4 Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.
9. A la sombra de la higuera (I): la claridad-.
10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.
11. A la sombra de la higuera (III): las Palabras-.
13. El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda-.
16. El Reno y la Comadreja, la Comadreja y la Golondrina-.
17. El tren de las canciones-.
Capítulo 3. El Secreto de la Torah-.
La Torá, en su origen,
un cilindro la contiene.
¿Están separadas sus palabras?
Parece que no, en las letras deviene
05 (414) uno de sus secretos…
signos, no hay, no los contiene.
¿Signos de puntuación?
Así es, no se hallan escritos.
En secuencias apareció
10 (419) el secreto, también el mito.
¿A qué me refiero yo?
¿Qué se haya cifrado?
¿Es el misterio de Dios,
en letra, número y grado?
15 (424) ¿Cómo te diría yo?...
La Cábala, ¿cuál es su hallazgo?
¿Es por inspiración de Dios
revelar lo no hallado?
Claro está que es leer
20 (429) con un arte elevado
los designios de Dios,
llámalo: profetizado.
Porque, desde luego que la Torá,
con la inspiración del cielo,
25 (434) letras jeroglíficas de misterio
para el sentido verdadero,
es el propósito de este arte,
interpretarlo, de nuevo,
el contenido de la Torá;
30 (439) esa es la Cábala, según veo.
Y, ¿quién puede revelar
esos secretos del cielo?
¿Quién puede desvelar
su sentido verdadero?
35 (444) ¿A quién revela el Santo,
bendito sea, los misterios supremos
de su Nombre Santo?
Puede entenderse bien,
aquí mismo, entendamos
40 (449) en el Zohar III, 78b,
interpretemos, leamos:
Bienaventurados son los justos:
de ayer, hoy, los esperados;
deséelos en su gloria,
45 (454) bendito sea, el Santo,
para revelarles misterios supremos,
misterios de su nombre santo.
No los revela a ángeles,
tampoco a ningún santo.
50 (459) Esto viene a leerse,
así es que interpretamos
que el hombre está por encima
de estrellas, ángeles, astros.
Es un comensal que el Santo hizo
55 (464) para sentarlo en su mesa,
a su imagen y semejanza lo hizo,
esa: su mayor grandeza.
Así, puede conversar con el hombre
como un igual, su destino;
60 (469) mas, no confunda el humano
quién es el Santo: ¡Sea, el Santo, bendito!
Mas, como un igual,
no es igual,
solo es: parecido.
65 (474) Así, en la humildad está
este hermoso destino.
De ello nos habló Jacob,
Isaac también lo hizo,
Primero lo hizo Abraham,
70 (479) y Moisés, también lo hizo.
No sería Patriarca Salomón,
aunque en Proverbios quedó dicho:
corona de hermosura sobrevendrá
a la humildad, su destino.
75 (484) Curiosamente, también está,
escritura es del Taoísmo,
hermosura sobrevendrá,
lo que a corona, al Tao, su nido.
Aves lo sobrevolarán,
80 (489) otras lo querrán por cobijo.
Hará que se arrimen a él,
castas diversas…
estudiosos y ricos.
¿Le querrán la corona arrebatar?
85 (494) ¡Es algo tan excepcional y distinto!
Pues, celebridades, las hay a miles,
políticos, doctos, eruditos…
¿Y que me dices de acaudalados?
¡Millones hay de ricos!
90 (499) Mas, ninguno logra alcanzar
lo que el virtuoso en su camino.
De esta corona de grandeza,
la mayor de las hermosuras,
el Rey Salomón dijo de ella:
95 (504) más que oro y plata, más se avalúa.
El sabio no requerirá buscar
de nadie, a nadie en su camino;
mas, de su Tao éste hizo Te,
virtuoso es su destino.
100 (509) Precisamente es la humildad,
alejarse del apego,
del tumulto, la celebridad;
éstos avivan el ego.
¿Cómo, cabalista, iba a ser,
105 (514) quien busca la fama, el apego,
la celebridad envuelta de fe
por la abundancia del dinero?
¿No es el dinero un falso dios,
un falso dios que tanto engaña?
110 (519) A tantos, los conduce a la muerte;
a otros tantos, le es guadaña;
a otros, le es corrupción;
a otros, por una bolsa los traga;
a otros, le es condición:
115 (524) inseguridad envuelta de mucha patraña.
¿Querrá Dios que nos falte?
¡Para vivir, nos hizo,
y en abundancia!
Ponlo, a Él, primero.
120 (529) ¿Faltárate algo?,
Ninguna ganancia.
Mas, ¡qué pocos lo que, esto, creen!
Y por más bolsa que tengan…
su propia bolsa, los traga;
125 (534) pues, la hermosura del sabio,
el dinero no paga.
¡Qué decir del Rey David,
de David, el Rey ungido!
Padre del Rey Salomón,
130 (539) ¿leísteis sus Salmos? Cantando lo dijo.
También cantando nos enseñó
a entonar un nuevo sentido
a la Torá, a las buenas nuevas,
de nuestra salvación: nuestro sino.
135 (544) Mas, ¿cómo cantar a Dios
y qué cantar, por qué y cuándo?
¿Cómo?, ¿qué se yo?...
Que tú, que si yo,
que si cuándo….
140 (549) ¿Cuándo y cómo cantar?
¿Requeriré en mi canto
primero saber por qué,
para qué es que yo canto?
De esta manera simple,
145 (554) ¿necesitará la Tierra
conocer la gloria del Padre,
conocer su letra hebrea?
Así es que te traigo hoy
la vivificación de algo escrito.
150 (559) Sólo con ello quiero yo
resucitar lo ya dicho.
Tal vez, al poner voz,
hallemos algo de sentido
o, ¿por qué no?, mejor guardar
155 (564) y entender lo que es Bendito.
Siempre caigo en recordarte:
a mi me inspira Jesucristo.
Al igual que hizo Él,
para buscar a Dios,
160 (569) se hace preciso
estudiar linderos de antaño:
Judeocristianos, Judíos.
No quiere decir que sean todos.
Pero, ¿qué, ahora, son?
165 (574) ¿Serán, ahora, precisos?
Por Verónica García-Melero
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Capítulo 5. El Secreto del porqué de la Cábala-.
Cuando tiramos del hilo de las cosas
lo que hacemos en su tirar,
es desentrañar cosas ocultas;
ésta, su primera verdad.
05 (942) Así, de pensar en tiempos,
¿desde cuándo la Cábala está?
Está desde tiempos remotos,
mucho antes de Abrahán.
Es un conocimiento primero
10 (947) y antes del mundo está,
es el mismo que hace a éste;
pues, en el verbo está.
Así, la palabra es primera,
la palabra es emanación,
15 (952) es el orden de las cosas:
hacer, en su virtud, la formación.
Inseparable es, entonces,
hablar de Cábala sin su palabra,
¿qué se podría, entonces, decir?
20 (957) ¡Crea conforme hablas y hablas!
Cuando tiramos de los hilos
con que se tejen las cosas,
bien nos encontramos con nudos
bien con trozos que se hacen bolas.
25 (962) Otras veces conseguimos
tirar con fineza y deshilar
aquello que habían tejido;
en su hilo, la formación, está.
De esta manera se presenta
30 (967) como oculto este conocimiento,
ocultismo, esto, no es;
solo está en destapar el velo.
Este destapar el velo
otro conocimiento traerá,
35 (972) se llama Sod al secreto
que la palabra guarda, además.
De esta manera, por ser simple,
¿a qué conduciría esto?
Esto nos lleva a una estación,
40 (977) aquella del soplo del cielo.
Si en el soplo la vida está,
está en la primera de las cosas,
aliento de Dios en mi nariz,
entusiasmo es al poeta y sus cosas.
45 (982) De esta manera sencilla
es que se encuentra en la palabra,
el entusiasmo del poeta
en el canto lleva verdad velada.
Este soplo primero,
50 (987) el viento de su palabra,
es la sustancia corpórea
que manifiesta lo que habla.
Empieza en su principio,
¿en qué otra cosa podría empezar?
55 (992) Así, empieza con lo primero,
con las aguas separar.
Así, separa la palabra
dos de sus grandes manifestaciones:
la que expresa en simpleza el verbo,
60 (997) la que en canto expresan las emanaciones.
¿Qué podría ser esto?
¡Pues qué iba a ser!
Conocimiento que se haya escrito
Para el figurado quehacer.
65 (1.002) Así es que lleva del poeta
la metáfora de las cosas,
hacer rimar, contar, coincidir,
y medir en su métrica toda.
De esta manera,
70 (1.007) aquello que encierra la palabra
son interpretaciones espirituales,
y su destino es el alma.
La Palabra Sagrada es
como el más grande de los iceberes,
75 (1.012) arriba es que en palabra se lee,
debajo es que están sus saberes.
¿Cómo es que es esto?
Esto bien vetusto es que es...
hacer ver en las palabras enseñanzas por tu bien.
80 (1.017) Este reflexionar la palabra
es el propósito de este sistema
con el que se ha escrito la Torá,
y para nada es anatema.
Como métodos, son diversos
85 (1.022) los que la Cábala encierra;
hallar a ver lo cifrado,
de Dios, vendrá este tema.
Así, la voz de los profetas,
la voz de los patriarcas está
90 (1.027) haciendo eco del sonido
de esta oculta verdad.
El misticismo judío
es base para este afán;
importante se hace para todos
95 (1.032) saber cómo se hace el pan.
¡Qué no todos sabemos, todos,
cómo hacer subir el pan!
De esta manera simple
lo conseguiremos leudar.
100 (1.037) ¿Recordáis el pasaje
con el que Jesús multiplicó
los panes que son a la vida,
lo que, al pez, es la salvación?
No solo se queda en el milagro
105 (1.042) lo que encierra este acontecimiento,
milagro que canalizó Jesús
al multiplicar en Él, de Dios, su aliento.
En crecer el pan está la levadura,
tiempo habrá para hablar de esto,
110 (1.047) el momento en que leudó Jesucristo
fue multiplicar vida en su aliento.
Importante son los peces
para, con ellos, comprender
que en la abundancia en que se mueven
115 (1.052) otro medio y emanación es.
Aguas que protegen a la semilla,
y al simiente, y al pez, también,
son las aguas de la sapiencia
y en dividirlas está tu bien.
120 (1.057) Estas aguas de arriba,
que se manifiestan como las de abajo,
son para el hombre su obra,
fruto de sus manos: su trabajo.
Este trabajo, entonces,
125 (1.062) ¿qué podría ser?
Inclinarte y mirar adentro,
no te doblegues por merecer.
Entonces, ¿qué es esto?
Esto no es otra cosa que lo que es:
130 (1.067) elevar tu espíritu aprendiendo;
entendimiento para tu sabiduría: tu quehacer.
Esto es el funcionamiento
del sistema energético que ves,
¿cómo son los mundos superiores?
135 (1.072) En el Árbol Sefirot se podría ver.
Mas, el árbol Sefirot no es todo lo que Cábala es,
dimensiones se encuentran, diferenciadas en su hacer.
Dimensiones que explican características
y también te hacen entender
140 (1.077) que aquello que velan tus sentidos
no es todo lo que la realidad es.
También te velan la realidad oculta,
Sabiduría Oculta es lo que es.
Aprenderás el porqué sufrimos,
145 (1.082) qué es sufrimiento y liberarte de él.
Si el agua es la sabiduría
y la de Dios excede a todo conocimiento,
que no te extrañe que en tu elevar
estén regalos del Cielo.
150 (1.087) Así, todo aquello
que vive en las aguas
protegido está del Cielo,
esa: su mayor ganancia.
Pero, como ya te he dicho antes,
155 (1.092) el Árbol de la Vida es bien simple,
no necesitas saber de Sefirot alguna
ellas, por sí solas, te asisten.
El elevarte en tu espíritu,
en el desapego está,
160 (1.097) está en no amar lo que nos ata,
está siempre en deshilar.
Tirar del hilo con fuerza,
ese será tu esquilar,
una fe incuestionable
165 (1.102) y, entonces, un salto darás.
Comprenderás que son muchas
las disciplinas que hablan de esto,
del elevarte en el espíritu,
de aprender a ser bien diestro.
170 (1.107) De aprender del sufrimiento,
aprender el porqué de las cosas;
todo esto que digo
con el Tao bien lo domas.
Si un saber cuestiona al otro,
175 (1.112) esto mismo te cuestionas,
fácil es hacer ver
que no son sino la misma cosa.
