivir la armonía,
es transcender este espejismo;
es unirte con la naturaleza,
es la superación, mi camino.
Es progreso personal
40 que, a la vez, es colectivo;
pones orden en tu exterior,
si lo logras contigo mismo.

Así, es tomar el Te,
es la integridad, como digo.
45 La clarividencia es mi tercer ojo,
¿no es la iluminación de tus higos?

Pues, tus higos simbolizan
la elevación espiritual;
son frutos repletos de semillas,
50 esa es su realidad.
Son frutos prodigiosos,
su interior los delatan,
es por eso que son la luz
que tu corona halla.

55 Parece que nos alineamos
en lo que buscamos por objetivo;
la clarividencia es mi Te,
la iluminación, tu destino.

¿Crees que estoy equivocada?
60 ¿Cuándo nos venimos a gestar?
Tu nombre, de Gaudama, proviene;
de Lao-Tsé, mi caminar.

¿Coinciden, entonces los tiempos?
¿Es más bien cosa de adentro mirar?
65 Pues, mi filosofía, que es tan China,
de la tuya se viene a alimentar.
Mas, es muy propia en sus ciclos,
¿es anterior, además?
¿No será que son coincidentes
70 los caminos de la integridad?

Buda:

Eso parece, Caminante,
anda, háblame un poco más.
Quiero saber de conceptos,
la cultura no está demás.
75 Quiero que tú me hables
por lo que cada "palabra" está,
y que me pongas un ejemplo práctico
para ponerlo todo a reflexionar.

Pues, las palabras nacen de las cosas
80 y éstas siempre cambian.
¿Son los nombres constantes,
son constantes las palabras?

¿Es el Tao, entonces constante,
es el Tao una enseñanza?
85 Ya presumo, mi caminante,
y no quiero meter la pata,
que es tan libre como esta higuera
y cada fruto que se alcanza.

¿Cogeríamos el mismo fruto
90 si a sus ramas nos subiéramos?
Así el Tao que puede ser denominado Tao,
no es el Tao verdadero.
Pues el higo, que es fruto,
es el fruto de la experiencia;
95 mi camino, no es tu camino,
es diferente su huella.

Caminante:

Así mismo, querida Buda,
bien acertada es que estás.
La clarividencia en tí es evidente,
100 no lo puedes evitar.
No es concreto el camino,
concreto, el Tao, no es.
Así, no puede delimitarse,
clarividente eres, pues lo ves.

105 Es un espacio vacío,
donde el todo se viene a manifestar;
no puede contenerse con las manos,
es, lo que a la vasija, le es utilidad.
Pues, se moldea con arcilla,
110 ésta es su "realidad".
Mas, el hueco que la hace,
lo que es su cavidad,
lo que es su no existencia,
esa es su utilidad.

115 Es, como a la rueda, los radios,
en el centro convergen en unidad;
sin radios, no hay rueda,
sin centro, no hay caminar.
Y, el centro, es la constante,
120 la constante es girar;
ésta es la esencia primera,
la que en el ciclo está.

Así, nace la armonía,
importante es armonizar
125 tu camino con la naturaleza
y, sencillamente, dejarlo estar.

Mucho hay en la confianza,
esa es la realidad;
intervenimos en los acontecimientos,
130 ¿qué querremos alterar?
A veces, cuando viene un cambio,
la clarividencia ha visto ya
que es irrefrenable su ciclo,
pues es armonía, además.

135 Mucho hay en la paciencia,
mucho hay en saber esperar;
pues, el cambio siempre aparece,
esa es una verdad.

Y el Tao, ¿cómo puede alcanzarse?
140 Es caminar hacia tu felicidad,
¿habrás de ser virtuoso?
¿Dónde, lo virtuoso, está?

No hay forma de pensamiento humano
que al Tao pueda alcanzar,
145 la clarividencia, que es tu corona,
en el corazón es que está.

Así, bien es sabida
una manera de expresar
en qué consiste este camino,
150 cómo se logra avanzar.

Y esta forma vetusta
con el corazón viene a hablar:

la mayoría de las personas
¡qué vacía y mal se siente,
155 porque usa las cosas para deleitar
al corazón, esto emprende!
Y, si lo emprendiera a la inversa,
el camino entonces verá,
solo hay que usar el corazón
160 para, las cosas, disfrutar.

Te pondré un sencillo ejemplo
para que me entiendas mejor,
una mamá y su hijo
ponen, en una cosa, el corazón:

165 Toma esta acuarela,
toma esta inmensa caja;
hagamos un cohete con ella,
abrámosle ventanas
con colores, con las pinturas,
170 ¿has visto que pasada?

Nos hemos divertido construyendo,
corazón tiene ahora la caja;
ya no guarda a la elíptica,
ahora sobrevuela montañas,
175 y viaja a otros mundos,
y hasta tiene carcasa.

No solo has aprendido,
has compartido tu tiempo,
con el corazón la has pintando,
180 ¡figúrate lo que tengo!
Y, una contraseña has puesto,
cualquiera no puede pasar
a montarse en la nave
para, por el universo, viajar.

