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Capítulo 14. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte III): S a r ah -.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 14. El Secreto de Jas Veshalom, Parte III: Sarah-.

Zahorí:

Pero...¡no se vaya, Mi Querido!
¡No me vaya a dejar!
Tengo muchas preguntas,
Contigo las quiero ordenar
906 (5.110) o que me dé unas directrices
o normas para avanzar....
o explicaciones a lo que me confunde.
¿Qué es en realidad Daath?

Santo Bendito Sea:

Daath tú lo has logrado,
911 (5.115) y en la Tierra, además.
Y te he vestido,
has hecho el puzzle,
como te vine a afirmar.

En la capacidad de tú verme,
916 (5.120) en el arriba conectar,
en visualizar lo que ve tu alma
y en ponerlo a conectar,
en hacer bajar mi agua
- la que es la mem final,
921 (5.125) la que es encontrarme
y unirte a Mí, además -
es que se halla esta garganta:
el pozo que viene y va.
Esta garganta conecta
926 (5.130) la emoción y la razón,
conecta la fuerza de la vida,
la vida y el corazón.

Es la garganta del esfuerzo,
es la garganta de la voluntad,
931 (5.135) conecta el arriba y el abajo,
te abre a lo que es “realidad”.

Porque no solo son cinco
los sentidos que tú me tienes;
en Oriente llaman Yidish
936 (5.140) a aquellos que también posees.
El espíritu es la fuerza,
la verdadera fuerza, Zahorí;
y fuerza da de Unicornio.
Eso siempre ha sido así.

941 (5.145) En Mis ramas, Mi lenguaje,
allí es que comprendes
que por el Árbol de la Vida,
con ellos, más asciendes.
Es Geometría Sagrada,
946 (5.150) es Todo lo que Hay,
este Árbol es un mapa
para poderme encontrar.

Es el mapa de tu alma
y en trece atributos están
951 (5.155) los movimientos que son TODO:
el cosmos y tu “mirar”.
Pues, mires a donde mires
en cada forma de vida está
la perfección que hay Arriba
956 (5.160) y en tu alma, además.

Va más allá de lo físico
lo que Te vengo a hablar;
mas, Te pondré un ejemplo
y mejor lo comprenderás.

961 (5.165) Tu cuerpo es perfecto,
hecho por Mí es que es;
sus células tienen la Gracia
de la matemática que ves.
Tu cuerpo ejerce funciones,
966 (5.170) tu cuerpo sabe hacer
aquello que no le indicas
y lo que le ordenas a él.
Le mandes o no le mandes
todo se logra hacer
971 (5.175) por la chispa de luz que tienes;
eso es lo que el alma es.

Esa chispa de luz es Vida,
Vida la conciencia es.
Si caminas hacia arriba
976 (5.180) con el espíritu, asi es,
es porque sabes que eres mucho
...más de lo que creías ser.

Esto, tú me lo has hecho,
bien que lo sabes Zahorí,
981 (5.185) has doblegado tu cuerpo a tu alma
y te has logrado asir
de la vara de la disciplina,
del misterio de mi Aleph.

En la piedra de mármol puro
986 (5.190) tú te encuentras y así es.
Te hallas a Mí conectado
y distante, a la vez;
caminas poniendo tu empeño
pero a un lado te sabes hacer
991 (5.195) para que Yo camine contigo,
aunque no me puedas ver.
En tu alma tu Me miras,
en mirar en tu ser,
todo esto tiene la garganta
996 (5.200) del pozo que aquí tú ves.

Zahorí:

Cuando extraigo yo agua
del pozo de su Grandeza,
sé que es Emanación
lo que alcanza mi cabeza.

1.001 (5.205) Y la Emanación es una bola
alimenticia, que va a más;
pues, empieza en la Corona,
y luego se logra formar
cuando con Su Sabiduría conecto
1.006 (5.210) y mi saliba pongo, además.

Mi saliba, en esta bola,
viene a ejemplificar,
a expresar con mis palabras,
lo que en Su Lenguaje está.

1.011 (5.215) La idea que he concebido,
lo que es creatividad
termina por ser algo
y en mi boca es que está.

Es por esto que la boca,
1.016 (5.220) la boca que está en Verdad
logra hacer esta sustancia
que alimenta al cuerpo, además.

No sólo de pan vive el hombre,
eso en su Palabra está.
1.021 (5.225) ¿Cómo mejor digiero
cada rebana de este “pan”?

Santo Bendito Sea:

Si solo piensas que eres cuerpo,
cinco sentidos tendrás
y te alimentarás de alimentos;
1.026 (5.230) mas, hambre te dan
porque en tu interior es que se haya
lo que has venido a encontrar:
que eres en realidad un alma
que en la Tierra ha de evolucionar.

1.031 (5.235) Si jamás es que te detuviste
hacia tu adentro mirar,
hambriento de Mí te hayas,
eso es una Verdad.
Y tu Vida, ¿qué sentido tiene?
1.036 (5.240) ¿por qué es que está?
Lo corpóreo, lo que es materia,
el cuerpo, lo superficial,
con el tiempo te traerá a Mí,
hacia tu adentro mirar.

1.041 (5.245) Mas, tu caso, cariño mío,
tu caso hasta es especial.
¡Cuánto me alegra Zahorí
que no me quieras dejar!

¡Me alegra mucho, vida mía,
1.046 (5.250) que me busques cada día más!
Me alegra como es tu alma
y por lo que está, además.
Por eso, cada día Me miras
y siempre Me podrás mirar.

1.051 (5.255) Pues, a un lado es que te has hecho
y Yo dirijo tu caminar.
Hasta te llevo la mochila
y feliz es que estás
a pesar de cada prueba
1.056 (5.260) que en tu plan de vida está.

El puzzle me lo has hecho,
en el ambiente se siente;
mucho has ordenado Arriba
y, ahora, aquí Me tienes.

1.061 (5.265) Mas, un poco es que te queda
y tú lo sabes, ¡mi amor!
Por eso es que me preguntas,
¿y ahora qué hago, Yo?

Pues, cuando se traspasa tanta dureza
1.066 (5.270) el alma se viene a rasgar
como la camisa que se engancha
con espinas al traspasar
la zarza de la dura prueba,
la zarza que está al final.

1.071 (5.275) Voy a ayudarte a curar tus heridas,
voy a insuflarte más Voluntad
para que te sientas más animado
y más me quieras aquí estar.

Pues, has logrado un cable a Tierra,
1.076 (5.280) has logrado despertar
la Conciencia - que ya es mucho -
y que Me quieran buscar.


Zahorí:

Entonces, Santo, usted me ayuda...
¿me ayuda a hacer el “pan”
1.081 (5.285) y a comprender por qué he de hacerlo
con “perfecta humedad”?

¿Me ayuda, Santo, con el agua?
¿Me ayuda a ir más allá?
Pues, si pienso en su delicia...
1.086 (5.290) en una torrija es que está
la leche, la miel y el vino.
¿Qué tiene esta gran “rebaná”?


Santo Bendito Sea:

Justo te hablaré de Sarah,
de Jayei Sarah te voy a hablar,
1.091 (5.295) de una porción que es rebanada
en lo que es mi Toráh.

Es la única porción con nombre
...de mujer, así es.
Dedúceme, Zahorí, querido,
1.096 (5.300) qué es lo que aquí ves.

Zahorí:

Muchas cosas es que vienen
de pronto a mi cabeza;
el fuego de mis sentimientos
y la chispa de Su Esencia.
1.101 (5.305) Los sentimientos es que hallo
en medio de mi corazón,
y con su chispa hayo fuerza,
y con el fuego hayo pasión....

¿Cómo podría explicarle
1.106 (5.310) el fundamento de su razón?

Fuego veo yo en Sarah,
cabeza es que es,
y es la chispa, que es su esencia,
y en su milagro se ve.
1.111 (5.315) Así es que con Shin y con Resh,
y con, por supuesto, la Resh,
es que se escribe Sarah
y se logra entender
la razón de lo que he dicho.
1.116 (5.320) Dígame algo Usted.

Santo Bendito Sea:

Sarah es una palabra
muy única, asi es.
Y crea lo que contiene,
a todo el Árbol que ves.
1.121 (5.325) Con mi Lenguaje, Zahorí, querido,
con mi Verbo yo la creé.
La creé singular, Mi amigo,
la creé con gran poder.
Pues, la secuencia de su Nombre
1.126 (5.330) posee lo que ella es;
ya partas su palabra,
ya entera la dejes ser,
Shin Resh Hei es siempre Sarah,
Sarah es Sarah y Sarah es
1.131 (5.335) Mi Ministro aquí en la Tierra,
comprender lo que el Árbol es.
Es la Matriarca primera,
tras mi pacto aceptar,
de Melquisedec es la herencia
1.136 (5.340) que se empieza a contar.


Sarah es Daath y...¿qué más podría ser?
¿Acaso no empieza mi Palabra
con el vientre que, para Mi agua, es?

Ella es vasija perfecta,
1.141 (5.345) ella es el milagro de la Creación;
es la paciencia en excelso grado
y no apartarse de Mí, su Dios.

Ella es que hace el Árbol,
en ella está la semilla
1.146 (5.350) plantada en lo que es tierra
y así es que germina
todo un Árbol de Patriarcas;
mas, en ella es que está
el amor que hay en Beth
1.151 (5.355) y la más grande capacidad.
Y la más grande capacidad se halla
cuando empieza lo dual;
saber equilibrar las dos fuerzas
es Sarah es que está.

1.156 (5.360) Más allá de la madre física
piensa en la espiritual.
Si no abrazas este amor en ti,
si no sabes conjugar
lo masculino y lo femenino,
1.161 (5.365) lo receptivo y el dar...
es que no hayas el centro,
que en el medio es que está.
Tifetet, Yesod se hallan,
se hallan Maljut y Daath.
1.166 (5.370) Maljut es lo físico, Zahorí,
Maljut es fisicalidad;
es la tierra, es Reino,
mas, solo se logra reinar
si se alberga la capacidad de Sarah
1.171 (5.375) que se manifiesta en Daath.

Si Abraham es misericordia
y rigor es Isaac;
ella aquí es la Tierra
que viene a germinar
1.176 (5.380) la semilla que Abraham planta
y que viene a aflorar.
Mas, aflora por su paciencia,
por su inmensa humildad,
por su amor es que aflora
1.181 (5.385) la Bendición de Abraham.

Pues, Sarah es Vida y Muerte,
Sarah alcanza a ser
Ministro aquí en la Tierra
de lo que ves y no ves.
1.186 (5.390) Ella une las aguas,
las de arriba y las de abajo;
en la Berajut que hay en Sarah
está lo que a Mi te trajo.

Zahorí:
La atadura de Isaac
1.191 (5.395) es aquí gran trabajo;
es el gran mérito de Abraham
es misericordia el regalo.

Y mucho se ha discutido
sobre Sarah ignorar
1.196 (5.400) del sacrificio de su hijo
hasta su muerte alcanzar.
Así, esta porción,
esta rebanada de Su Palabra,
nos habla de la vida de Sarah,
1.201 (5.405) mas, ella, la muerte haya.

Es Ministro de Dios, Sarah;
ella es dualidad,
ella es aquí ciclo
y transformación, además.
1.206 (5.410) Es realización Sarah,
ella alcanza a ser mamá,
fruto ha sido de su paciencia,
para la Tierra: heredad.

Santo Bendito Sea:

Sigue, bien es que lo haces,
1.211 (5.415) háblame de su Berajut.
Si reflexionas en mi Palabra
hasta alcanzarás mi Luz.
Y yo te seguiré enseñando
para que más busques tú.

Zahorí:

1.216 (5.420) ¿No es la mujer de la casa,
de la fuente de vida, conexión?
Así es que la Berajá de la casa
desciende por su función.
¿Y qué función tiene la casa,
1.221 (5.425) qué función tiene Beth?
¿No desciende la misericordia
por todo su ser?
¿Acaso no es impoluta
y no se deja adherir
1.226 (5.430) por la impureza, como bien sabe?
¿No es al Principio, al fin?

Así es que la función de Sarah
es su propio nombre aquí:
es Ministro y ministeria
1.231 (5.435) la divinidad que hay en Tí.
Por eso en Sarah encontramos
más que la Primera Matriarca,
ella nos enseña la Bendición
que hay en Ti y en Tu Palabra.

Santo Bendito Sea:

1.236 (5.440) Háblame, Zahorí,
del misterio que hay en Sarah.
¿Cúales son los elementos
de Mi Bendición para la Matriarca?

Zahorí:

Hay una sobre su tienda,
1.241 (5.445) Sarah hace fresco el pan
y guarda y siempre enciende
las dos velas de Shabat.

El pan lo haya fresco
porque se pone a amasar
1.246 (5.450) a diario y con frecuencia
y caliente está además.
Esto simboliza la constancia,
esto simboliza Voluntad,
así es que Parnasa es esto,
1.251 (5.455) es estar haciendo el Pan.
Es atraer la riqueza
que Abraham producirá.
Aquí ella pone el rigor,
la fuerza del amasar;
1.256 (5.460) la parte más bondadosa
la expresa, entonces, Abraham.


Mas, si en las velas yo pienso,
en las velas de Shabat;
los siete días es que le duran
1.261 (5.465) de la semana, al contar.
Es perfecta la luz que haya,
un ciclo completo alcanza,
está la Luz siempre presente
y es simbolo de constancia.
1.266 (5.470) Es conexión continua,
aquí hay mucho de Daath,
es equilibrio perfecto
por eso la Luz siempre está.
Y dura lo que es prescrito
1.271 (5.475) para volver a empezar;
aquí está el Principio
y la razón de alumbrar.
A Luz es que trae la madre
y así siempre será.
1.276 (5.480) Es recibir y acrecentar la semilla
que en ella se viene a plantar.
Asi la madre es madre
porque recibe y da;
con una semilla que se planta
1.281 (5.485) el hijo a la luz traerá.
En lo dual hay movimiento,
mas, en la madre está
la expresión de lo ternario
que en el equilibrio está.
1.286 (5.490) Este hijo es producto
de su conexión espiritual;
Guimel es que encontramos
por eso la Berajá está.

Pues, tres son los aspectos
1.291 (5.495) que la vienen a formar.
Si el hijo es el fruto,
si es el equilibrio, además;
su razón de ser es la riqueza
que a sarah ha ido a parar.

1.296 (5.500) Me falta un tercer aspecto,
el más femenino, a mi parecer.
Representa el abrir su mano
para Su Bendición tener.
En Recibir hay mucho
1.301 (5.505) de la razón de esta nube;
si la tienda es lo que tengo,
lo que tendré y tuve,
es la fisicalidad la tienda
y recibir su costumbre.
1.306 (5.510) ¿Acaso no se recibe
la manifestación de Su Shejinah?
¿No es Usted, Santo Bendito,
Quien la viene a derramar?

Y oculto es que se haya,
1.311 (5.515) en la sombra, además;
en la luz no revelada,
en las pruebas del caminar...
allí es que se echa
para poder Usted Otorgar.

Santo Bendito Sea:

1.316 (5.520) Está bien, Zahorí, querido,
lo has venido a comprender;
ahora te revelaré un secreto
para mejorar tu entender.

Por Verónica García-Melero
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7. La fábula de Periquita-.

יְהֹוָה סָלַח לָהֶם, כִּי לֹא יְדַעוּ מַה הֵם עוֹשִׂים.

por Verónica García-Melero

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Cuento 7. La Fábula de Periquita-.

Narrador:

La fábula que hoy te traigo
escrita está por una pera,
revive la vida que pasó,
ahora narra en la que le espera.

05 Pues, la pera es especial,
la pera lleva mucha agua,
conocido es, y es verdad,
que, la sapiencia, el agua fragua.

Así, la pera es especial,
10 la pera lleva significados,
es la abundancia y la longevidad
en su más excelso grado.

También representa la persistencia,
representa, la resiliencia, su árbol;
15 crece en la adversidad el peral
y con fuerza, en el mal trago.

Porque bien resiste la sequía,
y bien guarda en sus frutos
la perseverancia por sobrevivir;
20 así, casi toda es zumo.

Y es que, la pera es inocua,
bien la tolera el organismo,
apenas alergias es que da.
¡Fígúrate lo que te digo!

25 Así, comprenderás, entonces,
porque representa, con el tiempo,
el amor, por la humanidad, divino,
y divino en ella, su tiempo.

Porque la pera es longevidad,
30 como así de longevo es su árbol;
en su fruto esta heredad,
de lo inmortal es de lo que hablo.

Ahora, doy paso a la pera,
ella se llama Periquita;
35 había crecido en su árbol,
de todas, era la más bonita.

Mas, siendo agraciada con dones,
con sapiencia y longevidad,
con la abundancia del desapego
40 con la felicidad de la bondad;
creció rodeada de otros frutos
que muerte le quisieron dar.

Estos frutos, que eran hermanos,
familiares cercanos y papás;
45 no solastraban que Periquita
fuera tan linda en el lugar.

Así, siempre la apagaban,
no reconocían su brillo;
ni la belleza de su corazón
50 - lleno de agua, te digo-.

Bajo del cielo Dios, un día,
para encantar su lugar:
en personas se convirtieron
aquellos frutos del peral.

55 Este peral y sus frutos
se habían vuelto personas;
mas, seguían, aún siendo humanos,
apagando a Periquita, toda.

No es que haya hada madrina,
60 pero si hubo humanidad
en otra pera, familia,
que la vino, luego, a plantar.



Hermana:

Quita de aquí, Periquita,
quita y échate atrás;
65 si tú has conseguido eso
yo te lo voy a malograr.


Hermano:

Quita de aquí, Periquita,
¿es que no sabes mirar?
Has hecho que se me caiga el agua
70 cuando yo te he ido a empujar.

Suegra:

Quita de aquí, Periquita,
que ahora sabes la verdad.
Y yo aparento como nadie
ser apariencia de bondad.

Suegro:

75 Quita de aquí, Periquita,
quita, te voy a enfermar.
Me invento lo que no te pasa,
y, como si te pasara, quedará.


Marido:

Quita de aquí, Periquita,
80 quita, te destruiré.
Estoy planeando desde el principio
como voy a hundirte, ¿lo ves?

Tía:

Quita de aquí, Periquita,
quita, te desquiciaré
85 insultándote con disimulo...
y todo el tiempo te espiaré.


Madre:

Ven aquí, Periquita,
en la olla te meteré.
Ahora todos te comeremos,
90 a la basura te tiraré.


Hijo:

Ven aquí, Periquita,
yo te recogeré.
No he comido ni un trozo,
quiero planterte-te.
95 Porque te quiero, Periquita,
eres una gran mujer;
y lamento lo que te han hecho
a planterte te llevaré.



Narrador:

El hijo de Periquita
100 lloraba en desconsolación;
sus lágrimas regaron los trozos
que, en la tierra, él plantó.

Mas, había cerca una pera,
que con sus huesos se enterró;
105 con las semillas, y Periquita,
un fuerte árbol creció.

Bajo otro día, Dios del Cielo,
y de una pera se enamoró;
brillaba como ninguna
110 y un espíritu le insufló.

Volviose la pera una persona,
en Periquita se convirtió;
ahora cargaba las frutas
del árbol que la elevó.

115 Eran peras extraordinarias,
brillaban como ningunas;
era cargarlas en su carro
y en toda su andadura
se deshacía de sus peras,
120 las vendía con gran soltura.

Porque eran peras irresistibles,
escandilaban los ojos,
no había quien se resistiera
a su frecura, a su tono.

125 Un día llegó hasta la tierra
donde sus familiares habitaban,
todos querían peras
de las que Periquita llevaba.

Mas, de lejos no imaginaban
130 a quien se iban a encontrar.
Gran sorpresa la que llevaron
cuando alcanzó su lugar.


Hermana:

¿Cómo es que estas viva, Periquita?
¿Qué es lo que pasó?
135 Me das una fruta, hermana,
para refrescarme la voz.


Periquita:

No, no te doy pera,
mejor refresca tu voz
con el agua de aquel botijo,
140 llena está de cal, ¿no?

Tampoco me pidáis vosotros
que os de alguna de mis peras;
me habéis hecho tanto, tanto...
que una, al final, despierta.


Hijo:

145 Y, a mí, Periquita,
¿me darías una pera?


Periquita:

A tí, mi niño querido,
¡mi hijo!, ¡mi buena estrella!,
te doy todo el carro que tengo,
150 quédate con todas ellas.

Que me recogiste y me plantaste
y me lloraste en mi lugar;
junto a una pera, tú me plantaste,
tu gesto me ha hecho inmortal.

155 Si no fuera por tu belleza,
por la humildad de tu corazón,
no hubieras visto con claridad
lo que, por mí, te conmovió.

Por eso, recibe del Cielo
160 la más grande bendición;
siempre te rodeará la abundancia:
salud, trabajo y amor.

Mas, no quiero remover el antaño,
tampoco me pertenece la venganza;
165 pues, la venganza es de Dios
y Dios es quien lleva la vara.

Mas, la grandeza que ahora tengo
con mala sangre...pues, no se trata.
Esto es solo quererme mucho
170 y así es cómo hacia arriba se avanza.

Quien no se quiere a sí mismo
torpedea su felicidad
por querer robársela a otros
envolviéndose en crueldad.
175 Socava su felicidad propia,
no disfruta de quien es,
ni del trabajo que tiene,
ni de su casa y, también,
le puede la felicidad ajena,
180 no la puede solastrar;
así es que hace daño
y embiste con crueldad.

Amargo es el fruto
que lleváis por dentro;
185 sois amargados todos,
esto traspasa el cuento.

Más triste es revelar
porqué hacéis daño,
¿qué queréis tapar
190 cubriendo con el paño?

Porque cuando la crueldad va más allá...
de la simple habladuría,
de chinchar o perturbar...
¿a qué se deberá, almas mías?

195 Llegar al extremo
de quererme destruir,
haciendo cualquier cosa,
hasta me comísteis a mi,
ha de deberse a algo...
200 ¿Ahora vais a fingir?

¡Apartaos de mi
y que Dios os dé el pago
por cada cosa que habéis hecho
y por lo que áun no es revelado!

205 Pues, Dios todo lo ve,
Dios está en todas partes,
y contados nos tiene los pelos
de la cabeza, y se sabe.

¿Quién como Dios? Os digo.
210 ¿Acaso os vais a elevar
sobre la Gracia que hay en el Cielo?
¡Dios bien sabe pesar
con las piedras de su bolsa!
¡Él las hizo y nadie más!


215 Por mi parte, sólo os digo
que terminamos por recoger
aquello que todos sembramos.
¿Has sembrado sólo hiel?

Así, recibid el pago
220 de lo que porten vuestros corazones;
no es que yo os maldiga, mas,
¿hay abundancia en sus intenciones?

Así, la recompensa
del pago de vuestro amor
225 es del color que lleváis por dentro:
y cada uno sabe su color.

Pues, con sólo estar viva,
con todo vuestro daño traspasar,
el juicio de las buenas gentes
230 sobre vosotros caerá.
Y solos os señaláis,
esto es una verdad.
Y quien os apoya se subraya
en la misma crueldad.

235 No se puede llegar tan lejos,
es inmensa vuestra maldad;
pues, traspasa a la envidia,
aunque ésta bien sabe matar.

Traspasa a la envidia
240 porque sentir satisfacción
por un acto indigno
envuelto de tanto dolor...
ha de deberse a algo oculto.
¡Luz sobre ello arrojará Dios!

245 Y esta Periquita que era pera,
junto a pera se plantó.
Espera la pera de Periquita
el pago del fruto del Árbol de Dios.

Es árbol bueno, el de esta Periquita,
250 y a la vida es que traspasó.
Es bueno el árbol, es bueno el fruto;
así es como es Dios.

¡Sean los árboles reconocidos
por los frutos que dan!
255 Esperando está Periquita
a que salga a la luz su verdad.

Poco es que hace falta
para la luz alcanzar;
mas, lo oculto de este daño
260 Dios lo va a revelar.

Así, la recompensa
del pago de vuestro amor
es del color de vuestro fruto:
y cada uno sabe su color.

יְהֹוָה סָלַח לָהֶם, כִּי לֹא יְדַעוּ מַה הֵם עוֹשִׂים.

Por Verónica García-Melero

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Capítulo 13. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte II): p r e g u n t a r .

por Verónica García-Melero

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Capítulo 13. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom Parte II: Preguntar-.

Zahorí:
¿Acaso no se retira?
¿Se queda, Bendito, aquí?
¿Qué agua es la que quiere
que recoja para mi?

Santo Bendito Sea:

430 (4.639) Vacía tu copa primero,
vacíala, Zahorí,
para que llenada sea de nuevo.
En vaciar está lo de aquí:

es tu cuerpo recipiente
435 (4.644) de tu alma, para vivir,
en la dimensión física
que aprecias. Así es, Zahorí.

El recipiente es tu deseo,
tu alma está en tu voluntad;
440 (4.649) la transformación tu movilizas.
Aquí está tu potencial.

Mas, ¿el deseo de que nace?
¿No es de aquello...
de que se tiene carencia?
445 (4.654) Lo que no tienes has de lograr
con inmaculada conciencia.

Por eso, vierte tu copa,
vacía tu vasija, no porque sí;
pues, yo he de llenarla
450 (4.659) si de veras vienes a mi.

Esta carencia es acercarte,
es conectarte con mi luz;
primero has de preguntarte,
como primero has hecho tú.


455 (4.664) Pues, el deseo empieza en la carne,
mas, todo no es material;
no te quedes en la superficie,
no me seas superficial.
El deseo que se transciende
460 (4.669) es que alcanza el corazón;
ya te has puesto en la garganta,
ya has subido un escalón.


Zahorí:

¿Acaso yo me he caído?
¿De qué me tengo que levantar?
465 (4.674) He entendido que he avanzado,
ahora, ¿por qué esperar?
¿Qué escalera yo subo?
¿Por qué peldaño pisar?
¿Por ella es que he caído?
470 (4.679) ¿La he de volver a escalar?

Santo Bendito Sea:

Has de autoevaluarte,
has de preguntarte, Zahorí,
¿qué es aquello que has logrado
cuando tú vienes a mi?

475 (4.684) Pues, subís y os alegráis,
mas, me negáis, y sí,
ante la contrariedad de vuestras vidas,
no conseguís persistir.

La desesperanza es una copa
480 (4.689) que parece estar llenada
por el progreso y evolución
de aquello que entiendes que es alma.

¡Qué paradójico es esto!
¿A qué se podría deber?
485 (4.694) ¿Te han hecho daño al descubrirte,
al conocer de tu hacer?
¿Te quieren entristecer a propósito?
¿O es que estás falto de fe?

Ten confianza plena
490 (4.699) en que yo allí estaré.
Y vacía tu copa toda,
porque agua yo te pondré
y en la justa medida:
la que has de beber.

495 (4.704) Si mucho bebes...al final me la vomitas,
y si en mi confías, sed no tendrás;
pues, de miel endulzarás tu boca
y hasta el panel pisotearás.


Y sé humilde, Zahorí,
500 (4.709) habla de Mí con certeza;
al subir, esto te dará
la mayor de las ligerezas.

Pregúntate, mi amado,
por cómo mejorar.
505 (4.714) ¿Has de cambiar algo?
¿Cómo es tu voluntad?
¿Te has acomodado, mi amado,
al descubrir la verdad?

¿La pereza te descuida
510 (4.719) en el deseo de tus metas?
Pues, sanas, éstas eran,
cuando, aquí, tú me aprecias.

Zahorí:

Comprendo que en la dificultad
es que, a veces, tropezamos
515 (4.724) y nos caemos en lo más profundo;
hasta revivimos el caos.

Y entre caemos y más caemos
...hasta nos cuesta recordar
el plan que nos ha trazado
520 (4.729) que perfecto es, además.

Mas, como las pruebas se hacen duras,
cada vez, más y más,
¿habré sentido que se ha olvidado
de que lo amo de verdad?


Santo Bendito Sea:

525 (4.734) La aflicción que está en el alma
a la tristeza es que se debe;
humano es el dolor
y el sufrimiento que tiene.

Mas, el sufrimiento es opcional,
530 (4.739) el dolor es inevitable,
ancla la tristeza a un lado
de tu corazón, así se hace.

Y ancla al otro lado
la alegría, mi amado.
535 (4.744) Pues, paz es que se tiene,
y en muy elevado grado,
cuando tu corazón es tierno,
constante y confiado.

Ocho veces da la vuelta
540 (4.749) alrededor de tu casa;
si antes he dicho siete,
con ocho es que pasa
la perfección, que para ti quiero,
la plenitud de tu alma.

545 (4.754) Ahora es que me subes,
me subes en otro nivel
y has de corregirte mucho
para, el puzzle, hacer.

Pero, me alegro mucho por ti,
550 (4.759) siendo la prueba tan ardua,
has elegido agua dulce,
has rechazado la amarga.

Pues, tres vestidos te doy,
tres vestidos que te has puesto:
555 (4.764) el último que sobre el segundo cae
y el que no se ve, que es tercero.
Pues, como capas de cebolla
son cada uno de ellos.
Tres es que tú te pones,
560 (4.769) solo uno, la mayoría de ellos.

El primero, como cubre tu piel,
así es que lo notas;
la materia de qué está hecho,
según te queda, así te dota.

565 (4.774) Es el vestido de tus actos,
de lo que haces con él;
algunos con este vestido
se pierden y muy bien.

El segundo es transcender,
570 (4.779) el segundo está en tu habla;
y en tu silencio más que cubre,
así es como más tapa.
Cuando atiendes a tus palabras,
y procuras hacer bien,
575 (4.784) mucho es que silencias
y poco me hablas, lo sé.

Si todo el primero ha cubierto
el segundo, que llevas puesto,
es que has calzado otro
580 (4.789) y que cubre todo el cuerpo.

Es un vestido de luz,
él está en tu pensamiento;
en tu sabiduría es que está.
Está, también, en tu entendimiento.

585 (4.794) Mas, este vestido, ahora,
pulcro lo has de llevar.
Si tropiezas, no te lo quito,
pero te lo podría quitar.

Mas, Zahorí, querido mío,
590 (4.799) tan pulcro lo has guardado,
a pesar del tormento
y lo que llevas pasado,
que el cuarto quiero que lleves,
el cuarto irradia luz
595 (4.804) y alcanza a todo ojo que mira
y no lo dispones tú.

Es un vestido que yo te pongo,
es un vestido elegido
por el Emunáh de tu corazón,
600 (4.809) por el Bitajón de tu alma, querido.

Has logrado descifrar
lo que tiene la pregunta;
te ha movido la pureza
del amor, como a mi me gusta.
605 (4.814) Pues, nada hay en este mundo
que se pueda jamás igualar
a amar al prójimo como a uno mismo
o hasta la vida, por él, querer dar.

Es un gesto tan loable
610 (4.819) que lo he tenido que mirar;
he vuelto a ti mi rostro
ahora te voy a iluminar.

Primero ya te he bendecido
y te he protegido, por igual;
615 (4.824) así es que yo te miro
y te ilumino, además.

Por esto, te favorezco,
pero algo tengo que sumar:
y es alzar hacia ti mi rostro
620 (4.829) para que siempre halles paz.


Zahorí:

Así es como me siento,
a pesar del pesar;
tranquilo es que me siento,
aunque no deje de llorar.

625 (4.834) Pues, felicidad es que albergo,
y la alegría es mi causa;
como sé que soy cierto
y la verdad es mi palabra,
auténtico es que me siento
630 (4.839) y en paz, pues tú me guardas.

Y, ¡qué más decirte!
¡Ah! No quiero olvidar
que la confianza que en ti tengo
pondrá mis ojos a brillar.

635 (4.844) Solo he de motivarme
y saber que ahí estarás,
asirme de mi disciplina
y trabajar, trabajar.


Santo Bendito Sea:

Ahora que hemos reflexionado
640 (4.849) en qué es tu Mishkan,
con los velos es que los vestimos
y con las velas, además,
lo iluminamos, para poder verlo,
para recibir mi Shekiháh.

645 (4.854) Mucho hay en el amor,
para empezar: es principio,
no solo es que sea causa,
para llegar a mi, es inicio.

Y si el amor te mueve,
650 (4.859) te mueve la curiosidad
y la fe por lo que no ves,
también es amor de verdad.
Pues, es una confianza plena,
es en sí una amistad,
655 (4.864) como confiar en el amigo
que jamás te traicionará.
Esa fe que aquí aprecias,
hacia mi, pues...es más,
porque ni siquiera me has visto
660 (4.869) con tus ojos de mirar.


Zahorí:

Esto que ahora me dice,
explíquemelo un poco más;
no lo veo yo con mis ojos,
¿con qué lo habría de mirar?

