Categoría: Filosofía y Pensamiento

21. Michi y Doki-.

Por Verónica García-Melero

…como una estrella en el latido del corazón….

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Cuento 21. Michi y Doki-.

Con Michi y Doki
hoy te voy a explicar
cómo evoluciona el alma
de Ruaj a Neshamá.

05 Una anécdota de nuestras vidas
para hacernos pensar
en aquello que subyace
a lo que viene a pasar.

Ha llegado Michi,
10 un bengalí llavero,
a tu vida, con mucho mimo,
y te entusiasma, mi cielo.

Lo quieres inmensamente,
mucho lo vienes a cuidar,
15 una casa le has hecho,
y hasta un tobogán.

Y lo sacas de paseo,
lo pones contigo a dormir,
lo cuidas inmensamente
20 y te hace feliz.

Y lo compartes con tu amiga,
una pareja le has buscado;
ahora son Michi y Micha,
se acompañan, mi amado.

25 Este impulso de cuidado
y de querer en tu corazón
a una mascota primera
es en sí una expresión
de dirigir nuestro espítitu
30 en prestar atención
a aquello que se quiere
y nos es renovación.

Te ha hecho ser responsable,
por tu Michi es que preguntas,
35 y lo cuidas y lo mimas
y hasta mucho lo dibujas.

Este dibujo primero
que nace de tu amor
por retratar con cariño
40 con quien sientes calor
es una expresión sencilla
del primer paso del alma;
has evolucionado queriendo
y de amor es que trata.

45 Es Ruaj aquí el paso
de prestar atención
a aquello que lleva dentro
atesorado el corazón.

Y es que lleva un alma,
50 que lo eleva a la conciencia;
sin corazón no hay este paso
que a tu Ruaj te eleva.

Mas, has ido más allá,
ahora quieres vivirlo,
55 quieres sentir qué es recibir
de tu mascota, su cariño;
quieres vivificar tu sueño
quieres tu alma elevar,
sintiéndote unido a tu mascota,
60 ¿esto cómo se logrará?

Así es que el poder del corazón,
la fuerza que lo acompaña
ha hecho que un perro llegue
a alumbrarte el alma.
65 Has deseado intensamente
vivificar tu emoción
de aflorar lo que el amor porta
en tu inmenso corazón.

Con Michi ya te sentías unido,
70 ahora te sientes mucho más;
estás conectado a tu Doki,
confianza sientes además.
Ahora te corresponde
y te sientes muy unido,
75 sientes que su corazón late
como si fuera uno contigo.

Sientes que te quiere,
que unido contigo está;
que espera que tu lo busques
80 y te viene él a buscar.

Esta expresión sencilla
de, en el cuidado, evolucionar,
lleva la evolución del corazón
y del alma: Neshamá.

85 Ha sido tu persistencia,
ha sido tu fe en querer
realizar lo que es tu sueño
de vivir este querer.

Como un perrito y un niño
90 la Neshamá es que es;
es un vínculo de inocencia,
de amor y de fe.
Es un vínculo de confianza,
el poder del corazón.
95 Es un corazón fuerte
donde nace este amor.

Y me has regalado a Michi,
me has hecho ver la evolución
del corazón que en la fe persiste
100 movido por inocencia y amor.

En amor es que la Neshamá se alcanza,
solo en amor hay resplandor;
es la confianza plena
de sentirte unido al Creador.

105 Y se le vive en la conciencia,
a través del corazón;
abandónate a sus brazos,
abandónate al amor.

Solo el corazón puro
110 es que verá a Dios;
la iluminaión del alma es esto:
inocencia, paz y amor.

Búscalo en su Palabra,
movido por tu inocencia,
115 por el amor, por sentir paz,
por vivirlo en tu conciencia.
Esta simplicidad es todo,
no requiere de tanta ciencia
alcanzar la luz de Dios;
120 pues, se logra en la inocencia.

En la inocencia del niño vemos
el amor incondicional;
por eso es que abre la puerta
de, al Reino, entrar.

Por Verónica García-Melero
...como una estrella en el latido del corazón....

Capítulo 30. EL SECRETO DE SHOVAVIM (V): Pan, Agua, Leche y Miel-.

Con el deseo de avanzar, iré publicando las siguientes entradas en formato borrador. Estoy algo ocupada y la elaboración de formato descarga con comentarios adicionales requiere algo más de tiempo; pero me prima seguir avanzando. Como siempre se puede regresar a elaborarlo con calma, cuando esté disponible en el formato que acostumbráis a leer, os lo haré saber con una breve entrada.


Santo Bendito Sea:


No aprecies estas plagas
como algo sólo físico;
si Egipto es que te esclaviza
y yo te muevo de este sitio;
siendo el Faraón tu cuello
y a Daat, aquí, Yo visto,
es que has de contemplar lo dual
y lo que es un código “crístico”.


Es Cristos, aquí, mi aceite,
es aceite de mi unción;
es bendecir a mi Hijo:
ha salido a la evolución.


Es el aceite que baja,
como por las barbas de Aarón;
es el aceite de mis hijos,
entre ellos, hermanos son.


Es mi Palabra el Verbo,
es el Verbo emanación;
Mi Sabiduría es que escuchas
2062 (11681) si abres, aquí, tu corazón.


Y Mi Palabra está en códigos
para elevarte, mi amor;
para que tú me construyas un templo,
esa es la Casa de Dios.


¿Habrá de estar en ti, mi Hijo,
la Casa, la construcción?
Ven a Mí, es venir a mi Casa,
Yo la habito en tu habitación.
Es mi Presencia Divina esto:
es vivirme en tu interior.


Cuando me descubres, porque allí estaba
desde un principio, así es, Zahorí,
es porque buscabas, Zahorí, realizarte
dando sentido a la vida que di.


En todos es que me hallo,
mas, me habéis de descubrir.
Se me halla cuando se me busca
y se me quiere a Mi.


Por esto es que soy celoso,
Conmigo es que tienes que estar;
y Conmigo es estar contigo,
yo te habito cuando en Mi estás.


¿Es entendible este celo
si soy el principio de tu amor?
Cuando aprendes a quererte
me vives, entonces, en tu interior.


Y te quieres porque me quieres,
has alcanzado comprender
que tu alma es tu esencia
y yo la vengo a prender.


Por eso si a Mí has llegado,
quédate conmigo, Zahorí.
Todo el celo que yo siento
es que no te alejes de Mi.


Diferente es que me busques,
que tú quieras descubrir
con qué es que me asimilan
y si esto es en verdad así.


Hay tantas filosofías
rondando por ahí...
que si del escriba hacen un dios
mucha idolatría hay ahí.


Pues, ser conmigo Uno,
alcanzar mi Eternidad,
comprender que soy Sin Límites,
la Gran Conciencia Universal
a la que a Mí estás unido
solo se puede contemplar
cuando a un lado te haces
para que te venga Yo a habitar.


¿Comprendes que liberarte,
que hacerte yo Israel
está en ser humilde
y dejar en Mí tú hacer?


Zahorí:


¡Claro que lo comprendo!
Mucho más si me pongo a indagar
en otros libros que crean códigos
y no hablan con claridad.


Mas, hay conocimiento cristalino,
mas, luego se viene a ensalzar.
Así es que está por confundirnos
y la duda venir a sembrar.


De todos los que he ojeado,
me quedo del Kybalion
siete principios que son físicos
y metafísiscos son.


Mucho de ellos está escrito
cuando contemplo el Zohar;
y el más interesante que aprecio
es en sí que todo es mente.
Pues, tu Nombre, el que tu revelas
en esa zarza ardiente,
me dice de tu atemporalidad,
del Yo Soy, Fui, Seré, siempre.
Es el Sin Límites entonces,
es, Santo Bendito, mi mente.
Contigo es que estoy unido,
te siento en mi alma y mi mente.


Santo Bendito Sea:

Todo no se puede decir en pocas palabras,
mas, se puede decir lo esencial.
Y como encontrarme es buscarme,
es un constante avanzar.
Por eso es que me caminas,
pruebas te vienes a encontrar.
Unas te harán alejarte,
otras te harán acercar.
Esto siempre sucede
cuando me quieres contemplar.
Es en sí una paradoja,
la piedra de mármol pura es.
Aquí se unen las aguas,
mas, no las has de contener.
Aquí es que se fluye,
has de dejarte llevar;
unas veces te sentiras alejado,
ptras te vengo a abrazar.


Lo grande que tienes Zahorí
es tu belleza en el corazón;
cada vez que tomas un libro,
me pones delante, mi amor.


Cuestionas qué de humilde tiene
lo que te viene a decir
porque has entendido bien adentro
que en ella me encuentras a Mi.


Mas, no quiero dilatarme,
pues, el camino es muy largo.
Solo de estúpidos es contenerlo
cuando se dan cuatro pasos.
Y de estúpidos y arrogantes
es querer poner voz
a aquello que en la superficie miran
sin saber del corazón.


Yo avaluo los corazones,
yo les pongo su valor.
Y el tuyo, como dice tu hijo,
tiene una estrella en su interior.
Y late, y tiene fuerza,
lo sostiene tu amor;
y ese amor que por él sientes
te ha traído a mi resplandor.


Por quererlo y protegerlo
llegaste, Zahorí, a Mi.
Bien sabes que eres indefenso,
pero todo lo puedes, Zahorí,
si en Mi es que te echas
para que te abrace Yo a ti.


Así es que en el amor me encuentran,
Soy una puerta colosal
que sólo el amor la abre,
es la llave del entrar.


¿Habrías, entonces de quererme?
¡Me amas en inmensidad!
Y si duras te hacen las pruebas,
más en Mi te vienes a echar.
Y te inspira tu hijo,
él te sabe avivar
para que persistas en el camino
y me llegues hasta el final.

Lee Zahorí Mi Palabra,
lee Zahorí mi Torah,
con el Pardés que otros contemplaron
y tu bien sabes avivar.
Búscame en Bereshit,
búscame en Mi Merkabá,
búscame poniendo ahínco,
búscame en tu Voluntad.


En códigos está todo escrito,
viniendo a Mi los descubrirás;
importante es la inocencia
como la que en el bebé está.


Él, energía. recibe
mientras en el vientre se gesta
y no se preocupa por nada;
él es Mi pura conciencia.
Se ha abandonado a su vientre,
su vientre le es habitación,
siente que está protegido,
siente y vive el amor.
Es una energía perfecta,
es la energía de la Creación.
Así es que fue un impulso,
fue primero emanación.
De ella es que fue creado,
dentro vive su formación.
Y han de abrirse sus aguas
al culminar su gestación.
Salir de ellas, abriendo el paso,
es, en sí, manifestación.


Igual es Mi semilla,
dentro de ti la dejé.
Has de saberla cuidarla,
has de nutrirla, eso es.
Es mi esencia de la que hablo,
en Mi Sabiduría se ve;
dentro de mi matriz te hallas,
conmigo respiras, ¿lo ves?
Cuando esta realidad aceptas,
que eres uno conmigo, Zahorí,
a mi Voluntad es que te abandonas
y cambio tu entero vivir.


Zahorí:


¿Es la semilla algo físico,
algo que se puede palpar,
o me habla de lo metafísico
que sólo en la Sabiduría está?


Santo Bendito Sea:


Mi Sabiduría es emanación,
es Atziluth su mundo;
es tu voluntad expresada
extrayendo, de Mi, su zumo.


Es saber contemplarme,
porque viniste a Mi.
Así es que sabes de semilla,
y ahora sabes, Zahorí,
que también es algo físico,
algo que habita en ti.


Se descubre, a Mi, viniendo,
así es que en mi Sabiduría estaba.
Con el conocimiento que me valoras,
trayendo al mundo la idea gestada,
es que desciende aquí la esencia
que en mi Verbo guardaba.
Has de vivirme dentro
para tu esencia física iluminar;
por eso es que te corrijo,
has de construirme un altar.


Lo sacro, lo que es divino,
en mi perfección es que está;
Jesús os ha hablado de esto:
¿cómo a Abba llegar?


Zahorí:


Entonces, es muy importante
el ponerme a meditar;
es importante considerar el Verbo
y lo que en su Palabra está.
Y es importante cuidar mi boca,
y saber que vengo a hablar.
Fundamental es hacer ejercicio,
es moverme, fundamental,
me ayudará en mi autodominio,
y en saberlo extrapolar
al control de mis emociones:
dejarlas ir y soltar.


¿No hablaba Jesús de devolver la mejilla,
o de doblar el camino que te fuerzan?
¿Habré de darles la túnica y vestidura
aunque solo mi capa retengan?


¿No es el saludo cordial
como dos brasas sobre la cabeza
a quien pretende mortificarte
para alejarte de tu buena esencia?


Entiendo, considerando esto,
el malestar y la frustración
de quien, con maldad, viene a apagarte
y no lo consigue, pues no.


¿Habré de dejarlo que siga,
que siga fluyendo en su movimiento?
¿No es estrellarse en su pared
la física de este burdo intento?


Pues eso, que en gestionar las emociones
mucho hace la ecpatía;
es no dejar que dominen,
las ajenas, la vida mía.


Por eso le doy la túnica,
y hasta la capa también;
y le devuelvo la otra mejilla;
a mi me gusta sentirme bien.


Y este sentir es vivir la paz,
es tener tu conciencia serena.
¿Habría de irritarme yo
porque alguien con maldad me venga
a intentar volcar sobre mi
su insatisfacción que le quema?


¿Habría de irritarme yo
porque un maltratador me venga
a querer arrinconarme
porque me brilla la cabeza?


No habré de dejarlo solo
en su chirriar de dientes.
Me ataca porque encima me ve,
y, encima, coraje es que siente.


Total, que vivir en paz
y dejar que el malestar se estrelle
en el camino que sigue
y que no me atropelle,
es una gracia para mi día,
para mi corazón y mis sienes.


Pero, bueno, hábleme del agua,
creo su esencia entender;
la esencia con que me bendice,
que adentro habita, en mi ser,
está en vivirlo dentro:
físico y metafísico es.




Santo Bendito Sea:


Así es, Zahorí, es esto;
lo has logrado entender.
Físico es mi aceite dentro,
y metafísico su hacer;
en paz has de corregirte,
como un templo te has de cuidar,
y has de vivirme dentro
abandonado a mi Voluntad.
Entonces es que te habito
y me vengo Yo a prender
en la semilla que en ti guardo,
mi Shejiná, en sí, es.


Pues, es mi presencia divina,
es, dentro de ti, resplandecer.
Ilumino, entonces tu pensamiento,
en tu sabiduría Me harás ver.
Pues, es que eres uno conmigo,
a un lado te sabes echar.
Así es como te habito
y te doblegas a Mi Voluntad.




¡Qué de códigos encriptados
para venirte a decir
que en ti es que me hallo
desde Principio a Fin!


Zahorí:


Pero, no siga diciéndome tanto,
sólo ahora hablemé
del agua, del mar que abre,
¿cuál es la enseñanza?, ¿cúal es?


Santo Bendito Sea:


No tengas prisa por atesorar nada,
sólo con prisa te voy a ordenar
que me hagas el pan sin levadura
para venirte, de Egipto, a sacar.


¿Por qué, a la liberación, precede
un pan sin levadura?
Un misterio, que no es tal,
está en, del pan, la hechura.


Te voy a partir el pan
para que en él aprecies
cada uno de mis “mandamientos
y, con ellos, te eleves.


Son cada una de mis palabras
los mitzvot a seguir
para que halles el aceite
que he guardado para ti.


Empiezan en tu conducta,
y luego tienes que mirar
hacia dentro, a ti mismo:
esto es, en sí, mi pan.


Así es que de Egipto te saco,
yo te vengo a elevar
cuando has interiorizado
la verdad de Mi Pan.