185 Esto es Te, querida,
esto, mamá e hijo, han hecho;
no tienen tantos recursos,
ahora, su caja, es el Cielo.

Y, ha aprendido su hijo,
190 le fascina la acuarela,
en varias sesiones la han pintado,
...hasta tiene compuerta
que se desliza y se transforma
y por el agua los lleva;
195 trajes imaginarios visten,
por los mares navegan.

Esto es el Tao,
esto es clarividencia;
con el corazón están conectados
200 y, sin hablarse, aciertan.


Buda:

Sigue, Caminante, hablando,
por favor, no te detengas;
háblame de los conceptos
para que mejor te entienda.

Caminante:

205 Ya hemos meditado en las "palabras"
y en lo que es su extensión;
si te hablo de mi filosofía...
Ming y Shí, ¿que son?

Pues, Ming es el nombre,
210 Shí, lo que las cosas realmente son.
¿Has entendido la diferencia
al definir lo que son?

Nombre ponemos a las cosas
que nacen sin nombre,
215 es un enigma sutil,
es donde la verdad se esconde.
Luego, mucho hay en el cambio,
en la utilidad y la no utilidad,
en el progreso, en lo que se transforma,
220 y en lo que es frecuente, además.

Así, la materia se transforma,
como lo hace el pensamiento;
ayer lo que me hacía llorar,
hoy me hace reir, así lo siento.
225 Y se transforman las creencias
si la mente libre está
de ataduras a lo que se conoce,
cuando, en realidad, no se sabe na.

Buda:

Total, sigue hablándome de conceptos,
230 de tus "palabras", sin más.
Creo que la energía
ocupa un lugar especial.
Y no me extraña, mi Caminante,
en mi tierra, es igual;
235 el sonido de mi caracola,
su sonido, que es el mar,
es el primer sonido,
es el Universo, además.
Y contiene, mi caracola,
240 una construcción sin igual,
su forma, que es tan aura,
por igual, en mi está.

Este sonido es energía,
es frecuencia y vibración;
245 armonizarnos con la caracola,
es hacerlo con la Creación.
De ahí la importancia
de cantar nuestro Om,
una palabra coincidente
250 con el amén que hay en Dios.
Contiene lo unitario,
contiene la dualidad;
contiene a ambas cosas,
es, entonces, totalidad.
255 "Así sea" está en el cambio,
el cambio está en el movimiento,
el movimiento es la constante,
constante es el Universo.
Pues se mueve y cambia,
260 estático no está,
puede acelerarse y desacelerarse,
¿cuál es la velocidad?
¿Estará en las dos fuerzas?
¿En el cambio es que está?
265 Si hay cambio, hay movimiento,
y, otra vez, a empezar.

¿Daremos vueltas?
¿Haremos ciclos?
Parece lo lógico, ¿verdad?...

Caminante:

270 Ahora que esto has mencionado,
en mi filosofía es igual;
el uno engendra al dos,
el dos ¿qué puede engendrar?
Al tres es que engendra,
275 ¿y esto qué será?
Es la totalidad de lo que existe
y, en sí, es unidad;
es la armonía que existe,
así es la Integridad.
280 Como arriba es abajo,
como es el Cielo, la Tierra es;
como son las estrellas,
así es, entonces, tu ser.

¿Será ancestral este conocimiento?
285 ¿Será algo de serie? ¿podría ser?
¿Cómo es que tu luz es ésta,
la de mi Tao? Eso es.

Buda:

Estoy contigo, Caminante,
la matemática es universal,
290 lo Divino que hay en el Cielo
en la Tierra está, por igual.


Pero...a lo que iba,
háblame de energía.
¿Qué palabras utilizas
295 para la virtud y la vida?

Caminante:

¿Cómo explicarte esto?
A ver...¿cómo podría ser?
Como ves, me estoy preguntando,
¿qué preguntarme esta vez?,
300 ¿sobre la relación entre principio
y lo que es materia? Eso es.

Pues, si sobre ello yo pregunto,
un método empieza a ser,
y me pregunto por mi misma,
305 ¿es mi naturaleza, tal vez?

Es la energía principio,
y es materia, a la vez;
de partículas todo está hecho,
en lo metal que tiene, lo ves.

310 Es un estado ternario,
ni húmedo, ni seco, eso es;
requiere de lo unitario
y de lo dual, también.

Es unitario, es un principio,
315 es un origen, ¿o no es?
Porque cuando algo parte de un principio
algo debe estar antes del después.

Y no podemos con nuestra mente
querer la Eternidad entender.
320 Por eso, es metafísico,
con la conciencia se podría entender.

Qi es entonces la Energía,
en todas partes la puedes ver,
es la fuerza vital de la materia,
325 vida tiene el cristal que ves
creciendo en una montaña,
creciendo en su pared;
pues, se forma con el tiempo,
nunca cesa de crecer.

330 Fuerza vital el cristal tiene,
Energía, Qi, así es.
Es Principio y a la vez materia,
lo ternario es que es.

Así el Qi se contrae,
335 igual, se puede extender;
recorre todo nuestro cuerpo
y, al mirarnos, se ve.

Diferente no es, entonces,
aquello que llamamos De;
340 es la energía que alcanzamos
por la virtud, así es.
Sería lograr fundirte
con el Qi, eso es.