665 (4.874) ¿Son con los ojos del alma?
¿Es esa la lección?
Con los tres Libros que escribe
en ellos los veo yo.

La página de uno marco
670 (4.879) y veintidós es que son,
comprenden la vida toda,
mis células, veo yo.
Son la Creación completa,
ellos la alcanzan a ver,
675 (4.884) lo mismo que ven lo que rodean,
lo mismo miran al ser.

Son la Vida y la Sabiduría,
el segundo Libro que yo marco,
son la Caf y la Bet,
680 (4.889) son ascender por el árbol
y la corona poner,
eso es llegar a lo más alto.
Como esto ve mi alma,
mis ojos es que son
685 (4.894) las veintidós letras completas,
los poderes todos de Dios.
Pues, todos el alma los guarda,
eso es mirar al interior
y encender la luz apagada
690 (4.899) que solo enciende el amor.

¡Qué grande es la misericordia!
Mucho tiene en el trazado,
por la derecha es que discurre
el agua dulce, hacia abajo.
695 (4.904) Uno el arriba y el abajo,
es el propósito de mi creación;
en el trazado he marcado otro Libro
y mucho tiene en mi voz.

Mas, asiento es, al alma,
700 (4.909) el ojo que está en mi frente;
es el centro de mi cabeza
y, con conocerme, se enciende.

¿Habré de mirar adentro
para mi asiento tomar,
705 (4.914) encender la lámpara que albergo
y alcanzar mi divinidad?
Todo esto halla mi alma,
he sabido mirar
con los ojos de la Vida
710 (4.919) y de la Sabiduría, además.


Santo Bendito Sea:

Ahora que bien me marcas
los Libros de la Creación,
voy a revelarte el “preguntar”
junto a Jas Veshalom.

715 (4.924) Pues, cuando buscabas tus respuestas,
antes te pusisite a “preguntar”,
te fundiste con el agua entonces
y has alcanzado su “Verdad”.

¿Recuerdas estas palabras?
720 (4.929) Estaban en tu interior,
en el principio que aquí me trajo;
en este Jas Veshalom.

Pues, apartarte del camino
en el sufrimiento puede estar
725 (4.934) junto a la desesperanza, mi querido,
y tu fe olvidar.
Mas, si tu fe persiste
y te acompaña tu arrepentimiento
cada cosa que pareces perder
730 (4.939) más te eleva en tu seguimiento.

Persistes y ahora apartas
a cada paso, de tu enseñanza,
la cáscara de la nuez
y su fruto, ahora, guardas.

735 (4.944) La Verdad está en la Vida,
está en tu Vida, lo ves.
Está en adentrarte en ella
y en quererla comprender.

Un paso te ha movido,
740 (4.949) te ha movido el otorgar
fe en lo que tus ojos
no logran ni atisbar.

Te ha movido el crecimiento,
te ha movido depurar
745 (4.954) el fuego, que está en tu vida,
en tu caminar y verdad.

Tanto te has depurado
que Me has logrado alcanzar.
Una chispa soy a tu vida
750 (4.959) y, al persistir, pues, ¿qué más?
Me he encendido en tu cabeza,
esto es “preguntar”.

Pues “preguntar” en tu Vida
acompañado de fe,
755 (4.964) es al Árbol de la Vida
y, por él, crecer.

No te mueve el conocimiento,
sino la Sabiduría, así es;
y el impulso está en tu virtud,
760 (4.969) en la potencia del ser.

Ahora, si descomponemos
lo que ha sido del “preguntar”,
antes de tu cabeza estaba
el emocionarse, es su verdad.

765 (4.974) Te has emocionado con la chispa
que has logrado alcanzar;
mas, antes de ésta estaba
el sentir de verdad.
Y sientes, ¿por qué sientes?
770 (4.979) ¿Cuál es su verdad?
Te has preocupado por depurarte
y, sin ese fuego, es “marcar”.

Marcas cada cosa que logras,
como es tu caminar.
775 (4.984) Antes de marcar tus gestos
y de ponerlos a depurar
está el anhelo por algo,
está la longevidad.
Lograr una mejor vida,
780 (4.989) una larga vida lograr,
vívida, como ha de vivirse,
querer vivirla con felicidad.

Si esto no albergaras
en el centro de tu ser,
785 (4.994) no alcanzarías el sentido
por el que te mueves, ¿lo ves?

Pues, el sentido de la Vida
es que cuesta encontrar,
derrepente nos damos cuenta
790 (4.999) que está en la felicidad
y en la longevidad, la buena vida,
la que en la plenitud está.

Mas, hagamos a un lado la vida,
pongámos a preguntar,
800 (5.004) para qué es esta vida
y más si es larga además.

La esencia de este sentido,
sentido a la vida da;
en mirar adentro, en preguntarte,
805 (5.009) allí lo encontrarás,
la esencia es principio,
y a la vez es el fin,
es un ciclo con otro,
como te viene a decir,
810 (5.014) la Tav, que aqui te marca
la señal del vivir:

es la Verdad, que es camino
y es Vida y Vivir.
Es preguntar buscar un sentido
815 (5.019) es saberte pulir,
crecer en tu ser, querido,
tu propósito, al fin.

Pues, somos cuerpo, alma y mente,
tres libros es que somos;
820 (5.024) unos marcan el primero,
de los otros no ven ni el lomo.

Y caminan vacíos,
algo es que les falta,
tarde o temprano se darán cuenta
825 (5.029) de que tienen un alma.

Y tu alma es el propósito
para lo que aquí estás,
hacerla crecer hacia arriba,
ahí está tu felicidad.
830 (5.034) Pues, la felicidad es que se halla
en vivir la vida plena,
belleza al alma es psicología,
nosce te ipsum, el dilema.
La Inteligencia que necesitas
835 (5.039) emocional es para el tema.
Te llevará a la espiritual,
te llevará a comprenderte
a vivir tranquilo y sosegado
y al poder de tu mente.
840 (5.044) Energía es que somos,
y Luz esto es,
tu Verdad se halla escondida
en tu Vida, ¿lo ves?
Sigue tu camino tranquilo,
845 (5.049) reflexiona de vez en cuando
y considera cómo se siente el otro
cuando obran tus manos.
Sé cierto contigo mismo,
pues, auténtico es quien es
850 (5.054) verdadero con sus actos
y con todo su proceder.
Esta verdad es paz
y alcanza toda tu vida,
la abundancia te acompañará
855 (5.059) siempre, y en gran medida.
Pregúntate, Zahorí,
reflexiona tu día a día;
ven y búscame,
yo renovaré tu Vida.

860 (5.064) Un plan tengo trazado
para tí, mi Zahorí,
de abundancia es el regalo,
ahora lo tienes que abrir.

¡Qué grande es el regalo!
865 (5.069) Una parte viene de mi,
esa chispa, Yud, de la que hablo,
la he puesto para ti
junto al fuego de tu cabeza,
cuatro brazos es que están,
870 (5.074) uno por cada grado, mi amado,
que has logrado alcanzar.

Este regalo al destaparlo
la vuelta es que le das;
lo oculto es que se revela:
875 (5.079) Yesh, la felicidad.
Es algo donde no había nada,
es un nuevo Olam Abba.
El regalo, para ti, mi amado,
tú lo has sabido alcanzar.
880 (5.084) Destápalo, Zahorí, querido,
te aguarda la felicidad
para ti, para quien contigo busque
el agua que has ido a buscar.
Me alegra que hayas animado
885 (5.089) a muchos otros a buscar
el agua de la Sabiduría
que en el amor siempre está.

Trece suma la palabra
que está por “preguntar”,
890 (5.094) es “Amor” y es, en cuentas,
al “Uno” alcanzar.
Es la integridad, entonces,
las ocho vueltas, ¿lo ves?
Sigue buscando mi agua,
895 (5.099) tu copa yo llenaré
y la de todo aquel que, Zahorí,
camine como tú, con fe.
Hasta pronto, querido mío,
otro día me acercaré
900 (5.104) a animarte en tu camino,
mientras tanto: sonríeme.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 12. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte I) -.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 12. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte I)-.

Cuando pensamos en un pozo
el agua se nos viene a la mente,
en la profundidad del agujero
también está la corriente.

05 (4.214) Es un agua que se renueva,
es un agua que fresca está.
Parece que está estancada,
mas, esa no es su realidad.

Porque aquella que arriba brota
10 (4.219) y contiene su construcción;
ha sido lo artificioso,
pero no es su creación.

Que el pozo, con un agujero,
ahí es que alcanza su existencia;
15 (4.224) y el discurrir de su agua
y el brotar, toda su esencia.

El pozo que tiene agua
y con su "chimenea" se levanta
ha requerido en tal destino
20 (4.229) del esfuerzo de esta garganta.

Así, si reflexionaramos
en aquello por lo que el pozo está,
veremos que en ahondar la tierra
y en traspasar lo superficial
25 (4.234) es que se halla el agua del pozo:
un subterréneo manantial.

¿Estará el pozo para la vida?
¿Para qué es que el pozo está?
¿Estaba oculto porque quería
30 (4.239) y se ha dejado encontrar?
¿O estaba oculto porque podía
y lo has querido encontrar?

Si de la formación del pozo te hablara,
¿qué te podría contar?
35 (4.244) Antes del pozo sabemos una cosa,
y es que viene el agua, ¿verdad?

Porque si lo buscas y está oculto,
en su vibración se verá
cómo agita tu guía de palo
40 (4.249) con su energía, que abajo está.
¿Habrá brotado su energía
cuando te ha visto pasar
sediento por hallar agua,
por quererla encontrar?

45 (4.254) Igual que el palo del zahorí
es la vara de tu disciplina;
ha sido moverte con ella,
has encendido tu chispa divina.

Igual es la sabiduría
50 (4.259) que en el agua está;
está en la formación de su nombre,
solo tiene que vibrar.

Men inicial es que nos abre
a la matriz terrenal;
55 (4.264) a aquello que ya se ha hallado
y fácil podrás encontrar.

Encontrarás respuestas a tus preguntas,
antes tendrás que preguntar;
ya estás cavando tu pozo
60 (4.269) ¿qué has venido a encontrar?

Que si con agua es que hablamos,
en la chispa es que está
aquello que nos conecta
con lo que es transcendental.

65 (4.274) Esa chispa es la Yud,
la letra del agua intermedia,
lleva los atributos todos
de la Gran y Elevada Conciencia.

Lleva la Gracia de Dios,
70 (4.279) todo esto la Yud halla;
la esencia de la Creación
que tu chispa, tu Yud, guarda.
La concentración de luz es infinita
todo esto tu Yud guarda,
75 (4.284) es como la semilla del árbol,
esa es su guirnalda.

Pues, cuando buscabas tus respuestas,
antes te pusisite a “preguntar”,
te fundiste con el agua entonces
80 (4.289) y has alcanzado su “Verdad”.

¿Estará en tu disposición
el querer este agua hallar?
Te has movido a por el agua,
te has preguntado qué será.
85 (4.294) ¿Cómo será mi agua?,
¿qué es lo que me esperará?,
¿cada vez tiene más fuerza?,
¿cada vez preguntas más?

Y ahora te has encontrado
90 (4.299) con el agua que es Celestial:
es la Men que se halla cerrada,
es la Mem escrita al final;
no sabemos dónde Dios se halla,
pero sí su corriente alcanzar.

95 (4.304) ¡Qué magnifica es esta letra
cuando se logra encontrar!
¿Se ha dejado encontrarse
porque la has ido a buscar?

¿Requerirá de tu esfuerzo seguido?
100 (4.309) ¿De tu persistencia, requerirá?
Dios se hace el encontradizo
cuando le empiezas a agradar.
Y se le agrada cuando se le quiere
y se le quiere siempre encontrar;
105 (4.314) la perseverancia de tu insistencia
le ha venido a enamorar.



EL POZO DE JAS VESHALOM

Y ha bajado Dios del Cielo
y te ha venido a hablar,
a explicarte lo que para ti quiere,
110 (4.319) y cómo poderlo alcanzar.

Santo Bendito Sea:

Este agua que está en tu suelo,
que está en tu caminar,
la has encontrado y entonces viene:
has salido de tu lugar.

115 (4.324) Te ha llevado un impulso:
el querer a Dios encontrar.
Bet y Aleph, junto a este agua,
es "viene el agua", y la verás;
porque has salido de tu tierra
120 (4.329) movido por la voluntad.


Zahorí:

¿Y si no me moviera el agua?,
¿si me moviera el aprender
a cómo usar mi varita
y la disciplina también?


Santo Bendito Sea:

125 (4.334) Entonces si tu intención
es que se halla en tu nobleza,
no buscando recibir,
solo buscar en tu torpeza,
es que te he dicho, Hijo, "VEN",
130 (4.339) esa es mi chispa y salir de tu tierra.

Ahora, ya sabes que viene el agua,
ya sientes quererla encontrar;
más esfuerzo es que necesitas,
necesitas también inclinar
135 (4.343) el rostro sobre el agujero
y descubrir su verdad.

Tu cabeza ahora no piensa,
ahora siente esa realidad;
traspasa tu pensamiento
140 (4.349) y en el entendimiento es que está.

Y se discierne con el corazón,
con poner tu voluntad;
no es cuestión de conocer tanto
es cuestión de la Sabiduría hallar.

145 (4.354) ¿Te has inclinado sobre el agujero
que sentias en tus pies?
Si has reflexionado qué es esto,
ahora el pozo tu ves.

Mas, ¡sois tan arrogantes!
150 (4.359) ¡Queréis tanto conocer,
que habéis dejado correr el agua
por quererla toda contener!

No habéis visto el “Regalo Divino”,
el que se halla en el corazón,
155 (4.364) en la voluntad de cada gesto
y en confirmar esta intención.

Porque os ha movido el conocimiento,
quererlo todo contrastar,
querer aprender lo que ya es pretérito,
160 (4.369) y eso no es Sabiduría, ¡que va!

Zahorí:

Jas Veshalom son tantas cosas,
ahora estaría en la comunicación;
he contactado Contigo por cariño,
por moverme solo el amor.

165 (4.374) Mas, me ha abrumado tanto,
me confunde el exterior,
que he querido aprender lo ya escrito
y entonces el Santo se me ocultó.


Santo Bendito Sea:

Mas, ahora quiere que descubras
170 (4.379) cómo volverme a encontrar.
Te he dejado letras en tu camino
para unirlas, y dejarlas marchar.

Ahora ya sabes que después de "VEN"
y de este pozo de Sabiduría hallar,
175 (4.384) y de no querer atesorar lo pretérito
es que por un "ARCO" has de pasar.

Ese arco es un puente,
es saber equilibrar,
el sentido del amor y la justica,
180 (4.389) y en la belleza es que está.


Zahorí:

Entonces, sabido esto,
mi varita, como palo será,
la clavaré bien en el suelo
para ayudarme a “levantar”.


Santo Bendito Sea:

185 (4.394) Has unido en tu intención ,ahora,
has unido tu masculinidad;
tu hombría, tu don dador;
y el querer tanto atesorar.

Esta columna que has bajado,
190 (4.399) este canal que trazado, has;
te deja desolado entonces:
"vino el agua", su significar.

No percibes como al principio
el agua de esta verdad;
195 (4.404) te has inclinado sobre tu agujero,
como con espada lo has ido a clavar.

Lo has hecho movido por el impulso
de querer ese agua encontrar,
en parte hay bondad en el gesto;
200 (4.409) mas ese ímpetu ¿por qué es que está?

Está por buscar, a tu juicio,
lo que crees que es tu verdad;
has alcanzado el "zumbido del agua",
y te ha vuelto a enamorar.

Zahorí:

205 (4.414) No quiero atesorarlo ahora,
solo quiero saber que está;
que estará siempre que lo necesite,
así mi agua voy a encontrar.

Santo Bendito Sea:

Ahora crees que así se logra,
210 (4.419) ésta es, ahora, tu Tav.
La has hallado a tus ojos solo,
¿qué es lo que pasará?

Con Tav ahora tenemos
"viniste agua", y se va.
215 (4.424) Tampoco está en tu juicio
querer las cosas enjuiciar.

Ahora te has hecho humilde,
otra chispa te ha hecho cambiar;
esa chispa de Dios, Aleph,
220 (4.429) en "ven agua" es que está.

Está en el suplicar las cosas
que se quieren encontrar,
con la creencia de que se logran;
mas, movidos por la bondad.

225 (4.434) Así, cuando la bondad te mueve,
¡fíjate que has ido a encontrar!
"Agua a tope" es que contiene
la Tet oculta de tu bondad.

Ahora eres vasija repleta,
230 (4.439) luz alcanzas en tu interior;
oculta se halla la belleza,
oculto se halla el resplandor.

Ahora has alcanzado Sabiduría,
ahora aprecias el resplandor,
235 (4.444) como un guía inefable;
mas, no como tu aspiración.

Apreciarás que en el resplandor de otros
también alcanzas tu luz;
mas, no ha de moverte el conomiento
240 (4.449) sino el corazón y la virtud.

Si has entendido esto,
y has salido de tu casa,
si dejamos la chispa a un lado,
¿qué es lo que más tu guardas?


Zahorí:

245 (4.454) Guardo el ser "inocente",
el no caminar con malicia,
no querer ascender y traspasar
a nadie por la codicia.


Santo Bendito Sea:

Esta es la Verdad que se halla en todos oculta,
250 (4.459) Jesús os dijo de andar como niños;
¿por qué verá tal hermosura?

Pues, para alcanzar el Reino,
como niños habéis de andar;
en moveros en la inocencia
255 (4.464) es como podréis revelar
dónde me hallo escondido,
dónde está la Mem final.

Pero tú, cuando ayunes, perfúmate la cabeza y lávate la cara para que no sea evidente ante los demás que estás ayunando, sino sólo ante tu Padre, que está en lo secreto; y tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará. Mateo 6:17-18

Zahorí:

Dígame algo que a mi me aclare
qué puedo en este pozo hallar
260 (4.469) con el agua de su Sabiduría, Santo,
con el agua, ¿qué más habrá?


Santo Bendito Sea:

Todo aquel que me atesoraba
quiso su experiencia revelar;
pues, a mi es que me encanta
265 (4.474) que animen a otros en este buscar.

Porque, es tanto lo que se gana,
es tanta la felicidad,
que no hay nada como el buscarme
y dar sentido a tu avanzar.

270 (4.479) Este conocimiento de todos,
esta experiencia revelada,
es un pozo de Sabiduría;
mas, con mucho tradición mezclada.

Para que aprecies la cizaña
275 (4. 484) y la separes de mi trigo,
ya te he dicho que en la humildad
es donde se halla mi destino.

Asi, si por mi es que ayunas,
a nadie es que se lo digas,
280 (4.489) lava tu rostro, pulcra tu vista;
erguido, recto, así me caminas.

Entonces, si has de guardar secreta
esta intención en tu corazón,
porque yo avaluo tu cabeza,
285 (4.494) tu corazón y tu intención,
¿cómo es que lo cuentas,
cómo es que te enmudeces,
te agachas para llamar la atención,
o hasta colgajos te prendes?

290 (4.499) Eso es tradición,
de la que enmaraña la palabra;
a sabiendas de lo que está escrito
añaden, tachan o cambian.

Eso es Jas Veshalom,
295 (4.504) eso no es querer comunicarte,
eso es una mala interpretación
y mucho, de Mí, alejarte.


Zahorí:

Entonces, ¿con qué me quedo
cuando te busco en la Palabra?


Santo Bendito Sea:

300 (4.509) Eso mismo, Zahorí,
búscame en mi Palabra.
Siendo yo el canal a ella
te revelaré en tu hazaña
el sentido oculto del texto,
305 (4.514) lo apreciarás mientras avanzas.

Así, no será reinterpretación alguna,
es la simpleza de la palabra,
la interpretación mística y alegórica
de tu día a día y de la Palabra.

310 (4.519) ¡No añadas nada al Texto!
¡No quieras Mi Palabra cambiar
por tradiciones que emborronan
la esencia de su Verdad!


Zahorí:

Entonces, Santo Bendito,
315 (4.524) ¿qué es la Cábala en sí?
Con tanto como hay escrito
me cuesta a mí decidir.

Santo Bendito Sea:

La Cábala es querer buscarme,
buscarme en mi Palabra,
320 (4.529) en el corazón siempre llevarme
y la Formación contemplarla.


Contemplarla es considerarla,
accesorio su conocimiento será,
no te preocupes por saber todo,
325 (4.534) ya dije escrito cómo será.

Pues, si a mí es que te mueve
la intención de tu nobleza,
humilde es tu corazón,
y grande es tu belleza,
330 (4.539) te revelaré cosas ocultas
que no has conocido antes,
creo que Jeremías dejó escrito esto,
en 33:3 y se sabe.


Deja de preocuparte
335 (4.544) por querer todo conocer;
preocúpate por ser honesto,
verdadero y fiel:
integrar tu don dador,
y el receptor, también;
340 (4.549) se masculino y femenino
en todo tu quehacer;
y humilde, así te quiero,
y que me quieras querer.

Ahora, que me conoces,
345 (4.554) a mi me gusta que me digan
cómo es que me ven
aquellos que más me miman.


Zahorí:

Santo Bendito, si así tu quieres,
y no te ofendes en mi atrevimiento,
350 (4.559) no te imagino con barbas y chanclas,
yo te imagino cantando y riendo.

Hasta me atrevería a decirte
que eres súper buena gente. ¡Total!
¡Lo que yo he de reirme,
355 (4.564) la felicidad que me das!

Eres el mejor amigo
que yo podría encontrar.
Y te quiero mucho, Santo Bendito,
siempre me ayudas y me ayudarás.


Santo Bendito Sea:

360 (4.569) ¡Zahorí, cómo me agradas!
¡Me encantas!, ¡la verdad!
Eres sencillo y muy simpático,
humilde y sabes amar.
Dices las cosas espontáneas,
365 (4.574) me gusta tu naturalidad.
Y la verdad de cómo eres,
de saberte abrazar.

Zahorí eres mi hijo,
¡cómo no te iba a amar!
370 (4.579) ¡cómo no iba a velar por tí,
por tu cuidado y seguridad!

Ahora me llevarás contigo,
a tu sombra yo estaré,
en la mano es que te llevo,
375 (4.584) y tu escudo seré.

¡Levántate Zahorí!,
por mí, ¡levántate!
Quiero verte caminar seguro,
lleno de amor y de fe.

380 (4.589) Siempre sé humilde,
así es que te quiero ver;
sonríe por el día futuro
porque allí yo estaré.

¡Ah!, ¡qué no se me olvide!,
385 (4.594) ¡que te quiero mucho Zahorí!
Recuerda que todo te doy,
todo me lo diste tú a mí.

Pues, me has puesto primero,
eso en tí he encontrado,
390 (4.599) muchos dicen que así me ponen,
mas, buscan más en su agrado:
el placer de su vanidad
y el no esperar de mi mano.

Por eso a tí, Zahorí,
395 (4.604) te daré mi gran “Regalo”,
la corona de mi Sabiduría.
Yo te corono, mi amado.


Zahorí:

Algunas pruebas son muy duras,
no sé si las aguantaré.
400 (4.609) A veces quiero que me lleves,
quiero morirme, también.


Santo Bendito Sea:

Sé muy bien lo que te pasa,
busca en tu reflexionar
que hay una enseñanza muy grande
405 (4.614) y Yo es que estoy detrás.

Por eso, no desistas,
ten fe y guárdame,
que sabrás dilucidar la respuesta,
sabrás"tomar tu Te".

410 (4.619) Y cuando menos te lo esperes,
allí, Yo estaré;
eres como la niña de mis ojos;
y Yo te celo, te libraré.

El Universo estará todo contigo,
415 (4.624) por tí, Yo, lo moveré.
Kairós, el momento perfecto,
de mí, te dará fe.

Ahora, quiero que sonrías,
que contemples tu felicidad,
420 (4.629) y la paz de tu hermosura,
y la paz de tu caminar.

Avanza, Zahorí, avanza,
y no me mires atrás;
"en Azul" es que me encuentras,
425 (4.634) el "¡Sul!" de la felicidad.

Por Verónica García-Melero
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Parte VII. Las Columnas del Templo-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte VII. Las Columnas del Templo-.


Sam:

Antes de seguir con la Pesaj,
dejemos una cosa clara,
mucho llaman mi atención
las columnas de la entrada.
05 (7757) Mucho hemos dicho de ellas,
eso no hay quien lo niegue,
mas, que no quede en el tintero
lo que el dieciocho tiene.

Si no, busquemos significado
10 (7762) en los metros de esos codos:
ocho coma diez a las columnas
que, en longitud, es su todo.

¿Hay alguna razón por la que,
a cosas, pongan nombre?
15 (7767) ¿Esto es por casualidad
o alguna verdad se esconde?

Juan:
Ahora que preguntas ésto
es que me acuerdo de Jehovanisí,
el nombre con que Moisés
20 (7772) a su altar llamó, y no porque así.

Que Jehovanisí significa
mucho para este espacio:
vestiduras sagradas de Dios
ese es el significado.


Maestra Sheng:

25 (7777) Ahora que mencionais ésto,
decidme, ¿qué os parece este nombre,
Acacia es que me llamo ahora,
Acacia, ahora, es mi nombre?

¿Creéis que es una estupidez
30 (7782) de esas que usan en clave,
o hay mucho para transcender
cuando de este hablar se sabe?

Juan:

Si me hablas de Acacia...
¡en qué podría pensar!
35 (7787) Ya me dijo que en su embarazo,
cuando esperaba ser mamá,
le dió por ver esta novela...
Acacias treinta y nueve, ¿verdad?


Maestra Sheng:

Umm..justo es mencionarlo
40 (7792) y con ésto de la permutación,
de hacer girar los sentidos,
de hacer girar la intención;
es un noveinta y trés que se lee,
mucho encierra su valor.

45 (7797) Un valor que, para escuelas,
voluntad y amor es,
mas, lo utilizan con mano izquierda
y nada me gusta su quehacer.

Que con poco que lee una,
50 (7802) fácil puede apreciar
que doblegar la intención de otro,
porque sí, a tu voluntad,
de amor a Dios no lleva nada,
por los frutos los conocerás.

55 (7807) Pero, ahora a lo que vamos,
como me has dicho, Juan;
Acacias es esa novela,
que poco tardé yo en tragar.
Que la tensión por los suelos,
60 (7812) y el calor del verano...
recuerdo que me dejaron floja,
capítulos vi muchos y a diario.

Con todo, ¿qué os parece
decir: mi nombre es Acacia?
65 (7817) ¿Qué creéis que es esto
si de la Papisa se trata?


Sam:

No podría ser otra Acacia
que la Sacerdotisa del Templo,
la puerta de la vida abre,
70 (7822) es como un Árbol al cielo.

Puesto que la acacia es un árbol
sagrado en el Egipto, creo,
¿cómo no pensar en la Sibila?
Bet es su letra en hebreo.

75 (7827) De Egipto, no es que sepa mucho
mas, al Árbol, la Acacia es
el Árbol de Osiris y Isis,
árbol de cobijo a dioses en él.

Es un árbol que por algo está,
80 (7832) así, con esta nota diferente
¿qué hallar en su divinidad?
Es el árbol de la vida y muerte.


Se presenta con una doble intención,
como lo son las columnas a la entrada,
85 (7837) ¿vida y muerte es lo que son?
Al menos, así es en la Acacia.


Juan:

Lo que dices se puede ver
cuando hablamos de simbología,
la Sacerdotisa del Templo está
90 (7842) en morir en tu cambio...y renacer en Vida.

Así, en las columnas está,
está intención sagrada
ocho con diez metros que están
por pesar la Vida que hablan.

95 (7847) Ocho es a Chet,
lo que diez es a Yod,
si unimos ambas, entonces,
Jai, la Vida, gestó.

Así, en todo este caminar
100 (7852) que lleva el mirar adentro
se alcanza en la longitud que está
el dieciocho que también cuento.

Y no es que se cuente al sumar
la Chet y la Yod que la Vida llevan,
105 (7857) también es que en metros está
el mismo valor que la vida pesa.

¡Anda que no está chulo
esto de observar apreciaciones!
Parece una tontería a priori
110 (7862) y luego se vuelven contestaciones.

Y si dieciocho es que lo vemos,
por igual, en la luna a sus pies,
con la luna también vemos
la astrología de esta mujer.

115 (7867) Mas, con Bet también vemos
el agua de la creación,
el conocimiento primero,
el saber, su manifestación.

¿Qué es el dieciocho que vemos
120 (7872) en Jai, en la vida que vela,
tiene sentido aquí el Sar,
el ciclo que la Luna lleva?

Porque dieciocho son los años
en los que vuelven la Luna y la Tierra
125 (7877) a encontrarse en su posición,
así, sus órbitas nos lo revelan.

Que, otra gran curiosidad
que acabamos de ver ahora
es que el agua en la tierra está,
130 (7882) aquí, entonces, es su forma.

Así, ¿podría esto ser
una sincronización de lo que hablamos,
que en el pecho de esta mujer
está lo mismo que hay en sus manos?


Sam:

135 (7887) En fin, que si cogemos los números
y nos ponemos a hacer apreciaciones,
la más simple que veo yo
es la de hablar en números vórtices.

El dieciocho es simétrico,
140 (7892) mas, no solo en su representar,
de arriba a abajo se traza
este número, por igual.

Tiene la curiosidad de que
su descomposición es un nueve:
145 (7897) el doble de la suma vorticial,
dieciocho, también, contiene.

Mas, un espejo se hace entonces
cuando el producto con su número hayamos,
lo que hemos encontrado ahora
150 (7902) en su potencia, al elevarlo,
es el número ochenta y uno,
con la coma, los metros que hablamos.


Maestra Sheng:

Ahora que hacéis cálculos
me he acordado del Camino Óctuple,
155 (7907) ocho son los radios que convergen
en el centro, la Unidad, su nombre.

Este camino del centro
que representa la eternidad,
el principio y final del camino,
160 (7912) el Tao del Cielo, el Te de acá;
se consigue, como en tu arcano,
en la Sibila inmortal.

Que la inmortalidad no es otra cosa
que la misma que está en la Acacia,
165 (7917) despertar del aturdimiento lleva
conocer la Verdad, de Dios, su Gracia.

Y, en Oriente, este camino,
como sabéis, se hace andando,
siendo virtuoso en tu hacer,
170 (7922) bondad inmerecida en elevado grado.

Así, en el Tao, en su evolución, ¿qué es lo que vemos?
Un modelo de conducta para la humanidad y el desapego.
La totalidad universal, la máxima plenitud vemos,
ser inteligentes con los seres, con la naturaleza, con lo que hacemos.

175 (7927) Profundizar en su filosofía, ahora no lo haremos,
mas, la codicia y la ambición, son aquello que deshacemos.

Y, ¡qué bien es que ata
el que no necesita cuerdas!
Nadie puede desatar
180 (7932) lo que, éste, bien aprieta.

Así, al amor, el Tao en su esencia
es libertad en el ser;
amar de verdad, sin correspondencia.

Cuando esto logramos,
185 (7937) cerca estamos de la iluminación,
hemos logrado tal grado
que el apego mudó.
Muta el aferramiento
por el entendimiento, en las cosas;
190 (7942) y mucho hay para Te
cuando la misericordia logras.

Este sentimiento sincero,
que nace del alma,
es el amor de la Sibila
195 (7947) que en la puerta ella guarda.
Pues, la Vida es el Camino,
y el Camino es la Fe,
la Fe, lleva tenerte:
la misericordia y tu Te.

200 (7952) En fin, que el Camino no es
sino una introspección;
sabiduría de la vida
que encuentra el amor.

Más avanzas, más conoces
205 (7957) que en no apegarte a nada
lo que está es tu mejor dote.
Porque cuando nada ansías
la naturaleza propone
el mayor de los regalos
210 (7962) y tu mesa dispone.

Así es atar cuando de verás se sabe,
no necesitaste cuerdas;
y deshacerse, el nudo, no sabe.

Siempre caminará eterno
215 (7967) el nudo de esta unión,
nace de la misericordia
y vive en el corazón.

Así es mirarte adentro
para cualquiera de tus cosas;
220 (7972) si logras conocerte de veras,
vencerás cualquier cosa.
Pues, tu mente hallara quietud,
una paz desmesurada,
se conoce y acepta su inquietud;
225 (7977) y su inquietud se vuelve almohada.

Ésta es la vacuidad
que hallamos en todas las cosas;
sería, a cada oruga, ser;
volar su verdadera mariposa.

230 (7982) Y cuando se vuela,
se siente el aire;
se siente, del soplo,
su voluntad;
aquello que pone en tu camino,
235 (7987) será, del Padre, tu felicidad.

