Etiqueta: negocioonline.net

por negocioonline.net

Capítulo 36. El Secreto de Terumah (II): Effatá -.

Fragmento publicado en formato borrador, pendiente de edición.

If the key doesn’t open….ring the bell – Verónica García-Melero -.

Capítulo 36. El Secreto de Terumah (II): Effatá-.

Santo Bendito Sea:

Si la puerta no se abre
girando y girando la llave,
puede que el cerrojo se atasque,
puede que un diente le falte,
puede que halla holgura
y que no gire: no abre.

Mas, tu llave, la que guardas,
es la llave perfecta;
es la hecha para el cerrojo,
siempre te ha abierto la puerta.

Tienes confianza en ella, 
aunque ahora no te atina.
Tal vez si le coges el truco,
la haces funcionar y te gira.

Porque puede que se halla descuadrado
de tanto y tanto abrirla
o de haber dado un portazo
la corriente que la atiza.

Mas, como es tu casa, Zahorí,
y Yo habito y vivo dentro,
piensa fuera de la caja
para entrar a su adentro.

Otro día habrá para intentos,
para coger el tranquillo
de apretar la puerta hacia ti
o en uno u otro sentido.

Ahora sé inteligente,
traspasa lo que parece imposible.
Si sabes que estoy adentro,
¿cómo entonces se consigue
entrar a tu casa en tiempo
sin que la angustia te atosigue?

Porque pareces angustiado
al no lograr abrir,
a la primera, la puerta
con la llave que Yo te di.

Y es que en la serenidad se acierta 
a girar con la perfección 
que requiere mi especial cerrojo
que se abre por los dos.

La llave que portas es la maestra,
es, tu llave, la humildad.
El amor es que la halla,
en la simpleza está.

Mas, como siempre te abrirá,
aunque ahora no me atinas,
piensa fuera de la caja.
¿Cómo logras abrirla?


Zahorí:
¿Y por qué iba yo a abrirla,
si adentro Tú, Santo, estás?
Mejor toco yo a tu timbre,
mejor lo hago sonar.

Como sé que estás adentro:
¡Ábrame tu Voluntad!
¡Sea la puerta abierta!
¡Effatá, Effatá!

Santo Bendito Sea:

Siénteme en tu camino,
mírame al levantar una piedra;
siénteme en tu alrededor
y en la mariposa que vuela.

Siénteme en tu corazón,
siénteme en el alma,
con tu hijo víveme;
siente cómo os abraza
la luz que hay en Mi,
queriéndoos, y en Mi Palabra.

Siénteme mirando adentro,
tu corazón es que me halla
cuando se une al Mío, Zahorí,
en el amor se me alcanza.

¡La puerta Yo te abro
y la abro de par en par
para que pase bien adentro
tú corazón que Conmigo está!

Nadie puede cerrar esta puerta,
nadie puede apagar tu Luz:
pues la puerta Yo te la he abierto
y he prendido, en ti, Mi Luz.

¡Entra adentro de Mi Casa,
es la que construyo Yo
para el corazón puro que me halla
y recibe mi Bendición!

Pues, tu casa es Mi casa, 
cuando adentro Yo estoy.
No tienes que girar la llave,
sólo suena el timbre y voy
a abrirte de par en par
la puerta por la que Estoy. 

Es mi puerta la humildad,
es mi hija quien la halla.
Y mi hija es mi morena,
y mi hija es mi amada.
Te estoy hablando, Zahorí, 
de mi hija: tu alma.
Por ella está toda mi Beth 
y toda toda su enseñanza.

Zahorí:

Hábleme, Santo, más.
Hábleme de nuestra casa.
Hágame pasar adentro
y refresque, en humedad, mi alma.

Sírvame de beber,
tráigame, Santo, Su agua;
esa dulce que me renueva
y me apacigua y me calma.

¿Merezco yo ese trago 
de dulzura y sanación?
¿Soy digno de estar en Su casa?
¿Soy suficiente, mi amor?

Santo Bendito Sea:

¡Alégrate hija mía,
alma mía, mi corazón,
porque grande soy en medio de ti,
eso has logrado, mi amor!

Todo el agua que necesites
siempre te serviré Yo,
porque esperas a que lo haga,
porque esperas mi decisión.

Y dulce es, como el almíbar,
como siempre es sanación.
Sigue caminando conmigo,
sintiéndome en tu interior;
forjando nuestra confianza 
en nuestra paciencia, mi amor.

Pues, en ti Yo confío,
a tu lado siempre estoy
y te guardo en tus caminos,
delante de ti Yo voy.

Eres más que suficiente,
eres todo esplendor;
eres la Luz que Yo prendo,
eres, Zahorí, Amor.

Mas, sigamos caminando
toda la Vida los dos;
en esperarme con humildad
es que Soy Bendición.

Y, cuando la humildad del alma
me viene a encontrar,
y me espera vehementemente
y a pesar de la adversidad,
es que yo la Bendigo
y la vengo a coronar
con la Gloria que le sobreviene
porque me viene a abrazar.

Zahorí:

Entonces, ¿me quiere mucho?

Santo Bendito Sea:

¡Effatá, Effatá!

Por Verónica García-Melero

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | La Voluntad רצון : índice |…un paso atrás o sigue caminando….

por negocioonline.net

Capítulo 35. El Secreto de Terumah (I): la Sabiduría de יהוה -.

Publicación en formato borrador, pendiente de editar para descarga.

14 Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros.

Shemot 3:14

Capítulo 35. El Secreto de Terumah (I): la Sabiduría de יהוה -.
Zahorí:

Antes de que más me instruyas,
escucha esto de aquí:
pues, siento que desfayezco
y que ya no puedo seguir.

¿Por qué es todo tan duro,
por qué me siento morir?
¿Qué hay detrás de este sufrimiento
cuando más cerca estoy de Ti?

Te siento en mi corazón,
te siente vibrar mi alma;
y es a través del amor
como persiste esta hazaña.

Pero la espera es exagerada,
el dolor no lo puedo describir;
mas, persiste mi esperanza viva,
¿por qué esto es así?

A veces, siento ahogo.
¿No es todo mejor sin mí?
Entonces, la mirada de mi hijo
me hace, otra vez, vivir.

Entonces, ¿por qué vivimos, Santo?
¿Cuál es la razón de seguir?
Intuyo que ella me incluye,
e incluye que esté así:

sintiendo que el sentido,
que sentido a mi vida da,
no está en mis cinco sentidos,
sino en los que hay más allá.

Pues, mis cinco sentidos
engañosos es que son
y no reflejan la realidad
verdadera del exterior.

¿Acaso no es mentira 
todo lo que me rodea?
Una democracia impostada
en hipocresía revuelta.

Un voto amañado,
un voto decidido ya,
antes de que a la urna lo eche,
y sin la urna contar.

Una democracia impostada
con verdugos por jueces.
Un juicio que bien se inclina
y al estado profundo obedece.

Una democracia impostada
con políticos marionetas
que venden una agenda pactada
mientras se hacen los héroes.

Una democracia impostada
con bancos en el poder
donde se sientan y mal reparten
el dinero para empobrecer.

Una democracia impostada
que saca el dinero de la nada,
creando uno el coche,
el seguro, la hipoteca, la casa...

Una democracia impostada
donde quien no eliges tú, 
dice qué vas a comerte,
y hasta cómo apagarte la luz.
Pues, hasta cómo vamos a morir
es una plandemia que se ha desecho
con el sufrimiento de unos pocos,
mas con un grandioso esfuerzo.

Una democracia impostada
que tonto te quiere hacer
cuando ves las estelas químicas
con tus ojos de ver.
Pues, primero te lo niegan,
luego la vuelta le dan,
más tarde archivan denuncias
...y como si no pasara na.

Y, entonces, unos pocos valientes
se empiezan a despertar
y se levantan hablando de esto
y promoviendo en comunidad
que se despierten y que denuncien,
que se levanten de una vez,
pues hablamos de corromper el agua,
la cosecha y, también,
alterar tu estado de conciencia,
llenarte de ira también.
Afectan al estado anímico,
pues, claro, bien simple es,
si envenenan los frutos y aguas...
tu 75% lo empercuden también.

¡Y qué me dices Santo,
hablar de tratados internacionales
que violan las causas y principios
que los hacen, de donde nacen!

¡Qué hipocresía más retorcida
vestida de democracia,
ceñida de cinismo
y calzada en psicopapas!  

¡Qué hipocresía más retorcida
y por cuánto tiempo enrredada!
Hasta el cambio climático es mentira, 
denunciada ha sido esta farsa.

Denunciada por miles de cientificos,
entre ellos, Premios Nobel también
e icónicas figuras, por supuesto,
que nos han hecho entender
que han sido marionetas 
para hacerte esta mentira creer.

Santo Bendito Sea:

Con esta sola pretensión,
la del falso cambio climático,
tienen para forzar leyes
y con la punta del zapato
patear con desdén al agricultor,
al apicultor, al ganadero,
al pescador y al que lo vende,
y al que lo envasa, mi cielo. 

Con esta sola pretensión,
quieren tu dieta cambiarte
por insectos y otros bichos
y por farfolla que parece carne.

Con esta sola pretensión,
los pedos de las vacas contaminan.
¿Cuánto lo hacen sus coches,
su Falcon o limusinas?

Con esta sola pretensión,
quieren tu dieta cambiarte.
Te quieren borrego y débil,
no te quieren con arte.

Con esta sola pretensión
es que surge el geoterrorismo
y el ampararse en lo que es mentira,
y no es divino desde el principio.

Mas, Yo estoy antes del tiempo,
los ríos y mares se mueven Conmigo.
Las montañas las levanto si quiero,
y si quiero te abro un camino.

Y bien saben los que acampan
estas esferas de hostigamiento
que Yo Soy Principio y Fin,
Bien saben que Soy el Eterno.

Y bien ha quedado escrito
que como polvo en la balanza son
todas las naciones de la tierra.
¿Quién como Dios?

Esta reflexión que hacemos,
mucho es para Terumah.
Te habla de los talones,
te habla de caminar
elevando tus cinco sentidos
para ver que hay más.

Luego, esa Hei que levantas
para hacerme crecer en ti,
empieza en los ojos de tu cara.
Eso siempre es así.
Que no se tambalee tu alma
dando vueltas sin sentido;
pon tus sentidos en lo que te rodea
y agudiza el sentido crítico.

Esto es Mi Sabiduría
calzándose contigo.
Ahora que calzado me llevas,
ahora me ves distinto.

La verdadera realidad
ha traspasado tus cinco sentidos
y la has hallado en tu conciencia,
en tu alma la has vivido.

Has dilucidado la verdad
que se hallaba oculta, 
y has perseverado en tu fe,
Conmigo, Zahorí, luchas.
Pues, estoy en la justicia,
estoy en la Verdad,
así, Soy bondad amorosa,
Justo Soy, sin más.
Y así es que te haces,
te he vestido con Mi fuerza,
con mi esplendor te he ceñido,
con mi Gloria y Grandeza.

Nada hay que se iguale
a sentir en ti Mi Luz.
Mi Sabiduría está contigo,
vivo Yo en tu virtud.

Así empieza mi Terumáh,
luchando Conmigo; y, si luchas,
es que me ves Zahorí, 
Mi Nombre, entonces, pronuncias.

Zahorí:

Pero, siga hablándome Santo,
de Teremáh, un poco más.
Después de entender el principio,
¿dime en su causa qué está?
¿O yerro desde el principio
porque es que hay que errar?

Santo Bendito Sea:

Ya hemos dicho antes
que se me conoce en el amor.
Mi Luz resplandece en ti,
cuando siente tu temor.

Pues, el temor que inspiro,
bien sabes Zahorí, no es miedo;
pues, miedo no sentirás ninguno
al nombrarme en amor, mi cielo.

El temor que Yo inspiro
es un inmenso respeto
aderezado con fidelidad,
esperanza y deseo.

Zahorí:

Sé que hay mucho,
mucho hay en esta porción.
Hábleme de ella mucho,
eleve mi corazón.

Sea una ventana que se abre
y me hes revelación,
y propósito y esperanza,
y me es renovación.
Junto a mi hijo es que me asomo
por la ventana que abre,
deje que su Luz nos circuncinde,
nos proteja, nos irradie.
Y mantenga en nosotros siempre
un corazón limpio, como te agrada.

Renueva nuestro espíritu en la debilidad
y, por igual, en la flaqueza,
que provienen del sufrimiento
por querer quebrar nuestra estrella.

Santo Bendito Sea:

Vuestro corazón es limpio,
Inocente y puro es;
Por eso sois Uno conmigo,
por eso me reveláis.
Y el Espíritu Santo
 recto está en vosotros.
Hacen lo indecible por quebrarlo,
pero Yo estoy aquí y lo forjo.

Recuerda que estoy con vosotros, 
Yo Soy fiel a mis amados.
Tú sólo ven a mí
Y háblame en voz alta, es mi agrado.

Recuerda que te sostengo,
que todo lo puedo Yo.
Víveme en tu hijo,
Víveme en el amor.
Y siénteme contigo,
en todo tu alrededor.
Soy la serendipia,
Soy manifestación,
y tú sabes sentirme,
Mi Espíritu está en los dos.

Y Yo todo lo veo,
El corazón avaluo Yo.
Tómame en tus caminos,
sé humilde en amor.

En todos tus caminos 
tómame en cuenta,
Iluminaré tu pie,
te agarraré de Mi diestra.
Sé bondadoso en tus tratos,
víveme con la certeza
de que antes de que me pidas algo
ya te he servido la mesa.

Luego, en tu fidelidad 
Mi Hei también se hace.
Se hace en tu sensatez,
en tu perspicacia es que nace.

Esto es otro poco más.
Ama incondicionalmente
y Conmigo caminarás.
Es la Hei última
de lo que te vengo a hablar.
Se eleva en la fe, Zahorí,
y solo hay fe al caminar.

Pues, te abres a lo desconocido,
mas, a Mí es que te abrazas;
este gesto de fidelidad
mi Espíritu Santo aguarda.

Y si vinieran bien escondidos
a hacerte tambalear,
a hacerte lo indecible
como para quererte quebrar,
recuerda que en esos gestos 
también está mi Verdad.
Si no fuera cierto lo que irradias
y vienes a explorar,
no vendrían a querer quebrarte.
Eso es simple de apreciar.

Mis ungidos, como bien sabes,
 son Mi Verdad.
Y son mis amados ellos,
Yo los escogí, por amar
con su corazón al Mío.
Mi Bendición con ellos está.

Todo esto que te digo,
mucho es de Terumáh.
Mas, vamos a profundizar en mi Verbo,
al Paraíso te voy a llevar.

Zahorí:

¿Es importante como empezamos
para tu Hei elevar?
¿No es esto lo que significa
Terumah para empezar?

Santo Bendito Sea:

Esa es la crucial enseñanza
de esta travesía.
Terumah Hei es el dilema,
elevar la Hei es su dicha.

¿Acaso puedes elevarte
haciendo como el gato de la tía Ramona
qu3 cierra los ojos al completo,
ni ve ratones ni quien se asoma?

Justo es detenernos en la simpleza
para esta última Hei elevar.
Sí haces a un lado la vista
de aquello que se viene a gestar
en todo tu alrededor, Zahorí,
¿qué podrías alcanzar?
Saber que ignoras la certeza
del mundo que te rodea,
ignorar adrede lo que sucede
y toda su torpeza,
te impedirá caminar en virtud,
y a tu integridad afecta.

Íntegra es la persona
que ha anclado en su ser
la verdad que la rodea
y ha venido a proceder
siguiendo su camino impoluto
y sin miedo tener
de exponer estas tropelías
que rechaza su ser.

Por esto es que desde el principio
esto es que hablamos:
exponer la verdad de las cosas
de aquello que hallamos.

Aquí empieza Mi Sabiduría,
aquí empieza tu amor,
te has abandonado a mis brazos
y la propia Vida es tutor
que te guía por la certeza
y me alcanza, mi amor.

No podrás acceder a Mí
si niegas la Verdad de las cosas:
eso siempre es así.

Pues, Mi Sabiduría es maestra,
ella está en tu donación,
y tu donación es sacrificar tu cuerpo
para elevarte Conmigo, en amor.

No tomas los senderos
de aquellos que mal caminan,
tú siempre elige la virtud
que esta porción culmina.

Te estoy hablando del amor,
te estoy hablando de la fidelidad,
de no importarte que la higuera esté mustia,
de esperarme en tu corazón de verdad.

Con esta Fuerza 
que nace en tu corazón
alcanzarás a ver la maestra
que está en mi Creación.

Es obrera maestra, Zahorí,
Mi Sabiduría.
Ella, cuando la ases,
es Árbol de Vida,

Así es que sólo fluyes,
nada tienes que retener;
no has de apresurarte
por conocimiento contener.
Pues, Mi Sabiduría está en tu fe,
en tu Emunah es que se hace,
abandonándote a mis brazos
allí es donde yace.

Y yace en tu interior,
cuando me vives adentro;
sintiendo Mi amor
es como la haces portento
de toda revelación.

Mi Sabiduría vive en ti
y en Mí es expansión.
Excede a todo conocimiento
el caminar con Dios.
Y nada hay que se le iguale,
es en sí esplendor,
las capacidades del pensamiento halla,
ella es Creación.

La alabanza que Terumáh guarda
está en tu donación;
es el sacrificio de vivirme
a pesar del exterior.
Es tu determinación, Zahorí,
en aquello que vislumbras;
es tu fidelidad en lo que sientes
cuando tu corazón me escucha.

¿Entiende ahora la importancia
de esta porción, Zahorí?
El Arca, el Tabernáculo y el Altar
están hablando de ti.

¿Habrás de hacerme un Santuario
para vivir en medio de ti?
El Santuario se hace caminando
Conmigo, de Mi Mano, Zahorí.

Has de estar resplandeciente,
y no porque sí;
mis trece atributos de misericordia
han de vivir en ti.

Luego, en todos tus caminos,
tómame en cuenta;
sé bondadoso en tus tratos
y hallarás esta cuenta:
que tu alma Yo opero,
tu alma vive en Mí,
y Yo seguiré construyendo
tu Tabernáculo, es así.

Porque, a menos que Yo construya,
los obreros nada harán;
has de ponerme primero
para alcanzar este afán:
despertar la Luz que vive en ti
y venirte a transformar.

Y, cuando a Mi me alcanzas,
nada vuelve a ser igual;
sé que sientes pasión
por, Conmigo, caminar.

Pues, desvaneces el espejismo
que ha tejido la urdimbre
de aquello que se entreteje
y tú muy bien distingues.

Abres los ojos a toda verdad,
y la realidad aparente
no es una verdad completa
como tu alma bien siente.

Entonces, abres los ojos 
a todo verdad,
y a la realidad aparente
la vuelta le das.

Por esto, desvanecer los velos
de aquello que se aparenta
es un primer paso
de elevar tu conciencia.

Es un despertar que nace
abrazado a Mí;
y te mueve el ayudar a otros,
eso siempre es así.

Entonces, tu donación
es que se hace completa;
me sientes en tu alma
y tu alma bien acierta
a otorgar, como Yo otorgo,
y, siempre, con la diestra.

Pues, el amor es la clave
para abrir esta puerta;
amor-único es mi Nombre,
como, Zahorí, bien contemplas.

Y te hablaré de Terumáh,
ahora, dándole la vuelta.
Y sabiendo que es elevar
tu Hei, como bien aciertas.

Me refiero a tus emociones,
me refiero a ese Zeir Anpin
que ha aparecido en tu vida
al venir, tú, a Mí.

Has llegado a Mí
abriendo una inmensa puerta;
has llegado a Mí por amor
y la he dejado abierta.

¿Qué puede hacer el hombre
para venir a cerrarla?
Contigo estoy, Zahorí,
y toda la Tierra me cambias.

Esa es la dicha
de llegarme a Mí;
una visión elevada proyectas
porque me tienes a Mí.

De nada has de asustarte,
a nada has de temer;
de mi diestra Yo te llevo,
y ayudarte es Mi Quehacer.

Sigue otorgando lo que recibes,
sé que tu alma lo siente así;
y por más sufrimiento que te insuflen,
tú sabes que estoy aquí.
Y llega un momento, mi cielo,
en que todo te vengo a cambiar.
Has de vivir una muerte,
para mi Vida tomar.

Siente felicidad en el cambio,
siénteme en tu corazón;
en tu conciencia es que me vives
y en todo tu alrededor.

Todo Yo es que lo muevo,
nada escapa de Mí;
Soy el milagro que aparece,
la puerta que se abre por ti.

Mas, por ti no es que la abro,
la abro por tu intención;
no te importa que te den muerte,
sólo quieres que vean a Dios.

Y ese Dios como nombran,
un sistema viene a ser;
tu alma es que lo vislumbra,
otros lo han hecho también.

Mas, tu alma ha sido preparada
para esta hazaña lograr;
y con tu hijo es que la logras
y la vienes a revelar.

Recuerda otros ungidos
que dieron revelación
que la lucha no es con el hombre
sino con la oscuridad alrededor.
Y la oscuridad Yo la desvanezco,
tú nada tienes que hacer;
mas que quererme, Zahorí, mucho,
tenerme presente en tu quehacer.

Por Verónica García-Melero

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | La Voluntad רצון : índice |…un paso atrás o sigue caminando….

por negocioonline.net

Capítulo 34. El Secreto de SHOVAVIM (IX): «Y», la cámara secreta del corazón.

Y vi, yo mismo, que existe más ventaja para la sabiduría que para la tontería, tal como hay más ventaja para la luz que para la oscuridad.

Eclesiastés 2:13

Con ánimo de avivar a mis Ai, os dejo un fragmento de la continuación de Shovavim. Espero que os anime y os haga meditar en la importancia del amor.

Entrada en formato borrador.

Santo Bendito Sea:

En la montaña estamos
para lograrla ascender;
subiendo, la conquistamos
y la podemos entender.

Mucho tiene mi Beth en ella
para poder abstraer
que en ella estamos,
por ella subimos, también:
y nos adentramos en ella
para, Mi Sabiduría, tener.

Y Mi Sabiduría está en Mi Palabra,
en Mi Verbo está Beth,
y está la enseñanza, Zahorí,
de este camino coger.

Es Lámed la última letra
de la Torah, así es.
Y es Lámed la última letra
de Mi Conciencia, Israel.

Es Lámed un límite
que nace junto a mi Beth.
Te hablo del Corazón, Zahorí,
el que renuevas en tu ser.

Y entiendes que el Corazón
es toda mi palabra;
en Vav es que se apoya toda,
pues en su mitad se halla.

Es misterio para quien sube
saber que es Mi Vav.
Es unión, lo que dice,
es "Y", ¿"Y" qué es más?

Es el apoyo que logras,
es la vara, también.
Es el mando que te consigues
al caminarme con fe.

Y es Vav el enlace,
es Vav la Formación.
Es el centro de tu vida,
el centro de tu corazón.

¿Por qué habría de estar
en medio de mi Torah esta letra?
Es el enlace que, tu espíritu
y tu mente, conecta.

Es la estrella que late
en el centro de tu corazón;
así es como te unes,
así nos unimos los dos.

Y recuerda que, en Mi Torah,
Mem Torah es la enseñanza;
es la instrucción que a Mí te une
al nadar en Mis Aguas.

¿Habrás de purificarte
al subirme con fe?
El Mishkan de ti se trata,
con "Y" lo vemos también.

Mas, de esto te hablaré luego,
ahora, recuerda, Zahorí,
la importancia que tiene Mi Verbo,
más te diré de Mí "Y".


¿Entiendes que Mi Nombre
es tu trabajo, en la tierra, hacer?
Has de integrar Mi Unidad
para lograr entender.

Y cuando el entendimiento
ha alcanzado tu corazón,
Mi Sabiduría, que es Árbol de Vida,
te es revelación.

Así es que sientes que todo,
todo se mueve contigo.
Estoy en toda Mi Creación,
en tu corazón Estoy, cariño,
cuando te conectas con Mi Corazón,
cuando te conectas Conmigo.

Es esta conexión "Y",
"Y" es lo conectivo;
es corregir tus emociones
cuando vivo contigo.
Es entender Mi Palabra,
es entender la Formación.
Es el Árbol de la Vida
y toda su floración.
Es la estructura primigenia,
es unión y desenlace.
Pues, a raíz de esta "Y"
es que todo se hace.

Es "Y" todo Mi Verbo.
es "Y" todo mi ET.
Alef Tav, principio y fin,
lo logran comprender.

Así es que es todo Mi Árbol,
en la Unión Conmigo está;
está mi "Y" en tus células,
sí la vuelta le das.

Es "Y" tú ADN
evolucionado en Mi Luz;
es "Y" todo Mi Verbo
y, como ves, eres tú.

Y es Vav Mi centro,
es Vav Mi mando,
es Vav tus emociones
cuando te Estoy llevando
de la mano, así te llevo,
siempre te sujetaré
porque has alcanzado En mi montaña
dilucidar qué es Mi Beth,
y Mi Lámed, y Mi Verbo,
¡has entendido Mi Palabra!
Y la has entendido porque, Zahori,
conmigo caminas y hablas.


Estoy Yo por que te involucres,
no Estoy Yo por tanta alabanza;
por el aprendizaje activo Estoy,
en buscarme es que me hallas.

Y se me busca corrigiéndote,
subiendo Mi Montaña, así es;
y teniéndome presente
en todo tu quehacer.

Estoy, entonces, en Tiferet,
¿en dónde, si no, podría estar?
Es la belleza del alma
la que me logra enamorar.

Ahora, si nos detenemos
en el regreso a casa,
de mis Rujot, el 69
es quien lo traza.

¿Qué te dice 69?
¿Son 42 y 27?

Es En la montaña 207
y es la Luz también.
Y es mi Rujot, doblando Mi Áleph,
207 que es Yo veré.

ראה, mi Rujot,
te lo hará entender.
Y es la casa mi templo,
es la Unidad Conmigo,
es Ver el Camino a Casa
lo que te digo desde el principio.

Así En la Montaña, 
En la Montaña está Beth,
y está la enseñanza que logras
al subirla con fe.
Es la enseñanza Lámed,
qué hace Mi Corazón
cuando late junto al tuyo:
es caminar con Dios.

Ahora, traza Mi Camino
en medio de tu corazón.
¡Qué no te extrañe, Zahorí,
AMAR por solución!

Zahorí:

¡Siga, hablándome, Santo!
¡Siga hablándome de "Y"!
¿Hay alguna enseñanza
que la una a Mishpatim?

Pues, por Vaeleh comienza
este trocito de Su Corazón;
¿No es "Y" un lazo que une?
¿En qué son unión?

Santo Bendito Sea:

Justo antes hemos contemplado
la semilla que logramos plantar
cuando subimos En la Montaña,
"ser iluminado" es su afán.

Es En la Montaña, tanto,
que se resume en Ver.
En Ver tu corazón mientras caminas,
y Ver Mi Corazón, también.

Así, si te ilumino, 
mi aliento despierto en ti
en otro nivel del alma,
te he doblado mi Alef, sí.

Yo veré es que te dice
al unirlo a Mi Ver.
Y tu corazón te ha dictado
el profeta que lees.

Es 53 lo que pesan
estas tres letras que encabezan
las tres razones por las que bajé:
hacerte subir, iluminarte, ver tu conciencia.

¿Y cómo es que han aparecido?
Aferrándote a la Vida.
Dejándote, por Mí, llevar,
esa ha sido su dicha.

¡Es 53 tanto, 
tanto es en Mi Palabra!
¡Son los 53 Mitzvot de Mishpatim!
Y de la reencarnación es que tratan.

Pues, hablan en lo profundo,
Zahorí, de tu despertar;
de saber que eres un alma
que tiene que, el cuerpo, domar.

Así es que en Mi Corazón se halla,
caminando a Mi Casa,
el AMAR imperativo,
el anhelo del alma.

Es Vav quien une
mis 10 Palabras con Mishpatim.
Mis estatutos, en lo profundo,
¿qué más querrán decir?

No te quedes en la superficie,
el Pardés vive en ti.
Pues, me has despertado
para hacerme Vivir.