Luego, es energía domada,
345 reside en el trabajar,
en repetirse en una conducta,
en la maestría de la actividad.

Mas, transciende esta energía
al sentido de la moral,
350 es la fuerza suprema
que en el valor puedes encontrar.

Es la energía de tu fuerza,
lo más innato es que es,
lo que se adhiere a la forma
355 de la no forma del ser.

Si no quieres contenerla,
seguro la contienes, así es;
reside en la confianza
y en transcender a tu ser.

360 Es la fuerza suprema,
lo ternario es que es,
es con tu Qi fundirte,
fundirte con tu Qi es el De.
Así, es virtud esta energía,
365 es, en sí, el Tao conocer,
es el Te esta energía
para hacer las cosas: poder.

Es transcender los opuestos,
es la integridad del ser,
370 es unirte con la naturaleza,
es manifestar el Cielo, también.
Es el poder de la armonía,
el interiorizarlo, eso es.
¿Crees que has entendido
375 lo que para mí es el Te?

Buda:

Perdona que te interrumpa,
¿el principio, cómo es?

Caminante:

Al principio, Li, lo llamamos.
Ésta es la "palabra", eso es.
380 ¿Quieres saber alguna cosa
que, en realidad, sabes qué es?

Buda:

Entiendo en tus palabras
el adentro mirar,
si me he armonizado con el todo,
385 seguro puedo explicar
cualquier cosa que me pregunte;
adentro, la sabiduría está.

Luego, ya estoy calmada,
puedo el Camino comprender,
390 en el estado de no movimiento,
en la quietud del alma, eso es.
Aquí transciendo lo físico,
los límites que creo tener;
mi espíritu se ha elevado,
395 ahora transciende mi ser.

La paz mental es excelsa,
me he fusionado, así es,
con el macrocosmos, con el universo;
con él respiro, ¿lo ves?


Caminante:

400 Muy asimilada es la luz que hallas
a lo que, en mi filosofía, llamo Te.
Es el poder de hacer las cosas
transcendiendo los límites que creemos tener.

Igual sucede con la Cábala,
405 la he venido a conocer;
gracias ha ella he transcendido,
¿cómo podría esto ser?

Pues, si hay un Dios verdadero,
masculino y femenino es,
410 aquí he roto con lo preconcebido
de lo que es el Tao, cuando Tao no es.
Pues, si preconcibo ideas
ya limito mi ser,
Sin Límites es esta Gran Fuerza
415 y se comunica muy bien.

Su lenguaje, algo tiene,
lo entiende el alma, así es.
Y su propósito es el mismo
que tu iluminación, que mi Te,
420 y utiliza los mismos números,
pues, es geometría también.

¿Será, anterior, entonces,
a tu iluminación, a mi Te?,
¿o simplemente es lo mismo,
425 hacer al alma crecer?


Buda:

Te hablaré con lo que he entendido
cuando he mirado a mi ser,
cosas eternas no pueden expresarse
con las palabras, ¿por qué?

430 Irremediablemente pensamos
en los opuestos, así es,
para, con contrarios, explicar con palabras
la percepción del lenguaje, ¿tal vez?

Mutua es la interdependencia de conceptos,
435 y el cambio constante de la realidad
es la curva que blanco y negro dibujan
si al Taiji venimos a trazar.

En lo dual, en las dos fuerzas,
nuestro pensamiento mortal está,
440 transcenderlo, es la curva,
trasncenderlo es vacuidad.

Luego, la Eternidad no puedo explicarla,
mas, mi alma la logra entender
cuando con ella se mueve,
445 cuando transciende mi ser.

Y con la Eternidad soy una,
con esta Gran Fuerza, así es;
con la Eternidad yo es que respiro,
y contigo respiro también.

450 Esta Gran Fuerza, esta Gran Mente,
es Sin Límites, Sin Límites es que es.
Con palabras no puedo describirla,
y ahora entiendo porqué.

Caminante:

El Tao no es temporal, ni limitado,
455 si lo quieres observar, no lo ves.
No se le oye, ni se le siente
con los sentidos que crees tener.

Es la fuente primaria cósmica,,
raíz del Cielo y de la Tierra, también,
460 es la madre de todas las cosas,
es lo que en Cábala es Beth.

No podemos definirlo,
esto posible no es,
donde es insondable e inalcanzable,
465 ahí regresa el Tao, al no-ser.

Por cierto, la matemática
que en el Taiji está,
es la geometría sagrada
de tu caracola de mar,

470 Es la misma matemática
que en el Árbol de la Vida verás;
mas, el árbol es más excelso,
un lenguaje de ramas, además.

Es este lenguaje concreto,
475 el lenguaje del alma,
es un lenguage de las estrellas,
de lo angélico trata.

Es anterior a lo cuneiforme,
anterior es a pictogramas;
480 de él provienen jeroglíficos,
es como la luz se traza.

Es la voz celestial en grafía,
así es como Dios habla;
quiero que te animes conmigo
485 a explorar bien la Cábala.

Pues, la Torah es canal,
es el pozo del Cielo,
alegórico es su conocimiento,
metafórico es entenderlo.

Buda:

490 Trato hecho, mi Caminante,
ahora...ponme un ejemplo, esta vez,
para que conozca yo tu filosofía,
para que mejor la logre entender.