Verás que en la libertad del ser
está la mayor atadura.
Pues, en dejar ser y no imponer
es que está la hermosura.
240 (7992) Y como hermoso es esto,
nada, al Te, es equiparable.
¡Claro que compartirlo a medias,
como sabrás, es mejor que sabe!

Sam:

Acabo de acordarme de aquello que dijo Jung,
245 (7997) el alumno que fue de Freud, y mucho en Oriente halló;
en su búsqueda de conocimientos, de rayar con lo arcano,
en su encuentro encontró material de éste..."estereotipado".

Mas, como dice este término, mejor no lo usemos,
no es atajo a las representaciones que en el ser todos hacemos.
250 (8002) Que los arquetipos, todos, son de ayer, hoy y mañana,
si aceptas lo que te somete, transformarás en alegría tus ramas.

Juan:
Oye, no os pongáis demasiado filosóficas...
que estabamos en el Camino Óctuple
y ya está volando la mariposa.

Antes de iros por las ramas,
255 (8007) mejor lleguemos a la raíz,
¿qué es 10 y 8, entonces,
al mundo Oriental, en sí?

Maestra Sheng:

Diez y ocho, si los sumamos,
hemos visto ya lo que es.
260 (8012) Dieciocho es, a la Sibila,
la Luna a los pies.

Y, siendo la Luna,
a la mujer, su vientre;
es la vasija del agua,
265 (8017) conocimiento deviene.

El Ciclo Sar hemos visto
y aquí viene una conexión,
si los números los unimos,
mas no en adición,
270 (8022) lo que encontramos es otra cosa:
ciento ocho es que son.

Este número empieza
con la Luna, como verás.
Ciento ocho son los pasos
275 (8027) que desde ésta, tu darás,
para alcanzar al Sol andando,
y en cada huella los hallarás.

Cada uno de estos pasos
son, en el Budismo, culminación,
280 (8032) fuerza y benevolencia de la Verdad;
aquella que ocultarse, no,
no puede hacer ésta,
como tampoco la Luna y el Sol.

Estos ciento ocho pasos
285 (8037) son, de Buda, su caminar;
su transito por la Tierra,
su número, en veces, reencarnar.

Son, entonces, los Budas que se esperan,
llamémoslos en cualquiera de las tres maneras.

290 (8042) Ciento ocho son los pasos de la ascensión,
aquellos mismos que en peldaños, a su escaleras, son.
Son las cuentas del rosario, el que usan en canción:
en sus mantras, en sus cantos y también en oración.

Así, todo se salpica
295 (8047) de éste número sagrado:
desde el número de cuentas
hasta el número de peldaños.

Templos importantes
se disponen en el mismo número,
300 (8052) la lóngitud del Río Ganges,
es, de sus grados, producto.
Que su longitud y latitud
están por alguna cosa,
delimitar con exactitud
305 (8057) la divinidad por sí sola.

Mas, si ésto parece poco
y resulta un tanto coincidente,
lo importante de los peldaños,
lo que en el rosario siempre se cuente,
310 (8062) no es otra cosa que los canales
que en el chakra corazón convergen.


Ciento ocho son las energías
que se canalizan hacia el corazón,
ciento ocho son los pasos,
315 (8067) las bendiciones de la Creación.

Así es que se nutre,
por igual, ésta cultura:
de eliminar el número cero
cuando vorticial es su cintura.

320 (8072) De esta manera hallamos
en la primera adición
el número dieciocho
y, por igual, es ascensión.

Importante son los pasos,
325 (8077) las pruebas que ha de pasar el Monje,
dieciocho son éstas
y en superarlas está su dote.
Así, aquel Monje Shaolín
que ha superado estas pruebas
330 (8082) puede, del folklore Oriental,
escribir y dejar su huella.


Sam:
Mucho es que transciende,
en verdad, este número:
la mayoría de edad,
335 (8087) el servicio militar y sumo...

La repetición del eclipse,
las cosas que Odín sabía,
alianzas secretas, también,
y ciertos ritos en masonería.

340 (8092) También son las rosas
que lleva la Virgen María,
de las dieciocho, lleva en los pies,
dos rosas, el alma mía.

Son los años para casarse,
345 (8097) en el Talmud, como se decía;
licencia para conducir son,
son los dieciocho monos que decía.

Y, volviendo a los Monjes Shaolín,
con los dieciocho monos por pruebas,
350 (8102) la disposición, diferente es,
mas, el tres, seis y nueve se aprueba.

Que ya que nos hemos puesto
a hablar del Oriente,
tres, seis y nueve son,
355 (8107) para el Taijitu, la lente.

Lente del Universo es,
y de todo lo que transforma,
el Tao del Cielo es del Cielo
y en la Tierra adquiere su forma.

360 (8112) Misterioso es en física,
con Tesla nos viene dicho,
energía, vibración, y luz,...
¿podría ser hasta el sonido?

Conocer los misterios del tres,
365 (8117) son conocer los del seis y el nueve,
todo por ellos transitará
de manera neutral, asi se mueve.

Vacuidad que nace
en el desapego,
370 (8122) lleva este ritmo
el alejarse del ego.

Es el movimiento perfecto,
matemática sagrada es su horma,
coge dos dimensiones, entonces,
375 (8127) y una espiral es que se forma.

Así es la ascensión
en el Espíritu de la persona,
cada paso que das arriba,
más te elevea y evoluciona.
380 (8132) Te hace girar, por igual,
te hace poner grandes pruebas.
En tu verdadero entendimiento
está la sabiduría entera.

Abre la puerta en el uno
385 (8137) y quédate en su dos:
así habrás alcanzado
la grandeza que vive en Dios.

Y, si ahora me pongo hebrea
y la puerta, Dalet, es cuatro,
390 (8142) de ponerme en el uno,
catorce veo en trazado.
De pasar ahora al dos,
es que veo, entre otras cosas,
en trazado, cuarenta y dos,
395 (8147) ¿no es toda la casa, toda?

¿Sería entonces verdad
que se cumple en profecía
que a su Casa es que vendrá,
a la Colmena de la Vida,
400 (8152) la Vida misma del Verbo?
¿En David vive la Vida?

¡Qué el Señor establezca
el trono de David
y su trono para siempre,
405 (8157) ésto es Jaquin;
y entonces en la fortaleza
- lo que es Boaz aquí -,
del Señor, la fortaleza,
se regocijará el rey, así!

Sam:

410 (8162) ¡Qué fascinante es
todo esto que se cuenta
en número árabe, entonces,
y en hebreo se pesa!

Claro me ha quedado
415 (8172) que muy diferente es
una filosofía para la vida
y creer en tu Dios y fe.

Que vivir para la armonía
y para el desarrollo del ser
420 (8177) es la evolución que se espera
al caminar hacia el punto G.

Juan:
¡Cómo estás, Sam, querida!
¡En qué estás pensando!
El punto es el Omega,
425 (8182) el punto hacia el que vamos.

Esto da para la Noosfera
y el propósito de la humanidad;
tiempo habrá para esto,
ahora....¡a hilar!

430 (8187) Maestra Sheng, había preguntado
por aquello de la Acacia,
ahora que lo recuerdo bien
mucha Acacia hay en la Palabra.


Maestra Sheng:

Me alegra, Juan, querido,
435 (8192) que me hables de esto,
quería ver si recuerdas
la Acacia del pueblo hebreo.

Mas, antes de hablar de Acacias,
ya que en sí es un Árbol,
440 (8197) entretanto vienen todos,
de La Voluntad, leamos
los dos capítulos siguientes
que nos harán comprender
mucho de lo que se ha dicho
445 (8202) y de lo que en la Palabra se lee.


Sam:
A mí me parece perfecto,
por cierto, ¿qué hora es?


Juan:
Si mi reloj no me falla
las 13:13 son,
450 (8207) es tiempo para la Vida,
el Amor y la Unión.

Ming:
¡Ai!, ¡dejaos de leer!,
Dishi y Hao querrán saberlo,
y por supuesto yo...
455 (8212) esperad a que vengan ellos.

Tiempo es ahora para hablar,
para hacer algo con el tiempo,
tomemos algo fresquito...
un té helado, yo quiero.

460 (8217) ¡Ai!, ¡fijaos ahí!
¿Cómo, esto, decir?
Escuchad bien por la ventana,
tú, Sheng, ven aquí...
¿será eso un Sahasrara?

Por Verónica García-Melero
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6. La Posada-.


Este cuento está inspirado en un cuento que mi abuela María Barros me contaba de pequeña. Tenía una manera muy peculiar y sutil para dejar grandes enseñanzas. Es la persona que me ha enseñado e inculcado la voluntad por las cosas, ponerles siempre todo el corazón y a ser una misma. Ella tenía una fuerte personalidad, especialmente, marcada en contraste con las mujeres de su tiempo.


Hoy quiero recordar que mi abuela cocinaba «
Muy Bien«,
siempre le daré las «
Gracias» a su cocina y enseñanzas
y, de calificarla, le pondría un 8,1, que es «Perfecto«, como su corazón.
Con inmenso amor, a mi abuela María, una persona muy verdadera que siempre ha sabido abrirme los ojos.
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Cuento 6. La Posada-.

Narrador:

Meditaba por el camino, Siméon,
un bulo del que se hablaba
entre las gentes de la región.
De una Posada se trataba,
05 y aquí viene la lección.

Con todo, en su pensamiento,
entretanto quería aclarar
el porqué de lo sucedido
entre las gentes del lugar;
10 alcanzó caminando a un extraño
con el que se puso a hablar.


Simeón:

Oye, amigo, ¿cómo es tu nombre?
A mi llaman Simeón,
quisiera charlar un poco,
15 pensar en alto, ponerme voz.
Pues, llevo caminando seguido
más de dos horas, creo yo;
y, como creo que comprendes,
gusta la comunicación.


Booz:

20 ¡Sí que eres directo!
Eres claro, Simeón.
Eso me gusta en las gentes,
y, contigo, ¡cómo no!

¿Por qué no charlar un rato?
25 ¿Qué te preocupa, Simeón?
Aprecio en tu rostro, amigo,
que te inquieta, en tu emoción,
algo que vienes pensando...
¿por qué no ponerle voz?
30 Por cierto, Booz es mi nombre..
que no se me olvide, ¡no!


Simeón:

¡Te hace justicia el nombre!
Pues algo aprecio en tu gesto...
eres audaz con las palabras
35 y no sé..te veo cierto.
Total, ¿será que los nombres
mucho dicen de las personas?
Unas veces parece que no,
otras son toda horma.

Booz:

40 Dejemos a un lado las impresiones
y, mejor, háblame
de aquello que llevas rumiando;
en el semblante se ve.


Simeón:

Llevo días intrigado,
45 horas llevo caminando,
pensando en lo que acaece
en la Posada de Don Donato.

Resulta que está de moda,
muchas personas se acercan
50 animadas por el tumulto,
por el jaleo y su jerga.

De moda está su ruido
- nadie lo puede negar-,
mas, a pesar de la cerveza,
55 de la tapa y el charlar,
hay algo que se acaece
cuando se vuelve de allá.

Muchas personas enferman,
muchas sienten angustia,
60 se enferman en días seguidos...
¿Qué será lo que asusta?

Porque, está la casualidad,
también, está la glotonería;
está una cerveza tras otra
65 y la tapa y su comida.
Así, entre col y col,
siempre puede haber lechuga;
no sé que es lo que será...
pero la cerveza es muy suya.

70 Que nadie como Donato
para helar bien el tanque;
en salmuera es que lo pone,
la cerveza es que hace
helada, como bien entra,
75 como bien gusta al paladar.
No hay cerveza igualable
entre los bares del lugar.


Booz:

Me dices unas cosas...
que mucho dan para pensar.
80 Especialmente, la fama...
los cuervos siempre sacarán
los ojos de sus buenos amos
cuando le dan para almorzar
lo mejor de su cosecha;
85 hasta lo meten en pan.

Y, siendo su cerveza única,
inmejorable su frescura,
tal vez, en hablar de más
esté la mordidura.
90 Que algunas voces son,
a veces, como serpientes,
como víboras venenosas
que, para todo, mienten.
Y si mucho es que vende
95 la Posada de Don Donato..
puede que haya mentira
o algún gato encerrado.

Que... también se acaece
entre la leyenda del lugar
100 que algo se debe, amigo,
a alguna perversidad.


Simeón:

Ahora, Booz, que lo dices,
ahora es que lo veo;
la mentira lleva, a veces,
105 la inocencia de lo que creo.
Pues, creemos en la apariencia,
creemos en la impresión,
creemos, a veces, amigo,
en la primera intención.
110 Y, como la impresión es bonita,
poco es que pensamos;
nos guiamos por la apariencia,
así es que tropezamos.


Booz:

¡Qué lógicas tus palabras!
115 ¡Muy inteligentes son!
Para que más nos aclaremos,
aclaremos la voz.
Vayamos a la Posada,
quiero apreciar su canción:
120 sus platos y buena mesa
y su cerveza, ¡por Dios!


Simeón:

Entiendo lo que me dices,
¡qué bien, tú nombre, te va!
Tu mente se te ha encendido
125 entretanto me he puesto a hablar.


Y,..viendo, Booz, tus apreciaciones,
me gustaría ser sincero;
al ver tu semblenate, amigo,
tus ropas, pelo y gesto;
130 raro es que te me haces,
caido pareces del Cielo.

Pues, siempre se rechaza,
y no me digas que no,
a aquel que lleva barba,
135 o pelo enmarañado, ¿no?

Se hacen siempre a un lado,
se les aparta,¡por Dios!
¡Qué tontos somos a veces!
¿Se nos habrá aparecido Dios?

140 Pues, así, tú te me antojas,
como alguien muy diferente;
con poco es que se le dice;
y con lo que no dices, transciende.

Booz:

Gratas son tus palabras,
145 muy sincera es tu voz;
pocas las personas profundas
que traspasan la aparición;
porque lo primero que vemos
lo primero es la cáscara;
150 ¿es el fruto por dentro idéntico
a la apariencia de su cáscara?

Muchas manzanas jugosas,
apetecibles al paladar,
son mondadas y trás su cáscara
155 gusanos revelarán.

Así, hay una gran enseñanza
en siempre profundizar,
en traspasar la cáscara
y el fruto probar.
160 Que todo lo que reluce
no es siempre oro,
unas veces sí es así;
otras es mas que plomo.

Por esto, en las palabras,
165 en las intenciones que llevan,
mucho se aprecia de lo que dicen,
si se las escucha de cerca.

Y escucharlas de cerca
es, oído, prestar;
170 es hacer a un lado la palabra
y, la intención, calar.

Total, Simeón,
ya estamos muy cerca;
aquí hay un cartel que indica
175 que la Posada espera.


Simeón:

Mucho se me apetece ahora
una cerveza de Don Donato.
¡Qué fresca es qué esta!
¡Qué rica! ¡Qué trago!

180 Mas...con solo la cerveza
yo me puedo conformar;
no quisiera con la tapa
ponerme yo a enfermar.

Booz:

Descuida, Simeón, amigo,
185 de seguro veremos qué es;
hace tiempo que no revelo
la impresión de lo que no se ve.

Y..viendo, Simeón,
que transciendes la apariencia,
190 quiero hacerte el presente
de la Divina Providencia.

Fíjate, ¡aquí estamos!
¡Entremos!, por favor.
Quiero probar su cerveza
195 y apreciar el candor
del plato que en fama gesta....
mas, se vuelve dolor.


Don Donato:

¡Hola, Simeón, amigo!
¡Con quién es que vienes hoy?
200 ¿Te has traido a un mendigo
a endulzarle la voz?

No está mal que a estas gentes
se les eche una mano.
Mas, prefiero que os aparteís...
205 ¡a la puerta, apartaros,
lejos de este tumulto,
no quiero ver aquí vagos!
Qué muchos son solo esto...
y a mi clientela gusta lo bueno.
210 Mejor quedaros allí,
mucho mejor que en el centro.

Booz:

Descuide Señor, no importunamos,
mejor será estar en la puerta,
doblegados en su humildad,
215 sin perturbar su clientela.

Mas, he visto que aquí se sirve
una tapa colosal,
y una cerveza de tanque
que en salmuera es que está.

220 Sírvanos esto, amigo,
yo lo quisiera probar.
Le aseguro que con solo olerlo
la tapa revelará
el secreto de su receta
225 que bien oculto es que está.


Don Donato:

Me intriga como hablas,
¿qué has querido decir?
Sabio y muy sabido,
siempre ha sido así,
230 no revelar la receta,
mucho hay en este afán.


Booz:

Así es, Don Donato,
esto es una verdad,
una cosa es su receta,
235 otra es revelar
el ingrediente secreto
a las gentes del lugar.


Don Donato:

En fin...no tengo tiempo
para estas distracciones...
240 os traigo cerveza y tapa
y para allá, a los rincones.


Narrador:

Simeón se quedó aturdido,
no esperaba encontrar
la crudeza de las palabras
245 de Don Donato al hablar.

Le pareció arrogante,
incrédulo, además;
con soberbia en el habla
y rigor en el paladar.

250 Mas, siendo el dueño de la Posada,
no hubo más que hablar,
a la puerta es que se fueron,
al rincón del entrar.

Se acercó el mismo Donato,
255 con sus tapas y cervezas,
quiso asegurarse enseguida
que se encontraban en la puerta.

Dejó aquello que traía,
diligente se fue al bar;
260 mas, antes de entrar a su barra,
Booz, en alto, se puso a hablar.

Todos en la Posada,
de repente, guardaron silencio;
se giraron con gesto de asombro
265 y escucharon lo que te cuento.

Booz:

¡Muy buena la cerveza!
¡Yo lo sé sin probar!
¡Cómo ninguna la tuya, ni la de ningún bar!

¡Me gustaría ahora...!
270 ¡Yo quiero revelar!
¡Cómo es tu ingrediente y para qué está!

¡Me inspira mi abuela María!
¡Ya sé porqué será!
¡Cómo abre ella mis ojos, siempre, de par en par!

275 ¡Mi abuela era cocinera!
¡Ya sabes una verdad!
¡Cómo saber la receta, en el olor está!

Yo te paso la mano encima
y tus ojos abro de par en par,
280 si eres gato lo que hay en el plato,
como choto lo das para probar.

Yo te paso la mano encima
y tus trozos uno en un lugar:
si eres gato...¡salta del plato!,
285 si eres choto...¡guárdate donde estás!


Narrador:

De repente, todas las piezas,
de este plato y el de más allá,
se suspendieron en el aire
y se pusieron a juntar.
290 Se hicieron gato enseguida,
sus ojos abrió de para en par,
y lanzose sobre los de Donato
y se los fue a sacar.

Esta historia que os cuento
295 es de un día en la tierra Dios,
es un cuento de infancia
mi abuela me lo contó.
Me contaba que el Mesías
se paseaba por la tierra,
300 unas veces de una forma,
otras..de otra manera.

Por Verónica García-Melero
...escucha la lectura....

Capítulo 11. El Secreto de la Cizaña y el Trigo-.

por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

51 Jesús les dijo: ¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: Sí, Señor. 52 Él les dijo: Por eso todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas.

Tesoros nuevos y viejos, Mateo 13:51-52
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Capítulo 11. El Secreto de la Cizaña y el Trigo-.

Antes de empezar este Capítulo
quiero hacerte reflexionar
sobre las palabras que en Mateo
cinco, once al doce, encontrarás.

05 (3.856) Nos recuerda aquí Mateo
algo del Sermón de la Montaña,
cómo les sucederá a aquellos
que han atesorado en sus entrañas
las palabras de Jesús, el Cristo,
10 (3.861) cómo las aplican y las guardan.
Y, así, resulta que por su modelo,
a causa de Él los perseguirían;
embestida desde la mentira,
toda clase de mal les inferirían
15 (3.866) Y, ¡cómo iba a ser menos!,
también los vituperarían.

Mas, en el mismo momento, Jesús,
mucho es que los anima,
que se regocijen, que salten de gozo,
20 (3.871) que su alegría no tenga medida,
pues su galardón ya es muy grande,
su galardón ya es de los Cielos,
y antes de suceder esta herejía,
antes sucedió a muchos de ellos.

25 (3.876) ¿Será, entonces, importante
que se quiera apagar,
negar, mentir, confundir,
vituperar o difamar
las palabras de algún fiel
30 (3.881) que haya alcanzado su claridad,
la claridad de sus palabras,
y las venga a recordar,
recordando la importancia del Reino
que en los Cielos y contigo está?

35 (3.886) ¡Claro que es importante
ponerte esto a recordar!
Cuando algo no sirve para nada,
nadie lo pone a mirar.
Mas, si mucho daño es que se hace
40 (3.891) cuando se quiere recordar,
y recordar desde la experiencia,
la experiencia transcendental,
aquello por lo que estamos,
nuestra razón espiritual,
45 (3.896) seguro se está acertado,
si no daría igual.

Esta reflexión primera
fácil te hará ver
si hay verdad en lo que se habla,
50 (3.901) ¡lo que no vale, se deja correr!

Ahora, si lo que vale, anda,
y mucho da para caminar
tranquilo, contemplando el camino
y sin la prisa acechar;
55 (3.906) posiblemente sea algo bueno:
esto, en sus frutos, verás.

A otra reflexión quiero conducirte,
vayámonos al tiempo de Jesús,
¿no había nacido, el Cristo,
60 (3.911) de sangre Judía y su juventud
la vivió como tal, el hombre,
aprendiendo con exactitud
la Ley, la Mosaica, tradición
y lo que hoy es Talmud?
65 (3.916) ¿Cómo de otra manera haría
ver en el Templo su virtud,
la soltura con que conocía
leyes, Ley y la Luz?

Así, de hipócritas sería
70 (3.921) negar la importancia de este conocimiento,
negar la mística que millones
de personas conocía en su momento.

Luego, cuando yo te invito
a que conozcas esta mística,
75 (3.926) no es una cosa disparatada,
disparatado es no decirla.

Mas, justo cuando tomamos
aquello que es el Recibir,
hemos de saber separar de ello
80 (3.931) lo que lo viene a empercudir.

Así, si con parábolas hablara,
tomaría la Cizaña y el Trigo,
el hombre que busca el Reino,
ha plantado en su camino;
85 (3.936) mas, ha venido el villano,
ha venido el enemigo,
el "extranjero", ajeno a tus cosas,
o aquel que se llama "vecino",
ha venido y por la noche
90 (3.941) ha plantado en tu trigo
la cizaña de la mentira,
de la confusión, de lo que no es digno,
ha plantado en tu campo,
todo tu campo ha empercudido,
95 (3.946) con cizaña, con su semilla.
¿Cómo recogemos ahora el trigo?

Así, la lección para tal confusión
es dejar crecer y aflorar su fruto,
aunque espigas es lo que darán
100 (3.951) una no sirve ni para pan duro.

Pues, si tóxica la cizaña es,
habrá de cogerla a manojos
y atarla y apartarla bien,
quemarla es su destino solo.

105 (3.956) Una vez hayas apartado
a la cizaña en el crecer,
segarás tranquilo el trigo,
y el trigo podrás moler.

Con esta parábola aprendemos
110 (3.961) mucho más de lo que es el Reino,
una enseñanza primera
es la simpleza de lo que tengo:
aquello que he conseguido
por ser bueno en mi labrar,
115 (3.966) ha venido con el rastrojo
de la cizaña al sembrar
a mi espalda, el adversario,
aquel que trigo no da,
aquel que no da buen fruto
120 (3.971) mas que solo toxicidad.

Así, cuando algo brilla
pronto se le viene a empañar
por aquellos que solo saben
mentir, engañar y ocultar.

125 (3.976) "El pícaro
y el villano,
la pagan tarde
o temprano".

Es un refrán bien vetusto
130 (3.981) y bien que sabe expresar
que después de lo que se siembra,
siempre viene su cosechar.

Con lo que, no hay que sulfurarse
por haber recibido el agravio
135 (3.986) de la mentira de la cizaña,
del vituperio del adversiario.
Pues, todos en esta vida
terminamos por recoger
aquello que de nuestras manos
140 (3.991) ha sido todo nuestro hacer.

Mas, esta parábola habla,
habla de aquello que se entremete,
la cizaña parece trigo,
no se sabe hasta que aparece.

145 (3.996) Así, cuando nace el trigo,
cuando sube el pan,
sabemos separar la escoria
y lo que harina no da.

Con este ejemplo de entremezclarse
150 (4.001) y apreciarse dificil de extraer
aquella semilla que se siembra
y lleva lo suyo nacer,
es que puede entenderse fácil
quién se mezcla en Israel.

155 (4.006) Las doce tribus en su Éxodo
no salieron solas,
hubo una gran multitud de gentes
que se mezclaron todas,
con el pueblo de Israel
160 (4.011) y fueron cizaña toda.
Eran de pueblos diferentes,
y muchos eran egipcios,
Erev Rav es el nombre hebreo
con el yo los confirmo.

165 (4.016) Su primera falla la vemos
con el valor de LeMabul,
HaEguel el Becerro de Oro,
108 que su avera halló.

Era un pueblo que desde el principio
170 (4.021) pretendía corromper a Israel,
no solo cuestionando sus leyes
sino queriendo también pretender
conocer toda su mística milenaria
y mezclarla con idolatría también.

175 (4.026) Si las tablas tiró al suelo
el Patriarca Moshé,
quebrose la tierra y el berrero
todo se lo tragó de una vez.
Mas, aquellos que se unieron
180 (4.031) que hoy son llamados traidores
han hecho mucho daño
al pueblo Judío desde entonces.

Identificando a los traídores,
identificando a la Erev Rav,
185 (4.036) separaremos la cizaña del trigo
y entenderemos mucho más.

Caldeos y babilonios,
de otras tierras y mucho eqipcio,
llevaron consigo sus magias,
190 (4.041) sus idolatrías, sus hechizos,
se mezclaron con el pueblo hebreo,
recogieron su misticismo
y lo mezclaron con sus tradiciones,
con su brujería, dioses y mitos.

195 (4.046) Después se reunieron,
al Mediterráneo emigraron,
empezaron la tarea del comercio
y clases sociales estratificaron.
Muchos dicen que son nobleza,
200 (4.051) de la que llaman Negra, dicen también,
mas, utilizaron el lenguaje hebreo
y lo empercudieron muy bien.

Pues la mística versa en letras,
y conocimiento astrológico se lee;
205 (4.056) mas, advertido es desde la palabra,
y Abraham fue advertido, también,
utilizarlo en benificio de la fecha:
con la Pesaj se cuenta, muy bien,
el sentido astrológico,
210 (4.061) y la importancia de él.

También es el conocimiento
de que el hombre podrá contar
las estrellas, poner los límites,
los que en la palabra encontrará
215 (4.066) desde el abrazo que a su mística,
y en un sentido espiritual,
a través de sus significados
Dios mismo le inspirará.

Así, la Cábala es una doctrina
220 (4.071) únicamente espiritual,
versada en el conocimiento Celeste
y en la expresión de la Torá.

Es un método milenario
y es solo espiritual,
225 (4.076) lástima es que los brujos
lo han contaminado con su maldad.

De esta manera, no es Cábala:
la bola de cristal,
tampoco son las cartas,
230 (4.081) tampoco el adivinar.
Tampoco es hechizo alguno,
ni magia, ni ritual,
ni es usar sus símbolos como códigos
y, el saber, aparentar.

235 (4.086) Estas cosas de brujos,
mucho traen desde Baal,
un dios al que sacrifican
infantes, niños, y más.

Llevan consigo prácticas oscuras,
240 (4.091) oscura es su sexualidad,
y sus relaciones familiares
nacidas en la promiscuidad.

Son movidos a prácticas ancestrales,
muchos conservan el incesto,
245 (4.096) algo que fue desterrado
y prohibido desde hace tiempo.

Mas, es propio apreciar esto
en las tradiciones egipcias
que se rememoran en sus faraones:
250 (4.101) padres, hermanos, hijos, hijas.

Hoy son una clase,
un imperio colosal
entremezclado entre sociedades,
entremezclado en sociedad.

255 (4.106) Hoy es una clase
que todo pretende gobernar:
corrompiendo con sus conductas,
comprando con chantaje, además.

Hoy es una clase
260 (4.111) que oscura es y nada más:
se oculta y no da la cara,
todo lo quiere comprar.

Mas, es una clase que señalan
muchos dedos, y no solo el mío,
265 (4.116) hoy se denuncian en el cine,
se denuncia lo corrompido
que llevan todas sus conductas
y en lo que andan metidos.

Se denuncia su canibalismo,
270 (4.121) se denuncia su pedofilia,
y cómo nos hacen marionetas
los títeres de la perfidia.

Una cosa es incuestionable
y es que alcanzan mucho poder,
275 (4.126) y dinero suman y barajan,
al mundo quieren a sus pies.

Mas, no se contentan con lo que tienen
¿esto por qué será que es?
Se trata de la energía,
280 (4.131) de la verdad de lo que se es.

Somos seres de luz que vibramos,
esto lo quieren retener,
y adormecernos en la negatividad
de aquello que lleva su ser.

285 (4.136) Mas, la sociedad está despertando,
ahora empieza a entender
que para alcanzar nuestro punto álgido,
alcazar el bienestar que debe ser,
no puede ser desde el miedo
290 (4.141) y la esclavitud que se deja ver.

La sociedad está despertando,
la sociedad también ve
que no solo somos carne,
somos alma y espíritu también.

295 (4.146) Así, cuando nos observamos
y nos apreciamos felices,
es porque vibramos positivos
con todo lo que le sigue:

sonrísa, ánimo, entusiasmo,
300 (4.151) mucha salud también,
sentirnos queridos y amados,
tener tiempo también.

Pensar en los demas,
también es el altruismo,
305 (4.156) ayudarnos también es,
y no pensar tanto en uno mismo.

Es el sentimiento alegre
de cuando se está bien;
esto es vibrar positivos,
310 (4.161) lo has entendido, lo sé.

Esto es una forma simple
de entender lo que se es,
un alma en un cuerpo
que, por naturaleza, ha de crecer.

315 (4.166) Y cuando se crece en este sentido
la unión de las gentes acompaña también,
¿será que no les interesa
que nos unamos por nuestro bien?

Te recordaré un documental
320 (4.171) que siempre podrá ayudarte
a entender que te rodea
y hecho está con mucho arte.

Se llama "Fuera de las Sombras"
y te hará ver con claridad,
325 (4.176) la importancia de la existencia de algo
que existe también junto al mal.

Mas, no solo habla de esto,
te habla también, por igual,
del mundo que se nos ha tejido
330 (4.181) y mucho es del Erev Rav.

Volviendo a los traidores
y a su forma de caminar,
los encontrarás con señales
que como humo harán,
335 (4.186) dados son a los gestos
junto a su "bola de cristal",
ese ojo que quiere todo saberlo
y de Kéter le vendrá,
tarde o temprano,
340 (4.191) como al villano,
su pago, su Gueburáh.

Recuerda que la Cábala
es un método espiritual,
que lleva una conducta honesta,
345 (4.196) recta y de bondad.
¿Habrá bondad en aquellos
que quieren a otros someter
y utilizan símbolos hebreos
con apariencia de saber?

350 (4.201) Seguro has comprendido
qué, la Cábala, es,
ni de lejos se es brujo;
pues, virtuoso y justo se es.

No confundas la cizaña
355 (4.206) con este buen trigo:
el recibir de Dios es su propósito
y vivir con Dios, su camino.
Con el amor de la mamá: ¡abre los ojos, hijo!

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 10. El Secreto de la Formación de Abraham-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 10. El Secreto de la Formación de Abraham-.

El avance que se espera,
en el juicio indulgente, está;
está en hacer buenas obras
y en saber, las cosas, pesar.

05 (3.088) Esto lo encontramos ahora,
lo encontramos en Abram,
cómo crecer hacia arriba:
el proposito del avanzar.

En Abram hay mucho más que esto,
10 (3.093) en Abraham está la Formación
y la herencia divina que lleva
el pactó que la confirmó.

Otro día tendremos para hablar
del Rey y Sacerdote de Melquisedec,
15 (3.098) quien a Abraham bendijo en su momento
y el pacto del Cielo dejó con él.

Hoy nos concetraremos
en cómo se logra la Formación,
de Abram al Padre excelso:
20 (3.103) Abraham tras su construcción.

Para ello, por analogía,
tomaré un fruto, no una flor,
y te explicaré, también, con el árbol:
cómo es la Formación:
25 (3.108) cómo se ordenan las esferas,
qué es limitación,
cómo contar las estrellas,
cómo se empieza a caminar,
cómo se sube el tronco
30 (3.113) del árbol de tu verdad,
cómo son los atributos
que se logran manifestar.

Y de una manera sencilla
seguro se puede alcanzar
35 (3.118) a ver ese árbol en ti mismo,
en tu cuerpo, que es tu casa;
y cómo cada parte del mismo
te eleva a la corona que alcanzas.