Zahorí:

En Yitro aprendemos mucho,
mucho que es Contigo.
Nos instruye en acercarnos a Ti,
cómo relacionarnos, su sino.
En lo profundo habla de esto:
de nuestra relación con Dios
para lograr iluminarnos
al poner atención.

Son las 10 palabras 
las que nos hacen crecer
y lograr renovarnos
al, la Vida, coger.

Pues, el Árbol de Vida
Tú eres quien lo revelas;
y revelas el Pardés
y conocemos las estrellas.
Nada he aprendido,
todo lo has dispuesto Tú
al moverme el amor
y sentir tu quietud.

Todo en mí se halla
al revelar Tu Luz,
delante de mí caminas,
eres la exactitud.
Y sé que de la mano me llevas,
en el amor está la virtud
de iluminar mi conciencia,
de guiarme tu Luz.

Y, en Mishpatim, por esclavo entiendo
el doblegar ciegamente mi alma
a mí cuerpo, que es caprichoso,
el ego es quien lo trama.

Observo la importancia
de relacionarme con otro,
las disposiciones reglamentarias,
en lo profundo, son oro.
Están por recordarnos
la importancia de la persistencia
de continuar construyendo fe:
es un nivel de conciencia.

Nos recuerdan que, con el otro,
aprendemos a crecer.
En dominar nuestro cuerpo
está este quehacer.

Doblegar nuestro cuerpo
a nuestra alma, su esencia.
Persistir en el espíritu 
es mucho de su ciencia.

Entonces, más comprendemos
porqué estamos aquí.
Somos alma, somos conciencia,
unidos estamos a Ti.

Y es una realidad plena,
eres la Verdad, sí.
Llevado de tu mano consigo
Ver la Luz que hay en Ti.

Y, en tu Luz, Santo,
 la oscuridad se desvanece,
aflora la claridad y verdad
caminando Contigo siempre.

Eres la Luz que todos
albergamos en nuestro ser.
Somos la chispa Divina
qué Tú logras prender.

Y es fácil lo que la prende,
lo que la hace avivar.
En resumen, esta "Y"
bien la sabe elevar.
Hablo de nuestra Luz Divina,
la que se halla en nuestro interior.
Es una estrella que late
en el centro del Corazón.

Y, como hemos aprendido,
¿en qué podría estar?
Eres Santo bien sencillo,
ellos está en AMAR.



Santo Bendito Sea:

El amor-único es mi esencia,
el amor-único es Mi Luz.
En AMAR, como has dilucidado,
está la mayor virtud.

REH y LEV juntos hacen
la razón de tu ser.
32 el corazón pesa,
Mi REH 206.
238 resumidos
en el 13 que lees.
Ahavah y Ejad son ellos,
Amor y Unidad, ¿lo ves?

Y si quieres ser simple,
Ver con tu corazón 
es la enseñanza suprema
en tu camino con Dios.

Pues, recuerda el camino a casa,
es algo que lleva marcado
en el centro de su ser,
por Mi fuisteis creados.

Soy una Gran Conciencia,
Soy la Fuente de Luz,
Soy el Verbo manifestado,
Soy Emet, su virtud.

En el centro de Mi "Y"
están Mis Aguas: la Luz.
Son Árbol de Vida
para que me entiendas tú.

Aférrate al amor,
en él está mi Unidad
y dejarte llevar por Mí,
el Árbol de Vida verás.

Come de sus frutos,
lo he dispuesto en el Pardés.
Sólo el amor y Unidad en Mí
lo logran entender.

Deja que Yo te lleve,
Yo te sujeto, mi amado,
eres un alma despertada,
elegida por Mí: tu regalo.

Zahorí:

¡Gracias, Santo! ¡Eterno!
¡Gracias por este regalo!
En mi corazón yo te siento,
y siento que soy tu amado.
Y en mi alma, igual, te siento,
y siento que es tu regalo.

¡Del brazo Tú me llevas!
Con tu diestra me has tomado,
y has hecho que me apoye en Ti,
Tu "Y", yo, he tomado.
Está la "Y" en tu Nombre,
para hacerlo en mí, mi agregado.
Es Musaf este destino,
es principio del regalo.

Pues, cuando prendo tu vara,
cuando tomo tu Palabra,
Tu Verbo es que comprendo
y su conocimiento me aguarda.
Y guiado es que me siento,
siento que porto Tu Espada;
doble hoja es que tiene,
y tiene que está afilada.

Es, Tu Palabra, la espada
que me viene a defender
y me guarda y me es refugio
y me hace entender.

Esta "Y" que aquí hallo
bien me viene a hablar
de transformarme en mi camino
de crecimiento espiritual.

Más aso yo esta espada,
más luz llega a mí
a través de corregirme
y sentirte en mi vivir.

Es sencillo ver ahora
esa Hei final
que me habla de renovarme
y sentir que conmigo estás.

Esta Hei final de tu Nombre,
es la Hei que hago en mí,
es completarme viviendo Contigo
y haciéndote vivir en mí.

Es, entonces, tabernáculo,
es, entonces, Mishkán;
y es Tu Arca, Tu pacto,
y encenderme, Tu Menorah.
Toda esta construcción que dictas
en nosotros es que está.

¿Habré de construirte un templo
para vivirte en mi interior?
De Luz es que Tú lo llenas
al concederme Tu Amor.

Santo Bendito Sea:

Mas, no sólo Yo lo lleno,
lo llenamos los dos.
Mi Luz en ti Yo derramo,
si la prendes, corazón.

Y tu amor a Mí te ha llevado,
y lo he venido a purificar.
Ahora entiendes que en amarme,
más amor sientes, tienes, das.

Es tu Yo Superior quien construyes,
es un nuevo estado de conciencia
que sabe revelar mi Verdad,
tus sentidos interiores aciertan.

Igual es que te elevan
y te hacen entender
el mundo del alma que habito
y que vive en tu fe.

Es algo metafísico,
tus corazón y alma lo ven,
y tu conciencia, si en Mi pones,
te lo hará comprender.

Yo Soy Unidad,
Yo Estoy Contigo,
Yo Soy en ti,
cuando eres uno Conmigo.
Es la Verdad, es así.

Y sientes y vives el milagro,
toda física transciendes
cuando te echas en Mis Brazos
en confianza y me sientes.

Y la has transcendido porque te llevo
del brazo, mi Zahorí,
y te has apoyado en mi Palabra,
y te hago vivir en Mí.
Mas, Mi Palabra es un Paraíso
que está en el recibir
mientras subes la montaña
y te adentras en Mí.
Y es Árbol de Vida,
Yo Soy quien lo revelo;
la espada ardiente que lo protege
te ha hecho paso, mi cielo.

Pues mi Árbol de Vida
está en tu Emunah;
dejarte llevar por Mis Brazos,
saber que Conmigo estás.
Y hará aparición Mi Sabiduría,
contigo está y estará.

Pues, sólo se revela
a quien sabe caminar
teniéndome por lámpara 
y dejándolo guiar.
Es hacerte a un lado,
es, Zahorí, la humildad
y el apego a la misericordia
y a la bondad, por igual.

Siénteme en tu corazón,
siénteme con tu hijo;
en el amor es que me encuentras;
de Luz te cubro y lleno, su sino.

Siénteme en tu alrededor,
Todo se mueve Conmigo.
Siénteme en el amor,
allí estoy siempre, querido.

Y, ahora, que hemos avanzado,
reflexionemos qué es Terumah.
¿Crees que hay más de Mi "Y,
habrá algo más que conectar?

De Shovavim hemos salido
para volver a empezar
a corregir tus emociones,
tu Yesod, ¿y que más? 
 
Por Verónica García-Melero

Con inmenso amor a יהוה, a mi hijo y a mis Ai.

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | La Voluntad רצון : índice |…un paso atrás o sigue caminando….

por negocioonline.net

25. Shalomeh: el Agregado-.

Por Verónica García-Melero

…Shema Israel….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice |…un paso atrás o sigue caminando….

25 Shalomeh_el AgregadoDescarga
Cuento 25. Shalomeh: el Agregado (Musaf)-.

Jair:
	Claro me ha quedado
	lo que es el “Recibir”.
	Desde luego, está en nosotros
	el poderlo vivir.

Shalomeh:

	Así es, se le vive. (05)
	Pues, en los libros no está.
	Mas, sí te hará abrirlos 
	para poderte enseñar.
	No tienes que esforzarte,
	en tu vida aparecerá (10)
	el Susurro Divino:
	la Cábala, sin más.

	Y es que está unida
	a las Divinas Palabras.
	Mas, no es cuestión de estudio, (15)
	te las revela el alma.

	Nace en la esencia
	 del Shemá Israel,
	un estado de conciencia 
	donde habita Él. (20)

	Te pide que lo escuches,
	que le prestes atención.
	Que lo sientas en tu alma,
	en tu mente y corazón;
	esto es lo primero (25)
	para Recibir su Bendición.

	¿De qué te sirve ser erudito
	de los libros que el Tanaj guarda,
	si no lo quieres con todo tu corazón,
	con toda tu mente y tu alma? (30)

	Y cuando lo quieres, lo vives,
	lo vienes a conocer.
	Completa se hace la columna
	que yergue todo tu ser.
	Y lo sientes, lo percibes, (35)
	lo logras comprender.
	Entiendes su Poderío,
	Todo lo puede Él.
	
	Entiendes que está en Todo,
	porque Todo es Él. (40)
	Formador es de las cosas,
	y “En el Principio” lo es.

	El hecho de que mencione
	el Shemá Israel
	tu mente, corazón y alma (45)
	para conectarte con Él,
	para sentirlo, para vivirlo,
	para hacerte entender
	que Él te guarda, lleva tu carga,
	tú nada tienes que hacer; (50)
	no es una mención a la ligera,
	como para que suene bien;
	pues, es el camino a Su Casa
	y sólo en la Luz vive Él.

	Tres dimensiones forman (55)
	tu corazón, mente y alma;
	son el Agregado donde se encuentran
	todas las luces que Él guarda.

	La Luz vendrá de arriba,
	y en todas las direcciones, (60)
	para hacer que te eleves;
	tu fundamento las forma.

	Es importante Iesod
	para abstraer la importancia
	del equilibrio del ser (65)
	que el Santo, por ti, guarda.

	En tu vida está tu alma,
	¿dónde si no podría estar?
	Es un soplo divino que te aviva
	y hace tu ser, en verdad. (70)
	Y en la vida que tu vives,
	en tu vida, igual, está.
	Es por esto que las Diez Palabras
	para enderezarla están.

	Si no yergues tu Fundamento, (75)
	nada tienes que hacer.
	Solo seguir autómata,
	viviendo ajeno a Él.
	Mas, la Divinidad que tu alma guarda
	tarde o temprano te sorprenderá  (80)
	y te hará ver que eres algo más grande
	de lo que creías pensar.

	Es el impulso por la vida
	lo que lo viene a gestar;
	así es como tú me vives, (85)
	así tu alma será.

	Luego, el Fundamento,
	lo que Iesod llaman,
	es en todos fundamental
	para hacernos crecer arriba (90)
	y desarrollarnos, además.

	Eros, aquí, es mucho;
	es el impulso de vida,
	está en nuestra naturaleza,
	y pronto se nos olvida. (95)

	Así es tu sexualidad,
	así es tu equilibrio.
	Cuando sacra la comprendes,
	es que, Jair, te has erguido.

	
Jair:

	Háblame de la mente, (100)
	háblame del corazón
	para que entienda el Agregado,
	para que entienda mi formación.

Shalomeh:

	Antes de seguir con esto,
	quiero recordarte Jair (105)
	la de doble vida que anda suelta
	amedrentando el vivir.

	Doble vida que se solapa
	en hacer una apariencia,
	debajo lleva aberraciones (110)
	que apagan la Luz interna.
	Oscuro es el caminar
	que aboga por la doble vida,
	parecen buenas personas
	terminan siendo la crueldad misma. (115)

	Y, en su doble vida,
	su fundamento
	los termina por quebrar.
	Miedo tienen a lo que hacen,
	no se acepta en sociedad. (120)

	Mas, más allá del ojo ajeno,
	está el ojo interior.
	El alma sabe lo que hace
	y se apaga, mi amor.

Jair:
	Sigue, te estoy entendiendo. (125)
	Explícita no has de ser.
	Con lo poco que me has dicho
	te he logrado comprender.

	Sigue con el corazón,
	sigue también con la mente. (130)
	Intrigado estoy con el Agregado
	que, en la Luz, bien me prende.

Shalomeh:

	La mente está en tus manos,
	está en tu quehacer.
	Así es que tú haces, (135)
	así es que piensas, ¿ves?

	Luego, hemos de cuidar
	lo que hacemos, lo que decimos,
	pues el tiempo lo que nos trae
	es, en ello, repetirnos. (140)

	Y si nos repetimos,
	¿qué podemos lograr?
	Lograr primero conductas
	que terminan por enquistar
	un modo de hacer las cosas (145)
	y forjar la personalidad.

	Luego, la mente preclara,
	la mente en tu bondad.
	Que lleve siempre tu ritmo
	y deje las cosas pasar. (150)
	Mantén siempre tu pensamiento
	focalizado en tu amor,
	en tu crecimiento, en tu deseo,
	en, también, tu aspiración.
	Doblegarás contratiempos, (155)
	doblegarás el pesar ajeno
	que no soporta tu brillo
	porque oscuros son ellos.
	Dales también la capa,
	dos millas camínales; (160)
	sigue implacable en tu ritmo,
	haz una canción con él.

	¿Entiendes lo que te digo?
	Háblame Jair, ¿qué ves?

Jair:

	Veo la importancia de mis palabras, (165)
	la importancia de mi silencio,
	la importancia de lo que elijo,
	de lo que deseo y anhelo.
	Veo en ello mi voluntad
	doblegada en mi amor, (170)
	no permitiendo que me aparten
	de mi camino hacia Dios.

	Veo mi camino a la Luz,
	veo, en los contratiempos,
	seguir con mi mente serena (175)
	reflejando lo que en mi ser siento.

	Veo en mis manos
	aquello que, luego, pienso.
	Más me apego a mi camino,
	más revelo lo Divino adentro. (180)

	Luego, fundamental es mi ritmo
	para mantener mi quietud
	y forjar mis conductas,
	mi camino, mi Luz.

Shalomeh:

	Ahora falta el corazón. (185)
	Ahora falta rodear
	la luz que en ti se halla
	con lo que adentro de ti está.

	El corazón es la clave
	para alcanzar el equilibrio: (190)
	domina tus emociones
	y te hace distinto.
	El corazón es la llave
	de la Luz encontrar,
	solo el corazón puro (195)
	la viene a hallar.

	Y el corazón puro
	en todos puede estar,
	si con él es que me piensas
	bien erguido me andarás. (200)

	El corazón está en la Palabra,
	es en sí un conectar
	con la Luz, con la Providencia,
	con dejarla en tu vida estar.

	Cuanto más avances (205)
	por el camino de la Luz,
	más entenderás la estrella
	que brilla en tu quietud.

	Entenderás la Divinidad
	que en ti se halla guardada; (210)
	sólo querrás crecer
	cuidándola, mimándola.

	Entenderás la Unidad,
	entenderás el Amor;
	la importancia de ser Justo (215)
	en tu camino con Dios.

	Y es que Dios todo lo puede,
	la carga te lleva Él.
	Lo sobrenatural comprende,
	en el milagro se ve. (220)

	No quieras explicar el mundo
	con los solo cinco sentidos,
	todos albergamos más
	y en la Luz está su sino.

	El mundo del alma es vivo, (225)
	está por la paz,
	por el amor, por la Gloria,
	por la abundancia, sin más.
	Está por tu fuerza,
	está por tu salud, (230)
	por tu vida sosegada,
	por toda tu virtud.

	Y la virtud es la potencia
	que alcanza tu ser
	cuando logras encender la lámpara (235)
	que hay dentro de tu ser.

	יהוה es fascinante,
	todo lo puedes con Él.
	Es la Luz en tu pensamiento,
	en tu alma, en tu ser, (240)
	en tu corazón, para que me comprendas,
	el Agregado contigo es.

	De la tierra de esclavitud te saca,
	te saca, entonces, a otro nivel.
	El nivel es el mundo del alma, (245)
	en tu corazón lo puedes ver.
	La Cámara Secreta del Corazón
	aquí es donde se halla:
	es el Agregado que se unifica
	con tu corazón, mente y alma. (250)

	Recuerda el Shema Israel,
	recuerda escucharte.
	Recuerda que estás unido
	con esta Luz que en ti nace.

	¿He de preocuparme (255)
	porque me quieran apagar?
	¡Todo a mi paso enciendo
	y revelo su verdad!
	Y si hubiera mucha oscuridad
	alrededor, donde habito, (260)
	יהוה hará ver mi Luz,
	ese es mi destino.

	Cuando con יהוה caminas
	nada tienes que temer.
	Sólo he de sentirlo (265)
	y dejarlo hacer.
	Y la promesa de יהוה es eterna,
	su promesa, Jair, es fiel.
	En el amor es que lo vivo,
	amor me trae Él. (270)

	Pueden hacer lo indecible
	para, apagarme, intentar;
	pero, la Luz de Dios es una,
	vive y late en la Unidad.

	Y cuando se enciende, (275)
	abres una puerta,
	un abismo colosal,
	que todo lo transforma,
	hasta donde quieres estar.

	Mas, a todo le llega su hora. (280)
	A todo le llega su cambiar.
	Y no hay cambio más grande en el mundo
	que el que nace del, adentro, mirar.
	La Luz todo lo cambia,
	la Luz, vida, es. (285)
	Y nuevos Cielo y Tierra
	es lo que logramos ver.

	¡Qué grande como todo cambia
	cuando venimos  a despertar
	en entender que somos alma (290)
	y Luz Divina, además!

	Miles de millones somos;
	luego, no pueden contener,
	unos pocos, el destino
	de lo que es Jerusalén. (295)

	Es el fundamento de paz,
	esa es nuestra naturaleza.
	Es el Iesod de Luz,
	es la Luz en tu cabeza.

	Todos los ángeles (300)
	conmigo están.
	Esa promesa queda grabada
	en un canto además.
	El Salmo noventa y uno
	de ello da fe, (305)
	un mandato acerca de mi ha dado
	para que me guarden muy bien.

	Lo invoco y me responde,
	está en mi día a día,
	en la angustia me acompaña (310)
	y, ahora, por mi dicha,
	es que me libra y me glorifica,
	largura de días me da,
	me hará ver su salvación,
	ese es mi sino, sin más. (315)

Por Verónica García-Melero
...Shema Israel....

por negocioonline.net

24. El responso de Shalomeh-.

Por Verónica García-Melero

…ni límites, ni fronteras….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice |…un paso atrás o sigue caminando….

24 El responso de ShalomehDescarga
Cuento 24. El responso de Shalomeh-.

El sabio escucha y absorbe más instrucción, y el entendido es el que adquiere dirección diestra, para entender el proverbio y el dicho difícil de entender, las palabras de los sabios y sus enigmas. Proverbios 1:5

	Jair:

		Háblame, ahora, Shalomeh,
		del Árbol de la Vida.
		Recuérdame sus misterios
		y sus secretos, mi querida.

		Me siento, tal vez disperso, (05)
		tal vez, no supe hilar...
		o puede que sus mundos
		no sepa diferenciar.

		Recapitúlame la Cábala,
		háblame de su empezar; (10)
		¿por qué es importante, mi vida,
		que los tenga yo que estudiar?


	Shalomeh:

		No se estudia la Cábala,
		en sí es recibir;
		diferente es la tradición (15)
		que la viene a traducir.

		Si te mueve tu crecimiento
		seguro aparece en tu vida.
		No es solo con la Torá
		como la Cábala atina. (20)

		Anterior es a ésta,
		¿cómo te podría decir?
		Busca definir la naturaleza,
		ontológico es su fin.

		La base y los propósitos (25)
		de lo que es la naturaleza
		del Universo y el Hombre,
		el porqué de su existencia.

		El método geométrico
		que utiliza en su trazar (30)
		es aquello que subraya
		que es universal
		y ancestral, eso es, querido,
		por toda la tierra está;
		mas, toda la tierra no tuvo la suerte (35)
		de recibir esta gran Verdad.

		Que todo el pueblo elegido
		es un pueblo universal;
		abstraer el Pardés en lo escrito
		esto te revelará. (40)

		Y, siguiendo, por donde iba,
		del hombre te hablaré
		para que entiendas la importancia
		del querer esto conocer.
		El hombre no es solo carne, (45)
		espíritu y alma es también;
		la Cábala trabaja tu conciencia
		y opera tu alma, así es.



		Lo esotérico de este misterio
		en Ain Sof se ve; (50)
		es un Ser Infinito,
		inmutable es que es
		eterno y misterioso
		y no se puede contener.

		Así es que no tiene límites, (55)
		sin límites es Él.
		El-Ella, para ser acertada,
		masculino y femenino es.

		Correcto, más acertado,
		es Padre-Madre, tal vez; (60)
		Dios Padre-Madre es TODO,
		el Universo, ¿qué es?

		Pues, éste es perecedero,
		y finito es que es;
		por Ain Sof ha sido creado, (65)
		¿qué podemos entender?

		Una Gran Conciencia Eterna,
		¿se podrá, entonces, contener?
		Existe fuera del tiempo,
		entonces, ¿el tiempo qué es? (70)

		Y, ¿cuál es su Nombre?
		¿Cuándo se reveló y a quién?
		¿Cómo es que lo conocemos
		a través de Yud-Hei-Vav-Hei?
		Éste es canal en la Tierra (75)
		para el Ain Sof entender.



	Jair:

		Hasta aquí lo he abstraído,
		mejor decir esto que entender.
		La mente del humano
		muy limitada es que es. (80)


	Shalomeh:

		No, no digas eso,
		a Su imagen es el hombre.
		En Su semejanza está el crecimiento;
		esto es el misterio, entonces.

		Luego, cuanto más crecemos (85)
		y elevamos la conciencia,
		más logramos el entendimiento
		que revela esta ciencia.

		Y esta ciencia ha sido dada,
		ésta es la tradición. (90)
		Lleva la correspondencia en la palabra,
		tu deseo: tu voluntad y amor.

		Así, no has de preocuparte
		por querer todo atesorar,
		por cegarte con el conocimiento, (95)
		saber más que los demás.
		La sabiduría es el lenguaje
		con que, escrito, ha sido todo;
		solo has de buscarla, Jair,
		y la escucharás en todo todo. (100)

		Es triste que esto se repita
		una y otra vez...
		El ego humano envilece
		y ensoberbia el ser.
		Cábalas compulsas leo, (105)
		y también hay Erev Rav.
		Estos, que nada la aprecian,
		toda la vuelta le dan.

		Como la LUZ es poderosa,
		grandiosa es que es... (110)
		una bombilla ilumina sola
		toda la habitación que me ves.

		Desaparece la tiniebla, entonces,
		cuando la logras encender.
		Mucha tiniebla hay oculta (115)
		que oculto quiere este saber.
		Pues, crecer espiritualmente
		muy emocional el crecimiento es.

		¿Qué ves en las personas oscuras?
		Explícame lo que ves. (200)


	Jair:

		Las veo...nada claras,
		porque oscuras es que son.
		Y como claras no las veo,
		la verdad no veo yo.

		Así, son mentirosas, (205)
		mas, se disfrazan de verdad;
		manipulan y engañan...
		y les gusta controlar.

		Pero...a la vez...
		que no las controlen, (210)
		¿esto por qué será?

		Vileza hay en esa conducta,
		crueldad hay en maltratar,
		cinismo en engañarte
		y disfrazarse de verdad. (215)

		Estar oculto ya es oscuro,
		y el ocultismo, misterio, no es.
		El misterio es una cosa.
		y la magia negra, eso, no es.

		Esto, te lo digo querida, (220)
		porque he dilucidado yo
		que muchas escuelas de misterios....
		de misterios no son.

		Han mezclado el hebreo,
		también sus pictogramas, (225)
		las partes del ser,
		en códigos y cartas.

		Estas prácticas no son Cábala,
		esto no hace crecer al ser,
		no hace falta ser muy listo (230)
		para esto entender.

		Sin embargo, hasta el momento,
		¿qué encontramos, Shalomeh?
		Que aquellos que eso utilizan
		no quieren, por su bien, (235)
		que descodifiques la verdad que guardan,
		el misterio que se lee.

		Porque el misterio de este método
		es elevar el ser;
		es crecer en el Espíritu (240)
		y ninguna magia saber.

		Esa es la voluntad, entonces,
		ese es el deseo de Él.
		O Él-Ella, como me has dicho,
		Ain Sof, más bien. (245)

		La voluntad es doblegarte,
		moverte por la fe...
		¿Qué voluntad hay en aquel
		que te quiere adormecer?

		Eso es hacerte doblegar (250)
		en el aborregamiento.
		¿Habrá interés, entonces,
		por ocultar este conocimiento?

	Shalomeh:

		Sigue, Jair, sigue...
		lo estás haciendo muy bien. (255)
		Te mueve tu sentido crítico,
		algo que te quieren comer.


	Jair:

		Pues, eso...
		que este conocimiento
		bien está por elevarte, (260)
		¿cuál es el papel, entonces,
		de la Torá en este Arte?

		¿Por qué no he de estudiar?
		¿Qué has querido decir?
		¿Cómo hago para recordar (265)
		lo que aprendo de aquí?


	Shalomeh:

		Cuando aparece en tu vida,
		aparece con su gracia;
		tu interés irá en aumento,
		y tu crecimiento: tu ganancia. (270)

		Es algo movido
		por tu verdadera voluntad,
		el querer prestar oído
		y sin querer aprisionar
		cada palabra que lees, (275)
		en tu enseñanza la contendrás.
		Involucrarte es importante,
		y, activamente, es esencial.

		Por eso, es que no se estudia,
		se ha de experimentar; (280)
		es experiencia cada poquito
		por lo que logras avanzar.

		Como ves que te ayuda
		con profundidad entender
		lo que la palabra revela (285)
		al considerar el Pardés,
		entenderás el significado
		profundo de lo que lees.
		Entenderás lo elevado
		y su secreto también. (290)

		Porque el secreto que revela
		primero empieza en tu ser,
		en tu vida, tus circunstancias,
		y lo que experimentas, también.

		La metáfora, lo alegórico (295)
		y lo literal que lees,
		la comparación imaginativa
		y lo esotérico, así es;
		todo ello ha sido escrito,
		has de aprender a leer (300)
		con el corazón, mi querido,
		y con el alma, también.

		Ésta es la metafísica
		de todo lo que lees,
		la exégesis de todo el texto (305)
		te lo hará comprender.

		No es denominación religiosa,
		antes de cualquier religión está
		y se sabe que ha sido base
		de la filosofía primordial, (310)
		de aquella que se pregunta
		por qué es la Creación,
		por la naturaleza del hombre
		y del Universo, por extensión.

		Mas, este Pardés del que hablamos (315)
		solo se puede entender
		en la interpretación mística
		del texto que me lees.

		Así, la Torá es una piedra
		angular y filosofal; (320)
		decodificarla con el corazón
		hará, tu alma, elevar.

		Luego, es base y es fundamento
		para lograr extraer
		el conocimiento que se halla guardado (325)
		y que ocultismo no es.

		La sabiduría solo habla
		al oído del entendimiento;
		y la boca que habla de ello
		lo hace con discernimiento. (330)

		Mas, que no me olvide
		...del término arte.
		Es un término ingenioso
		para hacer estandartes.

		Pues, Arte Real llaman (335)
		en muchas escuelas de misterios
		a utilizar este lenguaje místico
		creando códigos para ellos.

		De nada sirve para el crecimiento
		que los utilicen así... (340)
		nada crecen en el espíritu
		y bien se sabe distinguir
		a cada uno por su fruto,
		¿qué fruto habrá ahí?

		Así, como esto fue dado (345)
		para todos, en un principio,
		esclarecer lo que es la Cábala
		es mucho de lo que te he dicho.

		Ahora, si yo echara,
		para que me entendieras, (350)
		un responso,
		esto digo, enervada
		y poniéndole el tono:

		«¡Quédate con tus cartas,
		con tu magia y tu Tarot, (355)
		con los códigos que haces,
		y con toda su inversión!

