Categoría: El Libro de los Cuentos

7. La fábula de Periquita-.

יְהֹוָה סָלַח לָהֶם, כִּי לֹא יְדַעוּ מַה הֵם עוֹשִׂים.

por Verónica García-Melero

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Cuento 7. La Fábula de Periquita-.

Narrador:

La fábula que hoy te traigo
escrita está por una pera,
revive la vida que pasó,
ahora narra en la que le espera.

05 Pues, la pera es especial,
la pera lleva mucha agua,
conocido es, y es verdad,
que, la sapiencia, el agua fragua.

Así, la pera es especial,
10 la pera lleva significados,
es la abundancia y la longevidad
en su más excelso grado.

También representa la persistencia,
representa, la resiliencia, su árbol;
15 crece en la adversidad el peral
y con fuerza, en el mal trago.

Porque bien resiste la sequía,
y bien guarda en sus frutos
la perseverancia por sobrevivir;
20 así, casi toda es zumo.

Y es que, la pera es inocua,
bien la tolera el organismo,
apenas alergias es que da.
¡Fígúrate lo que te digo!

25 Así, comprenderás, entonces,
porque representa, con el tiempo,
el amor, por la humanidad, divino,
y divino en ella, su tiempo.

Porque la pera es longevidad,
30 como así de longevo es su árbol;
en su fruto esta heredad,
de lo inmortal es de lo que hablo.

Ahora, doy paso a la pera,
ella se llama Periquita;
35 había crecido en su árbol,
de todas, era la más bonita.

Mas, siendo agraciada con dones,
con sapiencia y longevidad,
con la abundancia del desapego
40 con la felicidad de la bondad;
creció rodeada de otros frutos
que muerte le quisieron dar.

Estos frutos, que eran hermanos,
familiares cercanos y papás;
45 no solastraban que Periquita
fuera tan linda en el lugar.

Así, siempre la apagaban,
no reconocían su brillo;
ni la belleza de su corazón
50 - lleno de agua, te digo-.

Bajo del cielo Dios, un día,
para encantar su lugar:
en personas se convirtieron
aquellos frutos del peral.

55 Este peral y sus frutos
se habían vuelto personas;
mas, seguían, aún siendo humanos,
apagando a Periquita, toda.

No es que haya hada madrina,
60 pero si hubo humanidad
en otra pera, familia,
que la vino, luego, a plantar.



Hermana:

Quita de aquí, Periquita,
quita y échate atrás;
65 si tú has conseguido eso
yo te lo voy a malograr.


Hermano:

Quita de aquí, Periquita,
¿es que no sabes mirar?
Has hecho que se me caiga el agua
70 cuando yo te he ido a empujar.

Suegra:

Quita de aquí, Periquita,
que ahora sabes la verdad.
Y yo aparento como nadie
ser apariencia de bondad.

Suegro:

75 Quita de aquí, Periquita,
quita, te voy a enfermar.
Me invento lo que no te pasa,
y, como si te pasara, quedará.


Marido:

Quita de aquí, Periquita,
80 quita, te destruiré.
Estoy planeando desde el principio
como voy a hundirte, ¿lo ves?

Tía:

Quita de aquí, Periquita,
quita, te desquiciaré
85 insultándote con disimulo...
y todo el tiempo te espiaré.


Madre:

Ven aquí, Periquita,
en la olla te meteré.
Ahora todos te comeremos,
90 a la basura te tiraré.


Hijo:

Ven aquí, Periquita,
yo te recogeré.
No he comido ni un trozo,
quiero planterte-te.
95 Porque te quiero, Periquita,
eres una gran mujer;
y lamento lo que te han hecho
a planterte te llevaré.



Narrador:

El hijo de Periquita
100 lloraba en desconsolación;
sus lágrimas regaron los trozos
que, en la tierra, él plantó.

Mas, había cerca una pera,
que con sus huesos se enterró;
105 con las semillas, y Periquita,
un fuerte árbol creció.

Bajo otro día, Dios del Cielo,
y de una pera se enamoró;
brillaba como ninguna
110 y un espíritu le insufló.

Volviose la pera una persona,
en Periquita se convirtió;
ahora cargaba las frutas
del árbol que la elevó.

115 Eran peras extraordinarias,
brillaban como ningunas;
era cargarlas en su carro
y en toda su andadura
se deshacía de sus peras,
120 las vendía con gran soltura.

Porque eran peras irresistibles,
escandilaban los ojos,
no había quien se resistiera
a su frecura, a su tono.

125 Un día llegó hasta la tierra
donde sus familiares habitaban,
todos querían peras
de las que Periquita llevaba.

Mas, de lejos no imaginaban
130 a quien se iban a encontrar.
Gran sorpresa la que llevaron
cuando alcanzó su lugar.


Hermana:

¿Cómo es que estas viva, Periquita?
¿Qué es lo que pasó?
135 Me das una fruta, hermana,
para refrescarme la voz.


Periquita:

No, no te doy pera,
mejor refresca tu voz
con el agua de aquel botijo,
140 llena está de cal, ¿no?

Tampoco me pidáis vosotros
que os de alguna de mis peras;
me habéis hecho tanto, tanto...
que una, al final, despierta.


Hijo:

145 Y, a mí, Periquita,
¿me darías una pera?


Periquita:

A tí, mi niño querido,
¡mi hijo!, ¡mi buena estrella!,
te doy todo el carro que tengo,
150 quédate con todas ellas.

Que me recogiste y me plantaste
y me lloraste en mi lugar;
junto a una pera, tú me plantaste,
tu gesto me ha hecho inmortal.

155 Si no fuera por tu belleza,
por la humildad de tu corazón,
no hubieras visto con claridad
lo que, por mí, te conmovió.

Por eso, recibe del Cielo
160 la más grande bendición;
siempre te rodeará la abundancia:
salud, trabajo y amor.

Mas, no quiero remover el antaño,
tampoco me pertenece la venganza;
165 pues, la venganza es de Dios
y Dios es quien lleva la vara.

Mas, la grandeza que ahora tengo
con mala sangre...pues, no se trata.
Esto es solo quererme mucho
170 y así es cómo hacia arriba se avanza.

Quien no se quiere a sí mismo
torpedea su felicidad
por querer robársela a otros
envolviéndose en crueldad.
175 Socava su felicidad propia,
no disfruta de quien es,
ni del trabajo que tiene,
ni de su casa y, también,
le puede la felicidad ajena,
180 no la puede solastrar;
así es que hace daño
y embiste con crueldad.

Amargo es el fruto
que lleváis por dentro;
185 sois amargados todos,
esto traspasa el cuento.

Más triste es revelar
porqué hacéis daño,
¿qué queréis tapar
190 cubriendo con el paño?

Porque cuando la crueldad va más allá...
de la simple habladuría,
de chinchar o perturbar...
¿a qué se deberá, almas mías?

195 Llegar al extremo
de quererme destruir,
haciendo cualquier cosa,
hasta me comísteis a mi,
ha de deberse a algo...
200 ¿Ahora vais a fingir?

¡Apartaos de mi
y que Dios os dé el pago
por cada cosa que habéis hecho
y por lo que áun no es revelado!

205 Pues, Dios todo lo ve,
Dios está en todas partes,
y contados nos tiene los pelos
de la cabeza, y se sabe.

¿Quién como Dios? Os digo.
210 ¿Acaso os vais a elevar
sobre la Gracia que hay en el Cielo?
¡Dios bien sabe pesar
con las piedras de su bolsa!
¡Él las hizo y nadie más!


215 Por mi parte, sólo os digo
que terminamos por recoger
aquello que todos sembramos.
¿Has sembrado sólo hiel?

Así, recibid el pago
220 de lo que porten vuestros corazones;
no es que yo os maldiga, mas,
¿hay abundancia en sus intenciones?

Así, la recompensa
del pago de vuestro amor
225 es del color que lleváis por dentro:
y cada uno sabe su color.

Pues, con sólo estar viva,
con todo vuestro daño traspasar,
el juicio de las buenas gentes
230 sobre vosotros caerá.
Y solos os señaláis,
esto es una verdad.
Y quien os apoya se subraya
en la misma crueldad.

235 No se puede llegar tan lejos,
es inmensa vuestra maldad;
pues, traspasa a la envidia,
aunque ésta bien sabe matar.

Traspasa a la envidia
240 porque sentir satisfacción
por un acto indigno
envuelto de tanto dolor...
ha de deberse a algo oculto.
¡Luz sobre ello arrojará Dios!

245 Y esta Periquita que era pera,
junto a pera se plantó.
Espera la pera de Periquita
el pago del fruto del Árbol de Dios.

Es árbol bueno, el de esta Periquita,
250 y a la vida es que traspasó.
Es bueno el árbol, es bueno el fruto;
así es como es Dios.

¡Sean los árboles reconocidos
por los frutos que dan!
255 Esperando está Periquita
a que salga a la luz su verdad.

Poco es que hace falta
para la luz alcanzar;
mas, lo oculto de este daño
260 Dios lo va a revelar.

Así, la recompensa
del pago de vuestro amor
es del color de vuestro fruto:
y cada uno sabe su color.

יְהֹוָה סָלַח לָהֶם, כִּי לֹא יְדַעוּ מַה הֵם עוֹשִׂים.

Por Verónica García-Melero

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6. La Posada-.


Este cuento está inspirado en un cuento que mi abuela María Barros me contaba de pequeña. Tenía una manera muy peculiar y sutil para dejar grandes enseñanzas. Es la persona que me ha enseñado e inculcado la voluntad por las cosas, ponerles siempre todo el corazón y a ser una misma. Ella tenía una fuerte personalidad, especialmente, marcada en contraste con las mujeres de su tiempo.


Hoy quiero recordar que mi abuela cocinaba «
Muy Bien«,
siempre le daré las «
Gracias» a su cocina y enseñanzas
y, de calificarla, le pondría un 8,1, que es «Perfecto«, como su corazón.
Con inmenso amor, a mi abuela María, una persona muy verdadera que siempre ha sabido abrirme los ojos.
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Cuento 6. La Posada-.

Narrador:

Meditaba por el camino, Siméon,
un bulo del que se hablaba
entre las gentes de la región.
De una Posada se trataba,
05 y aquí viene la lección.

Con todo, en su pensamiento,
entretanto quería aclarar
el porqué de lo sucedido
entre las gentes del lugar;
10 alcanzó caminando a un extraño
con el que se puso a hablar.


Simeón:

Oye, amigo, ¿cómo es tu nombre?
A mi llaman Simeón,
quisiera charlar un poco,
15 pensar en alto, ponerme voz.
Pues, llevo caminando seguido
más de dos horas, creo yo;
y, como creo que comprendes,
gusta la comunicación.


Booz:

20 ¡Sí que eres directo!
Eres claro, Simeón.
Eso me gusta en las gentes,
y, contigo, ¡cómo no!

¿Por qué no charlar un rato?
25 ¿Qué te preocupa, Simeón?
Aprecio en tu rostro, amigo,
que te inquieta, en tu emoción,
algo que vienes pensando...
¿por qué no ponerle voz?
30 Por cierto, Booz es mi nombre..
que no se me olvide, ¡no!