Te trazaré en geometría
40 (3.123) los nudos que hay en el tronco;
si lo talara, veo anillos,
mas, si yo los descompongo
y los aislo y rodeo,
seis rodean a uno solo.

45 (3.128) Habrá una sinergia en el árbol,
en el avanzar por lo que somos,
verás el hexágono en el trazo
y todo al árbol, todo, todo.

También verás toda su copa,
50 (3.133) aquello que se percibe;
percibes el color de las hojas
y el de las frutos que vides,
y escucharás el baibén de sus hojas,
saborearás también sus frutos,
55 (3.138) con cuatro sentidos que usas
para apreciar lo que te sumo.

Pues, la copa del árbol es
lo que a tu cuerpo, tu cabeza;
siete puertas tienes en ella,
60 (3.143) para cuatro sentidos, abiertas.

Así, las puertas sentido dan
a descomponer los anillos del tronco,
con seis a uno rodeamos;
siete, en suma, los que pongo.

65 (3.148) Estas siete puertas abiertas
son una espada para el espíritu,
si logras asirla con fuerza
avanzas por tu camino.

Y cuando avanzas, solo hay camino,
70 (3.153) si es que te quieres elevar;
en esa emoción sola
es donde la sinergia está.

Así es que el fruto partimos,
dejamos sus cáscaras atrás
75 (3.158) y exploramos el interior que tiene
y saboreamos su verdad.

La gracia que alberga el fruto
en tu paladar estará,
estará en aquello que hablas
80 (3.163) despues de ponerte a pensar.

Mas, si con las manos yo expresara
el propósito de la Formación,
me llevaría de la maNo derecha
justo debajo de mi voz
85 (3.168) el dedo anular, el del anillo,
y señalaría mi boca,
se circuncida la lengua entonces,
eso es lo que evoluciona.

Evoluciona la Belleza
90 (3.173) y evoluciona en la voz,
en cómo nos dirigimos a otros,
cómo prestamos atención;
cómo somos indulgentes
en el juicio que pronunciamos.
95 (3.178) Si pesas lleva la justicia,
aquí es que sopesamos
la compasión y la severidad
que fruto son de lo que hablamos.

Así, nuestro juicio se suaviza,
100 (3.183) hemos traspasado el ego;
mas, aun no hemos alcanzado el gran salto
que nos elevaría hacia el cielo.

Pues, estaría en repetir la conducta,
estaría en nuestra feminidad abrazar,
105 (3.188) ese es el dedo meñique
que libre se quedó al colocar
el anular señalando nuestra boca
y los otros que quedan atrás.

El meñique es un dedo
110 (3.193) que por la fuerza está,
abraza nuestro aspecto femenino,
mas, lo abraza con bondad.

Es la victoria que lo acompaña,
es la belleza que ya está
115 (3.198) presente en esta intención primera
la de saberte siempre callar.

Mas, en este gesto que hacemos,
el corazón viene a tropezar
sobre la porción de la garganta
120 (3.203) donde la nuez es que está.

Señalamos con la misericordia,
señalamos con la amabilidad
el centro de nuestra energía
cuando nos ponemos a hablar.

125 (3.208) Este dedo representa
la puerta del despertar,
de traer la luz a nuestra vida
y dejarnos habitar
por la belleza que vislumbramos
130 (3.213) y empieza en la voluntad.

Este gesto no es absurdo,
este gesto lleva mucho,
lleva el control del ego,
lo que, con Miguel, yo lucho.

135 (3.218) Lleva señalar la importancia
de aquello por lo que estamos,
estamos por ayudarnos entre nosostros,
algo que empieza en nuestras manos.

Y está ese dedo mequiñe,
140 (3.223) que reafirma la victoria
sobreviene a la bondad y belleza
que vive en la misericordia.

Hemos trazado un gesto
para poder interpretar
145 (3.228) la transcendencia que tiene el símbolo
que en las manos está.

Yo no he ideado los gestos,
ni los símbolos que en los dedos están,
esta información es primera
150 (3.233) y nos viene desde Abraham.

De antaño vienen representaciones
de las emanaciones de nuestro ser,
unas las pintan en árboles,
otras dibujan tu ser.

155 (3.238) Así, de la mano derecha,
hemos puesto a Tiferet
debajo de la Verdad y Gracia
que en la boca, con Tav, se ven.

Hacia la victoria en el logro
160 (3.243) nos acompaña Netsaj,
ese centro que es dominio
de lo que te pones a cabilar.
Y lleva la suavidad de la madre,
lleva la feminidad,
165 (3.248) abrazar la misericordia que recuerda
el sentimiento antes de hablar.

Si el dedo corazón nos tropieza
con la garganta en este gesto,
la nuez nos recuerda la misericordia
170 (3.253) que puerta es de su centro.

Que todos movemos la nuez,
aunque ni siquiera se nos note,
cuando nos ponemos a hablar
aquí, la amabilidad, se pone.

175 (3.258) Así, si logras alcanzar la corona,
en la boca tendrás
la gracia de Dios en tu palabra
y en la indulgencia es que está.

De este gesto, que está en un saludo
180 (3.263) que a mí tu me hiciste, y yo tomé,
me ha inspirado la alegoría,
me ha inspirado tu nuez,
y la nuez con que tropezaba
buscando la esperanza que ves
185 (3.268) en el propósito de Lej Lejá, primero
y en el de Vayera, luego después.

Porque el Árbol de la Vida
¿tendrá frutos solo?
¿o tendrá también flores,
190 (3.273) ramas, hojas y abrojos?

Así, conocemos su estructura,
así sabremos apreciar
que en la columna, el tronco,
y en las raíces está,
195 (3.278) está también en la copa
y en la rama del anidar,
el Él que todos albergamos
y que está en evolucionar.

Esa columna del centro
200 (3.283) que es de todo, conciliación,
es el punto intermedio
que se manifiesta en la voz.

El método aquí ubica
a Tiferet y Yesod,
205 (3.288) entre Maljut y Keter,
lo superior e inferior.

Y comprende las tres letras,
las tres letras que son madres,
las mismas que hacen la mezcla
210 (3.293) y pesan el fruto que haces.

Si las raíces son buenas
y han buscado sus nutrientes,
firmes se han clavado en el suelo
y para arriba es que prenden.

215 (3.298) Ahora con el agua,
con su alimento de Dios,
suben en su sabiduría
por su tronco, Yesod.

Así es tu conocimiento,
220 (3.303) así es tu crecimiento, amor,
fundamento tiene el tronco
de todo el pueblo de Dios.

Así es tu fundamento,
así es que será tu copa.
225 (3.308) ¿Lleva la hoja de tu follaje
la luz de Dios o la sombra?

Porque aquello que es tocado
por la gracia de Dios,
siempre florece en abundancia,
230 (3.313) florece, siempre, en esplendor.

Porque la floración es el precio
de la abundante sabiduría:
haber nutrido tu tierra
y agua justa y en medida.

235 (3.318) Lleva la floración consigo
el aspecto de Tiferet,
el equilibrio en la medida,
así es como crece el ser.

Y cuando florece está dispuesto
240 (3.323) para dar a ver sus frutos,
este es el camino de su fuego,
del discernimiento, de su jugo.

¿Ha sido la savia sabia,
ha sabido madurar
245 (3.328) la flor que florece en la vida
del follaje donde está?

¿Ha sido la savia sabia,
ha sabido alcanzar
la copa que es del árbol
250 (3.333) el nutrirla con bondad? (250)

En los frutos que otorgamos
es que vemos cómo somos,
frutos buenos da el buen árbol,
y como los de Israel, ni uno solo.

255 (3.338) Que Isarael es un nombre
que integra la dualidad,
lo femenino y lo masculino,
misericordia y severidad.
Lleva la justa medida,
260 (3.343) lleva la mezcla ideal,
Isis, femenina,
y masculino, Ra.
Recuerda los nombres utilizados
nacen en la tierra en que están,
265 (3.348) no es de extrañar lo egipcio
en el exilio del que saldrán.

Este "vete por tí", este pueblo de Israel,
lleva consigo el conocimiento
que en las estrellas está.
270 (3.353) Está el limite en el hombre,
y éste es su entendimiento:
Kéter, la corona arriba
habrás alcanzado en este momento.

Si has dejado a tu árbol
275 (3.358) crecer en la bondad,
cada anillo de su tronco
han revelado tu verdad.
Así el hombre que es bueno,
como un buen árbol es,
280 (3.363) se conoce por los frutos al árbol,
y, por supuesto, al hombre, también.

Si con las letras madres medimos
al árbol que se deja ver,
ya te he dicho que son la mezcla
285 (3.368) que en la balanza se leen.
Si Mem ha sido excelsa:
la misericordia de tu ser,
ha hecho un árbol fuerte
y hasta Kéter llega él.

290 (3.373) Mas, el árbol que no es bueno,
fruto bueno no dará,
hemos de abrir su fruto
y revelar su verdad.

Aquello que lleva dentro
295 (3.378) ha sido su fundamento,
y la floración de su vida toda
ha dado su discernimiento.

Tiferet y Yesod revelan el fruto
y fruto son de tu voluntad,
300 (3.383) si tu voluntad ha sido buena,
bueno es el fruto que das.

Mas, los árboles que son excelsos,
aquellos que vienen a anidar,
son los del entendimiento
305 (3.388) como el que logró Abraham.

La expresión imaginativa
nos ha devuelto una nuez,
la misma con que tropezaba
y en tu saludo se ve.

310 (3.393) Ahora consideremos
el árbol en el que está,
mucho hay del espíritu
en el árbol del nogal.

Y su fruto, por supuesto,
315 (3.398) fruto es espiritual
que lleva consigo el pacto
de aquello por lo que se está.

Se está por lo acordado,
por lo que se viene a esperar,
320 (3.403) esto mismo representa
la esfera de Abraham.

Esto que ahora hemos hecho
lleva mucho de Remez,
técnica para insinuaciones
325 (3.408) de lo que, escrito, tu lees.

Mas, lleva de la investigación primero,
lleva comparar también,
así, llevan Derash en ellas
y llevan Peshat, también.

330 (3.413) Pero, lleva la inspiración primera
la que esto me hace escribir,
es un libro que inspiras a que te escriba
y yo te lo dejo aquí.

¿Hemos visto un secreto
335 (3.418) al, este gesto, trazar?
¿O es más bien una alegoría
para ponernos a pensar
en la importancia de los símbolos
que en las manos están?

340 (3.423) Si abrazo esta exégesis,
prefiero mejor subrayar
que esiégesis es lo que me mueve
en mi interpretación personal.

Mas, mi interpretación subjetiva
345 (3.428) solo la puedo hallar
en la inspiración de mi hijo siempre
y, con ella, a Dios, encontrar.

Espero que te emocione,
que te haga recapacitar
350 (3.433) el valor de las Escrituras
y porqué es que están.

Seguro alcanzas conocimiento,
seguro refuerzas tu fe en Él,
y dejas que viva en tu vida
355 (3.438) y sea lámpra a tus pies.

Si explicamos Lej Lejá
y a Vayera, también,
con el árbol y con el fruto
que se eligen para entender,
360 (3.443) hemos de considerar una cosa,
y es lo que los hace ser:
de tres dimensiones necesitamos
para ver árbol que se ve,
mas, de cuatro las que necesitamos
365 (3.448) para apreciar lo que es.
Pues, el árbol es crecimiento,
y el fruto también lo es;
de lo tridimensional necesitan
y necesitan del tiempo, también.

370 (3.453) Tres son las letras madres
que hacen el juicio que ves,
la mezcla en las tres se conjuga,
las tres letras hacen al ser.

Si en el vientre se halla una madre,
375 (3.458) la madre es al agua, lo que a la vasija del ser
es la sabiduría que se alcanza
cuando más que andar, se está por crecer.

Para apreciar esta enseñanza
en Lej Lejá que es "vete por ti",
380 (3.463) aprendemos a salir de nuestra tierra
a aquella que Dios te muestra a tí.

Este movimiento primero
que nace en tu voluntad,
es la explicación primera
385 (3.468) de porqué la formación está.

Está para hacerte crecer arriba,
y por tu árbol espiritual crecer,
y está en el dominio de tu persona
y en la fuerza de tu ser.

390 (3.473) Mas, se halla en la alabanza,
en saberte doblegar
a la esperanza que hay en la palabra
y glorificar por lo que está.

Se requiere del sufrimiento,
395 (3.478) y de querer a Dios buscar, (395)
de buscar la fuerza que te proporciona
cuando, en tí, Él ve tu humildad.

Así, empieza la sabiduría,
así empieza la comprensión
400 (3.483) de que la Mem, la primera letra
que une en extremo a Netsaj y Hod,
es la letra de abrazar a la madre
que llevamos todos en el interior.

Si esta parte femenina
405 (3.488) tu has abrazado de Dios,
se aprecia bueno tu fundamento,
tu piedra angular
tu generación.

Mas, el árbol no es inmediato,
410 (3.493) el árbol requiere de tu crecer;
eso nos indica ahora
que algo de Keter ves.
Pues, algo elevado
es que te ha llevado a la luz,
415 (3.498) al deseo de recibir ésta
y otrogar lo que recibes tú.

Esta sabiduría primera
ha hecho una copa crecer,
de repente ya tienes un árbol,
420 (3.503) tienes un proyecto del ser.

Has valorado la sabiduría
que puedes alcanzar con Él,
y el entendimiento que te proporciona
querer otorgar aquello que ves.

425 (3.508) Mas, tu camino no ha terminado,
justo acaba de empezar.
Acaba de empezar el fuego
y cómo saberlo canalizar.

Esta Shin que arriba se halla,
430 (3.513) entre Biná y Jojmá es canal,
es aquella que has visto
cuando te ha movido tu voluntad.

Mas, para dejar al Dios vivo
en tu casa morar,
435 (3.518) has de recorrer todo el árbol,
y saber a tu nuez hallar.

Aunque, antes de hallar tu nuez
has de pasar por otra esfera,
el Guedurá en este árbol,
440 (3.523) que es la misericordia abierta.

Es la bondad que sube
y baja, siempre, por la derecha;
la sabiduría que hay en Dios
y alcanzan tus pies en la tierra.

445 (3.528) Así, en tu plegaria y tu movimiento,
los cuales se hallan en tus pies,
se encuentra el nuevo intento
para el Árbol mejor conocer.

Mas, igual es que necesitamos
450 (3.533) en lo que materializamos con el pensamiento
ser justos con lo que tratamos
y, por igual, ser severos.

Mas, la severidad no es la meta,
la severidad es la intención
455 (3.538) de apreciar y valorar emociones
que nacen, igual, en el interior.

Así, todo esto necesitamos
para manifestar nuestra creación,
no solo hablo de ideas
460 (3.543) sino del crecimiento interior.

Cuando verdaderamente apreciamos
la belleza que hay en nuestra voluntad,
que nos lleva a experimentar el milagro
que siempre en la luz está,
465 (3.548) es que hacemos de esa luz lámpara
para ponernos a caminar.

Ahora sabemos de estrellas,
ahora sabemos delimitar,
poner límites en nuestros juicios
470 (3.553) antes de ponernos a hablar.

Hemos insistido en nuestras formas,
nos hemos puesto a caminar,
y apreciando la luz que vemos
es cuando Dios se revelará.

475 (3.558) La presencia de Dios es la Alef,
es la sinergia por la que Dios está,
abrir la nuez que hemos hallado
saber toda su carne hallar.

Si los dos extremos que he trazado
480 (3.563) se desplazan en este abrir
y dejamos la cáscaras de la nuez
que en la sinergía yo descubrí,
ahora nos hemos movido
y hemos visto su intención:
485 (3.568) el propósito primero es fundamento
reflejo de todo lo superior.

Así, en nuestra sexualidad hay todo
aquello por lo que el árbol está,
son nuestras pulsiones de vida
490 (3.573) y hemos saberlas canalizar.
Es una cruz que llevamos,
hemos de aprender a dominar
el impulso por el apego
que en el amor no está.

495 (3.578) Es la parte más salvaje,
es nuestra parte animal,
y nos domina si no dominamos,
si no nos sabemos controlar,
es así que la voluntad es la llave
500 (3.583) que hace, a la nuez, quebrar.

En Abraham, en su pasaje,
en su Vayera es que leemos
que en el tercer día estaba
el peor de todos ellos,
505 (3.588) de los que hay en la circuncisión,
y la sexualidad es lo que vemos.

Nuestro fundamento como personas
se haya en nuestro autocontrol,
así nos dominamos en nuestros impulsos,
510 (3.593) así dominamos nuestra voz.

Porque, igual que el impulso animal
es un instinto básico
sacar a flote nuestras emociones:
ira y bondad,
515 (3.598) agrio y amargo,
miedo y templanza,
dulce y salado;
en dominarlas, está nuestra mente,
más logramos con el corazón calmado.

520 (3.603) Así, Tiferet es un centro que une
tanto a Keter como a Yesod,
a la Justicia y a la Misericordia,
al recibir y al otorgar dador.
Es el juicio indulgente
525 (3.608) que logra el sabio al caminar
y haber dejado la luz encendida
que en el templo de su casa está.

El propósito del ser es esta Belleza
que se halla en la introspección,
530 (3.613) en conocer lo que hay en nuestras conductas
en reconocer lo que nos sucedió,
en ser sabios en nuestros juicios,
en modular nuestra voz,
es sabernos callar a tiempo
535 (3.618) en sopesar con justo son.

Hemos trazado el tronco entero,
hemos alcanzado a ver
que las tres letras madres,
la Men, la Shin y la Aleph,
540 (3.623) terminan de manifestarse completas
cuando te decides a crecer,
a comprender que no solo eres carne,
sino alma y espíritu también.

Más comprendes que eres todo,
545 (3.628) más te alegras de saber
cada cosa que te sucede
y cómo edifican tu ser.

Te desprendes de lo superfluo,
te desprendes de la apariencia,
550 (3.633) y profundizas en tu conocimiento
y más elevas tu conciencia.

Te liberas del apego
de todo aquello que es pasajero,
de lo carnal y de lo material
555 (3.638) y, al amor, pones primero.

Primero pones tu bienestar,
primero pones tus sentimientos,
y los que haces sentir a los demás,
y los que no gustas, pones freno.

560 (3.643) Pones freno a los demás
si no albergan este sentimiento:
el del respeto y la comprensión
y el de no abusar del resto.

Te apartas de la supercialidad
565 (3.648) de la farfolla y del cuento,
de aquello que no es dignidad,
que no es digno, ni es honesto.

Te apartas de la soberbia,
te apartas de la fanfarronería,
570 (3.653) de la codicia y del amasar,
de la envidia y la grosería.

Te apartas sin esfuerzo
porque has sabido comprender
que en la humildad es que se halla
575 (3.658) la verdadera gloria del ser.

Mas, la humildad no es humillación,
la humildad no es sometimiento,
la humildad es saber de tus capacidades
y dejar, al otro, su descubrimiento.

580 (3.663) Como antes te había dicho,
mucho hay de la Formación
en las parashá Lej Lejá y Vayera
para apreciar su intención.

Cuando sale Abrahám de su tierra,
585 (3.668) sube a otra dimensión,
a la de conocer de las esferas
y de los límites de Dios.
Se conocen en la voluntad que lleva
de verás y firme el corazón;
590 (3.673) es el deseo vehemente
que se materializa en la acción.

La voluntad movemos sólo
cuando movemos la intención:
la acción está en nuestra mano,
595 (3.678) también está en nuestra visión,
si juntas las consideramos,
una vida es que se gestó
movida por el entusiasmo,
el espíritu, el soplo de Dios.

600 (3.683) En la plegaria de Abrahan vemos,
y por igual en su intención,
que dos veces es que corre
para ofrecer su bendición.

A pesar de estar en su peor día
605 (3.688) y del momento de más calor,
ha puesto a mover sus piernas;
sus caderas llevan en esta intención
tener presente aquello que lo mueve
y la belleza de su atención.

610 (3.693) Ha sido un hombre hospitalario,
no solo con quien se le apareció,
hospitalario es consigo mismo,
ésto, en la sabiduría, halló.

Ha movido con fuerza sus hombros
615 (3.698) a pesar de su debilidad,
y ha cargado a un ternero joven
para ponerlo a cocinar.

Ha ordenado a su esposa,
a Sarah a puesto a medir,
620 (3.703) tres medidas de sémola
por tres que se ven venir.

Lleva el entusiasmo en el pecho,
lleva misericordia y justicia,
bendecir a estos tres extraños
625 (3.708) como con todos siempre atina.

Si vió a Dios, ahora ve a tres hombres,
tres Ángeles se le aparecen,
Rafael que lo cura de su herida,
Mijael que a su mujer atiende,
630 (3.713) y saca a Lot de Sodoma y Gomorra
cuando Gabriel sale y allí es que se mete.

Llevan los tres ángeles consigo
la columna de la que hablamos,
el agua, el aliento y el fuego,
635 (3.718) y el valorar aquello que damos.

Han abrazado de Abraham,
con amor, su hospitalidad,
lo han curado de sus heridas
a Sara, fertilidad, le han concedido
640 (3.723) a pesar de sus años y a Lot lo rescatarán.
Y ha pasado a Sodoma y Gomorra
Gabriel, también, a comprobar,
cual es el grado hospitalario
y porqué es que sus gentes están.

645 (3.728) Así ha aplastado como el agua,
ha quemado con el fuego,
ha avivado con el aire,
ha corregido la avera de ellos.

Mas, a Abraham lo hayan justo,
650 (3.733) y esta es una lección,
al salir de su tienda logra
ver de, Dios, su Formación.

Ahora entiende el camino
que se halla para el ser,
655 (3.738) para elevarlo hacia la guirnalda
que en su corona se ve.

Ahora entiende Abraham
que la grandeza del hombre es mucha
el hombre podrá contar las estrellas
660 (3.743) y mira que estrellas hay muchas.

En la realización del ser hay una corona
y está en la unión con Dios,
en alcanzar el conocimiento
del propósito para el que lo formó.

665 (3.748) Así, si lograras esta corona
que se halla en tu indulgencia,
la que camina junto a tu sabiduría
a tu misericordia, justicia y paciencia,
habrás logrado dominar
670 (3.753) todo aquello por lo que Dios te hizo,
la materia comprenderás,
controlarla es tu destino,
está en los límites de tu ser
elevarte en tu camino.

675 (3.758) Una vez hallas alcanzado esto,
un nuevo destino se hizo,
el de mover la conciencia del humano
a su propósito divino.

Es un conocimiento ascentral,
680 (3.763) es el conocimiento de los conocimientos,
lo quisieron antes atesorar
y lo han mezclado con farfolla y cuento.

Ahora es tiempo de despertar,
es tiempo de entender este método,
685 (3.768) y solo se halla en la bondad,
en la humildad y en el desapego.

La sabiduría y la vida están
siempre delante de tus ojos,
ojos que hacen la vista, además,
690 (3.773) y hacen el pensamiento todo.

Respiramos nuestra simiente,
respiramos aquello que plantamos,
procura plantar paz,
que en la mala cosecha, ¿qué hayamos?
695 (3.778) Recogeremos tempestades
si plantamos maldad solo,
esto es hedor a tu nariz,
elige lo que bien huele solo.

Escucha tu dominio
700 (3.783) en tu severa intención,
como recompensa a tu otro oído
es riqueza lo que éste oyó.
La gracia lleva en la boca,
lleva en tu boca la verdad,
705 (3.788) ser justo con tu palabra
que hable la honestidad.

Si esto aprecias en tu cabeza,
has dominado todo ese fuego
que deja vivir el entusiasmo
710 (3.793) y sube el aire del pecho.

Mas, misericordia es la que alcanzas,
será los zapatos de tus pies,
la alabanza y la plegaria
y el movimiento por lo que ves.

715 (3.798) Así, con esta enseñanza,
la del símbolo ver en el ser,
es que el ombligo es nuestro centro,
es nuestra conexión con Él,
no solo con nuestra madre,
720 (3.803) sino la madre cósmica también,
este equilibrio del que te hablo
es que se halla en Tiferet.

Seguro que si buscas este método
que se halla en la Kábala,
725 (3.808) encontrarás significado y sentido
a lo que estas palabras te hablan.

Que, difícil se presenta
para ponerse a explicar,
la simbología y las esferas,
730 (3.813) aquello por lo que están,
usando las partes del cuerpo,
usando también su trazar,
y la enseñanza de la palabra
que escrita está en la Torá.

735 (3.818) Este es el misticismo
que siempre podrás encontrar
si te acercas a Dios con cariño,
buscándolo, siempre, con humildad.

Las técnicas no son tan extrañas,
740 (3.823) ¿te has parado a pensar
en esa sincronicidad que hay
en ciertos eventos, Juan?

Tal vez son insinuaciones,
o tu mente los quiera encontrar,
745 (3.828) mas, poco se sabe del Espiritu
y de lo que es Espiritual.

¿Será tiempo de que te muevas
hacia algo más que lo carnal?
Pan es que necesitamos para la vida,
750 (3.833) y también esta clase de pan.
Saciar tu alma, la esperanza,
de aquí es el enseñar.

Pues, la nuez lleva consigo
la simbología de por lo que está,
755 (3.838) es un fruto bien vetusto
en el campo espiritual
que lleva la enseñanza, consigo,
de aquello por lo que se está.

Es aquello que se espera,
760 (3.843) es el pacto por lo que se está,
es la misma simbología de Jesed,
donde alcanzamos a Abraham,
él es puerta de la misericordia,
y en la nuez, es igual,
765 (3.848) dar al otro lo que es debido,
dar lo previamente acordado,
el mismo significado tiene
la simbología de la nuez que casco.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 9. El Secreto del pez de mamá-.

Por Verónica García-Melero

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Capítulo 9. El secreto del pez de mamá, דג -.

Hay en casa una cosa
que te espera de “mamá”:
la pecera que un día
fue ella a crear.

05 (2.605) Porque, la pecera,
¿es sólo el recipiente,
es solo el cristal?
¿Es todo lo que contiene?
¿O hay algo más?

10 (2.6010) El recipiente lo necesitamos,
el agua, mucho más;
es el medio donde respiran
los peces del lugar.

Si opaco es el material que pones,
15 (2.615) lograrás “jamás”....
tener conciencia de que hay peces
que por la vida están.

Pues, no verás a los peces,
¿necesitarás el cristal?
20 (2.620) Este “ejemplo” es ejemplo
del “pez de mamá”.

Mucho te he dicho antes
de los secretos de mamá,
la mamá es todo y nada,
25 (2.625) ella contiene la Torá
y la decodifica, mi niño,
ella bien sabe nadar
y respirar en las aguas
y calmarlas, además.

30 (2.630) Pero, sigo con la pecera
no me vaya yo a olvidar
que el alimento del tarrito
en tus manos está.

Con dulzura es que lo tomas,
35 (2.635) con cuidado, ¿verdad?
Si es mucho el que pones,
los podrías intoxicar.

Y lo viertes con firmeza,
y con justicia, además.
40 (2.640) Ecuánime has de ser repartiendo:
el todo de este “nada” alcanzar.

El cristal de esta pecera
en la transparencia está
y logra ser una puerta
45 (2.645) y dejarte pasar.

Ves lo que hay dentro
y te divierte mucho más;
¡qué tranquila es el agua
de este “nada” y a parar!

50 (2.650) Porque el cristal es un límite,
no se puede traspasar.
Así es alcanzar las aguas
que arriba es que están.

Son como una vasija
55 (2.655) y abierta ha de estar
para dejar que fluya el agua
y compartirla con los demás.

Pues, el límite que aquí vemos
es no querer contener.
60 (2.660) Que el límite de tu pecera
te haga esto entender.

La tuya es recipiente
y la de arriba así es,
tu eres ahora otra pecera,
65 (2.665) has de mirar adentro: tu pez.

Si quieres descubrir el “todo”
mientras nada tu “pez”,
desear luz, has de querer, mi vida,
y, esta vida, compartir, querer.

70 (2.670) Esta vida que aquí alcanzas
esta vida de tu pez
es la luz de este agua
y la que hace tu ser.

Hoy transcendemos el Arca,
75 (2.675) hoy recordamos “Jamás”:
la avera que traspasamos
si bien aprendes a nadar.

Luego, nadar en esta pecera
que es la jarra de tu ser
80 (2.680) requiere de tu voluntad primero
requiere de tu querer.

Y, si esto te ha movido,
quieres crecer en tu ser,
es el espíritu la fuerza
85 (2.685) que te doblega en él.

Dos cosas has de considerar ahora:
el doblegarse en tu fe
y el echar el pie adelante.
¡Vaya, pero si son tres!

90 (2.690) ¿O son cuatro y no lo veo
porque me falta ascender?

Doblegado eres un hombre
que se asimila a Dalet,
eres puerta de ti mismo
95 (2.695) y aquí encuentras tu pez:

pues, Guímel es en sí el hijo,
Guímel es también tres,
y junto viene al doblegarse:
la voluntad es lo que es.

100 (2.700) Otras veces ya te he dicho
lo que ahora me lees:

Aquí hay una puerta,
aquí hay una entrada.
Guímel es quien se acerca,
105 (2.705) Dálet es quien la guarda.

Estas dos letras unidas
por tu voluntad es que están:
¡qué grande es esta palabra
para las estrellas contar!

110 (2.710) Pues, todo contienen ellas,
del velo saben tirar.
Ésta es la transparencia
de la pecera del lugar,
ver los peces como nadan
115 (2.715) y el agua hacer transitar.

Porque, el agua tú la renuevas
de vez en cuando, Juan.
Así es tu vasija
y el Atziluth alcanzar:

120 (2.720) que te mueva el contemplarlo
y no quererlo atrapar.
Es querer contener, mi vida,
y es querer también entender
que si te aferras a algo, mi Cielo,
125 (2.725) no lo podás transcender.

Así, el pez nada libre
por todas las aguas, además,
esa es tu recompensa
y en el “Recibir” es que está.
130 (2.730) Mas, este “Recibir” es luz
y hace un rato te lo he explicado;
cuando tu corazón has puesto aquí,
quieres compartir el bocado.

Ese deseo de otorgar
135 (2.735) es lo que en ti esta luz enciende,
recibe y otorga, también;
el agua de arriba es tu corriente.

Dejá atrás la mochila,
libérate de tu carga,
140 (2.740) si uno te has hecho con tu pecera,
la vasija tendrá siempre agua.

Y, el agua que de arriba viene
y es chispa en tu ser
contiene la sabiduría
145 (2.745) que te hace crecer bien.

Aquí vemos el agua,
aquí vemos la luz,
vemos crecer a tu espíritu,
regresar a tu casa eres tú.

150 (2.750) Luego, aquí a “mamá” vemos,
vemos que una pecera es
de agua y de luz divina
y de misericordia en su ser.

Mas, sigamos con la pecera
155 (2.755) quiero ahora dibujar el pez:
el hijo que se acerca
a la puerta de su ser.

El otorgar y recibir es el acto,
la voluntad, su esencia es....
160 (2.760) ¡Y contar las estrellas, cariño!
¡Y dibujarlas, también!
Es lo ternario y lo cuaternario,
y hasta me alcanza el seis
y el siete, si echo cuentas
165 (2.765) y más agrando mi ser.

Es el pez, la vida de la pecera,
es raíz del Árbol, también:
si no hay pez en la pecera,
fruto no habrá que coger.

170 (2.770) El pez se asocia al cristianismo
y en el trazado se ve;
continuar el acertijo
parece ser entender
la disciplina que se enseñaba
175 (2.775) y oculta...no sé si ahora es.

Pues, el tiempo distorsiona
mucho del pez que se revela;
unas veces se pone a congelar,
otras, se guarda en la nevera.
180 (2.780) Y entre tanto congelar y guardar
...a la fritura no llega.

El pez que ahora te trazo
es la esencia de la Geometría
que conecta a diversas culturas
185 (2.785) y a muy plurales filosofías.

No solo es el pez cristiano,
mas, enseñanza fue de Cristo;
introducir después un anagrama,
acrónimo o palabra Ictus
190 (2.790) no quita que su geometría
sea Sagrada, y te lo dejo escrito.

Vamos a ver converger
en la Geometría Sagrada que te trazo
el “pez” que completa el cristiano,
195 (2.795) y todo el Árbol de la Vida alcanzo.

Veremos el Taijitu que es de Oriente,
y la Serpiente Alada, mi vida;
y la Madre de las Montañas,
y el Monte Sinaí: la luz Divina.

200 (2.800) Empecemos con el trazado
del pez de esta geometría,
te trazaré en la arena un arco,
¿qué has de hacer, vida mía?

Puede que en lo superficial
205 (2.805) es que se traza otra línea
y se hace un pez, Juan;
o puede ser que su dicha
sea, este misterio, contemplar,
el de su Divina Geometría.