Es simple, no lo infles,
no te infles, quiero decir.
Cuando a un lado haces tu ego
es que Me logras al fin.


Así es, Zahorí, importante
que esta instrucción tú comprendas.
No es solo que amases tortas
que, levadura, no tengan;
es que medites en la simpleza,
medites, Zahorí, en tu humildad.
Esa es la importancia de esta torta:
sin levadura, Mi Pan.


Y el pan, a todo esto,
es lo más superficial.
Es contemplar Mi Palabra,
tu animalidad domesticar.


Ahora que tú lo haces
como Yo te he dictado
y guardas el día que te saqué
de Egipto, un día elevado,
es que recuerdas Mi Espíritu
y logras santificarlo.


Sé que suena draconiano,
suena lejano, tal vez;
mas, la importancia de amasarme
sin levadura, esta vez,
es recordar la Gloria que vive
en tu humildad, eso es.


Testigos fueron de Mi Grandeza,
el milagro que vive en Mí.
Recordad la salida de Egipto
es mucha agua aquí.


Zahorí:


El agua de este pasaje
muy milagrosa es que es;
abierta ha sido en canales
para liberar a Israel.
Y doce canales se cuentan,
así dice el Midrash,
uno por cada tribu,
para venirlos a sacar
de la tierra que los esclaviza,
y no es la tierra del panal.
Pues, de miel y leche es la Tierrra
a donde dices que van;
¿qué es, a todo esto, esto,
leche y miel, por qué están?


Santo Bendito Sea:


Es la parte figurada,
es, también, comparación
de una palabra con otra
para abstraer mi Bendición.
Pues, bendigo con estos dones
que misterios ocultos son;
están tanto en la superficie
como están en el interior.


Con ellos es que me avanzas
en lo recóndito de Mi Palabra,
es la leche la alegoría,
es la insinuación de lo que trata.
Y la miel es más conocerme,
es, a tu boca, Mi dulzor;
es conocerme en el texto,
es conocer su interior.
Así, te evocaré palabras
para que camines mejor
en la intención de Mi Enseñanza,
toda Mi Torah es instrucción.


Es un canal que a Mi te une
si la abres con amor
y la lees al interperie,
bajo la Luz te hablo Yo.


Y es también metafísico
el significado de ambas,
es Mi aceite, mi semilla,
es, la Leche, mi sustancia.


Si has avanzado aprendiendo
y considerando Mi Instrucción,
habrás abstraído de qué hablo,
pues, a la Sabiduría, hablo Yo.


Zahorí:


El agua, que no se me olvide.
¿Por qué el mar abrir?
¿Y qué es Israel, a todo esto?
Hábleme, Santo, a mí.


Santo Bendito Sea:


Con Israel nombro a Mi Hijo,
el que logra volver a nacer;
es quien lucha conmigo, Zahorí,
y vence a su ego, también.
Es aquel que me contempla
y en el que vengo a ser
uno, con él me adhiero,
es mi Shejinah tener.
Es Israel el equilibrio,
y ha unificado, también,
a las dos fuerzas, y las domina,
él me camina con fe.
A Mi es que se ha abandonado,
y a Mi me logra tener;
ha alcanzado a contemplarme,
Yo ilumino su ser.
Este Israel es el hijo,
el que espero Yo tener,
así es que es mi pueblo,
y una tierra ha de tener.


¿Qué es la tierra, Zahorí,
en la expresión de mi verbo?
¿No es el agua, a la tierra,
lo que sería su reino?
Entonces es importante
mis aguas, Yo, abrir;
está el milagro que contemplan
y está el milagro de aquí:
abrirlas con la fuerza del verbo,
hacer la tierra descubrir.
Está la fe en Mi palabra,
está Mi vara subir
guiado por la confianza
de que Yo estaré allí.
Y como mi verbo es Mi Palabra,
en Mi Palabra yo dejé
mi Nombre de 72 raices
que solo acciona la fe.
Son 216 letras
las que componen este misterio,
en raíces es que se forman,
como se forma mi verbo.
Pues, tres letras se necesitan
para tener una raíz;
en tres versículos escritas
para que las formes así.
Son energías, son angelicales,
es la fuerza de mi Verbo,
solo las acciona el amor
y en la conciencia que Yo tengo.


Más pureza hay en tu corazón,
más milagros obrarán
los Nombres que aquí se mencionan
y que para ello están.
Este abrir, del mar, las aguas,
es mi Sabiduría contemplar;
se contemplan y viven mis nombres
en la pureza nada más.
No son fórmulas mágicas,
mi Nombre no es un ritual,
mas, ha de contemplarse completo
y de principio a final.


Cuando comprendas su importancia
y te muevan, Zahorí, los demás,
movido por un gesto noble,
mis Nombres te auxiliarán.


Por ti primero transitan
cuando, por los demás, los meditas;
así es que te alcanza el milagro
que, para los demás, tú me pidas.


Mas, ¿por qué está en las aguas,
está en las aguas abrir?
Maim que es agua, a todo esto,
dice mucho, Zahorí, aquí.


Es la matriz cósmica que se abre,
rompe las aguas por ti;
en aguas te trae a una nueva vida,
una nueva vida empieza, Zahorí.
Has alcanzado Mi Sabiduría,
ella se ha acercado a ti;
tu corazón es entendido,
sabes escucharme, ¡oh, sí!


Y es Maim mi Sabiduría,
y es de principio a fin,
en ella me hallo oculto,
¡abre las aguas por Mí!


Ahora quiero que lo contemples,
que lo hagas con Voluntad.
El deseo de bien que anhelas,
siempre que esté por los demás,
es que lo haré bajar enseguida,
solo el amor lo sabe obrar.


Así es que avaluo los corazones,
Yo los vengo a pesar.
Si hay pureza, mis fuerzas logran
para hacerlos más avanzar.


Zahorí:


Entonces, el corazón es importante.
Anda, dígame, Santo, más.
Quisiera yo mejorarlo,
que le agrade mi avaluar.


Santo Bendito Sea:


Cuando aquí me has llegado
es porque has logrado tener
un corazón que es puro
y es constante, eso es.
Si estas dos cualidades alberga
es que lo mueve la fe,
y la humildad es que lo porta,
y la determinación también.
Seguro es bien confiado,
y nada tiene que temer,
es un corazón tierno
y me ama mucho, lo sé.
La pureza está en la inocencia,
como la del niño, puede ser;
es la nobleza en el gesto
y sin malicia, eso es.
Pues, quien camina con malicia,
buscando al otro engañar
o intentar hacerle daño,
lejos de la inocencia está.


Y ahora que te lo describo
he caído Yo en la cuenta
de la importancia de que sea tierno,
pues es la buena conciencia.


Es tierno, pero el más fuerte,
así lo hice Yo, Zahorí;
y solo en la humildad vive,
en hacerse a un lado por Mí.
Será el corazón más sabio
que la tierra habitará;
no lo mueve la avaricia,
no lo mueve el codiciar,
lo mueve el amor sincero
y el entregarse a los demás.
Es el corazón perfecto
el que Yo vengo a alumbrar;
es sencillo y es verdadero
y enamora, sin más.
Pues, no se propone la galantería,
mas, viene él a conquistar
con la sencillez del gesto noble
que cautiva así, sin más.
No está hecho de añadidos
de manera artificial,
es un corazón que irradia fuerza
y a la vez transmite paz.
Como es noble, no se eleva,
él se viene a callar;
y el silencio es su bandera,
donde la prudencia está.


Me aguarda, a Mi me espera,
él bien sabe esperar;
y si bien se desespera...
termina solo por llorar.


¡Cuánta calma es que contiene!
Es, en sí, la viva paz.
La armonía es que irradia
cuando se acercan los demás.
Es un corazón que sonríe,
una estrella es, además,
este corazón es principio
de mi Torah, y final.


Para que así lo construyas
es para lo que está Mi Palabra.
Es Lev, corazón, mi Verbo,
es el secreto que en sí guarda.


Te adentras en su instrucción
para construir un corazón puro.
Es así como me contemplas
y abres las aguas, y mucho.


Más fortaleces este corazón,
más ahondas en mis aguas,
y te haces de la vara, Mi disciplina,
así Mi Sabiduría hallas.


Son dos letras el corazón
que significan, aquí, mucho;
la enseñanza, que es instrucción,
y es el final de este zumo,
es la enseñanza que vive en ti,
esa es la Lámed, ¡es mucho!
Es la letra que se eleva,
es la letra por la que escucho.
Pues, has de instruirte primero
para mi Sabiduría alcanzar,
y se instruye en la pureza
y con el corazón amar.
¿Habrás de venir a mi casa?
¿Habrás, por la puerta, de entrar?
Recuerda que tu me pides
y Yo te vengo a dar.
Recuerda que te doblegas
siempre, Zahorí, a mi Voluntad.


Recuerda que en el principio
es que la Beth se halla;
es la letra de la misericordia,
es la letra que la casa guarda.


¿Habrás de enseñarte
para una casa hacer?
Esto es construir en ti un templo,
es ser mi hijo: Israel.


Si este corazón has logrado,
los de corazón negro lo querrán arrugar
porque es un corazón lindo
que brilla mucho, además.


Pero es el corazón más fuerte,
y el que Yo vengo a habitar.
No habrá oscuridad que lo arrugue,
no lo tendrás que planchar;
pues,Yo estaré en él prendido,
siempre lo voy a habitar.
Y Yo soy, Zahorí, temible,
temible soy a la oscuridad,
soy en sí el resplandor vivo,
Yo soy, Zahorí, tu divinidad.


Desvaneceré la oscuridad que te acehe,
de ti me vine Yo a prendar.
Y me prendí porque es agradable
venir tu corazón a habitar.


¡Fuerte es que te he hecho!
Puedes con toda oscuridad,
es lo débil venciendo a lo fuerte,
esa es su especialidad.
Y, como a lo tierno hacen pequeño,
cuando es lo más grande, en realidad,
es que la ternura a la oscuridad vence,
no se viene a marchitar.


Es el hito más grande
que el humano puede alcanzar:
hacerse de un corazón puro
y que es tierno, además.
Hacerse del corazón que espero
para venirlo a habitar.


¡Venga, que te abro el mar,
y hacia una nueva tierra te llevo!
Mira, ahora, a tu interior,
quiero que ilumines tu templo.
Has renovado tu corazón,
ahora sí que es bien tierno.
Por eso es que me encendí,
me prendí, de ti, Yo primero.


¡Podemos con todo, Zahorí,
y podemos con todos los negros!
Eso tiene ser reluciente,
late una estrella ahí dentro.
¡Desgastamos la falsedad,
a la mentira damos atropello!
¡Y a los que insisten en apagarnos,
se apagan solos en el intento!
¡No pueden con nosotros, Zahorí!
¡Yo, tu Dios, soy esto:
un resplandor que irradia luz
y te sostiene, mi cielo!


¡Sigue caminando, Zahorí,
se han ahogado en el intento
de venir a hacerte perecer
queriendo darte tormento!
¡Eres, mi Zahorí,
te he abierto las aguas por esto:
por el corazón que vive en ti,
es el corazón que Yo quiero!


¡Y como es así que lo tienes,
a tu lado siempre estaré;
ahora es que te abro paso
por la tierra, eso es!

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

19. El sonido de Simeón-.

por Verónica García-Melero

…el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón…..

Cuento 19. El sonido de Simeón-.

Narrador:

Andaba por el camino
muy cansado, Simeón,
cuando encontró, de repente,
un banco como sillón.

05 En él se hallaba sentado
otro hombre, ¡cómo no!
¿Quién no se para un rato
cuando le falta la voz?


Lao-Jun:

¿Qué te trae por este sendero?
10 ¡Siéntate en el banco!, ¡por Dios!
Veo que te falta el aliento,
¿falta el aliento en tu voz?
¿Acaso te has venido abajo,
has perdido tu fé, Simeón?

Simeón:

15 ¿Cómo conoce mi nombre?
¿Cómo lo sabe, anciano de Dios?
Se me hace que usted es diferente,
algo me lo dice, ¿o no?
¿O será que mi fatiga
20 y el poco aliento de mi voz
me hacen avivar la escucha
y tendrá usted razón?

Lao-Jun:

También es que te veo acertado,
algo de razón, mi nombre, lleva;
25 mas, Simeón lo dije, mi amigo,
al apreciar tu escucha abierta.

Aprecio todos tus sentidos
concentrados en mi voz,
aprecio que aprecias palabras
30 cuando están para la razón.

Porque, el caminar se hace cansado,
se hace impaciente..¿o no?
¿O te impacientas esperando
en la impotencia de tu voz?

35 Así es que no hablas seguido,
esto perturba tu interior,
entiendes que en el silencio
también hay otra opción.

Simeón:

Eso mismo venía pensando,
40 en la belleza del silencio;
en la certeza que siempre hallo
cuando la boca yo cierro.

Porque a veces decimos cosas
que no queremos decir.

45 ¿O será que decimos cosas
que no pensamos decir?
¿O no pensamos las cosas
que no queremos decir?...

Total, en la tontedad del habla
50 al pez se le da el fin.
Que éste muere por la boca,
eso siempre es así;
más sabiduría hay en el silencio,
¿por qué será esto así?

Lao-Jun:

55 La boca es un misterio
que mucho es que encierra;
los labios son masculinos,
femenina es la lengua.

Es la lengua quien pare
60 el significado del pensamiento;
mas, los labios es que hacen...
las palabras y el silencio.

¿No necesitan las palabras
de la cabidad bucal?
65 De la lengua necesitan,
de los labios pronunciar
aquellos sonidos ordenados
para palabras crear.

Así, la cavidad
70 sería como la nada;
no se inquieta, no se mueve..
para nada hay palabra.
No se inquieta, no se mueve,
así no hay creación.

75 ¿Son creaciones las palabras
cuando les ponemos voz?



Simeón:

Esta afirmación me recuerda
al crea cuando hablas;
cuando hablas es que creas
80 lo que tu pensamiento habla.

Así, se dice mucho de lo consciente;
mas, también es que nace en palabras
lo que el subconsciente de cada persona
en su aprender y crecimiento guarda.


Lao-Jun:

85 Así es, Simeón,
mucho hay aquí del habla;
por igual, en el comportamiento...
el subconsciente más lo traza.

Podríamos apreciar la importancia
90 de hablarnos en positivo,
la importancia de empoderarnos
y de querernos, amigo.

Creencias potenciadoras,
éstas traspasan el habla;
95 traspasan la parte consciente..
y, sin darte cuenta, las cascas.


Simeón:

Así, con decir poco,
mucho dice la persona.
Y cuando sojuzga y malhabla...
100 toda se expone, toda.

Porque aquello que no asimilas...
en el fondo te somete;
te ha hecho negarte tanto
que, al verlo, te decrece.

105 Y lo sacas por tu boca,
señalando es que lo dices,
tu reflejo en tus palabras..
pises a quien pises.


Lao-Jun:

Así es, querido amigo
110 como es que guarda silencio
el sabio que, en sabiduría,
ha crecido con el tiempo.

Con el tiempo crece su silencio,
más grande se hace en el tiempo,
115 más tiempo para hacerse grande...
así, el silencio es crecimiento.

Porque el silencio, ¿qué halla?
¿No halla toda respuesta?
En silencio es que te quedas
120 cuando el dilema te acecha.

Piensas esto y lo otro,
y lo que no pensabas también:
el silencio da respuestas
que las palabras no ven.

125 El silencio es calma
y en calma se halla la mente;
el sabio, que esto sabe,
como lo sabe, lo entiende.

Por eso guarda silencio,
130 así es que cierra su boca,
ni los labios, ni la lengua...
es cabidad toda.