Caminante:

Antes de contarte yo nada,
495 algo vamos a decir,
pues, ni tu filosofía, ni la mía
doctrina alguna ha de seguir.
Y no se idolatran figuras,
deidad alguna no hay aquí.
500 Las dos amamos la sabiduría,
somos la filosofía en sí.
Yo abrazando el Cielo y la Tierra
a Dios vine a encontrar;
transciende lo que preconcebía,
505 he transcendido mi caminar.
Por eso, en la armonía,
en la naturaleza comprender,
es que se encuentra el camino,
es que bebemos del Te.

Buda:

510 Ten, anda, toma esta taza,
y ahora, cariño, seguirás.
Sintamos ahora la paciencia
de la armonía al tragar.
Es un trago muy de enmedio,
515 como un eclipse lunar.

Por Verónica García-Melero
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10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.

´por Verónica García-Melero

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Cuento 10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.


Caminante:

Siga, Buda, hablándome.
Quiero yo saber
lo que opina del sueño
para hacerme crecer.

Buda:

05 ¡Qué tema más interesante!
¡Una maravilla, eso es!
Si pienso en dormir agusto,
un buen descanso ya es.

Porque no todas las almas
10 reposan cuando duermen,
mucho hay en la conciencia
y en los deseos que tienen.

Pues, los sueños son deseos
expresados en lenguaje humano;
15 no existen en realidad,
pero hacia ellos vamos.

¿Los crearemos en nuestra mente
para hacia ellos caminar?
¿Crearemos, entonces, el futuro
20 con ponernos a soñar?


Caminante:

Es grande tener sueños,
mucha fuerza es que dan;
valor añaden a tu vida
y sentido, además.

25 Mas, no debemos nunca,
nunca debemos olvidar
que los sueños son sueños,
sueños son, nada más.

Luego, en dominar nuestro pensamiento,
30 en saberlo bien controlar
es que se tangibiliza el sueño
que en el alma está.

Aprecio aquí interiorizar
el anhelo de nuestras vidas;
35 moviéndonos en el presente
y con la paciencia, por amiga.


Buda:

Esto que mencionas es grande,
diligencia es que es,
es disciplina, mi Caminante,
40 la determinación es que es.

Necesitas focalizarte
y escuchar a tu ser;
soñar también a lo grande
y quererlo tener.

45 Mas, ha de ser crecimiento
lo que busques en él.
El sueño sabe más de alma
de lo que crees creer.

En el alma llevamos todos
50 bien marcada, y para el bien,
una moral primigenia
que te hace crecer.
Y te hace sentirte agusto,
y tranquilo también;
55 paz es que da a tu alma
y a tu cuerpo, así es.

Cuando transgredimos esta esencia
que guarda adentro el alma,
no nos sentimos satisfechos
60 ni con oro, ni con lana.
Ni el capital será suficiente,
ni la posición social
cuando se amasan o se logran
con conducta amoral.

65 ¿Es allí a dónde vamos?
Pues, solo veo engañar,
mentir para todo,
hipocresía y falsedad.
Se han enraizado en muchos,
70 mentira son al caminar,
aparentan ser muy morales
y son pura amoralidad.
No dudan de hacer tretas
para engañar a los demás;
75 o perseguirlos por querer ser libres
o aterrorizarlos, sin más.

¿Conoces de algún caso
de alguna buena persona
a la que abusen su intimidad
80 y la torturen a toda hora?

¿Se jactan en su maltrato,
la difaman también,
la insultan y la vejan,
la quieren enloquecer?

85 ¿La quieren enfermar entre todos,
la quieren hacer caer?
¿Quién sería esa persona?
¿Por qué se lo harían, por qué?

¿Por ser honesta y ser justa,
90 por nada esconder?
¿Por querer para otros abundancia,
y tirar de la manta y ver
la verdad que se guardaba
detrás de la mentira que ahora ves?

95 Y, ¿cómo es la mentira
que vendrías a descubrir?
Habría de ser bien obscura
para todo esto urdir.

Con estas preguntas ahora te digo
100 que me seas una buena arquera,
talla tú todas tus flechas,
tállalas, ponlas rectas.

Guarda siempre esta enseñanza,
la de la moral del alma.
105 Si moralidad hay en tu sueño,
entonces crece tu alma,
aunque un ejército de amorales
quieran partirla, quebrarla.

Más persigues tu sueño,
110 más te hará crecer;
fuerza te dará de unicornio,
cualquiera lo alcanzará a ver.

Traspasarás al ejército
que, para continuar en su amoralidad
115 y por preservar su alma corrompida,
quiera quebrártela, sin más.

¡Cuánto irrita al corrompido
la limpieza del corazón!
En el fondo para sí la desea,
120 pero la ha podrido del to.

Como la ha corrompido, corrompe,
ese es sueño, eso es to.
Y alguien habrá que lo descubra...
el de buen corazón.

125 Si flechas es que te lanzan,
devuélvelas, con amor.
Nada habrás de hacer con ellas,
el Cielo las retorna del to.
Tú solo talla las tuyas,
130 y ponlas rectas, mi amor.
Dirige con ellas tus pensamientos
hacia tu crecimiento: tu to.