210 (2.810) Lo que nos lega la historia
es este código, Juan,
en unir el arco, como hago,
simbolizaba hermandad:
compartir sus enseñanzas
215 (2.815) y venirse a ocultar.
Bien perseguidos es que fueron
los cristianos del lugar,
y una religión luego nace
para ponerlos a controlar
220 (2.820) y, con el tiempo, adomercerlos
y hacerlos olvidar,
entre tanto mezclan idolatría:
en el sol la verás.


Otro día habrá para la historia
225 (2.825) del cristianismo y mucho más.
No hay nada como acogerse a los hechos
y a lo derecho, mi Juan.

Este “nada” no tiene agua
y parece toda tener;
230 (2.830) no te olvides de que el “agua”, siempre,
de arriba siempre es.

Inmensa es la llave que encierra
el mayor de los conocimientos;
estos ya son pretéritos,
235 (2.835) son algo que está muerto
y no están por la Sabiduría
porque ésta siempre cae del Cielo.

Te recuerdo que la Sabiduría
siempre se halla clamando
240 (2.840) y esperando a que la descubras;
empieza en ti, estudiante amado.

Viene en tu disciplina,
en quererte poner a nadar
y cruzar toda la piscina
245 (2.845) y zambullirte, mi Juan.

La Sabiduría y la disciplina
disciernen los dichos de la Palabra,
cerradura y llave del entendimiento
juntos son tu perspicacia,
250 (2.850) tu justicia, juicio y rectitud,
tu misericordia, tu abundancia.
Así se halla la Sabiduría,
y sólo así se alcanza.

Si entiendes lo que te digo
255 (2.855) dirección diestra es que tomas;
más aboserbes la instrucción, hijo mío,
si la escuchas y hormas.
Sabio te harás entonces,
entenderás el difícil proverbio,
260 (2.860) las palabras de los sabios
y el enigma y lo que no veo.
Traspasarás tus cinco sentidos,
todo, en el cuerpo, no está;
el alma es tu gran vasija,
265 (2.865) el espíritu en tu fuerza está.

¿Cómo es mi niño?
¡Fuerte!

Recuérdlao siempre, Juan.

La verdadera fuerza, ¿dónde alcanzarla?
270 (2.870) En el espíritu reside y “nada” más.

La ley de tu madre, ¡la ley de tu madre!,
¡no la abandones, mi Juan,
ni la disciplina de la que te hablo,
son mucho para “nadar”!

275 (2.875) Son quirnalda de atracción a tu cabeza,
y a tu garganta, un fino collar:
que la bondad amorosa siempre te asista
y siempre te apegues a la verdad;
sobre la tabla de tu corazón escríbelas,
280 (2.880) y alrededor de tu garganta átalas.

Mi censura, no rechaces,
está sólo por tu bien;
el rigor no es dar con una vara
es saber la vara tener.
285 (2.885) Pues, la disciplina es voluntad viva,
la vara aquí le es sostén:
no des con una vara, hijo,
ni aunque te paguen mal por bien.
Devuelve tu lado amable,
290 (2.890) tu bondad hazla crecer;
más avanzas por el camino
más podrás comprender
cómo contribuyes a lo que te rodea
y lo sabrás contener.
295 (2.895) La venganza no es del hombre,
la venganza sólo pertenece a Dios;
ésperalo siempre con anhelo
y con amor, siempre, quiérelo.


Ahora, a lo que vamos,
300 (2.900) a, este trazado, contemplar.
¿Has visto como las dos fuerzas
por el número aúreo están?
Una hacia arriba,
otra hacia abajo;
305 (2.905) la piedra de mármol, su centro es.
En un lado del corazón, la alegría,
y, en el otro, la tristeza, así es.

Es el ojo del huracán,
ahí te has de meter
310 (2.910) para que el torbellino que desata
no te rompa con él.

Porque, moverte, has de moverte,
en el centro, siempre, Juan.
Esa es la piedra de mármol
315 (2.915) y en el “Resplandor” escrita está.

Es duro subir hacia arriba
o bajar hacia abajo, igual es.
Has de saber ser equilibrado,
con tu huracán te has de mover.

320 (2.920) Tu sufrimiento y tus experiencias
siempre te harán crecer
si logras extraer la sabiduría
que te dejan para tu bien.

Estas fuerzas antagónicas
325 (2.925) se complementan, así es.
Son un todo, y no son duales,
pero lo parecen, y no es.
Del todo son un grado,
del todo son dirección;
330 (2.930) el sentido es el mismo,
la vacuidad: su abstracción.

Siempre llevan un ritmo,
siempre tienen vibración;
has de salirte del mismo,
335 (2.935) está en tu contemplación.

Son oscuro y claro,
son recibir y dar,
son justicia y misericordia,
las dos son pilar.
340 (2.940) El centro es tu pez
y has de ponerlo a nadar.
¡Qué divertida es tu pecera!
¡Es tu vasija además!
Cuando logras zambullirte
345 (2.945) en el ojo es que estás,
con el huracán ahora caminas
nada te viene a extrañar.
Cada vez serás más sereno,
tu confianza plena es,
350 (2.950) ese es el regalo divino
y de Dios es que es.

Te has unido con tu chispa
la Divina, la de tu ser,
algo es que hay arriba
355 (2.955) y ese algo, TODO, es.

¡Qué no me olvide del Taijitu!
Blanco y negro, así es.
Los dos simbolizan los opuestos
de la misma moneda, ¿lo ves?
Y lanzar la moneda al aire
y que canto quede al caer
parece que es imposible
pero si sucede: no lo es.

360 (2.960) El canto es la curva
que serpentea ese centro;
lo ternario, es, del Taijitu,
y, en la vacuidad, lo veo.
Se complementan y son lo mismo
365 (2.965) de la misma idea que concibes,
misterio y superficie son idénticos,
pero los nombres los distinguen.

Esta identidad que aquí te dejo
es muy difícil de comprender,
370 (2.970) es la puerta del enigma más sutil
y yo te la entorno, así es.

Un nombre que denomina a algo
no es el Nombre constante de todo,
el tiempo trae cambios
375 (2.975) y el tiempo es nada y todo.
Lo que hoy te hace llorar,
mañana te hará reir
cuando comprendas tu fortaleza
y la ensañanza que está al venir.

380 (2.980) Por eso, cada evento
que se acontezca en tu vida
es, para tu vida, crecimiento;
es luz, es su semilla.
Si dura es la prueba
385 (2.985) más grande crecerá
la semilla de esa enseñanza
cuando la vengas a plantar.

Por esto, si esto comprendes,
si bien me nadas, mi Juan,
390 (2.990) vivirás con la conciencia tranquila
a otros querrás elevar.
Pues, no hay nada como la mente serena,
como saber vivir en paz
siendo justos y amorosos,
395 (2.995) siendo siempre generosidad.

Ahora, que no me olvide
que te habla “mamá”.
Si en ella ves un “ejemplo”
es por la puerta que te abrió
400 (3.000) para hacerte venir, hijo,
a lo entornado, su resplandor.

Mas, si ahora solo quieres agua
es porque has logrado comprender
que esta “mamá” es “modelo”
405 (3.005) para hacerte crecer.

Te moldea día a día,
cuando te paras a leer.
Ha hecho que te comprendas
y que quieras crecer.

410 (3.010) Y amas su sabiduría,
pues de arriba es que es,
ella te la otorga, mi hijo,
te la da para beber.

Y como “mamá” está tras la puerta,
415 (3.015) y te la entorna, además,
te sientes confiado, mi hijo,
ahora sí quieres pasar.

Este cariño entrañable
que ves en “mamá”
420 (3.020) es amor y es elegancia,
ella te hace pasar
por la puerta de la esperanza,
por la puerta de tu humildad.

Ella Nada tiene por sí misma,
425 (3.025) Todo le viene de arriba;
es, la puerta donde tocas,
la puerta de la Sabiduría.

Este gesto tan sublime,
que en el amor está,
430 (3.030) ha hecho de “mamá” una “Dama”,
y Señora es, ¡verdad!



Mas, como este secreto es mucho
y en el capítulo nueve está,
viene después de la avera,
435 (3. 035) la del tiempo de Noaj.
Esa avera pesa mucho,
108 en guematría es,
reducida es un nueve,
reducida es la Teth.

440 (3.040) Es el final del camino,
es la gestación, la Teth,
y es la “te” de lo bueno,
porque Tov es que es.

Mas, su bondad está oculta
445 (3.045) en su interior, así es;
así se halla tu luz: guardada
y en templaza, como el bebé.

En aguas es que él crece,
en aguas se ve nacer,
450 (3.050) mucho hay en este letra
para “El Resplandor” entender.

La vasija en el vientre la vemos,
más, si al vientre vemos crecer.
Ser modelo para este conocimiento
455 (3.055) es volver a ser “bebé”.

Es sentirte confiado,
es la inocencia abrazar;
no habrá insecto que te pique,
es el tronco sin cincelar.

460 (3.060) Es la ternura, es el amor quien lo hace,
es, de entre todo, la bondad.
Nueve has de sumar, mi vida,
para esta luz revelar.
Es vencer a tu avera,
465 (3.065) ¡los 108 escalones, Juan!

Seguro más me comprendes
el “pez de mamá”.
Es el “ejemplo” el que te enseña
y en el “ejemplo” es que está:
470 (3.070) predica siempre con el ejemplo,
cuida lo que haces, mi Juan.

Seguro más me comprendes
porqué es el “pez de mamá”.
Pues, el “ejemplo”, sólo es “modelo”
475 (3.075) si solo se pone a nadar
en la pecera, que le es vasija,
y transparente es su cristal.

Desciende la misericordia
por el quicio de la derecha,
480 (3.080) esa columna que une
el arriba y abajo de la puerta
es Beth, y ya la vimos,
y hoy te abre, Juan, la puerta.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

Capítulo 8. El Secreto de Noaj-.

Por Verónica García-Melero

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El Arca de Noé descubierta
Capítulo 8. EL Secreto de Noaj-.

Recuerda que este Libro
de misticismo te quiere hablar;
decodificando qué hay en los escritos
entenderás la espiritualidad
05 (2.197) que se alcanza con este método,
con el método del recibir.

Entenderás la importancia de la Palabra,
la del Dios Vivo, y la de aquí.

Para que entiendas este secreto,
10 (2.202) para que lo logres alcanzar,
he de rebobinar un tanto,
hasta empezar por Noaj.

Diez son las generaciones
que nos llevan a Abraham,
15 (2.207) de las averas corregidas
en el tiempo de Noaj.

108 es que valen,
es su valor de contar,
la complexión de los ciclos
20 (2.212) y el valor de avanzar.

Así, las fallas se corrigen
hacia una nueva intención,
en Noaj estaba la alabanza
y también la sumisión;
25 (2.217) movía con fe sus caderas,
su pensamiento y audición.

Noaj escuchaba las palabras,
aquello que venía de Dios;
de Matusalén, su linaje,
30 (2.222) bien es que atesoró
el respeto y temor que merecen
lo Todopoderoso que hay en Dios.

Mas, en tiempo de Noaj vivían,
casi casi como Dios,
35 (2.227) con buen tiempo y cosechas
con, cada 40 años, labor.

El buen vivir hizo crecer en la gentes
para su tiempo, su perdición,
"Jamas", el robo que acometían,
40 (2.232) robar por engañar, por diversión;
por aplastar a otra persona,
por someterla, sin más,
y movidos por la perfidia
y por quererse ensalzar.

45 (2.237) También fue en estas gentes
la Zerah levatalá:
la depravación de sus conductas
y la tierra arruinar.

Así, el pacto que Dios hizo,
50 (2.242) a sus ojos se elevó,
no estuvo en Noaj predicarlo,
solo su ejecución.

Noaj elevó un gran Arca,
120 años le costó,
55 (2.247) entretanto la edificaba
nadie es que se acercó
a contribuir con su gran obra;
mucho se vituperó.

Negaron obediencia al Padre;
60 (2.252) la lluvia, hasta rechazaron,
con el agua de su tierra creían
que tendrían ya demasiado.

Mas, el agua que hay en la tierra
es la tierra que proviene de Él,
65 (2.257) de la formación con que nos hizo,
así lo rechazarón a Él.

Así, vino la calamidad enseguida,
la soga al cuello se echaron,
negaron el agua del cielo
70 (2.262) y la sabiduría de la que hablo.

Llegose el tiempo perfecto,
llegose el tiempo Kairós,
y fuego salía del suelo
que, el agua llovida, hirvió.

75 (2.267) Murieron las gentes ahogadas,
por la soberbia del pez,
por la soberbia de querer comerse
a otro, por querer comer.

Murieron las gentes cocidas,
80 (2.272) por la soberbia del ser
que se ensalza sobre personas,
animales, plantes, vergel,
y contamina con su conducta
aquello que le es herencia,
85 (2.277) podrir el suelo que pisa,
quemarlo con su conciencia.

En el diluvio, LeMabul,
es que contamos 108,
es el valor de la corrección
90 (2.282) y de avanzar a lo que somos.

Hoy somos herencia
de la descendencia de Noaj,
también, traemos esta tara
y, también, otras taras más.

95 (2.287) Porque con Noaj aprendemos
el obedecer y callar,
la sumisión y grandeza,
lo que es majestad.

Aprendemos que quien alarma
100 (2.292) siempre se lleva rechazo,
negar aquello que avisa
y tragar encima el plomazo
de desdeñarlo porque no se asimila
aquello sobre lo que se alarma;
105 (2.297) así, el mensajero es mezquino,
y malo es, y no lo que habla.

Cuando se advierte de un peligro
y el peligro no se quiere ver,
se hace ver al mensajero
110 (2.302) como al mensaje que hay en él.

Así, para este momento,
para el tiempo de Noaj,
no se procedió a la alarma
sino al obedecer y callar.

115 (2.307) Justo era para su tiempo,
y lo justo que esperaba Dios;
esta enseñanza nos trae
el necesitar nuestra voz,
no para alarmar a otro
120 (2.312) sino para prestarle atención.

Así, el avance que se espera,
en el juicio indulgente, está;
está en hacer buenas obras
y en saber, las cosas, pesar.

125 (2.317) Esta enseñanza mística
con la palabra se lee,
ahondar el sentido alegórico
y lo que revela Hashem.

Mas, mucho se ha intentado,
130 (2.322) con el paso de los tiempos,
se ha intentado hacer del Arca
un mito y mucho cuento.

Datos históricos los hay de sobra
para corrobar que Noé
135 (2.327) fue profeta en su tiempo
y de la construcción que el Arca fue.

Historiadores y exploradores
desde el tiempo de Marco Polo,
han corroborado la existencia,
140 (2.332) en el Monte Ararat, de su escombro.

Y si tomamos la cronología
del tiempo bíblico que se lee,
unos cuatro mil años antes de Cristo
145 (2.337) es el tiempo de Noé.

Noaj en hebreo, en castellano Noé,
es el profeta primero del Arca de la fe,
reliquias siguen vivas,
reliquias que se pueden ver,
150 (2.342) de otra historia no las hay,
ni anterior es Gilgamesh.

Otro día habrá para la cronología,
para, la evolución, entender;
aquella que llevan los siete días
155 (2.347) de la Creación: alegoría es.

Entonces, si hay profeta
para el tiempo que se lee,
y hay escombros y entre escombros
la ciencia prueba ver
160 (2.352) la descendencia en el hombre
y del animal que escogió él,
no se extrañen de la profecia
ni de la fuerza de Dios, Él.

Mas, te hablaba yo de la Avera,
165 (2.357) de la Avera de la Humanidad;
un paso es que avanza este ahora,
y otra Avera, pues, luego habrá.

LeMabul es el Diluvio
y de él ya te he hablado antes,
170 (2.362) el agua cayó sin medida
e hirvieron también los mares.

Mas, la Avera de esta enseñanza
en el silencio es que está:
en no abrir la boca
175 (2.367) para que no suba el pan;
para que no te ahogues con agua,
para que aprendas a respirar.
Mucho hay en el silencio
y, por la nariz, inhalar.

180 (2.372) Veamos lo que quiero decirte.
¡“Respira” las palabras, Juan!

Noaj fue, entonces, movido
a elevar hacia arriba un Arca;
a reunir los animales por pares;
185 (2.377) a ser, de toda especie, su guarda.

Pues, instruido ha sido para esto,
ésta es la gran misión:
el agua, el Arca, la guarda,
la redención, la evolución.

190 (2.382) ¿Dónde se halla el Secreto
que guarda esta porción?
¿Qué nos enseña la Escritura
del misterio de Dios?

Pues, en no advertir
195 (2.387) hay silencio;
y también hay precaución
y evitar el vituperio
de quienes no gustan del son
del mensaje que se revela,
200 (2.392) y mucho hay de sumisión.

Ésta es ya una enseñanza,
¿por qué es que es así?
Silencio hay en el aliento,
y es la vida en tu nariz;
205 (2.397) es el Soplo Divino,
su Aliento se ve aquí.

El Arca guarda, ¿qué guarda?
¿No guarda todo simiente?
Y sólo en Paz es que suben
210 (2.402) Noaj y sus hijos y mujeres.

Aqui algo olemos,
aquí está la “Nariz”
de dimensiones perfectas
para ver lo de aquí:
215 (2.407) Catorce metros hay de alto...
en este orden, el de contar.
¿Cúal es la letra catorce
en su valor ordinal?

Es Nun, ya tenemos algo,
220 (2.412) mucho hay para revelar:
tenemos el agua toda,
y rodea al Arca, además.

“Nada” queda sobre la faz,
“Algo”, entonces, porta el Arca.
225 (2.417) Porta “Algo” de lo que había
antes de que quede “Nada”.

En este viajar sobre aguas,
en la exhalación de esta “Nariz”,
la anchura de esta cabida
230 (2.422) nos revela lo de aquí:

su anchura es que nos advierte
que pasamos a otra dimensión;
un cambio hay, un después y antes,
y en sus metros está la ecuación.

235 (2.427) Pues, ¿qué es 23 en el orden del Verbo de Dios?

La aventura de este viaje,
la avera de la Evolución,
no tiene sentido, si no se avanza
hacia otra dimensión.

240 (2.432) Por eso, estos 23 metros
en orden es que son
Shin y Yud revelados
y unidos en formación.

“Yesh” es que se pronuncian,
245 (2.437) “Hay Algo” es que son.
“Algo a partir de la Nada”,
esa es su intención.

Pues, en la faz “Nada” es que queda,
solo el “Aliento” de la “Nariz”
250 (2.442) de la nodriza, que es madre,
esa es el Arca de aqui.

Lleva vida entre las aguas,
la guarda y da cobijo;
dentro es que se nutren
255 (2.447) cada uno de sus hijos.
Y exhala, ¡bien es que respira!
Es toda una gran “Nariz”
que lleva la Paz y el Simiente
para la Vida seguir.

260 (2.452) Mas, pasamos a otro estado,
pasamos a otra dimensión;
aquí ya tenemos el conocimiento
de la Fuerza y Poder de Dios.

Mas, mucho se dulcifica
265 (2.457) en sus dimensiones su juicio;
no solo hay Paz y Simiente
en este gran “Edificio”.
Pues, recuerda que es una “Casa”
que navega sobre las aguas;
270 (2.462) ¿no es Beth en este orden
quien la hace pictograma?

Porta el Arca una Casa
que contiene toda la Creación,
es la “mamá”, entonces,
275 (2.467) es lo dual, mi amor.
Lleva dentro la vida,
el simiente y la paz,
el “Hay Algo” es que la hace
y la “semilla”, Nun, además.

280 (2.472) ¡Tanto podría aquí decirte!
¿Me entenderías, mi amor?

Ciento treinta y tres metros que hacen
el largo de lo que ves,
el aceite lo trae la paloma;
285 (2.477) el aliento, la Paz, ¿no es?


El aceite lo cifra el Canto
de la hermandad de la Ley.
Te hablo del Salmo guardado
que unge el simiente y paz
290 (2.482) de aquel que haya la sabiduría
y a éste le viene a hablar.
Pues, moran juntos los hermanos
que en el Arca es que están;
escucharon la sabiduría, entonces,
295 (2.487) supieron, al Verbo, escuchar.
A otra clase de hermanos
no cae este aceite en la cabeza,
ni guarda el “Arca” su vida,
su simiente y paz y belleza.

300 (2.482) Mas, nos movemos en el tiempo
en este transportar,
en este ir hacia adelante,
en este progresar.
Guarda el avance de toda,
305 (2.487) de toda la humanidad,
son personas las que nos son hermanas
desde esta gran heredad.

Como en tiempo nos movemos,
¡pongamos el tiempo a contar!
310 (2.492) ¡Hagamos ciclos con el Verbo,
pongámoslo modular!
Si orden es que le procuro
es porque hay orden en este afán;
poner en orden es mucho
315 (2.497) para el Gran Diluvio Universal.

Así, si ordeno yo en ciclos
el Verbo en su avanzar;
dibuja un bucle, querido,
parece que es fractal
320 (2.502) el módulo infinito
que en el Verbo está.

Su posición en este orden,
la que es ordinal,
para ciento treinta y trés
325 (2.507) es UNO, “de Uno” te habla “mamá”.


Pues, “mamá” en este viaje,
en estas aguas atravesar,
es la “Casa” lo que ella guarda,
y está en el “Aliento”, además.

330 (2.512) Son cuatro brazos los que hayamos
en la Shin del Avanzar:
“Shin y Yud” es “Hay Algo”
y eso lo lleva “mamá”.

La “Casa” lleva en sus manos,
335 (2.517) el catorce del contar,
lleva el ciclo del que hablo,
lleva el tiempo, además.
Lleva el Ser, el Fui y el Seré,
Yud Hei Vav Hei y Tav.
340 (2.522) Lleva a Dios en sus manos,
su trabajo, por Él, está;
así es que ella no firma,
firma su Verbo: Verdad.

Estas “manos” son sagradas,
345 (2.527) son las “manos” del avanzar:
transportado ha sido el aliento
y, por las personas, es que está.
Que no te extrañe que el Verbo
nos mueva a “Neshamá”.

350 (2.532) Éste es el sentido
por el que el Arca está:
por la Redención y la Felicidad Plena,
está por Gueul´la.
Vamos a un Mundo Reparado,
355 (2.537) a un mundo para avanzar.
Nos movemos a la Evolución, querido,
nos movemos...¡A caminar!
Entre que me inspiras
y yo te “canto”,
360 (2.542) ya hemos llegado a Olam Abbá.

¿Has visto el Cielo, hijo mío,
has visto que lindo está?
Irradia todos los colores
después de la Tierra llorar.

365 (2.547) Siete colores es que parecen,
pero ocho es que están;
hemos elevado la “Casa”
y en la montaña es que está.

Hemos ascendido arriba,
370 (2.552) y cantando, además,
el aceite sobre nuestras cabezas
en nuestra alegría es que está:
el blanco contiene a los siete,
de la luz, es su Verdad.


375 (2.557) Por eso en Jet hay un ocho,
Camino y Vida hay, Juan.
Es lo completo, mi Cielo,
por eso el Arcoiris está.
Te recuerda que la Tierra se hace
380 (2.562) de acuerdo a tu caminar:
ahora que sabes este Secreto,
vive en la Tierra tu Olam Abbá.

Lleva la Luz contigo,
en el Blanco se hace, mi Juan.
385 (2.567) Ese blanco está en la belleza
de la pureza y bondad.
Es el Blanco misericordia,
es empatía, además;
es tolerancia y es silencio,
390 (2.572) es ser sabio, además.

Todo esto tiene el juicio afable,
y siempre justo es que es:
espera que haya progreso,
espera que avance tu ser.
395 (2.577) Por eso hay un Arcoiris
por pacto en el llover.

El Secreto de la Palabra
solo la hace Dios ver
en un pensamiento elevado,
400 (2.582) y sólo está en Él.

Otro día habrá para otro episodio,
¿crees que he empezado “bien”?
Tengo la impresión de que lo comprendes,
….o eso yo quiero creer.

405 (2.587) Espero que sigas el Camino
y que lo transites con fe.
La Torah tiene muchos misterios
y todos te hacen crecer.

Olam Abbá es otro mundo
410 (2.592) y desde este prisma se ve:
el de la misericordia en tus actos
y en el Bitajón, eso es.

Pues, estos alcanzan, querido,
estos alcanzan, mi Juan,
415 (2.597) la Luz que se espera
….para tu alma elevar.
¡Qué no te extrañe que en este Secreto
...se revele tu NESHAMÁ!

Por Verónica García-Melero
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5. Nathanael y la Vibración-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 5. Nathanael y la vibración-.

Narrador;

El té se bebieron
Lao-Jun y Nathanael
siguiron a la correspondencia
con la vibración, su ley.

05 No quiero atosigarte,
tampoco me quiero adelantar,
escucha la conversación que tuvieron
cuando se pusieron a hablar.


Lao-Jun:

Muy sabroso es el té,
10 más, como lo has servido;
ni estaba caliente,
ni estaba frío.

Es una temperatura perfecta
que explica la vibración;
15 pues, lo caliente expande
y lo frio es constricción
de la materia con la que se hace
toda la creación.

La temperatura es dual,
20 la temperatura es polaridad;
lleva un ritmo si la condicionas,
en el frío y el calor está.

Mas, la transformación del estado
reside en la vibración,
25 así agitamos los átomos
así es su ecuación.

Nathanael:

La vibración es principio
de todo movimiento,
vibra la música al sonar,
30 vibra el silbido del viento.

Vibra su energía,
vibra su tempestad;
vibra la luz, si la encendemos,
ella es electricidad.

35 Vibra nuestra aura,
nuestro estado emocional;
vibra la llama de la vela,
igual nuestro despertar.

Vibra nuestra conciencia
40 si la sabemos elevar,
se deshace del ritmo todo,
en su vacío es que está.

Pues, la conciencia elevada...
ella se agitó más,
45 alcanzo en su agitarse
el infinito alcanzar.


Lao-Jun:

Así es, Nathanael,
todo es energía, todo es luz...

Y en la vibración estriba,
50 por igual, la virtud,
la potencia, la fuerza,
la conciencia y tú.

Tú eres energía
manifestada en materia;
55 mas, si agitas tus átomos todos
al elevar tu conciencia
percibirás cómo eres,
percibirás tu fuerza.

La fuerza que se persigue
60 en este Camino Integral
es la potencia del ser
en su mayor potencial.

La Virtud es el camino
para lograrla alcanzar;
65 es de intensidad infinita
y en tu espíritu está.


Nathanael, el Alquimista:

Esto me cuesta todavía,
no sé si lo lograré;
tengo entendido que en el control
70 de la mente...se ve.

Comprender nuestra vibración,
comprender que nos agitamos,
si nos concentramos en que así es
con la mente es que logramos
75 controlar nuestra vibraciones
y ayudar a los allegados.

Podemos influenciar sus mentes
con tan solo esto pensarlo,
empieza en el autocontrol primero
80 y comprender que somo planos.


Lao-Jun:

Esto no es suficiente
para el reposo alcanzar,
para alcanzar la quietud de la mente
hay que ser serenidad.
85 Ser uno con el Uno,
alcanzar la Integridad;
así comprendes que la influencia
solo en el amor está.

Porque, siendo Uno con el uno
90 la sabiduría has encontrado,
y la sabiduría es el Verbo
que crea cuando hablo.

Mas, sabio es el clarividente,
el que se supo vencer,
95 el que no abandona a nadie,
el que, a pensar, te pone él.

Sabio es ser una ayuda,
es saber estar detrás,
es saber ser uno con todos,
100 él es la generosidad.

Y como sabio ha sido hallado,
ha alcanzado su quietud,
no interviene en las cosas
y solas se hacen en virtud.

105 Ha apaciguado su mente,
sabe el ritmo vencer,
no concibe que hay dos polos,
concibe el ser y no ser.

Ha alcanzado la constancia,
110 y tranquilamente todo lo acepta,
este es el principio mental
´ de la vibración y su fuerza.

El sabio aquieta su mente,
su mente serena está,
115 a nada teme el sabio,
ésta es su verdad.

Porque camina confiado,
camina con el Uno,
se ha fundido con la Gran Fuerza,
120 ahora el Tao y el Te es suyo.

Esto se halla en la nobleza,
en la pureza del corazón;
solo se influye en una mente
si solo es por amor:
125 por hacer disipar la angustia,
por disipar el rencor,
por deshacer la amargura,
por desvanecer el dolor.
Por bendecir a la mente
130 por desearle amor;
sólo así es que influye
la mente del resplandor.

Es un influjo perfecto,
nada quiere para sí;
135 lo mueve la misericordia
y la abundancia, es así.


Nathanael:

En la tierra de donde vengo
esta Fuerza es mi Dios,
canal es en la Tierra,
140 su nombre, Tetragramatón.

Es Yud-Hei-Vav-Hei de quien hablo,
el Yo Soy, Seré y Fui;
Quien está, Quien estuvo,
Quien estará al Fin.
145 De su conocimiento atesorado
en la mística de su pueblo,
nos ayuda un sistema
tan antiguo como el viento.

Lleva el método el ritmo,
150 lleva la correspondencia también,
la vibración, la causa y efecto,
polaridad, todo y nada y más bien
la generacion que en todo se halla
masculino y femenino, así es.

155 Porque el vibrar de los átomos,
el vibrar nuestra luz,
está en alcanzar la generación
de los dos principios: virtud.

Entretanto no hallas
160 la comprensión elevada
de que más hallá del sexo
la generación se alcanza,
no logras comprender que en planos
nuestro espíritu cabalga.

165 Mas, no quiero aquí extenderme,
te hablaba yo de mi Dios
porque en su Palabra dejó guardada
interpretar su formación.

Lleva matemática trazada,
170 y lleva permutación
en cada una de sus letras,
así nos revela Dios
los principios que son mentales,
los principios de la Virtud,
175 los soplos que son su Fuerza
y en la Tierra tu quietud.

Vibran las letras todas,
un ritmo es que llevan,
llevan trazada geometria,
180 la misma que en las estrellas.

Y como el vibrar es movimiento,
las letras has de girar,
setenta y dos soplos son un aliento
que para tu Gloria están.

185 Mas, no solo vibran las letras,
no solo están por girar,
las letras de estos soplos
son para tí tu vibrar.
Te elevarán la conciencia
190 si por elevarla es que estás;
como magia es que parece
pero la magia no está;
es la energía manifiesta
y en toda su capacidad.
195 Y se manifiesta si la logras
con tu mente canalizar.
Requieres buena conciencia
para este vibrar.

Lao-Jun:

El Dios de que me hablas
200 en mi Tao ha de estar,
mi Tao sigue el Cielo
en la Tierra, su verdad.
Virtuoso es el camino,
todo está en el vibrar;
205 es el centro de la fuerza
y de todo lograr.

También veo geometría,
los mismos principios son;
quiero que más tú me hables
210 de los secretos de tu Dios.

Porque tu Dios es único,
tu Dios mi Tao es,
mi Tao no es doctrina,
ni dogma, solo mi fe
215 por caminar la vida erguido
y querer elevar mi ser.

Estas fórmulas que guardan
atesoradas sus palabras,
encriptadas en la mística
220 que ahora me desatas,
quiero conocerlas Nathanael,
sé que son certeras
pues en liberar el alma está
la Verdad de esta ciencia.

225 Todos los alquimistas
buscamos al Creador,
al Ser Infinito, a La Luz..,
como lo llames: Amor.

Unos sabemos unas cosas,
230 otras cosas saben otros;
mas, si por crecer es que estás
se abrirán los sellos todos.
Los de los labios de la sabiduría
los de tus oídos, por igual;
235 sabe plantar con la luna
quien camina la integridad.

Deshacernos de este plomo
requiere transformación;
no requiere de romper nada,
240 no requiere la destrucción.

Pues, la sabiduría perfecta
todo lo logra mudar
y lo transmuta sin esfuerzo;
así es tu Dios, además.


Nathanael:

245 La vibración es lo más elevado
que en este camino se alcanza;
una vez que lo has logrado
camina contigo la Madre Santa.

Ésta es la naturaleza,
250 ésta toda su fuerza es,
es el Cielo en la Tierra,
y manifiesta su poder.

Quiero que recuerdes,
Lao-Jun, de esta conversación
255 que la polaridad lleva un ritmo,
y el ritmo lleva vibración.
Entenderlo y comprenderlo
¿estará en la generación?

Capítulo 7. Otro Secreto de Mamá (מא)-.

por Verónica García-Melero

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Bustrofedón:

מאאמ = Señora –> מא = Mamá

Bustrofedón, técnica de Cábala artificial consistente en serpentear las palabras, inspirada en los surcos de tierra que dejaban los bueyes al tirar del arado a su paso.

Buey = Áleph

Capítulo 7. Otro Secreto de Mamá, מא -.