Simeón:

¡Te hace justicia el nombre!
Pues algo aprecio en tu gesto...
eres audaz con las palabras
35 y no sé..te veo cierto.
Total, ¿será que los nombres
mucho dicen de las personas?
Unas veces parece que no,
otras son toda horma.

Booz:

40 Dejemos a un lado las impresiones
y, mejor, háblame
de aquello que llevas rumiando;
en el semblante se ve.


Simeón:

Llevo días intrigado,
45 horas llevo caminando,
pensando en lo que acaece
en la Posada de Don Donato.

Resulta que está de moda,
muchas personas se acercan
50 animadas por el tumulto,
por el jaleo y su jerga.

De moda está su ruido
- nadie lo puede negar-,
mas, a pesar de la cerveza,
55 de la tapa y el charlar,
hay algo que se acaece
cuando se vuelve de allá.

Muchas personas enferman,
muchas sienten angustia,
60 se enferman en días seguidos...
¿Qué será lo que asusta?

Porque, está la casualidad,
también, está la glotonería;
está una cerveza tras otra
65 y la tapa y su comida.
Así, entre col y col,
siempre puede haber lechuga;
no sé que es lo que será...
pero la cerveza es muy suya.

70 Que nadie como Donato
para helar bien el tanque;
en salmuera es que lo pone,
la cerveza es que hace
helada, como bien entra,
75 como bien gusta al paladar.
No hay cerveza igualable
entre los bares del lugar.


Booz:

Me dices unas cosas...
que mucho dan para pensar.
80 Especialmente, la fama...
los cuervos siempre sacarán
los ojos de sus buenos amos
cuando le dan para almorzar
lo mejor de su cosecha;
85 hasta lo meten en pan.

Y, siendo su cerveza única,
inmejorable su frescura,
tal vez, en hablar de más
esté la mordidura.
90 Que algunas voces son,
a veces, como serpientes,
como víboras venenosas
que, para todo, mienten.
Y si mucho es que vende
95 la Posada de Don Donato..
puede que haya mentira
o algún gato encerrado.

Que... también se acaece
entre la leyenda del lugar
100 que algo se debe, amigo,
a alguna perversidad.


Simeón:

Ahora, Booz, que lo dices,
ahora es que lo veo;
la mentira lleva, a veces,
105 la inocencia de lo que creo.
Pues, creemos en la apariencia,
creemos en la impresión,
creemos, a veces, amigo,
en la primera intención.
110 Y, como la impresión es bonita,
poco es que pensamos;
nos guiamos por la apariencia,
así es que tropezamos.


Booz:

¡Qué lógicas tus palabras!
115 ¡Muy inteligentes son!
Para que más nos aclaremos,
aclaremos la voz.
Vayamos a la Posada,
quiero apreciar su canción:
120 sus platos y buena mesa
y su cerveza, ¡por Dios!


Simeón:

Entiendo lo que me dices,
¡qué bien, tú nombre, te va!
Tu mente se te ha encendido
125 entretanto me he puesto a hablar.


Y,..viendo, Booz, tus apreciaciones,
me gustaría ser sincero;
al ver tu semblenate, amigo,
tus ropas, pelo y gesto;
130 raro es que te me haces,
caido pareces del Cielo.

Pues, siempre se rechaza,
y no me digas que no,
a aquel que lleva barba,
135 o pelo enmarañado, ¿no?

Se hacen siempre a un lado,
se les aparta,¡por Dios!
¡Qué tontos somos a veces!
¿Se nos habrá aparecido Dios?

140 Pues, así, tú te me antojas,
como alguien muy diferente;
con poco es que se le dice;
y con lo que no dices, transciende.

Booz:

Gratas son tus palabras,
145 muy sincera es tu voz;
pocas las personas profundas
que traspasan la aparición;
porque lo primero que vemos
lo primero es la cáscara;
150 ¿es el fruto por dentro idéntico
a la apariencia de su cáscara?

Muchas manzanas jugosas,
apetecibles al paladar,
son mondadas y trás su cáscara
155 gusanos revelarán.

Así, hay una gran enseñanza
en siempre profundizar,
en traspasar la cáscara
y el fruto probar.
160 Que todo lo que reluce
no es siempre oro,
unas veces sí es así;
otras es mas que plomo.

Por esto, en las palabras,
165 en las intenciones que llevan,
mucho se aprecia de lo que dicen,
si se las escucha de cerca.

Y escucharlas de cerca
es, oído, prestar;
170 es hacer a un lado la palabra
y, la intención, calar.

Total, Simeón,
ya estamos muy cerca;
aquí hay un cartel que indica
175 que la Posada espera.


Simeón:

Mucho se me apetece ahora
una cerveza de Don Donato.
¡Qué fresca es qué esta!
¡Qué rica! ¡Qué trago!

180 Mas...con solo la cerveza
yo me puedo conformar;
no quisiera con la tapa
ponerme yo a enfermar.

Booz:

Descuida, Simeón, amigo,
185 de seguro veremos qué es;
hace tiempo que no revelo
la impresión de lo que no se ve.

Y..viendo, Simeón,
que transciendes la apariencia,
190 quiero hacerte el presente
de la Divina Providencia.

Fíjate, ¡aquí estamos!
¡Entremos!, por favor.
Quiero probar su cerveza
195 y apreciar el candor
del plato que en fama gesta....
mas, se vuelve dolor.


Don Donato:

¡Hola, Simeón, amigo!
¡Con quién es que vienes hoy?
200 ¿Te has traido a un mendigo
a endulzarle la voz?

No está mal que a estas gentes
se les eche una mano.
Mas, prefiero que os aparteís...
205 ¡a la puerta, apartaros,
lejos de este tumulto,
no quiero ver aquí vagos!
Qué muchos son solo esto...
y a mi clientela gusta lo bueno.
210 Mejor quedaros allí,
mucho mejor que en el centro.

Booz:

Descuide Señor, no importunamos,
mejor será estar en la puerta,
doblegados en su humildad,
215 sin perturbar su clientela.

Mas, he visto que aquí se sirve
una tapa colosal,
y una cerveza de tanque
que en salmuera es que está.

220 Sírvanos esto, amigo,
yo lo quisiera probar.
Le aseguro que con solo olerlo
la tapa revelará
el secreto de su receta
225 que bien oculto es que está.


Don Donato:

Me intriga como hablas,
¿qué has querido decir?
Sabio y muy sabido,
siempre ha sido así,
230 no revelar la receta,
mucho hay en este afán.


Booz:

Así es, Don Donato,
esto es una verdad,
una cosa es su receta,
235 otra es revelar
el ingrediente secreto
a las gentes del lugar.


Don Donato:

En fin...no tengo tiempo
para estas distracciones...
240 os traigo cerveza y tapa
y para allá, a los rincones.


Narrador:

Simeón se quedó aturdido,
no esperaba encontrar
la crudeza de las palabras
245 de Don Donato al hablar.

Le pareció arrogante,
incrédulo, además;
con soberbia en el habla
y rigor en el paladar.

250 Mas, siendo el dueño de la Posada,
no hubo más que hablar,
a la puerta es que se fueron,
al rincón del entrar.

Se acercó el mismo Donato,
255 con sus tapas y cervezas,
quiso asegurarse enseguida
que se encontraban en la puerta.

Dejó aquello que traía,
diligente se fue al bar;
260 mas, antes de entrar a su barra,
Booz, en alto, se puso a hablar.

Todos en la Posada,
de repente, guardaron silencio;
se giraron con gesto de asombro
265 y escucharon lo que te cuento.

Booz:

¡Muy buena la cerveza!
¡Yo lo sé sin probar!
¡Cómo ninguna la tuya, ni la de ningún bar!

¡Me gustaría ahora...!
270 ¡Yo quiero revelar!
¡Cómo es tu ingrediente y para qué está!

¡Me inspira mi abuela María!
¡Ya sé porqué será!
¡Cómo abre ella mis ojos, siempre, de par en par!

275 ¡Mi abuela era cocinera!
¡Ya sabes una verdad!
¡Cómo saber la receta, en el olor está!

Yo te paso la mano encima
y tus ojos abro de par en par,
280 si eres gato lo que hay en el plato,
como choto lo das para probar.

Yo te paso la mano encima
y tus trozos uno en un lugar:
si eres gato...¡salta del plato!,
285 si eres choto...¡guárdate donde estás!


Narrador:

De repente, todas las piezas,
de este plato y el de más allá,
se suspendieron en el aire
y se pusieron a juntar.
290 Se hicieron gato enseguida,
sus ojos abrió de para en par,
y lanzose sobre los de Donato
y se los fue a sacar.

Esta historia que os cuento
295 es de un día en la tierra Dios,
es un cuento de infancia
mi abuela me lo contó.
Me contaba que el Mesías
se paseaba por la tierra,
300 unas veces de una forma,
otras..de otra manera.

Por Verónica García-Melero
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5. Nathanael y la Vibración-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 5. Nathanael y la vibración-.

Narrador;

El té se bebieron
Lao-Jun y Nathanael
siguiron a la correspondencia
con la vibración, su ley.

05 No quiero atosigarte,
tampoco me quiero adelantar,
escucha la conversación que tuvieron
cuando se pusieron a hablar.


Lao-Jun:

Muy sabroso es el té,
10 más, como lo has servido;
ni estaba caliente,
ni estaba frío.

Es una temperatura perfecta
que explica la vibración;
15 pues, lo caliente expande
y lo frio es constricción
de la materia con la que se hace
toda la creación.

La temperatura es dual,
20 la temperatura es polaridad;
lleva un ritmo si la condicionas,
en el frío y el calor está.

Mas, la transformación del estado
reside en la vibración,
25 así agitamos los átomos
así es su ecuación.

Nathanael:

La vibración es principio
de todo movimiento,
vibra la música al sonar,
30 vibra el silbido del viento.

Vibra su energía,
vibra su tempestad;
vibra la luz, si la encendemos,
ella es electricidad.

35 Vibra nuestra aura,
nuestro estado emocional;
vibra la llama de la vela,
igual nuestro despertar.

Vibra nuestra conciencia
40 si la sabemos elevar,
se deshace del ritmo todo,
en su vacío es que está.

Pues, la conciencia elevada...
ella se agitó más,
45 alcanzo en su agitarse
el infinito alcanzar.


Lao-Jun:

Así es, Nathanael,
todo es energía, todo es luz...

Y en la vibración estriba,
50 por igual, la virtud,
la potencia, la fuerza,
la conciencia y tú.

Tú eres energía
manifestada en materia;
55 mas, si agitas tus átomos todos
al elevar tu conciencia
percibirás cómo eres,
percibirás tu fuerza.

La fuerza que se persigue
60 en este Camino Integral
es la potencia del ser
en su mayor potencial.

La Virtud es el camino
para lograrla alcanzar;
65 es de intensidad infinita
y en tu espíritu está.


Nathanael, el Alquimista:

Esto me cuesta todavía,
no sé si lo lograré;
tengo entendido que en el control
70 de la mente...se ve.

Comprender nuestra vibración,
comprender que nos agitamos,
si nos concentramos en que así es
con la mente es que logramos
75 controlar nuestra vibraciones
y ayudar a los allegados.