El silencio es la nada,
mas, no es la vacuidad;
135 el todo sería su opuesto
en su eterna dualidad.

Mas, necesario es que se hace
el silencio de las palabras;
la ausencia es que dice mucho.
140 ¿Por qué será que ahora se calla?

El silencio es decisivo,
el que calla otorga;
otras veces no es esto
en el refrán no asoma
145 la verdad de algún silencio:
a veces es la prudencia sola.


Simeón:

Me encanta tu observación,
esto no había visto:
la prudencia del que calla,
150 a veces calla por aviso.

Avisa de una adversidad,
así, la adversidad la guarda;
la calla en su buen afán...
el tiempo la hará palabra.

155 Pues, la prudencia es una virtud,
es una virtud muy sabia
que guarda de ir delante,
delante de la palabra.

Así, es que calla
160 aquel que es prudente...
no dice esto o lo otro,
así no se compromete.

¿Es el silencio cobarde?
No creo que sea así,
165 en voz alta no se pronuncia
el plan personal a seguir.

Que dicho es de sabios
guardar para si los anhelos,
no descifrar lo que el corazón
170 con ansia, y por su deseo,
persigue con ilusión guardada
y atesorada en su sueño.


Lao-Jun:

Mucho del sabio
es que guarda el silencio;
175 oidos y ojos se hacen
los que lo acechan en ello.

Mas, el sabio que esto sabe,
¿qué es lo que puede hacer?
Guarda en silencio secreto
180 lo que anhela su ser.

Unas veces habla
palabras con sandeces,
no se le olvida al sabio
que sus verdugos son jueces;
185 pues, si lo acechan en secreto...
en secreto lo han de guardar,
si esto sabe el sabio,
¿qué el sabio, entonces, hará?

Desde luego que la imprudencia
190 de la mirada indiscreta:
mentira merece en palabras
y jamás darle teta.
Que sabio es callarse,
y en la indiscreción..¡más!
195 A quien quiera saber..¡mentiras!,
ésta es una gran verdad.

Así, el sabio desconcierta
y se le acierta en los hechos:
cuando algo quiere decir,
200 encontrará su momento.

Y su momento es un acto
que transciende la palabra;
con hechos enseña el sabio
y su conciencia arriba jala.

205 Que las palabras adornan...
y mucho dicen para engordar,
para engrandecer o achicar algo,
o para cambiarlo de lugar.

En confundir con palabras,
210 así la mentira nace;
guarda silencio, entonces,
deja que el hecho hable.

Mas, si palabras es que usamos
para transmitir los hechos,
215 ¿habrá de atender a lo que dicen
para avaluar su cuento?

Porque, como diría Jesús,
¿cómo conocerás lo que es bueno?
¿Habrás de apreciar el fruto
220 que nace del árbol, cielo?

Porque, la higuera fértil,
buen fruto da;
aquella que es mustia,
mustio el higo dará.

225 Entonces si conocemos
a los seres por los frutos,
refresca tu mente toda
para sacar este zumo.
Que igual son las personas,
230 y aquello que guardan sus intenciones.
¿Habrá buenhacer en las palabras
que promuven las bendiciones?

Simeón:

Desde luego que en los hechos
es que se conocen a las personas.
235 Fácil se aprecia esto...
mas, parace que no funciona.
¿O funciona y, en la perversidad,
es que se niega el fruto?
¿De quién vendría este hacer,
240 este hacer tan ventusto?

Con todo, no quiero olvidarme
de lo que se opone al silencio;
¿habrá en el ruido, entonces,
para el silencio, atropello;
245 o más bien conocer la importancia
de lo que guarda el silencio?

Lao-Jun:

Si aprecio, como opuesto
al silencio, el ruido;
en la vacuidad de su ser
250 es que se hace el sonido.

¿No requiere la música
de silencio para existir?
En el ruido hay estruendo,
tormenta en el maldecir;
255 en el malhablar hay relámpago,
trueno hay en el fingir.

Que el relámpago resplandece
en la oscuridad de su palabra,
así la mentira es ruido,
260 que luz, del silencio, delata.
Y el trueno, por mucho ruido,
siempre trueno es;
así son las palabras
que se alzan por ser
265 escudo de la mentira.
¡Grita la mentira, más bien!


Con todo, Simeón,
en los opuestos hay mucho;
¿qué, el ritmo, nos devuelve
270 de la mentira, si escucho?
¿No nos devuelve la atención,
no nos devuelve la prudencia,
apreciar con el tiempo el ritmo
de la mentira y de la paciencia?

275 Así, la paciencia es amarga,
pero sus frutos son dulces.
¿Es dulce la verdad del silencio,
aunque la mentira reluce?

Pues el tiempo y la paciencia
280 a todo ponen en su sitio;
con el tiempo caen las verdes,
y las verdades, amigo.

Así, requieren su ritmo,
requieren su evolución,
285 como flor marquita cae,
como flor en su aflicción,
toda cosa fingida...
Así es siempre, ¡por Dios!


Simeón:

Esto que ahora dices
290 con el tiempo se ve;
igual se aprecia el sonido
de la música al crecer.

Fácil es apreciar, entonces,
la falta de ritmo o de compás,
295 o notas dadas sin ritmo,
sin melodía y sin cantar...
Éstas se vuelven ruido,
¿qué les podrá pasar?
Pues, cuando las estás escuchando
300 dolor de oídos darán.

¿Estará en el exceso,
estará en el solapamiento?
Demasiadas notas de una vez,
o pisando su momento,
305 algo tienen que ver
con no dejar su silencio.

Así, necesitamos silencio
cuando queremos apreciar
un ritmo, una melodía,
310 y, por igual, un compás.

La música nace del equilibrio,
descansa en la perfección;
así requiere del silencio
y del estruendo de su voz.

315 Porque al agitar una baqueta
para golpear un tambor,
siempre su voz es la misma
pero no su canción.
Pues si atropello un golpe
320 con otro que doy yo,
la voz se hace ruido...
silencio no hay, no.

Este sutil silencio,
que hace del golpe una canción,
325 requiere su momento justo;
así se hace emoción.

Porque nos emocionamos todos
con cualquier melodía,
con su ritmo, con su canción,
330 con su compás, con su vida.

Porque vida es para el alma,
placer para los oídos, también;
la música nos llega adentro
y en el semblante se ve.

335 Que pronto se nos riza el labio,
pronto sonreímos, ¡eh!,
cuando un ritmo nos agita
y nos emociona el ser.


Lao-Jun:

Cierto es, Simeón,
340 la música es vida,
agita nuestras pulsiones
y se nos viene arriba
la líbido de nuestra esencia,
la fuente de la energía...
345 ¡A mover la cadera!
Por el sacro asciende, arriba,
la energía manifiesta
que se encontraba dormida.
Sube al alma,
350 sube arriba,
asciende en su emoción,
el ritmo del ruido y silencio:
el sonido que es canción.

En la música apreciamos
355 la manifestación perfecta
de la energía y vibración,
magnetismo y frecuencia.
Que pronto cogemos el ritmo,
los pies ponemos en movimiento,
360 abundancia para el alma sube
sube y empieza en el suelo.
Los pies hacen nacer
la alegría del momento,
a moverlos los pone la música
365 y su sonido que es viento.

Que viento es un soplo
que no sabemos de donde viene,
entusiasma nuestro espíritu
la música bien lo mueve.

Simeón:

370 ¡Qué fascinante es la música!
¡Cómo cambia el semblante!
Es solo hablar de ella
y emociona el instante.
Nisiquiera la escuchamos
375 y nos hemos puesto a sonreir,
¡cómo nos gusta el viento
del sonido del vivir!

Lao-Jun:

Oye, pondré una canción
que he escuchado recientemente,
380 una bendición del cielo
donde mi casa se siente.
Que mi reino es de arriba,
así es el reino celestial,
como música para los oídos
385 y que te pone a abailar.
Mi reino es perfecto,
mi reino está en Dios,
está en cada cosa perfecta
que está en la creación.
390 Así aprecio el sonido
de la elocuencia de la voz,
palabras dulces al alma
que se guardan en su emoción.

¿Quién no quiere equilibrio,
395 quién no quiere abundancia,
quién no quiere amor,
respeto y tolerancia?

Yo creo que todo el mundo
comprende cómo es mi reino,
400 mi reino es el Tao de arriba
que abajo lo trae el Cielo.

El tuyo, Simeón,
posiblemente es el mismo,
es la Fuerza Creadora,
405 el Ein Sof, digo.

Es la botella que canaliza
la fuerza que vive arriba,
ese "Yo soy" que tu llamas
en tu letra hebrea amiga.
410 ¿Será que damos nombres
plurales a las cosas?
Que sepas, Simeón, amigo,
que queremos a la misma cosa.

Simeón:

Yo aprecio al Maestro Jesús,
415 contemplo sus enseñanzas,
me adentro en su camino
y las comprende mi alma.

Es judío porque así llaman
a los del reino del Sur;
420 mas, es Israel lo que nos enseña,
Israel puedes ser tú.
Él es ambas cosas,
Hijo del Hombre es;
y es Hijo también del Cielo,
425 llámelo Padre-Madre, él.
Él es Hijo de Abba,
ha alcanzado a comprender
que en seguir la Instrucción dictada
por el Dios de Israel
430 es que alcanzas a ver su Reino
y en su Reino vive él.
Pues dentro de nosotros se halla,
y se halla por doquier;
en esto es como tu Tao, amigo,
435 el Camino, mi Jet es.
Y es el Camino, Vida,
y es la forma de ser.
Es la Vida dando forma
a cada vida que crees.
440 Porque es estar Vivo,
Despierto es que se está;
muertos están los que no entran
por la puerta de esta Verdad.

Total, que no enrredo tanto,
445 que la Vida, al camino, vital;
no ha de extrañar nuestras manos
en los pasos que se dan.

Total...que bien comprendo
aquello que me quieres decir,
450 el Creador es siempre único
el mismo de aqui y de allí.

En fin, pon esa canción, amigo,
tengo ganas de bailar,
había llegado sin habla,
455 ahora quiero cantar.

Por Verónica García-Melero
...el silencio: aquieta la mente y hace pensar al corazón.....


18. La fábula del mar-.

por Verónica García-Melero

…bucea la lectura….

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Cuento 18. La fábula del mar-.
Hijo:
¿Te has animado ahora
para una fábula contarme?
Quiero que sea del mar
y quiero que sea variante,
05 que tenga casi de todo
lo que una fábula guarde.

¿Qué guarda la fabula, a todo esto?
Es que no lo sé, mamá.
¿Es la fábula de animales
10 y de que más, de que más?

Madre:

Puede ser de animales,
y de objetos inanimados,
de seres animados también
y, por supuesto, de humanos.

15 Y podemos escribirla en prosa,
como si leyera un cuento, eso es.
O podemos decirla con ritmo,
¿cómo te apetece? A ver.

Hijo:
Quiero que tenga de todo.
20 De todo eso que has dicho.
Y la escribimos, así, cantando,
¿es poesía lo que digo?

Madre:

¡Claro, cariño, es verso!
Lo has entendido muy bien.
25 Para que la fábula sea fábula
hemos de tener también
una enseñanza que aleccione
sobre un vicio, puede ser,
una falta, como dicen,
30 ¿pecados capitales, tal vez?
Puede ser de nuestras pasiones
y contraponerlas, eso es,
con valores que son morales
y aleccionan por nuestro bien.

Hijo:

35 Mmm...entonces quiero una naranja
y quiero, mamá, un pez.
Y quiero un capitan de una nave
y quiero, quiero...también
una sirena, eso quiero,
40 y un ancla, ¿puede ser?
¡Ah! Y quiero que haya día,
y que haya un anochecer,
quiero que brille la Luna
y quiero el Sol, mamá, ver.

45 ¿Puedes hacerla con esto?
Si no puedes, te ayudaré.
Pues, estaba el capitán pescando
y pescaba un pez y otro pez.

Pero como se sentía importante,
50 y muy superior él,
despreciaba a su tripulación,
¡ah!, ¿cómo se llama? Eso es...

Tenía mucha soberbia,
esa palabra la creo entender.
55 Pues, por encima de todos se sentía,
por encima del hombro miraba también.

Pensaba que nadie haría las cosas
de bien como las hace él.
Y como es así como era
60 y pescaba un pez y otro pez,
pensaba que le faltaba espacio
y, sin ni siquiera preguntar,
tiró los sacos de naranjas
por la borda, el capitán.

65 Entonces cayeron los sacos al fondo,
al fondo del agua, al mar.
Y se desizaron los sacos al caerse
y una naranja salió a rodar.

Se deslizó mucho la naranja,
70 y no paró de rodar
hasta que tropezó con un alga
y entonces se fue a parar.

Sigue ahora con el pez que sale
que estaba en el alga, mamá.
75 Y al moverse el alga se vio un coche
de juquete y morado, sin caminar.

Madre:

¿Quieres decir que el coche es inanimado
y en esta fábula no puede hablar?

Hijo:
Sí, quiero que hablen unos
y otros se pongan a escuchar.
80 El coche era de juguete,
pero era morado, mamá.
Era un coche que no habla,
que en silencio sabe estar,
aunque presta atención a lo que dicen
85 y algo, entonces, hará al final.

Madre:

¡Anda, pues entonces sigo con la fábula!
Sigo ahora con el pez...
El pez salió del alga
y se sorprendió al, la naranja, ver.

Pez:

90 ¿Cómo has llegado tú sola
a este mar sin rey?
¿Sabes si estás apetecible?
¿Podría yo, de ti, comer?


Hijo:

El pez era codicioso,
95 y comía solo por comer.
Y atesoraba y guardaba
lo que encontraba en vez.


Madre:

Vale, pues así lo dejamos.
Eres el narrador también.
100 Pues, narrador tiene una fábula,
y narrador tenemos que tener.

Naranja:

No soy un pez, no soy tu pescado,
a mi no me puedes capturar
porque mi interior es solo jugo,
105 soy un gran zumo, además.

Del escorbuto yo alejo,
por eso en el barco me portaban.
Mas, me han tirado con mis compañeras
cuando más adentro del mar estaban.

110 ¿Caeran ahora enfermos
por la soberbia del capitán?
Y tú, pez que todo lo quieres,
¿te podrías atragantar
con un mordisco de mi zumo
115 que hecho para ti no está?


Hijo:

Entonces llegó una sirena
que observaba desde lejos
la conversación que ellos tenían
y cada uno de sus gestos.

120 Fue testigo del arrebato
de la arrogancia del capitán.
Vio caer las naranjas,
sabe donde los sacos están.

Y era de noche, alumbraba la luna,
125 se reflejaba ondeando en el mar.
En el anochecer echaron las redes,
en el anochecer empezaron a pescar.

Sirena:
Eres, naranja, prudente,
eres, naranja, vibrar.
130 Llenas de luz a las células,
no las dejas, tú, oxidar.
Preservas la piel bonita,
eso haces, además.
Y eres una gran compañera
135 cuando te unes a tu otra mitad.
Eres vergel de la vida,
eres, en sí, fundamento.
Cuando toman tu jugo sabroso
entienden cómo es tu alimento.

140 Mas, tu alimento no está hecho
para quien te viene a codiciar
y te mal usa, te malogra,
y luego te viene a tirar.
O, sin poder tomar de tu zumo,
145 se termina por atragantar.

Eres vida y eres alegría,
eres el fruto, sin más.
No todos entienden lo que digo,
solo quien sabe escuchar.

Hijo:

150 El pez no echó cuentas,
y un mordisco es que le dio.
Por la tráquea le bajo el zumo,
fue toda toda una explosión.
No pudo albergar tal jugo,
155 y, entonces, pereció.

Naranja:

Sin yo querer, te has hecho daño,
y, fíjate, hasta te advertí.
Se ha escapado tu vida, al morderme,
por la codicia que hay en ti.