Así, hoy también te repito
la importancia del amor;
135 seguir tu rumbo de crecimiento,
llenándote de fuerza y valor,
haciendo a un lado la ira,
y, ascendiendo, eso es to;
te darás cuenta que combates al odio
140 sin hacer nada, mi amor.


Caminante:

No creo conocer gran cosa,
¿cómo, esto, haría yo?

Buda:

Así es como lo logras,
sin conocer tanto, mi amor.
145 Porque, como tanto es que conoces,
tanto sabes que no sabes,
así es que a tus ojos
necia es que te haces.

Nada grande es que sabes,
150 eso es una verdad;
otra muy inteligente
es reconocerlo, además.

Pues, el conocimiento, a muchos,
lo hace preconcebir
155 lo que nace de sus ideas
al venir a descubrir.
Se apartan de la sabiduría,
todo lo quieren saber;
¡qué paradójico es el conocimiento
160 y la sabiduría, también!

Por eso, sigue, sigue Caminante,
sigue andando con el corazón;
pues, el dibuja el camino
que, en tu alma, vió.


Caminante:

165 Ilústreme Buda
con un cuento, esta vez.
O con una parábola...
algo así, más bien.

Quisiera guardar en mi alma
170 esta enseñanza, eso es;
la del sueño y nuestra alma,
la de nuestro camino, también.

Buda:

Está bien, querida Caminante,
ahora escúchame bien,
175 el sueño es como dos personas
que vienen de la lejanía
y se adentran en otra tierra
y al entrar preguntarían
al sabio que hay en la puerta:
180 "¿cómo es la gente del lugar?"

El sabio les diría:
"Compruébalo, te hago pasar."

A la vuelta de la experiencia
el sabio en la puerta está,
185 y pregunta a los dos extraños
que han venido a encontrar.

A su vuelta el que es ingrato,
el de negro corazón,
el de alma corrompida,
190 esto es lo que vió:

He visto gente desdeñosa,
he visto mal vivir,
gente avara e ingrata
y mucho mucho fingir.

195 A su vuelta el que es justo,
el que tiene humanidad,
el que es loable en el trato
y habla con la verdad,
ha venido a encontrar esto,
200 esto ha visto, además:

He visto gente amable
y muy cariñosa, además.
He estado muy agusto,
han sido generosidad.

205 Estoy por, aquí, quedarme,
me gusta mucho en verdad;
me he sentido integrado,
he sentido felicidad.

El ingrato y retorcido,
210 el de oscuro corazón,
faltándole tierra y gritándo
dijo al otro, ¡cómo no!:

Estás mintiendo, ¡mentira!
Eso no has podido ver,
215 ¡eso es imposible!
¡Eso no puede ser!

El sabio intercedió con calma
y lo vino a apaciguar:

Ambas cosas, hijo mío,
220 se hallan en este lugar,
pues, vemos con el corazón,
con el corazón, nada más.
Y nuestro corazón ve aquello
que bien sabe atesorar.

225 Si atesora obscuridad, hijo mío,
obscuridad hallará.
Si atesora luz, como has visto,
luz es lo que verá.


Mas, ahora, caminante,
230 te hablaré con plantar.
El sueño que da fuerza
porque en nuestra alma está
es como la semilla que se planta
y se viene a cuidar.
235 No se planta todo un huerto,
un solo árbol has de plantar
y se le mima, se la aprecia,
esperanza es, además.

Así crece en fuerte árbol
240 y buenos frutos es que da.
Esta grandeza de este árbol
en el amor y la disciplina se hallará.

Mas, el sueño que es mezquino,
mezquino el árbol da.
245 Es un árbol que se planta
sin venirlo a cuidar,
porque mucho es que se avaricia,
mucho se viene a plantar
y mucho, entonces se descuida,
250 esto suele pasar.

Falto está de nutrientes
y de agua, además.
Poco corazón se ha puesto,
y malo el fruto da.


Caminante:

255 Entiendo que, en dispersarnos,
nos venimos a afligir;
no se puede estar en misa
y repicando, es así.

Entiendo que, en la avaricia,
260 no hay generosidad,
el ego, por elevarte,
te hará luego estrellar.

Entiendo que, en el cuidado,
está nuestra atención.
265 La mirada atenta es mucho,
mucho es la atención.

Entiendo que, en la esperanza,
siempre hay ilusión
y fe por lo que no vemos,
270 ¡montañas movemos, por Dios!

Entiendo, que en la paciencia,
siempre se halla el dulce fruto;
la espera puede ser dura,
pero su recompensa es mucho.

275 Entiendo que, en el corazón,
nuestra alma llevamos;
es la esencia de lo que somos,
es aquello que encontramos.

¿Sabe que le digo, Buda?
280 Me ha gustado su ilustración,
estoy pensando en el viento
y en la montaña, ¡cómo no!


Buda:

El viento no puede agitar a una montaña,
esto me has hecho pensar.
285 Y mucho hay de la sabiduría
en esto reflexionar.
Y del sueño, si bien pensamos,
¿hemos aprendido a controlar
los anhelos que en el corazón guardamos
290 para crecer junto a los demás?