Podemos influenciar sus mentes
con tan solo esto pensarlo,
empieza en el autocontrol primero
80 y comprender que somo planos.


Lao-Jun:

Esto no es suficiente
para el reposo alcanzar,
para alcanzar la quietud de la mente
hay que ser serenidad.
85 Ser uno con el Uno,
alcanzar la Integridad;
así comprendes que la influencia
solo en el amor está.

Porque, siendo Uno con el uno
90 la sabiduría has encontrado,
y la sabiduría es el Verbo
que crea cuando hablo.

Mas, sabio es el clarividente,
el que se supo vencer,
95 el que no abandona a nadie,
el que, a pensar, te pone él.

Sabio es ser una ayuda,
es saber estar detrás,
es saber ser uno con todos,
100 él es la generosidad.

Y como sabio ha sido hallado,
ha alcanzado su quietud,
no interviene en las cosas
y solas se hacen en virtud.

105 Ha apaciguado su mente,
sabe el ritmo vencer,
no concibe que hay dos polos,
concibe el ser y no ser.

Ha alcanzado la constancia,
110 y tranquilamente todo lo acepta,
este es el principio mental
´ de la vibración y su fuerza.

El sabio aquieta su mente,
su mente serena está,
115 a nada teme el sabio,
ésta es su verdad.

Porque camina confiado,
camina con el Uno,
se ha fundido con la Gran Fuerza,
120 ahora el Tao y el Te es suyo.

Esto se halla en la nobleza,
en la pureza del corazón;
solo se influye en una mente
si solo es por amor:
125 por hacer disipar la angustia,
por disipar el rencor,
por deshacer la amargura,
por desvanecer el dolor.
Por bendecir a la mente
130 por desearle amor;
sólo así es que influye
la mente del resplandor.

Es un influjo perfecto,
nada quiere para sí;
135 lo mueve la misericordia
y la abundancia, es así.


Nathanael:

En la tierra de donde vengo
esta Fuerza es mi Dios,
canal es en la Tierra,
140 su nombre, Tetragramatón.

Es Yud-Hei-Vav-Hei de quien hablo,
el Yo Soy, Seré y Fui;
Quien está, Quien estuvo,
Quien estará al Fin.
145 De su conocimiento atesorado
en la mística de su pueblo,
nos ayuda un sistema
tan antiguo como el viento.

Lleva el método el ritmo,
150 lleva la correspondencia también,
la vibración, la causa y efecto,
polaridad, todo y nada y más bien
la generacion que en todo se halla
masculino y femenino, así es.

155 Porque el vibrar de los átomos,
el vibrar nuestra luz,
está en alcanzar la generación
de los dos principios: virtud.

Entretanto no hallas
160 la comprensión elevada
de que más hallá del sexo
la generación se alcanza,
no logras comprender que en planos
nuestro espíritu cabalga.

165 Mas, no quiero aquí extenderme,
te hablaba yo de mi Dios
porque en su Palabra dejó guardada
interpretar su formación.

Lleva matemática trazada,
170 y lleva permutación
en cada una de sus letras,
así nos revela Dios
los principios que son mentales,
los principios de la Virtud,
175 los soplos que son su Fuerza
y en la Tierra tu quietud.

Vibran las letras todas,
un ritmo es que llevan,
llevan trazada geometria,
180 la misma que en las estrellas.

Y como el vibrar es movimiento,
las letras has de girar,
setenta y dos soplos son un aliento
que para tu Gloria están.

185 Mas, no solo vibran las letras,
no solo están por girar,
las letras de estos soplos
son para tí tu vibrar.
Te elevarán la conciencia
190 si por elevarla es que estás;
como magia es que parece
pero la magia no está;
es la energía manifiesta
y en toda su capacidad.
195 Y se manifiesta si la logras
con tu mente canalizar.
Requieres buena conciencia
para este vibrar.

Lao-Jun:

El Dios de que me hablas
200 en mi Tao ha de estar,
mi Tao sigue el Cielo
en la Tierra, su verdad.
Virtuoso es el camino,
todo está en el vibrar;
205 es el centro de la fuerza
y de todo lograr.

También veo geometría,
los mismos principios son;
quiero que más tú me hables
210 de los secretos de tu Dios.

Porque tu Dios es único,
tu Dios mi Tao es,
mi Tao no es doctrina,
ni dogma, solo mi fe
215 por caminar la vida erguido
y querer elevar mi ser.

Estas fórmulas que guardan
atesoradas sus palabras,
encriptadas en la mística
220 que ahora me desatas,
quiero conocerlas Nathanael,
sé que son certeras
pues en liberar el alma está
la Verdad de esta ciencia.

225 Todos los alquimistas
buscamos al Creador,
al Ser Infinito, a La Luz..,
como lo llames: Amor.

Unos sabemos unas cosas,
230 otras cosas saben otros;
mas, si por crecer es que estás
se abrirán los sellos todos.
Los de los labios de la sabiduría
los de tus oídos, por igual;
235 sabe plantar con la luna
quien camina la integridad.

Deshacernos de este plomo
requiere transformación;
no requiere de romper nada,
240 no requiere la destrucción.

Pues, la sabiduría perfecta
todo lo logra mudar
y lo transmuta sin esfuerzo;
así es tu Dios, además.


Nathanael:

245 La vibración es lo más elevado
que en este camino se alcanza;
una vez que lo has logrado
camina contigo la Madre Santa.

Ésta es la naturaleza,
250 ésta toda su fuerza es,
es el Cielo en la Tierra,
y manifiesta su poder.

Quiero que recuerdes,
Lao-Jun, de esta conversación
255 que la polaridad lleva un ritmo,
y el ritmo lleva vibración.
Entenderlo y comprenderlo
¿estará en la generación?

4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

Por Verónica García-Melero

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Cuento 4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

Narrador:

Andaba por el camino
Lao-Jun, solitario,
cuando encontró de repente
a un Alquimista andando.

05 Se cruzó en su camino,
así, se interesó por saber
cómo es en Occidente
la realización del ser.

Pues mucho se ha ocultado
10 a lo largo de la historia;
paradójico que quien oculta
tenga la mayor obra.

Y cuando se habla de lo oculto...
se ha empercudido tanto el saber
15 que lo han asociado a brujos
cuando mística es que es
la persona que busca a Dios
o la Fuerza de lo que ves.

Virtuosa es su conducta,
20 maravilloso su hacer;
...nada de esto entiende el cerdo.
¡Perlas no le echéis!

Que los labios de la sabiduría
siempre se hallarán sellados
25 para aquellos oídos sordos
que no buscan de buen agrado.

Pues las puertas del cielo
solo se le abren a aquel
que es virtuoso en su camino;
30 Tomás de Aquino nos dijo el qué.




Lao-Jun:

¿Cúal es el principio del mago?,
¿del mago de verdad?,
¿de aquel que no doblega para sí mismo,
para sí, su voluntad,
35 a la voluntad de las gentes
o la materia del lugar?


Nathanael, el Alquimista:

El principio del mago,
que para nada brujo es,
es no saber de magia alguna,
40 pues solo está en la fe:

dejar al Universo fluir,
que fluya libre, en su armonía;
es ser uno con el wuji,
es la No Acción en tu vida.


Lao-Jun:

45 Me sorprende, «Hermes»,
el concepto que utilizas.
Te hago yo de occidente.
Háblame de tu alquimia...


Nathanael, el Alquimista:

Mi alquimia ,
50 como la tuya,
en los trazados se lee.
Geometría sagrada:
la perfección de lo que ves.

Utilizo el Wu Wei
55 porque tu comprenderías
el concepto que comprende
y que te explico enseguida.


Lao- Jun:

Entonces, utilizáis geometría,
sagrada, como aquí es.
60 Dibújame ese concepto,
me gustaría saber.



Nathanael, el Alquimista:

Por supuesto que dibujamos
del Universo, su inmanencia;
hemos aplicado números
65 y geometría, como ciencias.

Así, nuestra Nada no es nada,
es todo lo que comprende;
se agita infinitamente,
y siempre es inmanente.

70 El Cero para nosotros
representa el vacío,
lo primero de lo primero
que se hace así mismo.

Es algo no diferenciado
75 y matriz es estelar
de toda polaridad que nos rodea
y de las dos fuerzas que están.

Femenina y masculina
son estas dos fuerzas,
80 la primera engendra a la segunda,
y en el fecundar: la tercera.

Mas, se concibe a la primera
como si masculina fuera;
desde la madre nodriza
85 afuera nace su fuerza.

Asi la madre nodriza
es la no diferenciada,
el estado primigenio
donde se mueve la nada.

90 Mas, la nada es que se agita,
se agita su gran vientre;
hace crecer el impulso:
de lo masculino, es naciente.

Y éste, en la gran nodriza,
95 en la vasija que lo pare,
genera un placer intenso;
como el del orgasmo, se sabe.

Así, con esta eclosión de fuerza
es que se expande la madre;
100 hace crecer todo,
lo que se sabe y no se sabe.

Esto podríamos verlo
en representaciones ocultas,
el dos, que es uno, de la Papisa;
105 el uno, del Mago, su risa.

Y, la risa en lo ocultado,
pero que con simpleza se ve,
es deshacerte de los nudos,
camina el Loco con fe.

110 Porque fe ha de depositarse
en lo que es esta Fuerza,
no importa el nombre que demos,
lo que importa es su Grandeza.

Con todo, esa creación primera,
115 después de lo primigenio, es;
primero, entonces, es masculino,
el impulso y la luz es.



Lao-Jun:

La tercera para mí es clara,
mas, explícala en tu voz;
120 tal vez, en occidente
se encuentre la conjunción.



Nathael, el Alquimista:

Si me preguntas por la tercera,
la tercera es la compensación,
una frase muy corta
125 explica su condición:

"Como arriba es abajo,
como abajo es arriba",
tu camino óctuple es
y, en la virtud, estriba.

Lao-Jun:

130 Ésta es la "No Acción"
que en el Wuji vemos;
la esencia del Wu Wei,
de su trazado: un cero.

La No Acción es algo
135 que bien merece la pena
aclarar cuando de él se habla:
no forzar es su esencia.

No es lo mismo no actuar
que no hacer nada;
140 pues en no actuar se deja libre
el crecimiento de lo que tratas.

Así, la No Acción
consiste en dejar las cosas
crecer y seguir su ritmo,
145 seguir su ritmo y su forma.

Nada habrás de forzar,
es sin esfuerzo en tí mismo;
¿esto que quiere decir?
Nada fuerces con artificio.

150 Esto que parece fácil,
para nada fácil es que es;
pocos son los que confían
en la correspondencia del Wu Wei.



Nathanael, el Alquimista:

Mucho hay de la conducta,
155 en crecer como el Wu Wei.
Empieza en ser neutral
con todo lo que ve.

Así, te diría Lao-Jun,
con ánimo de que me comprendieras,
160 que mucho lleva Occidente
de tu Oriental sapiencia.

Me hice del camino óctuple,
ahora camino por enmedio.
Camino en el equilibrio del ser,
165 y empieza en el desapego.