El Tao verdadero en la humildad empieza,
empieza en la virtud, entonces, empieza en la simpleza.
180 (1.117) Empieza en la virtud desinteresada, empieza en el amor,
en ser abundantes para, entonces, hacerte abundante el dador.
Que el dador sea, en el Tao, una fuerza
y no la llame Dios,
no quiere decir que sea otra,
185 (1.122) fuerza y establecimiento son:
aquello por lo que está tu persona,
si tu persona está por amor.
Otro día habrá, entonces,
para hablar de la divinidad,
190 (1.127) lo que esto es en Judaísmo,
para el Tao es la gran Verdad.
Y, lo importante que vemos ahora,
es aquello transcendental,
ser disciplinados empieza en nosotros,
195 (1.132) en nosotros esta naturaleza está.
Está, por igual, ser humildes,
desapegados, sinceros y de verdad;
tener un corazón constante,
persistentes, siempre, y perseverar.
200 (1.137) Mas, antes de que cierre esto,
no me quisiera olvidar
que la Cábala también se dice
que fue dada a Abrahán.
También se dice y se conoce,
205 (1.142) y es que en la Palabra está,
que Dios tuvo que advertir a éste,
que se apartara del adivinar;
que se apartara de esa astrología
que de apretarla mucho transformará
210 (1.147) el conocimiento primero que vela,
distorsionará con él su verdad.
Que la astrología en su buen empeño
nos hace ver un ciclo en otro,
cuenta la historia de siempre,
215 (1.152) así lo hacen sus retoños.
Así, por lo que está,
siempre ha estado por una cosa,
con su conocimiento hacer llegar
bien y abundancia a la humanidad toda.
220 (1.157) Conocer las esquinas
que guarda la Merkabá
no está en hacerse tiradas
tampoco en la Palabra está.
Está en la geometría que encierra,
225 (1.162) aquí es que se pueden hallar
las cuatro esquinas que lo forman
y el porqué de su elevar.
Otro día habrá para esto,
para, de una forma natural,
230 (1.167) entender porqué es el Árbol
y cuál es su esencia y verdad.
Que, de aplicar su conocimiento,
a tu persona, o cualquier cosa,
la proporción que siempre hallarás
235 (1.172) será la aurea, la divina, sola.
De esta manera qué digo,
¿qué quiero hacer significar?,
que antes de conocer de esferas,
de Malkut, Kéter o Chakmah,
240 (1.177) de Binah, de Chesed, de Hod o Yesod,
de Netzach, Gevurah y Daat;
antes de conocer las esferas
los caminos se hacen antes, Juan,
y sin conocer que hay estos centros
245 (1.182) tu sólo los sabrás hallar.
Los hallarás desde el desapego a estas cosas,
escrito en Jeremías, está,
en su capítulo treintaitrés, lee,
en su versículo tres, está.
250 (1.187) Así, leerás en la Palabra
que cuando de veras buscas a Dios,
si de veras es que lo buscas,
así es que lo encuentras, en amor.
Y, al encontrarlo lo que sucede
255 (1.192) ¿qué crees que podría pasar?
Descubrirás cosas grandes e incomprensibles,
cosas que no has visto jamás.
Ésta no es otra sino su Palabra,
bien cierto y dicho está,
260 (1.197) no quieras buscarlo con herramientas,
búscalo con el corazón, nada más.
Así es que lo alcanzas,
así es que hallas el entendimiento
de apreciar que vale de aquí,
265 (1.202) y saber qué es farfolla y cuento.
Nada habrá como saber
que en su matemática sagrada
se halla la verdad de todo,
búscala en la palabra.
270 (1.207) Así, cuando recto avanzas,
recto verás a tus ojos,
aquello que está en el Padre,
aquello que es solo abrojo.
Y entretanto avanzas y ves,
275 (1.212) verás la importancia de los símbolos,
encierran un gran saber
hermético lo hizo el destino.
Mas, en nuestro destino está
tirar para arriba de esta manta,
280 (1.217) que de esconder y liar con mal
han destrozado lo Real
que el Arte guarda.
Así, si este Arte está por todos,
para todos está el profundizar,
285 (1.222) buscar el sentido de las palabras
eso, en Cábala, su verdadero afán.
Saber que de antaño le vienen
a cada letra muchos significados,
haz lo que te hace leer,
290 (1.227) lo que dice la palabra en la mano.
Si tus brazos están por trabajar,
entonces, bien abrirás las manos,
que la Cábala no es sino recibir
y éste es su significado arcano.
295 (1.232) Mientras avanzas, más encuentras,
también encuentras lo malogrado,
otro día habrá para esto
cuál es, de Dios, su significado.
Mas, no olvides que encontraremos
300 (1.237) en la humanidad, y en este presente,
un alma que nos llegue a todos,
y que a todos, pronto, conecte.
Es un alma que está en la Verdad,
aquella que nos habla del Padre;
305 (1.242) en su muslo derecho escrito está:
el amor-único es lo que trae.
Por Verónica García-Melero
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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte II. nosce te ipsum
Sam:
Me resulta muy interesante, estos temas, tratar;
estimulante, me parece, y fascinante, además.
Tema para mucha historia, el de la religión judía;
para más historia oculta, la que deviene al cabalista.
05 (5605) Sin embargo, este escrito que te revela
para la Cábala, Sheng,
este argumento que te ha dejado,
para la Torá, también;
no es que me parezca inapropiado...
10 (5615) tampoco me parece bien.
No converjo con sus reflexiones
y te diré el porqué.
Juan:
A mi también me ha encantado,
de la Cábala, saber
15 (5620) que para las próximas páginas,
mi Maestra Sheng,
me hará reflexionar sobre sus misterios,
su esoterismo, ¿tal vez?
Incluso, conociendo a mi Maestra,
20 (5625) habrá dejado entrever
que el misterio de la Cábala
en la voluntad se ve.
Así, puedo apreciar con simpleza,
puedo apreciar que en la fe
25 (5630) esta esa magia divina,
¿la del milagro, tal vez?
Entonces, si está en la voluntad
el conocimiento iluminar,
es ese amor del que hablamos
30 (5635) hace un momento, Sam.
Sam:
Desde luego que la voluntad
junto al amor, ya es un lema,
que encierra mucho misterio,
también encierra anatema.
35 (5640) Lema ha sido, y es,
de una escuela esotérica,
¿o debería llamarla mística,
oculta o, más bien, siniestra?
La verdad es que recopila
40 (5645) su autor, en su obra,
el saber que muchas escuelas
se legaron en su historia.
Al menos, así se ha escrito,
mas, no creo en escuela alguna;
45 (5650) tampoco del saber que predican,
llenos están de lagunas.
Y, ¿por qué te digo esto?
Créeme Juan, por tu bien,
conocer, no he conocido a ninguna,
50 (5655) ni querría hacerlo,
te diré porqué...
Porque todo lo que conozco,
del que andó en ellas, es
degradar la esencia humana,
55 (5660) otros adoran a Lucifer.
Otros dicen que en la pluralidad de saberes,
en la filosofia, conocer,
esta alcanzar el conocimiento,
alcanzar abrazar tu ser.
60 (5665) Éste es el caramelo que ofrecen,
en un principio lo hacen chupar,
y lo saborean con paciencia,
a la boca le es manjar.
Mas, con el tiempo
65 (5670) - así cuentan sus ex miembros-,
el educarte en pulirte,
se convierte en un cuento.
Te ofrecen la pluralidad,
el libre albedrío y el conocimiento,
70 (5675) graduan sus enseñanzas,
entre te enseñan su cuento.
Que como cuento,
bien es que cuentan
que para cambiar la humanidad
75 (5680) has de cambiarte primero,
esa es una gran verdad.
Da siete vueltas a tu casa,
así se construye el templo.
Da siete vueltas a tu casa,
80 (5685) esto has de hacer primero.
Saca la viga de tu ojo,
antes de hostigar al vecino,
saca de tu ojo tu viga,
que en el vecino solo hay espino.
85 (5690) Esta enseñanza es tan bonita,
¡cómo no abrazar el cuento!
Mas, con el tiempo el cuento se queda
en el de las cien zorras, creo.
Que probable son muchas cosas,
90 (5695) mas, te acercaré de las que hablan;
es simple apreciar en escuelas
que el adoctrinar es la ganancia.
Construir un templo de adeptos,
otros los llaman sectarios,
95 (5700) otros los llaman hermanos,
otros se visten las manos...
Mas, en la mayoría,
- no quiero decir que sean todas,
te hablo desde el conocimiento
100 (5705) de lo que hablan gentes y obras-,
mas, en la mayoría,
así se cuenta, y de sobra,
su transcendencia está
en controlar su escuela, toda.
Juan:
105 (5710) Me resulta muy extraño escucharte esto, Sam,
viendo que eres tan cercana a la bola de cristal.
Bueno, no he querido ser grosero, y tampoco...ácido,
mas, apreciar que te gusta el tarot, no veo, en ello, ningún agravio.
El tarot es algo que me desconcierta,
110 (5715) extraño es para la mano diestra...
y, si por apreciar,
aprecio la palabra,
me refiero a la de Dios,
fuera de ella, está una falacia.
115 (5720) Que vueltas, ¡las que les dan a las cartas!,
mas, vueltas no tiene la Torá,
que su ley bien acierta
y bien prohibidas están...
Que por aquellos años
120 (5725) el pueblo de Dios
se mezcló en tradiciones paganas,
en oposición de Dios.
Algo estúpido, por cierto,
si ya conocieron con Moisés
125 (5730) que el publo elegido del Padre,
el pueblo de YHWH (Yud He Vav He),
era el pueblo que lo conocía,
esto es lo que es Israel.
Maestra Sheng:
Así es Juan, muy acertado,
130 (5735) os vengo escuchando a los dos,
observo que habéis leído los dos capítulos,
seguiré vuestra conversación.
Como bien estás diciendo
la gran diferencia con el Faraón
135 (5740) es tener por Dios a no mago alguno;
pues, voluntad del mago: la del Faraón.
Y en esta diferencia se entiende
lo que es la gran verdad,
que el Dios del pueblo israelita
140 (5745) es el pueblo de la heredad.
Es el pueblo del Dios Único,
es el pueblo del Dios dador,
Aquel que es, y viene a ser,
el principio y fin de la Creación.
145 (5750) Es el Dios vivo,
y, ¿en qué vive? En el amor.
Así es que el liberar a Israel
es el principio del amor,
es el principo del Dios vivo,
150 (5755) es el principio del Creador.
Así nos hizo, al libre albedrío,
nos dejó a nosotros la elección:
camina hacia tierra negra, egipcia,
o apartate del Faraón.
155 (5760) Aléjate, libérate del sometimiento,
esto es su interpretación.
Mas, por supuesto que encierra su palabra:
Israel, palabra egipcia, en su formación.
¿Por qué iba a tener este nombre,
160 (5765) el nombre del pueblo de Dios?
¿Acaso no sucedió en tierra negra
la gran liberación?,
¿Acaso no fue testigo de la grandeza,
de nuestro Padre, dador?
165 (5770) No solo fueron serpientes
las que se tragaron las del Faraón,
también es el autodominio,
la templanza y la comunión con Dios
las que dan fuerza a tu hígado,
170 (5775) la boca del estómago: su anfitrión.
La boca del estómago, ¿qué también sería?
Sería, también, sefirot,
también sería el chakra del plexo,
nuestro cordón umbilical con Dios.
175 (5780) Así, en la meditación templada,
en el vivir en Dios,
se transciende el corazón y la mente
cuando se pide en oración;
cuando se pide con una fe incuestionable,
180 (5785) el hígado lo hace dador.
Así, nuestro hígado es perfecto,
es un órgano superior;
de todos los que tenemos,
para él es la regeneración.
185 (5790) Ahora bien,
que no se nos olvide,
hablamos de Israel.
Buscad en internet, en una biblioteca,
esto que os pido leer:
190 (5795) Is está por Isis,
Ra, está por Ra,
Él está por el hombre
que alcance, a Dios, contemplar.
Así, Israel es liberarte,
195 (5800) alcanzar a ser como es Dios,
ser un hombre perfecto
como así es su Creación.
Y perfecto, ¿qué es perfecto?
perfecto es el amor.
200 (5805) Solo en el amor se encuentra
el alcanzar a ver a Dios.
¡No se le ocurra a ningún estúpido
creerse Dios en el intento!