¡Sí!, querido caminante,
el viento no puede agitar
y hacer tambalear la montaña
que en la sabiduría está.
295 Pues, no es tener conocimientos,
es con la conciencia realizar
el sueño de nuestra alma
siendo siempre imparcial.
No sucumbas al elogio,
300 no sucumbas al desprecio,
sal del ritmo que esto trae,
camíname enmedio.

La sabiduría está en tu conciencia,
por eso en el adentro mirar
305 está el realizar algo,
y tu experiencia lo logrará.

Abrázate con cariño,
medita en tu caminar,
siempre hay momento perfecto
310 para dejar de tropezar.

Y no quieras atesorar tanto
conocimiento, sin más;
esto condiciona tu mente
y tu creencia, además.
315 Y la creencia es una proyección
de nuestra mente, tramposa,
da la sensación de saber...
y no se sabe tal cosa.

Hazte a un lado, recógete,
320 camina con el Cielo.
Ten Fe en Dios, mi querida,
Él sabe lo que es bueno.

Cuando sientes que has conectado
con la Integridad de tu ser,
325 te habrás dado cuenta, querida,
que ya estás tomando el Te.

Y es ni dulce, ni amargo;
ni débil, ni fuerte,
ni negro, ni blanco,
330 ni rojo, ni verde.

Sigue tu camino intacto,
sé, Caminante, desapegado;
abraza la tristeza que tiene,
abraza la felicidad que te ha dado.

335 Ambos son la misma cosa,
todo es una ilusión;
así controlas tu mente
así será tu ascensión.

Uno hace al otro,
340 siempre guardan una enseñanza;
aquel caminante del ejemplo
hoy se ha tomado una taza:
¡qué rica es la Integridad!
¡Qué de paz mental alcanza!
345 Una piedra es que ha encontrado,
ha encontrado una enseñanza.

Caminante:

¡Ah!, ¡hábleme de piedras!
Cuénteme algo, esta vez,
que me haga ver el sueño
que en mi alma vislumbré.
350
¿Podría, con una piedra,
ayudarme a contemplar
cómo alcanzar nuestros sueños
y sabernos también motivar?

Buda:

355 ¡Claro que sí, Caminante!
Ahora que has dicho motivación,
mucho hay para la piedra
y también el control.
Pues, nuestra mente es caprichosa
360 y requiere de la bondad,
y de la belleza, también requiere,
para ponernos a tallar.

Ahora sigo con ello,
la flecha...¡tállamela!
365 Ahora, toma este Te, querida,
hay que saber esperar.

Por Verónica García-Melero
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9. A la sombra de la higuera (I): la claridad-.

Verónica García-Melero

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Cuento 9. A la sombra de la higuera (I): la claridad.

“En este mundo el odio nunca ha disipado al odio. Sólo el amor disipa al odio. Esta es la ley, ancestral e inagotable”.
Sutra 4, los 53 Sutras de Buda, Siddharta Gautama Buda.


Buda:

Este cuento que te cuento
mucho te hará pensar
sobre las cuentas de los cuentos
contados para engañar.

05 Fíjate en lo que te digo,
dime qué vas a fijar
como pago a la ganancia
de lo que te va a enseñar.

¿Me darás una moneda
10 y tu moneda será
la ganancia que has ahorrado
con la enseñanza de acá?

Seguro, reflexionando,
alegría, a ti, te da,
15 tirar del velo que tapaba
lo que en verdad es verdad.

Caminante:

¿Cuál es el cuento? Estoy espectante.
Quiero saber su verdad.
¿Sobre qué materia es la historia
20 que usted me quiere contar?

Buda:

¿Sobre qué materia te cuento
lo que se viene a contar?
Dime qué te inquieta
y la cuenta sola saldrá.

Caminante:

25 Pues, la cuenta no me sale
para la luz pagar.
La electricidad,
la energía del coche,
toda la luz de mi hogar
30 se están apagando poco a poco;
sin monedas estoy, además.

Buda:

A nuestra vista está todo,
y dentro de nuestro corazón;
aprende a observar Caminante
35 y observa el exterior...
Te volverás más delicada
y enfocada, ¡cómo no!,
en el problema que te inquieta
y verás su solución.

40 No te duermas en las circunstancias,
abre bien los ojos, mi amor,
y pregunta, mirando adentro,
alcanzarás tu iluminación.

Caminante:

Si bien es que abro los ojos...
45 no veo mas que color...
en una paleta de pinturas
a las que ahora llaman ODS.

Son Objetivos de Desarrollo,
y Sostenibles es que son...
50 Pero, algo a mi me dice
que para la pared es que son.

Pinturas que levantan muros,
que nos separan de la realidad.
Más de cerca observo las cosas,
55 más me vengo yo a encontrar
que ni los ODS están por lo que dicen
ni la Institución que los viene a engendrar.

Buda:

Si algo es sostenible
es porque se sostiene y crece;
60 es matemático este dibujo,
es una curva ascendente.

Si no te llega la moneda
para tu enegía pagar;
sostenible no es la cosa
65 que te ha de rodear.

¿Has indagado en la energía?
¿Has indagado en la electricidad?
¿Está por el bien de todos?
¿La moneda en qué mano está?