Lao-Jun:

¡Qué cierto es lo que me dices!
¿Habrás de asirte de la bondad,
de la misericorida, del buen juicio,
de la justicia y la humildad?

170 ¡Claro que en el desapego
y en esta neutralidad,
en la virtud de la conducta
y en el buen caminar
es que te haces con el Uno
175 inmanencia es tu andar!

Es tu huella inmanencia
si no se nota en tu andar
el surco de tu caminando
y en la No Acción está.

180 Porque si caminas dejando
que sea Wuji quien lo haga todo,
la perfección de la naturaleza
hallarás con gran asombro.

Es como dejar la mochila
185 al Cielo, que lo cargue todo;
mas, pocos son los que esto creen,
pocos lo caminan todo.

La Ley del Crecimiento
en caminar todo es que está,
190 adónde quieras que vayas
siempre tú estarás.

Nathanael, el Alquimista:

Se crece siempre considerando
que como arriba es abajo,
cada enseñanza de la vida
195 viene del sabor amargo.

Subir al cielo,
bajar al abismo,
esto tiene conocerlo todo.
Y entre se conoce y conoce,
200 la cruz a cuestas y sobre el lomo.

Que todos llevamos una cruz,
y hemos de asirla con fuerza;
acostumbrarnos a que trae enseñanzas,
así empieza la ligereza.

205 Claro que hay que vivir experiencias
para poder bien decir
que no hay nada como el centro
para el mejor vivir.

Así el camino óctuple,
210 que en la correspondencia se aprecia,
está en vivir la virtud
que en el centro se tercia.

Ambos lados de la balanza
excelsos son para el desapego,
215 ni mucho de uno u otro:
el equilibrio es enmedio.

Si tercio arriba y tercio abajo,
en el centro se ve
el hexagrama de la abeja
220 y el panal de la miel.

Perfecto es el seis en la tierra,
es el dos veces tres,
todo lo que alcanza materia
tiene el misterio que ves.

225 Y materia es energia,
así es que se haya en todo,
se haya en el cuerpo carnal
junto a todo lo que somos.

Que se vivie de pan y agua,
230 pero de la palabra también;
mucho necesita el crecimiento
de la sabiduría del hacer.

Así, el espíritu vive
mejor y con más viveza,
235 cuando se nutre de la palabra
que le eleva la conciencia.

¿Habrá de necesitar un cambio
considerable la sociedad?
Ya he visto que se habla
240 de Inteligencia Espiritual.

Ésta traspasa las emociones,
traspasa la que es emocional;
un día alcanzarán el conocimiento
que sobre todas es que está.

245 Que el "Estado de Flow" se alcanza
cuando elevamos la conciencia:
tanto nos gusta algo
que, al tiempo, perdemos cuentas.

La atención se hace plena,
250 la focalización, también,
no te dispersas de tu objetivo;
en tu entusiasmo se ve.

Pues ese entusiasmo, amigo,
es como un soplo de Dios,
255 es el soplo de la energía,
el Espíritu lo hace dador.

Este ejemplo bien explica,
como arriba es abajo.
Si arriba todo es excelso,
260 así el Flow cuando trabajo.


Lao-Jun:

Ahora que has puesto ejemplos
y te has puesto tan psícologo,
deja que te hable de Jung
y la de la Correspondencia un poco.

265 Para Jung la sincronicidad,
o sincronicidad en los eventos
- ese poder sutil...
del Wu Wei, su viento-,
es reflejar el macrocosmos,
270 en el interior, adentro,
en el microcosmos del ser,
de tu arriba y abajo, el centro.

Esa "No Acción",
del rey soberano
275 está en practicar la virtud:
todo le viene a la mano.
Nada ha de forzar,
solo dejar fluir las cosas,
el premio de su bondad
280 es la sincronicidad toda.

Nathanael, el Alquimista:

Por cierto, Lao-Jun,
llevo un té delicioso:
ni frío, ni caliente,
ni verde, ni rojo...
285 ni débil, ni fuerte...
pero sabe sabroso.


Lao-Jun:

Cansado es que me siento,
¡qué nos de la sombra un rato!
Echarse cuando lo pide el cuerpo...
290 ¿será una cosa de sabios?

Además, con este buen tronco,
¡qué sincronicidad la nuestra!;
una mesa, es que parece,
..hasta se ve algo de leña.

295 Ven aquí, sentémonos juntos
a la sombra de este árbol;
mucho hemos hecho camino...
¿para cuándo el trago?

La boca llevo sequita,
300 me cuesta hablar...
lo que hablo;
le he puesto los ojos encima...
quiero beber de ese vaso.

Por Verónica García-Melero
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3. La Serpiente de Samay-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 3. La Serpiente de Samay-.

Narrador:

Andaba por el camino
Samay, concentrado,
abstraido en su pensamiento
cuando pasó por el lado
05 de un encantador de serpientes
que se encontraba sentado.

Fue el sonido de su flauta
el que, a Samay, hizo voltear
la cabeza y fijara la vista
10 como la serpiente del lugar.

Agua venía buscando,
serpiente y cesto..y tropezó
con el hombre que la encantaba,
con un clavo es que se dió...
15 ¿Qué hago con mi vida?,
dígame, ¿qué hago yo?


Samay:


Ahora no podré caminar seguido
cada día y cada estación.
Este clavo que he pisado,
20 ¿será una maldición?
Estaba pensando en un cambio
y bien me lo ha traído, ¡Dios!



Adir:

No se sulfure caminante,
deje que le eche un vistazo;
25 fuerza le veo en el pie,
deje que le eche una mano.

Tal vez, por la impresión,
se haya salido de tiesto;
no ponga las tinajas antes
30 del olivo, en lo desierto;
que puede que no haya agua...
nisiquiera para beber...
¿Crecerá el olivo, entonces,
para la tinaja tener?

35 Pues..es solo un rasguño,
eso se le pasa enseguida;
caminará los días todos,
y todas las horas del día.

Con todo, para que se recupere,
40 para que coja mucha fuerza,
aquí le brindo yo mi casa,
pase a la puerta de mi tienda.

Siempre guardo yo mi puerta
con el sonido de mi flauta;
45 Baruj se llama mi serpiente
y, como ve, a ella le encanta.

Samay:

Le estoy muy agradecido,
mas, quisiera saber su nombre.
Samay es como me llaman,
50 «aquel que escucha», mi nombre.

Adir:
Pues para esta conjunción
seguro dejamos huella...
Adir es el nombre que tengo.
Amor, y su escucha: la puerta.

55 Me ha dicho, Samay, que venía...
buscando un cambio en su dicha;
¿es un cambio de fortuna, entonces,
o es un cambio en su vida?

Samay:

¡Qué atento ha sido a la palabra!
60 Mejor, tomaré esta silla.
Auguro que hablaremos tendido...
se me hace usted a una sibila.

Aprecio una mirada franca,
tiene una amplia sonrisa;
65 y la elocuencia de sus palabras...
parecen ser, ahora, mi dicha.


Adir:

Me alegra su apreciación,
parece ser que le encaja el nombre;
atiende a las palabras, amigo,
70 y observa aquello que no se esconde.

Ahora, considerando su cambio
y antes de explicarme el qué -
echemos un vistazo a mi serpiente.
Baruj es que sabe mucho, ¡eh!

75 ¿Ha visto como relaja su cabeza?,
¿ha visto que sinuosa es?...
Baruj es la vacuidad de su esencia,
no es buena, ni mala; es.

Es una serpiente domesticada
80 con la música del corazón;
según la veo yo bailando
así me inspira su canción.

Mas, Baruj era una serpiente salvaje
que entró un día en mi habitación;
85 la tomé del palo y ésta lo quiso:
se enroscó hacia arriba, se lo quedó.

Viendo que simpaticé a mi niña,
¡cómo la iba a dejar yo!
Al día siguiente soné mi flauta
90 y cayó del cielo su bendición.

Le apasiona escuchar mis notas,
sobre todo Do, Re, Mi y Sol.
Estas cuatro notas le encantan
a Baruj; ahora, mi amor.


Samay:

95 Me gusta su nombre hebreo,
personifica la bendición...
Mas, si temurá es lo que hacemos
en castellano, que es más plural...
¿Es, en su permutación, una bruja,
100 la serpiente bella del lugar?


Adir:

No, Samay, ella es hebrea,
no es castellana, para empezar;
tampoco, la serpiente es mala,
la serpiente da mucho para hablar.



Samay:

105 Desde luego que ha sido personificada
con la maldad, con la tentación;
también representa el engaño,
la mentira y la transgresión.

Este símbolo vivo
110 es que la hace serpiente;
mas, fue su sagacidad
la que la hizo desobediente.

Ahora viendo como baila
al son de la música Baruj,
115 aprecio como se tranforma su rebeldía
en obediencia a tu luz.

Curiosa es la domesticación
en los animales salvajes;
en tu serpiente veo el mimo
120 y la música que le haces.


Adir:

Desde luego que no es justo
hablar solo de este aspecto;
tanto en cristianismo, como en judaísmo,
la serpiente es más que eso.

125 A pesar de navegar
como opositora en el tiempo,
justicia hay que hacerle,
recordemos aquel templo.

Que mandado fue, entonces,
130 a Aarón y Moisés,
dejar su vara de mando,
dejarla al suelo caer,
convertirse en gran serpiente,
y a las de los magos „beber“.
135 En este extraordinario gesto
tragó, bebió a sus serpientes;
tragó la sabiduría de Dios
a la de los magos videntes.

Por igual sucede
140 en el arbusto ardiente,
otra transformación en ella,
¿por qué la serpiente?

Aunque, para ser certero,
aquello que llevaba en la mano,
145 fue echado al suelo,
en culebra se volvió el palo.

Que la mano con vara,
cetro es de poder,
es la protección divina
150 como en el mar el pez.

Y el pez, en este dualismo...
pesa igual que la culebra
el Salvador, el Mesías;
la misma guematría expresan.


155 Y si recordamos, también,
cuando el pueblo elegido
aún teniendo para comer -,
comer lo divino servido,
malhablaba del Dios del Cielo,
160 humillaban a Moises;
serpientes vinieron primero
para hacerles entender
la grandeza del Dios del Cielo,
la del pueblo de Israel.

165 Mas, igual que fue un castigo,
en su estaca, y de bronce, fue bendición;
de mirar al estandarte metálico,
la serpiente traería la curación.

Samay:

Y si nos ponemos cristianos,
170 recordemos a San Miguel;
el Arcángel de los ejercitos
de todos los ángeles de Él.

Espada en el Espíritu porta,
con gracia la agita Miguel;
175 ¿quién como Dios?, su nombre;
pisa a la serpiente, su pie.

Aqui la serpiente transciende
la oposición al Padre,
y la mentira, también;
180 ha hecho la serpiente dadora
a Miguel, héroe; y a la luz, ver.

¡Vencer a la transgresión!
¿Qué es aquello que Miguel expresa?
Fuerza que lleva su pie
185 como un clavo, el ego (אגו)en letra.

¿Es también la serpiente,
es también transgresión,
vivir inflando nuestro ego,
alejarnos del Creador?