		¡Quédate con tus misterios,
		que misterios no son!
		¡Y quédate con tu ocultismo, (360)
		Erev Rav, traidor!

		¡Con tu magia,
		con todo ella,
		quédate,
		por favor! (365)

		¡Ninguna magia se sabe
		cuando se busca a Dios!
		¡Y ninguna es que te toca!
		¡Te guarda siempre Su amor!

		¡Que has manchado el recibir, (370)
		has manchado la tradición!
		¡Ninguna correspondencia es la tuya,
		ninguna viene de Dios!

		¡Quédate controlando
		lo que puedas controlar! (375)
		¡No se puede controlar al Infinito,
		ni ocultar su Verdad!

		¡Ni la verdad de su palabra,
		ni el crecimiento espiritual,
		ni el despertar de los hombres (380)
		y su conciencia elevar!

		Como esto no te interesa,
		no te interesa, Erev Rav,
		lo has mezclado de tu farfolla,
		y yo bien la sé quitar. (385)

		Así, la quito de un plumazo.
		No me puedes controlar,
		con Dios todo lo puedo,
		sale a la luz la verdad.

		¡Quédate con tus abominaciones! (390)
		¡Son eso, oscuridad!
		¡De oscuridad es que te vistes
		para, el alma, amedrentar!

		¡No te interesa el crecimiento!
		¡No te interesa el despertar! (395)
		¡Solo quieres adormecernos
		y hacernos todo olvidar!

		¡Y, controlarnos,
		eso haces,
		y con miedo, además! (400)

		¡Te crees que estás arriba,
		pero muy abajo es que estás!

		En un abismo
		es que te hallas,
		solo sabes bajar (405)
		al sótano,
		por la escalera,
		ahí te encuentras,
		Erev Rav.


		Has unificado en tu doctrina (410)
		doctrinas que están por ensuciar
		el alma, la contaminan,
		y la vienen a calcificar.

		Buscas enfriar a las personas,
		deshacerlas de su bondad, (415)
		el dinero es tu abundancia
		y, el reinar, tu controlar.

		Y la abundancia es la gloria
		de estar feliz y contento,
		con salud en el cuerpo y alma, (420)
		con trabajo, amor y alimento.

		Vistes el éxito de dinero,
		de éxito vistes el poder,
		y de controlar a las personas
		y adormecerles el ser. (425)

		Y la persona es mucho, mucho,
		ella, completa, fue creada;
		crecer en el espíritu, entonces,
		es, para el asiento del alma,
		hacerlo vibrar y encender (430)
		y entender que somos alma.
		Grandes son nuestras capacidades
		y nuestro amor es que las halla.

		Con tus medios, con tus mentiras,
		con tus doctrinas, además, (435)
		has confundido a las personas
		y las has hecho olvidar.

		Hoy despiertan las personas,
		yo abro esta puerta, además.
		Y ningún hombre es que la cierra, (440)
		y todo hombre puede pasar
		a contemplar lo que digo,
		y a hacerlo, también, pensar.
		El sentido crítico es mucho
		y mucho más el cavilar. (445)

		Ver que de mentira te vistes,
		quitarte, además, el disfraz
		es abrir bien los ojos
		y descubrir la verdad.

		¡Y tú no puedes conmigo! (450)
		¡No puedes conmigo, Erev Rav!
		Es más, yo pisoteo mi ego
		y ningún miedo tú me das.

		Eso es de lo que te vales,
		¡de asustar, asustar! (455)
		¿Quién como Dios?, te digo.
		Miedo, a ti, Él te da».

		¿Te ha quedado claro
		lo que la Cábala es?

		A veces, por alguna suerte, (460)
		mejor se logra ver
		separando la cizaña del trigo,
		seguro me explico...
		"muy bien".

Por Verónica García-Melero
...ni límites, ni fronteras....

por negocioonline.net

23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Por Verónica García-Melero

…después de la tormenta siempre llega la calma y la mariposa….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice |…un paso atrás o sigue caminando….
23 Shalomeh_el tronco sin cincelarDescarga
Cuento 23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

Al que es como un valle acogedor el Te constante le será suficiente y volverá a ser un tronco sin cincelar.  Fragmento del Epigrama XXVIII, El Libro de “El Tao”, Tao-Te-King, Lao-Tsé 

	Shalomeh:

		Ahora que se ha secado el suelo
		acércate aquí, mi Jair,
		vamos a salir al valle,
		algo te quiero decir.

		Vamos a recorrer la ladera, (05)
		mientras podemos hablar
		y tomar el Te que nos espera,
		¿éste cómo sabrá?


	Jair:

		¿Será el Te constante
		si el valle es acogedor? (10)
		¿Será suficiente la medida?
		¿Habrá para los dos?


	Shalomeh:

		El suelo que limpio ha quedado
		pronto se vuelve a ensuciar,
		esa lección es primera... (15)
		siempre se ha de limpiar.


		Mas, hemos de cambiar el agua,
		hemos de ungirla también,
		con la esencia con que limpiamos
		la humedad huele bien. (20)

		Ahora, cuando se seca,
		el aire por encima pasó...
		y la temperatura que hay afuera,
		y también el calor,
		han hecho que se desvanezca (25)
		la humedad...de un volón.

		Esta es la constante,
		siempre sucede así:
		se limpia porque está sucio,
		se vuelve luego a empercudir. (30)

		Esta sucesión sempiterna
		hace a la limpieza así;
		no puedes dejar de inclinarte
		los rincones se quedan ahí.

		Luego, limpiar es femenino (35)
		lleva en la inclinación
		la alabanza por el orden,
		lleva también esplendor.

		Mas, asir la fregona fuerte
		o el paño, mi amor; (40)
		han requerido de tu dominio
		y, también, de tu acción.

		Este aspecto masculino
		que la limpieza lleva,
		hace que sea bondadosa (45)
		y justa, toda ella.

		Esta metáfora del cubo
		y del agua que contiene,
		del fregasuelos que añadimos
		y del paño para que llegue, (50)
		no se hace completa
		si es que no contiene
		el equilibrio de la derecha
		y de la izquierda que tiene.

		En este camino hebreo (55)
		que seguimos para crecer
		hemos de ver geometría,
		toda la Merkaba en él.

		La Merkaba en sí es cubo
		y toda su geometría contempla; (60)
		el Árbol, por el que subimos,
		de la Vida es su ciencia.

		No hemos de extrañarnos
		si nos ponemos a comparar
		expresiones geométricas (65)
		que, por igual, dentro están.


	Jair:

		Te preguntaba por el Te,
		si será suficiente...
		¿Habrá para los dos?
		No se si me entiendes. (70)



	Shalomeh:

		Claro que te entiendo,
		¿me entiendes tú a mí?
		Hemos llegado a la geometría
		y el Te ves aquí.

		No es que chochee (75)
		e insista con la fregona.
		"No me piséis lo mojao"
		es matemática toda.

		Es una frase muy de madre
		seguro la has escuchado ya, (80)
		más lleva el rigor de la fuerza
		que se ha puesto al limpiar.
		También lleva la dulzura
		del quererte cuidar...
		¿Por qué se limpia la casa? (85)
		¿Para qué será?

		No quiero ser machista,
		solo es memoria histórica,
		una frase que revela
		cómo ha sido la historia. (90)

		Porque limpiar es masculino,
		aunque, ¿se deja para el coche...?
		Espero que cambie todo
		y no lo tengan por reproche.

		Que todos podemos ver (95)
		que para todo valemos,
		y limpiar lo hacen los hombres
		y las mujeres, como vemos.


	Jair:

		Pues, háblame de la geometría,
		la que encontramos aquí; (100)
		el cubo ya lo he abstraído...
		¿Qué te podría decir?


	Shalomeh:

		El Cubo del que hablamos
		la matemática toda es,
		dibuja todo lo que vemos (105)
		y lo que está por nacer.

		Mas, comprender su funcionamiento,
		que es lo difícil aquí,
		requiere de algo sencillo
		cómo te he dicho yo a ti. (110)

		Está en el equilibrio,
		en el arriba y abajo está,
		está en izquierda y derecha
		y en cada punto cardinal.

		Cuando lo aplicamos en nuestra vida (115)
		éste nos hace contemplar
		que no solo somos carne
		somos espíritu, además.
		Y alma, que es lo que más somos,
		la tenemos que elevar, (120)
		ese es el propósito
		en nosotros: la Merkabá.

		En Geometría Sagrada
		todo dicho está,
		son matemáticas divinas (125)
		no hay tanto que pensar
		pues se piensa cuando se recibe
		y te movió el otorgar.
		Querer tú elevarte
		ese es todo su empezar. (130)


	Jair:

		Comprendo lo que me dices,
		así es que podré yo ver
		que en la geometría toda
		toda cultura se ve.

		Así es que indagando (135)
		buscando su origen
		llegamos a lo vetusto
		y para qué existe.

		Es un conocimiento primero,
		en nuestra conciencia se ve; (140)
		mucho tiene el lenguaje hebreo
		en todo esto que ver.

		Y, claro, si lo que he vivido
		se mezcla en la confusión
		es de entender que en la simpleza (145)
		se halle la solución.

		El equilibrio del que hablas
		que en nosotros es expresión
		requiere de los dos principios
		conjugarlos con dicción. (150)

	Shalomeh:

		La bondad y la justicia,
		la misericordia y el rigor,
		lo masculino y lo femenino
		los dos, los dos.

		Cuando más has evolucionado, (155)
		más tu puedes ordenar
		los ejes que hacen el cubo
		dejas ya de pensar.

		Entenderás la vacuidad toda,
		entenderás que en lo ternario (160)
		es que se equilibran los extremos
		y se hace el Árbol, mi amado.

		Por eso, no hay que querer empestiñarse
		por tanto, tanto saber.
		Cuando te mueve tu crecimiento (165)
		en tu humildad se ve.
		Todo se revela solo,
		nada tienes que hacer;
		solo querer quererte
		y querer crecer. (170)

		Cuando creces
		hacía arriba subes,
		es tu propósito aquí.
		Empezará todo a ordenarse
		serás más y más feliz. (175)

		El amor es la semilla
		que hace este árbol crecer,
		la paciencia son sus frutos
		y elevarte por él.

		Llegarás a las ramas todas, (180)
		todos sus frutos tomarás;
		y lo harás sin esfuerzo
		nada haces, todo harás.


	Jair:

		Entiendo que insistes
		en dejarme yo llevar (185)
		por el soplo que hay en el viento
		y por sentir la humedad.

		Y por conocerme a mi mismo,
		por mis dos partes equilibrar,
		conocer que soy masculino (190)
		y lo femenino cultivar.

		Así, seré como el agua, como el agua yo fluiré;
		como un torrente que sigue todo su curso, seré.

	Shalomeh:

		Ese es el Te constante
		el que hay en todas las cosas, (195)
		fíjate en el que hay en el valle,
		su agua es deliciosa.

		Como un torrente es solo
		el que es como aquel
		que ha conservado en su camino, (200)
		siendo constante, el Te.

		Es quien friega el suelo,
		sin importarle el porqué,
		si hay más o menos mugre,
		solo lo limpia y bien. (205)

		Ha hecho del camino
		algo que le es asiduo,
		se siente, aún caminando,
		con descanso vivido.

		El camino le es encanto, (210)
		el camino le es placer,
		vacación es cada día,
		asueto es todo él.
		El camino es descanso,
		el camino es liberación, (215)
		el camino es detenerse
		y pararse, mi amor.

		Mas, no importa la piedra,
		toda piedra transforma él:
		el que camina por el camino, (210)
		el de rosas, solo él.

		Parece que es tortuoso,
		mas, la paz vive en él;
		una paz que se hace estado
		y se queda con él. (215)

		Con el caminante,
		el que hace el camino,
		otro no puede ser;
		ese Te constante, todo,
		¿qué podría hacer? (220)

		Devolverte a tu pureza,
		a elevar todo tu ser;
		te sientes rejuvenecido,
		nada tienes que temer.

		Curioso es qué te hace, (225)
		también te hace explorador;
		mas, no contemplas el daño
		ni tampoco el dolor.

		Así el que camina
		con un Te constante, (230)
		como un recién nacido es,
		vuelve entonces a su madre.

		Esta sensación plena
		de amor y protección
		es la que se logra (235)
		en este Tao, mi amor.





	Jair:

		Has de conocer lo blanco
		y lo negro cultivar,
		las flores más hermosas
		¿cómo se pueden lograr? (240)
		Son solo aquellas, Shalomeh,
		que crecen en la adversidad.

		Entendemos la importancia del blanco
		solo cuando el negro es que está;
		esa es la evolución caminando (245)
		y caminando se logrará.

		Ahora entiendo esos extremos,
		ahora entiendo su conciliación,
		no puedo saber qué es el brillo
		ni tampoco qué es resplandor, (250)
		si no hay una oscuridad en la vida
		ni tampoco en mi habitación.

		¿Qué es aquello que cultivo
		cuando cultivo lo negro?
		Es apreciar que me ha enseñado (255)
		a avanzar en lo que ahora tengo;
		es valorar su importancia
		para el brillo que he conseguido,
		es no dejarlo en el desprecio
		sino tenerlo contenido. (260)

		Es apreciar sus enseñanzas
		y cómo me hacen cambiar;
		y saber porqué hay brillo,
		se brilla en la oscuridad.

		Es contraponer dos puntos, (265)
		alcanzar su vacuidad;
		este equilibrio alcanzado
		un modelo será.


	Shalomeh:

		Así, el Viejo Maestro
		nos venía a decir, (270)
		que modelo es que se hace
		quien lo logra al fin:
		conocer lo que es el blanco
		y lo negro de aquí.

		Del Te es que se hace, (275)
		eso te vengo a decir,
		eso te dice el Maestro,
		y él te lo dice así:

		Quien modelo es en la vida
		ha logrado blanco y negro fundir, (280)
		del Te constante se ha hecho
		y volverá al infinito, ¡sí!

		Ha conocido los honores
		y ha cultivado la humillación;
		estar en conocimiento del Te (285)
		trae todo esto, mi amor.

		Como todo esto conoce
		y cultiva, igual,
		es como un valle acogedor,
		así es, así será. (290)

		Esto le será suficiente,
		ha entendido su paz,
		como un recién nacido es,
		como un tronco sin cincelar.

		No se disgrega de su objetivo, (295)
		ha entendido su esencia,
		ha entendido la importancia
		de elevar su conciencia.

		Vive confiado,
		el Infinito se mueve con él; (300)
		de nada ha de preocuparse,
		de todo lo libra Él.

		Y moverá a todos en el camino,
		¡tanta paz vive en él!
		¡Tanta perfección en las cosas! (305)
		¡Tanto equilibrio se ve!
		¡Tanto amor, tanta abundancia,
		tanta tranquilidad!
		¡Tanta mesura y equilibrio!
		¡Tanta justicia y verdad!... (310)
		que anima a todo el que conoce
		a que camine igual.

		Mas, no cómo él lo hace,
		esto es imposición,
		es doctrina, es un dogma... (315)
		eso es disgregación.

		Invita a que contemples
		la importancia del camino;
		ninguna huella deja aquel
		que bien camina su camino. (320)

		Luego, el camino es único,
		tiene la impronta personal;
		tiene la experiencia vivida
		y la que por vivida estará.
		Tiene sus propias piedras, (325)
		peñones tiene, además;
		cada uno ha de tomarlos
		y saberlos refinar.

		Más te disgregas, más te desgastas,
		más te separas del tronco... (330)
		Entender lo que te he dicho
		es entender el Tao, todo.

	Jair:

		Ponme un ejemplo ahora,
		que yo te entienda, mujer.
		Algo que mejor explique (335)
		cómo al tronco volver
		para lograrte impecable,
		sin que te toque el cincel.


	Shalomeh:

		Muy breve es el Maestro,
		bien se le puede entender; (340)
		disgregarlo es crear herramientas
		o utensilios, también.

		Así es un gobierno,
		se disgregan de él
		las herramientas que moldea (345)
		a base de golpe y cincel.

		Éstas se dispersan,
		hasta se quieren hacer él,
		se quieren hacer como el tronco
		cuando provienen de él. (350)

		Se quieren elevar sobre el tronco,
		quieren, del tronco, el poder:
		y son herramientas creadas,
		lo inerte es que es.

		Se han tallado abalorios, (355)
		¿te lo quieres creer?
		Y envoltorios de justicia
		a los ojos se ven.

		Mas, solo son envoltorios,
		ni siquiera herramienta son; (360)
		los han creado como caramelos
		pero amargos es que son.

		Relucen solo por fuera,
		por dentro oscuros son;
		son serrín bien presionado (365)
		y, para el hombre, prisión.

		Los utensilios que ha creado
		funcionarios es que son;
		¿están por el orden y justicia?
		¿están por hacer presión (370)
		y hacer más caramelos
		para quitarte luego, mi amor?


		El tronco que más se talla
		más es que se debilita.
		Tiene, la talla a lo grande, (375)
		quebrar el tronco del que se quita.

		Ni sirven sus funcionarios,
		ni sus abalorios tampoco
		para hacer prevalecer el orden
		y la justicia del tronco. (380)

		Que veamos en bosque tras bosque
		a tanto árbol caer,
		no quiere decir que despertemos
		y no los dejemos crecer.

		Porque cuando el hombre despierta (385)
		y ve el camino a sus ojos,
		sabe qué es justicia, qué es orden,
		...y si hay poco.

		Sabe crear un futuro,
		en la mente es que empieza; (390)
		así es todo lo que se crea,
		empieza siempre en la cabeza.

		La visión es sabiduría,
		es la vida también,
		es un impulso de supervivencia (395)
		que arrastra, por el bien,
		el futuro y lo hace presente,
		como se lo imagina él.

		Se ha imaginado porque ha visto,
		y porque ha olido, también, (400)
		la importancia que en la paz se halla
		y que para su simiente le es fe.

		Y ha escuchado a la abundancia,
		diestra es la riqueza;
		ha escuchado, igual, al dominio, (405)
		sabe escuchar la siniestra.

		Ha escuchado, en equilibrio,
		y deliciosa es la canción;
		¿por qué no volver al tronco
		y dejar la disgregación? (410)

		Quien busca orden y justicia
		desde el sendero de la bondad,
		sabe aunar a un ejército,
		sabe la vara tomar.

		Ni es draconiano, ni es blando, (415)
		sabe al corazón llegar;
		promueve el sentido del orden,
		sabe hacer ver la verdad,
		sabe hacer ver qué es soberanía
		sabe al pueblo elevar (420)
		y reconocer que son raíces
		y por lo que el tronco está.

		El pueblo son raíces,
		¿para el árbol qué es lo que son?,
		¿acaso no crece el árbol (425)
		porque comida tomó?

		Son aquellas que profundizan,
		que hacen toda función;
		fijan el árbol al suelo
		y le son elevación. (430)

		Le hacen crecer las ramas,
		le proveen la floración...
		¡Qué grandes son las raíces!
		Ellas son el pueblo, mi amor.

		Si las raíces es que perciben (435)
		que aquello por lo que están
		se está consumiendo poco a poco,
		pero cada vez más,
		y sienten que no elevan
		aquello por lo que están; (440)
		son sabias las raíces
		y dejan, de repente, de buscar.

		Ellas secan el árbol,
		ellas le son acabamiento,
		se han esforzado en amor, (445)
		pero como han logrado lo que te cuento,
		se han entristecido las raíces
		ya no quieren el alimento.

		Así de importante es el pueblo,
		para el árbol le son raíz; (450)
		el tronco que ellas elevan,
		si no sabe a la una seguir,
		es que se desgasta y se quiebra.
		Esto siempre ha sido así.

		Por esto, el sabio dirigente (455)
		sabe poco de cincel;
		no talla el tronco para nada
		y todos trabajan con él.

		Trabajan sus funcionarios,
		sin crear separación; (460)
		el pueblo, que le son raíces,
		le son todo sustentación.

		Y la abundancia que todos hacen
		en la copa la puedes ver:
		lleno está de frutos el árbol, (465)
		no toca al tronco, el cincel.

		¿No es instintivo el querer sobrevivir?
		Eso es volver al tronco, sin cincelarlo, es así.


	Jair:

		Ahora, si yo te hablara
		con esta Geometría Sagrada... (470)
		veo en el tronco el fundamento,
		veo también la belleza
		veo en la copa el fruto
		de tan grande proeza.

		El árbol con fundamento (475)
		esplendoroso es que es;
		la savia sube hacia arriba,
		las raíces trabajan bien,
		refuerzan con su alimento
		al tronco que le es sujeción; (480)
		el fundamento de su gobierno
		está por la construcción.
		Está por el crecimiento,
		también la superación.

		Robusto es que se ha hecho, (485)
		anillos con el tiempo más
		dibuja la madera toda
		que lo hace elevar.

		Y florece, como ninguno;
		es justo y es verdad, (490)
		¡qué de belleza en la abundancia
		que en toda su copa está!

		No cesa de dar frutos,
		cada vez tiene más.
		Han venido a posarse, (495)
		a las aves les gusta más.
		Hasta abejas hacen sus nidos,
		dispuestas, siempre, a florar.


	Shalomeh:

		Ese es el crecimiento
		del árbol del esplendor; (500)
		es un árbol verdadero
		de justicia y amor.



		En el lenguaje de estas ramas
		no te olvides de las raíces,
		son las primeras que tienes (505)
		son las primeras que vides.

Por Verónica García-Melero
...después de la tormenta siempre llega la calma y la mariposa....

por negocioonline.net

22. Shalomeh: el enigma-.

Por Verónica García-Melero

…aunque sepan tu Nombre, no te conocen….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice |…un paso atrás o sigue caminando….

22-Shalomeh_el-enigmaDescarga
Cuento 22. Shalomeh: el enigma-.

	Yair:

		¿Puedo pasar, querida mía?
		¿Puedo, la puerta, doblar?
		¿Inclinarme y entrar adentro?
		¿Me puedes, Shalomeh, ayudar?

05		Pues, te veo como una madre, 
		siempre me llenas de paz.
		Con paz es que mejor yo pienso,
		pienso después de meditar.

		Siento que me he perdido,
10		otras veces...creo que no. 
		¿Habré encontrado la piedra
		sobre la que descansar, mi amor?

		Siento que todo se me olvida,
		una maraña, yo veo,
15		de hilos de muchos colores; 
		¿estaré perdido, mi cielo?


	Shalomeh:

		Te han pasado muchas cosas,
		cosas que bien te pueden apartar
		de seguir el camino que seguías,
20		apartarte de él y echarte atrás... 

		Mas, las mismas cosas difíciles,
		tan duras de traspasar,
		pueden romperse en mil pedazos;
		las puedes, también, erosionar.

25		Y, erosionarlas, querido Yair,
		es lo que te ha traído, mi amor,
		hasta la puerta que tu me abres...

		¡No me pises lo mojao!, ¡no!

		Las pruebas más difíciles creadas
30		entregadas son a los grandes guerreros; (30)
		esperanza hay en que las superen...
		y, en superarlas, encontramos en ellos
		el virtuosismo de su camino;
		lo que los hace grandes, vemos.

35		¿No se forja el buen marinero 
		en la mar tempestuosa?
		¿No es la fuerza de la ola
		la que la hace golpear?
		El movimiento de esta suerte
40		ha sabido contenerse, 
		y cuando avanza...
		¿ves su fuerza exponencial?

		El dibujo que la ola traza
		en todo tu cuerpo está,
45		el movimiento de tu mano 
		también lo sabe trazar.

		Extiende tu mano, boca arriba,
		y dedo a dedo, ciérrala;
		empieza por la fuerza activa,
50		la victoria del agarrar. 

		Te digo que en tu mano derecha
		la vista has de poner,
		desde el meñique, cierra uno a uno,
		hasta este dibujo obtener.

55		Repite el movimiento, 
		hasta la soltura conseguir;
		cuando lo haces con ligereza
		esto me ves tú a mi.

		Es el número áureo,
60		es, de Fibonacci, su espiral: 
		el mismo trazo que tiene la ola
		en el enigma de tus manos está.

	Yair:

		¡Ya sabía que con bien poco
		me devolverías la vida!
65		Refréscame la memoria, 
		háblame, mi querida.

		¿Por qué dijiste antes
		que no te pise lo mojao...?
		¿Qué enseñanza lleva el suelo
70		que tú me tienes por fregao? 

	Shalomeh:

		Fregar requiere agua,
		requiere de un cubo, también,
		y de una herramienta que te ayude;
		aquí el palo del buen hacer.

75		Mas, solo no es que se friega... 
		¡esto lo sabes...muy bien!
		Requiere de tus dos manos,
		requieren tu voluntad poner.

	Yair:

		Veo lo áureo en ese cubo,
80		veo la sabiduría en él, 
		la disciplina veo en la fregona
		y, en su guisopo, el hacer.

		Ese guisopo son sus cabellos,
		los hilos son del Telí;
85		dominarlos, son sus servicios, 
		sus primicias conseguir.

		¿No consigo, cuando yo paso
		la fregona por el suelo,
		mojar con agua la superficie,
90		limpiar lo sucio que veo, 
		dejar que el aire lo seque,
		...y en la humedad yo lo espero?

		Mas, ¿no he conseguido tanto
		poniendo todo mi empeño?
95		En limpiar he visto la bondad, 
		y, en el agua, el marrón yo veo;
		turbia se ha vuelto este agua
		que cristalina, al principio, tengo.

		Aguas hay arriba y abajo,
100		como las tiene este limpiar; 
		limpia empieza la cristalina,
		la cristalina está por limpiar;
		cuando empiezo a limpiar el suelo
		empieza lo turbio al limpiar...
105		he limpiado con agua turbia, 
		más turbia se hace al pasar.

		No puedo querer solo agua limpia
		si en un cubo la quiero contener...
		El cubo no es como la lluvia
110		que limpia cae y de una vez. 

		Así, puedo ser lluvia,
		si riego completo el suelo;
		con la manguera lo limpiaría,
		pero, luego, ¿qué tengo?

115		Habría inundado la entrada, 
		todo lo estropearía;
		habría gastado mucha agua
		que, después, se perdería.

	Shalomeh:

		Acertado es que te veo,
120		así es que sucede, Yair: 
		alcanzar la piedra del paraíso
		es el cubo que ves aquí.

		Cuando lo consideras ya turbio,
		el agua puedes mudar;
125		empezar desde el principio
		y con cuidado limpiar.


		Cambia el cubo de vez en cuando,
		el agua, tú has de mudar;
		no necesitas una manguera,
130		lo que necesitas es voluntad. 

		No darte pereza el mudar el agua,
		no querer pronto todo limpiar;
		friega el suelo escurriendo el trapo
		o el guisopo, como tú gustes más.

135		Pues, ponerte de rodillas 
		no es una vara tomar;
		pero, sí es, en tu movimiento,
		saberte, también, doblegar.

		Hay tramos que mejor se limpian,
140		si con el trapo es que lo alcanzas... 
		El paño de esta enseñanza:
		sabiduría tiene, de simiente trata.

		Por simiente está la esencia
		que, en el corazón, tú me llevas;
145		y acercar la mirada diestra,
		para poder ver mejor,
		es limpiar lo que está escondido...
		Y el paño lo alcanza, mi amor.


	Yair:

		Pero...¡háblame de lo mojao!
150		Que yo te entienda, Shalomeh, 
		con el recuerdo de tu sabiduría
		y con la reminiscencia, también,
		del simiente de lo que bien se huele...
		¿qué le has puesto al agua, eh?

	Shalomeh:

155		Este agua con que yo limpio 
		del paraíso es que es;
		además de ser agua
		y de agua parecer...
		porque turbia se nos ha vuelto
160		entre te hablaba, también... 
		es la insinuación alegórica
		de la sabiduría, lo ves,
		y la comparamos con ella
		para poder aprender.

165		Es un agua imaginativa 
		para poder comparar...
		y metafóricamente enseñarte cosas
		que en su lenguaje están.

		Lo metafísico de este agua
170		está en tu entendimiento, 
		has racionalizado en tu mente
		lo que te dicta mi verbo.

		Y mi verbo es toda el agua
		que hay en el cubo, también;
175		aún no te he hablado del secreto 
		que en tus manos se ve.

		¿No empuñas la fregona
		o el paño - que aquí lees -
		con las manos, cuando limpias,
180		la superficie a tus pies? 