160 No te importa tragar a otros,
solo tragas por tragar.
Es, como en tierra pasa,
y esto le pasa al capitán:
teniendo tanto como tiene,
165 que ya no lo puede guardar,
más ha querido, por soberbio,
y se ha venido a tropezar.

No le ha importado para nada
hace un mal a su tripulación,
170 los ha condenado a enfermarlos
por su soberbia y ambición.

Sirena:

Pues, fíjate lo que ahora pasa.
¿Has visto el alrededor?
Lleno de peces muertos
175 está todo esto, mi amor.

Las naranjas de los sacos pescan,
pescan más que el capitán.
Enfermo está por capturarlos,
en su codicia, este truhán.


Hijo:

180 Entonces, movido por la avaricia,
y llevado por su soberbia,
tomo el ancla y la lanzó al mar,
pero no le ató la cuerda.

Perdió ahora el ancla,
185 no se podía enclavar
para atesorar los peces que veía
y ya no podía guardar.

La sirena se acercó al barco
para ayudar a los marineros,
190 les contó sobre los sacos de naranjas,
que cerca están de los peces muertos.

Mas, como era de noche,
no se podía ver bien.
Sin embargo, sucedió una cosa,
195 como un milagro, puede ser.

El coche morado, como una estrella,
encendió al completo sus luces.
Inclinado estaba sobre el alga
y, a los marineros, hizo cruces.

200 Señales es que emitía,
ahora sabían donde buscar
los sacos de sus naranjas
para no venirse a enfermar.
Mas, el capitán que era soberbio,
205 y quería, de entre todos, ser más...
se lanzó al agua sin fijarse
y con una roca se vino a dar.

Las naranjas al final las sacaron,
esto fue al amanecer el sol.
210 Antes, salvar a su capitán, quisieron,
pero no pudieron, no pudieron, no.

¿Cómo se llama la enseñanza
que deja esta fábula
escrita de manera variante
215 y que parece tan rara?


Madre:

Esta enseñanza que culmina
toda nuestra poesía, mi amor,
es moraleja como se llama,
esa es su gran lección.

220 La avaricia rompe el saco,
por la boca muere el pez,
y hay una enseñanza tercera,
y hasta una cuarta, también.

El silencio, como el del coche,
225 es muy sabio, eso es;
y da la mejor respuesta,
el silencio, también.

Y, el fundamento de nuestra vida,
como la naranja debe ser,
230 alegre y vital, eso tiene,
sana y prudente, también.

En la noche, el mar se aquieta
y viene la luna a reflejar
aquello que porta el alma
235 y el agua es mucho en este afán.

Nuestra sabiduría nos refleja,
un espejo del alma es.
Aquellos que ignoran su alma,
y son como el capitán o el pez,
240 son doblegados por sus pasiones,
por las bajas que aquí ves.

Mas, el alma que es grande,
bien sabia es que es;
alcanza su cénit iluminándose:
245 el salir el Sol, el espíritu es.

Esta fábula tan rara
una gran obra es
que explica en lo profundo
la espiritualidad del ser.

250 Si escuchas como el coche
que se asoma sin decir nada,
terminarás encendiendo los faros;
aunque, ni bombillas, como en él, halla.

Un milagro es encenderte,
255 es los límites traspasar;
quien se ha iluminado por dentro
sabe a los otros alumbrar.
Por esto es que se encienden
los faros del despertar;
260 se encienden para iluminar a otros
y para hacerlos avanzar.

La fe mueve montañas
e ilumina sin bombillas,
traspasa la fisicalidad;
265 de lo etéreo te hablo, mi vida.

Esta fábula es mística,
esta fábula es especial,
inspirada está en ti, mi hijo,
inspirada está en ti, mi Juan.

270 Abre tus brazos y me sonríes,
pues, en este gesto, que tú me das,
ha volado hasta mi pensamiento:
te quiero mucho, mamá.

Me ilumina que me sonrías
275 y que eches a volar
la felicidad que en tu corazón portas
cuando me saludas, mi Juan.

Por Verónica García-Melero

…bucea la lectura….

17. El tren de las canciones-.

por Verónica García-Melero
Con infinito amor, a mi hijo.

..súbe-T al tren….

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Cuento 17. El Tren de las Canciones-.

Hijo:
Escríbeme un cuento
sobre un tren, mamá.
Un tren de las canciones,
que te quiero recordar.

05 Me trajeron en una navidad uno,
cuando de pronto ya no estás;
¿era el tren de las canciones tuyo,
un regalo para tu Juan?

Madre:

Así es, cariño mío,
10 sin nadie decirte nada
has sentido con la música
que es mamá quien te canta.

He visto que te alegra mucho,
lo has armado con ilusión,
15 y montado lo has dejado
todos estos días, mi amor.

Me ha entusiasmado que bailes
dejando luz en tus pisadas:
¡Zapatazo, zapatazo! ¡Dios!
20 ¡Hay que ver que bien balias!

Un mensaje me has dejado
y lo he atesorado en mi corazón:
"Te quiero mucho, mamá", me dices
con tus ojos vivos, con ilusión.

25 Esa ilusión es esperanza
de volver a ver a mamá.
Seguro que Dios lo quiere,
sea ahora: ¡Taftafyah!

Es una palabra positiva,
30 es poquito a poco llenar
la vasija que adentro guardamos
y que solo la llena la bondad.

Mas, si queremos llenarnos de algo
que nos viene a entusiasmar,
35 hemos de vaciarnos primero
de lo que nos impedía atesorar
la felicidad que la ilusión porta
por un deseso que es de verdad.

Hijo:
Bueno, pues cuéntame el cuento
40 sobre montarnos en un tren
que es un tren de canciones
y que nos hace sentir bien.

Madre:

¡Vaya, pero si ya tenemos mucho
para emprender este viaje!
45 No todos los trenes son de canciones
ni tienen luz los zapatos que calces.

Pues, ya nos hemos subido
en un tren muy especial,
sabemos que habla cantando,
50 sabemos que podemos baliar
dejando luz cuando nos movemos
y cuando venimos a zapatear.

Y tiene un circuito cerrado,
pero lo podemos alterar
55 quitando o poniendo piezas
y en nuestras elecciones está.

Nos subimos para alegrarnos,
para ponernos a cantar,
la estación a donde nos lleva
60 es la de la felicidad.

Es importante saber todo esto
cuando cogemos el tren;
saber a dónde es que vamos
y dónde nos metemos, también.

65 Cuando primero consideramos
cómo es nuestro tren,
ya hemos reflexinado algo:
cómo será su vaivén.

Y si tenemos claro
70 a dónde queremos ir,
ya hemos seleccionado el principio:
el andén a seguir.

En este andén esperamos,
llenos llenos de ilusión,
75 a tomar el tren de las canciones,
es el tren de tú y yo.

Es un tren que nos une
en el tren de la Vida;
la estación a dónde nos dirigimos
80 es pura felicidad viva.

Es un tren figurativo,
tú lo esperas en tu corazón;
yo lo espero, igual, cariño,
el mio has llenado de amor.

85 ¿Ves que bonita es la espera
que hay en la bondad de Dios?
Él todo lo ha hecho con esto,
así es toda su Creación.

Cuando tenemos presente esto,
90 ya sabemos a dónde vamos;
no importa que se retrase el tren,
por lo menos sabemos que esperamos.

Y en la espera hay fuerza,
en otra ocasión te lo dije,
95 es el poder del amor
y en el corazón se mide.

¡Qué grande es tu corazón!
¡Qué grande es y qué fuerte!
Has esperado con tanta ilusión,
100 aún sufriendo en la intemperie,
que Dios te envía su mejor tren
porque mucho es que nos quiere.

Como esperamos su tren
y no queremos que sea otro,
105 nos ha preparado Dios un vagón
que tiene ahora de todo.

Tiene cocina, tiene litera,
tiene sillón para descansar,
un bar tiene para refrescarte
110 y para comer, mucho más.


Y, lo mejor, que viene silbando,
ya lo escuchamos llegar;
es un tren lleno de luces
y donde puedes baliar.
115 Es un tren de las canciones,
es el tren de la bondad
y a la felicidad es que nos lleva,
allí es que vamos, mi Juan.


Juan:
Mamá, es muy importante esto,
120 saber a dónde vamos.
¿No sería tonto, no sería bien raro
montarte en un tren con todo
y no saber a dónde vamos?

Madre:

Claro, hijo, eso es imperante,
125 sobre todo es fundamental,
vivir una vida con sentido,
saber hacia dónde se va.

Si sientes que has de crecer
y no solo hacía arriba,
130 es porque conoces el destino
de este tren: el de la Vida.

La Vida es un Camino,
un Camino Integral
que alberga tu cuerpo y tu alma,
135 y tu espíritu, además.

Puede que tomes distintos trenes
que van hacia un mismo destino;
mas, seguro que viajando
alcanzas a ver con sentido
140 que el tren de la bondad
está en el amor, mi hijo.

Si esto tú no encuentras
en el tren que has elegido;
no dudes en bajarte
145 y buscar el que te digo.

El tren del Creador
es el tren de la bondad
y todo lo renueva al completo,
siempre te traerá felicidad.

150 Aún cuando el camino sea retorcido,
no te quieras tú bajar;
en las dificultades hay enseñanzas,
preserva siempre tu bienestar.

¿Acaso no es grande
155 irradiar fortaleza,
gozar de salud a radiales,
vibrar con energía y fuerza?

Si esto tú preservas
cuando decides viajar
160 montado en un tren que conoces
a donde te va a llevar,
descuida que la abundancia
a tu gloria, sobrevendrá;
a veces Dios prepara con dureza
165 un vagón muy especial.
Si aprecias que es duro el trayecto,
como para quererte bajar,
sigue siempre irradiando alegría
y extrayendo la felicidad
170 de cada prueba que se atraviese:
con amor la traspasarás.

Vamos a cantar una canción,
que el tren asoma ya.
¡Siente alegría que ahí viene
175 y con un vagón colosal!

¿Has visto lo que es la fe
y el saberte dominar?
Es un árbol que se planta,
eso es la Emunah;
180 y Bitajón, en todo esto,
en tu fruto es que está.
Como toda fe has puesto
en esperar y esperar,
ahora Dios nos premia
185 con un vagón especial.


Hijo:
¡Mira, mamá, ahí viene
y cantando, además!
¡Vamos a hacer muchas cosas,
cuando subamos a viajar!

190 ¡Quiero que balies, como siempre,
y que me cantes, además!
¡Canta, mamá, conmigo,
que viene el tren, viene ya!

Por Verónica García-Melero
..súbe-T al tren....

Capítulo 28. El Secreto de SHOVAVIM (III): Va’era y Bo -.

por Verónica García-Melero

…sending out an S.O.S. …..

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Capítulo 28. El Secreto de SHOVAVIM (III):  Va'era y Bo -.

El Santo Bendito Sea:

Y esto que he de contarte
siempre se puede empezar
señalando que es Mitzrayim
para el Divino codificar.

1058 (10.677) Y es que los Nombres
guardan un significado,
etimológicamente, significan
lo que su superficie ha hallado.
Mitzrayim es Egipto,
1063 (10.682) etimológicamente, Egipto es
Tierra Negra, eso significa,
mas, Mitzrayim no lo es.
Pues, Metzarim es hebreo,
y significa “limitantes”
1068 (10.687) y “barreras”, ¿por qué?

¿Acaso no reprenden
en la esclavitud a Israel?
Va'era es que a Shemot sigue
y ahora verás el porqué:

1073 (10.692) Antes estaba ocultado,
antes no me revelé,
antes no me había mostrado
mientras energeticé a tu ser.
Bereshit fue emanarte,
1078 (10.697) fue tu chispa prender
desde la Tierra en que te traigo
y donde te quiero ver crecer.

Un llamado he hecho a Abraham,
y lo he hecho salir de su tierra;
1083 (10.702) ha salido de su zona de confort,
le he enseñado las estrellas.
Y ha crecido Abraham,
ha crecido su linaje,
desde Isaac hasta Jacob,
1088 (10.707) desde las doce tribus que abren
esta conexión de puntos
que una transferencia es
y es transitar el recuerdo
y salir del mar también.

1093 (10.712) Antes no me había aparecido,
ahora me vengo a aparecer,
“Y me aparecí” es Va'era,
Mi Nombre en Shemot dejé.

Ahora Yo es que me aparezco,
1098 (10.717) porque Yo, como ves, existo;
y transciendo cada poder que alaban
faraones y pueblo egipcios.
Son limitantes sus poderes,
una barrera ya son;
1103 (10.722) en el plano astral se encuentran,
ese es todo su esplendor.

Yo, Zahorí, querido,
soy toda la Creación.
En la galaxia sola que tu me habitas
1108 (10.727) hay mucha más Creación.
Imagínate si hay galaxias,
imagínate Mi energía,
la inmensidad de Mi Poder,
incalculable es Mi Vida.

1113 (10.732) Estos egipcios son limitantes,
carecen de Mi Poder;
pues, quieren usurpar mi puesto
y eso no puede ser.
Pues, Yo su plano he creado,
1118 (10.737) y bien limitante es;
solo magia negra hacen
y equiparable no es
a vivir la luz por doblegar
tu Voluntad en tu fe.

1123 (10.742) Así que ahora que me revelo
también me voy a rebelar
contra el plano limitante
que Yo mismo fui a crear.
Con una mano fuerte
1128 (10.747) es que los voy a azotar,
esta mano que es mi Fuerza,
esta mano que es mi Yud,
contiene en valor un número
y es diez, como verás tú.
1133 (10.752) Diez serán las plagas
con las que golpearé a Egipto.
Siete son cuando me aparezco,
tres cuando yo te digo:
“Ven” al Faraón otra vez,
1138 (10.757) Ven, Bo, que estoy contigo.

Zahorí:

Esto he encontrado
en la Palabra al leer.
En Va'era se acaecen siete,
y en Bo se acaecen tres.
1143 (10.762) Así se dividen las plagas
para liberar a Israel.

Los números que son lenguaje
algo han de descifrar,
me pregunto por el momento
1148 (10.767) en el que se viene a revelar.

En la Palabra hay tiempo
que es su fracción, además;
cada posición que la fracción ocupa
también me sabe hablar
1153 (10.772) en un lenguaje elevado
si me lo hace pensar.

Y he caido en los Nombres
y en Va'era, he caído;
he caído en que son la treceava
1158 (10.777) y la catorceava, mi querido.

Y siendo estas posiciones,
y sacando a Moshé del agua,
gestándose su evolución
que nueve nombres gasta...
1163 (10.782) he caído en la importancia
de unir la Mem con la Nun;
aquí también hay transferencia
como igual has dicho Tú.

Si Mem son las aguas
1168 (10.787) donde se gesta el pez,
de aguas es que se saca,
se saca entonces de Mem,
a Moshé, y de una cesta,
luego, él es pez también.
1173 (10.792) “En el principio” de los Nombres
es que regresamos a la profundida acuosa;
“Y estos” que son la palabra,
son las estrellas que domas,
liberándote de las limitaciones,
1178 (10.797) naciendo del río también.
Del agua es que te he sacado,
en el agua te purifiqué;
crucial es el río entonces
para que refuerces tu fe.

Zahorí:
1183 (10.802) Y, ahora que lo dice,
la primera plaga empieza
en el Río Nilo, ocupa,
y es inmensa su proeza.

Mas, antes de esta proeza,
1188 (10.807) un milagro se acaece
en la recepción que Faraón
a Aarón y Moshé ofrece.

Ha expresado Moshé con su vara
Su poder, así es.
1193 (10.812) En serpiente se ha transformado,
y se ha venido a comer
las serpientes de los egipcios
al, equiparar, querer,
la proeza que Moshé consigue.
1198 (10.817) ¿Aquí que puedo yo ver?