Bien arrogante y lleno de ego,
205 (5810) ¡no alcanza, de Dios, ni su aliento!
Así, como verás,
ese es el propósito de mucha escuela:
alcanzar, lo que el hermetismo llama,
tu Gran Obra en tu buena estrella.
210 (5815) Y esta Gran Obra, para nada es ser Dios,
eso no es lo que contempla la iluminación.
Y esta Gran Obra, tampoco es ser Sócrates,
el pensamiento socrático, científico es y de sobra.
El Opus Magnum es la realización del ser...
215 (5820) ¿Por qué no mejor echar un vistazo
a qué decodifica la ciencia para este saber?
Que fácil es apreciar como el alquimista en la historia,
en la búsqueda de su piedra filosofal, transciende esta obra.
Lo que al arruinamiento del hombre,
220 (5825) le es su plomo;
en mirarse hacia dentro, en buscarse,
le es oro.
Así, la alquimia transciende su propósito metal,
hasta alcanza crear una industria que es colosal;
225 (5830) pues, madre es de la industria, entre otras cosas,
también lo es de la farmacia, de las hierbas, de las sopas.
¡Qué nadie como María la Judía para hacer el flan,
su baño nos ha llegado hasta hoy, en su buen afán!
Sam:
¡Ah!, ¿es científico, de Sócrates, su pensamiento?
230 (5835) ¿Lo dices porque sí, lo dices con entendimiento?
Y, ¿qué me dices de la Opus Magnum del alquimista?
Entre tanta intención de escuela, me falta arista.
Quiero decir, falta me hace apreciar tu conocimiento
con respecto a eso que llaman la Gran Obra.
235 (5840) Especialmente, si han sido perseguidas y ocultadas en la historia
las dos caras que se aprecian, metal y ser las denota.
¿Qué figuras prominentes han sido alquimistas?
¿Qué figuras históricas delimitaron la arista?
Maestra Sheng:
Tal como nos llega hasta hoy,
240 (5845) la técnica de la mayeútica,
el cuestionamiento reiterado,
la reflexión terapeútica;
en la búsqueda de la esencia,
de la esencia de cualquier cosa,
245 (5850) en buscar la transpariencia,
más allá de la rosa,
de la rosa de la conciencia...
es parir luz lo que obra.
Es el pilar de la filosofía,
250 (5855) la que llaman natural.
Es la estructura científica
para, en el heurismo, hallar;
también es el vector que guía
lo lógico, como comprenderás.
255 (5860) Es, para la ontología,
un gran pilar,
y, para la epistemología,
una gran posibilidad.
¿Por qué enconsetar la mayeútica en un plano ontológico
260 (5865) si al preguntarnos por cualquier cosa, se fundamenta su todo?
Asi es como hoy florece en las universidades
el pensamiento filosófico como método científico,
también se procura a la ciencia dar un nuevo sentido;
pues, filosofía natural la es ésta, éste es su cometido.
265 (5870) Que, con tanta matemática y estadística,
una cosa queda obviada:
descubrir lo que los numeros comprenden
en preguntarse y fundamentar así se alcanza.
Asi es como hoy florece para la ciencia, toda,
270 (5875) dirigir el campo del pensamiento
hacia una nueva forma.
Se busca una nueva epistemología,
sustrato que sirva a un paradigma
para conocimiento cientifico parir,
275 (5880) alcanzar y fundamentar su axioma.
Asi es como hoy, florece para la educación, toda,
hacer ver la importancia de la alquimia,
y no solo desde su historia.
Hacer ver que desde ella
280 (5885) se han dado a luz otras ciencias;
mas, importante es, por igual,
la ontología del ser que hay en ella.
Asi es como hoy florece para la humanidad, toda,
hacer ver que la realización del ser
285 (5890) es el bienestar de nuestra exitencia, toda.
Es el propósito de todo humano,
siempre busca su felicidad,
persigue metas y objetivos,
entretanto, ¿cómo es su afán?
290 (5895) Busca el éxito para su vida,
ésta es su Gran Obra,
así es como en vivir felices
se alcanza ésta y de sobra.
Educar y crecer espiritualmente
295 (5900) es lógico, como comprenderás.
La Inteligencia Espiritual se debate
y, sin embargo, es totalmente real.
Por ser política, te recordaría,
en política educativa, su misión.
300 (5905) Me refiero al Informe de UNESCO,
al que encierra un tesoro, mi amor.
«La Educación encierra un tesoro»,
el Informe que también llaman,
Informe Delors et al., et todos,
305 (5910) guia a la educación planetaria
hacia un vector bien definido:
el crecer en humanidad y tolerancia,
espiritualmente y con sentido.
Siendo esto tan reflexionado
310 (5915) por tantas personas eruditas,
¿no crees que es fácil entender ahora
la importancia de Sócrates y la alquimia?
Juan:
Maestra Sheng, ahora que lo ha mencionado,
me acabo de acordar de que
315 (5920) tanto en psicología como en derecho
el método socrático es,
una nueva visión para estas doctrinas,
una apuesta, recién.
Sam:
Mi madre es médica, otorrina.
320 (5925) Y Maya se llama, ¿eh?
Y, apostando por su nombre,
el nombre de la mamá de él,
me refiero a la mamá de Sócrates,
matrona, y Maya por nombre, fue;
325 (5930) se ha inspirado también en Sócrates
para trabajar su educación y fe.
Que, mi madre tiene mucha paciencia
y mucha fe en sus cosas,
para ella es una creencia:
330 (5935) cualquiera aflora su rosa.
Quiero decir, su entendimiento,
el conocimiento natural si reflexiona,
si cuestiona vehementemente
su razón y las de los demás, todas.
335 (5940) Así es que, muy decidida ella,
se puso el mundo por montera,
y aplicando el método socrático,
el método socrático en su escuela,
es que ha comprendido y visto,
340 (5945) indagando en lo científico,
que bien vetusto es este método,
para el médico, para el científico.
Con esto, ¿qué os podría decir,?
Es empatizar, socializar;
345 (5950) es un método muy activo,
pone a todos a pensar.
Ayuda enormente a sus alumnos
a apreciar lo que ya saben,
lo que tienen por sabido,
350 (5955) y de lo que alguna duda cabe.
Así, es lógico entender
como en la medicina,
se requieren de métodos eficaces
que profundicen en su doctrina.
355 (5960) Métodos que hagan reflexionar,
que hagan crear vivas experiencias,
que dejen en la mente lo crucial
y que, en la creatividad, hagan ciencia.
Juan:
Ahora que lo dices,
360 (5965) fácil es apreciar
que para practicar la medicina
bien se necesita atar,
aprehender bien cada concepto,
la relación y nombre de las cosas.
365 (5970) ¿No será importante hacer pensar
y descubrir lo que razonas?
Asi es que, este método
bien aventurado es,
no solo para la medicina,
370 (5975) sino para cualquier saber.
Maestra Sheng:
Os hablaría de mis hallazgos,
para la que es mi doctrina,
profundizar, tal vez no lo he hecho tanto,
pero la verdad, ¡me fascina!
375 (5980) Y, más que hablaros de mis hallazgos,
para más tarde los dejaría;
ahora os hablaré de su transcendencia
del amor de esta filosofía.
Platón, que fue su discípulo,
380 (5985) nos legó grandes cosas,
mas, también lo hizo él de éste:
Aristóteles más enamora.
Así es que, este filósofo,
bien reflexiona,
385 (5990) dejándonos dicho
que en el amor...aflora.
Pues, todo aprendizaje
él lo ve como emocional,
yo...que os queréis que os diga,
390 (5995) así lo veo, por igual.
Precisamente, por mi hijo,
por aflorar cómo soy,
por amarlo,
por quererme como nunca,
395 (6000) y todo, gracias a él,
alcancé lograr el entendimiento
¿para qué vale Sheng?
Abracé a mi padre,
el que ya no está,
400 (6005) me inspiré en sus cosas,
me inspiré en su obrar,
en sus frases y formas
con las que hacerme pensar.
Aunque, para ser sincera,
405 (6010) ¿cómo no podían fascinarme?
si desde que soy pequeña
antes de ir a escuela,
me recuerdo preguntandome las cosas,
el qué, porqué, el para qué de ellas.
410 (6015) Así, creciendo,
como la niña del porqué,
así he ido progresando
en lo poco que sé.
Y, aplicando este método
415 (6020) de manera natural,
ignorando su técnica,
e ignorando todo y más,
me volqué en conocerlo
y aplicarlo y mucho más.
420 (6025) Pues, para mí, Sócrates,
también es ver a mi papá,
también es ver a mi hijo creciendo
aprendiendo de verdad,
también es quererme a mi misma,
425 (6030) descubrir mi verdad,
aceptar que ¿soy diferente?
Yo creo que no, hay mucha gente igual.
Hay gente, como vosotros,
y tantos que he encontrado en mi camino,
430 (6035) que aprecian estar en sus cosas,
felices y entretenidos.
Aprecian el conocimiento
y regocijarse con lo que aprehenden,
porque, más que aprender,
435 (6040) atan y practican lo que entienden.
Y, hablando de querer...
tampoco quiero que nos olvidemos
que en Isis y Ra está Él...
abrazar tus principios. ¿Lo vemos?
440 (6045) Está en abrazar tu dualidad,
conocimiento que es materia de mucho.
Para empezar, lo es oriental...
es Isis y Ra y hablo y escucho.
Es Yin y es Yang,
445 (6050) y es su sentido profundo:
transcender la dualidad,
lograr la vacuidad del mundo.
Total...¿os dais cuenta de la importancia
que ocupa en la mente de nuestra historia
450 (6055) saber de dónde venimos, a dónde vamos...?
¡Vamos!, preguntas se hacen de sobra.
¿Será lógico que en nuestro desarrollo
crezcamos en todas las direcciones?
¿Requeriremos para elevarnos de propósito y emociones?
Fácil es apreciar, entonces,
455 (6060) cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad futura;
fruto será de la actual.
Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en nuestra espiritualidad,
460 (6065) está el desarrollo de nuestra inteligencia:
cognitiva y emocional.
Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad nueva;
465 (6070) está el camino al bienestar.
Sin embargo, para este fin,
mencionaba esta baraja,
mucho hay que decir
de lo que hay en cada carta.
470 (6075) Sé que hay un libro afín,
dibujo es de una tirada.
¡Qué digo, solo dibujo,
si es la esencia, es su entraña!
¡Un árbol de la vida se ve
475 (6080) en su geometría sagrada!
Y, la geometría sagrada
toda matemática encierra.
Así es que, nos viene en letras
la guematría hebrea.
480 (6085) Sus veintidós letras, todas,
de la baraja, encierran
a sus arcanos mayores,
veintidós son en ellas.
También, en su tirada
485 (6090) se ven direcciones,
subir y bajar por el árbol;
las sefirot, sus estaciones.
Requiere conocer de sus sentidos,
y de sus ramas, también.
490 (6095) Así es que ha sido su cometido
el de reflexionar por tu bien.
Mas, bien no hay en tarot alguno,
ni mucho menos reflexión,
aquí es donde en la Cábala
495 (6100) empieza la contradicción.
Unos eruditos lo aceptan,
otros lo tienen por norma,
otros divergen por completo:
¿por qué será esta cosa?
500 (6105) Que, bien es sabido que se encuentra
relacionado con el Libro de la Formación;
mas, con el tiempo se ha ido empercudiendo
su primera y única intención.
Que, si información nos revela
505 (6110) este Libro del Cielo,
hacer construir símbolos en él,
sincretismos y velos.
Nada tiene que ver con su afán,
¿babilónico este afán?, ¡seguro es caldeo!
510 (6115) Y, así fue evolucionando,
pasando de mano en mano,
como lo hacen las cartas,
así es que nace el Arcano.
Haciendo, del conocimiento,
515 (6120) cosas de brujos,
cosas para elevados,
cosas para los únicos;
pertrechando en la sociedad
el distanciamiento con clases.
520 (6125) Clases sociales que idearon los mismos
entre otros de sus ideales.
¡Qué el conocimiento fue velado
para todo el pueblo de Dios!
¿Guardarlo para unos pocos
525 (6130) eso fue el propósito? ¡No!
Y el conocimiento que legó Dios
fue bien simple para el entendimiento,
primero en leyes lo escribió;
para elló utilizó su dedo.
530 (6135) Y Moisés lo contempló,
y contempló cómo sus gentes,
en poco subir y bajar la cima,
al becerro de oro, entienden.