El secreto que te narro
de arriba y abajo es,
es plantar haciendo hieleras
como lo hace el buey.

05 (1.847) Mas, plantar requiere algo,
¿la semilla, no es?
¿Y qué más requiere la siembra
para hacerla crecer?
Como poco requiere agua,
10 (1.852) necesita beber.
La Tierra que es la madre,
la semilla, la chispa del ser,
el agua que está en el vientre;
y así es que está en Mem.

15 (1.857) Dos letras necesitamos
para este plantar:
Áleph que lleva el surco,
también lleva el tirar
y la chispa de la vida
20 (1.862) que la tierra sabe avivar.

Lleva agua, lleva vientre,
y en la tierra es que lo vemos.
Y con el frío que está en la tierra,
y con el soplo que hay en el viento,
25 (1.867) hemos conjugado la energía
que la eleva arriba y vemos.

Este plantar que tienes
cuando lo escribes es mamá (מא).
¿Entiendes la importancia que tiene
30 (1.872) hasta lograr ser tu Bar (בר)?

Pues estas dos letras
requieren tu comprensión,
que aprecies qué te aportan,
que contemples su formación.

35 (1.877) Tal vez, es analogía,
tal vez, halla un sod;
mas, de lo que no cabe duda
es que mamá son las dos.

Te hablaré de Áleph primero
40 (1.882) para organizarme mejor,
no es que quiera ser precisa
como lo es un reloj;
mas, recuerda que en el segundo
la casa es que se halla,
45 (1.887) la Bet, tiene el impulso dentro,
siendo mamá quien lo guarda.

Si Áleph tiene una fuerza
de entre los Elohim que pueden ser,
Eheiéh es la plastilina
50 (1.892) con que empieza el “Aleph”.
Es el primer impulso vivo
que manifiesta la Creación,
el inicio es del movimiento,
es el aliento de Dios.

55 (1.897) Siendo su aliento todo chispa,
energía es que es;
es el poder de la vida
y es alegría también.

Es la felicidad excelsa,
60 (1.902) es Aní Sameaj.
Estoy Feliz es que significa,
trece su guematría me da.
Y trece, ¿qué es trece?
¿No es trece la unidad?
65 (1.907) Es Áleph, entonces uno,
Uno con Dios, es su Verdad.

¿Qué es Aní Sameaj, entonces?
¿No lo vemos en Ahabáh?
Amor es que significa,
70 (1.912) amor, entonces, es unidad.

¿Comprendes la importancia que tiene
el amor de la mamá?
Es querer a tu plastilina
y, por igual, su plasticidad.

75 (1.917) Porque mucho es que hacemos
con el arte del moldeado,
unas veces es que aprendemos,
otras veces...pues tropezamos.

Mas, que no me vaya yo de rama,
80 (1.922) que estaba en la Unidad.
Trece y trece es que suman
en la Tierra, el canal,
el surco que se hace en la Tierra,
en Yud Hei Vav Hei es que está.
85 (1.927) Veintiséis es que me suma,
reducido, un ocho es.
Siendo Sameaj un trece,
me quedo con su mitad.
Pues un cuatro es que consigo
90 (1.932) si me pongo yo a calcular.

Uno más tres, cuatro me suman,
¿esto por qué será?

Mucho ha sido dicho,
mucho lleva el Midrash,
95 (1.937) y el Zohar, que lo contempla,
para el Áleph explicar.

Pues nos referimos ahora a cuatro,
¿dónde el cuatro está?
Si la Mem es que reduzco,
100 (1.942) la Mem que está en mamá,
cuatro es que consigo,
¿será por casualidad?

La unidad de Dios en la tierra,
la hemos visto en su amor,
105 (1.947) el vientre que pone el frío,
y el agua, ¡cómo no!

Aire, agua, tierra y fuego,
cuatro elementos son.
Dos los ponen dos letras,
110 (1.952) sus complementarios, los otros dos.

Que no traza la simbología
más que una raya para recordar
que el fuego está en el aire,
la tierra en el agua está.
115 (1.957) De hecho es que aparecen
cuando se vienen a conjugar.
Si no uno el arriba y abajo,
no los veré jamás.

Sigo con este cuatro
120 (1.962) que te vengo a hilar.
Quiero que entrenes tu jucio,
quiero ponerte a pensar
y que recuerdes el misticismo
que lleva este cantar.

125 (1.967) Que cantar es importante,
lleva un soplo en la voz;
es Áleph que se me ha metido,
no es que sola hable yo.

Hay cuatro cosas importantes
130 (1.972) que se encuentran en “Aleph”.
Presta atención a su elenco,
primero te hablo de tres.

La Necesidad del Movimiento,
la Creatividad, y también,
135 (1.977) la Iniciativa, muy importante,
¿crees recordarlas bien?

Porque, la cuarta,
la más importante,
es que hace a las tres.
140 (1.982) Te hablo, ahora, vida mía,
de la Voluntad en tu ser.

La Voluntad es deseo,
la Voluntad es querer,
la Voluntad es adelantarte,
145 (1.987) echar el pie y correr
entusiasmado por lo que anhelas;
mucho tiene de “Guimel”.

Y Guimel es el hijo,
la diestra escucha es;
150 (1.992) es entendimiento y verbo,
eso es lo que es.
Pues, los labios de la sabiduría
siempre estarán sellados,
salvo para el hijo que a su madre
155 (1.997) busque de buen agrado.

La Madre es Sabiduría,
antes de nada está,
es el verbo que contiene
a toda la Torá.

160 (2.002) Te explica “en el principio”
cómo viene a gestar
tu vida, la que te rodea
y cómo la has de plantar.

Antes de nada estaba,
165 (2.007) hecha fue con dolores de parto;
tiene del hijo, el sufrimiento,
y en sufrimiento lo trajo.

Importante es el dolor,
importante es el sufrimiento,
170 (2.012) importante es escuchar,
ese es el hijo del adentro.

Así, la sabiduría,
la que es la mamá,
es la madre de los misterios
175 (2.017) y sabe a los ojos mirar.
Pues, solo con esto
ella sabe revelar
quienes son sus hijos,
quienes la vienen a buscar.

180 (2.022) Pues si todo ella te otorga,
la vida para empezar,
el cuidado y el protegerte,
y amarte sin más,
no te extrañe que te perdone
185 (2.027) y que vuelva a hilar
el nudo que le dejaste;
ella lo sabe arreglar.

Tiene paciencia la sabiduría,
ella sabe esperar,
190 (2.032) y en la espera está la energía
y el agua de su verdad.

Pues, la energía que hay en la espera
en la paciencia es que está.
La paciencia es esperanza
195 (2.037) y, ¿qué podría ser más?

Pues, si hay esperanza
en lo que espero...
y en mi paciencia está,
en esta energía mezclada con “agua”
200 (2.042) la confianza es su afán.

¡Qué grande es el entusiasmo!
¡Qué grande es esperar!
Aqui estriba en Oriente
lo que llaman vacuidad.
205 (2.047) No querer atrapar el momento,
solo dejarlo pasar
con la esperanza de cambio,
todo en ciclos está.

El sufrimiento te trae tristeza,
210 (2.052) la tristeza el recordar
que se aflige el espíritu
y te tienes que levantar.

Si albergas la espera,
la energía que en la sabiduría está,
215 (2.057) sabrás ser confiado,
sabrás esperar con felicidad.

Pues, la felicidad de que hablamos
está en la Unidad.
Hemos visto que es amor,
220 (2.062) es muy simple, ¿verdad?

Así es que muchos sabios
vienen todos a revelar
que la felicidad es que se inclina
cuando te inclinas en la bondad.

225 (2.067) Cierra ahora tus ojos,
quiero hacerte pensar,
¿qué es aquello que te devuleve
pensar en felicidad?

No es algo físico,
230 (2.072) etéreo es que es.
Así es el recuerdo
del entusiasmo, ¿lo ves?
Quererte, que te admiren,
que te quieran reconocer.
235 (2.077) Que cuenten con tu presencia,
todo es como oler.
Pues, se huele una fragancia
y la recuerdas con felicidad.
Mas, no puedes clavar las flores,
240 (2.082) así es la vacuidad,
el no ser de las cosas
que en la energía está.

Si el olor está en tu simiente
y con sabiduría sabes mirar,
245 (2.087) al mordelo con tus dientes
a miel es que sabrá.

Éste es el recuerdo dulce
que trae a tu paladar
mirar con la sabiduría del alma,
250 (2.092) siempre ve “más allá”.

Pues “más allá” de lo físico
lo metafísico está;
has recordado lo etéreo,
a éter, a tu Verdad.

255 (2.097) Pues tu Verdad se halla
atesorada en tu corazón,
los recuerdos que son afables
como un ancla es que son.
Y te reviven el entusiasmo,
260 (2.102) y te reviven el amor.
Traspasan a lo físico,
sólo tú le pones voz.

Y no se marchita en el tiempo,
inexorable es que es
265 (2.107) el recuerdo de tu mente
que tu corazón puede ver
y lo ha fijado a tu garganta
para hacerlo entender.

Porque lo dibujas
270 (2.112) y lo expresas,
voz le quieres poner.
¿Has visto como transciendes
lo que ves y no ves?


La espera lleva en su escrito
275 (2.117) lleva con ella la Kaf.
Esto en Koaj lo encontramos,
y esto es potencial.
Es la Beth redondeada,
es también la mamá;
280 (2.122) aunque sus atributos están presentes
los ha venido a elevar.

Lleva la espera ecrita,
escrita lleva la Jet,
significan “camino” y “vida”
285 (2.127) y cercar, por tu bien.
Y es la letra que te otorga
la confianza, créeme.

¿Qué, ahora, me falta
para terminar de escribir
290 (2.132) la “espera” en letras hebreas
como te vengo a decir?

Me falta la Mem, mi vida,
me falta una letra madre,
me falta el agua del plantar
295 (2.137) y a la que mamá hace.

Es la letra de la sabiduría,
es Elohim Mevoraj.
¿Será casual que ocupe
el 13 en el lugar?

300 (2.142) Pues, de todas las letras,
ésta es su posición.
Es la posición del cambio,
también es transmutación.
Es transformación, es ciclo,
305 (2.147) es el agua, así es.
Es la matriz cósmica
de la Creación,
lo que ves.

Es la letra de la Reina,
310 (2.152) es la letra de “Melej”,
es la letra de Jésed,
y en las emociones se ve.

Es la misericordia,
y el conocimiento también.
315 (2.157) Si doy a luz la espera
y la separo de su ser,
es Energía, entonces,
lo que venía a contener.

Te recuerdo que en la “espera”
320 (2.162) Beth hemos amplificado,
Kaf que es potencial,
por igual está en tu mano.
Así la energía,
con Kaf y Jet la logramos,
325 (2.167) viene de la “espera” entonces,
de la sabiduría es parto.

Y en este trazar,
mientras vamos y venimos,
hemos amplificado Beth,
330 (2.172) el ocho también hemos tenido.

Recordemos que estamos plantando
y hemos empezado con el Buey,
si espero es porque el cambio
nueva energía me de.

335 (2.177) Así, el bustrofedón
cuando lo traza “Mamá”
y has logrado comprender el secreto
que te deja “esperar”,
es que tu paciencia es excelsa
340 (2.182) te ha sabido elevar.

Así es la “Señora”
que nace en “Mamá”.
Porque la mamá que guarda
y espera en su sufrimiento
345 (2.187) ha sabido ser confiada,
Bitajón lleva adentro.
Es la más grande Sabiduría,
en ella está tu felicidad,
espera en el Cielo siempre,
350 (2.192) es Aní Sameaj.

Por Verónica García-Melero
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4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

Por Verónica García-Melero

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Cuento 4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

Narrador:

Andaba por el camino
Lao-Jun, solitario,
cuando encontró de repente
a un Alquimista andando.

05 Se cruzó en su camino,
así, se interesó por saber
cómo es en Occidente
la realización del ser.

Pues mucho se ha ocultado
10 a lo largo de la historia;
paradójico que quien oculta
tenga la mayor obra.

Y cuando se habla de lo oculto...
se ha empercudido tanto el saber
15 que lo han asociado a brujos
cuando mística es que es
la persona que busca a Dios
o la Fuerza de lo que ves.

Virtuosa es su conducta,
20 maravilloso su hacer;
...nada de esto entiende el cerdo.
¡Perlas no le echéis!

Que los labios de la sabiduría
siempre se hallarán sellados
25 para aquellos oídos sordos
que no buscan de buen agrado.

Pues las puertas del cielo
solo se le abren a aquel
que es virtuoso en su camino;
30 Tomás de Aquino nos dijo el qué.




Lao-Jun:

¿Cúal es el principio del mago?,
¿del mago de verdad?,
¿de aquel que no doblega para sí mismo,
para sí, su voluntad,
35 a la voluntad de las gentes
o la materia del lugar?


Nathanael, el Alquimista:

El principio del mago,
que para nada brujo es,
es no saber de magia alguna,
40 pues solo está en la fe:

dejar al Universo fluir,
que fluya libre, en su armonía;
es ser uno con el wuji,
es la No Acción en tu vida.


Lao-Jun:

45 Me sorprende, «Hermes»,
el concepto que utilizas.
Te hago yo de occidente.
Háblame de tu alquimia...


Nathanael, el Alquimista:

Mi alquimia ,
50 como la tuya,
en los trazados se lee.
Geometría sagrada:
la perfección de lo que ves.

Utilizo el Wu Wei
55 porque tu comprenderías
el concepto que comprende
y que te explico enseguida.


Lao- Jun:

Entonces, utilizáis geometría,
sagrada, como aquí es.
60 Dibújame ese concepto,
me gustaría saber.



Nathanael, el Alquimista:

Por supuesto que dibujamos
del Universo, su inmanencia;
hemos aplicado números
65 y geometría, como ciencias.

Así, nuestra Nada no es nada,
es todo lo que comprende;
se agita infinitamente,
y siempre es inmanente.

70 El Cero para nosotros
representa el vacío,
lo primero de lo primero
que se hace así mismo.

Es algo no diferenciado
75 y matriz es estelar
de toda polaridad que nos rodea
y de las dos fuerzas que están.

Femenina y masculina
son estas dos fuerzas,
80 la primera engendra a la segunda,
y en el fecundar: la tercera.

Mas, se concibe a la primera
como si masculina fuera;
desde la madre nodriza
85 afuera nace su fuerza.

Asi la madre nodriza
es la no diferenciada,
el estado primigenio
donde se mueve la nada.

90 Mas, la nada es que se agita,
se agita su gran vientre;
hace crecer el impulso:
de lo masculino, es naciente.

Y éste, en la gran nodriza,
95 en la vasija que lo pare,
genera un placer intenso;
como el del orgasmo, se sabe.

Así, con esta eclosión de fuerza
es que se expande la madre;
100 hace crecer todo,
lo que se sabe y no se sabe.

Esto podríamos verlo
en representaciones ocultas,
el dos, que es uno, de la Papisa;
105 el uno, del Mago, su risa.

Y, la risa en lo ocultado,
pero que con simpleza se ve,
es deshacerte de los nudos,
camina el Loco con fe.

110 Porque fe ha de depositarse
en lo que es esta Fuerza,
no importa el nombre que demos,
lo que importa es su Grandeza.

Con todo, esa creación primera,
115 después de lo primigenio, es;
primero, entonces, es masculino,
el impulso y la luz es.



Lao-Jun:

La tercera para mí es clara,
mas, explícala en tu voz;
120 tal vez, en occidente
se encuentre la conjunción.



Nathael, el Alquimista:

Si me preguntas por la tercera,
la tercera es la compensación,
una frase muy corta
125 explica su condición:

"Como arriba es abajo,
como abajo es arriba",
tu camino óctuple es
y, en la virtud, estriba.

Lao-Jun:

130 Ésta es la "No Acción"
que en el Wuji vemos;
la esencia del Wu Wei,
de su trazado: un cero.

La No Acción es algo
135 que bien merece la pena
aclarar cuando de él se habla:
no forzar es su esencia.

No es lo mismo no actuar
que no hacer nada;
140 pues en no actuar se deja libre
el crecimiento de lo que tratas.

Así, la No Acción
consiste en dejar las cosas
crecer y seguir su ritmo,
145 seguir su ritmo y su forma.

Nada habrás de forzar,
es sin esfuerzo en tí mismo;
¿esto que quiere decir?
Nada fuerces con artificio.

150 Esto que parece fácil,
para nada fácil es que es;
pocos son los que confían
en la correspondencia del Wu Wei.



Nathanael, el Alquimista:

Mucho hay de la conducta,
155 en crecer como el Wu Wei.
Empieza en ser neutral
con todo lo que ve.

Así, te diría Lao-Jun,
con ánimo de que me comprendieras,
160 que mucho lleva Occidente
de tu Oriental sapiencia.

Me hice del camino óctuple,
ahora camino por enmedio.
Camino en el equilibrio del ser,
165 y empieza en el desapego.



Lao-Jun:

¡Qué cierto es lo que me dices!
¿Habrás de asirte de la bondad,
de la misericorida, del buen juicio,
de la justicia y la humildad?

170 ¡Claro que en el desapego
y en esta neutralidad,
en la virtud de la conducta
y en el buen caminar
es que te haces con el Uno
175 inmanencia es tu andar!

Es tu huella inmanencia
si no se nota en tu andar
el surco de tu caminando
y en la No Acción está.

180 Porque si caminas dejando
que sea Wuji quien lo haga todo,
la perfección de la naturaleza
hallarás con gran asombro.

Es como dejar la mochila
185 al Cielo, que lo cargue todo;
mas, pocos son los que esto creen,
pocos lo caminan todo.

La Ley del Crecimiento
en caminar todo es que está,
190 adónde quieras que vayas
siempre tú estarás.

Nathanael, el Alquimista:

Se crece siempre considerando
que como arriba es abajo,
cada enseñanza de la vida
195 viene del sabor amargo.

Subir al cielo,
bajar al abismo,
esto tiene conocerlo todo.
Y entre se conoce y conoce,
200 la cruz a cuestas y sobre el lomo.

Que todos llevamos una cruz,
y hemos de asirla con fuerza;
acostumbrarnos a que trae enseñanzas,
así empieza la ligereza.

205 Claro que hay que vivir experiencias
para poder bien decir
que no hay nada como el centro
para el mejor vivir.

Así el camino óctuple,
210 que en la correspondencia se aprecia,
está en vivir la virtud
que en el centro se tercia.

Ambos lados de la balanza
excelsos son para el desapego,
215 ni mucho de uno u otro:
el equilibrio es enmedio.

Si tercio arriba y tercio abajo,
en el centro se ve
el hexagrama de la abeja
220 y el panal de la miel.

Perfecto es el seis en la tierra,
es el dos veces tres,
todo lo que alcanza materia
tiene el misterio que ves.

225 Y materia es energia,
así es que se haya en todo,
se haya en el cuerpo carnal
junto a todo lo que somos.

Que se vivie de pan y agua,
230 pero de la palabra también;
mucho necesita el crecimiento
de la sabiduría del hacer.

Así, el espíritu vive
mejor y con más viveza,
235 cuando se nutre de la palabra
que le eleva la conciencia.

¿Habrá de necesitar un cambio
considerable la sociedad?
Ya he visto que se habla
240 de Inteligencia Espiritual.

Ésta traspasa las emociones,
traspasa la que es emocional;
un día alcanzarán el conocimiento
que sobre todas es que está.

245 Que el "Estado de Flow" se alcanza
cuando elevamos la conciencia:
tanto nos gusta algo
que, al tiempo, perdemos cuentas.

La atención se hace plena,
250 la focalización, también,
no te dispersas de tu objetivo;
en tu entusiasmo se ve.

Pues ese entusiasmo, amigo,
es como un soplo de Dios,
255 es el soplo de la energía,
el Espíritu lo hace dador.

Este ejemplo bien explica,
como arriba es abajo.
Si arriba todo es excelso,
260 así el Flow cuando trabajo.


Lao-Jun:

Ahora que has puesto ejemplos
y te has puesto tan psícologo,
deja que te hable de Jung
y la de la Correspondencia un poco.

265 Para Jung la sincronicidad,
o sincronicidad en los eventos
- ese poder sutil...
del Wu Wei, su viento-,
es reflejar el macrocosmos,
270 en el interior, adentro,
en el microcosmos del ser,
de tu arriba y abajo, el centro.

Esa "No Acción",
del rey soberano
275 está en practicar la virtud:
todo le viene a la mano.
Nada ha de forzar,
solo dejar fluir las cosas,
el premio de su bondad
280 es la sincronicidad toda.

Nathanael, el Alquimista:

Por cierto, Lao-Jun,
llevo un té delicioso:
ni frío, ni caliente,
ni verde, ni rojo...
285 ni débil, ni fuerte...
pero sabe sabroso.


Lao-Jun:

Cansado es que me siento,
¡qué nos de la sombra un rato!
Echarse cuando lo pide el cuerpo...
290 ¿será una cosa de sabios?

Además, con este buen tronco,
¡qué sincronicidad la nuestra!;
una mesa, es que parece,
..hasta se ve algo de leña.

295 Ven aquí, sentémonos juntos
a la sombra de este árbol;
mucho hemos hecho camino...
¿para cuándo el trago?

La boca llevo sequita,
300 me cuesta hablar...
lo que hablo;
le he puesto los ojos encima...
quiero beber de ese vaso.

Por Verónica García-Melero
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Parte VI. El Perfeccionamiento-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista´."-
Parte VI. El Perfeccionamiento-.


Sam:


Ahora que nos ponemos,
otra vez, a reflexionar
sobre los simbolos que vemos
en la Papisa Real,
05 (7413) hay una cosa que he visto
y no la quisiera pasar;
es sobre geometria sagrada
que encierra el Daat.

Si en Daat es que colocan
10 (7418) a la Sacerdotisa del tarot,
vemos que, como número,
lleva consigo el dos;
también hemos pesado
cómo el uno la hace:
15 (7423) uno y uno que hacen dos,
uno y dos, a sus pies yace.

Mas, también es un cinco,
es su tiara papal,
al sacerdote, al papa,
20 (7428) su opuesto será.

No solo es que sea su opuesto,
implica sus dimensiones:
conocer de los secretos,
del mando, poder y direcciones.

25 (7433) Comprende, así, la conjunción
de lo dual y lo ternario,
vacuidad que el dos vemos
en el tres logra tal grado.
Mas, muchas mas cosas son
30 (7438) las que veo en el arcano,
que cinco elementos son
lo que es Torá a sus manos,
ascender por la escalera arriba
es cuidar el templo anciano.



Maestra Sheng:

35 (7443) Mucho se podría decir
si solo números cogemos,
el trece se ha visto aquí:
el cambio y el amor, veo.
Sería una transformación
40 (7448) la que contempla esta carta,
cuidarte en tu vida lleva
construir el templo que guarda.


Juan:

Pues ahora que esto apreciáis,
también yo podría ver,
45 (7453) que ahora vendría el veintiuno,
¿qué, ésto, podría ser?
¿No es la transformación completa
la que se espera del ser?
Saca, Sam, por favor la carta,
50 (7458) que la vea por encima, ¿a ver?


Así es que, este arcano
viene con una corona,
no se de que hierba será,
pero de laurel puede ser toda.

55 (7463) Sería como el logro completo,
así es que viene en un aro
o corona para transcender
por la puerta y su arco.

Total, que sería un circulo
60 (7468) y comprende lo completo,
la desnudez lleva en su interior
lleva deshacerte del cuento.

Sería la culminación,
la realización personal,
65 (7473) haber alcanzado la meta,
sentir la felicidad.


Sin embargo, si me cuestiono
por la serie de Fibonacci,
hemos visto el uno y el dos,
70 (7478) el tres, el cinco y ¿qué mas hay?
El trece del amor y cambio,
el veintiuno que lo transciende,
entonces me falta uno,
el que nos suma el trece.


Maestra Sheng:


75 (7483) Aquí sí que me sorprende
el conocimiento que aplica el sistema,
no es de extrañar que religión
y palabra en el tarot se lean.


No me parece apropiado
80 (7488) decir que, Cábala, es ésto,
que lo sumen al Árbol de la Vida,
el arcano no es tan viejo.

Pero, a lo que íbamos,
a hilar lo que vemos,
85 (7493) si el ocho es que falta,
a las columnas miremos.

Si éstas son trazadas
a lado y lado, que son dos;
una que queda a la derecha,
90 (7498) la misericordia, Jaquín, Yod.
A la izquierda queda la segunda
que no es otra sino Boaz,
comprende la letra Bet,
y a la justicia representará.

95 (7503) Mas, aquello que la une
a nuestra matemática sagrada
lo encontramos leyendo todos
la palabra sagrada.
En primero de Reyes se lee
100 (7508) lo que es la construcción del templo,
la descripción que se hace de todo,
Hiram Ariff estuvo en ello.

Mas, antes de Hiran Ariff,
vayamos a lo que vamos,
105 (7513) el trazado de cada una
es dieciocho codos de alto.
No es de extrañar aquí
que a los pies tenga una Luna,
si para el arcano, en números,
110 (7518) esa es su fortuna.

Mas, lo importante de la medida
en metros se puede ver,
cada uno de estas columnas,
8,10 en metros es.


115 (7523) No es que solo el ocho veamos,
¿qué hacemos con el 10?,
La justicia es el ocho,
y yod, ¿no es diez?
Desde luego que todo lo tejen
120 (7528) cuando han dibujado estar cartas,
mas que usarlas en adivinación
cuenta, la Torá, la baraja.

Secretos que encierra la palabra
y la Cábala revela,
125 (7533) mas, prohibido y bien está,
hacer adivinación con ella.



Con todo, sigamos ahora
con la descripción de la palabra,
en Primera de Reyes, siete,
130 (7538) la descripción, así, se haya.

Nos dice que en la decoración
trazaron dos cadenas,
de doscientos metros de largo
y atadas a cada una de ellas.

135 (7543) Las decoran con granadas,
como las que aquí vemos;
importante es la granada
para el Judaísmo, creo.

Pues, la granada contempla,
140 (7548) como símbolo, mucho,
613 granos tiene
de promedio este fruto.
¿Cuántas son las leyes
en el judaismo si sumo?
145 (7553) 613 granos que son,
a la Halajá, todo el zumo.

Por igual, es la granada
de los siete frutos elegidos
que Dios consagra para todos
150 (7558) y cada uno de sus hijos.

Importante es también
considerar en la granada
que es el fruto de la unión
para hermanos y hermanas.




Sam:


155 (7563) ¡Qué fascinante es ésto!,
ver en el tarot,
conocimiento sagrado y mucho
para hacer su creación.
Estoy intrigada todavia
160 (7568) por aquello de las cadenas,
dices que doscientos metros
tienen cada una de ellas.

¿Qué crees que representa
éste número concreto?
165 (7573) ¿Qué es Jaquín y Boaz,
ahora, a todos esto?

Maestra Sheng:

Diferentes son los métodos
de medir en la Cábala,
uno simple y sencillo
170 (7578) es pesar la palabra.

El hebreo es especial,
no contiene vocales,
mas, cada letra es que pesa
en números y vorticiales.
175 (7583) Comprende las matemáticas
cuantitativas y cualitativas;
Rodín avanzó en ésto,
ahora es una movida.
De representar en números,
180 (7588) cada uno de los doscientos,
la letra hebrea que lo pesa
es la letra Resh, cielo.

En su representar ancestral,
aquel que viene de antaño,
185 (7593) el doscientos, que es Resh,
es cabeza al cuerpo humano.

Así, por cabeza, al contar,
cuando contamos cabezas,
¿qué es lo que contamos, entonces?
190 (7598) Personas, con cada una de ellas.

De esta manera se disponen
cada una de las cadenas,
hacía adentro del centro,
hacía dentro es que cercan.

195 (7603) Sentido tiene ahora
ver que ésta es su disposición,
como así leemos todos
en 1Reyes 7: 15 -22.

El templo es la casa,
200 (7608) y en esta misma representación
es que simboliza la letra que vemos,
en la Sacerdotisa, su dos.

La letra Bet contempla
el mirar hacia adentro,
205 (7613) no es que se haye fuera ella,
te recuerda tu templo.

Así, el templo está
en cada una de las personas,
rodear con cadenas será
210 (7618) transformar tu persona.
Así, una está por otra,
¿qué podría, ésto, ser?
Yod, Jaquín, la misericordia:
el Él establecerá en el ser:
215 (7623) Bet, Boaz, la justicia,
la fortaleza que está en Él.

Este Él del que hablamos
no es otro sino Dios,
pero a lo igual es cultivarlo
220 (7628) con mimo y cariño en el interior.

Éste sería el templo,
cuidar y mimar tu cuerpo;
mas, no solo es carne, entonces,
todo lo que con Resh vemos.

225 (7633) Es cuidar la persona
y también su mente,
es cuidar el espíritu;
así, todo esto tiene.

En edificar tu templo,
230 (7638) en tu cuidado está
entrar por la puerta
del adentro mirar.

Comprende las dos cosas
que lo edifican, Sam y Juan:
235 (7643) ser justos y misericordiosos,
ser fieles a Dios,
así es que alcanzamos
a ser como nos creó.



Sam:


Aún me faltan los nombres,
240 (7648) ¿por qué están bautizadas
las columnas que aquí vemos
a cada lado de la entrada?




Maestra Sheng:

De seguir con la Cábala y
con el sentido de su método,
245 (7653) mucho hay en la confrontación
de las columnas que vemos.

Si bien es que esto son,
lo que justo ahora hemos dicho,
son la dualidad de las cosas,
250 (7658) así es que todo vivimos.
Necesitamos de conocer ambas
para poder progresar,
el sentido de la justicia,
y desarrollar nuestra bondad.

255 (7663) Más avanzas, más es que creces,
así, al sentido figurado,
doblegarlas es que puedes,
¿cuál será el grado?

Si giramos hacia dentro,
260 (7668) una de las Resh,
la que ha de cesar por otra
para crear el juicio de Él,
siempre encontramos una cosa
¿doscientos y doscientos, qué es?
265 (7673) Si es que suman cuatrocientos
en el inclinarte se ve,
tu avance y tu progreso,
en tu verdad se lee.

Así, dibujan otra letra,
270 (7678) trazado de Tav es,
sería, al griego, la omega;
el aprendizaje en sí es.



Juan:


También es que representa,
si consideramos lo ya dicho,
275 (7683) que el conocimiento lleva con ella,
lleva el pacto divino.
Así, lleva en el centro,
la señal, el pacto,
lleva la verdad con ella
280 (7688) y en su cruz, lo cifrado.


Esto da para hablar
mucho de Jesucristo,
la cruz simboliza mucho,
de la casa de David vino.
285 (7693) Incluso podemos hablar de patriarcas,
de lo que heredadorn en sus dichos,
aquello que testamentaron
y en apócrifo quedó el dicho.

Sam:
Ahora que lo mencionas,
290 (7698) también sucede con Jesucristo,
Él nos habló de nuestro templo,
en el interior, el Reino vivo.
Lo habló con parábolas,
con su saber judío;
295 (7703) ¿Cómo es que es apócrifo
lo que con Tomás nos vino?



Maestra Sheng:


Por igual diríamos de Enoc,
con el nos viene un nuevo Libro,
el Libro de la Vida hereda,
300 (7708) ¿quién irá al paraíso?

Es extraño que en el mundo
religiones se edifiquen en otras,
quiten, pongan o renieguen
lo que las palabras forman.

305 (7713) Total, como siempre digo,
se puede hacer el camino,
con el vivir oriental que hacemos,
haciendo nuestro Tao, amigos.
Ni es doctrina, ni religión,
310 (7718) y mucho menos, un dogma,
es conocimiento para la reflexión
y en tu vivir, lo domas.
Mucho hay de Jesucristo
en este mismo camino;
315 (7723) así es que, vino Él
a traer algo distinto.


Por el momento creo que es suficiente
apreciar cómo el tarot
compila símbolos y conocimeinto,
320 (7728) pero no es para la superación.
Que es un método vetusto,
pero no es tan arcano,
que utilizan para códigos
y encriptar lo charlado.

325 (7733) Para nada es que sirve
como método espiritual,
si bien nos advierte Dios
de alejarnos del adivinar.

Así, ¿qué hemos hecho?
330 (7738) Hemos aplicado, entre otras cosas,
el sentido común a lo que vemos,
y el símbolo de las cosas.
Mas, siendo su vínculo judío,
la palabra aquí es que vemos,
335 (7743) que veamos la palabra, hijos,
no es significado de credo.


Justo ha llegado la hora,
de alcanzar el almuerzo;
Jaquín y Boaz son dos nombres
340 (7748) que profetizan con su credo;
hablemos de la Pesaj ahora,
y por qué esos nombres del Cielo.
Hablemos de la casa de David,
y del Mesias y de la Verdad, quiero.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 6. El Secreto de Mamá-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 6. EL Secreto de Mamá-.