Estamos otra vez en lo mismo,
en el influjo astral estamos.
Las serpientes de los egipcios
son el sistema que alcanzamos.

1203 (10.822) Mas, la serpiente que aparece
de la vara de Moshé
es una serpiente enorme,
es símbolo del Teli, es.

Es el plano Supra Astral
1208 (10.827) lo que se viene a entender;
transciende a este sistema
y se alimenta, hasta de él.

Así, es inmensa esta serpiente,
es la serpiente de Su Poder.
1213 (10.832) Una cobra real sería,
para que me venga a entender.
Se alimenta ésta de serpientes,
parece igual, pero no lo es.

Luego, es una expresión del Teli,
1218 (10.837)de la Gran Serpiente o Dragón,
la Luz Divina es todo el Universo,
ella es toda la Creación.
Crea y destruye sistemas,
así vemos la absorción
1223 (10.842) de tragar el plano que nos limita
porque Dios es Superior.

Es simple entender el miedo
que a todos estos brujos da
que si camino hacia Israel en conciencia
1228 (10.847) alcanzo el plano Supra Astral.

Es desvanecerte de las cadenas,
es en sí la liberación.
Es la felicidad lo que se halla,
es, en sí, su esplendor.

El Santo Bendito Sea:

1233 (10.852) Así es, cariño mío,
mi querido Zahorí.
Como el conocerme es tan grande
y esto te libera a tí,
quien te limita con sus barreras
1238 (10.857) quiere alejarte de Mi.

Y hará cualquier cosa
por destrozarte, Zahorí.
Más aún si con tus logros
más caminan hacía aquí,
1243 (10.862) hacía recordar que son mi pueblo,
creen que no existo y sí;
“hay” algo que no se explica
y bien tú lo haces ver, sí.

Se ha mezclado tanto
1248 (10.867) para hacerte tropezar
y dormirte y atontecerte
y hacerte tanto olvidar...
que el alcanzarme
ya es un hito,
1253 (10.872) es un hito tan colosal
que habrás revolucionado la Tierra
y hasta la muerte te querrán dar,
de una manera u otra,
te vendrán a machacar
1258 (10.877) para que no sigas hacia adelante
y contigo caminen más.
Mas, como esto es bien antiguo,
esto es tan ancestral,
irrefrenable será el cambio
1263 (10.882) que contigo ya viene, ya.

Pues, has liberado a mi Tierra
de las cadenas que la ataban;
raptada se hallaba por energías
que en este plano las refrenaban,
1268 (10.887) Y el Teli es lo que hemos visto,
es toda la Creación,
es entenderlo en el lenguaje
que entregué para tu evolución.

Puede parecer abstracto,
1272 (10.892) pero no lo es tanto, no.
Tu alma bien lo reconoce,
bien lo distingue el amor.

Zahorí:

Así es, Santo Bendito,
¡quién me iba a mi a decir
1278 (10.897) que lo alcanzaría y me llevaría
en sus brazos, es así!

Pero, ahora, y sin dilatarnos,
vayamos, Santo, al turrón.
¿Qué más hay en el río
1283 (10.902) y en, ahora, su aparición?


El Santo Bendito Sea:

Si en la superficie te quedas,
en el río Nilo me aparezco.
¿En dónde estaba el faraón
cuando yo me revelo?

Por Verónica García-Melero
...sending out an S.O.S. .....




Capítulo 27. El Secreto de SHOVAVIM (II): SHEMOT-.

por Verónica García-Melero

…destapa la lectura….

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Capítulo 27. El Secreto de SHOVAVIM (II): SHEMOT-.

El Santo Bendito Sea:

¿Sabes, Zahorí, una cosa?
Ya hemos roto el hielo,
hemos considerado a Ve'eleh,
hemos considerado “Y estos”.
476 (10.085) ¿”Y estos” quiénes son?
¿Y por qué es que son doce?
¿Qué hacen los Nombres aquí?
¿Y por qué están los Nombres?
¿Para qué son los Nombres, Zahorí?
481 (10.090) ¿Cómo es que nacen los Nombres?

Zahorí:

Ahora que me pregunta
por toda esta retahila,
he caído en el Tao,
cómo, el camino, se inicia.

486 (10.095) Y se inicia en su epigrama,
el primero, así es,
con una identidad muy difícil,
muy dificil de comprender;
es la puerta del enigma
491 (10.100) más sutil, así es.

Y comienza hablando del camino,
de la manera de ser;
eso es tao, entre otras cosas,
la identidad de tu ser.

496 (10.105) Así, el nombre que denomina algo
no es el Nombre constante de todo;
cada paso que en la vida damos
es una enseñanza de nuestro todo.

Y nuestro todo de hoy,
501 (10.110) ayer todavía no era nada
porque no consideraba lo que hoy aprendo,
ya he alterado lo que mi mente llama
de una manera u otra...
y solo lo he de digerir.
506 (10.115) Y en digerir cada enseñanza,
mucho hay de conciencia, sí.

Luego, aquí los Nombres son mucho,
son el tuyo construir,
edificar tu identidad,
511 (10.120) la que hay en Israel, sí.
Pues Israel es un estado,
eso mismo, de conciencia;
es un estado elevado,
es la iluminación, su dilema.

516 (10.125) Es el Reino de Dios
alcanzar y conquistar,
es transitar cada casa
hasta lograr hacer morar
la presencia divina en ti,
521 (10.130) la Santa Shekinah.

Es, atravesar el Pardés, conocerte;
es saber cúal es tu Nombre,
y me ampararás, como has dejado escrito,
en los salmos, 91:14.

526 (10.135) A la Sabiduría de la Cábala,
a revelar su Luz
es que te refieres Hashem,
es la más grande virtud.

Ya otra cosa no me interesa,
531 (10.140) solo quiero saber de Ti;
me ha enamorado tu Palabra
y tu presencia, es así.

Y quiero con ello ayudarme
a mil cosas, mil, construir,
536 (10.145) que bien sabido es la capacidad que deviene
a tenerlo aquí junto a mi.

Es tal el conocimiento antiguo,
la política que ha gestado
el tener a Dios siempre presente
541 (10.150) y llevándonos de la mano,
que no me extraña que el Maestro,
quien lo encuentre,
toque a arrebato.
O disponga el mismo en Oriente
546 (10.155) el gran banquete esta vez;
hacía ello hemos ya llegado,
esto me dice mi alma, así es.

Pero, a lo que íbamos,
que estamos en los Nombres.
551 (10.160) El lenguaje cognado aquí me ha traído,
no ha podido evitarlo este hombre.

Luego, hemos de prestar cómo empieza
y qué se viene a nombrar;
cuántas veces es que se nombra,
556 (10.165) y para qué es que será.

También los códigos
que ocultos aparecen,
nos revelarán igual en la superficie
que en el misterio que tienen.


El Santo Bendito Sea:

561 (10.170) Muy cierto, Zahorí, querido,
ahora déjame recordarte
que empieza la parashá con Jacob
y con Israel de estandarte.

Pues Israel se coloca arriba
566 (10.175) sobre el monte, para dominar,
todo piedra que montaña abajo
has venido tú a edificar.

Este Sión que es mi Monte,
es tu monte, además.
571 (10.180) Es aquel que has de construirme,
el que has de encumbrar.
Y venir a colocarme con júbilo
el estandarte de mi Reino:
doble es el nombre de Israel,
576 (10.185) es superficie y misterio.

Y los dos son lo mismo,
y por ello hemos de empezar.
¿Te interesa conquistar mi Reino?
¿Te interesa mi Verdad?

581 (10.190) Por “quien lucha con Dios” ha sido traducido,
como así es que hizo Jacob,
luchó con el ángel de la muerte,
el nervio ciático una herida llevó
que le recuerda que es humano,
586 (10.195) le recuerda su inclinación.

Y con Israel es que Yo bautizo,
así bautizo Yo a Jacob;
el porta mi herencia toda,
en las doce tribus y en el sol,
591 (10.200) en las doce formas zodiacales,
en las constelaciones, que influjo son;
así cada uno porta una casa,
siendo Israel, aquí, el sol.
Mas, no has de obedecer a este sistema,
596 (10.205) obedecer esto sería tu Faraón.
Cuando decides tener mi presencia
mi pelo te hago colgar Yo;
es el Teli lo que has alcanzado,
es aquí el Telí, el Dragón.
Es un supra sistema astral,
601 (10.210) aquí es que te llevo Yo.
A que domines cada casa que compone
a tu reptil, a tu Faraón;
y, por igual, a tu alma,
por eso soy tu evolución.
606 (10.215) Así es que eres Luz al alcanzarme,
así es que nace un nuevo sol,
y brillarás como lo hace una estrella,
has alcanzado mi resplandor.

Luego, el doce aquí es muy importante,
611 (10.220) ¿y qué, los doce hijos, son?
¿Necesitarán todos del mismo Padre
para alcanzar esa unión?
Pues Jacob aquí es un centro,
para este sistema es el Sol;
616 (10.225) para el Sistma que sabe mi Nombre,
es lo supra astral, es mi Unión.

Aquí radica la identidad a la que vamos,
vamos a construir Debukot.
Esto es la Unión con Padre-Madre,
621 (10.230) y aquí Padre-Madre soy Yo;
a la semejanza es que nos movemos,
el Ser andrógino que construí Yo.

Es el ser equilibrado,
ha balanceado sus dos fuerzas,
626 (10.235) la masculina y la femenina,
él se sienta sobre la piedra.

Iremos hablando más de esto,
pero ahora lo que quiero Yo
es recordarte que Moshé ahora viene
631 (10.240) y Moshé en Egipto se formó.
Luego, es inseparable, de Israel, Egipto,
Egipto a Israel, igual, lo formó;
y lo formó también en el Nombre,
un misterio que es superficie, ¿no?

636 (10.245) Is está por Isis,
Ra está por Ra,
y Él esta por Mi, Zahorí,
Soy el equilibrio de tu ser.
Luego, construirme en ti es tu propósito,
641 (10.250) la Hei caída, eso es;
es el dominar tus impulsos
animales, más bien.
Has de evolucionar tu alma,
para eso Yo te creé.
646 (10.255) Y mi molde alberga las dos fuerzas,
masculino y femenino, eso es.

¿Y que son estas dos fuerzas?
No te quedes en la superficie,
son luz y oscuridad,
651 (10.260) son el dar y el recibe.
Son la noche y el día,
muy diferentes es que son;
mas, no son dicotómicas,
sino un continuo es que son.
656 (10.265) Ya desde lo que es el Nombre
tu mismo puedes ver
que se complementan y se hacen
en el ser y no ser.

Pues se es claro o se es oscuro
661 (10.270) y mientras se es no se es
aquello que parece contrario
y, siendo el otro contrario,...lo vienes a hacer.

El dilema es que vemos lo oscuro
como si fuera algo malo;
666 (10.275) todo, en sí, es un continuo,
y nada es bueno, ni es malo;
la vacuidad de cada cosa
mejor te lo describe, ¿estamos?

Si prestas atención a cómo
671 (10.280) lo opuesto te viene a invadir,
comprenderás que como eres su opuesto
mucho le atraes, es así.
¿Quiere o no quiere que lo tengas?
Puede que le fascine, es así;
676 (10.285) mas, como lo contrario esto no tiene
es que lo anhela, es así.

Puedes en tu vida enfocarte
en la luz o en la sombra;
mas, si hacía la luz caminas,
681 (10.290) por enmedio es que asomas.

Pues, caminar hacia luz
es caminar hacia la Vida,
y entre que caminas la oscuridad te acecha
y viene a quitarte la silla.

686 (10.295) Caminar hacia la luz es corregirte,
es querer evolucionar tu ser;
hacia la oscuridad es contraerse
es opuesto, eso es.

Mas, como la luz es que ciega
691 (10.300) y maravilla a la oscuridad,
caminando hacia la oscuridad sucede...
pues, viene a suceder igual:
que la luz lo alcanza
y lo viene a enamorar;
696 (10.305) y resistiéndose, a la luz, la noche,
es que se vienen a encontrar
otra vez, en el camino de enmedio,
y siempre sucede igual.

Pues, la Luz trae tal abundancia
701 (10.310) que lo viene a conquistar.
Total, que es un construyo y deconstruyo,
es un ir adelante y hacia atrás;
se ha ido tanto hacia lo oscuro
que se ha aparecido la claridad.

706 (10.315) Y, como ves, es algo perfecto,
esta perfección está en Dios.
Así es cada cosa que ven tus ojos
por cada uno y todo todo rincón.

El cielo y la tierra empiezan sin nombre,
711 (10.320) esto está al empezar.
Es el enigma más sutil, y en Nombres,
es saber del pomo tirar.

Luego, abrirás la puerta quieras o no quieras,
lo abrirás antes o después,
716 (10.325) todos venimos a la Tierra a algo,
ese algo: desarrollar el ser.

Así es que la puerta te reconduce
a trabajar tu humildad,
has de doblegarte en Mi, Zahorí,
721 (10.330) en Mi has de doblegar tu Voluntad.

Bueno, sigamos con los nombres,
sigamos con el tres...
ahora que la Voluntad lo evoca,
porque aquí vive el tres.

726 (10.335) Es el pie que se decide
hacía delante caminar,
otrogando, porque lleva abundancia,
su vasija se ha puesto a ensanchar.

Así es que es camello,
731 (10.340) es la letra del atesorar
y valorar a Mi Sabiduría,
es Mi abundancia, es Shekinah.

Que no te extrañe que en mi “Exilio”
recuerde la importancia que suma.
736 (10.345) Ha de moverte el otorgar,
para que, por afinidad, Me descubra.

Bien, pues, doce esto suman,
suman, como ves, un tres;
que estabamos por las casas,
741 (10.350) por las Tribus de Israel.
Uno y dos es que esto hacen,
hacen aquí a Guimel.

El impulso, que es mi Aleph,
viene antes de la Bet,
746 (10.355) así es que ha preñado a mi Casa
para un Hijo hacer.

Recuerda que el Tao engendra el uno,
y que el uno engendra el dos,
el dos engendra el tres
751 (10.360) y, a todo lo que en el mundo hay, el tres.

Luego, es muy importante este número,
es la llave del Universo.
Te mueves a construir tu identidad,
a ser un reflejo con el Cielo.

756 (10.365) Este es el producto de En el Principio
para lo que mis Elohim Yo creé,
el Verbo, con el que estás hecho,
es número, comunicación y es
la matemática toda,
761 (10.375) lo que ves y no ves.

La Unicidad es hacia lo que te conduzco,
te conduzco hacía Mi Teli;
recuerda que son tres los Libros
con los que yo te hice a ti.

766 (10.385) Y, bien, ahora quiero recordarte,
quiero recordarte a Shovavim.
Párte la palabra en dos palabras,
agrupálas en tres letras, ¿sí?
La primera es milagro,
771 (10.390) y la segunda que veo aquí
es víbora, una serpiente;
ahora sabremos qué quiere decir.
Porque ya hemos reflexionado antes
en lo que la astucia es;
776 (10.395) aurim comparte la raíz
con la serpiente que lees.

Mas, milagros, ¿qué me dices de milagros?
Pero si a eso es a lo que vamos.
Antes no me conocíais,
781 (10.400) ahora me he revelado.
Y me revelo con mi Nombre,
y también con milagros,
y con las diez plagas de Egipto
y con abrirte el mar que caminamos.
786 (10.406) Y más, más milagros...
muchos hay en Shovavim;
muy importante es el tres, cariño,
en todo lo que hay aquí.