Con todo, también navega,
535 (6140) en el océano del conocimiento,
que este libro fue dado a Abraham...
¿También fue dado a Noe, creo?
¿O fue dado a Adan,
para darle entendimiento?
540 (6145) Así de confuso nos llega
hasta hoy este conocimiento,
incluso la Cábala aparece
con el mismo padecimiento.
¿Fue dada a Adan entonces,
545 (6150) o fue dada en el medievo?
Desde luego que, conocimientos
que se mezclan con otras culturas...
dificil es desentrañar en ellas
para lo que son buena cura.
550 (6155) Así, si por ser simple, yo tomo
la ley de mi Dios,
te digo a boca llena
que para nada sirve el tarot.
Pero si cuestiono esto,
555 (6160) esto mismo que te digo,
observa como videntes,
para su fin, adivino,
te dicen que en su quehacer reciben
el propósito divino.
560 (6165) ¿No es fácil, con estas artes,
engañar a mucha gente,
hacer cuatro preguntas tontas
y hacerse el inteligente?
Para ser simple te diré:
565 (6170) imagina que te paro,
te doy una rama de romero,
te la pongo en la mano,
y digo, para tu deleite,
lo que en el vientre llevamos:
570 (6175) "A ti te han hecho mucho malo,
tú tienes un alguien que te quiere,
tú tienes muy buen corazón,
y mucha envidia te tienen,
dame un pago para el romero
575 (6180) y a la virgen se lo ofreces,
qúemalo en luna llena,
mañana mismo, que es viernes".
Juan:
Maestra Sheng, ¡qué cosas tiene!,
en el romero se le ha olvidado:
580 (6185) "toma esta ramita que te hará bien,
que te entre lo bueno y se vaya lo malo".
Sam:
Estas cosas sí que dan vida,
por lo menos, para reir con ellas.
Jamás he visto en mi tarot
585 (6190) la adivinación como se espera.
Lo he utilizado con un propósito personal,
el de la reflexión, el del espejo.
Mas, quisiera apreciar porqué
son más bien un correr un velo.
590 (6195) Porque, de símbolos y significados,
cada carta está repleta;
parecen obra del Cielo,
y la tirada...más inquieta.
Maestra Sheng:
No digas, por favor, que eso es obra del Cielo:
595 (6200) aunar en un tarot, símbolos, signos y peros.
Es una forma muy primitiva,
tan primitiva, de las primeras,
que con símbolos llena de significados,
cada arcano, cada una de ellas.
600 (6205) Así es como nos llega conocimiento,
antiquísimo, de nuestros ancestros.
¿Embotellado, su aroma,
en impresiones para el acierto?
Esto es solo una forma
605 (6210) de aunar conocimiento,
de mezclar el sincretismo
sin salirse de la norma.
Así, si ignoras cada dibujo,
aquello para lo que es nota,
610 (6215) desapercibido será a tus ojos,
cada dibujo y su forma.
Juan:
¿Te has dado cuenta de lo fácil que es circular,
coger el coche para tu camino
y atravesar cualquier lugar?
615 (6220) No necesitas hablar lengua alguna,
en el símbolo está:
gira a la izquierda o la derecha,
párate o deja pasar.
Pues, igual son estas cosas,
620 (6225) aunan en sus dibujos
formas que revelan conocimientos
que se tienen por ocultos.
Mas, echar un vistazo hoy día
a diferentes culturas y filosofías,
625 (6230) fácil te hacen ver
que el mismo saber las hacía.
Así, hay sincretismo,
figuras que se repiten en la historia...
arquetipos, figuras,
630 (6235) personajes y formas
con transcendencia para tu alma
con transcendencia para tu forma.
Mucho se investiga al respecto,
¿quedará mucho quehacer en ello?
635 (6240) De lo que no cabe duda:
somos sociedad del conocimiento.
Y, hablando del conocimiento,
hemos leido, en el café,
el secreto de la Cábala,
640 (6245) el segundo éste no es.
O, bueno, mejor dicho,
me leí a Vehuiah;
con Sam, ha sido el primero.
El segundo, ¿no es la Torá?
Maestra Sheng:
645 (6250) Así es, Juan, querido,
con la introducción, no he caído.
Mas, bueno se me hace para ahora,
leerlo, aquí, para los tres.
¿Quieres leerlo, Sam, para todos?
650 (6255) Leamos a ver que se ve.
Por Verónica García-Melero
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte II. nosce te ipsum
Sam:
Me resulta muy interesante, estos temas, tratar;
estimulante, me parece, y fascinante, además.
Tema para mucha historia, el de la religión judía;
para más historia oculta, la que deviene al cabalista.
05 (5605) Sin embargo, este escrito que te revela
para la Cábala, Sheng,
este argumento que te ha dejado,
para la Torá, también;
no es que me parezca inapropiado...
10 (5615) tampoco me parece bien.
No converjo con sus reflexiones
y te diré el porqué.
Juan:
A mi también me ha encantado,
de la Cábala, saber
15 (5620) que para las próximas páginas,
mi Maestra Sheng,
me hará reflexionar sobre sus misterios,
su esoterismo, ¿tal vez?
Incluso, conociendo a mi Maestra,
20 (5625) habrá dejado entrever
que el misterio de la Cábala
en la voluntad se ve.
Así, puedo apreciar con simpleza,
puedo apreciar que en la fe
25 (5630) esta esa magia divina,
¿la del milagro, tal vez?
Entonces, si está en la voluntad
el conocimiento iluminar,
es ese amor del que hablamos
30 (5635) hace un momento, Sam.
Sam:
Desde luego que la voluntad
junto al amor, ya es un lema,
que encierra mucho misterio,
también encierra anatema.
35 (5640) Lema ha sido, y es,
de una escuela esotérica,
¿o debería llamarla mística,
oculta o, más bien, siniestra?
La verdad es que recopila
40 (5645) su autor, en su obra,
el saber que muchas escuelas
se legaron en su historia.
Al menos, así se ha escrito,
mas, no creo en escuela alguna;
45 (5650) tampoco del saber que predican,
llenos están de lagunas.
Y, ¿por qué te digo esto?
Créeme Juan, por tu bien,
conocer, no he conocido a ninguna,
50 (5655) ni querría hacerlo,
te diré porqué...
Porque todo lo que conozco,
del que andó en ellas, es
degradar la esencia humana,
55 (5660) otros adoran a Lucifer.
Otros dicen que en la pluralidad de saberes,
en la filosofia, conocer,
esta alcanzar el conocimiento,
alcanzar abrazar tu ser.
60 (5665) Éste es el caramelo que ofrecen,
en un principio lo hacen chupar,
y lo saborean con paciencia,
a la boca le es manjar.
Mas, con el tiempo
65 (5670) - así cuentan sus ex miembros-,
el educarte en pulirte,
se convierte en un cuento.
Te ofrecen la pluralidad,
el libre albedrío y el conocimiento,
70 (5675) graduan sus enseñanzas,
entre te enseñan su cuento.
Que como cuento,
bien es que cuentan
que para cambiar la humanidad
75 (5680) has de cambiarte primero,
esa es una gran verdad.
Da siete vueltas a tu casa,
así se construye el templo.
Da siete vueltas a tu casa,
80 (5685) esto has de hacer primero.
Saca la viga de tu ojo,
antes de hostigar al vecino,
saca de tu ojo tu viga,
que en el vecino solo hay espino.
85 (5690) Esta enseñanza es tan bonita,
¡cómo no abrazar el cuento!
Mas, con el tiempo el cuento se queda
en el de las cien zorras, creo.
Que probable son muchas cosas,
90 (5695) mas, te acercaré de las que hablan;
es simple apreciar en escuelas
que el adoctrinar es la ganancia.
Construir un templo de adeptos,
otros los llaman sectarios,
95 (5700) otros los llaman hermanos,
otros se visten las manos...
Mas, en la mayoría,
- no quiero decir que sean todas,
te hablo desde el conocimiento
100 (5705) de lo que hablan gentes y obras-,
mas, en la mayoría,
así se cuenta, y de sobra,
su transcendencia está
en controlar su escuela, toda.
Juan:
105 (5710) Me resulta muy extraño escucharte esto, Sam,
viendo que eres tan cercana a la bola de cristal.
Bueno, no he querido ser grosero, y tampoco...ácido,
mas, apreciar que te gusta el tarot, no veo, en ello, ningún agravio.
El tarot es algo que me desconcierta,
110 (5715) extraño es para la mano diestra...
y, si por apreciar,
aprecio la palabra,
me refiero a la de Dios,
fuera de ella, está una falacia.
115 (5720) Que vueltas, ¡las que les dan a las cartas!,
mas, vueltas no tiene la Torá,
que su ley bien acierta
y bien prohibidas están...
Que por aquellos años
120 (5725) el pueblo de Dios
se mezcló en tradiciones paganas,
en oposición de Dios.
Algo estúpido, por cierto,
si ya conocieron con Moisés
125 (5730) que el publo elegido del Padre,
el pueblo de YHWH (Yud He Vav He),
era el pueblo que lo conocía,
esto es lo que es Israel.
Maestra Sheng:
Así es Juan, muy acertado,
130 (5735) os vengo escuchando a los dos,
observo que habéis leído los dos capítulos,
seguiré vuestra conversación.
Como bien estás diciendo
la gran diferencia con el Faraón
135 (5740) es tener por Dios a no mago alguno;
pues, voluntad del mago: la del Faraón.
Y en esta diferencia se entiende
lo que es la gran verdad,
que el Dios del pueblo israelita
140 (5745) es el pueblo de la heredad.
Es el pueblo del Dios Único,
es el pueblo del Dios dador,
Aquel que es, y viene a ser,
el principio y fin de la Creación.
145 (5750) Es el Dios vivo,
y, ¿en qué vive? En el amor.
Así es que el liberar a Israel
es el principio del amor,
es el principo del Dios vivo,
150 (5755) es el principio del Creador.
Así nos hizo, al libre albedrío,
nos dejó a nosotros la elección:
camina hacia tierra negra, egipcia,
o apartate del Faraón.
155 (5760) Aléjate, libérate del sometimiento,
esto es su interpretación.
Mas, por supuesto que encierra su palabra:
Israel, palabra egipcia, en su formación.
¿Por qué iba a tener este nombre,
160 (5765) el nombre del pueblo de Dios?
¿Acaso no sucedió en tierra negra
la gran liberación?,
¿Acaso no fue testigo de la grandeza,
de nuestro Padre, dador?
165 (5770) No solo fueron serpientes
las que se tragaron las del Faraón,
también es el autodominio,
la templanza y la comunión con Dios
las que dan fuerza a tu hígado,
170 (5775) la boca del estómago: su anfitrión.
La boca del estómago, ¿qué también sería?
Sería, también, sefirot,
también sería el chakra del plexo,
nuestro cordón umbilical con Dios.
175 (5780) Así, en la meditación templada,
en el vivir en Dios,
se transciende el corazón y la mente
cuando se pide en oración;
cuando se pide con una fe incuestionable,
180 (5785) el hígado lo hace dador.
Así, nuestro hígado es perfecto,
es un órgano superior;
de todos los que tenemos,
para él es la regeneración.
185 (5790) Ahora bien,
que no se nos olvide,
hablamos de Israel.
Buscad en internet, en una biblioteca,
esto que os pido leer:
190 (5795) Is está por Isis,
Ra, está por Ra,
Él está por el hombre
que alcance, a Dios, contemplar.
Así, Israel es liberarte,
195 (5800) alcanzar a ser como es Dios,
ser un hombre perfecto
como así es su Creación.
Y perfecto, ¿qué es perfecto?
perfecto es el amor.
200 (5805) Solo en el amor se encuentra
el alcanzar a ver a Dios.
¡No se le ocurra a ningún estúpido
creerse Dios en el intento!
Bien arrogante y lleno de ego,
205 (5810) ¡no alcanza, de Dios, ni su aliento!
Así, como verás,
ese es el propósito de mucha escuela:
alcanzar, lo que el hermetismo llama,
tu Gran Obra en tu buena estrella.
210 (5815) Y esta Gran Obra, para nada es ser Dios,
eso no es lo que contempla la iluminación.
Y esta Gran Obra, tampoco es ser Sócrates,
el pensamiento socrático, científico es y de sobra.
El Opus Magnum es la realización del ser...