Mano diestra y mano siniestra,
a tu boca, lleva Juan;
te ha ocupado un lapso de tiempo
¿qué podrían expresar?

05 (1.248) A primera vista...¿que te calles?
¿Será esto, qué será?
¿Las has llevado de repente?
Entonces, algo bestia serás.

Primero, considera tu boca;
10 (1.253) luego, tus manos, llévalas.
Así, te guardas de decir nada,
mejor tu muslo caminará.

Que en la vida
se está vivo
15 (1.258) si se guarda el caminar.
Muslos fuertes que caminan
siempre logran la verdad.

Que la vida es nuestro gran presente,
mira por tu vida, Juan;
20 (1.263) en tu boca y en tus manos tienes
estar vivo y la verdad.

Si prestas oido diestro a lo que digo,
si prestas, hijo, de escuchar;
habrás avanzado en tu camino
25 (1.268) ya te has puesto a caminar.

Ahora, ocultas hay palabras
que hayan las manos revelar,
por igual lo ha hecho la boca
y el empezar a caminar.

30 (1.273) ¿No dan los primeros pasos los hijos
ayudados tanto de su mamá?
Al principio está la madre, entonces,
antes está de caminar.

Ésta es la expresión de la vida,
35 (1.278) considerar la sabiduría del empezar,
al igual que tus manos trabajan,
tus pies te han echo caminar.

Y si el principio empieza
justo después de algo más,
40 (1.283) ese "más" era el silencio
y el impulso del gestar.

Que el impulso nace primero,
mas, después del silencio está;
así, la sabiduría comienza
45 (1.288) en sabernos, siempre, callar.

Porque, más te callas,
más observas,
para cada cosa
su trazar.

50 (1.293) ¿Has visto la importancia que tiene
el saberse a tiempo callar?
Así, el silencio es sabio
y antes de la sabiduría está.
Silencio es la nada que había,
55 (1.298) la templanza del bienestar.
Y era la respuesta primera
antes de nada empezar,
porque todo lo que rompe el silencio
hacia adelante te hará avanzar.

60 (1.303) Te alejarás con cada sonido
de su distancia al empezar.
Más hablas, más te alborotas,
más estupideces dices, Juan.
Así, el silencio es el principio
65 (1.308) de la integridad y verdad.

Muchas frases en tu camino
te devolverá el silencio, Juan.
Cuando has avanzado lo suficiente
sabrás volver a callar.

70 (1.313) Mas, cada uno ha de avanzar
con el diálogo por compañero;
si no rompes tu silencio, ¿qué habra?
Crecer y avanzar,...no creo.

He usado cuatro letras
75 (1.318) para inspirar mi pensar:
Tav, Yud y Jet primero,
y Guimel, hijo, para caminar.

Por igual lo ha hecho el sentido
del principio de la verdad;
80 (1.323) si el principio de la Ley es una,
en su formación es que se halla, Juan.


Así crecemos desde el silencio,
crecemos cuando rompemos a andar,
cuando rompemos a hablar, ¿qué hacemos?
85 (1.328) Rompemos, entonces, el empezar.

Y si empezamos, ya estamos,
está tu yo para empezar.
Si tu yo lo haces crecer, hijo,
¿qué, falta, hecho, te ha?

90 (1.333) ¿Será ordenar en tu vida, entonces,
el saber ser y el estar?
¿Saber para que estamos?
¿O saber ser, Juan?

Ser-estar lo encontramos
95 (1.338) en saber alcanzar
la integridad de lo que en dos polos
se aprecia como dual.

Mucho se ha hablado hasta ahora
de lo que es la vacuidad;
100 (1.343) el equilibrio del ser empieza
cuando, de veras, se sabe estar.

Y si sabes estar, ¿qué eres?
¿Qué crees que lleva ese afán?
¿Será en ser honestos, entonces,
105 (1.348) donde empieza la integridad?

Porque, si la honestidad es algo,
seguro es ser de verdad,
y cuando se es cierto, se es claro;
y como el agua se fluye, Juan.


110 (1.353) Claro se es como el agua,
agua suave para avanzar;
también se puede alborotar ésta,
alborotada, de golpear, ha.

Mas, la bravura que está en el agua,
115 (1.358) está también en su verdad;
si, suave, erosiona la roca;
revuelta se traga una ciudad.

¿Cuándo se embravece el agua?
¿Habrá una corriente de pasar?
120 (1.363) Así, en la vida las circunstancias,
aún siendo muy fiel y leal,
te traerán la enseñanza del coraje,
la valentía y tu guerrear.

No es mala el agua brava,
125 (1.368) lleva la fuerza del ser,
que, siendo justo, trae consigo
revelar la luz de lo que es.

¿Acaso no es traumático
el venir a la luz el ser?
130 (1.373) Más que el dolor del parto
es el del bebé al nacer.

Y se nace de aguas ciertas,
suaves eran en su viajar;
en la turbulencia de venir a la vida
135 (1.378) es que se alborotan, entonces, Juan.


Este paso primero, ahora,
lleva la fuerza del agua,
la valentía de cruzar un camino
y la verdad de la esperanza.

140 (1.383) Porque esperanza es que llevamos
cuando estamos por nacer,
y persona se es, civílmente,
a las veinticuatro horas del ser.

¿Serán estas veinticuatro horas
145 (1.388) casuales, porque sí?
Nadie dice lo contrario,
mas, la analogía dice así:
que en ciclos de doce horas
es que separamos la oscuridad,
150 (1.393) día y noche llevan del veinticuatro,
cada una, su mitad.

Vive la luz y vive tu noche,
haz un ciclo, el de aquí,
así habrás forjado tu esencia,
155 (1.398) ahora eres ser, no porque sí.

Esta es la primera enseñanza
de, en el principio, reflexionar;
al igual que te hace la madre,
creces en el agua de su verdad.

160 (1.403) Más caminas por tu vida,
más esto apreciarás:
la importancia del equilibrio
que te trae tu enseñar.

Porque se aprende a cada instante,
165 (1.408) a cada instante se crece, Juan;
mas, la enseñanza que transmites
en tu aprendizaje se hallará.

¿Qué he utilizado ahora?
Lamed, He, Yud y Vav.
170 (1.413) El ser-estar significan,
¡fíjate en la integridad!

Esta capacidad de las letras
que son, de Dios, su poder,
empiezan en su manifestación primera,
175 (1.418) se encuentran en Elokim ET.

He venido utilizando
una técnica que utilizan
para el sentido esotérico
y expresar metafísica.

180 (1.423) Porque la metafísica es algo
que más allá de lo físico está,
es algo que transciende el cuerpo,
es alma y espiritual.
No solo de pan vive el hombre,
185 (1.428) de la palabra vive, por igual:
vive de crear con ella
y en la inspiración es que está.

Ahora, no te parecerá extraño
si te hablo de lo militar;
190 (1.433) el diccionario de este género
bien viene a representar
el soplo del entusiasmo
con el que el poeta se deja llevar.


Así, la inspiración es elevada,
195 (1.438) es algo espiritual,
mas, atraviesa corazón y alma,
alcanza lo intelectual.

Este transcender un límite
para alcanzar otro, Juan;
200 (1.443) lleva el corazón a la mente
y fruto es de su verdad.

El intelecto movido por el entusiasmo
siempre es emocional,
¿has visto la importancia que tiene
205 (1.448) saber con el corazón pensar?

Pues, esto sería el cabalista
que con su fe, su amor a Dios,
espera una respuesta afable,
la intuición del corazón.

210 (1.453) Está entonces en el alma,
en alma está la canción,
un soplo de aire fresco
la ha traido a tí Dios.

Esta es una manera sencilla
215 (1.458) de entender el SOD,
el significado esotérico y metafísico
de la palabra de Dios.

Porque esto es la Cäbala,
otra cosa, nada es.
220 (1.463) También es significado alegórico
y comparación imaginativa también.


De lo que no cabe duda
es de que alcanzado este punto,
hemos expresado en metáfora
225 (1.468) cómo seguir un camino juntos.

De querer seguir con la intención
de traerte aquí la ciencia,
¿hablamos de exégesis, entonces,
cuando elevamos la conciencia?

230 (1.473) La exégesis requiere un texto,
un contexto, tiempo y formación,
tanto para el escenario que trata
como para la letra, su evolución.
Se adhiere al texto bíblico,
235 (1.478) siempre no sucede, no;
mas, cabe decir que también es ésta,
y en la hermeneútica se ve,
más allá de la herramienta utilizada
el significado espiritual que se lee.

240 (1.483) Entonces, de acuerdo a ciencia,
tenemos que esta intención,
alcanza expresar la palabra
más allá de la reconstrucción.

Apreciemos la perspectiva subjetiva,
245 (1.488) aquella, la del incluirme a mí.
En este caso es eiségesis,
lo que me inspiran las palabras a mí.

Ya que hemos empezado
este tramo desde el silencio,
250 (1.493) apreciando el trabajo de las manos,
el camino del pie, su crecimiento;
considerando el principio primero,
considerando el nacer del agua,
importante se hace ahora
255 (1.498) reflexionar la primera palabra.

Bereshit es la primera
palabra de la formación,
seis letras la contiene,
en la tierra, la perfección.

260 (1.503) La perfección es un hexágono,
la perfección está en la miel,
en el soplo del aire divino,
en las abejas, su ser.

Porque las abejas todo lo dan,
265 (1.508) nada guardan para ellas,
así es la luz de Avir,
Avir que vive en ellas.

Esta esencia primera
ya nos trae la generosidad,
270 (1.513) nos trae el desapego,
nos trae la voluntad.

Ya te ha dicho desde el principio
que se espera de tí, Juan;
se espera que crezcas en esto,
275 (1.518) en descubrir la bondad.

Si ahora te hablara en ciclos,
ya hemos visto que son dos,
seis es un cuarto de todo,
la mitad de cada uno de los dos.

280 (1.523) Y, si por mitades yo tomo,
la oscuridad y la claridad;
habrán de alternarse en un ritmo,
aqui empieza la dualidad.

Y, no solo empieza esto,
285 (1.528) por igual, si hay bondad,
habrá enseñanza tras otra,
siempre luz se verá.

Y como luz es que vemos,
vemos el ciclo solar,
290 (1.533) después de la tormenta, la calma;
¿ves el agua pasar?

Que el agua es sabiduría,
no es conocimiento pretérito;
es la sagacidaz del corazón
295 (1.538) expresada desde el verbo.

También aquí está la madre,
la sabiduría del agua tiene,
tiene la manifestación en tu yo,
y mucho más es que contiene.

300 (1.543) El Sol se hace importante,
como es en cada cultura,
¿qué tendrá la radiación
de esta estrella y su hermosura?

Como poco hemos visto
305 (1.548) los ciclos del danzar,
se mueve el Sol por los cielos,
mas, vueltas la tierra es que da
alrededor del Sol, como bien sabes,
y así tu vida girará.

310 (1.553) No soy diestra en las esferas,
mucho me falta saber,
mas, de lo poco que he conocido
también se puede leer
la esencia de lo que te digo,
315 (1.558) en las permutaciones se lee.

El Sol lo rige Jacob,
Yud, He, Vav, He; Hashem.
En la Luna encontramos Yosef
y en la palabra Adonai se ve.

320 (1.563) En lo extraño de esta doctrina,
en las permutaciones de las letras,
de cada una de las cuatro que tiene,
sus doce permutaciones aciertan
a expresarte la importancia
325 (1.568) del ciclo, aprendizaje y conciencia.

También hay dos dimensiones,
hablamos del espacio-tiempo;
en tu microcosmos personal
¿qué podría ser esto?

330 (1.573) Una nos ayuda a elevarnos,
nos ayuda a caminar arriba;
caminamos desde la otra,
y emocional es la misma.

Si las emociones es que nos introducen
335 (1.578) en aquello que llaman ET,
siendo ET, Alef y Tav,
principio y final, también;
ya nos indican que en ciclos
es como crece el ser.

340 (1.583) Mas crece en nuestras palabras,
en aquello que se cree,
crece en nuestras elecciones,
y en pulir nuestro ser.

Y como vienen unidas,
345 (1.588) siempre habrás de apreciar
que el elevarte hacia arriba
viene mucho del meditar.

La elevación de nuestro espacio
está entonces en nuestro intelecto:
350 (1.593) cómo pensamos y reflexionamos
y cómo guardamos silencio.

Ahora demos paso
a hablar de la grafía.
Lo primero que encontramos
355 (1.598) es su grandeza escrita.

Aquí hay una enseñanza
que nos transmiten las Escrituras,
no todas las letras tienen
igual embergadura.

360 (1.603) Aquellas trazadas en grande
dicen ser de Beriat;
es el soplo del intelecto,
en el entusiasmo está.
Está en la felicidad por las cosas,
365 (1.608) está en tu voluntad;
esta es la primera cosa
para dejarte llevar.
Y cuando te dejas llevar eres tú mismo,
eres tu ser, tu verdad,
370 (1.613) esa es la creatividad que nace
en lo que es tu originalidad.

¿Ves la originalidad que trae?
Trae el origen, Juan.
Trae el principio de las cosas,
375 (1.618) dibuja tu personalidad.

Mucho se podría decir de Bet,
mucho si es bien grande,
más dice de ser primera;
primera y grande es la madre.

380 (1.623) Porque para hacerla sonar
antes vino el impulso
que logra su vasija llenar,
así es que se hace el mundo.

Guarda Bet la dualidad,
385 (1.628) lo primero en la primera se halla:
el huevo que hay en su pie,
es el hijo de sus entrañas.

Ni buena, ni mala es
porque ella es crecimiento.
390 (1.633) Es la casa que siempre es,
es sostén de alimento.
Adentro encuentra su ser,
adentro encuentra su hijo;
la manifestación de la madre está
395 (1.638) en traer a la luz su niño.

Si a la luz es que lo traigo
ya acabamos de romper
el silencio del crecimiento
del adentro de Bet.

400 (1.643) ¿Necesitaremos poner nombre
a estas aguas romper?

En la sabiduría del nacimiento,
en la luz en que viene el ser,
encontramos su cabeza
405 (1.648) cuando se está por nacer.

Así, enontramos en el nacimiento,
uniendo la Bet con Resh,
al hijo de su madre,
la palabra Bar es lo que es.

410 (1.653) Ya llegado el nacimiento,
en la casa lo guarda Bet,
leche que la madre guarda
para el retoño, y está en su ser.
Así se alimenta al hijo,
415 (1.658) así se le ve crecer,
ha alcanzado la conciencia,
esa es la chispa de su ser.

Y la chispa es un soplo
que fuerza le da al crecer.
420 (1.663) Ahora tenemos a lo creado
desde la luz de su ser.

Bet- Resh-Aleph es creado,
es la guirnalda de la conciencia;
¿habrá de dejar la casa?
425 (1.668) ¿habrá de abandonar su tienda?

Justo en este momento
en que empezamos el desarrollo
nos encontramos con la academia
de reales artes para todo.

430 (1.673) Porque la vida es una escuela,
es la mejor de todas,
y entre que más la transitas
más es que evolucionas.

¿Has visto cómo amueblas
435 (1.678) la cabeza al estudiar,
al aprender cosas nuevas y
ponerlas a practicar?

Esto es lo que trae Shin
si es que estás por comer,
440 (1.683) por probar los bocados
que la vida te traerá.

Los bocados son un fuego
que antes de la cabeza están,
más miras hacia adentro,
445 (1.688) más te paras a pensar,
más comprendes lo que logras
y en el error siempre está.

Ahora que has aprendido
como tu comida masticar
450 (1.693) es que la logras con tus manos,
tus brazos puestos en tu afán.

Esto es lo que trae Yud
cuando se está por avanzar;
Resh-Aleph-Shin-Yud tiene
455 (1.698) un significado "Principal".

Mas, si volvemos a caernos,
a perder la cabeza, en vez,
fuego siempre tocaremos,
hasta que chispa sea en tu ser.

460 (1.703) Es el impulso en la madre,
la madurez del crecer,
la madurez de ver lo importante
que con los ojos no se ve.

Cuando logras ver esto,
465 (1.708) en ti has hecho crecer
el amor de la buena madre,
ahora velas por tu ser.

Has logrado alcanzar tu verdad,
a tu vida le has hecho un ciclo;
470 (1.713) sin la casa, ¿que tienes, Juan?
"comenzando" hasta el principio.

Ésta es la expresión de Bereshit,
esta es la verdad de la palabra,
todo el alfabeto a transitar
475 (1.718) hasta que la Tav alcanzas.

Así, en el transitar,
en el quemarte con el fuego,
a veces veremos una luz,
otras veces, otra luz vemos.
480 (1.723) Así se barajan eventos,
que se repiten, en vez,
unas veces no aprendemos,
otras los dejamos ser.

Ahora quieres crecer,
485 (1.728) ahora ves la belleza, lo rico;
has puesto la tienda otra vez,
ahora regresas "En el Principio".

Volvamos ahora hacia atrás,
hagamos ahora otro ciclo.
490 (1.733) Alcanzada esta verdad,
sigue avanzando en tu camino.
Así, nos desprendemos
de las piedras que encontramos;
"en mi cabeza" está la enseñanza,
495 (1.738) y en mis arrugas, y en mis manos.

Ahora la vida te traerá
la importancia del desapego;
de haber crecido como persona,
y de quererte mucho, cielo.

500 (1.743) Así, cuando creces
considerando tu aprendizaje,
verás la importancia de la empatía
que la tolerancia hace.
Esto es amor,
505 (1.748) esto es agape,
hemos liberado a yud,
y "en mente" se hace.

Meditar será algo nuevo,
meditar será importante,
510 (1.753) pensar cómo se sentirá el otro
con la manera con que trates.

Si esto ves que haces
y regulas tu conducta,
por el fuego, como faquir,
515 (1.758) caminarás y no te asusta.

Tu fuego te ha purificado,
y te ha liberado de él,
ahora sano es que te encuentras,
ahora sabes porqué.

520 (1.763) Así, tu chispa divina
has logrado iluminar,
la interiorizas en tus emociones
y en tus conductas, Juan.

Ahora eres el hijo,
525 (1.768) ahora si eres Bar
crecido y evolucionado
que a la casa vuelve a entrar.
Y si la casa en Bet la vemos,
¿cúal su orden ordinal?

530 (1.773) Es segundo su trazado
de las vasijas del crear.
Y segundo es en hebreo
equivalente a un reloj,
si la Yud yo le quitara
535 (1.778) es que no despertó.

La verdad es hija del tiempo,
y el tiempo de tu reloj
son cada segundo del día,
de la semana, de la estación.
540 (1.783) En ciclos es que nos movemos,
y los ciclos en años son
8766 horas,
los mismos ojos de Metatrón.

¿Se alcanzará tal grado?,
545 (1.788) ¿tal elevación?
Si logras subir arriba
por la escalera, por su escalón.

Te recuerdo otra vez el cuarto
de veinticuatro, un seis me dió.
550 (1.793) En porcentajes un veinticinco,
¡Cero coma veinticinco, por Dios!

Esa fracción requiere
el año en su conjunción,
seis horas que completan
555 (1.798) el año de un reloj.

Así, cuando completas el ciclo
dibujas a Bereshit,
cada lección de tu vida
adentro te lleva, ¡sí!

560 (1.803) ¡Crece siempre hacía arriba!
¡Cultiva tu tierra, Juan!
Recuerda la importancia del agua
y de la tierra y del labrar.
Recuerda que en el silencio
565 (1.808) siempre se echa el empezar,
se juicioso en tus actos,
abraza la humildad.

Este camino es virtuoso,
"En el principio" se lee
570 (1.813) la respuesta que estuvo siempre
y, como siempre, es el Te.

Es un cruce de caminos
con dos cosas en su centro:
un corazón y un ojo
575 (1.818) de la abundancia, su cimiento.

Hemos utilizado el reloj,
su dimensión y el contar su tiempo,
once pasos en escalón
y la Kaf es lo que vemos.

580 (1.823) Porque onceava letra es,
la letra de la potencia,
de la fuerza y el poder;
Bet y Yud contenida en ella.

Así, los atributos de Bet,
585 (1.828) los atributos de la madre,
están en el verdadero ser,
están en el YO que se hace.

Esto es el Te, hijo,
esto es el crecimiento
590 (1.833) que se haya en anclar en tu ser
los verdaderos cimientos.

Por igual en el Tao es
haber alcanzado la potencia,
la fuerza y el poder
595 (1.838) y los deseos de tu conciencia.

Esta es la guirnalda, hijo,
que siempre se halló escondida:
en la primera palabra la solución
de cómo se vive la vida.

Te quiero infinito, hijo.
Con amor, mamá.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

Capítulo 4. El Secreto del Árbol de la Vida-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 4. El Secreto del Árbol de la Vida-.

Lee esta enseñanza
que te acerco con atención,
presta oído a lo que habla,
izquierdo y derecho, los dos.

05 (579) Lo que el Árbol de la Vida,
hijo, dice en palabra,
en su boca, dominio,
y en tu siniestra atención,
procurará tu riqueza,
10 (584) tu crecimiento vivo,
si al caminar no tropieza
tu diestra atención.

Así, nos hemos acercado hablando,
escuchando la palabra, poniendo atención:
15 (589) a Mercurio, si nos hemos dominado,
empieza mirando diestro y al interior.

Este comienzo con el que empezamos,
primera raíz, del Árbol es,
empieza mirando hacia dentro,
20 (594) diestro se mira, recto tu hacer.

Empieza en mirarte hacia dentro,
y derecha es que mira la diestra:
¡inclínate sin hacer un dogma,
y la Sabiduría estará en tu puerta!

25 (599) Así, te haces de lo eterno,
el conocimiento primero se haya en tu ser;
criba y aparta la cizaña del trigo,
como tu ojo derecho, así es tu crecer:
cuida la niña de tus ojos,
30 (604) cuida cómo miras, por tu bien,
cuando miramos felices y justos
se avanza en paz y muy…muy bien.

Entenderás entonces qué es lo segundo,
aquello que siempre encontrarás,
35 (609) será una sucesión de causas,
que, a tus efectos, teje la realidad.

Esta tela que ha sido puesta
para que la pises siempre a tus pies,
es la tela de tu mañana,
40 (614) también, así, de tu guerra es.

Mas, en tu guerra, solo hay batalla
si te esfuerzas por progresar,
así, en el segundo paso empieza
caminar arriba, hacia el buen afán.

45 (619) Justo empiezas a ver esto,
justo acabas de sembrar,
el simiente que al tiempo será cosecha,
y a la puerta de tu tienda: tu cosechar.

¡Qué no hay puerta que guarde
50 (624) el simiente, como ninguna,
qué hayas empezado a cantar
y sepas plantar con la Luna!

Ahora, en tu simiente está
hacer que crezca al Sol y bien rebrote,
55 (629) que mezcle su crecimiento en luz,
huela tu naríz diestra su escote.

Que el escote es aquello que primero asoma,
así lo hace la sabiduría del entendimiento;
así, habrás apreciado la primera cosa,
60 (634) crecer en el espíritu es fluir con el viento.

De esta manera, en tu pecho está
tú buen corazón por las cosas,
tu fuerza y tu voluntad.

Mas, no olvidemos lo que nos trajo a ésto,
65 (639) la sabiduría que está en tu entendimiento,
si en tu mirar adentro, en tu puerta está
crecer en el espíritu y volar como el viento.

Un pasaje que te ayuda
a comprender lo que cuento
70 (644) está en Vayera, en Abraham,
en cómo era su sufrimiento.

Se hallaba en su tercer día,
tercer día de circuncisión;
de entre los ocho días que ocupa,
75 (649) éste era el de mayor dolor.

Mas, su fuerza de espíritu
traspasó su dolor,
era el día más caluroso,
pero más pudo su amor.

80 (654) Tenía ya noventa y nueve años,
mas, en la puerta es que se hallaba;
esperando estaba para ayudar,
esperando estaba a quien pasara.

Esta puerta es un grado,
85 (659) esta puerta es superación,
es la puerta del templo
y del mirar al interior.
Es una puerta de Luz,
es puerta del Creador;
90 (664) esforzarte y sacar fuerzas
traspasará tu dolor.

¿Habría de salir a la puerta
para aprender la lección?
En la circunsición de su órgano
95 (669) se halla, en parte, la solución.

Pues, es reflejo del fundamento,
refejo de nuestra evolución;
es centro de nuestra energía
y de conducirla en perfección.

100 (674) Es la puerta de tu templo,
de tu cuerpo, también es;
es tu Menorá encendida
si la llevas también a tus pies.

Pues, requiere de doblegarte,
105 (679) requiere de tu firmeza;
esta luz hay en tus pies
y la elevas a la cabeza.

Es el fundamento esta puerta,
donde el impulso sexual está;
110 (684) es tu mayor energía,
la has de, bien, canalizar.

Cuando tus emociones y tus deseos
los logras, en agua, purificar,
los envuelves de la pureza
115 (689) del amor que hay en Abraham.

Son entonces tus deseos,
movidos solo por el amor,
los que, mística, hacen tu búsqueda,
y trascendente, de Dios.

120 (694) El fuego, que está en tu cabeza,
sácalo todo, es obsesión
estar pensando todo el día
en la pasión sin amor.
Pues, este fuego es inadecuado,
125 (699) este fuego no es canción;
no nace de tu garganta,
de Daat, tu conjunción.

Tu espíritu, si lo escuchas,
te moverá en perfección;
130 (704) habrás dilucidado tus sentimientos
sabrás si hay verdadero amor.

No juegues con fuego y agua,
se terminan por extinguir.
El agua cubre al fuego
135 (709) y te traerá más sufrir.

Es como estar con alguien,
simplemente por estar,
cuando anhelas a otra persona:
a quien amas de verdad.

140 (714) No te engañas, pero engañas,
no vives del todo tu verdad;
por puro que sea el sentimiento
traerá siempre calamidad.

Más vale un amor guardado,
145 (719) para ti, espiritual;
agua y fuego te purifican
porque es de verdad.


La lengua que aquí te escribe
circuncidada está,
150 (724) pues entiende la Letra Hebrea
y los misterios de la Torá.
Escruta sus enseñanzas
y te las viene a ejemplificar;
te dilucida con entendimiento
155 (729) su sabiduría, además.

¿Te ha quedado claro
lo que te vengo a revelar?
Otro ejemplo es que te pongo
con los Libros del Crear.

160 (734) Te hablo con Sephar y Sepher,
te hablo también con Sippur,
con mundo, año y alma;
la pronunciación ponla tú.

Te hablo con símbolos,
165 (739) con esencias también,
con astros y con esferas
y con las especias que lees.

No es cuestión aquí de ingenio,
es solo cuestión del alma
170 (744) que sintonice con la que escribe
y entienda cada palabra.

Porque el alma en la distancia
también sabe hablar,
y usa el cuerpo todo
175 (749) y la mente, además.

Es místico este verbo,
este verbo es transcendental;
comunica cuerpo y alma,
esa es su verdad.

180 (754) No quisiera dilatarme,
así me pongo a enhebrar
el hilo de lo que contaba
y que vuelvo a ejemplificar.

Empieza así en tu criba
185 (759) separar del trigo, la cizaña, en año;
si una flor veo, veo el clavel;
y se veo especia, lo que huelo es clavo.

Pues el clavel es revoltoso
y crecer, ha crecido con el viento;
190 (764) sencillo en apariencia es,
hermoso está, cuando está abierto.

Entonces, de esta flor, su belleza
se hace, a la especia, como el clavo:
oloroso y pequeño, en tu mano, es,
195 (769) el persuadir de su aroma: su aliado.

¿Qué podría ser ésto?, ¿qué te quiero decir?
De la especia que está en tu mano,
de la flor, que al abrirse es clavo…
¿qué oculta este significado?

200 (774) En mirarnos adentro está la puerta,
la misma que nos conduce al arco;
en éste trazo encontrás entonces
el traspasar, lo cuadriculado.

Si ser amoldados a normas es
205 (779) ser diestros con los preceptos,
cuando los has anclado en tu ser
entonces, de verás, se es diestro.

Entonces comprenderás con simpleza
la puerta de la que se habla:
210 (784) doblega tu fe en Él,
siempre Dios será quien habla,
empieza en tu humildad tu hacer,
misericordia y justicia la hallan.

Otro doblegar no está en los codos,
215 (789) en aprender tomo tras tomo,
a mucho de los que creen esto,
todo su afán se ha vuelto plomo.

Se alejan de la verdadera esencia,
la humildad: la que mueve el espíritu.
220 (794) Entonces, hace la soberbia de ellos
verdaderos estúpidos y con ímpetu.

¿Qué de virtuoso tiene
recitar como conocimiento
las partes que forman las manos,
225 (799) los astros que tienen sus dedos,
los verbos y las acciones,
las palabras que le son clave,
las notas de sus canciones,
el salmo de lo que sabe,
230 (804) los centros que forman el ser,
los trazados que de él salen,
las letras que son camino,
la metáfora oculta y lo que cabe,
las letras y sus símbolos,
235 (809) las letras y su pictografía,
las letras y sus permutaciones,
la más antigua caligrafía,
las letras y sus colores,
las letras y gematría,
240 (814) las letras y sus aromas,
las letras pesadas en guematría,
los senderos que suben y bajan,
los senderos que dividen al ser,
los trazados geométricos que trazan,
245 (819) los arcanos del tarot en él,…
de qué sirven todas estas cosas
si nada elevas tu ser,
las utilizas para crear códigos,
crear apariencia de saber?

250 (824) Esto no es sabiduría
que en el Espíritu se alcanza;
primero, muévete en lo primero,
y en lo primero es que se halla.

Ahora, si me preguntas,
255 (829) ¿qué es esto que llamas primero?
Lo primero, si es el uno,
en la Unidad con Dios se halla.
¿Qué nos pide Padre-Madre,
que nos pide ET que hagamos?
260 (834) ¡Qué lo amemos sobre todas las cosas!
¿Qué es lo difícil de este mandato?

Pues en amarlo es que está,
por igual, amarte a ti mismo,
en este empezar, entonces,
265 (839) es que empieza tu camino.

Y quiriéndote, entonces, quieres
verdaderamente al otro.
Ésta es la virtud cierta
y la que lo halla todo.

270 (844) Entonces, si ya hemos visto
rebrotar a lo que plantamos,
nuestro amor y voluntad sincera
empieza entonces en nuestra manos.
Abrámoslas, entonces,
275 (849) para aquello por lo que están,
en la belleza que en ti ve el Cielo,
su recibir es que empezará.

Cuando se recibe la bendición del cielo,
con la shefa la vida se recibirá,
280 (854) si en números es que lo medimos:
el ocho y el díez la vida harán.

El diez, más allá de la mano abierta,
extiende su brazo y su mano,
para recoger la bendición del cielo,
285 (859) y la recoge, entonces, por su trabajo.

Ésta es la fortuna entonces
que hayas en tu buen afán;
empieza en la sabiduría primero,
en la humildad es que está.

290 (864) Y cuando avanzas por el Árbol,
así avanzas en tu camino;
si la bendición del cielo recibes,
¿cuál será ahora el destino?

Atesora la luz que recibes,
295 (869) agradece su bendición,
dones regalados del cielo,
Secretos que te vela Dios.

Tu escuchar que sea siniestro,
¿qué podría esto ser?
300 (874) Si ya sabes que te has hecho recto
es volver a cribar en tu fe:
aquello que vas encontrando
y que está por oscurecer.
Que subir por el Árbol de la Vida
305 (879) no requiere de esfuerzos de estudio,
no requiere que te empeñes en conocer,
pues conocerás mucha cosa de brujos.

Pero, entretanto es que subes
con la nobleza del alma,
310 (884) la justicia de tu atención, entonces,
sabrá guardar la verdadera palabra.

Verás cómo entonces ves
que aquello que llaman Real Arte
no es más que obra de un quehacer
315 (889) que está para, de Dios, apartarte.

Que la sabiduría es primera
y anterior a todas las cosas,
es la inteligencia primera
y sabe hallar, si reflexiona.

320 (894) Y como reflexionas en la naturaleza
del primer entendimiento,
entre que reflexionas y piensas
así es que hallas conocimiento.

Entonces en este paso está
325 (899) velar por la verdad de la palabra,
¿en qué podrías tu Mercurio hallar?
En tu dominio, entonces, es que se halla.

De esta manera avanzas
por el Árbol de la Vida,
330 (904) el conocimiento es el primigenio
y así es que se halla, mi vida.

No está en buscarlo a adrede,
está, entonces, en buscar a Dios,
está en elevar tu Espíritu,
335 (909) así es, entonces, su formación.