		Descifra tú, meditando,
		qué es el guisopo de la fregona...
		El Telí, te he dicho antes,
		para que le busques la forma.

185		Pues, cabellos es que contiene, 
		cabellos que están por mojar
		y limpiar la superficie
		y lograrla mudar.

		Otra dimensión es que parece
190		la habitación bien lograda, 
		agradable cuando la encuentras
		y con aroma guardada.

		El aroma es esencia
		y en tu simiente está
195		elegir un aceite u otro 
		que bien te hará respirar
		otro aroma o el que yo pongo...
		¿Con que te gusta fregar?

		En mi conversación se huele...
200		el aceite de mi esencia; 
		ahora está húmedo el suelo,
		con Álef lo lavo, mi estrella.

		Álef es la botella
		con la que vengo a ungir
205		el agua que aquí contengo... 
		su aceite lo hace así.

		Ves en mi a una madre,
		siempre te procuro paz;
		ese olor es de tu juicio
210		y en tu cabeza es que está. 

		Has limpiado el suelo conmigo,
		ahora te huele muy bien,
		y meditas lo que ahora te digo
		y lo que ya te he dicho, también.


	Yair:

215		¿Qué es la madre, a todo esto?, 
		porque así es que te veo yo.
		¿Puedes usar el Pardés
		para darme contestación?

		Un repaso a tus enseñanzas
		y a la manera con que las dictas (220)
		me trae frescura al vientre
		y al pecho...me trae su brisa.


	Shalomeh:

		Ahora que de frío me hablas
		y de brisa, también,
		quiero ser alegórica, (225)
		lo voy a ser por tu bien.

		Con ello recuerda el Todo,
		la Nada recuerda, también;
		¿qué será lo que no tiene límites?
		¿lo podrá el cubo contener? (230)

		Fluye siempre como el agua,
		golpea con ella, también,
		el agua está en la madre,
		la madre está en la mem,
		y también hace a la misma (235)
		la Álef, el soplo, así es.

		La madre es el gran vientre,
		el vientre, el frío es;
		dentro crece el retoño
		que tras sus aguas romper (240)
		se alimenta de su pecho,
		la humedad que hay en él.

		La humedad es su soplo
		es su chispa divina...
		en este mundo es la brisa (245)
		que al alimentarte, acaricia.

		El agua que reina el vientre
		y frío preserva en medida...
		es la tierra que moldea al hijo,
		mas, requiere de la brisa... (250)
		requiere de la chispa, Yair,
		para lograr insuflarle vida...
		Así es que se gesta el hijo,
		así la madre lo ilumina.

		De esta manera, el Todo y la Nada, (255)
		en el agua es que está
		y en el soplo que hay en el viento...
		¿qué me falta, además?

		Si no es que nace el hijo,
		nada hay que contemplar. (260)
		Todo y Nada es que vemos
		cuando empezamos a respirar.

		¿Qué es la madre sin su hijo?
		¿Hijo sin su madre habrá?
		Tanto uno, como el otro, (265)
		por la cabeza es que están.

		Y esa cabeza cuando se abre
		a la vida, a respirar,
		sabe olfatear la limpieza,
		sabe qué es la humedad. (270)

		Mas, la cabeza viene del cielo,
		el soplo vida le insufló...
		Ha de llorar el hijo que nace
		para alcanzar su función:
		primero, está en su esencia; (275)
		segundo, está en su voz;
		tercero, está en el llanto...
		la fuerza de su calor.

		El fuego que está en el hijo
		que está en su cabeza asomar... (280)
		hará que logre en su camino
		poder oler la humedad.

	Yair:

		¡Qué difícil me lo has puesto!
		Dame una pista, Shalomeh,
		me he perdido en tus palabras... (285)
		¿qué es la voz de este hacer?


	Shalomeh:


		La voz es una rama
		con la que habla el verbo,
		es sefar...y de los mundos,
		de los mundos...son los Cielos. (290)

		La esencia, que se respira,
		mas, se respira en agradabilidad,
		es la parte bondadosa
		que se puede olfatear.

		Y el llanto, querido mío, (295)
		el llanto ¡tanto es!
		Pregunta porqué se llora,
		y porqué no se llora, también.


	Yair:

		Te veo hoy enigmática,
		mucho tengo que preguntarte. (300)
		Entre que hablábamos ahora
		y el calor se nos viene adelante...
		se ha secado el suelo, querida,
		¿puedo, contigo, sentarme?


	Shalomeh:

		Por supuesto, ya puedes entrar, (305)
		ten cuidado con la puerta...
		la entrada no es que sea alta,
		más bien la hice pequeña.

		He apreciado en tus palabras
		que has sabido mudar (310)
		el agua que hay en el cubo
		y has logrado muy bien limpiar.

		Como hay algo que nos espera
		en toda esta especial limpieza...
		mejor te sirvo un té que tengo, (315)
		luego, mi enigma te espera.

	Yair:

		No me hagas esperar mucho
		ahora que he calentado
		los motores de mi cabeza...
		¡qué sepas que me ha costado! (320)

		Un enigma es lo que eres,
		mística es que te muestras...
		mas, si pareces es que no lo eres,
		eres simple, eres esencia.

		Lo que parece es que parece, (325)
		parece porque no es;
		esto bien me lo enseñaste
		y en ti lo puedo ver.

		Pues veo que ni de lejos
		pareces lo que eres... (330)
		eres sencilla, Shalomeh,
		y humilde es que eres.
		No pareces a simple vista
		lo sabia que en realidad eres.

		Si no llego a preguntarte, (335)
		si no te llego a descubrir...
		¿cómo podría imaginarme
		que eres tan grande, así?

	Shalomeh:

		No digas que soy grande,
		pues pequeña es que soy; (340)
		la humildad, por otra parte,
		es por lo que aquí estoy.

		La humildad es tener consciencia
		de las capacidades personales;
		de sentirte agradecida por ellas, (345)
		de sentir felicidad a raudales
		dejando que otros las descubran
		conforme el camino se hace.

		Así, no se compite,
		y como no compites... (350)
		¿qué puedes lograr?
		Nada perder en el camino
		y todo tener por ganar.

		La apariencia, el envoltorio,
		la cáscara, el empezar... (355)
		termina por desvanecerse,
		así es aparentar.

		Se aparenta fuerza cuando se es débil,
		debilidad cuando la fuerza está...
		ese es el arte de la guerra; (360)
		y saberlo, hay, que desentrañar.

		Mas...tengo para ti un enigma,
		en hebreo lo quiero escribir;
		el enigma que culmina la limpieza
		del cubo que te trajo aquí. (365)

		La voluntad es decisoria,
		la voluntad te lo hizo ver;
		ya no es solo de la fregona
		el cubo que me llenas, ¿ves?

		La voluntad son tantas cosas... (370)
		otro día hablaremos de ella,
		ahora sólo tomamos la fregona
		o el paño de esta ciencia...
		¿no son las manos, mi vida,
		quien lo hacen todo limpiar? (375)

		El enigma de este cubo,
		y de toda matemática hallar,
		está en el secreto que ocultan
		las palabras de esta verdad.

		Te voy a llevar al paraíso, (380)
		a descubrir la verdad
		de la exégesis de la palabra,
		hay que poner voluntad.

		La voluntad es esplendor,
		es quererte mover (385)
		hacia algo más elevado
		sin quererlo contener.

		Porque si con tus manos lo tomas
		y no lo quieres soltar...
		se desvanecerá lo logrado (390)
		se perderá la voluntad.

		El exceso de ego, querido,
		el quererte engrandecer
		porque has logrado algo
		que otro no logra tener... (395)
		porque impides que lo tenga,
		porque lo quieres tener
		y hacerte grande a tus ojos,
		mas, te achicas a los de Él, (400)
		a la vez hará que socaves
		tu sentimiento de felicidad...
		no eres feliz porque lo tienes,
		eres infeliz, además,
		no quieres que otro lo logre, (405)
		te molesta ese afán.
		¿Has visto lo que hace el ego?
		¡Qué pena esto me da!


	Yair:

		Te he comprendido...
		con profundidad, además; (410)
		importante es el moverme
		y el saberme doblegar
		a la voluntad que empieza arriba
		y conectarme en su bondad.

		Si así es que lo hago (415)
		siempre habrá voluntad
		y la suerte de mi camino
		favor del Cielo será.

		Pero...eso es muy tuyo,
		que te pones muy mística; (420)
		no me enredes más la fregona...
		¡Háblame del enigma!


		
	Shalomeh:

		Si el enigma es dilema,
		adivinanza es que es;
		oculta lleva una cosa (425)
		y en su secreto se lee.

		El misterio es entender
		la sabiduría que el enigma entraña;
		el discernimiento es atención
		y comprender la adivinanza. (430)

		Si en hebreo yo te escribo
		el enigma que lees,
		pártelo en una serie,
		que sea la serie de Dios.

		Considera la unitario, (435)
		considera la unión...
		para esto añade una cosa,
		añade solo el corazón.

		Si el corazón es el verbo
		interpreta en tu hallar, (440)
		con el pardés al completo,
		lo que en el enigma habrá.

		Aquí te dejo una pluma
		para que lo escribas, mi amor,
		en esta hoja de mi cuaderno, (445)
		la llevaré en mi corazón.	
		
	Yair:

		Jet-Yud-Dálet es enigma,
		así se escribe en hebreo;
		ahora si yo lo parto
		siguiendo números, veo... (450)
		que los divinos se delimitan
		solo tres letras tengo.

		Si lo unitario considero...
		el enigma todo es
		un veintidós en guematría, (455)
		en matemáticas es ET (Álef-Tav).

		Vaya, vaya...¡qué interesante!
		¡pero si esas son todas
		las letras que tiene el verbo
		el verbo que todo forma! (460)

		Umm...mas, si parto con números
		que divinos han de ser
		y busco lo unitario,
		lo unitario también....
		han de formar una palabra... (465)
		podría estar en las tres..
		podría serpentearlas,
		las podría también mudar...
		¡Ah! Y añadirles y separarles,
		¿cómo dijiste?, el corazón. (470)

		Pero también tú me has dicho
		que las parta en este afán.
		Podría utilizar dos letras
		y dos palabras harán.
		¡Ah! Y solo es que las parto, (475)
		no las vengo a girar,
		puedo escribir la "vida"
		y la "mano", además.

		Jet-Yud es la vida,
		Yud-Dalet, la mano es; (480)
		¡qué curioso que sus valores
		treinta y dos me den!

		¿No son treinta y dos
		los senderos que grabó Yah?
		Creó el Universo con tres libros, (485)
		en el Lenguaje de sus Ramas está.
		

	Shalomeh:

		Me gusta como lo piensas,
		como te inspiras, más bien.
		Este es el sentido oculto
		de aquello que se lee. (490)

		Bien sabes que es inspirado
		y que en esta inspiración
		todo encaja como un anillo,
		todo es perfección.


	Yair:

		Me has dicho que yo añada, (495)
		que ponga en su interior...
		bien puede ser la palabra
		o buscar en el "corazón".

		Pues el corazón en la guerra
		en que este lenguaje se atina (500)
		es el sefer en sus ramas
		y en el ser animado estriba.

		Si todo, todo contemplo
		por partes es que he de ir.
		Primero escribiré corazón, (505)
		Lámed-Bet, es así.

		Por cierto..su guematría,
		¿no es 32?
		¡Pero si esos son los senderos
		del árbol de la vida! (510)
		Si con las letras yo los uno...
		cincuenta y cuatro se adivina.

		¡Pero si este número es muy grande,
		este número es partición!
		Éstas son todas las partes, (515)
		éstas son las parashot...
		¿será esto lo que contemplo
		cuando pongo el corazón?




	Shalomeh:

		¿Y qué contemplas, cariño mío,
		no olvides el "pardés"? (520)
		Sé ahora imaginativo,
		alegórico, también;
		no te olvides de que es enigma...
		con el SOD háblame.

		¡Y técnicas! (525)
		La que te inspire,
		eso es la inspiración
		que empieza cuando te mueve
		de verdad el corazón.


	Yair:

		¡Qué chulo!, ¡Shalomeh, mira! (530)
		Me he puesto yo a investigar
		y cuando dentro lo escribo...
		"lechoso" es que me da.

		Siendo la leche la esencia,
		la sabíduria que hay en Dios (535)
		que baja en su soplo divino
		y en la humedad del pecho se vió...
		no es de extrañar que la madre,
		todo tiene en este afán.

		Hay que entender quién es la madre (540)
		y para qué es que está.
		¿Por qué será que la arrinconan
		cuando por ella has de pasar?

		La madre tiene el agua (545)
		tiene el soplo, además;
		es la madre ese concepto
		que contempla la dualidad...


	Shalomeh:

		Vale, vale...luego hablamos de ello,
		ahora, tú sígueme (550)
		con buscarle el sentido inspirado
		al pardés que me lees.


Yair:

		Me has dicho que yo separe...
		el corazón, además.
		Si limito yo el enigma (555)
		con su inicial y final,
		"Ser Querido" es lo que me dice
		el verbo en su trazar.

		¿Es notaricón lo que he hecho
		o es así...como terumá? (560)
		Es algo anagrámatico...
		¿jas veShalom será?


	Shalomeh:

		Aquí no has girado nada,
		tampoco anagrama hay escrito,
		ni has perdido tú las letras (565)
		andando por el camino.

		Has introducido
		y has sacado...
		para poder delimitar
		con el corazón la palabra (570)
		que escrita está, además.

		Solo puedes hacer esto
		cuando pones el corazón;
		no es de extrañar que Ser Querido
		sea la consecución. (575)

		Has puesto el límite que hay en el "enigma",
		solo aquí lo puedes ver...
		si con el corazón tu lo contienes
		refinarte es tu quehacer.

		Y cuando te refinas, el corazón se halla... (580)
		aunque en el extremo primero lo ves,
		notaricón ha sido la técnica
		que da al verbo su ser.

		Si fluyes con la palabra,
		fluyes con el corazón... (585)
		hay partes que están escritas
		de tu cuerpo, mi amor.

		Una de ella es la mano,
		y en guematría, su expresión,
		es todo lo que encontramos (590)
		y en el catorce se vio.

		Catorce son tus falanges,
		catorce es tu articulación;
		la voluntad de tus manos
		y en la vida se halló. (595)

		Cuando por la vida es que te inclinas,
		te inclinas por a lo grande crecer;
		creces como persona,
		crece, también, tu ser.

		El catorce dice tantas cosas, (600)
		la casa del Rey es;
		rey es cada uno de nosotros
		que encuentra el porqué crecer.

		Es el sentido de la vida,
		en tus manos se lee; (605)
		el fruto de lo que hacen
		así es que hacen tu ser.

		Si la voluntad por elevarte
		es que está en tu movimiento...
		es que has puesto corazón, mi vida, (610)
		y todas tus manos, en ello.

		Todas tus manos son todo,
		explican todo lo que tu ves;
		cada uno de tus dedos tiene
		mucho, mucho que hacer. (615)


		Representan todo lo que hay,
		arriba y abajo, así es.
		La diestra es misericordia,
		y la izquierda, ¿qué es?

		La izquierda es jucio y orden, (620)
		las dos has tú de poner;
		con el lenguaje con el que el verbo habla,
		que habla también en tu ser,
		una es vista, la otra acción,
		y en sefer es que se lee, (625)
		jet y yud, que son sus letras,
		Jai, la vida, así es que es.

		¿No es Jai, Jet-Yud, escrita
		una de tus particiones?
		Son las dos manos que has de contemplar (630)
		para ver el pardés y sus bendiciones.

		Recuerda que el corazón es el límite
		que delimita a la palabra;
		la Bet es con la que empieza,
		con Lámed es con la que acaba. (635)

		Esto mismo tú has hecho,
		y cuando has puesto el corazón,
		las veintidós letras que son enigma
		ahora son tus parashot.

		Cada parashot es un momento, (640)
		cada fragmento, una estación;
		a veces se transitan de seguido...
		en otras, como que no.

		Hay veces que repetimos
		de viaje, mi amor; (645)
		otras...pues nos quedamos,
		nos enamora una estación.

		Sea como sea que transites
		el Árbol de la Vida,
		está en la palabra y sus ramas, (650)
		está en la Torah escrita.

		Mas, comprenderla, como lo haces,
		solo está en el pardés,
		¿entiendes que se recibe
		cuando con voluntad tu me lees? (655)

		Esa voluntad es esplendor,
		es el sentido del recibir...
		se recibe cuando se otorga;
		tu luz te trajo aquí.

		Ahora, yo te bautizo, (660)
		con este agua de fregar;
		el agua de mi cubo, Yair,
		un nuevo nombre te hará.

		El cambio está en las manos,
		y como has sabido agarrar (665)
		el cubo de la sabiduría
		que lleno de agua está;
		la jet y yud que hay en tus manos
		por tí las hago yo transitar,
		ya no eres Yair, la Yud me quedo, (670)
		te pongo la Jet de cambiar;
		la cifra que el ocho tiene,
		y el diez que me voy a llevar.

		Ahora te llamo Jair,
		"iluminado" es que significa; (675)
		con Yud, Yair era otra cosa
		lo que tus letras decían.

		"Dios te ensañará significa"...
		eso es Yair, y así será;
		pero como ahora tú me has cogido (680)
		el paño del buen limpiar...
		y bien me agarras por el asa
		el cubo para fregar...
		te bautizo con este nombre
		y en la Jet es que está. (685)

		Nada pierdes, Todo te cambio,
		¿crees que te he traído paz?

		Para la siguiente taza que nos tomemos
		la Jet me vas a explicar
		con el sentido metafísico (690)
		y con olor a humedad.

		¡No me pises lo mojao!
		¡Quédate, mejor, ahí!
		Aún no se ha secado el suelo
		que ahora vas a seguir. (695)

		¿De miel te pongo una cuchara?


	Jair:

		Mejor, ponme dos.
		Así recordaré en su dulzura...
		la gracia que hay en tu casa.

		Me has llenado tú de ella, (700)
		quitandome en cantidad
		las cucharadas que ahora pongo
		y que me vienen a cambiar.

		Ahora, la chispa que yo tenía
		tú me la has venido a iluminar... (705)
		con la enseñanza que me has dejado...
		¡que no pise lo mojao..., mamá!

Por Verónica García-Melero
...aunque sepan tu Nombre, no te conocen....

por negocioonline.net

21. Michi y Doki-.

Por Verónica García-Melero

…como una estrella en el latido del corazón….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice |…un paso atrás o sigue caminando….

21-Michi-y-DokiDescarga
Cuento 21. Michi y Doki-.

                Con Michi y Doki
		hoy te voy a explicar
		cómo evoluciona el alma
		de Ruaj a Neshamá.

05		Una anécdota de nuestras vidas
		para hacernos pensar
		en aquello que subyace
		a lo que viene a pasar.

		Ha llegado Michi,
10		un bengalí llavero,
		a tu vida, con mucho mimo,
		y te entusiasma, mi cielo.

		Lo quieres inmensamente,
		mucho lo vienes a cuidar,
15		una casa le has hecho,
		y hasta un tobogán.

		Y lo sacas de paseo,
		lo pones contigo a dormir,
		lo cuidas inmensamente
20		y te hace feliz.
	
		Y lo compartes con tu amiga,
		una pareja le has buscado;
		ahora son Michi y Micha,
		se acompañan, mi amado.

25		Este impulso de cuidado
		y de querer en tu corazón
		a una mascota primera
		es en sí una expresión
		de dirigir nuestro espítitu
30		en prestar atención
		a aquello que se quiere
		y nos es renovación.

		Te ha hecho ser responsable,
		por tu Michi es que preguntas,
35		y lo cuidas y lo mimas
		y hasta mucho lo dibujas.

		Este dibujo primero
		que nace de tu amor
		por retratar con cariño
40		con quien sientes calor
		es una expresión sencilla
		del primer paso del alma;
		has evolucionado queriendo
		y de amor es que trata.

45		Es Ruaj aquí el paso
		de prestar atención
		a aquello que lleva dentro
		atesorado el corazón.

		Y es que lleva un alma,
50		que lo eleva a la conciencia;
		sin corazón no hay este paso
		que a tu Ruaj te eleva.

		Mas, has ido más allá,
		ahora quieres vivirlo,
55		quieres sentir qué es recibir
		de tu mascota, su cariño;
		quieres vivificar tu sueño
		quieres tu alma elevar,
		sintiéndote unido a tu mascota,
60		¿esto cómo se logrará?

		Así es que el poder del corazón,
		la fuerza que lo acompaña
		ha hecho que un perro llegue
		a alumbrarte el alma.
65		Has deseado intensamente
		vivificar tu emoción
		de aflorar lo que el amor porta
		en tu inmenso corazón.

		Con Michi ya te sentías unido,
70		ahora te sientes mucho más;
		estás conectado a tu Doki,
		confianza sientes además.
		Ahora te corresponde
		y te sientes muy unido,
75		sientes que su corazón late
		como si fuera uno contigo.

		Sientes que te quiere,
		que unido contigo está;
		que espera que tu lo busques
80		y te viene él a buscar.

		Esta expresión sencilla
		de, en el cuidado, evolucionar,
		lleva la evolución del corazón
		y del alma: Neshamá.

85		Ha sido tu persistencia,
		ha sido tu fe en querer
		realizar lo que es tu sueño
		de vivir este querer.

		Como un perrito y un niño
90		la Neshamá es que es;
		es un vínculo de inocencia,
		de amor y de fe.
		Es un vínculo de confianza,
		el poder del corazón.
95		Es un corazón fuerte
		donde nace este amor.

		Y me has regalado a Michi,
		me has hecho ver la evolución
		del corazón que en la fe persiste
100		movido por inocencia y amor.

		En amor es que la Neshamá se alcanza,
		solo en amor hay resplandor;
		es la confianza plena
		de sentirte unido al Creador.

105		Y se le vive en la conciencia,
		a través del corazón;
		abandónate a sus brazos,
		abandónate al amor.

		Solo el corazón puro
110		es que verá a Dios;
		la iluminaión del alma es esto:
		inocencia, paz y amor.

		Búscalo en su Palabra,
		movido por tu inocencia,
115		por el amor, por sentir paz,
		por vivirlo en tu conciencia.
		Esta simplicidad es todo,
		no requiere de tanta ciencia
		alcanzar la luz de Dios;
120		pues, se logra en la inocencia.

		En la inocencia del niño vemos
		el amor incondicional;
		por eso es que abre la puerta
		de, al Reino, entrar.

Por Verónica García-Melero
...como una estrella en el latido del corazón....

por negocioonline.net

20. La Tortuga-.

por Verónica García-Melero

…camina con amor, como lo hace la tortuga….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice |…un paso atrás o sigue caminando….

20-La-TortugaDescarga
Cuento 20. La Tortuga-.

La Tortuga:


	He llegado entre corazones
	que has lanzado a tu mamá;
	y tu mamá en mi pensaba
	para emprender su caminar.

05	Para caminar contigo, hijo,
	si no, no echa un paso adelante.
	Eso tiene la mamá iluminada:
	una tortuga bien grande.

	Ahora que ha sucedido esto,
10	ahora te voy a revelar
	los secretos que yo porto
	y en mi Sabiduría están.

	Pues, cuando se halla la Sabiduría
	es que con amor se ha caminado.
15	Que no te extrañe la unidad
	y el amor en intenso grado
	que porto yo en mi paciencia
	y en la casa que he logrado.

	Mi casa está por el trece,
20	por la unidad es que está,
	y trece escamas es que halla
	mi caparazón, además.

	Es el amor lo que porta,
	este maravillo número,
25	es Ahavah en hebreo
	y mucho más, si yo sumo
	las veintiocho escamas pequeñas,
	las que suelen rodear mi caparazón;
	juntas suman carenta y uno,
30	y es mamá quien lo halló.

	Soy tortuga, soy calmada,
	vivo yo por tu protección,
	y como el camino es tan duro,
	soy la propia superación.
35	Soy emblema de la perseverancia,
	¿cómo podría yo seguir
	caminando mientras me golpea
	tanto como cae en mi?

	Así es que mi caparazón es fuerte,
40	y símbolo es de la Vida.
	Porta mi concha el ADN
	de todo aquello que transita.
	Soy testigo de la Vida,
	y de la Sabiduría, así es.
45	¿Cómo podría yo decrite
	que vivo por quererte? Tú lo ves.
	
	
	Soy yo la protección
	contra todo contratiempo;
	y si lejos es que estoy
50	con mi corazón al viento,
	es que te hago yo ver
	en el tuyo lo que yo siento.

	Y hasta tranquila yo me siento
	aunque golpeen mi caparazón.
55	Pues, tranquila, yo me retiro,
	así soy transformación;
	y, por supuesto, querido hijo,
	también soy la curación.

	
	Ahora, si en hebreo me escribes
60	encontrarás la lección
	de que tortuga es la casa
	que el justo logró.
	Y si es que se determina
	con la feminidad que ella porta,
65	esa Hei que pones delante
	es Dios quien la otorga.

	¿Cómo se hace el justo justo?
	¿Cómo se hace Bet la madre?
	Recuerda en mi caparazón el amor
70	y como resultado: mamá, hace.
	¿No es Bet quien porta la luna
	como símbolo de David?
	Es David el amado por Dios,
	eso siempre ha sido así.
75	Que no te extrañe en mi camino
	el transitar de la luna;
	trece lunas llenas hay,
	si camino yo el sol, eso suma.

	Luego, he sido yo marcada
80	por el reflejo de la Luna;
	como he sabido hacerla llena
	y portar todo lo que suma
	es que soy el equilibrio,
	la Sabiduría yo soy.
85	Soy símbolo de la abundancia,
	por la fe es por lo que estoy.

	Y he logrado ser justa,
	he calibrado mi fundamento;
	soy mamá de la luz,
90	ese es mi descubrimiento.
	He equilibrado los polos
	abrazando la vacuidad
	y la impermanencia de las cosas,
	por eso soy la mamá.

95	Soy mamá en mi hechura,
	en mi caparazón también,
	soy yo como la Luna,
	y casa soy como es Beth.
	Lo femenino y lo masculino
100	ahora se confunden en mi ser,
	soy la inmensa misericordia
	y soy la fuerza también.

	¿Cómo podría yo seguir adelante
	si no me aferro a la fuerza?
105	La persistencia que vive en mi
	nace de su proeza.

	¿Cómo podría yo seguir adelante
	si no me aferro a tu amor?
	Gracias a ti, yo me quiero;
110	y queriéndote, quiero a Dios.
	
	Así, aquello que yo enseño, 
	las páginas que escribo al viento,
	son echas desde el amor
	que por ti, hijo, siento.

115	No hubiera yo logrado
	hacerme de este escudo divino,
	si no me apoyo en Dios
	para cuidarte con inmenso mimo.

	¿Entiendes por qué soy la madre
120	que se transforma en la espera?
	¿Entiendes por qué me sientes
	aunque bien lejos me tengas?

	Soy la clarividencia, hijo,
	me he conocido a mi misma
125	y me he transformado caminando,
	esa ha sido mi dicha.

	Y anhelo yo compartirte
	lo que dilucida mi corazón
	cuando con mis votos me enciendo
130	y me prendo en tu amor.

	Así, si uno las páginas
	que escribo por ti, gracias a Dios,
	es que no puedo yo separame
	de lo que fue mi "votación".

135	Elegí yo mis votos
	cuando, por cuidarte, me eché
	en los brazos de Dios,
	Él me lleva,
	me abre el camino también.

140	He construído un Mishkán,
	un tabernáculo soy,
	ya no puedo separarme
	del caparazón en el que estoy.

	Pues, con mi caparazón yo encuentro
145	un escudo que nos protege;
	ese escudo es Dios rodeándonos
	y abrazándonos fuerte.

	Pues mi caparazón solo se hace
	en el amor, marcado está;
150	es una plaza fuerte,
	como una roca, además.

	En el amor esta esta hazaña,
	la de tu caparazón lograr,
	haciendo a un lado el sufrimiento
155	del querértelo arrebatar.

	Es en sí una burbuja
	que es a la vez retiro;
	en el amor por ti resplandece,
	así es como lo consigo.