215 (5820) ¿Por qué no mejor echar un vistazo
a qué decodifica la ciencia para este saber?
Que fácil es apreciar como el alquimista en la historia,
en la búsqueda de su piedra filosofal, transciende esta obra.
Lo que al arruinamiento del hombre,
220 (5825) le es su plomo;
en mirarse hacia dentro, en buscarse,
le es oro.
Así, la alquimia transciende su propósito metal,
hasta alcanza crear una industria que es colosal;
225 (5830) pues, madre es de la industria, entre otras cosas,
también lo es de la farmacia, de las hierbas, de las sopas.
¡Qué nadie como María la Judía para hacer el flan,
su baño nos ha llegado hasta hoy, en su buen afán!
Sam:
¡Ah!, ¿es científico, de Sócrates, su pensamiento?
230 (5835) ¿Lo dices porque sí, lo dices con entendimiento?
Y, ¿qué me dices de la Opus Magnum del alquimista?
Entre tanta intención de escuela, me falta arista.
Quiero decir, falta me hace apreciar tu conocimiento
con respecto a eso que llaman la Gran Obra.
235 (5840) Especialmente, si han sido perseguidas y ocultadas en la historia
las dos caras que se aprecian, metal y ser las denota.
¿Qué figuras prominentes han sido alquimistas?
¿Qué figuras históricas delimitaron la arista?
Maestra Sheng:
Tal como nos llega hasta hoy,
240 (5845) la técnica de la mayeútica,
el cuestionamiento reiterado,
la reflexión terapeútica;
en la búsqueda de la esencia,
de la esencia de cualquier cosa,
245 (5850) en buscar la transpariencia,
más allá de la rosa,
de la rosa de la conciencia...
es parir luz lo que obra.
Es el pilar de la filosofía,
250 (5855) la que llaman natural.
Es la estructura científica
para, en el heurismo, hallar;
también es el vector que guía
lo lógico, como comprenderás.
255 (5860) Es, para la ontología,
un gran pilar,
y, para la epistemología,
una gran posibilidad.
¿Por qué enconsetar la mayeútica en un plano ontológico
260 (5865) si al preguntarnos por cualquier cosa, se fundamenta su todo?
Asi es como hoy florece en las universidades
el pensamiento filosófico como método científico,
también se procura a la ciencia dar un nuevo sentido;
pues, filosofía natural la es ésta, éste es su cometido.
265 (5870) Que, con tanta matemática y estadística,
una cosa queda obviada:
descubrir lo que los numeros comprenden
en preguntarse y fundamentar así se alcanza.
Asi es como hoy florece para la ciencia, toda,
270 (5875) dirigir el campo del pensamiento
hacia una nueva forma.
Se busca una nueva epistemología,
sustrato que sirva a un paradigma
para conocimiento cientifico parir,
275 (5880) alcanzar y fundamentar su axioma.
Asi es como hoy, florece para la educación, toda,
hacer ver la importancia de la alquimia,
y no solo desde su historia.
Hacer ver que desde ella
280 (5885) se han dado a luz otras ciencias;
mas, importante es, por igual,
la ontología del ser que hay en ella.
Asi es como hoy florece para la humanidad, toda,
hacer ver que la realización del ser
285 (5890) es el bienestar de nuestra exitencia, toda.
Es el propósito de todo humano,
siempre busca su felicidad,
persigue metas y objetivos,
entretanto, ¿cómo es su afán?
290 (5895) Busca el éxito para su vida,
ésta es su Gran Obra,
así es como en vivir felices
se alcanza ésta y de sobra.
Educar y crecer espiritualmente
295 (5900) es lógico, como comprenderás.
La Inteligencia Espiritual se debate
y, sin embargo, es totalmente real.
Por ser política, te recordaría,
en política educativa, su misión.
300 (5905) Me refiero al Informe de UNESCO,
al que encierra un tesoro, mi amor.
«La Educación encierra un tesoro»,
el Informe que también llaman,
Informe Delors et al., et todos,
305 (5910) guia a la educación planetaria
hacia un vector bien definido:
el crecer en humanidad y tolerancia,
espiritualmente y con sentido.
Siendo esto tan reflexionado
310 (5915) por tantas personas eruditas,
¿no crees que es fácil entender ahora
la importancia de Sócrates y la alquimia?
Juan:
Maestra Sheng, ahora que lo ha mencionado,
me acabo de acordar de que
315 (5920) tanto en psicología como en derecho
el método socrático es,
una nueva visión para estas doctrinas,
una apuesta, recién.
Sam:
Mi madre es médica, otorrina.
320 (5925) Y Maya se llama, ¿eh?
Y, apostando por su nombre,
el nombre de la mamá de él,
me refiero a la mamá de Sócrates,
matrona, y Maya por nombre, fue;
325 (5930) se ha inspirado también en Sócrates
para trabajar su educación y fe.
Que, mi madre tiene mucha paciencia
y mucha fe en sus cosas,
para ella es una creencia:
330 (5935) cualquiera aflora su rosa.
Quiero decir, su entendimiento,
el conocimiento natural si reflexiona,
si cuestiona vehementemente
su razón y las de los demás, todas.
335 (5940) Así es que, muy decidida ella,
se puso el mundo por montera,
y aplicando el método socrático,
el método socrático en su escuela,
es que ha comprendido y visto,
340 (5945) indagando en lo científico,
que bien vetusto es este método,
para el médico, para el científico.
Con esto, ¿qué os podría decir,?
Es empatizar, socializar;
345 (5950) es un método muy activo,
pone a todos a pensar.
Ayuda enormente a sus alumnos
a apreciar lo que ya saben,
lo que tienen por sabido,
350 (5955) y de lo que alguna duda cabe.
Así, es lógico entender
como en la medicina,
se requieren de métodos eficaces
que profundicen en su doctrina.
355 (5960) Métodos que hagan reflexionar,
que hagan crear vivas experiencias,
que dejen en la mente lo crucial
y que, en la creatividad, hagan ciencia.
Juan:
Ahora que lo dices,
360 (5965) fácil es apreciar
que para practicar la medicina
bien se necesita atar,
aprehender bien cada concepto,
la relación y nombre de las cosas.
365 (5970) ¿No será importante hacer pensar
y descubrir lo que razonas?
Asi es que, este método
bien aventurado es,
no solo para la medicina,
370 (5975) sino para cualquier saber.
Maestra Sheng:
Os hablaría de mis hallazgos,
para la que es mi doctrina,
profundizar, tal vez no lo he hecho tanto,
pero la verdad, ¡me fascina!
375 (5980) Y, más que hablaros de mis hallazgos,
para más tarde los dejaría;
ahora os hablaré de su transcendencia
del amor de esta filosofía.
Platón, que fue su discípulo,
380 (5985) nos legó grandes cosas,
mas, también lo hizo él de éste:
Aristóteles más enamora.
Así es que, este filósofo,
bien reflexiona,
385 (5990) dejándonos dicho
que en el amor...aflora.
Pues, todo aprendizaje
él lo ve como emocional,
yo...que os queréis que os diga,
390 (5995) así lo veo, por igual.
Precisamente, por mi hijo,
por aflorar cómo soy,
por amarlo,
por quererme como nunca,
395 (6000) y todo, gracias a él,
alcancé lograr el entendimiento
¿para qué vale Sheng?
Abracé a mi padre,
el que ya no está,
400 (6005) me inspiré en sus cosas,
me inspiré en su obrar,
en sus frases y formas
con las que hacerme pensar.
Aunque, para ser sincera,
405 (6010) ¿cómo no podían fascinarme?
si desde que soy pequeña
antes de ir a escuela,
me recuerdo preguntandome las cosas,
el qué, porqué, el para qué de ellas.
410 (6015) Así, creciendo,
como la niña del porqué,
así he ido progresando
en lo poco que sé.
Y, aplicando este método
415 (6020) de manera natural,
ignorando su técnica,
e ignorando todo y más,
me volqué en conocerlo
y aplicarlo y mucho más.
420 (6025) Pues, para mí, Sócrates,
también es ver a mi papá,
también es ver a mi hijo creciendo
aprendiendo de verdad,
también es quererme a mi misma,
425 (6030) descubrir mi verdad,
aceptar que ¿soy diferente?
Yo creo que no, hay mucha gente igual.
Hay gente, como vosotros,
y tantos que he encontrado en mi camino,
430 (6035) que aprecian estar en sus cosas,
felices y entretenidos.
Aprecian el conocimiento
y regocijarse con lo que aprehenden,
porque, más que aprender,
435 (6040) atan y practican lo que entienden.
Y, hablando de querer...
tampoco quiero que nos olvidemos
que en Isis y Ra está Él...
abrazar tus principios. ¿Lo vemos?
440 (6045) Está en abrazar tu dualidad,
conocimiento que es materia de mucho.
Para empezar, lo es oriental...
es Isis y Ra y hablo y escucho.
Es Yin y es Yang,
445 (6050) y es su sentido profundo:
transcender la dualidad,
lograr la vacuidad del mundo.
Total...¿os dais cuenta de la importancia
que ocupa en la mente de nuestra historia
450 (6055) saber de dónde venimos, a dónde vamos...?
¡Vamos!, preguntas se hacen de sobra.
¿Será lógico que en nuestro desarrollo
crezcamos en todas las direcciones?
¿Requeriremos para elevarnos de propósito y emociones?
Fácil es apreciar, entonces,
455 (6060) cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad futura;
fruto será de la actual.
Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en nuestra espiritualidad,
460 (6065) está el desarrollo de nuestra inteligencia:
cognitiva y emocional.
Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad nueva;
465 (6070) está el camino al bienestar.
Sin embargo, para este fin,
mencionaba esta baraja,
mucho hay que decir
de lo que hay en cada carta.
470 (6075) Sé que hay un libro afín,
dibujo es de una tirada.
¡Qué digo, solo dibujo,
si es la esencia, es su entraña!
¡Un árbol de la vida se ve
475 (6080) en su geometría sagrada!
Y, la geometría sagrada
toda matemática encierra.
Así es que, nos viene en letras
la guematría hebrea.
480 (6085) Sus veintidós letras, todas,
de la baraja, encierran
a sus arcanos mayores,
veintidós son en ellas.
También, en su tirada
485 (6090) se ven direcciones,
subir y bajar por el árbol;
las sefirot, sus estaciones.
Requiere conocer de sus sentidos,
y de sus ramas, también.
490 (6095) Así es que ha sido su cometido
el de reflexionar por tu bien.
Mas, bien no hay en tarot alguno,
ni mucho menos reflexión,
aquí es donde en la Cábala
495 (6100) empieza la contradicción.
Unos eruditos lo aceptan,
otros lo tienen por norma,
otros divergen por completo:
¿por qué será esta cosa?
500 (6105) Que, bien es sabido que se encuentra
relacionado con el Libro de la Formación;
mas, con el tiempo se ha ido empercudiendo
su primera y única intención.
Que, si información nos revela
505 (6110) este Libro del Cielo,
hacer construir símbolos en él,
sincretismos y velos.
Nada tiene que ver con su afán,
¿babilónico este afán?, ¡seguro es caldeo!
510 (6115) Y, así fue evolucionando,
pasando de mano en mano,
como lo hacen las cartas,
así es que nace el Arcano.
Haciendo, del conocimiento,
515 (6120) cosas de brujos,
cosas para elevados,
cosas para los únicos;
pertrechando en la sociedad
el distanciamiento con clases.
520 (6125) Clases sociales que idearon los mismos
entre otros de sus ideales.
¡Qué el conocimiento fue velado
para todo el pueblo de Dios!
¿Guardarlo para unos pocos
525 (6130) eso fue el propósito? ¡No!
Y el conocimiento que legó Dios
fue bien simple para el entendimiento,
primero en leyes lo escribió;
para elló utilizó su dedo.
530 (6135) Y Moisés lo contempló,
y contempló cómo sus gentes,
en poco subir y bajar la cima,
al becerro de oro, entienden.
Con todo, también navega,
535 (6140) en el océano del conocimiento,
que este libro fue dado a Abraham...
¿También fue dado a Noe, creo?
¿O fue dado a Adan,
para darle entendimiento?
540 (6145) Así de confuso nos llega
hasta hoy este conocimiento,
incluso la Cábala aparece
con el mismo padecimiento.
¿Fue dada a Adan entonces,
545 (6150) o fue dada en el medievo?
Desde luego que, conocimientos
que se mezclan con otras culturas...
dificil es desentrañar en ellas
para lo que son buena cura.