Zahorí:
Así es, Santo Bendito,
791 (10.410) ahora, escúcheme a mí,
entre tanto ha ido instruyéndome
esto le quiero decir:
si Guimel es el Hijo,
lo masculino y femenino ha de estar,
796 (10.415) ha de estar presente la Luz
y también la oscuridad.
Y Guimel aquí es el Hijo
que nace de las aguas,
es Moshé su nombre esto:
801 (10.420) “porque lo he sacado del agua”-

Lo he sacado de una cesta,
untada con betún y pez,
lleva las dos cosas,
hasta la cesta de Él.

806 (10.425) Aquí la cesta separa,
aquí la cesta es cercar;
cerca un espacio con otro
para venirse a reencontrar.
Pues la madre es que lo deja
811 (10.430) y luego lo viene a criar,
desde la perpectiva servil,
¿esto por qué será?

Pues, el tiempo que alcanza Guimel
cuando es portado en la cesta,
816 (10.435) es tres lunas lo que ha alcanzado,
el tres es que hace las cuentas.

Otra vez tenemos doce,
pues los meses son lunares.
Cuatro semanas por mes,
821 (10.440) el doce es que me hacen.

Referirnos a la Luna es mucho,
pues la Luna es de Judá;
es el reflejo de la luz,
para lo que la luna está.
826 (10.445) Hacer construir en la Tierra
un reflejo que es igual
al que ha de conseguirse
desde el plano supra astral.
Esto es aquí la Cábala
831 (10.450) con que se viene a explicar
los códigos que son secreto
y en la superficie es que están.

Y el río son muchas cosas,
y representa a Mashiaj.
836 (10.455) La heredad de la sangre porta
a quien vienen a sacar
de las aguas, esto ya es mucho,
y lleva la vara además.

Desde luego que el tres es importante,
841 (10.460) ya hablamos de Netzaj y Hod,
ya hablamos de esta triada,
pues, hace tres con Yesod.
El tres representa al espíritu,
el cuatro la materialidad,
846 (10.465) han de conjugarse en el tiempo
el tres y el cuatro, además.

El cuatro es la materia,
es el Hijo en verdad,
es el hijo hecho carne,
851 (10.470) y para lo que la carne está.
Para hacer las tres lunas
en su nuevo caminar.
Hasta el río ha sido portado
contando esta perfección:
856 (10.475) lleva la pureza en el alma,
circuncidado ha sido Yesod.

Casta es de sacerdotes
la casa que es de Moshé;
y es Miriam aquí María,
861 (10.480) hermana y compañera es.
Pues es su hermana quien avisa,
su hermana será su compañera;
y uno mirará por lo masculino,
por lo femenino mirará ella.
866 (10.485) Y complementarán sus conocimientos
en este exilio carnal,
junto a Aarón está Miriam,
no te vayas a olvidar.

Muchos son los códigos
871 (10.490) de esta primera parashá.
El cuatro que es la materia,
por el tres ha de estar;
como así se cuentan los meses,
son lunares, además.
876 (10.495) Ha de doblegarse al espíritu
el construir nuestra identidad
saliendo de las aguas
y viniéndole, Santo, a encontrar.

El Santo Bendito Sea:

Así es, Zahorí, vida mía.
881 (10.500) Celebro que cada cosa observes,
pues si hablamos de códigos en personajes
y mi Nombre tu ya lo entiendes,
has de detenerte en cada detalle,
así es que aquí me tienes.

886 (10.505) ¿Te has dado cuenta
que aquí pasa como con Jesús?
Apenas se sabe de Moshé,
mató al egipcio...¿qué crees tú?

¿Será esto solo una muerte?
891 (10.510) ¿Será un código, además?
Recuerda que de Egipto huye,
en un nuevo exilio, ¿y qué más?
Encuentra en el camino a su esposa,
forastero es en tiera forastera,
896 (10.515) no se siente en casa ahora,
ni tampoco en la que deja.

Y en su Hijo esto marca,
esto marca en su descendencia,
“Residente forastero he llegado
901 (10.520) a ser en tierra extranjera”.
Esto es Guersom,
es el Nombre que Moshé lega.

No nos olvidemos del Nombre,
y de la identidad que ya empieza
906 (10.525) a construirse en SHOVAVIM:
la circucisión es dilema.

Hablamos de reparación sexual,
para nada es anatema.
Es el fundamento construir
911 (10.530) doblegando, al alma, la materia.

Este exilio así empieza,
empieza una forma de ser,
un camino virtuoso,
y ahora me verán, a Hashem.


Zahorí:

916 (10.535) ¡Y qué curioso que se aparezca
en la secuencia que hace Pí!
En 3:14-15
es que nos viene a decir
que es
921 (10.540) así nos viene a decir.
¿Será casual este número
de capítulo en que aparece?
Total, no se si es matemático
pero matemática es que tiene
926 (10.545) que en este tercer capítulo
se venga, Hashem, a presentar,
y con tres milagros a Moshé revele
cómo es que lo creerán.
Uno está en la serpiente,
931 (10.550) otra serpiente hay aquí;
también está en la mano
que de blanco se viene a teñir;
y por igual está el agua
que se viene a diluir
936 (10.555) como sangre, cuando se vierte,
sobre la tierra, es así.

Luego, duda es que no nos cabe
de la importancia del tres;
hasta Shovavim nos responde
941 (10.560) para lo que venimos a Usted
con dos palabras sencillas
que vienen a, todo, resumir:
trabajas tu serpiente, tus impulsos,
trabajas aquí a aurim.
946 (10.565) Haces a un lado la carencia:
la astucia que hay en ti.
Y desde la confianza plena que se merece
tras sus milagros realizar,
no solo es que Bitajón alcanzamos,
951 (10.570) es que logramos su Shekinah;
es que entendemos que nuestra vida
en milagro es que se convertirá.


El Santo Bendito Sea:

Tu reflexión es maravillosa,
has alcanzado a comprender
956 (10.575) la importancia que aquí tiene,
y porqué nos movemos también,
con el tres, que es Mi llave,
lo que ves y no ves;
así es que tres veces transita el cambio
961 (10.580) en la construcción de Moshé.

Pues nueve nombres tiene,
y nueve aquí es Tet,
mi contenedor de Luz contiene,
la conexión Divina, eso es.
966 (10.585) Luego, Moshé esto ha alcanzado,
tal vez dos cuernos le pondrán
de Luz que irradia su frente
y esto vienen a representar.
Es el final de un camino
971 (10.590) para otro camino emprender.
Ha salido de tierra egipcia
y reunirá, así, a Israel.
Mas, antes pastor se hace,
pues pastor de ovejas es él.

976 (10.595) ¿Y hacia dónde es que nos lleva?
¿Nos lleva a un décimo nivel?
¿No nos lleva a otra tierra?
A la Tierra Prometida, eso es.

Es el propósito de su Nombre,
981 (10.600) “porque en el agua lo encontré”.
Es el bebé que se ha gestado
para venir a nacer
en una nueva tierra
y metafísica es que es.

986 (10.605) Que no te extrañe Zahorí
que en este pequeño principio
que desarrolla aquí Shemot,
mientras hacia delante seguimos,
hayan aparecido bebés,
991 (10.610) haya aparecido la luna,
la circuncisión es que ha aparecido,
el “Novio de Sangre” y suma.

Es Moshé la luz oculta
que viene él a encontrar.
996 (10.615) Es la conexión divina,
es Debekut además.
Y es contar con mi presencia
y venirme yo a reflejar
en su rostro, pues me mira,
1001 (10.620) me ha conquistado su humildad.

A Mi pueblo es que conduce
hacía lo que es liberación,
es la Cábala viviente
y, de la Toráh, Mi corazón.

1006 (10.625) Y cuando de él se ha expresado el tiempo,
se ha expresado en semanas,
meses lunares han sido escritos
en el lenguaje de las ramas.

Luego, cuatro semanas contiene,
1011 (10.630) contiene aquí al ser,
los cuatro elementos contiene,
y lo diario también.
Es indicio este tiempo
de venir a construir
1016 (10.635) en la nueva vida que inicia
una nueva vida en ti.
Es Israelita y es Egipcio,
ambas culturas ha abrazado;
la cesta en que fue puesto
1021 (10.640) esto así ha cercado.

Es el río el punto
donde se encuentra la inflexión
de nacer en una nueva vida
“porque en el agua lo encontró”.

1026 (10.645) ¿Es aquí la Sabiduría agua?
Siempre esto será, ¿no?
El misterio de Moshé está en su Nombre
y cómo es que se gestó.

Recuerda sus nueve Nombres,
1031 (10.650) aunque no hayan sido pronunciados
en la parashá que Nombre lleva
en lo que es su enunciado.
“Y estos” son los Nombres,
“Y estos” empieza por vav,
1036 (10.655) seis aquí es algo,
y ese algo es principal.
Pues, recuerda que hemos conjugado
para tu reparación sexual
transitar las seis parashot
1041 (10.660) que Shovavim vienen a gestar.

Nos dirigimos hacia el Fundamento,
nos dirigimos a elevar
tu conducta, para tu Gloria,
para mi vasija ensanchar.
1046 (10.665) El propósito de este Libro
como el del Hijo que nace es,
como el Hijo que del agua nace
es purificar a tu ser.

Ahora seguiremos con las plagas,
1051 (10.670) cada una es muy importante.
Y se agrupan en siete y tres,
tengo mucho que contarte.

Por Verónica García-Melero
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15. La Piedra-.

por Verónica García-Melero

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Cuento 15. La Piedra-.

Narrador:
Ahora se han detenido,
Lao-Jun y Nathanael,
en el cauce de un río,
pues, sed parecen tener.

05 Han tomado unas hojas,
las han tenido que cortar
y de una piedra se han valido
para poderlas sacar.

Las han acomodado en las palmas,
10 han creado una concavidad
y las han rizado con destreza,
el agua no se viene a escapar.


Lao-Jun:

¿Has caído en la cuenta,
en la cuenta, Nathanael,
15 de lo que da de sí una piedra
cuando la coges con fe?

Un guijarro afilado
nos ha valido de navaja
al asirlo con destreza y tirar
20 para hacer esta taza.

Desde luego que la piedra
mucho, mucho da de sí.
Mas, el mucho, mucho es que se mira
si antes te miras a ti.

Nathanael:

25 Entiendo a lo que te refieres,
a considerar lo que hay en nosotros,
las virtudes que poseemos,
actitud y aptitud, aquí, son todo.

Hay que tener actitud
30 para decidirnos por las cosas;
aquí reside la determinación
que la persistencia logra.

Luego, me parece importante
considerar nuestra voluntad.
35 ¿Habrá de gustarme la cosa
para la piedra tomar?
¿Habré de verle yo belleza
para venirla a desear?

Lao-Jun:

¿Y qué me dices de tus habilidades,
40 de saberlas abrazar?
¿Se las abrazará valorándolas?
¿En el valor es que estará?


¿Y es el valor la riqueza,
es el valor la medida?
45 ¿Cuánto pesa la piedra
para esta cabida?

Porque el valor que,
a las cosas, damos,
¿está en la dificultad a su acceso
50 o en cómo es que las deseamos?

Desde luego que el deseo
ya se me ha hecho voluntad,
es querer la cosa que miro
y es quererla, por supuesto, tomar.
55 Hay belleza en el deseo,
hay bondad en quererlo tomar,
mi voluntad por ello se ha movido
y mucho hay, en ello, de habilidad.

Pues, atrás nos echamos
60 si creemos no estar
a la altura de la belleza
de lo que nos viene a enamorar.

Nathanael:

¡Vaya, pero si hay enamoramiento
en mover nuestra voluntad!
65 Hasta el tiempo se nos vuela
y sin quererlo pensar.

Pero, a lo que íbamos,
que estabamos con la piedra,
ésta es la cosa que tengo,
70 mi voluntad: ¿qué hace con ella?

¿Qué hacen mis habilidades
para venirla a testar
y ver en la piedra una cosa
que de mi determinación nacerá?

75 No todos vemos la misma cosa
cuando tropezamos con la misma piedra;
unos solo ven un tropiezo,
otros ponen toda su conciencia.

Y, entretanto, la conciencia ponemos,
80 ganamos en habilidades,
en la aptitud que tenemos.

¿Se forjará la maestría
en tu piedra pulir?
Póngame un ejemplo
85 para lo que le digo aquí.

Me gustan sus ejemplos,
me gusta su aprendizaje activo,
el involucrarte con lo que aprendemos,
poniendo todos los sentidos.

Lao-Jun:

90 Hoy día llaman Mindfullness
a la Atención Plena.
Es un concepto moderno
pero anciano es su dilema.

Es involucrar nuestra conciencia,
95 es desarrollar nuestra voluntad,
entrenar nuestra conducta
por lo que venimos a amar.

Es poner todos los sentidos,
es perderte en el tiempo,
100 es el estado de flow;
fluir con el agua, cielo.

Pero, ahora que lo dices
dibujemos la aptitud,
las habilidades que nos mueven
105 a elegir la virtud
que le sobreviene a la piedra
que en el camino hallas tú.

Así el campesino, que estaba cansado,
la tomó para sentarse, ese fue su regalo.
110 Eso es lo que encontró
para el momento y la circunstancia;
no puso aptitud en ella,
solo observó su ganancia.

Pues, el cansancio es mucho
115 para alcanzar la simpleza.
Una elección bien simple
y bien rápida es ésta.

¿A ver dónde me siento?
Estoy my cansado.
120 En vez de hacerme daño
si me siento simplemente en el campo,
mejor elijo sentarme en la piedra,
por poco, estaré más relajado.

A salvo es que me he puesto
125 de lo que en la tierra es que está;
el barro no me mancha ahora
y lo podrá, tampoco, lograr.

Mucho hay en sentarse en la piedra
y no en el mero campo.
130 Hay una enseñanza transcendente,
a ver si la dilucidamos.


Nathanael:

No siga Lao-Jun, espere.
Esto me ha venido a recordar
algo que, en otro momento,
135 del tao me vino a contar.

Me refiero a la ganancia,
a ser esa su opción;
ha hecho a un lado el movimiento,
ha hecho a un lado su determinación...

140 Luego, su deseo no es otro
mas que el querer descansar;
la gancia sería estar con el Tao
y dejarlo, así estar.

Es un no influir en las cosas,
145 eso es venirse a sentar
sobre la piedra que el campesino
se ha venido, por fortuna, a encontrar.

Esto es el no hacer nada,
es un ejemplo sutil,
150 simplemente en el descanso
veo la meditación, algo así.

Porque, descansar es serenarte
y la meditación no es siempre activa.
A veces quedarnos en blanco
155 como que nos devuelve la vida.

¿Estará el blanco de este momento
en la tristeza, tal vez?
Evadirnos de las preocupaciones,
buscar el vacío del ser.

160 ¿Qué sería aquí el campesino?
¿Qué podría simbolizar?
Lo dejaré aquí, querido,
anda, pon un ejemplo más.


Lao-Jun:

Nathanael sí que profundizas,
165 me gusta mucho eso de ti.
Con poco que yo te muestre
bien tiras del hilo, sí.

Y ahora que del brazo tiras,
ahora que miras tu reloj,
170 te pondre el ejemplo del tiempo,
el de la relojera, ¡como no!

Y no es que venda relojes
con engranajes de cuarzo;
habría dado para bastantes
175 nuestro, por cuchillo, guijarro.

Ella hace creaciones
que vende de manera ambulante,
y camina porque nada busca,
así todo encuentra al instante.

180 Así, iba cansada
de tanto y tan sufrir,
no hubo quien comprara sus cuentos
y la quisieron destruir
con vejaciones y humillaciones
185 ...que no caben aquí.

Porque sus cuentos eran inteligentes,
sus cuentos bien que transformaban
la conciencia de quien los leía,
de sus cuentos se prendaban.