Adir:

190 La serpiente y el dragón
aquí es que se pueden ver.
¿No llega la estrella de la mañana
cabalgándolo bajo sus pies?

La Virgen María es estrella,
195 estrella es el Cristo, también,
es el lucero de la mañana,
en Apocalipsis lo dice muy bien.

Es una imagen simbólica,
muy de Oriente es que es;
200 mas, por igual lo es en Occidente,
en la tierra de „Nathanael“.

Y como has dicho antes,
también es que se puede ver,
vencer a la Serpiente,
205 encadenarla y pisarle el pie.

¿Sería el pie, en pictografía,
el camello que porta el agua?
Dos jorobas lleva éste
y su abundancia la guardan.
210 Lleva el conocimiento, entonces
de la casa de Israel,
y toda la casa es todos
los que moran con Él.
Camina entonces el camello,
215 entonces es que pisa el pie,
bajando shefa consigo:
abundancia para cada ser.

Esta abundancia es cadena,
y en el Espíritu se ve;
220 es la Espada de la palabra
y la luz de „Nathanael“.
Así, la luz, que es abundancia,
es derramar las aguas en él:
en el opositor a la luz divina
225 y a la gracia de Israel.

¿Acaso las cosas se destruyen?
¿No se transforma la materia?
Igual sucede en el Cielo
cuando baja a la Tierra.

230 Con lo que, tenemos al dragón
simbolizando al animal de lucha;
devorador y guardián es,
muerte y nacimiento lo escuchan.

Y en la muerte y el nacimiento
235 siempre hemos de traspasar
aquella muerte física,
ésta es superficial.

Muerte y nacimiento vienen
siempre juntos y de la mano,
240 es la polaridad de las cosas,
y la vacuidad: su cambio.

¿Necesitará entonces la luz
de la oscuridad para brillar?
Así es que, se aprecia el bien
245 con la experiencia del mal.

¿Necesitará entonces el mal
ser totalmente erradicado?
¿Cómo nos quedaríamos, ahora,
para subir a otro grado?

250 Así es que, la alquimia
de la naturaleza y toda obra,
transmuta lo negativo en positivo,
extrae lo bueno, todo transforma.

Y la luz cuando baja,
255 ésta hace de cadena,
sujeta el mal entonces
y deja bajar la grandeza.

Y entretanto esto se acaece,
se acaece que la Serpiente
260 ha sido la prueba guardiana
para cuando la luz es su héroe.

Y, aquí, en la serpiente,
¿qué también podemos ver?
¿Ves, Samay, la sabiduría
265 y también el poder,
como el de la Gran Serpiente
que se tragó, por Israel,
a las serpientes de los magos
que nada son como la de Él?

270 ¿Podemos apreciar, entonces,
la dualidad de la Serpiente?

Cuando es la de la Fuerza Superior, Abba,
su poder es inigualable;
pues, es la Madre de la Tierra,
275 y ésta es infranqueable.

Es la Serpiente, entonces,
Señora de las Montañas,
es la sabiduría primera
es, de la Tierra, su entraña.

280 Así, representa el poder,
la nobleza también la llama,
la llama la autoridad entonces
y la grandeza del alma.


Samay:

Me has recordado a un alquimista
285 que por mi camino encontré,
me citó una célebre frase
a ver si la recuerdo bien.

„Mediante la alquimia transmutaré
lo negativo en positivo,
290 y de esa manera triunfaré“.

¿Es una frase de Occidente,
o es de Oriente, también?
La polaridad y el ritmo se aprecian
en el Taijitu que les da ser.

295 ¿No se transforma la materia,
no se transforma la energía,
no es la polaridad, entonces,
la que las mantiene vivas?
¿No requiere la mejor opción
300 de la experiencia de su pasado?
¿Requiere la luz de oscuridad
para darle significado?
¿Requiere el crecimiento del ser
de la experiencia de cada cosa?
305 Tiempo ha sido de tinieblas,
¿serán a la luz, ahora, su sombra?

Que la materia oscura, en su física,
no es tan compleja, créeme;
por dentro es la luz viva,
310 que al transformarse se ve.

Y somos energía todos,
en positivo hay que vibrar,
Si no se ha educado en esto,
¿se tendrá que empezar ya?

Adir:

315 Esto siempre aprecio yo
cuando pienso en el Dios vivo,
es misericordia y amor,
también es justicia y olvido.
Porque es perdonador,
320 siempre pone la otra mejilla,
espera en la transgresión
que el tiempo le dé su valía.

¿No vendría el Cielo a la Tierra,
primero con la intención de ver
325 transformar a las personas
en la conciencia de su Ser?

Porque si esto no ha sucedido,
justo no sería en Él
barrer la faz de la Tierra
330 sin la educación que hay en Él.

Por esto, siempre he pensado
en aquel pergamino pequeño,
¿llevará la Parusía consigo?
Antes está de todo el sueño.

335 Pues el sueño de San Juan,
¿fue de éste o de Magdalena?,
¡tanto hay para contar
cuando se estudia de un tema!

Mas, dejemos las Revelaciones
340 en boca de San Juan, apostol;
el pergamino de lo que sueña
es con lo que me emociono.


Samay:

¡Pues, sí que tiene lógica!
¿Por qué no podría ser?
345 A la vez coincide
con el Mashiah de Israel.

Hasta coincide con la visita,
la de Maytreya..¿la frugal?;
¿también con el Cóndor y el Águila,
350 y la de alguna profecía más?

Mas, si nos dejamos de profecias,
de religiones y mitos,
fácil es apreciar
que nos necesitamos distintos.

355 Y como energía es que somos,
y abierta está la puerta estelar,
la puerta de los hombres fue abierta
y con un cambio radical....
¿Si pienso en astrología entonces,
360 por qué no iba a ser verdad?

Hasta la observación científica
nos acerca esta verdad,
grandes cambios en el Cielo
por alguna razón están.

365 Un satélite se nos viene,
se nos queda a visitar;
también es azul la otra luna
y algo que habrá más...

Adir:

¿No será tiempo entonces
370 de ponernos a reflexionar
si somos inteligentes con nosotros,
con los recursos, con nuestra heredad?

Que nuestra heredad es la Tierra,
¿has visto cómo está ya?
375 ¿Estará en nosotros, entonces,
mirar por ella para avanzar?

¿Se mirará siendo empáticos,
sabiendo caminar
con los zapatos de los que sufren
380 y nada ganan en su afán?

¿Se mirará siendo tolerantes,
sabiendo caminar,
reconociendo las diferencias
y dejando vivir en paz?

385 ¿Se mirará siendo inteligentes,
sabiendo caminar,
respetando el medio ambiente
y procurando la paz?

¿Se mirará siendo mejorados,
390 sabiendo caminar,
con el reconocimiento de los errores
con la sabiduría de su afán?

Samay:

Desde luego que en esta reflexión
bien es que se aprecia el cambio,
395 importante se hace ahora,
se hace ahora necesario.

E importante se hace
reconocer lo que somos.
Somos energía manifiesta
400 que lo magnetiza todo.

Cada vez hay más conocimiento
sobre que somos energía.
Somos la luz del mundo
¿habrá que dejarla encendida?


Adir:

405 Desde luego que somos luz,
y si la mantenemos encendida:
iluminamos a las personas,
nos iluminamos la vida.

Veo en reconocer que somos luz,
410 que somos energía manifiesta,
subir por el camino virtuoso,
por igual, elevar la conciencia.

¿Estará nuestra inteligencia,
nuestra mayor cognición,
415 en saber ser justos
y pensar con el corazón?

Desde luego que el corazón
es el anfitrión de la Gran Madre,
es el portador de la luz,
420 donde la Serpiente se hace.

Porque reside dormida abajo,
en el sacro es que se enrosca,
esperando elevar la conciencia
cuando el corazón la emociona.

425 Y el corazón, a la Serpiente,
es la casa de la sabiduría,
la puerta en su ascensión requiere
del hígado regenerador de vida.

¿Qué es esto si te preguntas?
430 ¡Pues qué podría ser!
Las mayores emociones nacen
en el centro de nuestro ser.

¿Y no son nuestras emociones dadoras
de la sabiduría que nos deja la vida?
435 ¿Se aprecia en esta reflexión, entonces,
que la serpiente es sabiduría?


Samay:

Desde luego que la serpiente,
y, también, el dragón
me recuerdan al Ouróboros;
440 del infinito, su formación.

Veo el cambio en la serpiente,
veo el cambio en el dragón,
mas siempre se muerden la cola;
sempiternos del cambio son.

445 Mas, es un símbolo alquímico,
¿de unos tres mil años atrás?
¿Será el inconsciente colectivo
el que lo hace trazar?




Adir:

Más allá del Ouróboros
450 es la serpiente emplumada
adorada por toltecas,
aztecas, olmecas y mayas.

Más allá del Ouróboros
está su expresión,
455 unas veces es serpiente,
otras veces es dragón.

Más allá del Ouróboros
es el libro de los Cambios.
El dragón nace en la serpiente
460 y así es que es mágico.

Más allá del Ouróboros
está la connotación trazada
de la geografía donde aparece
la serpiente alada.

465 En Oriente es benévolo,
en Occidente, ¿es así?
Mucho dragón europeo
es maligno y así
es que se reviven culturas
470 para apreciar lo de aquí:

Que el Ouróboros es una serpiente
que siempre muerde su cola,
o un dragón, por igual,
ésta es toda su horma.

475 Como dijimos antes...el dragón en Occidente
es un animal de lucha,
devorador y guardián es
muerte y nacimiento lo escuchan.

Así, en el cambio,
480 lo que es regeneración,
el Orden Universal se hace
reside en la transmutación.


Samay:

Umm..si hablara de héroes,
del dragón te diría:
485 es la prueba que lo hace ser
es la hazaña de su valía.

Es un símbolo de poder,
es la más grande sabiduría,
el misticismo lo hace dador
490 de la más grande filosofía.

Es la personificación del cielo,
los ojos de la vigilancia
que protegen a quien pide ayuda,
¡fíjate en su ganancia!

495 Es el cielo y la tierra,
el origen y el principio,
el poder espiritual primero
y todo lo que el quiso.

Es el arriba y abajo,
500 el conocimiento y la fuerza,
salud y buena suerte,
vida y naturaleza.



Adir:

Es asombroso
como también se puede ver
505 ese símbolo doble
que en la serpiente se lee.

Primer rayo de luz
es del Divino Misterio,
en revestirse de nueva piel
510 es que esto aprecio.

Mas, también es sombra,
y, también, oscuridad.
Con su cara humilde,
mordiendo el polvo,
515 con su sinuoso avanzar,
es que representa la sabiduría
de quien se propone curar
el alma, en su desarrollo
y, así, regenerar
520 todo su cuerpo y mente,
empieza en lo terrenal.

Samay:

El fuego de la pasión
también simboliza a la serpiente,
en el sacro se halla enroscada
525 por la médula espinal se siente.

Así, en su viaje,
regenerando la oscuridad del cuerpo,
encuentra el animal de su alma
su piel cambia en su progreso.