Ahora, todo tu plomo
en oro es que se volvió,
la cabeza de tu persona
así es que se iluminó.

340 (914) Halló entonces la vida,
halló entonces el sol,
halló sabiduría, entonces,
así, entonces, la paz halló.

Ha descendido por el Árbol, todo,
345 (919) la misericordia toda de Dios,
te ha llenado de su grandeza,
abundancia trae esta bendición.

Y, como esto no es todo,
350 (924) ¿qué nos quedaría para culminar?
Que por tu boca hable vida,
agua abundante en el paladar.

Sed no tendrás, mi vida,
tu vida estará por elevar
355 (929) otras consciencias, como la tuya,
en hacer esto la Gracia tendrás.

Y, la Gracia, ¿en qué puede hallarse?,
¿en qué se iba a hallar, Juan?
En haber encontrado, del Padre,
360 (934) haber encontrado la verdad;
en saberla, de manera divina,
conocer sus secretos
y hacerlos llegar.

Por Verónica García-Melero
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3. La Serpiente de Samay-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 3. La Serpiente de Samay-.

Narrador:

Andaba por el camino
Samay, concentrado,
abstraido en su pensamiento
cuando pasó por el lado
05 de un encantador de serpientes
que se encontraba sentado.

Fue el sonido de su flauta
el que, a Samay, hizo voltear
la cabeza y fijara la vista
10 como la serpiente del lugar.

Agua venía buscando,
serpiente y cesto..y tropezó
con el hombre que la encantaba,
con un clavo es que se dió...
15 ¿Qué hago con mi vida?,
dígame, ¿qué hago yo?


Samay:


Ahora no podré caminar seguido
cada día y cada estación.
Este clavo que he pisado,
20 ¿será una maldición?
Estaba pensando en un cambio
y bien me lo ha traído, ¡Dios!



Adir:

No se sulfure caminante,
deje que le eche un vistazo;
25 fuerza le veo en el pie,
deje que le eche una mano.

Tal vez, por la impresión,
se haya salido de tiesto;
no ponga las tinajas antes
30 del olivo, en lo desierto;
que puede que no haya agua...
nisiquiera para beber...
¿Crecerá el olivo, entonces,
para la tinaja tener?

35 Pues..es solo un rasguño,
eso se le pasa enseguida;
caminará los días todos,
y todas las horas del día.

Con todo, para que se recupere,
40 para que coja mucha fuerza,
aquí le brindo yo mi casa,
pase a la puerta de mi tienda.

Siempre guardo yo mi puerta
con el sonido de mi flauta;
45 Baruj se llama mi serpiente
y, como ve, a ella le encanta.

Samay:

Le estoy muy agradecido,
mas, quisiera saber su nombre.
Samay es como me llaman,
50 «aquel que escucha», mi nombre.

Adir:
Pues para esta conjunción
seguro dejamos huella...
Adir es el nombre que tengo.
Amor, y su escucha: la puerta.

55 Me ha dicho, Samay, que venía...
buscando un cambio en su dicha;
¿es un cambio de fortuna, entonces,
o es un cambio en su vida?

Samay:

¡Qué atento ha sido a la palabra!
60 Mejor, tomaré esta silla.
Auguro que hablaremos tendido...
se me hace usted a una sibila.

Aprecio una mirada franca,
tiene una amplia sonrisa;
65 y la elocuencia de sus palabras...
parecen ser, ahora, mi dicha.


Adir:

Me alegra su apreciación,
parece ser que le encaja el nombre;
atiende a las palabras, amigo,
70 y observa aquello que no se esconde.

Ahora, considerando su cambio
y antes de explicarme el qué -
echemos un vistazo a mi serpiente.
Baruj es que sabe mucho, ¡eh!

75 ¿Ha visto como relaja su cabeza?,
¿ha visto que sinuosa es?...
Baruj es la vacuidad de su esencia,
no es buena, ni mala; es.

Es una serpiente domesticada
80 con la música del corazón;
según la veo yo bailando
así me inspira su canción.

Mas, Baruj era una serpiente salvaje
que entró un día en mi habitación;
85 la tomé del palo y ésta lo quiso:
se enroscó hacia arriba, se lo quedó.

Viendo que simpaticé a mi niña,
¡cómo la iba a dejar yo!
Al día siguiente soné mi flauta
90 y cayó del cielo su bendición.

Le apasiona escuchar mis notas,
sobre todo Do, Re, Mi y Sol.
Estas cuatro notas le encantan
a Baruj; ahora, mi amor.


Samay:

95 Me gusta su nombre hebreo,
personifica la bendición...
Mas, si temurá es lo que hacemos
en castellano, que es más plural...
¿Es, en su permutación, una bruja,
100 la serpiente bella del lugar?


Adir:

No, Samay, ella es hebrea,
no es castellana, para empezar;
tampoco, la serpiente es mala,
la serpiente da mucho para hablar.



Samay:

105 Desde luego que ha sido personificada
con la maldad, con la tentación;
también representa el engaño,
la mentira y la transgresión.

Este símbolo vivo
110 es que la hace serpiente;
mas, fue su sagacidad
la que la hizo desobediente.

Ahora viendo como baila
al son de la música Baruj,
115 aprecio como se tranforma su rebeldía
en obediencia a tu luz.

Curiosa es la domesticación
en los animales salvajes;
en tu serpiente veo el mimo
120 y la música que le haces.


Adir:

Desde luego que no es justo
hablar solo de este aspecto;
tanto en cristianismo, como en judaísmo,
la serpiente es más que eso.

125 A pesar de navegar
como opositora en el tiempo,
justicia hay que hacerle,
recordemos aquel templo.

Que mandado fue, entonces,
130 a Aarón y Moisés,
dejar su vara de mando,
dejarla al suelo caer,
convertirse en gran serpiente,
y a las de los magos „beber“.
135 En este extraordinario gesto
tragó, bebió a sus serpientes;
tragó la sabiduría de Dios
a la de los magos videntes.

Por igual sucede
140 en el arbusto ardiente,
otra transformación en ella,
¿por qué la serpiente?

Aunque, para ser certero,
aquello que llevaba en la mano,
145 fue echado al suelo,
en culebra se volvió el palo.

Que la mano con vara,
cetro es de poder,
es la protección divina
150 como en el mar el pez.

Y el pez, en este dualismo...
pesa igual que la culebra
el Salvador, el Mesías;
la misma guematría expresan.


155 Y si recordamos, también,
cuando el pueblo elegido
aún teniendo para comer -,
comer lo divino servido,
malhablaba del Dios del Cielo,
160 humillaban a Moises;
serpientes vinieron primero
para hacerles entender
la grandeza del Dios del Cielo,
la del pueblo de Israel.

165 Mas, igual que fue un castigo,
en su estaca, y de bronce, fue bendición;
de mirar al estandarte metálico,
la serpiente traería la curación.

Samay:

Y si nos ponemos cristianos,
170 recordemos a San Miguel;
el Arcángel de los ejercitos
de todos los ángeles de Él.

Espada en el Espíritu porta,
con gracia la agita Miguel;
175 ¿quién como Dios?, su nombre;
pisa a la serpiente, su pie.

Aqui la serpiente transciende
la oposición al Padre,
y la mentira, también;
180 ha hecho la serpiente dadora
a Miguel, héroe; y a la luz, ver.

¡Vencer a la transgresión!
¿Qué es aquello que Miguel expresa?
Fuerza que lleva su pie
185 como un clavo, el ego (אגו)en letra.

¿Es también la serpiente,
es también transgresión,
vivir inflando nuestro ego,
alejarnos del Creador?


Adir:

190 La serpiente y el dragón
aquí es que se pueden ver.
¿No llega la estrella de la mañana
cabalgándolo bajo sus pies?

La Virgen María es estrella,
195 estrella es el Cristo, también,
es el lucero de la mañana,
en Apocalipsis lo dice muy bien.

Es una imagen simbólica,
muy de Oriente es que es;
200 mas, por igual lo es en Occidente,
en la tierra de „Nathanael“.

Y como has dicho antes,
también es que se puede ver,
vencer a la Serpiente,
205 encadenarla y pisarle el pie.

¿Sería el pie, en pictografía,
el camello que porta el agua?
Dos jorobas lleva éste
y su abundancia la guardan.
210 Lleva el conocimiento, entonces
de la casa de Israel,
y toda la casa es todos
los que moran con Él.
Camina entonces el camello,
215 entonces es que pisa el pie,
bajando shefa consigo:
abundancia para cada ser.

Esta abundancia es cadena,
y en el Espíritu se ve;
220 es la Espada de la palabra
y la luz de „Nathanael“.
Así, la luz, que es abundancia,
es derramar las aguas en él:
en el opositor a la luz divina
225 y a la gracia de Israel.

¿Acaso las cosas se destruyen?
¿No se transforma la materia?
Igual sucede en el Cielo
cuando baja a la Tierra.

230 Con lo que, tenemos al dragón
simbolizando al animal de lucha;
devorador y guardián es,
muerte y nacimiento lo escuchan.

Y en la muerte y el nacimiento
235 siempre hemos de traspasar
aquella muerte física,
ésta es superficial.

Muerte y nacimiento vienen
siempre juntos y de la mano,
240 es la polaridad de las cosas,
y la vacuidad: su cambio.

¿Necesitará entonces la luz
de la oscuridad para brillar?
Así es que, se aprecia el bien
245 con la experiencia del mal.

¿Necesitará entonces el mal
ser totalmente erradicado?
¿Cómo nos quedaríamos, ahora,
para subir a otro grado?

250 Así es que, la alquimia
de la naturaleza y toda obra,
transmuta lo negativo en positivo,
extrae lo bueno, todo transforma.

Y la luz cuando baja,
255 ésta hace de cadena,
sujeta el mal entonces
y deja bajar la grandeza.

Y entretanto esto se acaece,
se acaece que la Serpiente
260 ha sido la prueba guardiana
para cuando la luz es su héroe.

Y, aquí, en la serpiente,
¿qué también podemos ver?
¿Ves, Samay, la sabiduría
265 y también el poder,
como el de la Gran Serpiente
que se tragó, por Israel,
a las serpientes de los magos
que nada son como la de Él?

270 ¿Podemos apreciar, entonces,
la dualidad de la Serpiente?

Cuando es la de la Fuerza Superior, Abba,
su poder es inigualable;
pues, es la Madre de la Tierra,
275 y ésta es infranqueable.

Es la Serpiente, entonces,
Señora de las Montañas,
es la sabiduría primera
es, de la Tierra, su entraña.

280 Así, representa el poder,
la nobleza también la llama,
la llama la autoridad entonces
y la grandeza del alma.


Samay:

Me has recordado a un alquimista
285 que por mi camino encontré,
me citó una célebre frase
a ver si la recuerdo bien.

„Mediante la alquimia transmutaré
lo negativo en positivo,
290 y de esa manera triunfaré“.

¿Es una frase de Occidente,
o es de Oriente, también?
La polaridad y el ritmo se aprecian
en el Taijitu que les da ser.

295 ¿No se transforma la materia,
no se transforma la energía,
no es la polaridad, entonces,
la que las mantiene vivas?
¿No requiere la mejor opción
300 de la experiencia de su pasado?
¿Requiere la luz de oscuridad
para darle significado?
¿Requiere el crecimiento del ser
de la experiencia de cada cosa?
305 Tiempo ha sido de tinieblas,
¿serán a la luz, ahora, su sombra?

Que la materia oscura, en su física,
no es tan compleja, créeme;
por dentro es la luz viva,
310 que al transformarse se ve.

Y somos energía todos,
en positivo hay que vibrar,
Si no se ha educado en esto,
¿se tendrá que empezar ya?

Adir:

315 Esto siempre aprecio yo
cuando pienso en el Dios vivo,
es misericordia y amor,
también es justicia y olvido.
Porque es perdonador,
320 siempre pone la otra mejilla,
espera en la transgresión
que el tiempo le dé su valía.

¿No vendría el Cielo a la Tierra,
primero con la intención de ver
325 transformar a las personas
en la conciencia de su Ser?

Porque si esto no ha sucedido,
justo no sería en Él
barrer la faz de la Tierra
330 sin la educación que hay en Él.

Por esto, siempre he pensado
en aquel pergamino pequeño,
¿llevará la Parusía consigo?
Antes está de todo el sueño.

335 Pues el sueño de San Juan,
¿fue de éste o de Magdalena?,
¡tanto hay para contar
cuando se estudia de un tema!

Mas, dejemos las Revelaciones
340 en boca de San Juan, apostol;
el pergamino de lo que sueña
es con lo que me emociono.


Samay:

¡Pues, sí que tiene lógica!
¿Por qué no podría ser?
345 A la vez coincide
con el Mashiah de Israel.

Hasta coincide con la visita,
la de Maytreya..¿la frugal?;
¿también con el Cóndor y el Águila,
350 y la de alguna profecía más?

Mas, si nos dejamos de profecias,
de religiones y mitos,
fácil es apreciar
que nos necesitamos distintos.

355 Y como energía es que somos,
y abierta está la puerta estelar,
la puerta de los hombres fue abierta
y con un cambio radical....
¿Si pienso en astrología entonces,
360 por qué no iba a ser verdad?

Hasta la observación científica
nos acerca esta verdad,
grandes cambios en el Cielo
por alguna razón están.

365 Un satélite se nos viene,
se nos queda a visitar;
también es azul la otra luna
y algo que habrá más...

Adir:

¿No será tiempo entonces
370 de ponernos a reflexionar
si somos inteligentes con nosotros,
con los recursos, con nuestra heredad?

Que nuestra heredad es la Tierra,
¿has visto cómo está ya?
375 ¿Estará en nosotros, entonces,
mirar por ella para avanzar?

¿Se mirará siendo empáticos,
sabiendo caminar
con los zapatos de los que sufren
380 y nada ganan en su afán?

¿Se mirará siendo tolerantes,
sabiendo caminar,
reconociendo las diferencias
y dejando vivir en paz?

385 ¿Se mirará siendo inteligentes,
sabiendo caminar,
respetando el medio ambiente
y procurando la paz?

¿Se mirará siendo mejorados,
390 sabiendo caminar,
con el reconocimiento de los errores
con la sabiduría de su afán?

Samay:

Desde luego que en esta reflexión
bien es que se aprecia el cambio,
395 importante se hace ahora,
se hace ahora necesario.

E importante se hace
reconocer lo que somos.
Somos energía manifiesta
400 que lo magnetiza todo.

Cada vez hay más conocimiento
sobre que somos energía.
Somos la luz del mundo
¿habrá que dejarla encendida?


Adir:

405 Desde luego que somos luz,
y si la mantenemos encendida:
iluminamos a las personas,
nos iluminamos la vida.

Veo en reconocer que somos luz,
410 que somos energía manifiesta,
subir por el camino virtuoso,
por igual, elevar la conciencia.

¿Estará nuestra inteligencia,
nuestra mayor cognición,
415 en saber ser justos
y pensar con el corazón?

Desde luego que el corazón
es el anfitrión de la Gran Madre,
es el portador de la luz,
420 donde la Serpiente se hace.

Porque reside dormida abajo,
en el sacro es que se enrosca,
esperando elevar la conciencia
cuando el corazón la emociona.

425 Y el corazón, a la Serpiente,
es la casa de la sabiduría,
la puerta en su ascensión requiere
del hígado regenerador de vida.

¿Qué es esto si te preguntas?
430 ¡Pues qué podría ser!
Las mayores emociones nacen
en el centro de nuestro ser.

¿Y no son nuestras emociones dadoras
de la sabiduría que nos deja la vida?
435 ¿Se aprecia en esta reflexión, entonces,
que la serpiente es sabiduría?


Samay:

Desde luego que la serpiente,
y, también, el dragón
me recuerdan al Ouróboros;
440 del infinito, su formación.

Veo el cambio en la serpiente,
veo el cambio en el dragón,
mas siempre se muerden la cola;
sempiternos del cambio son.

445 Mas, es un símbolo alquímico,
¿de unos tres mil años atrás?
¿Será el inconsciente colectivo
el que lo hace trazar?




Adir:

Más allá del Ouróboros
450 es la serpiente emplumada
adorada por toltecas,
aztecas, olmecas y mayas.

Más allá del Ouróboros
está su expresión,
455 unas veces es serpiente,
otras veces es dragón.

Más allá del Ouróboros
es el libro de los Cambios.
El dragón nace en la serpiente
460 y así es que es mágico.

Más allá del Ouróboros
está la connotación trazada
de la geografía donde aparece
la serpiente alada.

465 En Oriente es benévolo,
en Occidente, ¿es así?
Mucho dragón europeo
es maligno y así
es que se reviven culturas
470 para apreciar lo de aquí:

Que el Ouróboros es una serpiente
que siempre muerde su cola,
o un dragón, por igual,
ésta es toda su horma.

475 Como dijimos antes...el dragón en Occidente
es un animal de lucha,
devorador y guardián es
muerte y nacimiento lo escuchan.

Así, en el cambio,
480 lo que es regeneración,
el Orden Universal se hace
reside en la transmutación.


Samay:

Umm..si hablara de héroes,
del dragón te diría:
485 es la prueba que lo hace ser
es la hazaña de su valía.

Es un símbolo de poder,
es la más grande sabiduría,
el misticismo lo hace dador
490 de la más grande filosofía.

Es la personificación del cielo,
los ojos de la vigilancia
que protegen a quien pide ayuda,
¡fíjate en su ganancia!

495 Es el cielo y la tierra,
el origen y el principio,
el poder espiritual primero
y todo lo que el quiso.

Es el arriba y abajo,
500 el conocimiento y la fuerza,
salud y buena suerte,
vida y naturaleza.



Adir:

Es asombroso
como también se puede ver
505 ese símbolo doble
que en la serpiente se lee.

Primer rayo de luz
es del Divino Misterio,
en revestirse de nueva piel
510 es que esto aprecio.

Mas, también es sombra,
y, también, oscuridad.
Con su cara humilde,
mordiendo el polvo,
515 con su sinuoso avanzar,
es que representa la sabiduría
de quien se propone curar
el alma, en su desarrollo
y, así, regenerar
520 todo su cuerpo y mente,
empieza en lo terrenal.

Samay:

El fuego de la pasión
también simboliza a la serpiente,
en el sacro se halla enroscada
525 por la médula espinal se siente.

Así, en su viaje,
regenerando la oscuridad del cuerpo,
encuentra el animal de su alma
su piel cambia en su progreso.

530 ¿Podríamos decir entonces
Que hay una conexión especial
Entre los centros energéticos
de nuestro cuerpo carnal,
con aquellos que tu serpiente,
535 la que es espiritual,
repara, cura y regenera,
mirando en tu oscuridad?

Muy importante es que se hacen
las pulsiones de vida,
540 también las tenemos de muerte,
éstas son su camisa.

Así, no cambias tu camisa
entretanto no logras mirar
a tu líbido introvertida
545 y la dejas fertilizar.

Así, la serpiente es cambio,
es regeneración,
es sabiduría primera,
es emanación.
550 Y cambiar la piel es mudarte;
tus formas, conductas,reparar;
es elevarte hacia arriba,
se consigue buscando tu paz.

Adir:
¡Qué diestro has sido
555 para expresar este conocimiento!
Buscando tus pulsiones de vida,
así se halla su entendimiento.

Entonces, si nos detenemos,
en qué sería Universal.
560 Universal es el Orden
Y en lo divino está.

¿No todo lo que nos rodea
está conectado a la perfección?
El ciclo de la vida
565 nos profesa esta afirmación.
Estrellas, cuerpos celestes,
energías..su formación,
atienden a un Orden perfecto;
y eso perfecto es Dios.

570 De esta manera,
nuestra serpiente
buena y mala es,
alberga dos energías
que se complementan más bien.
575 La oscuridad hace ver la luz,
siempre que quieras encenderla.
En reparar nuestra conducta está
dejar la luz pasar por la puerta.

580 Y, la puerta has de abrirla
reflexionando en tu conciencia
qué es aquello que me hace feliz,
qué es lo que me desconcierta.

Otra vuelta hemos dado
585 a la inteligencia emocional,
en regular nuestra conducta,
en querernos escuchar,
es que avanzamos arriba
por el camino espiritual.

590 Ni siquiera hemos de apreciar esto,
solo lo dejamos estar;
mas, hemos de querer renovarnos,
si es que queremos avanzar.

Samay:

¡Sí que hemos dicho cosas
595 para poder avanzar!
Estaba planteándome un cambio,
un cambio muy personal;
y curioso es que Baruj, tu niña,
se ha venido a posar...
600 a mis pies, mientras hablamos,
ahora he podido apreciar
que si no me cambio a mi mismo,
¡qué es lo que voy a cambiar!

Empieza en nosotros el cambio,
605 si algo se quiere cambiar.

Con lo que,...¿cómo, Adir, te diría?
Baruj ha sido una bendición,
es la serpiente de Samay, ahora,
he encontrado su iluminación.

610 ¿Habré de conocer mis pasiones,
habré de ponerles mi voz?
¿Habré de perseguir mis sueños,
habré de darles valor?
¿Habré de conocerme a mi mismo?
615 ¿Habré de escuchar mi interior?
¿Habré de cambiarme a mi mismo
para cambiar algo el exterior?

Así, si todos nos escuchamos,
y a lo que oimos ponemos voz,
620 de ponernos en los zapatos de otros,
ya es un paso en la evolución.

Pues, aquí empezaría el reconocimiento,
la diferencia, la aprobación,
el saber ponernos en los zapatos
625 de otras personas, la comprensión.

También es un paso hacia delante,
un paso en la tolerancia es,
en ser inteligentes con las personas
y en el corazón se ve.

630 De ser esto algún centro,
o si quisiera ponerle flor,
diría que es mi primer centro,
en rojo intenso, la compasión.

El amor y la escucha activa,
635 como ha sucedido entre nosostros dos,
me ha traido una enseñanza:
la misericordia es el mayor perdón.

Porque si arrastramos aquello
que nos ha hecho daño,
640 tampoco logramos avanzar,
la ira se nos ha atravesado.

Díficil es el camino
que se presenta a nuestros pies,
si solo vemos maldad...
645 hay que transmutarla en bien.

Y, Baruj, aquí enroscada,
me ha enseñado esa lección,
la serpiente son ambas:
oscuridad e iluminación.
650 Si no me muevo,
si no me observo,
si no aprecio mi interior,
no habrá dinamismo
para apreciar la perfección
655 de la sabiduría que se encuentra
dormida en mi interior.

Es la regeneración psíquica,
es revestirme de otra voz,
una conciencia aclarada,
670 hacia la paz camina en su emoción.

Esta paz interna,
símbolo del tiempo, es;
requiere el ciclo de la vida
y la transformación del ser.

675 Así, requiere tiempo,
requiere escucha
y comprensión,
requiere la madurez del alma
que empieza en el corazón.

680 Y ya hemos dicho que el corazón
es anfitrión de la sabiduría,
apreciar las enseñanzas de todo
aquello que nos trae la vida,
bien nos devuelve la inmortalidad
685 de la eternidad en su silla.

Así, descansa en el hueso sacro
el poder de nuestra energía,
vibrar con fuerza y pasión,
vibrar positivos y con alegría;
690 está en escuchar el interior
y extraer su sabiduría.

¿Qué más podría decirte?
Igual es para la Tierra, esto.
Entre todos es que hacemos
700 todo su cuerpo magnético.

Así, si queremos vida,
¿habremos de mirar
con buenos ojos a nuestra Tierra
para hacer subir su pan?

705 ¿Habremos de cuidar, entonces,
como tratamos lo que nos rodea?
¿Habremos de ser inteligentes
con el medio y su materia?

Que materia es todo ser vivo,
710 toda alma viviente que vive en él,
si con nuestras manos lo destruimos
¿qué podríamos esperar de Él?

Adir:
¡Qué acertado lo que dices!
¡Especialmente en estos tiempos!
715 Si por terminar con profecías,
y lo que se ha dado por cierto,
aún cuando suceden estas cosas,
Jesús nos recordó esto:

„Aún cuando veáis estas cosas,
720 todavía no es el fin“.
Así es que creo en la Parusía,
¿estará ya por venir?

Porque si no elevamos la conciencia
para apreciar la necesidad de cambio,
725 el cambio de la Tierra que vemos
se volverá un telediario.

¿Habremos de pensar todos
en el futuro de otras generaciones?
En la intergeneracionalidad hay mucho...
730 y si se la aprecia: mil bendiciones.

Por Verónica García-Melero
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Parte V. Om y Bet-.

por Verónica García-Melero

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Loto5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte V. Om y Bet-.


Sam:
Cuando hablamos de dualidad,
hablamos de un continuo;
algo que en su devenir
opuesto traerá, fijo.

05 (7162) Aquí creo que hay una enseñanza,
¿estará tal vez en la vacuidad?
Porque, vacuidad
no es que halla nada,
ya hemos visto que será.

10 (7177) Vendría a ser como el karma,
tejido de causa que efecto traerá.
Vendría a ser el complemento,
aquello que existe porque el otro está.

Así, se desvanece al apreciar esto
15 (7182) el concepto de aquello que es dual.

Uno se necesita a otro,
la forma de uno...
vacío a otro será.

El no ser
20 (7187) es ser en su forma;
el vacío del no ser,
su forma será.

En fin, que parece complicado,
pero fácil es de apreciar, Juan;
25 (7192) que la tolerancia y acercarte a otros
descansa mucho en la bondad.
Descansa en la misericordia,
la compasión: su piedad.
Por igual, lo hace la paciencia,
30 (7197) fruto dulce a tu boca traerá.

Este avivar el espíritu,
esta manera de caminar,
es gestionar las emociones,
ser amable y generosidad.

35 (7202) En la conducta empieza lo noble,
empieza, aquí, la humanidad,
y te ayuda a subir arriba,
a elevarte: espiritualidad.

Así, en la conducta
40 (7207) es donde empieza la virtud,
aquí empiezas a ser humano,
aquí empieza la gratitud.

De esta manera es que vemos
que la vacuidad del Zen
45 (7212) no es negar que haya opuestos,
es abstraer el ritmo del ser.

Juan:
Me encanta cómo te explicas,
eres como la Sibila, Bet.
Sam y Bet son la misma cosa,
50 (7217) Sam, su nombre es dios, es;
la letra hebrea de la que hablamos,
igual nos dice que es Bet.

¿Cómo podría decir yo ésto?
Reflexionemos sobre su letra,
55 (7222) mucho hay de sanscrito dicho
en lo que el hebreo, aquí, pesa.

Así, de coger el Om,
el mantra más sagrado y vivo,
es el origen de la Creación,
60 (7227) y también es su sonido.

Es el Señor de las Aguas,
aquel que es su principio;
es quien se mueve por ellas,
¿y qué simboliza? Lo divino.

65 (7232) Es en el Universo,
la Realidad Superior;
Brahman, de quien hablo,
verdad eterna y bendición.

También es infinito,
70 (7237) también es asexual,
es penetrante y no cambia,
y todo cambio traerá.

Esto podría ser la inmanencia,
solo es así la eternidad,
75 (7242) es lo que Ain Sof llaman,
y su shefa lo revelará.

Siendo el sonido primero,
el sonido primordial,
comprende en un instante de tiempo
80 (7247) a toda la realidad.


Maestra Sheng:

Está en aquello que hemos dicho,
también está en la vacuidad,
se es uno y, en su vacío,
forma al dos es que hará:

85 (7252) ser el uno dos veces,
así empieza lo universal.
Así, el vacio de la forma,
su forma a Bet traerá.

En apariencia es doble,
90 (7257) parece ser la dualidad.

Pero, parecer no es ser,
es una imagen...
así es que está en Daath
alcanzar ser con el Uno
95 (7262) lo que en realidad es su verdad.

Así, Dios son ambas cosas,
a su imagen es que somos hechos,
no es masculino y femenino,
aquí se confunden los sexos.

100 (7267) Pues no hay sexos, ya no existen,
del ser es su integridad;
se es asexual como el Principio,
el uno y el dos es su verdad.

Integrar en tu ser comprende
105 (7272) alcanzar este conocimiento,
macho y hembra fuimos hechos
a su imagen, el entendimiento.

Esto no quita para nada
que nos diferencien los sexos,
110 (7277) mas, transciende el ser y todo cambia,
se funde, así, con el Universo.



Si buscáramos información,
especialmente del Padre Nuestro,
el antiguo, el que Jesús dijo,
115 (7282) el que escrito está en arameo,
se refiere a Abba, ¿como Padre?,
como Padre-Madre dice el texo.

Y si solo cogemos la palabra,
alef-bet, bet-alef habla;
120 (7287) columnas de arriba y abajo,
unidas al ser, por su estaca.
Trazadas están a la derecha,
camino recto es del que hablan,
la misericordia es, a las virtudes,
125 (7292) la mayor y grande abundancia.

De arriba es que nos viene,
del Ain Sof, su agua:
oxígeno que es masculino,
en hidrógeno, femenino, es agua.

130 (7297) Lo primero es una semilla,
que a Bet, cuando ves, dilata;
mas, despúes es que viene,
lo que contiene el agua.

Si considerara la alegoría,
135 (7302) el buscar en las palabras,
de ser Mem alguna cosa,
se sabe, entonces, qué es agua.

El agua es algo divino,
en su heredad es que se espera,
140 (7307) que Bet, la reina madre,
se haga de la corona de ella.



Hablar de Álef, es hablar de mucho.
El Yo y tu yo y la espera
es inclinarte en el camino;
145 (7312) así, el agua se aprecia.

Porque en la bondad del ser
está la mayor de las cosas;
es acercarte a ser como Él
y, alcanzar con el Uno, la Gloria.

150 (7317) Gran misticismo hay en esto,
que no lo llamen oculto,
que el conocimiento espiritual,
si bien es que es de otro mundo,
para el mundo es que está
155 (7322) y aquí empieza lo fecundo.

La abundancia del ser,
en sus virtudes, empieza,
en ser humilde y honesto,
en hablar la verdad: su grandeza.

160 (7327) La religión nos habla de esto
como el mayor de los tesoros;
ser así te traerá,
el mayor de los oros.
Fuerza, templanza te traerá,
165 (7332) belleza y justicia, comprenden;
así es la inmortalidad en Él.
Pocos se ve que esto entienden.

Por igual, está el desagradar a Dios
lo que sería también tu karma,
170 (7337) si mentira hay en tu voz;
soberbia, y mucha, agazadapa.



Vicios que son alma,
y de los que más detesta Padre-Madre;
acercarte a la virtud vendrá
175 (7342) tu mano diestra, tu padre-madre.

Que diestra es la misericordia,
también de ella habló Jesús.
Devuelve la otra mejilla.
De Dios, esto, su gratitud.


Sam:

180 (7347) Antes de seguir con esto,
no me quisiera olvidar
de la propia grafía de Om
y su sonido universal.

Cuando lo trazamos vemos
185 (7352) por igual a la letra Bet,
el espermatozoide que es uno,
en hebreo, Nun, también;
y la vasija que lo contiene,
el clavo fijado a tu pared.
190 (7357) Entonces, ¿qué contiene?

Contiene a la Creación,
el uno y uno que hacen vasija,
el uno y la vasija, la Unión.

Contiene a los dos principios
195 (7362) que contiene la vida,
oxígeno para vivir,
hidrógeno para fluir vida.

Así, en Bet está
la madre de todas las cosas,
200 (7367) el vientre, que es vasija,
y todas ellas las forma.
Y, ¿cómo se forma esto?
¡Cómo se podría formar!,
¿no es abundante el vientre
205 (7372) de aquella que es mamá?

Así, en su abundancia,
Jasadim está;
ésta es la misericordia.
Devoción y fe serán.

Maestra Sehg:

210 (7377) ¡Cómo me alegra vuestro pensamiento!,
¡anda que no hiláis bien!
Acabo de acordarme
que algó habrá escrito de Bet
en el libro de la Voluntad,
215 (7382) pues, voluntad es Bet.

También hay algún pasaje
de lo que el Álef-bet es,
la importancia de las emociones,
el árbol de la vida, también.

220 (7387) Claro que también hay otro árbol,
ése es el de un cuento,
¿lo llevas Juan, contigo,
has leído los que tengo?

Juan:
Alguno que otro he leído,
225 (7392) cuando tengo momento;
al principio del Camino
me regaló, para cuentos,
el libro que así se llama,
el Libro de los Cuentos.

Maestra Sheng:

230 (7397) Ahora me gustaría,
para concluir esta observación,
que busquemos simbología
que expresa este cartón.
Lleno está de imágenes,
235 (7402) la Cábala para mí, esto no es, no;
más lleva de sociedad secreta,
que de lo que es Ain Sof.
Mas, nadie puede negar
que utilizan conocimiento
240 (7407) de la palabra abrahámica,
pongámosle, ahora, verso.

Por Verónica García-Melero
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