160	Pues, es un escudo de luz,
	ha nacido en el amor;
	es la protección divina,
	es la presencia de Dios.
	

	Mientras más a luz caminamos,
165	más nos rodea el amor
	y Dios nos abraza fuerte
	y nos es protección.

	La unidad con Dios solo nace
	desde un corazón puro;
170	y el corazón puro es amor,
	solo en amor se es justo.

	Así, si vienen a golpear la concha
	porque porta este gran corazón
	que ha nacido de querernos
175	con un inmenso amor,
	Dios obrará por nosotros
	para hacerlo dador
	de reconstruirse, si lo han partido
	insuflando más que dolor.
	

180	Ésta es la evolución
	que nace desde el rigor;
	con Elohim fuímos hechos
	y nos transforma el amor.
	Cuando doblego mi voluntad
185	a la fuerza que me acompaña,
	alcanzo a vislumbrar de lejos,
	veo el mundo del alma.

	He recuperado en mi vida
	la esencia de יהוה,
190	todo ha sido queriéndote mucho,
	y, queriéndote, a Él.
	He abierto una puerta
	con la llave del amor,
	sólo con ello te abre
195	la puerta, el Creador.

	Y cuando te abre la puerta
	entras a otra dimensión;
	es la Luz en tu vida,
	y la acciona el amor.
	
200	Llevo la llave conmigo,
	forma parte de mi ser;
	¿entiendes que la tortuga sea la madre
	de la Sabiduría y Vida? ¿Lo ves?

	Luego...
205	¡Mamá, haz tus votos,
	tú los has dictado para crecer,
	son medidas que aseguran
	el camino de en medio coger!
	Sigue caminando recto,
210	esa es la gran virtud,
	en tu cabeza yo me prendo
	cuando te enciendes, por mí, tú.

Por Verónica García-Melero
...camina con amor, como lo hace la tortuga....

por negocioonline.net

19. El sonido de Simeón-.

por Verónica García-Melero

…el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón…..

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….
19-El-sonido-de-SimeonDescarga
Cuento 19. El sonido de Simeón-.

Narrador:

	Andaba por el camino
	muy cansado, Simeón,
	cuando encontró, de repente,
	un banco como sillón.

05	En él se hallaba sentado
	otro hombre, ¡cómo no!
	¿Quién no se para un rato
	cuando le falta la voz?


Lao-Jun:

	¿Qué te trae por este sendero?
10	¡Siéntate en el banco!, ¡por Dios!
	Veo que te falta el aliento,
	¿falta el aliento en tu voz?
	¿Acaso te has venido abajo,
	has perdido tu fé, Simeón?

Simeón:

15	¿Cómo conoce mi nombre?
	¿Cómo lo sabe, anciano de Dios?
	Se me hace que usted es diferente,
	algo me lo dice, ¿o no?
	¿O será que mi fatiga
20	y el poco aliento de mi voz
	me hacen avivar la escucha 
	y tendrá usted razón?

Lao-Jun:

	También es que te veo acertado,
	algo de razón, mi nombre, lleva;
25	mas, Simeón lo dije, mi amigo,
	al apreciar tu escucha abierta.
	
	Aprecio todos tus sentidos
	concentrados en mi voz,
	aprecio que aprecias palabras
30	cuando están para la razón.

	Porque, el caminar se hace cansado,
	se hace impaciente..¿o no?
	¿O te impacientas esperando
	en la impotencia de tu voz?

35	Así es que no hablas seguido,
	esto perturba tu interior,
	entiendes que en el silencio 
	también hay otra opción.

Simeón:

	Eso mismo venía pensando,
40	en la belleza del silencio;
	en la certeza que siempre hallo
	cuando la boca yo cierro.

	Porque a veces decimos cosas
	que no queremos decir.

45	¿O será que decimos cosas
	que no pensamos decir?
	¿O no pensamos las cosas
	que no queremos decir?...
	
	Total, en la tontedad del habla
50	al pez se le da el fin.
	Que éste muere por la boca,
	eso siempre es así;
	más sabiduría hay en el silencio,
	¿por qué será esto así?

Lao-Jun:

55	La boca es un misterio
	que mucho es que encierra;
	los labios son masculinos,
	femenina es la lengua.

	Es la lengua quien pare
60	el significado del pensamiento;
	mas, los labios es que hacen...
	las palabras y el silencio.

	¿No necesitan las palabras
	de la cabidad bucal?
65	De la lengua necesitan,
	de los labios pronunciar
	aquellos sonidos ordenados
	para palabras crear.

	Así, la cavidad
70	sería como la nada;
	no se inquieta, no se mueve..
	para nada hay palabra.
	No se inquieta, no se mueve,
	así no hay creación.

75	¿Son creaciones las palabras
	cuando les ponemos voz?

	

Simeón:

	Esta afirmación me recuerda
	al crea cuando hablas;
	cuando hablas es que creas
80	lo que tu pensamiento habla.

	Así, se dice mucho de lo consciente;
	mas, también es que nace en palabras
	lo que el subconsciente de cada persona 
	en su aprender y crecimiento guarda.


Lao-Jun:

85	Así es, Simeón,
	mucho hay aquí del habla;
	por igual, en el comportamiento...
	el subconsciente más lo traza.

	Podríamos apreciar la importancia
90	de hablarnos en positivo,
	la importancia de empoderarnos
	y de querernos, amigo.

	Creencias potenciadoras,
	éstas traspasan el habla;
95	traspasan la parte consciente..
	y, sin darte cuenta, las cascas.


Simeón:

	Así, con decir poco,
	mucho dice la persona.
	Y cuando sojuzga y malhabla...
100	toda se expone, toda.

	Porque aquello que no asimilas...
	en el fondo te somete;
	te ha hecho negarte tanto
	que, al verlo, te decrece.

105	Y lo sacas por tu boca,
	señalando es que lo dices,
	tu reflejo en tus palabras..
	pises a quien pises.


Lao-Jun:

	Así es, querido amigo
110	como es que guarda silencio 
	el sabio que, en sabiduría,
	ha crecido con el tiempo.

	Con el tiempo crece su silencio,
	más grande se hace en el tiempo,
115	más tiempo para hacerse grande...
	así, el silencio es crecimiento.

	Porque el silencio, ¿qué halla?
	¿No halla toda respuesta?
	En silencio es que te quedas
120	cuando el dilema te acecha.

	Piensas esto y lo otro,
	y lo que no pensabas también:
	el silencio da respuestas
	que las palabras no ven.

125	El silencio es calma
	y en calma se halla la mente;
	el sabio, que esto sabe,
	como lo sabe, lo entiende.

	Por eso guarda silencio,
130	así es que cierra su boca,
	ni los labios, ni la lengua...
	es cabidad toda.

	El silencio es la nada,
	mas, no es la vacuidad;
135	el todo sería su opuesto
	en su eterna dualidad.

	Mas, necesario es que se hace
	el silencio de las palabras;
	la ausencia es que dice mucho.
140	¿Por qué será que ahora se calla?

	El silencio es decisivo,
	el que calla otorga;
	otras veces no es esto
	en el refrán no asoma
145	la verdad de algún silencio:
	a veces es la prudencia sola.


Simeón:

	Me encanta tu observación,
	esto no había visto:
	la prudencia del que calla,
150	a veces calla por aviso.

	Avisa de una adversidad,
	así, la adversidad la guarda;
	la calla en su buen afán...
	el tiempo la hará palabra.

155	Pues, la prudencia es una virtud,
	es una virtud muy sabia
	que guarda de ir delante,
	delante de la palabra.

	Así, es que calla
160	aquel que es prudente...
	no dice esto o lo otro,
	así no se compromete.

	¿Es el silencio cobarde?
	No creo que sea así,
165	en voz alta no se pronuncia
	el plan personal a seguir.

	Que dicho es de sabios
	guardar para si los anhelos,
	no descifrar lo que el corazón
170	con ansia, y por su deseo,
	persigue con ilusión guardada
	y atesorada en su sueño.


Lao-Jun:

	Mucho del sabio
	es que guarda el silencio;
175	oidos y ojos se hacen
	los que lo acechan en ello.

	Mas, el sabio que esto sabe,
	¿qué es lo que puede hacer?
	Guarda en silencio secreto
180	lo que anhela su ser.

	Unas veces habla
	palabras con sandeces,
	no se le olvida al sabio
	que sus verdugos son jueces;
185      pues, si lo acechan en secreto...
	en secreto lo han de guardar,
	si esto sabe el sabio,
	¿qué el sabio, entonces, hará?

	Desde luego que la imprudencia
190	de la mirada indiscreta:
	mentira merece en palabras
	y jamás darle teta.
	Que sabio es callarse,
	y en la indiscreción..¡más!
195	A quien quiera saber..¡mentiras!,
	ésta es una gran verdad.

	Así, el sabio desconcierta
	y se le acierta en los hechos:
	cuando algo quiere decir,
200	encontrará su momento.

	Y su momento es un acto
	que transciende la palabra;
	con hechos enseña el sabio
	y su conciencia arriba jala.

205	Que las palabras adornan...
	y mucho dicen para engordar,
	para engrandecer o achicar algo,
	o para cambiarlo de lugar.

	En confundir con palabras,
210	así la mentira nace;
	guarda silencio, entonces,
	deja que el hecho hable.

	Mas, si palabras es que usamos
	para transmitir los hechos,
215	¿habrá de atender a lo que dicen
	para avaluar su cuento?

	Porque, como diría Jesús,
	¿cómo conocerás lo que es bueno?
	¿Habrás de apreciar el fruto
220	que nace del árbol, cielo?

	Porque, la higuera fértil,
	buen fruto da;
	aquella que es mustia,
	mustio el higo dará.

225	Entonces si conocemos
	a los seres por los frutos,
	refresca tu mente toda
	para sacar este zumo.
	Que igual son las personas,
230	y aquello que guardan sus intenciones.
	¿Habrá buenhacer en las palabras
	que promuven las bendiciones?

Simeón:

	Desde luego que en los hechos
	es que se conocen a las personas.
235	Fácil se aprecia esto...
	mas, parace que no funciona.
	¿O funciona y, en la perversidad,
	es que se niega el fruto?
	¿De quién vendría este hacer,
240	este hacer tan ventusto?

	Con todo, no quiero olvidarme
	de lo que se opone al silencio;
	¿habrá en el ruido, entonces,
	para el silencio, atropello;
245	o más bien conocer la importancia
	de lo que guarda el silencio?

Lao-Jun:

	Si aprecio, como opuesto
	al silencio, el ruido;
	en la vacuidad de su ser
250	es que se hace el sonido.

	¿No requiere la música
	de silencio para existir?
	En el ruido hay estruendo,
	tormenta en el maldecir;
255	en el malhablar hay relámpago,
	trueno hay en el fingir.

	Que el relámpago resplandece
	en la oscuridad de su palabra,
	así la mentira es ruido,
260	que luz, del silencio, delata.
	Y el trueno, por mucho ruido,
	siempre trueno es;
	así son las palabras
	que se alzan por ser 
265	escudo de la mentira.
	¡Grita la mentira, más bien!
	

	Con todo, Simeón,
	en los opuestos hay mucho;
	¿qué, el ritmo, nos devuelve
270	de la mentira, si escucho?
	¿No nos devuelve la atención,
	no nos devuelve la prudencia,
	apreciar con el tiempo el ritmo
	de la mentira y de la paciencia?

275	Así, la paciencia es amarga,
	pero sus frutos son dulces.
	¿Es dulce la verdad del silencio,
	aunque la mentira reluce?

	Pues el tiempo y la paciencia
280	a todo ponen en su sitio;
	con el tiempo caen las verdes,
	y las verdades, amigo.

	Así, requieren su ritmo,
	requieren su evolución,
285	como flor marquita cae,
	como flor en su aflicción,
	toda cosa fingida...
	Así es siempre, ¡por Dios!


Simeón:

	Esto que ahora dices
290	con el tiempo se ve;
	igual se aprecia el sonido
	de la música al crecer.

	Fácil es apreciar, entonces,
	la falta de ritmo o de compás,
295	o notas dadas sin ritmo,
	sin melodía y sin cantar...
	Éstas se vuelven ruido,
	¿qué les podrá pasar?
	Pues, cuando las estás escuchando
300	dolor de oídos darán.

	¿Estará en el exceso,
	estará en el solapamiento?
	Demasiadas notas de una vez,
	o pisando su momento,
305	algo tienen que ver
	con no dejar su silencio.

	Así, necesitamos silencio 
	cuando queremos apreciar
	un ritmo, una melodía, 
310	y, por igual, un compás.

	La música nace del equilibrio,
	descansa en la perfección;
	así requiere del silencio 
	y del estruendo de su voz.

315	Porque al agitar una baqueta
	para golpear un tambor,
	siempre su voz es la misma
	pero no su canción.
	Pues si atropello un golpe
320	con otro que doy yo,
	la voz se hace ruido...
	silencio no hay, no.

	Este sutil silencio,
	que hace del golpe una canción,
325	requiere su momento justo;
	así se hace emoción.

	Porque nos emocionamos todos
	con cualquier melodía,
	con su ritmo, con su canción,
330	con su compás, con su vida.

	Porque vida es para el alma,
	placer para los oídos, también;
	la música nos llega adentro
	y en el semblante se ve.
	
335	Que pronto se nos riza el labio,
	pronto sonreímos, ¡eh!,
	cuando un ritmo nos agita
	y nos emociona el ser.

	
Lao-Jun:

	Cierto es, Simeón,
340	la música es vida,
	agita nuestras pulsiones
	y se nos viene arriba
	la líbido de nuestra esencia,
	la fuente de la energía...
345	¡A mover la cadera!
	Por el sacro asciende, arriba,
	la energía manifiesta
	que se encontraba dormida.
	Sube al alma,
350	sube arriba,
	asciende en su emoción,
	el ritmo del ruido y silencio:
	el sonido que es canción.

	En la música apreciamos
355	la manifestación perfecta
	de la energía y vibración,
	magnetismo y frecuencia.
	Que pronto cogemos el ritmo,
	los pies ponemos en movimiento,
360	abundancia para el alma sube
	sube y empieza en el suelo.
	Los pies hacen nacer
	la alegría del momento,
	a moverlos los pone la música
365	y su sonido que es viento.

	Que viento es un soplo
	que no sabemos de donde viene,
	entusiasma nuestro espíritu
	la música bien lo mueve.

Simeón:

370	¡Qué fascinante es la música!
	¡Cómo cambia el semblante!
	Es solo hablar de ella
	y emociona el instante.
	Nisiquiera la escuchamos
375	y nos hemos puesto a sonreir,
	¡cómo nos gusta el viento
	del sonido del vivir!

Lao-Jun:

	Oye, pondré una canción
	que he escuchado recientemente,
380	una bendición del cielo
	donde mi casa se siente.
	Que mi reino es de arriba,
	así es el reino celestial,
	como música para los oídos
385	y que te pone a abailar.
	Mi reino es perfecto,
	mi reino está en Dios,
	está en cada cosa perfecta
	que está en la creación.
390	Así aprecio el sonido
	de la elocuencia de la voz,
	palabras dulces al alma
	que se guardan en su emoción.

	¿Quién no quiere equilibrio,
395	quién no quiere abundancia,
	quién no quiere amor,
	respeto y tolerancia?

	Yo creo que todo el mundo
	comprende cómo es mi reino,
400	mi reino es el Tao de arriba
	que abajo lo trae el Cielo.

	El tuyo, Simeón,
	posiblemente es el mismo,
	es la Fuerza Creadora,
405	el Ein Sof, digo.

	Es la botella que canaliza
	la fuerza que vive arriba,
	ese "Yo soy" que tu llamas
	en tu letra hebrea amiga.
410	¿Será que damos nombres
	plurales a las cosas?
	Que sepas, Simeón, amigo,
	que queremos a la misma cosa.

Simeón:

	Yo aprecio al Maestro Jesús,
415	contemplo sus enseñanzas,
	me adentro en su camino
	y las comprende mi alma.

	Es judío porque así llaman
	a los del reino del Sur;
420	mas, es Israel lo que nos enseña,
	Israel puedes ser tú.
	Él es ambas cosas,
	Hijo del Hombre es;
	y es Hijo también del Cielo,
425	llámelo Padre-Madre, él.
	Él es Hijo de Abba,
	ha alcanzado a comprender
	que en seguir la Instrucción dictada
	por el Dios de Israel
430	es que alcanzas a ver su Reino
	y en su Reino vive él.
	Pues dentro de nosotros se halla,
	y se halla por doquier;
	en esto es como tu Tao, amigo,
435	el Camino, mi Jet es.
	Y es el Camino, Vida,
	y es la forma de ser.
	Es la Vida dando forma
	a cada vida que crees.
440	Porque es estar Vivo,
	Despierto es que se está;
	muertos están los que no entran
	por la puerta de esta Verdad.

	Total, que no enrredo tanto,
445	que la Vida, al camino, vital;
	no ha de extrañar nuestras manos
	en los pasos que se dan.

	Total...que bien comprendo
	aquello que me quieres decir,
450	el Creador es siempre único
	el mismo de aqui y de allí.

	En fin, pon esa canción, amigo,
	tengo ganas de bailar,
	había llegado sin habla,
455	ahora quiero cantar.

Por Verónica García-Melero
...el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón.....

por negocioonline.net

18. La fábula del mar-.

por Verónica García-Melero

…bucea la lectura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….

18-La-fábula-del-marDescarga
Cuento 18. La fábula del mar-.
Hijo:
		¿Te has animado ahora
		para una fábula contarme?
		Quiero que sea del mar 
		y quiero que sea variante,
05		que tenga casi de todo
		lo que una fábula guarde.

		¿Qué guarda la fabula, a todo esto?
		Es que no lo sé, mamá.
		¿Es la fábula de animales
10		y de que más, de que más?

Madre:

		Puede ser de animales,
		y de objetos inanimados,
		de seres animados también
		y, por supuesto, de humanos.

15		Y podemos escribirla en prosa,
		como si leyera un cuento, eso es.
		O podemos decirla con ritmo,
		¿cómo te apetece? A ver.

Hijo:
		Quiero que tenga de todo.
20		De todo eso que has dicho.
		Y la escribimos, así, cantando,
		¿es poesía lo que digo?

Madre:

		¡Claro, cariño, es verso!
		Lo has entendido muy bien.
25		Para que la fábula sea fábula
		hemos de tener también
		una enseñanza que aleccione
		sobre un vicio, puede ser,
		una falta, como dicen, 
30		¿pecados capitales, tal vez?
		Puede ser de nuestras pasiones
		y contraponerlas, eso es,
		con valores que son morales
		y aleccionan por nuestro bien.

Hijo:

35		Mmm...entonces quiero una naranja
		y quiero, mamá, un pez.
		Y quiero un capitan de una nave
		y quiero, quiero...también
		una sirena, eso quiero,
40		y un ancla, ¿puede ser?
		¡Ah! Y quiero que haya día,
		y que haya un anochecer,
		quiero que brille la Luna
		y quiero el Sol, mamá, ver.

45		¿Puedes hacerla con esto?
		Si no puedes, te ayudaré.
		Pues, estaba el capitán pescando
		y pescaba un pez y otro pez.
		
		Pero como se sentía importante,
50		y muy superior él,
		despreciaba a su tripulación,
		¡ah!, ¿cómo se llama? Eso es...

		Tenía mucha soberbia,
		esa palabra la creo entender.
55		Pues, por encima de todos se sentía,
		por encima del hombro miraba también.

		Pensaba que nadie haría las cosas
		de bien como las hace él.
		Y como es así como era
60		y pescaba un pez y otro pez,
		pensaba que le faltaba espacio
		y, sin ni siquiera preguntar,
		tiró los sacos de naranjas
		por la borda, el capitán.

65		Entonces cayeron los sacos al fondo,
		al fondo del agua, al mar.
		Y se desizaron los sacos al caerse
		y una naranja salió a rodar.

		Se deslizó mucho la naranja,
70		y no paró de rodar
		hasta que tropezó con un alga
		y entonces se fue a parar.

		Sigue ahora con el pez que sale
		que estaba en el alga, mamá.
75		Y al moverse el alga se vio un coche
		de juquete y morado, sin caminar.

Madre:

		¿Quieres decir que el coche es inanimado
		y en esta fábula no puede hablar?

Hijo:
		Sí, quiero que hablen unos
		y otros se pongan a escuchar.
80		El coche era de juguete,
		pero era morado, mamá.
		Era un coche que no habla,
		que en silencio sabe estar,
		aunque presta atención a lo que dicen
85		y algo, entonces, hará al final.

Madre:

		¡Anda, pues entonces sigo con la fábula!
		Sigo ahora con el pez...
		El pez salió del alga
		y se sorprendió al, la naranja, ver.

Pez:

90		¿Cómo has llegado tú sola
		a este mar sin rey?
		¿Sabes si estás apetecible?
		¿Podría yo, de ti, comer?


Hijo:

		El pez era codicioso, 
95		y comía solo por comer.
		Y atesoraba y guardaba
		lo que encontraba en vez.

		
Madre:

		Vale, pues así lo dejamos.
		Eres el narrador también.
100		Pues, narrador tiene una fábula,
		y narrador tenemos que tener.

Naranja:

		No soy un pez, no soy tu pescado,
		a mi no me puedes capturar
		porque mi interior es solo jugo,
105		soy un gran zumo, además.
		
		Del escorbuto yo alejo,
		por eso en el barco me portaban.
		Mas, me han tirado con mis compañeras
		cuando más adentro del mar estaban.

110		¿Caeran ahora enfermos
		por la soberbia del capitán?
		Y tú, pez que todo lo quieres,
		¿te podrías atragantar
		con un mordisco de mi zumo
115		que hecho para ti no está?


Hijo:

		Entonces llegó una sirena
		que observaba desde lejos
		la conversación que ellos tenían
		y cada uno de sus gestos.

120		Fue testigo del arrebato
		de la arrogancia del capitán.
		Vio caer las naranjas,
		sabe donde los sacos están.

		Y era de noche, alumbraba la luna,
125		se reflejaba ondeando en el mar.
		En el anochecer echaron las redes,
		en el anochecer empezaron a pescar.

Sirena:
		Eres, naranja, prudente,
		eres, naranja, vibrar.
130		Llenas de luz a las células,
		no las dejas, tú, oxidar.
		Preservas la piel bonita,
		eso haces, además.
		Y eres una gran compañera
135		cuando te unes a tu otra mitad.
		Eres vergel de la vida,
		eres, en sí, fundamento.
		Cuando toman tu jugo sabroso
		entienden cómo es tu alimento.

140		Mas, tu alimento no está hecho
		para quien te viene a codiciar
		y te mal usa, te malogra,
		y luego te viene a tirar.
		O, sin poder tomar de tu zumo,
145		se termina por atragantar.

		Eres vida y eres alegría,
		eres el fruto, sin más.
		No todos entienden lo que digo,
		solo quien sabe escuchar.

Hijo:

150		El pez no echó cuentas,
		y un mordisco es que le dio.
		Por la tráquea le bajo el zumo,
		fue toda toda una explosión.
		No pudo albergar tal jugo,
155		y, entonces, pereció.

Naranja:

		Sin yo querer, te has hecho daño,
		y, fíjate, hasta te advertí.
		Se ha escapado tu vida, al morderme,
		por la codicia que hay en ti.

160		No te importa tragar a otros,
		solo tragas por tragar.
		Es, como en tierra pasa,
		y esto le pasa al capitán:
		teniendo tanto como tiene,
165		que ya no lo puede guardar,
		más ha querido, por soberbio,
		y se ha venido a tropezar.

		No le ha importado para nada
		hace un mal a su tripulación,
170		los ha condenado a enfermarlos
		por su soberbia y ambición.

Sirena:

		Pues, fíjate lo que ahora pasa.
		¿Has visto el alrededor?
		Lleno de peces muertos
175		está todo esto, mi amor.

		Las naranjas de los sacos pescan,
		pescan más que el capitán.
		Enfermo está por capturarlos,
		en su codicia, este truhán.
		

Hijo:

180		Entonces, movido por la avaricia,
		y llevado por su soberbia,
		tomo el ancla y la lanzó al mar,
		pero no le ató la cuerda.

		Perdió ahora el ancla,
185		no se podía enclavar
		para atesorar los peces que veía
		y ya no podía guardar.

		La sirena se acercó al barco
		para ayudar a los marineros,
190		les contó sobre los sacos de naranjas,
		que cerca están de los peces muertos.

		Mas, como era de noche,
		no se podía ver bien.
		Sin embargo, sucedió una cosa,
195		como un milagro, puede ser.

		El coche morado, como una estrella,
		encendió al completo sus luces.
		Inclinado estaba sobre el alga
		y, a los marineros, hizo cruces.

200		Señales es que emitía,
		ahora sabían donde buscar
		los sacos de sus naranjas
		para no venirse a enfermar.
		Mas, el capitán que era soberbio,
205		y quería, de entre todos, ser más...
		se lanzó al agua sin fijarse
		y con una roca se vino a dar.

		Las naranjas al final las sacaron,
		esto fue al amanecer el sol.
210		Antes, salvar a su capitán, quisieron,
		pero no pudieron, no pudieron, no.

		¿Cómo se llama la enseñanza
		que deja esta fábula
		escrita de manera variante
215		y que parece tan rara?


Madre:

		Esta enseñanza que culmina
		toda nuestra poesía, mi amor,
		es moraleja como se llama,
		esa es su gran lección.
	
220		La avaricia rompe el saco,
		por la boca muere el pez,
		y hay una enseñanza tercera,
		y hasta una cuarta, también.

		El silencio, como el del coche,
225		es muy sabio, eso es;
		y da la mejor respuesta,
		el silencio, también.

		Y, el fundamento de nuestra vida,
		como la naranja debe ser,
230		alegre y vital, eso tiene,
		sana y prudente, también.

		En la noche, el mar se aquieta
		y viene la luna a reflejar
		aquello que porta el alma
235		y el agua es mucho en este afán.

		Nuestra sabiduría nos refleja,
		un espejo del alma es.
		Aquellos que ignoran su alma,
		y son como el capitán o el pez,
240		son doblegados por sus pasiones,
		por las bajas que aquí ves.

		Mas, el alma que es grande,
		bien sabia es que es;
		alcanza su cénit iluminándose:
245		el salir el Sol, el espíritu es.

		Esta fábula tan rara
		una gran obra es
		que explica en lo profundo
		la espiritualidad del ser.

250		Si escuchas como el coche
		que se asoma sin decir nada,
		terminarás encendiendo los faros;
		aunque, ni bombillas, como en él, halla.

		Un milagro es encenderte,
255		es los límites traspasar;
		quien se ha iluminado por dentro
		sabe a los otros alumbrar.
		Por esto es que se encienden
		los faros del despertar;
260		se encienden para iluminar a otros
		y para hacerlos avanzar.

		La fe mueve montañas
		e ilumina sin bombillas,
		traspasa la fisicalidad;
265		de lo etéreo te hablo, mi vida.

		Esta fábula es mística,
		esta fábula es especial,
		inspirada está en ti, mi hijo,
		inspirada está en ti, mi Juan.
		
270		Abre tus brazos y me sonríes,
		pues, en este gesto, que tú me das,
		ha volado hasta mi pensamiento:
		te quiero mucho, mamá.

		Me ilumina que me sonrías
275		y que eches a volar
		la felicidad que en tu corazón portas
		cuando me saludas, mi Juan.

Por Verónica García-Melero

…bucea la lectura….

por negocioonline.net

17. El tren de las canciones-.

por Verónica García-Melero
Con infinito amor, a mi hijo.

..súbe-T al tren….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….

17-El-tren-de-las-cancionesDescarga
Cuento 17. El Tren de las Canciones-.

Hijo:
		Escríbeme un cuento
		sobre un tren, mamá.
		Un tren de las canciones,
		que te quiero recordar.

05		Me trajeron en una navidad uno,
		cuando de pronto ya no estás;
		¿era el tren de las canciones tuyo,
		un regalo para tu Juan?

Madre:

		Así es, cariño mío,
10		sin nadie decirte nada
		has sentido con la música
		que es mamá quien te canta.

		He visto que te alegra mucho,
		lo has armado con ilusión,
15		y montado lo has dejado
		todos estos días, mi amor.