530 ¿Podríamos decir entonces
Que hay una conexión especial
Entre los centros energéticos
de nuestro cuerpo carnal,
con aquellos que tu serpiente,
535 la que es espiritual,
repara, cura y regenera,
mirando en tu oscuridad?

Muy importante es que se hacen
las pulsiones de vida,
540 también las tenemos de muerte,
éstas son su camisa.

Así, no cambias tu camisa
entretanto no logras mirar
a tu líbido introvertida
545 y la dejas fertilizar.

Así, la serpiente es cambio,
es regeneración,
es sabiduría primera,
es emanación.
550 Y cambiar la piel es mudarte;
tus formas, conductas,reparar;
es elevarte hacia arriba,
se consigue buscando tu paz.

Adir:
¡Qué diestro has sido
555 para expresar este conocimiento!
Buscando tus pulsiones de vida,
así se halla su entendimiento.

Entonces, si nos detenemos,
en qué sería Universal.
560 Universal es el Orden
Y en lo divino está.

¿No todo lo que nos rodea
está conectado a la perfección?
El ciclo de la vida
565 nos profesa esta afirmación.
Estrellas, cuerpos celestes,
energías..su formación,
atienden a un Orden perfecto;
y eso perfecto es Dios.

570 De esta manera,
nuestra serpiente
buena y mala es,
alberga dos energías
que se complementan más bien.
575 La oscuridad hace ver la luz,
siempre que quieras encenderla.
En reparar nuestra conducta está
dejar la luz pasar por la puerta.

580 Y, la puerta has de abrirla
reflexionando en tu conciencia
qué es aquello que me hace feliz,
qué es lo que me desconcierta.

Otra vuelta hemos dado
585 a la inteligencia emocional,
en regular nuestra conducta,
en querernos escuchar,
es que avanzamos arriba
por el camino espiritual.

590 Ni siquiera hemos de apreciar esto,
solo lo dejamos estar;
mas, hemos de querer renovarnos,
si es que queremos avanzar.

Samay:

¡Sí que hemos dicho cosas
595 para poder avanzar!
Estaba planteándome un cambio,
un cambio muy personal;
y curioso es que Baruj, tu niña,
se ha venido a posar...
600 a mis pies, mientras hablamos,
ahora he podido apreciar
que si no me cambio a mi mismo,
¡qué es lo que voy a cambiar!

Empieza en nosotros el cambio,
605 si algo se quiere cambiar.

Con lo que,...¿cómo, Adir, te diría?
Baruj ha sido una bendición,
es la serpiente de Samay, ahora,
he encontrado su iluminación.

610 ¿Habré de conocer mis pasiones,
habré de ponerles mi voz?
¿Habré de perseguir mis sueños,
habré de darles valor?
¿Habré de conocerme a mi mismo?
615 ¿Habré de escuchar mi interior?
¿Habré de cambiarme a mi mismo
para cambiar algo el exterior?

Así, si todos nos escuchamos,
y a lo que oimos ponemos voz,
620 de ponernos en los zapatos de otros,
ya es un paso en la evolución.

Pues, aquí empezaría el reconocimiento,
la diferencia, la aprobación,
el saber ponernos en los zapatos
625 de otras personas, la comprensión.

También es un paso hacia delante,
un paso en la tolerancia es,
en ser inteligentes con las personas
y en el corazón se ve.

630 De ser esto algún centro,
o si quisiera ponerle flor,
diría que es mi primer centro,
en rojo intenso, la compasión.

El amor y la escucha activa,
635 como ha sucedido entre nosostros dos,
me ha traido una enseñanza:
la misericordia es el mayor perdón.

Porque si arrastramos aquello
que nos ha hecho daño,
640 tampoco logramos avanzar,
la ira se nos ha atravesado.

Díficil es el camino
que se presenta a nuestros pies,
si solo vemos maldad...
645 hay que transmutarla en bien.

Y, Baruj, aquí enroscada,
me ha enseñado esa lección,
la serpiente son ambas:
oscuridad e iluminación.
650 Si no me muevo,
si no me observo,
si no aprecio mi interior,
no habrá dinamismo
para apreciar la perfección
655 de la sabiduría que se encuentra
dormida en mi interior.

Es la regeneración psíquica,
es revestirme de otra voz,
una conciencia aclarada,
670 hacia la paz camina en su emoción.

Esta paz interna,
símbolo del tiempo, es;
requiere el ciclo de la vida
y la transformación del ser.

675 Así, requiere tiempo,
requiere escucha
y comprensión,
requiere la madurez del alma
que empieza en el corazón.

680 Y ya hemos dicho que el corazón
es anfitrión de la sabiduría,
apreciar las enseñanzas de todo
aquello que nos trae la vida,
bien nos devuelve la inmortalidad
685 de la eternidad en su silla.

Así, descansa en el hueso sacro
el poder de nuestra energía,
vibrar con fuerza y pasión,
vibrar positivos y con alegría;
690 está en escuchar el interior
y extraer su sabiduría.

¿Qué más podría decirte?
Igual es para la Tierra, esto.
Entre todos es que hacemos
700 todo su cuerpo magnético.

Así, si queremos vida,
¿habremos de mirar
con buenos ojos a nuestra Tierra
para hacer subir su pan?

705 ¿Habremos de cuidar, entonces,
como tratamos lo que nos rodea?
¿Habremos de ser inteligentes
con el medio y su materia?

Que materia es todo ser vivo,
710 toda alma viviente que vive en él,
si con nuestras manos lo destruimos
¿qué podríamos esperar de Él?

Adir:
¡Qué acertado lo que dices!
¡Especialmente en estos tiempos!
715 Si por terminar con profecías,
y lo que se ha dado por cierto,
aún cuando suceden estas cosas,
Jesús nos recordó esto:

„Aún cuando veáis estas cosas,
720 todavía no es el fin“.
Así es que creo en la Parusía,
¿estará ya por venir?

Porque si no elevamos la conciencia
para apreciar la necesidad de cambio,
725 el cambio de la Tierra que vemos
se volverá un telediario.

¿Habremos de pensar todos
en el futuro de otras generaciones?
En la intergeneracionalidad hay mucho...
730 y si se la aprecia: mil bendiciones.

Por Verónica García-Melero
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2. Xía y el Ritmo-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 2. Xía y el ritmo-.

Narrador:


Xia anduvo un buen trozo
de aquello que llaman camino
cuando fue su maestro, entonces,
quien le propuso acertijo.

05 No quería caer en la transcendencia
de lo que encierran las enseñanzas;
podrías llamarlo Koen,
Miyu, en chino, o adivinanza.

La cuestión es que preguntando
10 y haciendo reflexionar,
Lao-Jun interrogó a Xia,
quiso hacerlo pensar.

Nada hay más grande
que discernir mirando hacia adentro,
15 conectar aquello que se sabe,
concectar con lo que es el centro.

Y el centro, como vimos,
se logra en la vacuidad,
en el vacio del todo,
20 de la nada, la polaridad.

Así, ¿por qué no sería tiempo
de encontrar solución
a aquello que llaman ritmo
marcado por la compensación?



Lao-Jun:

25 Xía, si todo fluye y refluye,
fácil se puede ver
el avance y retroceso
de cualquier ser que es.

Y, cuando digo ser,
30 quiero que consideres
que me refiero a cualquier cosa
con forma y no forma: haberes.

Que está la ventana y también está la puerta,
la alfombra a tus pies y la llave en la puerta;
35 mas, el ojo, a la cerradura,
le es su sutilidad,
así es que abre la puerta
y te deja pasar.

Igual sería la ventana,
40 su espacio, su no ser,
el vacio de su forma,
el fresco de tu haber.

La alfombra, entonces,
es que reposa
45 sobre el suelo que no miramos,
pisamos siempre su obra.

Y obra, al suelo,
le es su capacidad,
de ser aquello que nos cobija,
50 por igual, la propiedad.

Entonces, abstraido esto,
quiero que reflexiones ahora
sobre el ascender y descender
que lleva cualquier cosa.

55 Porque si asciende y desciende
cualquier cosa en la vida,
entre dos polos se mueve
y en la polaridad es que estriba
aquello que llaman ritmo,
60 pues se halla en la compensación...
¿De la medida de este movimiento,
Xía, qué hace al ritmo dador?



Xía:

Para empezar, le diría maestro
que ha elegido preguntarme ahora,
65 ha elegido este momento,
ha elegido esta hora.

Tal vez, en esto es que se puede ver
que en la vida todo se maniefiesta
en su momento, ¿qué puede ser?
70 Puede ser que todo
tiene un antes y un después,
una ida y una vuelta,
una oscilación de su ser.

Sería una reacción
75 a una acción determinada,
de ser un boomerang que lanzo,
en su regreso, esta mirada.
Mas, si acciono un péndulo
¿qué esto podría ser?

80 El devenir de su movimiento
sempiterno siempre es;
un deber a la derecha,
de la izquierda es su haber;
esto sería echar cuentas
85 si contable uno es.

Mas, esa compensación
que veo en el movimiento,
lo hayo en la polaridad de las cosas,
en su ascensión y descenso.

90 ¿No es cierto, Maestro,
que la vida, en ciclos, se manifiesta
tanto para astros como mundos,
seres, mente y materia?

Así es que hallo el ritmo
95 de todo aquello que me rodea,
ritmo lleva el progreso
y también la decadencia.

Ritmo llevan las estaciones,
de primavera a primavera;
100 los cambios de la atmósfera,
el campo magnético de la Tierra.

Ritmo lleva el crecimiento
y la maduración del ser,
se desprende de su capullo
105 la mariposa al nacer.

Mas, hasta en esto es que veo
cómo del Tao surgen formas
y ninguna tiene éste,
...¿el misterio que transforma?


Lao-Jun:

110 ¡Cómo me sorprende Xía
tu manera de reflexionar!
¡En un momento has hilado
lo que otros no logran enhebrar!

Sutil es la mariposa,
115 pues, con ella se puede ver
tanto el ciclo de la vida
como el misterio del ser.
Misterio que se halla en el Tao
y bien simple es que es,
120 no querer hacer imágenes,
simplemente, déjalo ser.

Porque querar representarlo en la mente
¿esto qué podría ser?
Querer representar una imagen,
125 dar forma al no ser;
así, es que en este intento
jamás se logrará ver
el misterio que el Tao encierra;
de la mariposa, el vuelo es.

130 Porque, puedes clavar una mariposa,
fijarla a tu pared,
utilizando un clavo,
mas, ¿esto qué es lo que es?
Es clavar una imagen,
135 es una forma captar,
que por haberle dado forma
pierde, en la mariposa, su afán;
pierde el vuelo la mariposa,
el vuelo no se puede clavar,
140 así es hacer una imagen
de lo que en la no forma está.


Siempre quiero que recuerdes, Xía,
que el ritmo se halla en la polaridad,
se halla en haber alcanzo el centro,
145 en dejar las cosas pasar.

Así, toda idea de dualidad
siempre la habrás de soltar y
deshacerte de lo bueno y malo,
alto, bajo; maldad, bondad.

150 No pudes hacer distinciones
si es que quieres progresar,
cada cosa halla en sí misma,
de su opuesto, vacuidad.

Así es que la virtud
155 siempre es indiscriminada,
halla misericordia en quien la merece
y en quien no merece nada.