70 Porque si la energía de que me hablas
solo enriquece a unos pocos
y con el cuadal que hacen
someten a los otros
mientras los arruinan y empobrecen
75 y los vienen a esclavizar...
Ni es sostenible el objetivo,
ni quien los hace gestar.

¿Es esto lo que has hallado?
¿Esto has venido a observar?
80 Quiero que estés despierta,
ten siempre esta claridad.

Caminante:

¡Qué razón es que tiene!
Aprendo sólo al observar,
y se ilumina mi mente,
85 esto es la claridad.

Observando, y observando,
me he venido a encontrar
con inventos que revolucionan
hasta mi coche, además.

90 Agua solo necesitaría,
una pequeña pieza cambiar,
y añadir otra chiquita
para hacerlo bien caminar.

Ni siquiera necesitaría otros items,
95 con los que viene, viene y va;
y no contaminaría mi coche.
¿No es eso un ODS, además?

¡Vaya! Pero si en la paleta
objetivo es que es,
100 mirar por el Medio ambiente
y no contaminarlo, también;
y crear industria sostenible,
y revolucionarla, eso es...

¡No interesa la industria
105 que nos hace a todos bien,
que no contamina y es ayuda
para preservar lo que se ve!

¡Pero, para qué está esta paleta!
¡Para levantar una pared!
110 ¡Ay, Sabia, lo que es estar contigo,
lo que es tomar tu Te!


Buda:

Me tienes, Caminante, atenta;
atenta me tienes, eso es.
Vas transitando tu camino,
115 ves tu realidad, tal cual es.

La chispa la has encendido,
luz llevas en tu ser;
estás despierta mientras otros duermen,
tu carrera es límpia y veloz es.

120 Has tomado la cortina
que viene este tema a tapar,
sigue profundizando, querida,
y en más objetiva te convertirás.
Pues, sacarás una gran ventaja
125 con el solo hecho de reflexionar
y la ventaja te hará ventana;
serás ventana para los demás.


Caminante:

La luz que trae a mi pensamiento
disipa mi oscuridad...
130 ¿Cómo disipar el odio del mundo?
¿Cómo podría esto lograr?

Buda:

Es avaro el que a otro quita,
cruel y odioso es, además,
si engaña, con malediciencia,
135 para venirlo luego a explotar.

Esto nace el el odio,
en quererse ensalzar,
en levantarse sobre los otros...
mas, ¿qué se vienen a procurar?

140 Una vida de vileza,
de mentira y de engaño,
infelices son sus corazones:
ira y odio malhumorado.

¡Qué vida más desdichada,
145 y ruin, y apagada!
¡Cuánta oscuridad hay en el odio!
¡Y cuánta envidia agazapada!

Pero, saber que yo te digo,
mi Caminante, mi „caminanta“,
150 que, con odio, el odio no disipas:
¿cómo tirar de esta manta?

Pues, solo el amor disipa el odio,
ésta es la ley ancestral,
ilumina lo que te rodea
155 con tu corazón, además.

Pues, si odias lo que te rodea
jamás podrás escapar
de la insatisfacción que ello te causa,
en ello tu ego está.

160 Has de vaciar tu mente,
comprende el porqué está
esa situación ahogándote
y, luego, siente la paz.

Ahora, construye en tu mente
165 un camino alternativo
con el que a otros animarías
a seguir su destino.

No seas egoista,
piensa solo en los demás,
170 piensa en amar lo que te rodea
y por ahí podrás caminar.

Caminante:

La cuestión es que hay hallazgos
que vendrían a transformar
la vida como la conocemos
175 y la de la industria, además.

No es que quiera un tesoro,
ni quitarlo a los demás;
pues, si esos hallazgos se ponen
para hacer, a todos, funcionar,
180 logran nuevas empresas
y alianzas, ¿y qué más?
Y nuevos trabajos logran,
logran lo que es cooperar,
y desplazar esa riqueza,
185 que se consume al pagar,
en más renta disponible,
en más consumo además,
en más capacidad para tener todo...
y, para tener todo, más trabajar.

190 Se centraría más la cabeza
en lo que es la creatividad,
lograr nuevas fórmulas para todos
para hacernos crecer más.

¿Lograríamos asignar nuestros recursos
195 con mucha más eficiencia?
Porque eficaz es esta medida
y el elevar la conciencia.

Por cierto, que no se me olvide,
que es un escudo también.
200 Regenera el campo electromagnético,
el de la Tierra, y el de nuestro ser.
Absorbería cualquier guantazo
al que nos expone nuestro Sol;
ahora mismo estamos desnudos
205 ante el azote de su pasión.


Buda:

Total...te has desapegado
de los resultados de su odio;
observa solo esta oscuridad
como un medio, un medio solo,
210 para hacer llegar tu luz
y hacer abrir los ojos.

Desde luego que paletas
de pinturas no están
para elevar muros y alejarnos
215 de lo que es avanzar.

¿Qué sentido tiene
promover lo que no es verdad?
Hacerse sabios a sus ojos
para engañar y engañar.

220 Tarde o temprano la mentira,
tan llena de oscuridad,
se encuentra de frente a la luz
que revela la verdad.

La verdad nos hará libres,
225 ¿quién, libre, quiere ser?