550 (6155) Así, si por ser simple, yo tomo
la ley de mi Dios,
te digo a boca llena
que para nada sirve el tarot.
Pero si cuestiono esto,
555 (6160) esto mismo que te digo,
observa como videntes,
para su fin, adivino,
te dicen que en su quehacer reciben
el propósito divino.
560 (6165) ¿No es fácil, con estas artes,
engañar a mucha gente,
hacer cuatro preguntas tontas
y hacerse el inteligente?
Para ser simple te diré:
565 (6170) imagina que te paro,
te doy una rama de romero,
te la pongo en la mano,
y digo, para tu deleite,
lo que en el vientre llevamos:
570 (6175) "A ti te han hecho mucho malo,
tú tienes un alguien que te quiere,
tú tienes muy buen corazón,
y mucha envidia te tienen,
dame un pago para el romero
575 (6180) y a la virgen se lo ofreces,
qúemalo en luna llena,
mañana mismo, que es viernes".
Juan:
Maestra Sheng, ¡qué cosas tiene!,
en el romero se le ha olvidado:
580 (6185) "toma esta ramita que te hará bien,
que te entre lo bueno y se vaya lo malo".
Sam:
Estas cosas sí que dan vida,
por lo menos, para reir con ellas.
Jamás he visto en mi tarot
585 (6190) la adivinación como se espera.
Lo he utilizado con un propósito personal,
el de la reflexión, el del espejo.
Mas, quisiera apreciar porqué
son más bien un correr un velo.
590 (6195) Porque, de símbolos y significados,
cada carta está repleta;
parecen obra del Cielo,
y la tirada...más inquieta.
Maestra Sheng:
No digas, por favor, que eso es obra del Cielo:
595 (6200) aunar en un tarot, símbolos, signos y peros.
Es una forma muy primitiva,
tan primitiva, de las primeras,
que con símbolos llena de significados,
cada arcano, cada una de ellas.
600 (6205) Así es como nos llega conocimiento,
antiquísimo, de nuestros ancestros.
¿Embotellado, su aroma,
en impresiones para el acierto?
Esto es solo una forma
605 (6210) de aunar conocimiento,
de mezclar el sincretismo
sin salirse de la norma.
Así, si ignoras cada dibujo,
aquello para lo que es nota,
610 (6215) desapercibido será a tus ojos,
cada dibujo y su forma.
Juan:
¿Te has dado cuenta de lo fácil que es circular,
coger el coche para tu camino
y atravesar cualquier lugar?
615 (6220) No necesitas hablar lengua alguna,
en el símbolo está:
gira a la izquierda o la derecha,
párate o deja pasar.
Pues, igual son estas cosas,
620 (6225) aunan en sus dibujos
formas que revelan conocimientos
que se tienen por ocultos.
Mas, echar un vistazo hoy día
a diferentes culturas y filosofías,
625 (6230) fácil te hacen ver
que el mismo saber las hacía.
Así, hay sincretismo,
figuras que se repiten en la historia...
arquetipos, figuras,
630 (6235) personajes y formas
con transcendencia para tu alma
con transcendencia para tu forma.
Mucho se investiga al respecto,
¿quedará mucho quehacer en ello?
635 (6240) De lo que no cabe duda:
somos sociedad del conocimiento.
Y, hablando del conocimiento,
hemos leido, en el café,
el secreto de la Cábala,
640 (6245) el segundo éste no es.
O, bueno, mejor dicho,
me leí a Vehuiah;
con Sam, ha sido el primero.
El segundo, ¿no es la Torá?
Maestra Sheng:
645 (6250) Así es, Juan, querido,
con la introducción, no he caído.
Mas, bueno se me hace para ahora,
leerlo, aquí, para los tres.
¿Quieres leerlo, Sam, para todos?
650 (6255) Leamos a ver que se ve.
Por Verónica García-Melero
...escucha la lectura....
Comprende con sabiduría y sé sabio ( חכם ) con Entendimiento ( בינה ).
Sefer Yetzirah (1:4)
Capítulo 1. El Secreto de Vehuiah-.
Capítulo 2. El Secreto de la Cábala-.
Capítulo 3. El Secreto de la Torá-.
Capítulo 4. El Secreto del Árbol de la Vida-.
Capítulo 5. El Secreto del Porqué de la Cábala-.
Capítulo 6. El Secreto de Mamá-.
Capítulo 7. Otro Secreto de Mamá (מא)-.
Capítulo 8. El Secreto de Noaj-.
Capítulo 9. El Secreto del pez de mamá-.
Capítulo 10. El Secreto de la Formación de Abraham-.
Capítulo 11. El Secreto de la Cizaña y el Trigo-.
Capítulo 12. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte I) -.
Capítulo 13. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte II): p r e g u n t a r .
Capítulo 14. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte III): S a r ah -.
Capítulo 15. El Secreto del Pozo de Jas Veshalom (Parte IV): El Pardés de Sarah-.
Capítulo 16. El Secreto de la Ola-.
Capítulo17. El Secreto de la Gratitud (I): Jas Veshalom-.
Capítulo18. El Secreto de la Gratitud (II): la Ofrenda-.
Capítulo 19. El Secreto de la Gratitud (III): Israel (ישראל)-.
Capítulo 20. El Secreto de la Gratitud (IV): el Faraón-.
Capítulo 21. El Secreto de la Gratitud (V): la Bendición-.
Capítulo 22. El Secreto del Agradecimiento (VI): EMET-.
Capítulo 23. El Secreto de la Yesh-.
Capítulo 24. El Secreto de la Vasija, כד -.
Capítulo 25. El Secreto de Verónica-.
Capítulo 26. El Secreto de SHOVAVIM (I): VE’ELEH-.
Capítulo 27. El Secreto de SHOVAVIM (II): SHEMOT-.
Capítulo 28. El Secreto de SHOVAVIM (III): Va’era y Bo -.
Capítulo 29. El Secreto de SHOVAVIM (IV): Las 10 Plagas-.
Capítulo 30. El Secreto de SHOVAVIM (V): Pan, Agua, Leche y Miel-. Pendiente de pasar a formato de descarga.
Capítulo 31. El Secreto de SHOVAVIM (VI): BESHALAJ-.
Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte IX. La Voluntad-.
Dishi:
¿Interesarnos qué es justo?,
¿acaso la humanidad
no ha sufrido toda la vida
la guerra de lo que es cribar,
05 (4545) separar con la justicia,
lo que está bien, lo que está mal?
Porque lo que es justicia,
atendamos a la moral,
aquello del sentido ético
10 (4550) bien encuentra cualquier lugar.
También es que encuentra al pensamiento,
a la reflexión de las gentes,
al discernimiento del filósofo,
a diferenciar qué es aparente.
15 (4555) ¡Qué la justicia nos viene
con los ojos bien tapados
y una balanza en las manos!
¿Pesas, en equilibrio, tiene?
¡Qué la humanidad entera,
20 (4560) en el pasar de su historia,
en el pasar de su tiempo,
es como que ha hecho la historia!
¿Y, adónde es que conduce
este proceder lineal;
25 (4565) esta lucha, nada nueva,
entre el bien y el mal?
Juan:
Importante es esta perspectiva,
la de en la filosofía introducir
el foco de nuestra historia,
30 (4570) así lo hizo San Agustín.
Mas, este doctor de la Iglesia,
no es su doctor porque sí,
mucho pensamiento socrático
el que vive en San Agustín.
35 (4575) Pues San Agustín de Hipona
abrazó la moral en la conducta,
el sentido ético para las normas,
así es como se cuestiona:
a lo largo de su obra,
40 (4580) en toda su obra, toda,
la lucha del bien y el mal
a lo largo de la historia.
Docto en filosofía se cuestiona
la capacidad que hay en ésta,
45 (4585) un limite a la filosofía verá
la razón, no explica, la diestra.
¿Qué sería esta diestra?
Sería el buen proceder,
el bien de nuestra conducta,
50 (4590) para lo que nos hizo Dios, Él.
Así el mal no es mal,
no tiene razón de ser,
no tiene existencia propia,
el algo que no es.
55 (4595) Así, como Plotonio,
el mal, para San Agustín,
es, de Dios, la ausencia,
la Creación, ¿cuál es su fin?
¿No es la intención buena,
60 (4600) no es ésta la intención de Dios?
¿No es su Creación buena,
no es bueno Dios?
De esta manera,
el mal, ¿qué es?
65 (4605) La ausencia de Dios.
La desobediencia de los hombres
a la palabra de Dios.
¡Qué bien fácil es apreciar en sus leyes,
en sus leyes, ahora dos,
70 (4610) qué amar al prójimo como a uno mismo,
y sobre todas las cosas a Dios.
Es lo que nos hace ser libres,
es la verdad de Dios,
es lo que nos lleva a elevarnos,
75 (4615) la iluminación en Dios!
Maestra Sheng:
¡Me sorprende este conocimiento!
!Qué alegría me causa!
Posiblemente por este camino
en desviarte no haya pausa.
80 (4620) ¡Qué en San Agustín está el conocimiento
de lo que es la Voluntad,
la Voluntad de las buenas cosas,
la Voluntad del obrar,
la Voluntad de la Obra,
85 (4625) la buena Voluntad!
Y desviarse de ella,
está en la poca fe,
en no tener Voluntad en la Obra,
en no doblegar tu fe,
90 (4630) en no tener buena voluntad para la vida,
en desviarte del bien.
Así, la razón humana no explica
la capacidad de pensar,
si bien con su razón es que elige
95 (4635) aquello que está mal.
Y, no solo es que esto elija,
también elige el mal obrar,
elige estas estúpidas conductas.
¿Es ésta la razón del mal?
100 (4640) ¿Es la razón sin raciocinio,
el raciocinio de la humanidad?,
¿o no es humana la razón?,
¿que te hace mal obrar?
¿Estará en algo más elevado
105 (4645) aquello que es bondad?
¿Estará en un sendero,
un camino espiritual?
Juan:
San Agusín es que se ocupa
de la problemática sin fin,
110 (4650) yendo más allá del maniqueo,
es que nos explica así:
que no es algo dialéctico,
tampoco lo es dual,
hablar de espíritu y materia,
115 (4655) hablar del bien y el mal,
hablar de las tinieblas,
hablar de oscuridad,
hablar de la luz del día,
hablar de la claridad;
120 (4660) es hayar el problema,
en la historia siempre está,
el problema hace lo ternario:
el origen del mal.
Ésta es la esencia
125 (4625) de la obra de San Agustín,
caminar por toda la historia
el origen que la hizo así,
que más allá del pensamiento,
de diferenciar, de discernir,
130 (4630) ésta el origen del problema,
que nos ha traído hasta aquí.
Así, de abrazar las Escrituras,
el Cristianismo y la profecía,
es que se espera un gran cambio,
135 (4635) es que se espera un gran día
en que la humanidad cambie al completo,
en que la humanidad espere un guía.
Un guía a quien llaman Cristo,
Cristo de nuevo, el Mesías.
140 (4640) El redentor de la humanidad en su tiempo,
el Salvador para nuestros días.
Dishi:
Ésta es gran parte
de la Ciudad de Dios,
la obra en la que Agustín nos habla
145 (4645) de esta proporción,
de este dilema ternario,
de la magia del tres:
bueno y malo y lo correcto,
esto es lo que es,
150 (4650) el dualismo de lo bueno y lo malo
y la elección de lo que está bien.
Así es que está en nosotros
lo que es obrar bien.
Está en nosotros la buena voluntad,
155 (4655) para Agustín es, de Dios, la Obra,
para Lao-Tsé, en el Tao alcanzar,
el Te del Cielo, la buena obra;
¿y cómo es que se halla el Te?
Con el buen obrar, así se obra.
160 (4660) Para Agustín, su ciudad elevada,
su ciudad espiritual,
es una ciudad que se separa
de la que es terrenal.
Atiende al orden divino,
165 (4665) atiende a elevar
el espiritu de la materia,
así es que en ella está
la salvación de nuestra alma,
en la Ciudad de Dios está.
170 (4670) Mas, ¿sería cierto y justo
atender a esta verdad
como la única y verdadera,
invalidando las demás?
¿No está en otras verdades,
175 (4675) también, esta verdad,
que el camino estrecho y recto
está en el buen obrar,
en devolver la otra mejilla,
en, tu amor, solo aflorar?