Un gran paso es que en esto has de dar,
antes hablabas de contaminación
160 y ahora en tu ritmo está:
transcender cualqueir forma
y no forma,
...comprender la vacuidad.

Si creencias es que te formas,
165 simplemente, suéltalas,
jamás hagas juicios,
comprende el porqué están.

Así, de comprender la existencia
de este devenir,
170 de esta causa y efecto
y el porqué de tu sufrir,
es que se desvanece el mismo
cuando logras asir
la Ley del Cielo, que es una
175 y en todo el mundo es así:

ama al prójimo como a ti mismo,
ama indiscriminadamente y porque sí.
Porque si logras en tu corazón esto
con el Universo te mueves y así:

180 en armonía con la naturaleza,
con infinita paz mental,
con quietud en tu conducta
y la alegría del bienestar.

Te mueves siempre sereno,
185 sereno es siempre tu hablar,
serenas cuando tu hablas,
transmites tranquilidad.

Mas, recuerda que eres humano
y mucho has de tropezar;
190 levántate ocho veces
si siete caiste mal.

Ahora, Xía, querría
hablarte de la liberación
que encierra el ritmo en su ciclo
195 expuesto en compensación.

Pues, la compensación la hallarás
cuando mantengas libre tu mente
de divisiones y distinciones,
esto es lo que comprende:

200 tener una mente simple,
desapegada y silenciosa,
donde todo existe en armonía,
la forma y la no forma.

Así, la vacuidad
205 es la verdad sutil
que encierra el entendimiento
de las cosas y su devenir.

Abstraida esta verdad comprenderás
que no es tan vasto el Universo,
210 no son tan pequeñas las partículas,
pues, son, de tu mente, conceptos.

Pretenden hacer comprensible
con palabras y con formas
el vuelo de la mariposa...
215 y aprensible no es la cosa.

¿Lo inaprensible qué es?
Está más allá de la forma.
Inmanejable es su conocimiento,
no quieras juicios y normas.

220 Abstrae todo juicio,
desapégate de la coherencia,
no quieras con palabras calibrar
cómo de grande es la inmanencia.

Pues, es algo tan grande
230 que no podemos entender
que más allá está de todo:
del todo, la Unidad, por ser.

Así es el ritmo,
más allá va de la polaridad,
235 transciende la dualidad de las cosas,
y en la virtud es que está.

Es como soltar el cuchillo
con el que quieres juzgar
cada cosa que se acaece
240 si te pones a pensar.

Por esto, la verdad directa
y la esencia de las cosas,
está en abstraer tu juicio
y en dejarlas ser todas.

245 Si esto has alcanzado,
habrás alcanzado también
la serenidad en tu mente
y la realización de tu ser.

Así, tu sueltas este cuchillo
250 ¿y qué te podrías encontrar?
Lao-Tsé, el viejo maestro,
bien nos dijo el qué será.

Encontrarías el Tao
en la punta de tus dedos.
255 Abandona la idea del yo,
abandona los conceptos:
ni hombre, ni mujer;
ni vida, ni muerte;
ni corto, ni largo;
260 ni débil, ni fuerte.

Y, ¿cómo esto puede ser?
Por igual nos dijo
para este quehacer
que no se odia nunca,
265 nunca se resiste, ¡eh!
Tampoco se lucha nunca,
fíjate lo que es:

odiar y tener perspectivas...
apegos son, ¿ves?
270 Y el apego impide el crrecimiento
del verdadero ser.

Xía:

Comprendo que para muchos
esto, dolor de cabeza, es;
también se presume escepticismo
275 y hasta el pánico se deja ver...

Pues, difícil es hacer un lado conceptos,
más complejo se hace ver
la perspectiva nula de las cosas
y en todo tu quehacer...

280 Así, cabría preguntarse
¿cómo se halla esta comprensión?
¿Será precisamente en la experiencia
de cada cosa, la lección?

¿Habrás padecido sufrimiento,
285 bajado a lo más bajo, en vez,
y desde la experiencia vivida
lograr, entonces, comprender,
que el sufrimiento se libera
de raiz y de todo tu ser
290 cuando elevas tu conciencia
desde el dolor más bien?

Así, fácil sería comprender
cómo es que de todo te deshaces,
nada hay que a tí te ate;
295 pues, en el buen atar no hay nudos,
ni soga, ni lazo, ni empalme.

El amor, lo transciendes;
por igual lo hace tu tolerancia.
La evolución del ser comprende
300 que somos uno con todo: la ganancia.

Así, más evoluciona la persona,
más integral la persona es,
y menos se apega a nada,
sin estructuras su hacer.
305 Libre se halla de prejuicios,
aqui empieza la tolerancia;
comprende que es porque hay otro,
y con el otro está su abundancia.

Podría parecer utópico,
310 mas, utópico no es el desarrollo del ser;
bien dibuja toda la naturaleza
la perfección de lo que ves.

Entonces, como ver, yo veo, veo...
que abandonar la dualidad
315 de cada cosa que me rodea
para la evolución del ser
es su lección primera.

Principio es de la tolerancia
y de abrirte a los demás,
320 de hacer a un lado perjuicios,
críticas duras o malhablar.

Ahora, lección segunda:
¿cuál podría, ésta, ser,
si en la tolerancia empieza
325 la abundancia del ser?

¿Será en tu buena voluntad,
en tu virtud indiscriminada
que te abres sin perjuicio
y en todas direcciones amas?

330 Algo así habló Jesús el Cristo
en algunas de sus enseñanzas,
crecer como un árbol grande,
la copa traspase las ramas
que se abren en latitudes
335 y en direcciones se hacen vastas.
Profundas sus raíces,
fuerza y resiliencia entrañan,
crecer vigorosamente
requiere de esta abundancia.

340 Mas, el apego ¿qué logra?
No logra tal crecimiento,
eso pasa con el musgo
y hasta lo logra el helecho.

Diferente es el bambú
345 que siete años lleva su crecimiento,
se hizo de raices fuertes
y crece arriba, buscando el cielo.

Hasta del juicio nos habló Jesús,
nos advirtió de no hacer ninguno
350 si no queremos que la vida
nos devuelva el medir con que sumo.

¿Y qué me dices de la tolerancia
y, por, igual, del desapego?

¿No nos dijo, también,
355 si nos piden caminar una milla,
que vayamos entonces dos?
¡Devolved la otra mejilla!


En fin, no es que sea una creencia,
aprecio sus palabras como enseñanzas;
360 su vida y obra me parecen fascinantes,
inmejorables para la abundancia.

Así, sin hacer religión
de las palabras del Maestro
es que se aplican de verdad
365 y no se quedan en puro cuento.

Ni se hace dogma, ni, tampoco, doctrina...
y mucho menos una religión;
Lao-Jun no he visto en nignuna
ser como Jesús nos habló.

370 Que fácil es apreciar
la cantidad de "fariseos"
que se mueven por codicia,
vanidad, farfolla y ego.

Así, traspasar el ritmo
375 de la enseñanza cristiana,
¿qué podría ser esto?
¿aplicar de verdad su palabra?

Así, su palabra
toda una filosofía es;
380 excelsa y sublime,
asimilada a la de Lao-Tsé.

¿Podría haber aprendido Jesús
enseñanzas orientales?
La investigación deja cuenta
385 de muchas de sus bondades.
Hasta se habla de un Cristo Cósmico,
un Cristo Oriental,
que deja testimonio en su palabra
de su conocimiento ancestral.

390 Pero, ahora no quiero excederme
en este conocimiento,
lo he traido a colación
porque en el ritmo lo veo.

Quisiera, Lao-Jun, igual,
395 poner a reflexionar,
ese ritmo sempiterno
que en nuestra historia está.


Sería como una rueda,
cuyos radios convergen en el centro,
400 todo deviene a todo,
el cambio, la constante creo.

Así, cambiar es necesario,
es el eje de la rueda,
fijo es el cambio entonces,
405 en él, vacuidad, veo.

Porque, al igual que se crean mundos,
estos también se destruyen;
la historia nos evoluciona, entonces,
nos cambia, a merced, su silla.
410 Que ponemos posaderas
donde nos toca asentar
el plan de vida del momento
conforme a la sociedad.

Así, siempre hallaremos
415 en cualquier sociedad
fruto de su historia,
tierra, cultura y algo más...
mentes que nos liberan
y nos hacen cambiar,
420 nos hacen cuestionarnos el asiento
y toda su "comodidad".

Habrá el ritmo ahora
de poner la cadera a funcionar,
si estamos en retroceso,
425 ¿cómo se podrá avanzar?

Estará el avance en el cambio,
estará en la evolución,
en el progreso del ser humano,
¿la humanidad es su condición?

430 ¿Necesitaremos una sociedad avanzada,
acorde con el conocimiento,
o será el "conocimiento" un arma
o un culo de mal asiento?

Lao-Jun:

Me fascina la profundidad
435 de cada una de tus palabras,
cómo reflexionas, Xía,
transmites mucha enseñanza.

Hasta he podido apreciar
en tu reflexión sobre el ritmo,
440 cómo es que aprecias la superación
y traspasas su abismo.

Pues el devenir del péndulo,
de su movimiento ondulatorio,
está en conocer la vacuidad,
445 en ser uno con el todo.
Está en la comprensión
de todo lo que te rodea,
abstraerte de juicios y perjuicios,
ser como agua, la mente serena.

450 Por el momento es suficiente,
dejemos el ritmo aquí,
en la polaridad, sabe el maestro,
que se logra lo sutil:

la neutralidad de las cosas,
455 de lo que te hace sufrir,
la comprensión de las cosas
y todo empieza en tí.

¿Habrás de cambiarte tú mismo
si es que quieres seguir
460 caminando arriba, en desapego,
si la neutralización vive ahí?

Ahora, tomemos, Xía,
un té de los que aquí guardo,
ni es rojo, ni es verde,
465 ni es dulce, ni amargo...
Ni blanco, ni negro,
ni débil, ni fuerte...
Es un té que siempre guardo
y hora es de que lo pruebes.

Por Verónica García-Melero
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1. Lao-Jun y la Polaridad-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 1. Lao Jun y la Polaridad-.

Narrador:

Caminaban por el medio del camino,
un viejo Maestro y su alumno, también;
los había unido un dilema,
el que su alumno le trajo a él.

05 Andaba algo perdido,
después de su trabajo hacer;
aunque éste se hubiera limpiado,
contaminación creía tener.

Así, de seguir su diálogo
10 conoceremos, más bien,
qué es aquello que le preocupa,
cómo es que se preocupa y porqué.



Lao-Jun:

Dime, querido Xía,
¿qué te trajo hoy a mí?
15 Te hacía lejos, con mucha dicha.
¿Me equivoco o es así?


Xía:

No sabría cómo decirle,
pues, se equivoca y es así.
Siento que el Te he alcanzado,
20 mas, ¿me habré salido porque sí?

En fin, he caído en la iracundia,
con sentido y hiel, es así.
Mas, ¿será ésta mi resistencia
o el ensimismarme en mí?