190 Mas, como era grande su hazaña
y no se solastra la empatía,
ni la Verdad, ni el Amor,
ni, mucho menos, la Vida;
es que difamaron a la relojera
195 y ella encontró esta silla.

Sacó la piedra a pasear,
sacó la piedra al valle,
la llevó a cortar el césped
y la acostó por la tarde.
200 Cuidó la piedra con cariño,
vida a la piedra le insufló.
Parece la piedra inerte
pero el Qi vive en ella, amor.

Es el no-ser de la piedra,
205 esta piedra era un cristal
con formas perfectas
que en su estructuran están.

Es como a la taza que hemos hecho
al dibujarla con nuestras palmas;
210 la concavidad que es vacía
es la utilidad de esta taza.

Así, el observar las piedras
como seres vivos
es que nos hace pensar en la energía
215 en que somos luz, mi amigo.

Y la relojera se iluminó el pensamiento
y quiso motivarse esta vez:
cada vez que conseguía un objetivo
le tallaba un trocito en vez.
220 Y terminada, no le bastaba,
ahora la tenía que pulir.
¿Cuál es la enseñanza de este sistema
tan emocional para mi?

El albañil vio en la piedra ladrillos,
225 el escultor,una obra de arte,
el leñador vio en ella un apoyo
donde la leña porder cortarte.
Y la relojera vio en ella vida,
su hijo se lo enseñó
230 una tarde jugando en un parque
esta fue su distracción.
Hasta abrazó a sus piedras
y un besito es que les dio.
Hay que lavar las piedras,
235 ¡vámonos a la Fuente, por Dios!

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….


Capítulo 25. El Secreto de Verónica-

por Verónica García-Melero

…aléja-T con la lectura….

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Capítulo 25. El Secreto de Verónica-.


Verónica:
Oye, ....Vera o Vero es verdadera
o cierto, eso es;
e Icono es la imagen.
¿Cuánto suma este haber?

05 (9.384) Verónica es la Palabra,
y es mi nombre, así es.

Verónica es verdadera imagen,
es la imagen del Verbo,
es la respuesta en grafía
10 (9.389) a su sonido, es cierto.
Y es el lenguaje de las ramas,
cuando pronuncias el hebreo.
Vieron la voz de Dios,
a Emet es que vieron.
15 (9.394) Hoy es comprobado,
la ciencia lo viene a demostrar,
la respuesta gráfica
del sonido dibujar
coincide con el hebreo;
20 (9.399) solo sucede con él, además.

Verónica es la Palabra,
y es mi nombre, así es.
¿Por qué heradarlo de la fortuna
y no del capricho? ¿Por qué?

25 (9.404) Lo debo a mi nacimiento,
a cuando vine a nacer.
Era un día de Purim
- Granada es fortificada-,
y fue la noche que daban muerte
30 (9.409) a Jesús el Cristo, de un jueves trata.

Vaya, si hasta por la postura
en la que vine yo al mundo,
parece que fuera caída;
de pie caí, lo aseguro.

35 (9.414) Como un buda me había gestado
y de nalgas me quedé;
lleva mi cuello una marca
y mis cabezas y oreja también.

Dicen que es de afortunados
40 (9.419) nacer o caer de pie;
la fortuna es por la probabilidad
de sobrevivir al nacer.

Así es que son sortudos
los que nacen de pie,
45 (9.424) ¿a quién vengo yo unida?
A alguien, debe ser.

Pues mi nombre ha sido puesto
por el momento al nacer.
Hija soy yo del tiempo,
50 (9.429) así es, así es.

Otro nombre me habían buscado,
y por el camino se olvidó;
mas, la sonoridad y la afinidad,
Verónica es que entonó.

55 (9.434) Luego, mi nombre no fue puesto
por, de mis progenitores, elección;
fue obra del momento,
el tiempo, mi nombre, gestó.

Así, Veronica he sido nombrada,
60 (9.439) verdera imagen, eso es.
Por inspiración en un paso
de Semana Santa al nacer.

Era la única alma
que se mostró valiente
65 (9.444) a sabiendas del palo
o castigo que la reprende.

No dudó en acercarse
y secarle la frente
y el rostro, así se cuenta,
70 (9.449) al Cristo, entre las gentes.

Y lloraba Verónica,
la Verónica fue
la verdera imagen humana
que encontró Jesús al hacer
75 (9.454) su viacrucis, dando tumbos,
y cayéndose en vez.

¿Se debe su nombre a una prenda?
¿Qué la viste, a ver?
Amor lleva en las entrañas,
80 (9.459) y la mueve la fe,
su corazón se ha consternado
viendo su sangre correr.

En fin, esta Verónica tiene estrella,
la mueve la fe, como a Ester.
85 (9.464) Y Cristo, ¿qué es cristhos a todo esto?
El iluminado, el ungido, eso es.

¿Vais a negar su presencia
en la Tierra, eso es?
Las catatumbas son el espacio
90 (9.469) de su tiempo, fíjate.
Mas, si no es el Mesías,
o sí es para segunda vez,
desde luego que era iluminado,
la Estrella de la Mañana, así es.

95 (9.474) Total, este nombre es importante
para la historia contar,
«veritas filia temporis»
eso siempre sucederá.

La Verdad, lo que es vero,
100 (9.479) es hija del tiempo, lo es.
¿Has visto todo lo que se acece,
justo, en este tiempo, también?

Yo soy "Verdad", es mi nombre,
y yo soy Camino también;
105 (9.484) presto atención a mis pasos
y a mis manos, ¿por qué?
Porque mis manos hacen la Vida
y el Camino a recorrer.
Hacía la Luz yo camino,
110 (9.489) la Luz me guía, así es.

Ahora que soy camino,
yo soy Tao, también.
¿Qué es Tao, a todo esto,
para que me puedas entender?

115 (9.494) Presta atención al Verbo,
presta atención a la palabra,
presta atención a la hechura,
¿qué compone al sinograma?

El ideograma tiene dos partes,
120 (9.499) tiene dos partes, ¿por qué?
¿Estará aquí un igual misterio
a lo que engendra la Beth?
Parece dual el camino,
parece dual la enseñanza;
125 (9.504) mas, el Te, a la Beth le es Ben,
y de lo ternario se trata.

Vaya, he de considerar el conjunto,
y he de considerar las partes.
Chuò es ir, Shou es cabeza,
130 (9.509) y forman el Dao, eso hacen.

Luego, la cabeza nos mueve,
la cabeza es elevada;
y si se ha ido al Tao del Cielo,
de la madre es que trata.

135 (9.514) Fue revelado por Lao-Tsé,
¿y quién es Lao a todo esto?
Se duda de su existencia,
mas, no de su alma, eso aprendo
cuando leo yo tratados
140 (9.519) que vienen a recordar
que es probable que es un alma
que se viene a revelar
de tiempo en tiempo,
así ha sido,
145 (9.524) y sabe el Tao alcanzar.
Es el Viejo Anciano el Maestro,
el Iluminado, eso es;
este es el verdadero significado
que define a Lao-Tsé.

155 (9.529) Es el Maestro que ha despertado
porque vieja era su alma,
ya poco en la Tierra le queda
así es que a todos llama
y recuerda el Camino,
160 (9.534) recuerda el Tao del Cielo;
es la madre de todo lo que hay
en el mundo, eso leo.

Una cosa confusa que antes nació
que el cielo y la tierra,
165 (9.539) era silenciosa y vacía,
solitaria e inmutable era ella.
Y giraba sin fatigarse,
su nombre de pila no lo sé;
mas, es lo que “hay” en el Principio,
170 (9.544) en el Principio había seis.

Y si seis abajo miro,
un nueve, al darle la vuelta, es;
uno está por la tierra,
y, el otro, el cielo es.

175 (9.549) Y movimiento, movimento lleva,
un impulso, ¿será Alef?
Como no sé el nombre de pila
y bien puede ser la Beth
que se halla en el Principio
180 (9.554) del Verbo al hacer
el hijo que gesta
y llega a ser Ben,
lo llamaremos Tao,
que del camino hablabamos
185 (9.559) y también hablamos de Lao.

Y este Tao, de llevar apellido,
y que es la madre, eso es,
porque comprende las dos fuerzas
que la vienen a hacer,
190 (9.564) la llamaría, entonces, Grande.
Grande la llamo, como es Beth.

Y Grande es que se aleja,
esto quiere decir,
alejándose se ha perdido
195 (9.569) en el infinito por ti.
Mas, como es el infinito
donde la madre se pierde,
siempre regresa a su camino,
y del infinito vuelve.

200 (9.574) Del Epigrama 25 te hablo,
ahora sigue tú con el Te.
¿Cuál es la verdera imagen
que encierra aquí a la Beth?

Recuerda el Taijitu,
205 (9.579) recuerda el Yin y Yang.
Recuerda el camino de en medio,
por donde has de tirar.
Recuerda lo complementario,
recuerda lo que es dual,
210 (9.584) recuerda qué es balance
y recuerda para qué está.

"¿Se te ha ido la cabeza
al ponerte a meditar?"
Si así ha sido es que has entendido
215 (9.589) que en tus manos está.
Se manifiesta por la Vida
el camino del despertar,
y la verdadera imagen de ti mismo
es lo que has de trabajar.

220 (9.594) «nosce te ipsum» es el dilema,
el viaje, hacia adentro, eso es.
Si no eres auténtico contigo mismo
jamás alcanzarás a beber el Te.
No lograrás ser el hijo,
225 (9.599) no lograrás ser el Ben.
No habrás abrazado a tu madre:
a la misericordia de tu ser.
Está en la virtud de tus pasos,
y en el, de tus manos, hacer.
230 (9.604) Si no hay moral en tu conducta
es porque no te quieres bien.

Cuando esto hayas interiorizado
en lo profundo de tu alma,
estarás en tu Camino
235 (9.609) y a tu verdadera imagen abrazas.

Por Verónica García-Melero
Capítulo 25. El Secreto de Verónica-.

Verónica:
Oye, ....Vera o Vero es verdadera
o cierto, eso es;
e Icono es la imagen.
¿Cuánto suma este haber?

05 (9.384) Verónica es la Palabra,
y es mi nombre, así es.

Verónica es verdadera imagen,
es la imagen del Verbo,
es la respuesta en grafía
10 (9.389) a su sonido, es cierto.
Y es el lenguaje de las ramas,
cuando pronuncias el hebreo.
Vieron la voz de Dios,
a Emet es que vieron.
15 (9.394) Hoy es comprobado,
la ciencia lo viene a demostrar,
la respuesta gráfica
del sonido dibujar
coincide con el hebreo;
20 (9.399) solo sucede con él, además.

Verónica es la Palabra,
y es mi nombre, así es.
¿Por qué heradarlo de la fortuna
y no del capricho? ¿Por qué?

25 (9.404) Lo debo a mi nacimiento,
a cuando vine a nacer.
Era un día de Purim
- Granada es fortificada-,
y fue la noche que daban muerte
30 (9.409) a Jesús el Cristo, de un jueves trata.

Vaya, si hasta por la postura
en la que vine yo al mundo,
parece que fuera caída;
de pie caí, lo aseguro.

35 (9.414) Como un buda me había gestado
y de nalgas me quedé;
lleva mi cuello una marca
y mis cabezas y oreja también.

Dicen que es de afortunados
40 (9.419) nacer o caer de pie;
la fortuna es por la probabilidad
de sobrevivir al nacer.

Así es que son sortudos
los que nacen de pie,
45 (9.424) ¿a quién vengo yo unida?
A alguien, debe ser.

Pues mi nombre ha sido puesto
por el momento al nacer.
Hija soy yo del tiempo,
50 (9.429) así es, así es.

Otro nombre me habían buscado,
y por el camino se olvidó;
mas, la sonoridad y la afinidad,
Verónica es que entonó.

55 (9.434) Luego, mi nombre no fue puesto
por, de mis progenitores, elección;
fue obra del momento,
el tiempo, mi nombre, gestó.

Así, Veronica he sido nombrada,
60 (9.439) verdera imagen, eso es.
Por inspiración en un paso
de Semana Santa al nacer.

Era la única alma
que se mostró valiente
65 (9.444) a sabiendas del palo
o castigo que la reprende.

No dudó en acercarse
y secarle la frente
y el rostro, así se cuenta,
70 (9.449) al Cristo, entre las gentes.

Y lloraba Verónica,
la Verónica fue
la verdera imagen humana
que encontró Jesús al hacer
75 (9.454) su viacrucis, dando tumbos,
y cayéndose en vez.

¿Se debe su nombre a una prenda?
¿Qué la viste, a ver?
Amor lleva en las entrañas,
80 (9.459) y la mueve la fe,
su corazón se ha consternado
viendo su sangre correr.

En fin, esta Verónica tiene estrella,
la mueve la fe, como a Ester.
85 (9.464) Y Cristo, ¿qué es cristhos a todo esto?
El iluminado, el ungido, eso es.

¿Vais a negar su presencia
en la Tierra, eso es?
Las catatumbas son el espacio
90 (9.469) de su tiempo, fíjate.
Mas, si no es el Mesías,
o sí es para segunda vez,
desde luego que era iluminado,
la Estrella de la Mañana, así es.

95 (9.474) Total, este nombre es importante
para la historia contar,
«veritas filia temporis»
eso siempre sucederá.

La Verdad, lo que es vero,
100 (9.479) es hija del tiempo, lo es.
¿Has visto todo lo que se acece,
justo, en este tiempo, también?

Yo soy "Verdad", es mi nombre,
y yo soy Camino también;
105 (9.484) presto atención a mis pasos
y a mis manos, ¿por qué?
Porque mis manos hacen la Vida
y el Camino a recorrer.
Hacía la Luz yo camino,
110 (9.489) la Luz me guía, así es.

Ahora que soy camino,
yo soy Tao, también.
¿Qué es Tao, a todo esto,
para que me puedas entender?

115 (9.494) Presta atención al Verbo,
presta atención a la palabra,
presta atención a la hechura,
¿qué compone al sinograma?

El ideograma tiene dos partes,
120 (9.499) tiene dos partes, ¿por qué?
¿Estará aquí un igual misterio
a lo que engendra la Beth?
Parece dual el camino,
parece dual la enseñanza;
125 (9.504) mas, el Te, a la Beth le es Ben,
y de lo ternario se trata.

Vaya, he de considerar el conjunto,
y he de considerar las partes.
Chuò es ir, Shou es cabeza,
130 (9.509) y forman el Dao, eso hacen.

Luego, la cabeza nos mueve,
la cabeza es elevada;
y si se ha ido al Tao del Cielo,
de la madre es que trata.

135 (9.514) Fue revelado por Lao-Tsé,
¿y quién es Lao a todo esto?
Se duda de su existencia,
mas, no de su alma, eso aprendo
cuando leo yo tratados
140 (9.519) que vienen a recordar
que es probable que es un alma
que se viene a revelar
de tiempo en tiempo,
así ha sido,
145 (9.524) y sabe el Tao alcanzar.
Es el Viejo Anciano el Maestro,
el Iluminado, eso es;
este es el verdadero significado
que define a Lao-Tsé.

155 (9.529) Es el Maestro que ha despertado
porque vieja era su alma,
ya poco en la Tierra le queda
así es que a todos llama
y recuerda el Camino,
160 (9.534) recuerda el Tao del Cielo;
es la madre de todo lo que hay
en el mundo, eso leo.

Una cosa confusa que antes nació
que el cielo y la tierra,
165 (9.539) era silenciosa y vacía,
solitaria e inmutable era ella.
Y giraba sin fatigarse,
su nombre de pila no lo sé;
mas, es lo que “hay” en el Principio,
170 (9.544) en el Principio había seis.