180 (4680) Recuerda que mucho se ha dicho
en el conocimiento oriental,
cada uno es que hace
de acuerdo a su bondad,
cada corazón es que refleja
185 (4685) lo que en su corazón hallar.
También es dicho de Agustín
este proceder del corazón,
pues cada uno es que procede
de acuerdo a cómo es su amor.
Juan:
190 (4690) Así, volveríamos nuevamente
a la buena voluntad,
a la que nos eleva y despega
de lo que es material.
Así, volveríamos nuevamente
195 (4695) a la voluntad del amar,
a la que nos eleva y desapega
de lo que es terrenal.
Esa voluntad del alma,
esa, del soplo, frescura,
200 (4700) es, de Dios, el entusiasmo,
para la buena conducta.
Así es que nos motiva
de una manera positiva
llevar en nuestro corazón,
205 (4705) por las cosas, alegría.
Y, ¿cómo es que se le pone
a las cosas emoción?
¿Requerirán de ser justas,
requerirán proporción?
210 (4710) ¿Será la proporción justa,
la proporción de Dios?
¿Será bondadosa y buena,
bella y fuerte, con amor?,
¿Será a lo mejor matemática?
Maestra Sheng:
215 (4715) ¡De oro es de Dios
la mayor de las grandezas
y su divina proporción!
¿Y, qué es esto?
La sabiduría,
220 (4720) ¡más grande no la hay en Dios!,
Dejarte llevar por su valía,
la voluntad que hay en Dios,
te lleva a transcender a la ciencia,
esa es la huella de Dios.
225 (4725) Jamás se explicará con la mente,
mucho menos con la razón,
tampoco está en la inteligencia,
la que llaman cognición,
pues esta sabiduría,
230 (4730) la huella de Dios,
las matemáticas perfectas,
la perfección del corazón,
¿dónde podría hallarse?
¡En el amor!, ¡por Dios!
235 (4735) ¡En al amor del Padre,
en el amor a Dios,
en el amor que nace
desde tu interior!
¡En el amor que entiende
240 (4740) la verdad de Dios,
en el amor de la sabiduría,
en el amor a Dios!
Si no quieres llamarlo Padre,
entonces, llámalo Universo,
245 (4745) pero es amar sobre todas las cosas,
que con Él eres perfecto.
Con él encuentras la dicha,
el verdadero valor de las cosas,
el Universo se moverá contigo,
250 (4750) para qué, ¿para cualquier cosa?
Porque si has alcanzado conocer
qué vale de tu persona,
no es otra cosa que tu alma
y cómo las otras la acciona.
255 (4755) ¡Todos somos uno en Dios,
todos somos la misma cosa,
somos hijos de la luz, del amor!
¡Hijos de Dios, y no de las sombras!
Si llenas de luz tu vida,
260 (4760) para ello media el amor,
toda será llena de dicha;
así es el Creador.
Así es el Universo,
así es como es Dios,
265 (4765) es bondad y misericordia,
es ordenación.
Es justicia,
es ser verdadero,
es ser ético y con valor;
270 (4770) es ser sabio,
es ser cierto,
así es como es Dios.
Es ser puro,
es ser recto,
275 (4775) ser perdonador;
ser valiente,
también fuerte,
así es como es Dios.
Y cuando logras ésto,
280 (4780) ¿qué es lo que logras?
Lo que tú logras,
logras de Dios,
en tu alma, su reflejo,
y vivirlo en tu interior.
285 (4785) Te llena de fuerza
y de coraje,
también te llena de amor:
hacia Él,
hacia ti mismo,
290 (4790) hacia al prójimo,
...así es como es Dios.
Entender que somos alma,
espíritu de Dios,
y santificarnos con su palabra,
295 (4795) así es como es Dios.
¿Estará lejos de su palabra
lo que nos dijo que es salvación?
Así es que, en el libre albedrío
está dispuesto por Dios:
300 (4800) aprender a conocernos
a conocer nuestro interior,
aprender de nuestras elecciones,
aprender lo que es amor.
Aprender a esforzarnos,
305 (4805) aprender por entender:
la naturaleza de nuestra alma,
la naturaleza del quehacer;
qué nos hace ser humanos,
qué nos hace, también, perder.
310 (4810) Que abrazarlo a Él
es la mayor grandeza,
Dios de la abundancia es.
Y abundancia no es solo dinero,
¡mucho más que esto es!
315 (4815) Porque toda la casa tendrás repleta
de lo que necesites para comer,
el trabajo tendrás es su medida,
la perfecta, según Él.
Tendrás belleza en el semblante,
320 (4820) salud hallarás en Él,
y sobre todas las cosas,
la felicidad del buen hacer.
La alegría de la paz del alma,
el amor, que es el gran bien.
325 (4825) ¡Da lo mejor de ti mismo!
¡Para ello esfuérzate!
¡Esa es la voluntad del Padre,
esa es la fe!
¡Esa es la motivación que se alcanza,
330 (4830) con el entusiasmo se ve,
qué es bello y bondadoso,
qué te apetece más bien!
¿Te apetecería que te maltrataran?,
¿esto lo ves bien?
335 (4835) ¿Te has dado cuenta de lo que vale
tratar al otro con buena fe?
Así cuando alcances el conocimiento
de lo que es la empatía:
sabrás qué causa, en tu proceder, mal,
340 (4840) y qué causa tanta desdicha;
sabrás qué causa, en tu proceder, bienestar,
y qué causa la alegría.
Porque no es que sea para el otro
lo que proviene de tu conducta,
345 (4845) cuando alcances el conocimiento de esto
te darás cuenta de tu tortura:
porque en humillar a otro, tú te mancillas;
en envidiar a otro, así es que te invalidas;
en maltratar, te maltratas y te das mala vida;
350 (4850) en desmerecer, te deshonras;
en aborrecer, te alborotas;
en ofuscar, tú te apagas, y afloras tus sombras.
¿Has visto cómo en apreciar
el malestar de las gentes
355 (4855) en lo estúpido de sus conductas
te hace ver lo que sienten?
Por esto, míralas de frente
devolviendo tu otra mejilla,
no una, tampoco siete,
360 (4860) sino senteta veces siete.
Míralas entendiendo esto,
la verdad de sus conductas,
lo que envuelven agazapado:
¡esto es lo que asusta!
365 (4865) Saber del proceder de personas,
a qué podría deberse...
Es cuando entiendes que en ello
lo único que hay es resentimiento,
frustración, angustia, celos,
370 (4870) inseguridad o estreñimiento.
Entenderás, así, la simpleza
con la que aparece la misericordia:
pena me das tú a mi
que, por agacharme, te agachas sola.
375 (4875) ¡Ojalá te llegue luz
y te aparte de tanta sombra!
¡No te humilles por achicarme!,
¿no ves que es tu deshonra?
Juan:
¡Cuánto iluminan sus palabras,
380 (4880) cuánto de cierto en ellas,
mucho se me está viniendo encima
cuando la voluntad se contempla!
Maestra Sheng:
La voluntad lo es todo,
¡y es tanto para nuestras vidas!,
385 (4885) que hay que contemplarla bien,
hay que bien describirla.
Es sabio apreciar las fes,
también es sabio analizarlas,
también es sabio apreciar
390 (4890) lo que no hay en Santas Palabras.
Así, aqui te dejo,
quiero que tengas contigo,
este libro que te escribí,
para hacer el camino.
395 (4895) Lo llamo la Voluntad,
tal vez con él quede dicho,
y también volver a encontrar
lo que, por sabido, hemos tenido.
Empieza la introducción
400 (4900) con Vehuiah, un arcángel,
la cábala te voy a acercar,
mas, no solo te acercaré ángeles.
Quiero decir con ellos,
como si fuera una metáfora,
405 (4905) acercarte, del cielo, secretos
y las fuerzas angelicales;
también apreciar qué es Palabra,
de aquello otro que no lo es;
cómo es que salpica el cristianismo,
410 (4910) cómo es esto y porqué.
Habrá una perspectiva histórica,
figuras prominentes, más bien;
mas, no solo es de cábala
la voluntad del hacer.
415 (4915) Así es que recopila,
contrapone por igual,
filosofias y pensamientos
que acompañan la voluntad.
Lee la introducción primero,
420 (4920) esto léete, Juan...
¡Ah! Lee también lo segundo,
el secreto de la Torá.
Juan:
Muchas gracias Maestra,
ya tengo por donde empezar,
425 (4925) seguro se hace el camino
interesante para pensar.
Dishi:
¡Qué regalo más bonito!,
¡no te quejarás, Juan!
Mucho me hubiera gustado,
430 (4930) para mí, otro igual.
Maestra Sheng:
Este escrito es no muy largo,
pero es especial,
es para que me lleve consigo,
para el recuerdo de Juan.
435 (4935) Con todo, aquí tengo otro,
lo llamo el Tao de Sheng,
de él había hecho tres copias,
ten una, para tí. Ten.
Se lo haré llegar a mi alumno,
440 (4940) se lo haré llegar a mi Juan.
Mas, será en otro momento,
¿después de la Voluntad?
Dishi:
Muchas gracias, Sheng, ¡me encanta!
¿cómo te podría decir?
445 (4945) Espero que en otro momento
la vida nos haga coincidir.
Seguro que al leerlo
te tenga presente en mí.
Ahora, y para el recuerdo,
450 (4950) ¡venga y súbete aquí!
¿Vas a cantarte alguna cosilla?
¡Venga!, ¡hazlo, Sheng, por mí!
Juan:
¡Eso, vamos a hacer algo,
pongámosle voluntad!
455 (4955) ¡Que la del buen músico no es otra cosa
que saber muy bien sonar!
¡Cantar algo maravilloso,
ser virtuoso al tocar!
Maestra Sheng:
Espero que estéis preparados,
460 (4965) que preparados estén,
porque a esto es a lo que vamos,
a poner voluntad, más bien...
Y sonar...¿cómo es que sonamos?...
...¿a lo mejor, muy bien?
Por Verónica García-Melero
...escucha la lectura....
Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte VII. La elección-,
Dishi:
¡Oye, ya va siendo hora
de que nos subamos a tocar!,
he apalabrado con los chicos,
hacer tu canción sonar.
Juan:
05 (4105) Por mi, genial, aunque me pregunto...
¿se anima con nosotros, Maestra Sheng?
Tengo bien sabido que compone cositas
y que, cantar rock, ¡lo hace muy bien!
Seguro disfruta, es más, hasta le digo:
10 (4110) nos amoldamos a su elección.
¿Qué le parece una canción con gancho?
¡Sé que la canta, lo sé yo!
Es un rock de los noventa,
latina es su cantante, ¿Gloria, no?
Maestra Sheng:
15 (4115) ¡Ah!, una canción de mi adolescencia,
en el "Un, dos, tres", la descubrí;
un atuendo llamativo, algo excéntrica,
¡qué te podría decir!...
Si otros sólo veían esto,
20 (4120) en su canción, todo un himno vi
para empoderarnos,
para ser nosotros mismos...
¡únicos!,
¿Estamos?
25 (4125) ..Pues...¡ea!,
¡el pelo suelto!...
¡así me gusta a mí!
Pero, no me persuadas, hijo,
¡no me persuadas así!
30 (4150) Que si de cantar, algo yo canto,...
"¿A quién le importa?"
...se me apetece a mí.
Tú dime ahora...
¿lo qué me importa:
35 (4155) tú, quien me importas;
te importa a tí?
Juan:
Bien conocida me es esa letra,
¡qué le podría decir!,
¿qué importarme, si me importa?,
40 (4160) ¡es usted tanto para mí!
Mas, importante se me hace ahora,
"A quién le importa", me importa a mí;
si bien es que conozco la letra,
jamás la hice sonar en mi.
45 (4165) ¿Por qué no acordamos otra cosa,
algo intermedio, ni aquí, ni allí?
Usted sabe en qué podría ser diestro,
elija la canción, ¿qué me dice?, ¿sí?
Maestra Sheng:
Umm..está bien, Juan, querido;
50 (4170) segura estoy de mi elección.
Como antes dijo Dishi, sería elocuente,
Alanis Morissette, una gran elección.
El Jagged little pill lo trillé de joven,
la que os suene bien...
55 (4175) ¡podéis elegir!
¡Claro que hay una tremenda!,
Bastante dice desde sí
sobre el despertar de la conciencia;
ésta es su esencia, para mí.
60 (4180) Creo recordar que era la última,
aunque dudo un poco de su lugar;
la primera, me resultó fascinante,
me ayudó, con mi inglés, a soltar.