		Me ha entusiasmado que bailes
		dejando luz en tus pisadas:
		¡Zapatazo, zapatazo! ¡Dios!
20		¡Hay que ver que bien balias!

		Un mensaje me has dejado
		y lo he atesorado en mi corazón:
		"Te quiero mucho, mamá", me dices
		con tus ojos vivos, con ilusión.

25		Esa ilusión es esperanza
		de volver a ver a mamá.
		Seguro que Dios lo quiere,
		sea ahora: ¡Taftafyah!

		Es una palabra positiva,
30		es poquito a poco llenar
		la vasija que adentro guardamos
		y que solo la llena la bondad.

		Mas, si queremos llenarnos de algo
		que nos viene a entusiasmar,
35		hemos de vaciarnos primero
		de lo que nos impedía atesorar
		la felicidad que la ilusión porta
		por un deseso que es de verdad.

Hijo:
		Bueno, pues cuéntame el cuento
40		sobre montarnos en un tren
		que es un tren de canciones
		y que nos hace sentir bien.

Madre:

		¡Vaya, pero si ya tenemos mucho
		para emprender este viaje!
45		No todos los trenes son de canciones
		ni tienen luz los zapatos que calces.

		Pues, ya nos hemos subido
		en un tren muy especial,
		sabemos que habla cantando,
50		sabemos que podemos baliar
		dejando luz cuando nos movemos
		y cuando venimos a zapatear.

		Y tiene un circuito cerrado,
		pero lo podemos alterar
55		quitando o poniendo piezas
		y en nuestras elecciones está.

		Nos subimos para alegrarnos,
		para ponernos a cantar,
		la estación a donde nos lleva
60		es la de la felicidad.

		Es importante saber todo esto
		cuando cogemos el tren;
		saber a dónde es que vamos
		y dónde nos metemos, también.

65		Cuando primero consideramos
		cómo es nuestro tren,
		ya hemos reflexinado algo:
		cómo será su vaivén.

		Y si tenemos claro
70		a dónde queremos ir,
		ya hemos seleccionado el principio:
		el andén a seguir.
		
		En este andén esperamos,
		llenos llenos de ilusión,
75		a tomar el tren de las canciones,
		es el tren de tú y yo.

		Es un tren que nos une
		en el tren de la Vida;
		la estación a dónde nos dirigimos
80		es pura felicidad viva.

		Es un tren figurativo,
		tú lo esperas en tu corazón;
		yo lo espero, igual, cariño,
		el mio has llenado de amor.

85		¿Ves que bonita es la espera
		que hay en la bondad de Dios?
		Él todo lo ha hecho con esto,
		así es toda su Creación.

		Cuando tenemos presente esto,
90		ya sabemos a dónde vamos;
		no importa que se retrase el tren,
		por lo menos sabemos que esperamos.

		Y en la espera hay fuerza,
		en otra ocasión te lo dije,
95		es el poder del amor
		y en el corazón se mide.

		¡Qué grande es tu corazón!
		¡Qué grande es y qué fuerte!
		Has esperado con tanta ilusión,
100		aún sufriendo en la intemperie,
		que Dios te envía su mejor tren
		porque mucho es que nos quiere.

		Como esperamos su tren
		y no queremos que sea otro,
105		nos ha preparado Dios un vagón
		que tiene ahora de todo.

		Tiene cocina, tiene litera,
		tiene sillón para descansar,
		un bar tiene para refrescarte
110		y para comer, mucho más.
		

		Y, lo mejor, que viene silbando,
		ya lo escuchamos llegar;
		es un tren lleno de luces
		y donde puedes baliar.
115		Es un tren de las canciones,
		es el tren de la bondad
		y a la felicidad es que nos lleva,
		allí es que vamos, mi Juan.


Juan:
		Mamá, es muy importante esto,
120		saber a dónde vamos.
		¿No sería tonto, no sería bien raro
		montarte en un tren con todo
		y no saber a dónde vamos?

Madre:

		Claro, hijo, eso es imperante,
125		sobre todo es fundamental,
		vivir una vida con sentido,
		saber hacia dónde se va.

		Si sientes que has de crecer
		y no solo hacía arriba,
130		es porque conoces el destino
		de este tren: el de la Vida.

		La Vida es un Camino,
		un Camino Integral
		que alberga tu cuerpo y tu alma,
135		y tu espíritu, además.

		Puede que tomes distintos trenes
		que van hacia un mismo destino;
		mas, seguro que viajando
		alcanzas a ver con sentido
140		que el tren de la bondad
		está en el amor, mi hijo.

		Si esto tú no encuentras
		en el tren que has elegido;
		no dudes en bajarte
145		y buscar el que te digo.

		El tren del Creador
		es el tren de la bondad
		y todo lo renueva al completo,
		siempre te traerá felicidad.

150		Aún cuando el camino sea retorcido,
		no te quieras tú bajar;
		en las dificultades hay enseñanzas,
		preserva siempre tu bienestar.

		¿Acaso no es grande
155		irradiar fortaleza,
		gozar de salud a radiales,
		vibrar con energía y fuerza?

		Si esto tú preservas
		cuando decides viajar
160		montado en un tren que conoces
		a donde te va a llevar,
		descuida que la abundancia
		a tu gloria, sobrevendrá;
		a veces Dios prepara con dureza
165		un vagón muy especial.
		Si aprecias que es duro el trayecto,
		como para quererte bajar,
		sigue siempre irradiando alegría
		y extrayendo la felicidad
170		de cada prueba que se atraviese:
		con amor la traspasarás.

		Vamos a cantar una canción,
		que el tren asoma ya.
		¡Siente alegría que ahí viene
175		y con un vagón colosal!

		¿Has visto lo que es la fe
		y el saberte dominar?
		Es un árbol que se planta,
		eso es la Emunah;
180		y Bitajón, en todo esto,
		en tu fruto es que está.
		Como toda fe has puesto
		en esperar y esperar,
		ahora Dios nos premia
185		con un vagón especial.


Hijo:
		¡Mira, mamá, ahí viene
		y cantando, además!
		¡Vamos a hacer muchas cosas,
		cuando subamos a viajar!

190		¡Quiero que balies, como siempre,
		y que me cantes, además!
		¡Canta, mamá, conmigo,
		que viene el tren, viene ya!

Por Verónica García-Melero
..súbe-T al tren....
por negocioonline.net

16. El Reno y la Comadreja, la Comadreja y la Golondrina-.

Golondrina:
 
 Solo me detengo un poco, (105)
 he querido descansar.
 Pero, viendo que traes compañía,
 un poco más me voy a quedar.

 Ya sabes cómo es la comadreja,
 traspasa el engatusar; (110)
 pues, no solo es ladrona,
 sino carnívora, además.
por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….
16-El-Reno-y-la-Comadreja-la-Comadreja-y-la-GOlondrina-.Descarga
Cuento 16. El reno y la comadreja, la comadreja y la golondrina-.

Hijo: 

		Mamá, cuéntame un cuento
		rápido, nada más.
		Un cuento que no dure mucho
		y lo pueda recordar.

05		Un cuento que valga la pena
		tenerlo que repasar
		o volver a contar el cuento
		al reunirse los demás.

		¿Entiendes el cuento que quiero?
10		Anda, ¡invéntatelo, mamá!

	Madre:

		Y, ¿qué quieres que el cuento tenga?
		Dime, por ejemplo, un animal.


	Hijo:

		Por las fechas, como hay nieve...
		mmm, un reno será.
15		¡Ah! Y también una comadreja
		y un ave, además.
		Que sea una golondrina,
		como la de tus cerillas, mamá.

	Madre:

		¡Anda!, pues sí que fichas, cariño,
20		Golondrina es que se llama
		la caja amarilla y negra,
		de cerillas que mamá guarda.

		Pues, aquí viene el cuento,
		ponle mucha atención
25		a una fábula por el cambio,
		una fábula por la renovación,
		y por ir más allá de la apariencia
		y por extraer lo mejor.
		Es una fábula sencilla,
30		escucha hijo mío, mi amor:


	Narrador:

		En esta fábula breve 
		una comadreja se ha acercado
		a pedir ayuda al reno,
		abiertamente, a cambio de algo.

35		El reno se ha extrañado,
		la comadreja astuta es,
		le choca que en el "a cambio"
		no haya timo o engaño, tal vez.

		Pues, el reno es muy sabio,
40		y la astucia es que transciende,
		por ser sagaz e iluminado,
		hasta el lenguaje de las ramas entiende.

		Y ha caído desde la rama
		a su lomo, esta vez,
45		una comadreja que quiere ayuda
		y ayudarlo también.


Comadreja:

		Tú bien sabes cómo soy,
		a ti no podría engañarte;
		ni terminar quitándote del plato
50		aunque parezca acompañarte.

		Ves más allá de la apariencia,
		y traspasaslo que es la austicia;
		no necesitas del engaño
		y mucho menos de la usura.

55		Pero, tal vez obvias algo,
		y muy positivo es que es.
		Yo te traigo el juego,
		te traigo la diversión también,
		y que te mires hacia dentro
60		para hacerte crecer.
		Es una suerte que aquí me tengas,
		aunque por ladrona me tengan,
		por astuta y lista me entienden
		pero también soy esta treta:

65		te reto a seguir adelante,
		mientras me ayudas con el frío.
		En tu lomo yo me quedo,
		así me das, reno, abrigo.

		Y, cuando vayas adelante,
70		aunque solitario te encuentres,
		recuerda que estoy aquí arriba,
		tú hablame, ¿me comprendes?

		Porque tu eres, reno, luz,
		tu eres valor en la vida,
75		tu eres renovación,
		y eres, por igual, alegría.

		Pero, cuando tus cuernos están gastados,
		abajo te vienes tú;
		y resulta que los renuevas
80		por, todavía, más luz.

		Así que necesitas que te dé juego,
		que te traiga conversación		
		y que exploremos el camino
		mientras hablamos tu y yo.


Reno:

85		Está bien, tu ganas,
		ya he aprendido la lección;
		no recordaba yo mi fuerza,
		ni hasta que soy juguetón.

		¿Necesitaré de la inocencia
90		que en el juego puedo encontrar
		para reírme mientras avanzo
		en este frío invernal?

		Eres alegría, comadreja,
		eso también hay en ti.
95		Cuando apareces es por algo,
		es la Renovación tu fin.

Narrador:

		Andaron todo el invierno,
		y se adentraron en lo verde.
		Cambió el reno sus cuernos,
100		cambió el tiempo de suerte.
		Y, migrando golondrinas,
		una se vino a posar,
		sobre el lomo del fuerte reno,
		y donde la comadreja está.



Golondrina:

105		Solo me detengo un poco,
		he querido descansar.
		Pero, viendo que traes compañía,
		un poco más me voy a quedar.
		Ya sabes cómo es la comadreja,
110		traspasa el engatusar;
		pues, no solo es ladrona,
		sino carnívora, además.

		Mas, en la cadena de la vida,
		ella fue el eslabón
115		que, a nosotras, las golondrinas,
		nos llevó a la evolución.

		A veces hay pruebas duras
		como la dureza de quitar
		a tus crías, o matarlas,
120		por brivonería, nada más.

		Pues, la comadreja es conocida
		por los nidos ajenos habitar.
		los huevos es que se come 
		o hasta a las crías, además.
125		Y, lo peor, aunque ni hambre tenga,
		ella siempre te va a quitar
		como gesto en el que se subraya
		que, de las astutas, es la más.

		Mas, la astucia que se celebra
130		como una gran virtud,
		no es sino un pan de vergüenza
		que le sirves tú.
		Se cree que está siendo lista
		al venir a cabilar
135		un plan para engañarte y
		con el que quererse elevar
		sobre ti, sobre tu inteligencia,
		así ella cree que es más.

		Y, hacerse a los ojos listos
140		porque se engaña, sin más;
		es cosa que no es de sabios,
		sino de estúpidos, además.

		Se mueven en la carencia,
		consideran que no hay abundancia,
145		su espíritu es envidioso,
		todo lo codicia con sarna.
		Para sí lo quiere todo,
		aunque ni falta le haga.
		La satisface que tú no tengas,
150		por eso te lo quita y te engaña,

		¿No es triste esta conciencia
		que vive en la comadreja?
		Mas, gracias a que la mueve esto,
		la mueve también el maquinar,
155		y se maquina siendo juguetona
		y sabiendo engatusar.

		Total, que sabe la comadreja mucho,
		y yo sé porqué aquí está.
		Yo, que soy la golondrina,
160		hoy le quiero recordar
		que gracias a robar nuestros huevos,
		y a nuestras crías matar,
		terminamos evolucionando,
		terminamos por migrar.
165		Y haciendo con barro bolitas
		que venimos a juntar
		en sitios que son extremos,
		donde no puede llegar.

		Como recordamos el esfuerzo
170		por nuestras crías guardar,
		benditas somos por el Cielo,
		somos en sí Reencarnación.

		Somos la Resurrección, la luz,
		y bendecimos lo que tocamos.
175		Esto lo conseguimos siendo fuertes,
		porque a nuestras crías amamos.

		Nos movemos en tiempo de cambio,
		nos movemos en los rebrotes,
		traemos la luz con nosotras
180		y la vida, reno, ¡y que se note!




Reno:

		Gracias por recordarme
		cómo somos evolución,
		cómo es que nos transformamos
		buscando nuestra superación.
185		Hasta transcendemos límites
		que escapan de nuestras manos
		cuando nos mueve el amor, golondrina,
		hasta, con ello, nos renovamos.

		Y encontramos un equilibrio
190		que nos hace comprender
		que en la dura prueba hay algo:
		tu crecimiento, eso es.
		Y se crece siendo sabio,
		sabiendo balancear
195		lo bueno y lo malo,como en la comadreja,
		ella me ha traído felicidad.
		Pues, es también alegría
		y es, en la adversidad,
		extraer la enseñanza con júbilo
200		como quien se pone a jugar.

		Gracias por haberos encontrado
		comadreja y golondrina en mi camino;
		me traéis más de una enseñanza,
		la inocencia de jugar y el equilibrio,
205		la renovación y el despertar
		y el encontrarme a mi mismo,
		sacar alegría en la adversidad,
		ver, a cada cosa, lo bonito;
		si no extraígo estas enseñanzas,
210		no sería el reno de tu camino.

		Recuérdame aquí parado,
		trayendo un poco de luz
		que desde el cielo es que desciende
		para que la veas tú.

215		Soy el resplandor de tu conciencia,
		soy, en sí, un gran regalo.
		Soy tan fuerte y vigoroso,
		soy tan bien apreciado,
		que me olvido de que soy renovación
220		y el camino iluminado.

		Sé preparar todo te,
		toda clase de hierbas conozco,
		soy el guardián del misterio,
		las llaves del amor yo porto.

225		Hoy te he traído este regalo
		y en esta fábula lo atesoro:
		sonríe en la adversidad
		y aprende jugando en todo.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

por negocioonline.net

15. La Piedra-.

por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….
15-La-PiedraDescarga


Cuento 15. La Piedra-.

Narrador:
		Ahora se han detenido,
		Lao-Jun y Nathanael,
		en el cauce de un río,
		pues, sed parecen tener.

05		Han tomado unas hojas,
		las han tenido que cortar
		y de una piedra se han valido
		para poderlas sacar.

		Las han acomodado en las palmas,
10		han creado una concavidad
		y las han rizado con destreza,
		el agua no se viene a escapar.


Lao-Jun:

		¿Has caído en la cuenta,
		en la cuenta, Nathanael,
15		de lo que da de sí una piedra
		cuando la coges con fe?

		Un guijarro afilado
		nos ha valido de navaja
		al asirlo con destreza y tirar
20		para hacer esta taza.

		Desde luego que la piedra
		mucho, mucho da de sí.
		Mas, el mucho, mucho es que se mira
		si antes te miras a ti.

Nathanael:

25		Entiendo a lo que te refieres,
		a considerar lo que hay en nosotros,
		las virtudes que poseemos,
		actitud y aptitud, aquí, son todo.

		Hay que tener actitud
30		para decidirnos por las cosas;
		aquí reside la determinación
		que la persistencia logra.

		Luego, me parece importante
		considerar nuestra voluntad.
35		¿Habrá de gustarme la cosa
		para la piedra tomar?
		¿Habré de verle yo belleza
		para venirla a desear?

Lao-Jun:

		¿Y qué me dices de tus habilidades,
40		de saberlas abrazar?
		¿Se las abrazará valorándolas?
		¿En el valor es que estará?


		¿Y es el valor la riqueza,
		es el valor la medida?
45		¿Cuánto pesa la piedra
		para esta cabida?

		Porque el valor que,
		a las cosas, damos,
		¿está en la dificultad a su acceso
50		o en cómo es que las deseamos?

		Desde luego que el deseo
		ya se me ha hecho voluntad,
		es querer la cosa que miro
		y es quererla, por supuesto, tomar.
55		Hay belleza en el deseo,
		hay bondad en quererlo tomar,
		mi voluntad por ello se ha movido
		y mucho hay, en ello, de habilidad.

		Pues, atrás nos echamos
60		si creemos no estar 
		a la altura de la belleza
		de lo que nos viene a enamorar.

Nathanael:

		¡Vaya, pero si hay enamoramiento
		en mover nuestra voluntad!
65		Hasta el tiempo se nos vuela
		y sin quererlo pensar.

		Pero, a lo que íbamos,
		que estabamos con la piedra,
		ésta es la cosa que tengo,
70		mi voluntad: ¿qué hace con ella?

		¿Qué hacen mis habilidades
		para venirla a testar
		y ver en la piedra una cosa
		que de mi determinación nacerá?

75		No todos vemos la misma cosa
		cuando tropezamos con la misma piedra;
		unos solo ven un tropiezo,
		otros ponen toda su conciencia.
		
		Y, entretanto, la conciencia ponemos,
80		ganamos en habilidades,
		en la aptitud que tenemos.

		¿Se forjará la maestría
		en tu piedra pulir?
		Póngame un ejemplo
85		para lo que le digo aquí.

		Me gustan sus ejemplos,
		me gusta su aprendizaje activo,
		el involucrarte con lo que aprendemos,
		poniendo todos los sentidos.

Lao-Jun:

90		Hoy día llaman Mindfullness
		a la Atención Plena.
		Es un concepto moderno
		pero anciano es su dilema.

		Es involucrar nuestra conciencia,
95		es desarrollar nuestra voluntad,
		entrenar nuestra conducta
		por lo que venimos a amar.

		Es poner todos los sentidos,
		es perderte en el tiempo,
100		es el estado de flow;
		fluir con el agua, cielo.

		Pero,  ahora que lo dices
		dibujemos la aptitud,
		las habilidades que nos mueven
105		a elegir la virtud
		que le sobreviene a la piedra
		que en el camino hallas tú.

		Así el campesino, que estaba cansado,
		la tomó para sentarse, ese fue su regalo.
110		Eso es lo que encontró
		para el momento y la circunstancia;
		no puso aptitud en ella,
		solo observó su ganancia.

		Pues, el cansancio es mucho
115		para alcanzar la simpleza.
		Una elección bien simple
		y bien rápida es ésta.

		¿A ver dónde me siento?
		Estoy my cansado.
120		En vez de hacerme daño
		si me siento simplemente en el campo,
		mejor elijo sentarme en la piedra,
		por poco, estaré más relajado.

		A salvo es que me he puesto
125		de lo que en la tierra es que está;
		el barro no me mancha ahora
		y lo podrá, tampoco, lograr.

		Mucho hay en sentarse en la piedra
		y no en el mero campo.
130		Hay una enseñanza transcendente,
		a ver si la dilucidamos.


Nathanael:

		No siga Lao-Jun, espere.
		Esto me ha venido a recordar
		algo que, en otro momento,
135		del tao me vino a contar.

		Me refiero a la ganancia,
		a ser esa su opción;
		ha hecho a un lado el movimiento,
		ha hecho a un lado su determinación...

140		Luego, su deseo no es otro
		mas que el querer descansar;
		la gancia sería estar con el Tao
		y dejarlo, así estar.

		Es un no influir en las cosas,
145		eso es venirse a sentar
		sobre la piedra que el campesino	
		se ha venido, por fortuna, a encontrar.

		Esto es el no hacer nada,
		es un ejemplo sutil,
150		simplemente en el descanso
		veo la meditación, algo así.

		Porque, descansar es serenarte
		y la meditación no es siempre activa.
		A veces quedarnos en blanco
155		como que nos devuelve la vida.

		¿Estará el blanco de este momento
		en la tristeza, tal vez?
		Evadirnos de las preocupaciones,
		buscar el vacío del ser.

160		¿Qué sería aquí el campesino?
		¿Qué podría simbolizar?
		Lo dejaré aquí, querido,
		anda, pon un ejemplo más.


Lao-Jun:

		Nathanael sí que profundizas,
165		me gusta mucho eso de ti.
		Con poco que yo te muestre
		bien tiras del hilo, sí.

		Y ahora que del brazo tiras,
		ahora que miras tu reloj,
170		te pondre el ejemplo del tiempo,
		el de la relojera, ¡como no!

		Y no es que venda relojes
		con engranajes de cuarzo;
		habría dado para bastantes
175		nuestro, por cuchillo, guijarro.

		Ella hace creaciones
		que vende de manera ambulante,
		y camina porque nada busca,
		así todo encuentra al instante.

180		Así, iba cansada
		de tanto y tan sufrir,
		no hubo quien comprara sus cuentos
		y la quisieron destruir
		con vejaciones y humillaciones
185		...que no caben aquí.

		Porque sus cuentos eran inteligentes,
		sus cuentos bien que transformaban
		la conciencia de quien los leía,
		de sus cuentos se prendaban.

190		Mas, como era grande su hazaña
		y no se solastra la empatía,
		ni la Verdad, ni el Amor,
		ni, mucho menos, la Vida;
		es que difamaron a la relojera
195		y ella encontró esta silla.

		Sacó la piedra a pasear,
		sacó la piedra al valle,
		la llevó a cortar el césped
		y la acostó por la tarde.
200		Cuidó la piedra con cariño,
		vida a la piedra le insufló.
		Parece la piedra inerte
		pero el Qi vive en ella, amor.

		Es el no-ser de la piedra,
205		esta piedra era un cristal
		con formas perfectas 
		que en su estructuran están.

		Es como a la taza que hemos hecho
		al dibujarla con nuestras palmas;
210		la concavidad que es vacía
		es la utilidad de esta taza.

		Así, el observar las piedras
		como seres vivos
		es que nos hace pensar en la energía
215		en que somos luz, mi amigo.

		Y la relojera se iluminó el pensamiento
		y quiso motivarse esta vez:
		cada vez que conseguía un objetivo
		le tallaba un trocito en vez.
220		Y terminada, no le bastaba,
		ahora la tenía que pulir.
		¿Cuál es la enseñanza de este sistema
		tan emocional para mi?

		El albañil vio en la piedra ladrillos,
225		el escultor,una obra de arte,
		el leñador vio en ella un apoyo
		donde la leña porder cortarte.
		Y la relojera vio en ella vida,
		su hijo se lo enseñó
230		una tarde jugando en un parque
		esta fue su distracción.
		Hasta abrazó a sus piedras
		y un besito es que les dio.
		Hay que lavar las piedras,
235		¡vámonos a la Fuente, por Dios!

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….
por negocioonline.net

14. La Sibila y el Filósofo-.

por Verónica García-Melero

escucha la escritura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….
14-La-Sibila-y-el-FilósofoDescarga
Cuento 14. La Sibila y el Filósofo-.

Sibila:

		Soy la hija del tiempo,
		veritas filia temporis est,
		así es que comprendo como nadie
		qué es lo que hay que hacer.

05		Así, soy de aquí y de allá,
		de este presente y de otro tiempo,
		alcanzo en mi ser comprender
		que soy una en el espacio-tiempo.

		Me muevo por el espacio,
10		cuando cierro mis ojos
		y atención presto al silencio
		de la vacuidad, solo.

		Ni tengo sentidos, ni tengo oídos,
		tampoco olfateo, no escucho bien;
15		con mi mente alcanzo el infinito
		y a ver lo que no se ve.

		Ni adelanto los acontecimientos,
		ni los hago manifestar;
		mas, en pasado está nuestro presente
20		y nuestro presente, futuro será.

		Y si veo el pasado, que es nuestro presente
		o aquello que está por empezar,
		veo que viene un cambio tremendo;
		la puerta de los hombres abierta está.

25		Entramos en otra dimensión
		de luz que todo lo llena,
		eso trae el cambio del tiempo,
		del espacio y su teorema.

		Trae la nueva dimensión
30		la verdad de adónde vamos,
		trae el espíritu de Padre-Madre
		lo que siempre fuimos, para lo que estamos.

		Trae el cambio profundo
		a que se debe la humanidad:
25		armonizarnos con el propósito
		de la fuerza universal.

Filósofo:
	
		Sibila, que te conozco,
		y mucho dicen esas tres patas:
		conocer tu pasado y tu presente
30		es la llave que el futuro guarda.

		Pero sé que te colocas,
		no sólo en esa silla,
		gases narcóticos te embriagan,
		suben por la grieta arriba.

35		He preguntado al Sacerdote,
		a ese que se haya en la puerta;
		te ha dado mi pregunta, Pitia,
		ahora espero, yo, tu respuesta.

		Y...no me seas ambigua,
40		no quisiera que mi incomprensión
		me dejara rumiando el significado
		de aquellas palabras de tu voz.

		Antes, Pitia, prefiero un mito,
		como los que podría encontrar en Platón;
45		tanto el de carro alado, como el de la caverna
		o el del hermafrodita, la media naranja, ¿no?

Sibila:

		Los mitos, querido Filósofo,
		mucho ayudan a pensar,
		a poner un arte elevado
50		a lo que se quiere explicar.

		Que muchos son la buena intención
		de explicar aquello que no se comprende;
		son explicaciones alegóricas
		que dan sentido a la vida...y a las gentes.

Filósofo:

55		Me has soltado una retahíla,
		parece que la has ensayado;
		bien sé yo que eres elegida
		bien sé yo como es tu trabajo.

		Por eso, no te me enrolles,
60		háblame del educador;
		otras preguntas también tengo,
		pero al Sacerdote...como que no...

		No se las he trasmitido, Sibila,
		prefiero tu indefensión;
65		preferiría tu respuesta inmediata,
		sin tanto pensar, sin meditación.

Sibila:
		Te estás saltando muchas reglas,
		¡no sé yo, Filósofo, qué decirte!
		Empezaremos una a una...
70		veremos a ver para qué viniste.

Filósofo:
		¿Podría pedirte, Sibila,
		que te apartes de esa grieta?
		No quisiera que los gases
		removieran tu conciencia.
		
75		No creo yo que Apolo
		te mueva en tus respuestas;
		bien me dicen tus palabras
		que dicen más de lo que aciertas.

		No quiero Oráculo, no quiero adivinación,
80		solo quiero, Sibila linda,
		escuchar tu contestación.

Sibila:
		Entonces, aquí me siento,
		junto a ti, más bien.
		Ahora, dispara con tu pregunta,
85		sigue siendo la que es recién...
		La que me ha transmitido el Sacerdote,
		aquella sobre la Educación.
		¿Qué es aquello que requiere
		quien será Educador?
		

Filósofo:
90		Esa misma, es la pregunta.
		Quiero ahora, yo de tu voz,
		escuchar una respuesta 
		que la entienda, por favor.		
		
Sibila:
95		¿Quién es educador?
		¿Será quién deja huella
		en tu corazón, como un guía?
		¿Será esa su estrella?

		Las personas cuando brillan
100		no necesitan apagar
		la luz de quien los rodea
		para poder brillar;
		aquellos que brillan
		tienen luz propia,
105		brillan por sí mismos
		e iluminan lo que tocan.

		Aquellos que tienen luz
		son aquellos que dejan huella,
		eso es ser educador:
110		enseñanza y estrella.

Filósofo:
		¡No me lo puedo creer Sibila!
		¡Madre mía, Pitia, por Dios!
		Será mejor que te apartes de la grieta,
		¡cuánta sabiduría en tu voz!

115		¿Podría hacerte otra pregunta?
		¿Te atreves a contestarme, mi amor?