25 ¿Lao-Jun, tengo motivos
cuándo con mal se paga el bien?
¿Cuándo te hieren sin sentido,
por amedrentarte más bien?



Lao-Jun:

Humano es errar,
30 ¿por qué tomarlo así?
Te equivocas cuando así lo aprecias,
hasta errar es así.

Si no te he hablado antes
de lo que llaman polaridad,
35 lo haré, Xía, ahora,
y te velaré una verdad.

Si todo es doble,
dos polos tiene, más bien.
¿Serían opuestos el semejante
40 y el antagónico, también?

¿Son los opuestos idénticos
en su naturaleza, Xía?
En diferente grado expresan,
de las cosas, su valía.

45 Así, los extremos se tocan,
los opuestos también
en el devenir de su flujo,
en la verdad de su ser.

Porque, la verdad del ser de las cosas,
50 media verdad es.
Una parte trae su axioma,
la otra, lo hace nacer;
una opaca lo que toca,
la otra, lo toca a placer.
55 ¿Será la verdad que conoces
toda la verdad que se ve?

Así, en el punto intermedio
se halla la gran virtud;
frío y calor: temperatura.
60 Resplandor: oscuridad y luz.

¿Resplandece lo que se apaga?
Créeme, yo creo que sí;
aunque sea muy diminuta,
luminiscencia hay ahí.
65 Porque, de apagar lo que brilla,
el brillo lo lleva en sí;
y el apagarlo porque brilla,
mucho dice de sí.

Ahora, quiero escucharte.
70 ¿Cuál es tu apreciación?
¿Habrás entendido, Xía,
qué es este resplandor?


Xía:

De considerar el brillo,
consideraría, más bien,
75 que aquellos que luz propia llevan
la dejan para otros: su Te.

Así, al brillar: alumbras,
enciendes la oscuridad,
resplandeces porque hay ésta.
80 Si no, ¿brillo habrá?

Simple es apreciar en esto,
ésta: tu gran verdad.
Todo aparece con dos polos,
así es la polaridad.

85 Se resplandece porque hay brillo
y, por supuesto, oscuridad.
Oscuridad que, con su ritmo,
también se vuelve claridad.


Lao-Jun:

Te veo en el camino,
90 no te has apartado de él.
Errar es algo humano,
rectificar, de sabios, es.

Cuando la oscuridad te esté acechando,
aprecia su media verdad,
95 verdad es que te acecha por algo,
y el algo en el brillo está.

Si te pongo otro ejemplo,
mejor lo haré con emociones;
pues, entre grande y pequeño, hay mediano;
100 ¿qué es mediano en sensaciones?

Tenemos aquello que nos agrada,
aquello que nos desagrada, por igual;
también tenemos el disgusto que nos causa
y el placer que nos atrae más.

105 Así es la polaridad de la paz,
la que se haya en la quietud,
el punto intermedio entre amor y odio,
esa es su gran virtud.

Lao-Jun:

Te veo en el camino,
90 no te has apartado de él.
Errar es algo humano,
rectificar, de sabios, es.

Cuando la oscuridad te esté acechando,
aprecia su media verdad,
95 verdad es que te acecha por algo,
y el algo en el brillo está.

Si te pongo otro ejemplo,
mejor lo haré con emociones;
pues, entre grande y pequeño, hay mediano;
100 ¿qué es mediano en sensaciones?

Tenemos aquello que nos agrada,
aquello que nos desagrada, por igual;
también tenemos el disgusto que nos causa
y el placer que nos atrae más.

105 Así es la polaridad de la paz,
la que se haya en la quietud,
el punto intermedio entre amor y odio,
esa es su gran virtud.


Xía:

Hacer hincapié en la voluntad
y en el conocimiento de las cosas
110 fácil me conduce, Lao-Jun,
a ver la simpleza, que siempre asoma.

El camino simple conduce a la paz,
también a la virtud y a la abundancia.
¿Estará la felicidad en tu disponibilidad,
115 será pequeña si es limitada?

Pues, así como te dispones,
así como das, recibes.
¿Será tu felicidad grande
si además de no dar, la constriñas?

120 Hasta esto es dual,
el dar y el recibir.
Si tu disposición es por hallar,
tu disposición es recibir;
mas, si solo está en dar,
125 mayor será su recibir.

Mas, entre ellos, la virtud
sería el regalo del Cielo;
ni quiero tanto para mí,
ni lo que busco lo quiero.
130 Quiero en mi dar y recibir
aquello que, del Cielo, velo.
Gran tesoro es éste
y pocos llegan a verlo.


Lao-Jun:

No busques nada para ti,
135 no dejes que crezca el ego;
tampoco te dejes influir
por los deseos de ajenos.
Pues, todo lo que en el Te se alcanza,
se logra por la virtud,
140 siendo la paz su estado,
y el regalo, su gratitud.

Ahora, recuerda la virtud indiscriminada:
cuida a aquellos que lo merecen,
cuida a los que no merecen nada.
145 Extiéndete en todas direcciones
sin pensar, solo avanza:
como las manecillas del reloj
y, así, en el Tao, te anclas.


Xía:

Lao-Jun, antes le he mencionado
150 el ritmo de las cosas;
aquello que oscuro fue un día,
en su ritmo, luz brota.

¿Podría acercarme, Maestro,
alguna de sus reflexiones?
155 Más avanzo en un momento
que a través de mis cuestiones.


Lao-Jun:

¡Jamás aseveres eso!
¡Cómo estás hijo mío!
De no cuestionarte las cosas,
160 de la puerta, no pasas del quicio.

Precisamente tu reflexión,
aquella que te condujo a esto,
si bien recuerdo, fue tu resistencia
y ahora su esencia te expreso.

165 En la polaridad de las cosas
un Taijitu se ve;
dos que se complementan,
óctuplo es su Te.
Ternarios son dos que se unen
170 y en el medio está su infinito;
el número nueve es
de la gravedad, su destino.

Así, en el centro se halla
la virtud de las cosas;
175 sin saber de tu resistencia
caminarás ciego, en sombras.

Así, tu resistencia
te trajo una gran enseñanza:
aceptar que así ha sido;
180 ésa, la primera ganancia.

Otra enseñanza te ha traído:
la de la verdadera esencia.
El Tao brota del ser
y la aceptación: tu prudencia.

185 ¿Habrás de aceptar tu debilidad,
aquello que te hace humano,
aquello que te sacó de quicio,
aquello que te ha irritado?
¿Habrás de cuestionar su verdad,
190 aquello que lo produjo,
aquello que lo hizo nacer,
aquello que lo indujo?

Así, hemos visto Xía
la importancia de la polaridad,
195 ésta nos enseña algo:
aceptar la dualidad.
Y la dualidad contempla
la forma y la no forma,
puerta y ventanas se ven,
200 mas, su espacio las horma.
Incluso podemos decir que
de la casa, éstas, sus formas;
la no forma , el espacio entre ellas,
de la casa, tu alfombra.

205 Aquí está lo ternario,
el dilema más sutil,
no forma y forma se unen
y comprenderlo: su fin.

Has comprendido que en soltar,
210 en dejar las cosas fluir,
apartas de ti la cólera,
a tu resistencia le das fin.

Has comprendido que en soltar
está el fluir de las cosas,
215 el sabio no interviene en ellas
y a todo le llega su hora.

Has comprendido que en soltar
está la aceptación de todo,
abstraer que no hay separación
220 y el antagonismo, renunciarlo todo.

La Alquimia no es otra cosa
que transmutar el plomo en oro;
virtud armoniosa que se alcanza
en fluir como el agua, solo.

225 De todo es que se habla,
cuando se habla del todo;
mas, hablaremos del ritmo, Xía,
al caminar otro trozo.

Por Verónica García-Melero
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Los Cuentos

0 El Loco-.

1 Lao-Jun y la Polaridad-.

2 Xía y el Ritmo-.

3 La Serpiente de Samay-.

4 Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

5 Nathanael y la Vibración-.

6. La Posada-.

7. La fábula de Periquita-.

8. La Curiosidad-.

9. A la sombra de la higuera (I): la claridad-.

10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.

11. A la sombra de la higuera (III): las Palabras-.

12. El Anillo de Fuego-.

13. El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda-.

14. La Sibila y el Filósofo-.

15. La Piedra-.

16. El Reno y la Comadreja, la Comadreja y la Golondrina-.

17. El tren de las canciones-.

18. La fábula del mar-.

19. El sonido de Simeón-.

23. Shalomeh: el tronco sin cincelar-.

0. El Loco-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 0. El loco-.

Camina el Loco decidido,
camina el Loco hasta el final,
lleva palo con una bolsa,
la mochila lleva atrás.

05 Leve lleva su carga,
lo quieren hacer tropezar;
mas, el perro que lo acecha
como cachorro lo verá.

¡Qué grande ha sido el Loco,
10 ha llegado hasta el final!
Ha llegado donde pocos llegan,
muchos lo quieren enterrar.

Y el Loco que bien camina
con el Cielo en sus pies,
15 se despreocupa de la mordida,
jamás lo podrá contener.

¡Qué grande lo que ve el Loco!
Los demás no lo pueden ver,
el Loco quiere que los demás lo vean,
20 pero no lo logran entender.

El Loco es alquimista,
ha llegado al final;
la piedra filosofal ha encontrado
¡qué brillo más grande le da!

25 El Loco es alquimista,
ahora se ha hecho inmortal;
han intentado atropellarlo,
el coche se ha ido a parar.

Han intentado saltarle un ojo,
30 el Loco lo ha ido a esquivar;
se ha movido en tiempo perfecto,
¿esto por qué será?

Han intentado dispararle,
pero se quedó encasquillada
35 la pistola con que, al Loco,
querían, su vida, quitarle.

Han espiado al Loco,
loco lo han querido volver;
hasta por loco han querido darlo,
40 el Loco es perfecto en el test.

El Loco es mentalista,
el Loco sabe vibrar,
sabe usar las palabras
para hacerlas girar.

45 Ahora el Loco doblega
sin ni siquiera pensar,
ha hecho que tus palabras
te vengan, ahora, a desquiciar.

Has caído en tu agujero
50 el que cavaste para él,
las flechas que le lanzaste
se vuelven a ti, en su fe.

Nada te ha deseado el Loco,
el Loco está por crecer,
busca a Dios sobre todas las cosas
55 y premio, Dios, le da a él.

¡Qué grande es la Alquimia!
¡Qué grande es crecer!
El Loco está por ayudarte,
pero tú no lo quieres ver.

60 Así, el Loco camina,
sigue su marcha sin más,
de nada se preocupa el Loco,
la gracia siempre lo aguardará.

Y como esto sabe el Loco,
65 solo te hace bien,
no sabe hacer otra cosa el Loco,
así es lo que es crecer.

Se crece en la abundancia,
se crece en la compasión,
70 se crece en la misericordia,
se crece cuando hay amor.

Si esto no lo comprendes,
¡qué te puede el Loco decir!
El Loco sigue sus pasos,
75 deja sus huellas aquí.

¿Quieres decodificar al Loco?
En un principio había seis.
Haz el cálculo todo y como él caminaréis.

Por Verónica García-Melero
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