Dishi:
Creo que se refiere por última
65 (4185) a esa..¿cómo era?,...¡"Wake up"!;
si no lo es, al menos, en mi mente
así es que me viene al recordar.
Maestra Sheng:
¡Estás en lo cierto, Dishi, joven!
Este título me viene por igual.
70 (4190) De todas maneras, me parece perfecta...
más bien, "Surrendering", y a ti, ¿qué tal?
Juan:
¿Esa no es de otro album?,
en su portada, su medio rostro está.
Si bien la recuerdo ahora...
75 (4195) desde bebé, la escuché cantar.
Dishi:
"Surrendering", entonces, tocamos.
¡Ya verás cómo sonará!
Aunque vaya tela con decidirnos,
¿no creeis, Sheng, Juan?
Juan:
80 (4200) Ahora que lo mencionas,
¡qué fácil es recordar
canciones que nos enamoran,
que nos hacen volar!
Claro que todo lo que enamora
85 (4205) no es solo el amor,
otras veces son melodías
de esas con corazón.
Maestra Sheng:
Así es cómo explicamos
estados de la emoción,
90 (4210) fácil es identificarlos,
cada uno, una canción.
De estar enérgica, se me apetece...
tal vez rock and roll,
incluso algo metálico
95 (4215) o algo, así, bailón.
Sin embargo, cuando estoy triste,
más especial es la elección,
que triste se puede estar por nostalgia,
y también por desilusión,
100 (4220) ¿y qué me decís por la pena
de tener roto el corazón?
Dishi:
El corazón, ¿un músculo sabio?,
yo juraría que no.
A mi un amor de antaño
105 (4225) en trocitos me lo partió.
¡Sería mi corazón rígido,
como una piedra,
como un carbón,
que con solo decirme vete,
110 (4230) ya no te quiero yo,
en guijarros se mi hizo el pecho,
trozos quedaron en mi canción!
Maestra Sheng:
Lamento tu triste historia,
con todo, la intuí.
115 (4235) ¡Cómo habrá sido de grande!,
¡cuánto su sufrir!
¡Qué cosa es de sabios,
para el pensar, sufrir,
discernir sabiduría
120 (4240) cuando se está por morir!
Dos son nuestros impulsos:
uno la muerte, el otro vivir;
así, en el padecimiento
se aprecia el seguir
125 (4245) abrazando con fe y ánimo,
sintiendo la dicha en sí,
el camino que nos espera y
así es que se logra su fin.
Importante en nuestras elecciones,
130 (4250) como lo ha sido ahora la canción,
es considerar en qué creemos
y qué hacemos con la lección.
¿No son nuestras creencias
las que condicionan nuestra actitud,
135 (4255) también para hacer las cosas,
lo que de nosostros es aptitud?
¿No son nuestras actitudes
las que condicionan nuestro presente,
aquello que consideramos
140 (4260) la realidad, y es nuestra mente?
¿No son nuestras realidades
aquello que percibimos?
¿Estarán condicionadas
por lo que somos, por lo que fuimos?
145 (4265) Así es que las emociones
se asocian a nuestras reacciones,
a aquello que hacemos
en diferentes situaciones.
Unas personas reaccionan
150 (4270) con soberbia o mucha ira,
no importa ahora ante qué,
lo que importa es esa desdicha;
pues bienaventurado es quien maneja
su mente y bien gestiona,
155 (4275) aparta la ira a un lado,
así es que evoluciona.
Juan:
Con todo, Maestra Sheng,
la ira es muy importante,
importante es también,
160 (4280) saber bien encolerizarte;
apreciar nuestro crecimiento
requiere de toda arte,
de explorar todas las emociones
así es que logras abrazarte.
165 (4285) ¿Qué entiendo por abrazarte?
¡Qué podría ser!
Conocer tus reacciones,
conocer tu proceder,
conocer qué te condujo
170 (4290) a proceder sin conocer.
Pues cuanto más te conoces
así es que más reconoces
tu proceder en las cosas,
tu conocer tu persona.
175 (4295) ¿Será en reconocerme,
en apreciar mis emociones,
en observar mi conducta,
en observar mis reacciones,
cómo es que me conozco?
180 (4300) ¿Serán buenas mis elecciones?
Porque negarnos es muy fácil,
¿para qué sirve?, para nada.
¿Te hará persona frágil,
pusilánime y holgazana?
185 (4305) ¿Te hará más bien esteril,
anodina y con desgana?
Dishi:
Ahí...más bien el caminar
es hacia atrás y no adelante.
Sabio es bien apreciar
190 (4310) qué te llevó a encolerizarte.
Mas, sabio también es saber
que encolerizarte es justo,
es un sentimiento humano
y necesario para el asunto.
195 (4315) Sin embargo, una vez aprendido,
reconocido en la circunstancia,
¿será sabio apreciar
qué repetirlo es tu falacia?
El autoengaño, la justificación,
200 (4320) el ir porque sí con el rebaño,
¿tiene sentido para tí ahora
si viste que te hizo daño?
Maestra Sheng:
Así es que las emociones son necesarias todas
porque en triadas es que se mueven
205 (4325) y no en todas direcciones.
Primero contemplan dos polos,
aquello que llaman dualismo
¿Necesitará la tristeza
reconocer el vórtice de su abismo?
210 (4330) ¿Requerirá para reconocerlo,
cúal, en su opuesto, es distinto?
¿Requeriré de la alegría
para saber bien identificar
aquello que me causa miedo?
215 (4335) ¿Por qué habré de pasar?
Ese punto intermedio
no es sino la virtud,
la de dos vicios opuestos,
esa es su quietud.
220 (4340) Así es que, en la calma,
en el bienestar, en la paz,
en no exaltarnos ante nada,
así se halla la docilidad:
en saber apeciguar tu mente,
225 (4345) en dejar las cosas pasar,
en soltar las piedras, dejar el lastre.
¿Se podría, así, caminar?
La carga es innecesaria,
deja la mochila atrás,
230 (4350) deja el rencor y su desdicha,
déjalos pasar.
¿No ves que el rencor te aflige,
te causa malestar,
te hace estar rumiando el día
235 (4355) en que lo vuelvas a encontrar?
¿Te hará el rencor ser libre
o te hará esclavizar?
Pobre es el hombre cuyos placeres
se deben a los demás,
240 (4360) más pobre sería el hombre
a quien controlan, éstos, además.
¿Vas a dejar que te controlen
o te vas a controlar?
Así es que en la quietud,
245 (4365) en el estado afable,
se halla el amor con prontitud;
ese estado inefable.
Así es que en la virtud,
en el logro alcanzable,
250 (4370) se halla la paz en rectitud
y todo se hace agradable.
Por Verónica García-Melero
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We don’t need no education. We dont need no thought control (Another brick in the wall, Pink Floyd).
En «Café Alquimia» encontraréis un sabor universal que os hará pensar y divertiros entretanto se logra alguna enseñanza-aprendizaje. Es un Café innovador donde se desarrolla un proyecto educativo que aúna la divulgación científica y el cuestionamiento de lo que hay; lo que nos permitirá abstraer la coherencia de cualquier asunto con respecto a sus supuestos objetivos y/o políticas que los hacen ser y no ser.
En especial, «Café Alquimia» procura ir más allá del cuestionamiento, con lo que se inclinará en acercar nuevas ideas con las que explorar el mundo que nos rodea; además de trabajar conceptos propios de metafísica y de calado espiritual.
Luego, abordamos, en esencia, nuestras inteligencias emocional y espiritual en este proceso de aprendizaje. Todo ello desde un prisma educativo; lo que, irremediablemente, nace en un nuevo formato didáctico, divulgativo y lúdico.
Por el momento, hoy inauguramos el «Café Alquimia: te-veo en el café OKO». Ahora, indaguemos en el porqué de su nombre. Buceando en su nombre encontraremos diferentes razones; razones que, entre todas, logran tejer el propósito del café.
La idea que lo dota de vida es la del cómic, desde la fantasía que ofrece un formato como éste, se puede acercar un «pensamiento abstracto» que roza lo «mágico». En cierta medida, está inspirado en «Harry Potter» y, en concreto, en sus cuadros y personajes históricos que se encuentran fantasmagóricamente.
En este sentido, el «Café Alquimia» acerca el pensamiento filosófico en su más extenso alcance, de manera tal que venga a concebirse como un pensamiento universal, sin límite de espacio y tiempo.
En el «Café Alquimia» tendrán encuentro personajes dispares y de diferentes momentos de nuestra historia, quienes reflexionarán sobre cualquier idea, tópico o problema de nuestra actualidad. Será una manera con la que «transmutar» el conocimiento de diferentes doctrinas, siempre con el toque de humor, algo ácido, de este tebeo.
Como véis, es un tebeo en el que «te-veo» tomando un café con mucha filosofía, un café universal para un encuentro ameno y divertido, donde humor y sabiduría se encuentran. Un café que probablemente te haga reir un rato o, si no, te haga pensar un poco.
Por su parte, las letras «OKO», simbolizan: la primera O, la energía de «ON» (dispositivo de encendido) y el «K» (ka) + O con flechita (símbolo alquímico del hierro, Fe), el café. Es por esto que su lema será:
Como podéis apreciar, es un café con «Alquimia», un café que procura transformar el pensamiento, tu estado de ánimo a mejor y, desde el que se espera, no te deje indiferente su sabor: es universal, seguro alberga un sabor diferente para cada persona.
La razón de ser de la «Alquimia», como arte en pro de la transcendencia de la dualidad – más allá de la transformación de lo negativo en positivo – es la que nos conduce a la «transmutación» y es la que espera plasmarse en su «t-veo». Transcender los sesgos de bueno y malo – que no son sino un continuo de la misma cosa – y alcanzar la virtud: la luz que hay en cada cosa que nos rodea. En ello estriba su verdad y cómo podemos, entre todos, conducir cualquier cosa a su verdadero desarrollo sostenible: al que crece y crece hasta el infinito y, consecuentemente, nos hace CRECER.
Desde luego que reflexionar sobre cualquier tema con humor y contrastando diferentes ciencias…siempre puede resultar entretenido y, si no, alguna enseñanza logrará transmitir….si no es que terminamos creando, entre todos, un nuevo paradigma.
Ahora bien, siguiendo con su «nombre»: la O con flechita, como símbolo alquímico del hierro, Fe, también está inspirado en la fe en Dios. Desde luego que, personalmente, la búsqueda del conocimiento de Dios es lo que me hace conseguir «transmutar» estos conocimientos. Luego, procurar expresar al mundo contrastes sobre tópicos de actualidad desde la sabiduría que albergan distintas ciencias, me parece una intención noble y movida por la voluntad. Por la voluntad y amor por el conocimiento. Algo que sólo encuentra sentido cuando se hace para los demás. Así es que se hace eco desde este rinconcito de internet.
Espero que cada vez se consiga mejorar un poquito más el formato, bocadillos y escritura. De todas formas, están pensados para que se detenga la mente y ordene un poquito la conversación. Esta pequeña técnica ayuda a prestar atención sobre lo que se aprende. Seguro que una segunda lectura te hace profundizar más en el sentido de aquello que informa, promueve y/o crea.
Finalmente, me entusiasma la idea con la que vayáis descubriendo a los personajes del blog. Eso sí, hay tres personajes centrales: Toth, Nena y Ai. Por su parte, Toth está inspirado en mi hijo – una manera de tenerlo presente siempre, ya que es la inspiración de todo el blog – y Nena y Ai son una extensión de mi misma que afloran mi crecimiento y regreso al tronco sin cincelar (Nena) y el recuerdo de mi adolescencia y juventud (Ai, algo más desenfada , ingenua y simple – ajena a tanta experiencia y profundamente auténtica -).
Mas, hoy, 23 de Septiembre de 2025, fecha en la que se reedita esta presentación, he de adelantar – unos seis y medio año después – que dicho proyecto culminará en el t-veo 24 para dar paso a otra visión del OKO. Una visión renovada y de la mano de personajes creados por mi hijo. De entre ellos, encontraremos a Juan: el personaje principal. En fin, será un salto relativo en el espacio-tiempo que nos conducirá al t-veo en el OKO que ya empezáis a conocer.
Entonces, os recordará Nena:
3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos (Mateo 18:3).
Espero que os guste.
Con mucho cariño, un fuerte abrazo a mis Ai.
¡Nos vemos!
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