Seguro que quien apuesta
por esta mentira tejer,
levantándose sobre otros
y pisoteándolos, también,
250 bien abraza esta paleta
para levantar un muro en vez.

Mas, cuando vemos que es paleta,
que objetivo en verdad no es,
porque contraviene a lo que dice
255 y bien lo deja ver...
pronto todos abrimos los ojos
y miramos a nuestro ser.
Demandamos, entonces, una alternativa,
algo que nos haga crecer.

260 ¿Iban a matarnos a todos
por nuestros ojos abrir?
¿Habría algo planeado
para hacernos sucumbir
a una gripe, a una pandemia,
265 a un estado febril?

¿Habría algo planeado
solo por querer seguir
adormeciendo en la mentira
y esclavizando al fin?

270 ¿Merece la humanidad
estar esclavizada
por una élite corrupta
que no ama a nada?

¿Y a qué se dedican?
275 ¿Qué se viene a saber?
¿Qué sale a la luz de ellas?
¿Cómo de oscura es que es?

Caminante:

Ahora más tarde, querida Buda,
hablaremos de ello.
280 Dame un higo de tu higuera,
probar tu sombra, yo quiero.

Pues, es una sombra fresca,
y fría es que no es,
es un soplo el que siento
285 y eleva todo mi ser.

¡Qué abundante es tu árbol!
¡Qué grandioso es su fruto!
Lleno de semillas está,
y esto significa mucho.

290 El Te que me has servido
muy bien me ha sabido, ¿ves?
Todo él me lo he bebido
mientras he hablado con fe.

Buda:

Has utilizado tu energía
295 y tu ánimo, Caminante,
para ganar felicidad,
eso se ha hecho al instante.

Muy corta es la vida
para gastarla peleando;
300 así quien luce su cabeza
de silencio es arropado.
Medita y reflexiona,
deja la ira atrás;
comprende que en la abundancia
305 es donde la paz está.

Pues, más allá de los juicios
tu mente es que está,
por eso observa y comprende,
y deja tu ego atrás.

310 Preguntarnos por lo que nos rodea
bien nos viene a iluminar
para saber por donde caminamos
y por dónde hay que pisar.

Cuestionarnos lo que nos rodea,
315 sacar a la luz su verdad,
bien es un medio para un juicio,
bien es un medio para avanzar.

Pues, si enjuicias tú las cosas,
qué está bien, qué está mal;
320 al final tú te divides,
en hipócrita te convertirás.

Luego, no es lo mismo destapar
la manta de lo que se tapa,
que someterlo a tu juicio,
325 enjuiciamiento y descarga.

Deja estar la cosa,
vuelve siempre al Tao;
el Cielo es perfecto,
Él sabe dar el „bocao“.

330 Alinearte con la Naturaleza,
con la Gran Mente, así es,
es dejar que siga su orden
y tú revelar, ¿qué puede ser?

¿Cuántas personas transformas
335 al destapar esta venda?
¿Se moveran hacia otra cosa,
solo por naturaleza?

Las cosas vienen y van,
las cosas nacen y mueren;
340 y como ves, ves una realidad,
el cambio es la constante que tienen.

El Tao del Cielo es sabio,
el Tao bien sabe quitar
de donde sobra y, entonces, pone
345 donde, algo, de hacer falta, ha.

¿Habrá de enseñar el Cielo,
en este caso, su inmensidad?
¿Haría falta una gran tormenta,
un gran azote solar?

350 ¿Haría falta otra moneda,
una moneda echa de amor
y repartida en justa medida,
ganada siempre con sudor?

Pues...la riqueza que nos rodea
355 fruto es de nuestras manos,
de doblar la rodilla,
mover la cadera, hermanos.

La riqueza que nos rodea
es riqueza universal,
360 cada uno pone un granito
¿y si se vienen a ocultar?

¿Qué tal si nadie sale
de su casa a trabajar
porque se siente herido
365 y engañado, además?

¿Se hundiría la economía?
¿la vendría a apagar?

¿Y si apagara la tele
con que te quieren liar?
370 ¿Acabaría sin audiencia
y estrellada, además?

¡Qué grande es el No hacer!
¡Qué grande es hacer nada!
¡Qué grandeza tiene el ser
375 y más cuando se hermana!

Total, que el Cielo es muy grande,
el Cielo sabe enjuiciar,
y sabe devolver la moneda
con que todo se ha de pagar.

380 Si por enfermarnos estuvieran
aquellos que arriba quieren estar,
¿no podría el Cielo, entonces,
devolverles su maldad?

Por eso, tu observa y comprende
385 y ve, siempre, más allá.
Deja la respuesta en el Cielo,
Él bien sabe obrar.

La sabiduría de tus palabras
en tu existencia está;
390 no es una referencia,
ni es creencia, además.

Solo has observado tu vida
como si le sucediera a los demás,
nada para ti guardas,
395 solo persigues tu libertad.

Anda...ten otra taza Caminante,
quiero contigo hablar más.
Y ya estoy sucumbiendo a mi deseo,
ahora es esta mi voluntad.

400 Al menos, al ser sincera,
camino en mi integridad.
Honesto es lo que deseo
y saberlo reconocer, más.

Por Verónica García-Melero
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