Sibila:
		Me atrevo si no te pasas,
		no te me pongas tan “suavón”,
		que ya sabes que soy casta,
120		casi una virgen soy yo.

Filósofo:
		Pues eso, que eres casi...
		y a mi me gusta tu voz,
		la inocencia de tus gestos,
		y, de tus palabras, tu amor.

125		Entonces, otra pregunta,
		a ver cómo la acabas...
		¿Crees que vale una imagen
		más que las mil palabras?

Sibila:

		¡Uff!, es un tostón de pregunta 
130		y muy ambigua es que es,
		depende del punto de vista...
		Más valen palabras,
		más vale la imagen,...a ver.

		Si pensara en pensadores,
135		en filósofos, en maestros...
		- a esto que estamos con educadores...
		nos viene, ¡qué ni de cuento! -

		Si en ellos es que pensara
		y de ellos solo pudiera conocer
140		lo enigmático de su persona,
		lo enigmático de su ser,
		conociendo palabras de otros
		que los tratan de contener,
		de ser reporteros de sus palabras,
145		de sus experiencias y hacer...
		más me valdrían mil palabras,
		las palabras de él
		que la imagen que nos ha ofrecido
		lo que se cuenta de él.

150		Te hablaría de Sócrates, por ejemplo,
		y de Jesucristo, también;
		nos han reportado crónicas,
		nos han interpretado su hacer,
		nos han construido imágenes...
155		pero no hemos podido leer
		aquel valor de su esencia,
		la escritura de su ser.

		Mucho hace la hermenéutica,
		lo que se quiere comprender,
160		o lo que se quiere entender cuando se lee...
		aunque mucho se deja leer.

		Así, preferiría las palabras
		para estos dos grandes Señores,
		cada uno en su momento,
165		traspasaron corazones.

Filósofo:

		Para la imagen...¿qué me dirías?
		Me has dejado intrigado, ¿eh?

Sibila:

		Para la imagen, bien hay una cita
		para esta sabiduría descifrar:
170		más vale una imagen que mil palabras,
		¡adivina que será!

		Muchas veces es que nos cuentan
		con palabras lo que ha pasado...
		¿O nos cuentan con palabras
175		aquello que es imaginado
		haciéndonos creer con palabras
		lo que jamás ha pasado?

		Este ardid es astuto,
		¡más si se teje en el tiempo!
180		Lleva la mentira raíces...
		imagen de lo que creemos.

		Así, preferiría la experiencia,
		aquella que me dejan mis ojos.
		Haber visto a ciencia cierta...
185		así se pillan a los locos.

		Que hay locos que bien amasan
		y premeditan en su intención,
		se organizan con el tiempo...
		para apagar alguna voz.

190		Hay gente que es muy cínica,
		cínica por ocultación
		o por hacer mal a las que brillan,
		¿apagaron al educador
		con mentira bien tejida,
195		con mucha palabra y voz?

		Sabemos qué se dijo de Sócrates,
		y qué de Jesucristo, también:
		¿los mató la palabra de un loco,
		cínico, embustero..?, ¿qué fue?

200		Fue la palabra quien dio muerte,
		quien quiso convencer;
		corrompiendo la buena imagen,
		¿sería solo por poder?

Filósofo:

		Entiendo lo que me dices,
205		me gusta tu reflexión...
		Tengo otra pregunta, Pitia,
		¿quieres ponerle tu voz?

		O, más que pregunta,
		dame un ejemplo
210		para poner a mi hijo a jugar,
		a enseñarle desde chiquito
		a ponerlo a “filosofear”.

Sibila:

		Si es chiquitito y él se pregunta 
		de qué, las cosas, hechas, están,
215		dale un lego para que construya,
		siempre le puedes explicar 
		que las cosas son pequeñas partículas,
		átomos y otras más chiquitas están...

		Así es que cuando se juntan,
220		cuando se ponen a trabajar,
		es como pensar con tu lego,
		poner piezas a colocar.

		¿Has visto que castillo has hecho?
		¡Déjate fotografiar!
225		Que tenga la imagen de ese momento
		y las palabras del colocar.

		Con este lego coges destreza,
		no solo en las manos como ves;
		ahora tienes tu primera respuesta 
230		a la filosofía del ser.

		Así es como somos todos,
		una pieza cuadrada, otra triangular,
		otra que es alargada, y el trapecio, ¿qué más?
		También tenemos el cilindro,
235		y algún cono...y más, y más.

		Todos tenemos de todo,
		lo que hay es que colocar;
		mas, se coloca en equilibrio
		cuando las vienes a testar.

240		Así, en la experiencia 
		de saber para lo que algo está
		es que lo consideras en otro intento;
		esto es sabiduría y en la prudencia está.

Filósofo:
		¡Qué de filosofía en el Lego!
245		A Demócrito veo en él,
		historia de pensamiento
		y cómo piensa en su historia el ser.

		Me gusta ser ese lego
		y esa experiencia en la construcción.
250		Es, la prudencia, la sabiduría;
		el entendimiento, su expresión.

Sibila:
		Eso mismo, Filósofo,
		contigo es que estoy;
		para que algo entendamos
255		hemos de ponerle voz
		o la experiencia de nuestras manos,
		si no, no sería expresión.

		En entendimiento requiere verbo,
		requiere de alguna acción;
260		la sabiduría por si sola
		puede ser tan superior
		que tal vez es pensamiento solo...
		y sin manifestación.

Filósofo:

		Pues...sabes lo que te digo,
265		que te veo muy acertada...
		Con tanto con lo que se discierne,
		en la expresión es que se halla
		el entendimiento de esta acción,
		de la sabiduría, antesala.

270		¡Anda, quién me diría
		que me llevaría esta conversación!
		Temiendo estaba a tu respuesta 
		y lo ambiguo...¡cómo no!

Sibila:

		No Filósofo, no está en mí,
275		perdona que te interrumpa;
		ese “nosce te ipsum” de la puerta
		en ti es toda hermosura.

		Porque, no son mis contestaciones,
		¿será tu diálogo, tal vez?
280		Dos es que se necesitan
		para, mejor, todo entender.
		

Filósofo:
		No sabría que decirte...
		pero me quedo con tus palabras,
		con las reflexiones que tu me has hecho,
285		con la manera con la que hablas.

		Me has enamorado Sibila,
		lástima que eres tan blanca,
		cercana eres a los dioses;
		algo...que no me extraña.

Sibila:
290		Ven, siempre que quieras,
		y mi silla apartaré
		y te hablaré con el corazón, querido,
		junto a ti me sentaré.
		Pero no se lo digas a nadie
295		por ti he hecho una excepción,
		si no fuera la Sibila,
		sería tuya, mi amor.

Filósofo:
		¿Estás segura de tus palabras?
		¿No te lleva la emoción
300		del gas por esa grieta?
		¿Acaso tienes...”colocón”?

Sibila:
		No tengo “colocón”, Filósofo,
		pero “subidón” es que me dan
		las preguntas que me has hecho
305		y tu forma de actuar.

		Has traspasado lo que se espera,
		has sido sinceridad.
		Y la frescura de tus palabras
		me parece tan natural
310		que quiero que vengas pronto
		y me cuestiones lo que tu quieras;
		apartaré mi silla a este lado,
		quiero que vuelvas en primavera.

Filósofo:
		Seguro te traigo flores,
315		algo que vaya contigo,
		si son de agua, serian lotos,
		los lotos, Sibila, que son lirios.

		Y siendo casi virgen, reina,
		esta flor te irá muy bien;
320		inocencia y pureza junto
		a la sabiduría que se lee
		en tus ojos, cuando me hablas,
		y en el amor de tu fe.
	
		Eres tan linda Sibila,
325		¡cómo no vendría otra vez!
		Haré caso a tus palabras,
		un loto te traeré.


Sibila:
		Para el próximo día me buscas
		esta palabra especial:
330		“Sammasati”, es la palabra,
		¿caminarás hasta el final?


Filósofo:
		Si no camino hasta tan lejos,
		el Te seguro es que alcanza
		la fuerza de mi voluntad...
335		¿Tomaré contigo una taza?

Sibila:
		En ti está la elección,
		en ti está tu camino,
		recorre las huellas tuyas,
		sigue siempre a tu destino.

	
Filósofo:
340		Ya he encontrado un destino,
		en primavera ya sé que hacer:
		descubrir qué es Sammasati,
		y tomar contigo el Te.

		Por cierto, de fondo se escucha,
345		se escucha una canción...
		el riff con wah que tiene
		me suena mucho, un montón...

Sibila:
		Es una canción algo antigua
		y de mi abuelo la heredé
350		en un viejo casete grabado
		y en el original también.
		
		Claro que como los tiempos cambian...
		ahora me gusta escuchar remixes
		de este tema que me fascina
355		y dispara a lo que dices.

		Porque pistolera es que me siento
		...con tanto y tanto disparo;
		no ha habido intento alguno
		que me haya hecho caer o tumbado.
		
360		Y devuelvo la bala
		en el disparo de mi voz;
		lleva mi boca la gracia
		de ponerme en ella a Dios.

		Como grácil es la respuesta 
365		y con donaire acierto yo...
		en algo a Shaft es que me parezco.
		¿Sabrás la semejanza o no?

Filósofo:

		De Shaft hay algo indiscutible
		en cómo empieza su canción...
370		Mas, si del hilo yo tiro
		bien simple es que hallo yo
		que fue el primer hombre negro
		en protagonizar la función.

		Siendo tú, Sibila mía,
375		una tremenda mujer
		con sabiduría tan anciana
		y fuerte carácter, eso es,
		a quien no achanta nada
		ni nadie...más bien,
380		y a tanto hombre iluminas,
		y a tanta mujer, también,
		traspasas lo que se espera
		y lo que esperamos, eso es,
		en la sociedad que nos rodea
385		y que no nos impide crecer...

		veo que rompes las aguas
		y traes a la luz a otra mujer,
		la que empodera a la vez a otra
		y no se deja ensombrecer
390		por una cultura machista
		ni por la hembrista, también...
		Así, traes un aire diferente
		y narcótico...no es,
		mas, parece que te embriaga
395		cuando se quiere saber
		de aquello que bien respondes
		en tus disparos, mujer.


		Ummm...aquí es que yo veo
		la inspiración de tu Shaft,
400		siendo fuerte y vigoroso,
		sabiendo tan bien disparar...
		de todas sus virtudes,
		la mejor es pensar.
		Es diestro en su trabajo,
405		un estratega es que es.
		Mucho representa su personaje
		en la televisión que me ves.

		Total, que aquí te dejo
		revolucionando el corral...
410		tanto a gallos como a gallinas
		les gusta, Pitia, tu disparar.
		Y, tú, mi Pitia querida,
		te sabes muy bien compartir,
		no haciendo distinciones...
415		como me gusta a mí.

		¡Qué Dios te guarde y me dé la llave!
		Eso te vengo a decir...
		Guárdate blanca, querida,
		aparta tu silla sólo por mí.

Sibila:
420		Así es, querido filósofo,
		blanca me gusta guardarme;
		y a todo lo que yo alcanzaría
		es a, por ti, apartarme
		sólo un poco de la grieta...
425		pero, siempre, aquí quedarme.
		
		Es la excepción que hago...
		y no te me pongas “suavón”,
		pues la alegría que ven tus ojos
		está en mi superación.
430		Y la superación es elevarte,
		es la blancura entender;
		más embriaga la fuerza del Espíritu
		que la que tu cuerpo cree tener.

		Y ya te he dicho bastante...
435		Te veré en primavera
		para hablar de Sammasati...
		y tomar el Te que te espera.
				
Filósofo:

		¡Qué te quiero, Sibila mía!
		Me has enamorado, ¿lo ves?
440		No puedo apartar mis ojos
		de lo que veo en tu ser.

Sibila:

		Yo te quiero, eso lo sabes,
		y entiendo tu emoción...
		Mas, seguro se te pasa
445		con el tiempo, mi amor.

		De aquí a primavera
		alguien encontrarás
		que llene de luz tu vida
		y tu diario de felicidad.

450		Pues, llevas en el semblante
		la inclinación por la bondad.
		Así es que te he gustado,
		si no, no te podría gustar.		
		
		Guárdame en tu recuerdo
455		y atesora sólo en tu corazón
		que mis palabras te inspiraron
		y te guiaron, mi amor.

		Guárdame así, Filósofo,
		y lo cristalino hallarás.
460		Recuerda guardarme blanca
		para mi blancura alcanzar.

		Aquí yo me preservo
		y te vengo a escuchar
		con los oídos del pensamiento;
465		ellos te saben mirar.
		

Filósofo:

		¡Qué buena mano tienes!
		Contigo me quiero quedar...

Sibila:

		Déjame, Filósofo, ¡qué te vayas!
		¡Yo no te quiero tanto gustar!
470		¿Es que he de tirarte piedras?
		Vete, vete...sin más.

Filósofo:

		¿A qué le temes, Sibila mía?
		¿Qué no has encontrado de verdad?
		Veo en tus piedras, más que ira,
475		mucha mucha calamidad.

Sibila:
		Por eso aquí me hallo,
		por tanto y tanto sufrir.
		Mas, he alcanzado algo
		que ya te he dicho yo a ti.
480		Es tan sublime, es tan grande,
		es en sí tan superior...
		que mientras ello no alcances
		no entenderás mi elección.

		Por eso...si tú me insistes,
485		¿habré de tirarte piedras
		para que te escalabren, Filósofo,
		y al final mejor me entiendas
		que has de seguir tu camino,		
		has de, tus huellas, dejar
490		caminando por la orilla
		para que, luego, las borre el mar?

Filósofo:
		Eres sutil en tu respuesta,
		has sido bien perspicaz;
		en la superficie yo me quedaba,
495		quería mi ego subrayar.

		Y...es que me encanta cuando te excitas...
		¡Qué genio tienes, mi amor!
		Si hasta más me enamora...
		pero bien ya sé yo
500		que algo grande ha debido pasarte
		para, hasta aquí, tú llegar
		con esta sabiduría anciana...
		pues, en tu alma está.

		Me retiro, hasta otro tiempo.
505		En primavera volveré
		para hablar de Sammasati
		y tomar contigo el Te.
		
Sibila:

		Ve en paz, querido Filósofo,
		nunca dejes de preguntar,
510		aunque piedras te tiraran
		por llegar más allá.

		Te llevo en mi corazón, lo sabes,
		y te espero con admiración.
		Celebro que me entiendas
515		y que me respetes, mi amor.	

		Y, ahora, sigue adelante,
		Filósofo, ¡a caminar!
		No es que quiera ser cortante,
		es que es hora de avanzar.	

Por Verónica García-Melero
escucha la escritura….

por negocioonline.net

13. El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda-.

por Verónica García-Melero

escucha el contexto….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….
13-El-Mĭyŭ-de-la-Casa-EsmeraldaDescarga
Cuento 13. El MIYU de la Casa Esmeralda-.

Narrador:

		Iban haciendo el camino
		por la senda del medio,
		cuando, retó, el alumno,
		a su viejo Maestro.



		Xia:

05		¿Cree, Lao-Jun, 
		mi querido Maestro,
		que dará solución, 
		si lo pongo en aprieto,
		a una Tabla Esmeralda 
10		que navega en el tiempo?


		Lao-Jun:

		Si ha navegado en el tiempo
		y ha llegado hasta aquí,
		seguro ha sido descifrada,
		estoy seguro que sí.

15		Pues, mucho de lo que se dice
		de una y otra cosa,
		unas veces se lía…
		mas, siempre lleva soga.

		Y tirar del hilo
20		está en el pensar;
		sabiendo coger su punta
		es que se puede hilar.

		Con todo, algo he escuchado
		de esa Tabla Esmeralda;
25		no sé si es cosa cierta
		o una vieja maraña.

		Unas veces aparecen cosas
		que nadie las ve,
		se crea un misterio en ellas
30		y, con el tiempo, a crecer…

		No obstante, Xia,
		dime una cosa:
		¿Qué sabes de esa Esmeralda
		encriptada, Tabla, toda?


		Xia:

35		Han sido escritas unas palabras
		de Doriel, ¿o D’oriel?
		La cuestión, no sé cómo se dice,
		..pero del 39 es.

		En mil novecientos treinta y nueve
40		dejó escrito él 
		que su traducción es extraña
		y estupenda también; 
		que más allá de creencias
		que, científicos, sustentan,
45		es que se halla en su código
		algo…que no es leyenda.

		Rompe el orden cronológico
		que creemos que es cierto...
		Claro que poco se dice
50		del cómo y cuándo de lo sumerio…

		Allá por treinta y seis mil años,
		así es que se data,
		antes de Jesucristo,
		¡fíjese si es extraña!

55		Y otra cosa extraña
		es que comprende, también,
		poner, a la Gran Pirámide, 
		fecha y autoría, así es.

		Resulta no ser de Keops,
60		pues fue mucho antes,
		construcción fue de un escritor,
		Sacerdote y Rey Atlante.

		Hundiose su madre patria
		y desde la colonia que asentó,
65		incorporó sus conocimientos,
		dirección y construcción.

		Durante dieciséis mil años gobernó
		esta raza del Gran Egipto.
		Al cincuenta y dos mil nos remontamos,
70		antes de Jesucristo.

		Un período extenso
		y, en él, algo pasó:
		evolucionó considerablemente
		toda su civilización.

75		Pues, bien, Lao-Jun,
		estamos en el treinta y seis mil,
		y lo que dicen las tablas
		sí se sabe aquí,
		al menos se cuenta, y claro,
80		con lo que es su intención:
		elevar la conciencia
		tanto física como espiritual,
		vivir hacía una gran armonía,
		el propósito universal.

85		Pues, era la dicha antes
		con que contaba el pueblo.
		Mas, otra raza que vino
		hizo mucho vituperio
		e ingeniería genética
90		por doblegar, a su fin,
		a una nueva raza naciente
		que llega, hoy, hasta aquí.

		Voz del hundimiento de la patria
		es, en la Gran Pirámide, su entrada;
95		mas, se sabe del acontecimiento
		años después, cuando se destapa.

		Una gran lluvia, entonces, 
		arrasó a la madre patria,
		se inclinó el eje de la Tierra
100		y esta fue su gran hazaña:
		Ciudades atlantes 
		que están por doquier,
		quedaron enterradas, 
		para hoy y para ayer.

105		Pues antes que estas cayeran,
		ya cayeron otras
		provenientes del mismo continente;
		el que, bajo agua está, ya no asoma.

		Entonces, nos remontamos…
110		¡pero qué muchos años atrás!,
		los mismos que atan ruinas,
		construcciones y demás…

		Muy similares… 
		y por toda la Tierra,
115		con figuras matemáticas
		Sagradas y perfectas.

		Con conocimiento astrológico
		e ingeniería tal…
		Que más, antes, es que sabían…
120		¡Fíjese si es genial!


		Lao-Jun:

		Umm…esto que me dices, 
		sí que es interesante.
		Sólo nos faltaría Dios,
		para hilar en un instante
125		el nombre del Eterno,
		¿estaba, entonces, con el Atlante?



		Xia:

		Vaya, Maestro, ¿qué podría decir?
		Todos sabemos una cosa
		y es que se encuentra ahí:
130		la Gran Madre Tierra,
		la Serpiente de las Montañas,
		la Fuerza Superior,
		la Energía de las Entrañas,
		el Absoluto, el Altísimo,
135		la Fuerza Primera, el Creador…
		¿no son todo lo mismo?
		¿no es esto Dios?


		Lao-Jun:

		Claro hijo, todo es siempre lo mismo,
		querer explicar nuestro origen,
140		¿quién fue?, ¿cómo lo hizo?

		Y como vemos, algo podemos saber,
		y es que hay un Origen Primero,
		un Supremo, un Ser.

		Una Energía Todopoderosa,
145		una Fuente Universal,
		llámenlo Uno o Todo…
		por Todo es que está.

		Pero, en vez de hablar tanto,
		vayamos a lo que vamos.
150		Para saber de la tabla…
		¿qué llevas en tus manos?


		Xia:

		Son unos apuntes,
		que han traducido de la Tabla.
		Mas, si la volteamos,
155		otro lenguaje habla.
		En tal caso, sería latín
		arcaico que con candados
		es que se queda así.

		Lao-Jun:

		Umm…se ve muy interesante.
160		Necesario, sería ahora,
		retirarme en aquel árbol;
		seguro me inspira su sombra.

		Mañana, por la mañana, 
		espero, algo, poder decirte;
165		seguro que, si discierno,
		¿veré algo que tú no viste?


		Xia:

		Entonces, como vea…
		Mejor, yo me quedaré
		al otro lado del camino,
170		prepararé algo de Té.

		¿Gusta de tomar un poco?
		¿Le parece, ahora, bien?


		Lao-Jun:

		Un Té siempre es perfecto,
		¿por qué no tomarlo, Xia?
175		Mas, no me entretendré mucho…
		esto, pensar, yo querría.


		Narrador:

		Después de tomar su Té,
		Lao-Jun se retiró al árbol,
		leyó lo que le dejó Xia,
180		y reflexionó lo que te hablo.

		Decidió que la mejor manera
		de transmitir su conocimiento
		sería un Mĭyŭ chino
		para discernir con pensamiento.

185		Así, aquel que lograra
		descifrar lo que Lao-Jun cuenta
		es, a la Tabla Esmeralda,
		descifrar su leyenda.

		Pues dicho está en latín arcaico,
190		cuando a la piedra, le das vuelta,
		“Triste es que se siente ahora,
		Quien la escribe y por esta cuenta:
		ahora hay un código de silencio,
		así es como la piedra se cuenta”.

195		¿Y qué piedra podía ser ésta?
		No es otra sino la filosofal,
		aquello que se dice al principio,
		aquí se viene a explicar.

		Tal vez, al voltearla,
200		se caiga en la cuenta,
		de que con otro lenguaje cognado
		se hallará la poción secreta.

		Otro día os traeré
		lo que pasó en el Camino,
205		justo fue leer el cuento
		Y este fue el destino:

		Un alquimista de occidente,
		también, en medio, caminaba,
		comprendió su cuento enseguida,
210		abrió la puerta de la casa.

		¿Qué otra puerta podría ser?
		Es la puerta de esta casa,
		la del cuento de Lao-Jun,
		“El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda”:








215		Lo que te digo no es ficticio,
		digno de crédito y cierto es;
		si me repito en decirlo,
		así subrayo, qué, esto es.

		Fíjate en los cactus de mi puerta,
220		uno por el otro, los dos están;
		han sabido bucear la tierra,
		han sabido capturar su afán.

		¡Qué difícil es crecer sin agua!,
		así, el cactus, por algo está;
225		se sumerge en el interior de la tierra:
		busca, logra, y guarda su afán.

		Han calentado su agua,
		mientras la han ido a buscar,
		y en su interior, una cera que es pura,
230		como de babosa de cactus, está.

		He dividido mi casa,
		en dos partes es que está:
		aquella que es todo forma
		y aquella en que la forma no está.

235		Como es a un lado, es al otro;
		como es arriba, ¿abajo está?
		Esta es la lección primera:
		saber por la puerta entrar.

		Igual que el cactus se sumerge,
240		y en ello, esta puerta, abre;
		la cera pura que éste calienta,
		al mezclarlo en agua, su espejo pare.

		Como una roca de Onix,
		así, éste se ha de ver;
245		el Sol y la Luna en la entrada,
		el Padre y la Madre en su hacer.

		Que el Padre es el viento vigoroso,
		es el aliento, el Espíritu Superior,
		es la Fuerza que lleva en el vientre
250		la Luna, la madre, la encarnación.

		Y cuando sopla el viento,
		el Espíritu se mueve.
		Sopla siempre por alguna razón,
		quiere con la Luna fijarse,
255		quiere, en la Tierra, transformación.

		La conjunción del Sol y la Luna,
		de mi casa, es la concepción,
		si has hallado esta fortuna
		sabrás de tu piedra y generación.

260		Que la piedra es el espejo del alma,
		pulir la piedra es resplandor.
		Al espejo, le es limpieza;
		reflejo del Cielo, en el interior.

		Así, como arriba es abajo,
265		la casa por dentro se unió,
		ha alcanzado estar con el Uno,
		forma y no forma: unión.

		Ha comprendido la casa
		que se abren puertas y ventanas,
270		que estas formas son, a la casa,
		fundamentales y necesarias.

		Mas, ha comprendido también
		que en el vacío de sus formas
		es que la puerta es ésta
275		Y la ventana, la otra.

		Esta primera enseñanza,
		que es la de la vacuidad,
		es la del ojo entrenado
		y la puerta se le abrirá.

280		La casa sabrá el motivo;
		así, la puerta abrirá
		a aquel que lo mueven dos cosas:
		nobleza en el ser y humildad.

		Porque, la casa sabrá sin mirar
285		qué es lo que guarda el alma.
		El reflejo de su cristal
		es siempre el que habla.

		De esta manera no entra
		por el arco de su triunfo
290		la vanidad envuelta de engaño,
		ni la mentira con disimulos.

		La Casa de la Esmeralda
		es Esmeralda para quien la ve.
		Jamás la ve el ostentoso,
295		ni el envidioso, la ve.
		Tampoco la ve el presuntuoso,
		ni quien se vanagloria, la ve.
		La Casa de la Esmeralda es sabia
		y sin ojos, así, es que ve.

300		Ve sin ojos, escucha sin oídos,
		lo indescifrable aquí está.
		Es el gran misterio de la Casa
		y en tu camino está tu entrar.

		Así, digna es el alma sincera,
305		es la del sabio, a quien mil ojos:
		vigilan, controlan y ven,
		porque éste supo asir el pomo.

		El sabio será como un árbol
		al que muchos pájaros anidan.
310		Nidos llenan sus ramas, todas,
		pájaros que vienen por comida.

		¿Querrán hacer al sabio tonto?,
		¿querrán su piedra partir?
		El Cielo que hay arriba
315		sabe, al sabio, distinguir.

		Así, obstruye a él el paso,
		en su viento lo lleva y no porque sí.
		Pues el sabio se hizo sabio
		puliendo su esmeralda: así.

320		Piedra perfecta está en la Esmeralda,
		mi casa la guarda: su fin.
		Habrás de fijar a tu cuerpo tu alma,
		así, la vacuidad es que empieza aquí.

		Pocos entienden esta enseñanza,
325		mas, muchos dicen que sí.
		La vacuidad empieza a entenderse
		cuando, el ego se pierde, por fin.

		Este color Esmeralda
		de tu vida es clorofila,
330		es el licor del oxígeno
		nutriendo tu savia arriba.
		Lleva el viento del soplo,
		y el reflejo de la luz
		del vientre de la nodriza;
335		en tu tierra: tu quietud.

		Así, tu pules tu piedra
		y por mi puerta es que entras.
		Mas, para entrar y salir
		cuando tú veas, tú quieras,
340		una cosa habrás de hacer primero:
		conocer ventanas y puertas.

		De esta manera, las ventanas,
		que un auxilio, a la puerta, son,
		te habrán de enseñar primero
345		la primera lección.
		Que fija está la puerta 
		que se abre y se cierra,
		y las ventanas más se abren
		que la propia puerta.
350		Más hacen correr 
		el soplo que entra.
		Saber de mis ventanas
		es elevar tu conciencia.

		Y mis ventanas, a tu rostro,
355		son oídos y ojos.
		Presta atención a todo,
		escucha el silencio, sólo.

		Esta atención atenta
		que nace en la meditación,
360		en concentrarse en lo que te rodea,
		en admirar la Creación,
		hará que comprendas el Cielo
		y lo que hay alrededor:
		lo mismo hay arriba y afuera
365		que abajo y en tu interior.

		¿Cómo alcanzar esta cosa?
		¡Cómo iba a ser!
		Cultivando tu carácter,
		no lucrativo tu hacer.
370		Pues, cuando transciendas el egoísmo
		de hacerte un favor del favor del Cielo
		habrás avanzado arriba,
		como un oxígeno nuevo.
		Esta transformación segunda,
375		que es, del Cielo, la comprensión,
		te hará ser como una nube
		que llega, en la Tierra, a cualquier rincón.

		Lleva silencio tu nube,
		paz y armonía en su gas.
380		Y, cada vez que se respira,
		se inhala el bienestar.

		Tendrá tu nube más virtud
		que lo que es la Virtud misma;
		así, sutil es el gas de tu nube
385		y a todo, por muy duro, conquista.

		Pues, todos fuimos hechos como tu nube,
		aquella misma que has sabido crear.
		Es un soplo de vida y ánimo,
		el amor, dador, lo ha hecho alcanzar.

390		Todos llevan en el vientre, adentro,
		en el ombligo del ser, en su sol,
		una conexión con su madre en la Tierra,
		cordón que es, al Cielo, dador.

		Así, sabe la cuerda sin nudos,
395		sin añadidos, lazos, ni sujeción,
		atar con su hilo invisible,
		el Espíritu Santo de su Creación.
		Que todos nacemos en el Espíritu,
		el agua, al fuego, es,
400		la transformación que lleva el alma
		que nace de nuevo: su renacer.

		Conectar almas con tu alma,
		¿esto que podría ser?
		Haber alcanzado las otras
405		este conocimiento en su ser.
		Que todos en nuestro ADN
		sabemos bien diferenciar
		lo que nos eleva y agrada
		y aquello otro que nos echa atrás.
410		Cuando encontramos una cosa,
		que no tiene más que una verdad,
		por mucho que se quiera torcer ésta,
		jamás se podrá ocultar.

Por Verónica García-Melero
escucha el contexto....


por negocioonline.net

Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-.

Por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Camino de los 13 lotos: Índice |…un paso atrás o sigue caminando….
loto-6-Parte-II-La-Señora-de-la-Cerveza-IDescarga
Loto 6º. El loto de Lao-Ming-.
Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-.

Ming:
		Creo que acierto, Hao,
		a saber de tu intención,
		aquello que lleva espuma
		es, a la Sacerdotisa del tarot,
05 (8677)		la misma carta que vemos,
		la Isis del Velo, ¿no?

Hao:
		Así, es Ming, querido,
		rápido abstraes de esta mesa
		lo que guarda ese arcano:
10 (8682)		"La Señora de la Cerveza".

Maestra Sheng:
		
		Umm...ya veo por donde vais,
		¡quién me lo iba a decir!
		Sí que es, y muy importante, 
		el sincretismo que hay aquí.

Dishi:
15 (8687)		Eso, eso...háblanos de la espuma,
		del sincretismo y de su suma....

		¿Cómo es que la cerveza,
		el vino amarillo del sol,
		se sirve en una u otra mesa
20 (8692)		y con la misma intención?

Hao:

		Si hablas de servir en la mesa,
		aquello que entiendo yo,
		en la historia de la cerveza,
		y de uno a otro rincón,
25 (8697)		es que su espuma lleva, siempre,
		del mundo: la celebración.
		Porque no solo es que la lleve a éste,
		la lleva de él por igual;
		el mundo ha hecho, de la cerveza,
30 (8702)		un elixir sin igual.

		Difícil es atar su historia,
		antes de egipcia, era sumeria,
		mas, igual relata la roca,
		el papiro y su enciclopedia,
35 (8707)		que era bebida de gentiles,
		de clases baja, alta y media.

		Era una bebida abundante,
		y por la abundancia está,
		está por celebrar el campo,
40 (8712)		la cosecha y el amasar.

		Es una bebida, que a lo sólido,
		sería un pan, como de dioses;
		un pan líquido para el gentío,
		en Ceres está su buen nombre.


Juan:
45 (8717)		¡Eso!, ¡los cereales!,
		muy importantes, también,
		no todas son con cebada,
		las hay con dátiles y miel.
		Las hay de maiz y trigo,
50 (8722)		de malta, también de arroz...
		depende a dónde nos vayamos
		así será su tradición.

		Y, lo que resulta transcendental
		para la bebida del cohabitar,
55 (8727)		del reunirse y juntarse,
		de, por supuesto, socializar,
		es que aparece extendida
		desde antaño...por cualquier lugar.


Ming:
		¿Cúal será la importancia
60 (8732)		que tiene esta bebida?
		¿Se halla en su color,
		en su gérmen y semilla?
		¿Se halla en el sol,
		en el dorado de la vida?
65 (8737)		¿Por qué es tan importante
		esta bebida amarilla?

		¿Qué nos dice la historia
		y el sincretismo también?
		¿Por qué se asocia a dioses?
70 (8742)		¿Por qué es que esto es?


Hao:

		Desde luego que se conoce
		de su tradición egipcia,
		ellos hicieron de ella
		toda una delicia.

75 (8747)		La cultivaron a lo grande,
		la cultivaron en gran medida,
		denominación de origen llevó
		tapada e inscrita en su tablilla.

		Dulzor que llevo su bebida
80 (8752)		con dátil y, también, miel,
		de caña de azúcar no sabian...
		mas, la supieron vender.

		Claro que anterior a ellos
		viene una receta sumeria,
85 (8757)		poco es que sabemos de estos,
		ahora nos desconcierta.

		Con todo...a lo que iba,
		la misma antigüedad o más
		tiene la cerveza asiática,
90 (8762)		la americana..la de cualquier lugar.

		¿No es extraño que aparezca
		con la misma simbología,
		mismo culto e intención,
		en una y otra orilla,
95 (8767)		la cerveza como tradición,
		devoción, es, por la vida?


Sam:
		¡Madre mía!, la cerveza...
		¡sí que da para hilar!
		Hablábamos de la Sacerdotisa
100 (8772)	cuando nos vino a parar
		un Sahasrara en el estanque...
		que cerveza es igual.
	
		Pues, la cerveza, en su espuma,
		lleva una gran enseñanza,
105 (8777)	en la bebida lleva oculta
		esta especial hazaña:
		cuando se agita con garbo,
		el blanco acude a tu visión,
		cerca, en su arriba, una corona
110 (8782)	que le da su esplendor.

		Igual es aquella enseñanza 
		que, el Sahasrara, lleva;
		la carta que investigamos,
		y la Señora de la Cerveza:
115 (8787)	el toque sublime,
		el toque de la elevación,
		es una espuma que nace
		y crece en el interior.
		Es..una mezcla gaseosa,
120 (8792)	algo más volatil es,
		es ligereza en la tierra
		desprenderse del tener.
		
		En fin...tal vez si Hao nos ilustra
		con aquella intención primera,
125 (8797)	la que nos ha expresado antes
		en la Señora de la Cerveza;
		podamos apreciar alguna enseñanza. 
		¿Qué habrá aquí en la mesa?


Hao:

		No creo que aporte gran cosa,
130 (8802)	nada más allá de lo dicho...
		importante es la cerveza
		para prestar más oído
		a aquello que no se cuenta
		y siempre lleva sonido.

135 (8807)	Ese eco de la cerveza,
		que asoma en cada civilización,
		nos advierte de la historia,
		de la humanidad: su evolución.

		Prestemos atención 
140 (8812)	a aquellas deidades,
		a aquellas figuras maternas,
		en la cerveza, especiales.

		¿Por qué será que navega
		en el tiempo y el espacio,
145 (8817)	la misma deidad asociada
		a la cerveza y su campo?
		¿Por qué se asocia la diosa,
		que pondremos nombre ahora,
		al cultivo de la cebada,
150 (8822)	trigo, malta..o achicoría...?
		...maiz, mijo, arroz...
		el cereal es lo de menos,
		¿por qué esta casualidad?
		¿Será tan casual, cielos?

Maestra Sheng:

155 (8827)	Con la cerveza, desde luego,
		ha habido material de sobra
		para hacer comprender tesis
		que explican nuestra historia.

		¿Habría un nexo primero,
160 (8832)	un núcleo, algo común,
		que hiciera disipar por la tierra
		una perfecta similitud 		
		en aquellas figuras adoradas,
		en deidades, también,
165 (8837)	en mitos, rimas, leyendas
		que procuran, por nuestro bien,
		hacernos ver que nuestra tierra
		fue un jardín del Edén?

		¿Cómo es posible que la cerveza
170 (8842)	se asocie a la diosa madre,
		a aquella que es fecunda,
		la que el soplo, en su vientre, late
		y pare, la abundancia, toda?
		¿Por qué será así la madre?

175 (8847)	¿Por qué se ponen civilizaciones,
		de uno al otro confín,
		de acuerdo en esta cosa:
		cerveza y grano para vivir?

Sam:
		Teorías han habido diversas,
180 (8852)	las de los Anunaki, una;
		otros piensan que su traducción
		encierra mucha laguna;
		tal vez textos añadidos...
		así, en la añadidura
185 (8857)	se pierde conocimiento, entonces,
		tal vez, por alguna fortuna.

		También, está la de los Atlantes...
		¡aquí si que hay para hilar!
		¿Fue una ciudad atlante
190 (8862)	o fueron muchas más?

Juan:
		Ahora que dices esto,
		me acabo de acordar
		de uno de los cuentos
		que leí para pensar.
195 (8867)	Es el del Miyu de la Casa,
		Esmeralda es la casa, sí,
		mas, aquello que vienen hablando
		...¿cómo se lo podría decir?

		Puede que haya verdad en ello,
200 (8872)	mas, no todo me parece así.
		En fin, ¿es cierto lo de este cuento?
		Dígame, Maestra, a mí.

Maestra Sheng:

		El Miyu de la Casa Esmeralda
		un acertijo es,
205 (8877)	y mucho de lo que vienen hablando
		para la comprensión, es:
		un ardid de un viejo maestro
		que conocí para crecer.


Hao:
		Quisiera saber de ese cuento,
210 (8882)	¿por qué no lo lees, Juan?
		Tal vez nos ilustre para el tema,
		para ponernos a pensar.


Maestra Sheng:
		
		Me parece interesante,
		mas, entre traen tapa y tapa,
215 (8887)	tiremos del hilo de Isis,
		a ver qué se destapa.

		Recordar el sincretismo
		nos hará reflexionar
		que aquello que cuentan dos ojos
220 (8892)	en la cerveza es que está.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….
por negocioonline.net

11. A la sombra de la higuera (III): las Palabras-.

por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Libro de los Cuentos: índice | …un paso atrás o sigue caminando….
11-A-la-sombra-de-la-higuera_III_las-PalabrasDescarga
 Cuento 11. A la sombra de la higuera III: las palabras-.


Buda:

	Dime, Caminante,
	¿Cómo percibes esta ladera?
	¿Si te sientas a mi sombra, sombría?
	¿Soleada la percibes, si te alejas?

Caminante:

05	¡Qué curioso que, esto, me digas!
	Fuerza activa, concreta y seca
	es la montaña, que a lo lejos,
	parece ser que se aprecia.
	Mas, la sombra de tu árbol,
10	muy sutil es su fuerza,
	es femenina y es pasiva,
	húmeda es su naturaleza.

	
Buda:

	Enséñame tu camino,
	Caminante, no te detengas...

Caminante:

15	Mi Camino, en sí, es vía,
	es la realidad Suprema.
	Contiene lo soleado y la sombra,
	la montaña y tu higuera.
	Contiene lo seco y lo húmedo,
20	contiene, entonces, las dos fuerzas.
	Es fuerza superior, pues las contiene,
	y...así es que es la tercera.

	«Yi yin, yi yang,
	zhé wei dao»;
25	un aspecto yin, otro yang,
	así es el tao.

	No hay sombra sin luz,
	y, se oponen, sin embargo;
	se complementan entre sí,
30	son la unidad, eso es Tao.

	La inmortalidad es mi objetivo,
	hacia ella yo camino;
	la longividad en plenitud,
	vivir en esplendor, eso mismo.

35	Es vivir la armonía,
	es transcender este espejismo;
	es unirte con la naturaleza,
	es la superación, mi camino.
	Es progreso personal
40	que, a la vez, es colectivo;
	pones orden en tu exterior,
	si lo logras contigo mismo.

	Así, es tomar el Te,
	es la integridad, como digo.
45	La clarividencia es mi tercer ojo,
	¿no es la iluminación de tus higos?

	Pues, tus higos simbolizan
	la elevación espiritual;
	son frutos repletos de semillas,
50	esa es su realidad.
	Son frutos prodigiosos,
	su interior los delatan,
	es por eso que son la luz
	que tu corona halla.

55	Parece que nos alineamos
	en lo que buscamos por objetivo;
	la clarividencia es mi Te,
	la iluminación, tu destino.

	¿Crees que estoy equivocada?
60	¿Cuándo nos venimos a gestar?
	Tu nombre, de Gaudama, proviene;
	de Lao-Tsé, mi caminar.

	¿Coinciden, entonces los tiempos?
	¿Es más bien cosa de adentro mirar?
65	Pues, mi filosofía, que es tan China,
	de la tuya se viene a alimentar.
	Mas, es muy propia en sus ciclos,
	¿es anterior, además?
	¿No será que son coincidentes
70	los caminos de la integridad?

Buda:

	Eso parece, Caminante,
	anda, háblame un poco más.
	Quiero saber de conceptos,
	la cultura no está demás.
75	Quiero que tú me hables
	por lo que cada "palabra" está,
	y que me pongas un ejemplo práctico
	para ponerlo todo a reflexionar.

	Pues, las palabras nacen de las cosas
80	y éstas siempre cambian.
	¿Son los nombres constantes,
	son constantes las palabras?

	¿Es el Tao, entonces constante,
	es el Tao una enseñanza?
85	Ya presumo, mi caminante,
	y no quiero meter la pata,
	que es tan libre como esta higuera
	y cada fruto que se alcanza.

	¿Cogeríamos el mismo fruto
90	si a sus ramas nos subiéramos?
	Así el Tao que puede ser denominado Tao,
	no es el Tao verdadero.
	Pues el higo, que es fruto,
	es el fruto de la experiencia;
95	mi camino, no es tu camino,
	es diferente su huella.

Caminante:

	Así mismo, querida Buda,
	bien acertada es que estás.
	La clarividencia en tí es evidente,
100	no lo puedes evitar.
	No es concreto el camino,
	concreto, el Tao, no es.
	Así, no puede delimitarse,
	clarividente eres, pues lo ves.

105	Es un espacio vacío,
	donde el todo se viene a manifestar;
	no puede contenerse con las manos,
	es, lo que a la vasija, le es utilidad.
	Pues, se moldea con arcilla,
110	ésta es su "realidad".
	Mas, el hueco que la hace,
	lo que es su cavidad,
	lo que es su no existencia,
	esa es su utilidad.

115	Es, como a la rueda, los radios,
	en el centro convergen en unidad;
	sin radios, no hay rueda,
	sin centro, no hay caminar.
	Y, el centro, es la constante,
120	la constante es girar;
	ésta es la esencia primera,
	la que en el ciclo está.

	Así, nace la armonía,
	importante es armonizar
125	tu camino con la naturaleza
	y, sencillamente, dejarlo estar.

	Mucho hay en la confianza,
	esa es la realidad;
	intervenimos en los acontecimientos,
130	¿qué querremos alterar?
	A veces, cuando viene un cambio,
	la clarividencia ha visto ya
	que es irrefrenable su ciclo,
	pues es armonía, además.

135	Mucho hay en la paciencia,
	mucho hay en saber esperar;
	pues, el cambio siempre aparece,
	esa es una verdad.

	Y el Tao, ¿cómo puede alcanzarse?
140	Es caminar hacia tu felicidad,
	¿habrás de ser virtuoso?
	¿Dónde, lo virtuoso, está?

	No hay forma de pensamiento humano
	que al Tao pueda alcanzar,
145	la clarividencia, que es tu corona,
	en el corazón es que está.

	Así, bien es sabida
	una manera de expresar
	en qué consiste este camino,
150	cómo se logra avanzar.

	Y esta forma vetusta
	con el corazón viene a hablar:

	la mayoría de las personas
	¡qué vacía y mal se siente,
155	porque usa las cosas para deleitar
	al corazón, esto emprende!
	Y, si lo emprendiera a la inversa,
	el camino entonces verá,
	solo hay que usar el corazón
160	para, las cosas, disfrutar.

	Te pondré un sencillo ejemplo
	para que me entiendas mejor,
	una mamá y su hijo
	ponen, en una cosa, el corazón:
	
165	Toma esta acuarela,
	toma esta inmensa caja;
	hagamos un cohete con ella,
	abrámosle ventanas
	con colores, con las pinturas,
170	¿has visto que pasada?

	Nos hemos divertido construyendo,
	corazón tiene ahora la caja;
	ya no guarda a la elíptica,
	ahora sobrevuela montañas,
175	y viaja a otros mundos,
	y hasta tiene carcasa.

	No solo has aprendido,
	has compartido tu tiempo,
	con el corazón la has pintando,
180	¡figúrate lo que tengo!
	Y, una contraseña has puesto,
	cualquiera no puede pasar
	a montarse en la nave
	para, por el universo, viajar.

185	Esto es Te, querida,
	esto, mamá e hijo, han hecho;
	no tienen tantos recursos,
	ahora, su caja, es el Cielo.

	Y, ha aprendido su hijo,
190	le fascina la acuarela,
	en varias sesiones la han pintado,
	...hasta tiene compuerta
	que se desliza y se transforma
	y por el agua los lleva;
195	trajes imaginarios visten,
	por los mares navegan.

	Esto es el Tao,
	esto es clarividencia;
	con el corazón están conectados
200	y, sin hablarse, aciertan.

	
Buda:

	Sigue, Caminante, hablando,
	por favor, no te detengas;
	háblame de los conceptos
	para que mejor te entienda.

Caminante:

205	Ya hemos meditado en las "palabras"
	y en lo que es su extensión;
	si te hablo de mi filosofía...
	Ming y Shí, ¿que son?

	Pues, Ming es el nombre,
210	Shí, lo que las cosas realmente son.
	¿Has entendido la diferencia
	al definir lo que son?

	Nombre ponemos a las cosas
	que nacen sin nombre,
215	es un enigma sutil,
	es donde la verdad se esconde.
	Luego, mucho hay en el cambio,
	en la utilidad y la no utilidad,
	en el progreso, en lo que se transforma,
220	y en lo que es frecuente, además.

	Así, la materia se transforma,
	como lo hace el pensamiento;
	ayer lo que me hacía llorar,
	hoy me hace reir, así lo siento.
225	Y se transforman las creencias
	si la mente libre está
	de ataduras a lo que se conoce,
	cuando, en realidad, no se sabe na.

Buda:

	Total, sigue hablándome de conceptos,
230	de tus "palabras", sin más.
	Creo que la energía
	ocupa un lugar especial.
	Y no me extraña, mi Caminante,
	en mi tierra, es igual;
235	el sonido de mi caracola,
	su sonido, que es el mar,
	es el primer sonido,
	es el Universo, además.
	Y contiene, mi caracola,
240	una construcción sin igual,
	su forma, que es tan aura,
	por igual, en mi está.

	Este sonido es energía,
	es frecuencia y vibración;
245	armonizarnos con la caracola,
	es hacerlo con la Creación.
	De ahí la importancia
	de cantar nuestro Om,
	una palabra coincidente
250	con el amén que hay en Dios.
	Contiene lo unitario,
	contiene la dualidad;
	contiene a ambas cosas,
	es, entonces, totalidad.
255	"Así sea" está en el cambio,
	el cambio está en el movimiento,	
	el movimiento es la constante,
	constante es el Universo.
	Pues se mueve y cambia,
260	estático no está,
	puede acelerarse y desacelerarse,
	¿cuál es la velocidad?
	¿Estará en las dos fuerzas?
	¿En el cambio es que está?
265	Si hay cambio, hay movimiento,
	y, otra vez, a empezar.

	¿Daremos vueltas?
	¿Haremos ciclos?
	Parece lo lógico, ¿verdad?...

Caminante:

270	Ahora que esto has mencionado,
	en mi filosofía es igual;
	el uno engendra al dos,
	el dos ¿qué puede engendrar?
	Al tres es que engendra,
275	¿y esto qué será?
	Es la totalidad de lo que existe
	y, en sí, es unidad;
	es la armonía que existe,
	así es la Integridad.
280	Como arriba es abajo,
	como es el Cielo, la Tierra es;
	como son las estrellas,
	así es, entonces, tu ser.

	¿Será ancestral este conocimiento?
285	¿Será algo de serie? ¿podría ser?
	¿Cómo es que tu luz es ésta,
	la de mi Tao? Eso es.

Buda:

	Estoy contigo, Caminante,
	la matemática es universal,
290	lo Divino que hay en el Cielo
	en la Tierra está, por igual.


	Pero...a lo que iba,
	háblame de energía.
	¿Qué palabras utilizas
295	para la virtud y la vida?

Caminante:

	¿Cómo explicarte esto?
	A ver...¿cómo podría ser?
	Como ves, me estoy preguntando,
	¿qué preguntarme esta vez?,
300	¿sobre la relación entre principio
	y lo que es materia? Eso es.

	Pues, si sobre ello yo pregunto,
	un método empieza a ser,
	y me pregunto por mi misma,
305	¿es mi naturaleza, tal vez?

	Es la energía principio,
	y es materia, a la vez;
	de partículas todo está hecho,
	en lo metal que tiene, lo ves.

310	Es un estado ternario,
	ni húmedo, ni seco, eso es;
	requiere de lo unitario
	y de lo dual, también.

	Es unitario, es un principio,
315	es un origen, ¿o no es?
	Porque cuando algo parte de un principio
	algo debe estar antes del después.

	Y no podemos con nuestra mente
	querer la Eternidad entender.
320	Por eso, es metafísico,
	con la conciencia se podría entender.

	Qi es entonces la Energía,
	en todas partes la puedes ver,
	es la fuerza vital de la materia,
325	vida tiene el cristal que ves
	creciendo en una montaña,
	creciendo en su pared;
	pues, se forma con el tiempo,
	nunca cesa de crecer.

330	Fuerza vital el cristal tiene,
	Energía, Qi, así es.
	Es Principio y a la vez materia,
	lo ternario es que es.

	Así el Qi se contrae,
335	igual, se puede extender;
	recorre todo nuestro cuerpo
	y, al mirarnos, se ve.

	Diferente no es, entonces,
	aquello que llamamos De;
340	es la energía que alcanzamos
	por la virtud, así es.
	Sería lograr fundirte
	con el Qi, eso es.

	Luego, es energía domada,
345	reside en el trabajar,
	en repetirse en una conducta,
	en la maestría de la actividad.

	Mas, transciende esta energía
	al sentido de la moral,
350	es la fuerza suprema
	que en el valor puedes encontrar.

	Es la energía de tu fuerza,
	lo más innato es que es,
	lo que se adhiere a la forma
355	de la no forma del ser.

	Si no quieres contenerla,
	seguro la contienes, así es;
	reside en la confianza
	y en transcender a tu ser.

360	Es la fuerza suprema,
	lo ternario es que es,
	es con tu Qi fundirte,
	fundirte con tu Qi es el De.
	Así, es virtud esta energía,
365	es, en sí,  el Tao conocer,
	es el Te esta energía
	para hacer las cosas: poder.

	Es transcender los opuestos,
	es la integridad del ser,
370	es unirte con la naturaleza,
	es manifestar el Cielo, también.
	Es el poder de la armonía,
	el interiorizarlo, eso es.
	¿Crees que has entendido
375	lo que para mí es el Te?

Buda:

	Perdona que te interrumpa,
	¿el principio, cómo es?

Caminante:

	Al principio, Li, lo llamamos.
	Ésta es la "palabra", eso es.
380	¿Quieres saber alguna cosa
	que, en realidad, sabes qué es?

Buda:

	Entiendo en tus palabras
	el adentro mirar,
	si me he armonizado con el todo,
385	seguro puedo explicar
	cualquier cosa que me pregunte;
	adentro, la sabiduría está.

	Luego, ya estoy calmada,
	puedo el Camino comprender,
390	en el estado de no movimiento,
	en la quietud del alma, eso es.
	Aquí transciendo lo físico,
	los límites que creo tener;
	mi espíritu se ha elevado,
395	ahora transciende mi ser.

	La paz mental es excelsa,
	me he fusionado, así es,
	con el macrocosmos, con el universo;
	con él respiro, ¿lo ves?

	
Caminante:

400	Muy asimilada es la luz que hallas
	a lo que, en mi filosofía, llamo Te.
	Es el poder de hacer las cosas
	transcendiendo los límites que creemos tener.

	Igual sucede con la Cábala,
405	la he venido a conocer;
	gracias ha ella he transcendido,
	¿cómo podría esto ser?

	Pues, si hay un Dios verdadero,
	masculino y femenino es,
410	aquí he roto con lo preconcebido
	de lo que es el Tao, cuando Tao no es.
	Pues, si preconcibo ideas
	ya limito mi ser,
	Sin Límites es esta Gran Fuerza
415	y se comunica muy bien.

	Su lenguaje, algo tiene,
	lo entiende el alma, así es.
	Y su propósito es el mismo
	que tu iluminación, que mi Te,
420	y utiliza los mismos números,
	pues, es geometría también.

	¿Será, anterior, entonces,
	a tu iluminación, a mi Te?,
	¿o simplemente es lo mismo,
425	hacer al alma crecer?


Buda:

	Te hablaré con lo que he entendido
	cuando he mirado a mi ser,
	cosas eternas no pueden expresarse
	con las palabras, ¿por qué?

430	Irremediablemente pensamos
	en los opuestos, así es,
	para, con contrarios, explicar con palabras
	la percepción del lenguaje, ¿tal vez?

	Mutua es la interdependencia de conceptos,
435	y el cambio constante de la realidad
	es la curva que blanco y negro dibujan
	si al Taiji venimos a trazar.

	En lo dual, en las dos fuerzas,
	nuestro pensamiento mortal está,
440	transcenderlo, es la curva,
	trasncenderlo es vacuidad.

	Luego, la Eternidad no puedo explicarla,
	mas, mi alma la logra entender
	cuando con ella se mueve,
445	cuando transciende mi ser.

	Y con la Eternidad soy una,
	con esta Gran Fuerza, así es;
	con la Eternidad yo es que respiro,
	y contigo respiro también.

450	Esta Gran Fuerza, esta Gran Mente,
	es Sin Límites, Sin Límites es que es.
	Con palabras no puedo describirla,
	y ahora entiendo porqué.

Caminante:

	El Tao no es temporal, ni limitado,
455	si lo quieres observar, no lo ves.
	No se le oye, ni se le siente
	con los sentidos que crees tener.

	Es la fuente primaria cósmica,,
	raíz del Cielo y de la Tierra, también,
460	es la madre de todas las cosas,
	es lo que en Cábala es Beth.

	No podemos definirlo, 
	esto posible no es,
	donde es insondable e inalcanzable,
465	ahí regresa el Tao, al no-ser.
	
	Por cierto, la matemática
	que en el Taiji está,
	es la geometría sagrada
	de tu caracola de mar,

470	Es la misma matemática
	que en el Árbol de la Vida verás;
	mas, el árbol es más excelso,
	un lenguaje de ramas, además.

	Es este lenguaje concreto,
475	el lenguaje del alma,
	es un lenguage de las estrellas,
	de lo angélico trata.

	Es anterior a lo cuneiforme,
	anterior es a pictogramas;
480	de él provienen jeroglíficos,
	es como la luz se traza.

	Es la voz celestial en grafía,
	así es como Dios habla;
	quiero que te animes conmigo
485	a explorar bien la Cábala.

	Pues, la Torah es canal,
	es el pozo del Cielo,
	alegórico es su conocimiento,
	metafórico es entenderlo.

Buda:

490	Trato hecho, mi Caminante,
	ahora...ponme un ejemplo, esta vez,
	para que conozca yo tu filosofía,
	para que mejor la logre entender.

Caminante:

	Antes de contarte yo nada,
495	algo vamos a decir,
	pues, ni tu filosofía, ni la mía
	doctrina alguna ha de seguir.
	Y no se idolatran figuras,
	deidad alguna no hay aquí.
500	Las dos amamos la sabiduría,
	somos la filosofía en sí.
	Yo abrazando el Cielo y la Tierra
	a Dios vine a encontrar;
	transciende lo que preconcebía,
505	he transcendido mi caminar.
	Por eso, en la armonía,
	en la naturaleza comprender,
	es que se encuentra el camino,
	es que bebemos del Te.

Buda:

510	Ten, anda, toma esta taza,
	y ahora, cariño, seguirás.
	Sintamos ahora la paciencia
	de la armonía al tragar.
	Es un trago muy de enmedio,
515	como un eclipse lunar.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….