Y si seis abajo miro,
un nueve, al darle la vuelta, es;
uno está por la tierra,
y, el otro, el cielo es.

175 (9.549) Y movimiento, movimento lleva,
un impulso, ¿será Alef?
Como no sé el nombre de pila
y bien puede ser la Beth
que se halla en el Principio
180 (9.554) del Verbo al hacer
el hijo que gesta
y llega a ser Ben,
lo llamaremos Tao,
que del camino hablabamos
185 (9.559) y también hablamos de Lao.

Y este Tao, de llevar apellido,
y que es la madre, eso es,
porque comprende las dos fuerzas
que la vienen a hacer,
190 (9.564) la llamaría, entonces, Grande.
Grande la llamo, como es Beth.

Y Grande es que se aleja,
esto quiere decir,
alejándose se ha perdido
195 (9.569) en el infinito por ti.
Mas, como es el infinito
donde la madre se pierde,
siempre regresa a su camino,
y del infinito vuelve.

200 (9.574) Del Epigrama 25 te hablo,
ahora sigue tú con el Te.
¿Cuál es la verdera imagen
que encierra aquí a la Beth?

Recuerda el Taijitu,
205 (9.579) recuerda el Yin y Yang.
Recuerda el camino de en medio,
por donde has de tirar.
Recuerda lo complementario,
recuerda lo que es dual,
210 (9.584) recuerda qué es balance
y recuerda para qué está.

"¿Se te ha ido la cabeza
al ponerte a meditar?"
Si así ha sido es que has entendido
215 (9.589) que en tus manos está.
Se manifiesta por la Vida
el camino del despertar,
y la verdadera imagen de ti mismo
es lo que has de trabajar.

220 (9.594) «nosce te ipsum» es el dilema,
el viaje, hacia adentro, eso es.
Si no eres auténtico contigo mismo
jamás alcanzarás a beber el Te.
No lograrás ser el hijo,
225 (9.599) no lograrás ser el Ben.
No habrás abrazado a tu madre:
a la misericordia de tu ser.
Está en la virtud de tus pasos,
y en el, de tus manos, hacer.
230 (9.604) Si no hay moral en tu conducta
es porque no te quieres bien.

Cuando esto hayas interiorizado
en lo profundo de tu alma,
estarás en tu Camino
235 (9.609) y a tu verdadera imagen abrazas.

Por Verónica García-Melero
Capítulo 25. El Secreto de Verónica-.

Verónica:
Oye, ....Vera o Vero es verdadera
o cierto, eso es;
e Icono es la imagen.
¿Cuánto suma este haber?

05 (9.384) Verónica es la Palabra,
y es mi nombre, así es.

Verónica es verdadera imagen,
es la imagen del Verbo,
es la respuesta en grafía
10 (9.389) a su sonido, es cierto.
Y es el lenguaje de las ramas,
cuando pronuncias el hebreo.
Vieron la voz de Dios,
a Emet es que vieron.
15 (9.394) Hoy es comprobado,
la ciencia lo viene a demostrar,
la respuesta gráfica
del sonido dibujar
coincide con el hebreo;
20 (9.399) solo sucede con él, además.

Verónica es la Palabra,
y es mi nombre, así es.
¿Por qué heradarlo de la fortuna
y no del capricho? ¿Por qué?

25 (9.404) Lo debo a mi nacimiento,
a cuando vine a nacer.
Era un día de Purim
- Granada es fortificada-,
y fue la noche que daban muerte
30 (9.409) a Jesús el Cristo, de un jueves trata.

Vaya, si hasta por la postura
en la que vine yo al mundo,
parece que fuera caída;
de pie caí, lo aseguro.

35 (9.414) Como un buda me había gestado
y de nalgas me quedé;
lleva mi cuello una marca
y mis cabezas y oreja también.

Dicen que es de afortunados
40 (9.419) nacer o caer de pie;
la fortuna es por la probabilidad
de sobrevivir al nacer.

Así es que son sortudos
los que nacen de pie,
45 (9.424) ¿a quién vengo yo unida?
A alguien, debe ser.

Pues mi nombre ha sido puesto
por el momento al nacer.
Hija soy yo del tiempo,
50 (9.429) así es, así es.

Otro nombre me habían buscado,
y por el camino se olvidó;
mas, la sonoridad y la afinidad,
Verónica es que entonó.

55 (9.434) Luego, mi nombre no fue puesto
por, de mis progenitores, elección;
fue obra del momento,
el tiempo, mi nombre, gestó.

Así, Veronica he sido nombrada,
60 (9.439) verdera imagen, eso es.
Por inspiración en un paso
de Semana Santa al nacer.

Era la única alma
que se mostró valiente
65 (9.444) a sabiendas del palo
o castigo que la reprende.

No dudó en acercarse
y secarle la frente
y el rostro, así se cuenta,
70 (9.449) al Cristo, entre las gentes.

Y lloraba Verónica,
la Verónica fue
la verdera imagen humana
que encontró Jesús al hacer
75 (9.454) su viacrucis, dando tumbos,
y cayéndose en vez.

¿Se debe su nombre a una prenda?
¿Qué la viste, a ver?
Amor lleva en las entrañas,
80 (9.459) y la mueve la fe,
su corazón se ha consternado
viendo su sangre correr.

En fin, esta Verónica tiene estrella,
la mueve la fe, como a Ester.
85 (9.464) Y Cristo, ¿qué es cristhos a todo esto?
El iluminado, el ungido, eso es.

¿Vais a negar su presencia
en la Tierra, eso es?
Las catatumbas son el espacio
90 (9.469) de su tiempo, fíjate.
Mas, si no es el Mesías,
o sí es para segunda vez,
desde luego que era iluminado,
la Estrella de la Mañana, así es.

95 (9.474) Total, este nombre es importante
para la historia contar,
«veritas filia temporis»
eso siempre sucederá.

La Verdad, lo que es vero,
100 (9.479) es hija del tiempo, lo es.
¿Has visto todo lo que se acece,
justo, en este tiempo, también?

Yo soy "Verdad", es mi nombre,
y yo soy Camino también;
105 (9.484) presto atención a mis pasos
y a mis manos, ¿por qué?
Porque mis manos hacen la Vida
y el Camino a recorrer.
Hacía la Luz yo camino,
110 (9.489) la Luz me guía, así es.

Ahora que soy camino,
yo soy Tao, también.
¿Qué es Tao, a todo esto,
para que me puedas entender?

115 (9.494) Presta atención al Verbo,
presta atención a la palabra,
presta atención a la hechura,
¿qué compone al sinograma?

El ideograma tiene dos partes,
120 (9.499) tiene dos partes, ¿por qué?
¿Estará aquí un igual misterio
a lo que engendra la Beth?
Parece dual el camino,
parece dual la enseñanza;
125 (9.504) mas, el Te, a la Beth le es Ben,
y de lo ternario se trata.

Vaya, he de considerar el conjunto,
y he de considerar las partes.
Chuò es ir, Shou es cabeza,
130 (9.509) y forman el Dao, eso hacen.

Luego, la cabeza nos mueve,
la cabeza es elevada;
y si se ha ido al Tao del Cielo,
de la madre es que trata.

135 (9.514) Fue revelado por Lao-Tsé,
¿y quién es Lao a todo esto?
Se duda de su existencia,
mas, no de su alma, eso aprendo
cuando leo yo tratados
140 (9.519) que vienen a recordar
que es probable que es un alma
que se viene a revelar
de tiempo en tiempo,
así ha sido,
145 (9.524) y sabe el Tao alcanzar.
Es el Viejo Anciano el Maestro,
el Iluminado, eso es;
este es el verdadero significado
que define a Lao-Tsé.

155 (9.529) Es el Maestro que ha despertado
porque vieja era su alma,
ya poco en la Tierra le queda
así es que a todos llama
y recuerda el Camino,
160 (9.534) recuerda el Tao del Cielo;
es la madre de todo lo que hay
en el mundo, eso leo.

Una cosa confusa que antes nació
que el cielo y la tierra,
165 (9.539) era silenciosa y vacía,
solitaria e inmutable era ella.
Y giraba sin fatigarse,
su nombre de pila no lo sé;
mas, es lo que “hay” en el Principio,
170 (9.544) en el Principio había seis.

Y si seis abajo miro,
un nueve, al darle la vuelta, es;
uno está por la tierra,
y, el otro, el cielo es.

175 (9.549) Y movimiento, movimento lleva,
un impulso, ¿será Alef?
Como no sé el nombre de pila
y bien puede ser la Beth
que se halla en el Principio
180 (9.554) del Verbo al hacer
el hijo que gesta
y llega a ser Ben,
lo llamaremos Tao,
que del camino hablabamos
185 (9.559) y también hablamos de Lao.

Y este Tao, de llevar apellido,
y que es la madre, eso es,
porque comprende las dos fuerzas
que la vienen a hacer,
190 (9.564) la llamaría, entonces, Grande.
Grande la llamo, como es Beth.

Y Grande es que se aleja,
esto quiere decir,
alejándose se ha perdido
195 (9.569) en el infinito por ti.
Mas, como es el infinito
donde la madre se pierde,
siempre regresa a su camino,
y del infinito vuelve.

200 (9.574) Del Epigrama 25 te hablo,
ahora sigue tú con el Te.
¿Cuál es la verdera imagen
que encierra aquí a la Beth?

Recuerda el Taijitu,
205 (9.579) recuerda el Yin y Yang.
Recuerda el camino de en medio,
por donde has de tirar.
Recuerda lo complementario,
recuerda lo que es dual,
210 (9.584) recuerda qué es balance
y recuerda para qué está.

"¿Se te ha ido la cabeza
al ponerte a meditar?"
Si así ha sido es que has entendido
215 (9.589) que en tus manos está.
Se manifiesta por la Vida
el camino del despertar,
y la verdadera imagen de ti mismo
es lo que has de trabajar.

220 (9.594) «nosce te ipsum» es el dilema,
el viaje, hacia adentro, eso es.
Si no eres auténtico contigo mismo
jamás alcanzarás a beber el Te.
No lograrás ser el hijo,
225 (9.599) no lograrás ser el Ben.
No habrás abrazado a tu madre:
a la misericordia de tu ser.
Está en la virtud de tus pasos,
y en el, de tus manos, hacer.
230 (9.604) Si no hay moral en tu conducta
es porque no te quieres bien.

Cuando esto hayas interiorizado
en lo profundo de tu alma,
estarás en tu Camino
235 (9.609) y a tu verdadera imagen abrazas.

Por Verónica García-Melero
…aléja-T con la lectura….

14. La Sibila y el Filósofo-.

por Verónica García-Melero

escucha la escritura….

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Cuento 14. La Sibila y el Filósofo-.

Sibila:

Soy la hija del tiempo,
veritas filia temporis est,
así es que comprendo como nadie
qué es lo que hay que hacer.

05 Así, soy de aquí y de allá,
de este presente y de otro tiempo,
alcanzo en mi ser comprender
que soy una en el espacio-tiempo.

Me muevo por el espacio,
10 cuando cierro mis ojos
y atención presto al silencio
de la vacuidad, solo.

Ni tengo sentidos, ni tengo oídos,
tampoco olfateo, no escucho bien;
15 con mi mente alcanzo el infinito
y a ver lo que no se ve.

Ni adelanto los acontecimientos,
ni los hago manifestar;
mas, en pasado está nuestro presente
20 y nuestro presente, futuro será.

Y si veo el pasado, que es nuestro presente
o aquello que está por empezar,
veo que viene un cambio tremendo;
la puerta de los hombres abierta está.

25 Entramos en otra dimensión
de luz que todo lo llena,
eso trae el cambio del tiempo,
del espacio y su teorema.

Trae la nueva dimensión
30 la verdad de adónde vamos,
trae el espíritu de Padre-Madre
lo que siempre fuimos, para lo que estamos.

Trae el cambio profundo
a que se debe la humanidad:
25 armonizarnos con el propósito
de la fuerza universal.

Filósofo:

Sibila, que te conozco,
y mucho dicen esas tres patas:
conocer tu pasado y tu presente
30 es la llave que el futuro guarda.

Pero sé que te colocas,
no sólo en esa silla,
gases narcóticos te embriagan,
suben por la grieta arriba.

35 He preguntado al Sacerdote,
a ese que se haya en la puerta;
te ha dado mi pregunta, Pitia,
ahora espero, yo, tu respuesta.

Y...no me seas ambigua,
40 no quisiera que mi incomprensión
me dejara rumiando el significado
de aquellas palabras de tu voz.

Antes, Pitia, prefiero un mito,
como los que podría encontrar en Platón;
45 tanto el de carro alado, como el de la caverna
o el del hermafrodita, la media naranja, ¿no?

Sibila:

Los mitos, querido Filósofo,
mucho ayudan a pensar,
a poner un arte elevado
50 a lo que se quiere explicar.

Que muchos son la buena intención
de explicar aquello que no se comprende;
son explicaciones alegóricas
que dan sentido a la vida...y a las gentes.

Filósofo:

55 Me has soltado una retahíla,
parece que la has ensayado;
bien sé yo que eres elegida
bien sé yo como es tu trabajo.

Por eso, no te me enrolles,
60 háblame del educador;
otras preguntas también tengo,
pero al Sacerdote...como que no...

No se las he trasmitido, Sibila,
prefiero tu indefensión;
65 preferiría tu respuesta inmediata,
sin tanto pensar, sin meditación.

Sibila:
Te estás saltando muchas reglas,
¡no sé yo, Filósofo, qué decirte!
Empezaremos una a una...
70 veremos a ver para qué viniste.

Filósofo:
¿Podría pedirte, Sibila,
que te apartes de esa grieta?
No quisiera que los gases
removieran tu conciencia.

75 No creo yo que Apolo
te mueva en tus respuestas;
bien me dicen tus palabras
que dicen más de lo que aciertas.

No quiero Oráculo, no quiero adivinación,
80 solo quiero, Sibila linda,
escuchar tu contestación.

Sibila:
Entonces, aquí me siento,
junto a ti, más bien.
Ahora, dispara con tu pregunta,
85 sigue siendo la que es recién...
La que me ha transmitido el Sacerdote,
aquella sobre la Educación.
¿Qué es aquello que requiere
quien será Educador?


Filósofo:
90 Esa misma, es la pregunta.
Quiero ahora, yo de tu voz,
escuchar una respuesta
que la entienda, por favor.

Sibila:
95 ¿Quién es educador?
¿Será quién deja huella
en tu corazón, como un guía?
¿Será esa su estrella?

Las personas cuando brillan
100 no necesitan apagar
la luz de quien los rodea
para poder brillar;
aquellos que brillan
tienen luz propia,
105 brillan por sí mismos
e iluminan lo que tocan.

Aquellos que tienen luz
son aquellos que dejan huella,
eso es ser educador:
110 enseñanza y estrella.

Filósofo:
¡No me lo puedo creer Sibila!
¡Madre mía, Pitia, por Dios!
Será mejor que te apartes de la grieta,
¡cuánta sabiduría en tu voz!

115 ¿Podría hacerte otra pregunta?
¿Te atreves a contestarme, mi amor?

Sibila:
Me atrevo si no te pasas,
no te me pongas tan “suavón”,
que ya sabes que soy casta,
120 casi una virgen soy yo.

Filósofo:
Pues eso, que eres casi...
y a mi me gusta tu voz,
la inocencia de tus gestos,
y, de tus palabras, tu amor.

125 Entonces, otra pregunta,
a ver cómo la acabas...
¿Crees que vale una imagen
más que las mil palabras?

Sibila:

¡Uff!, es un tostón de pregunta
130 y muy ambigua es que es,
depende del punto de vista...
Más valen palabras,
más vale la imagen,...a ver.

Si pensara en pensadores,
135 en filósofos, en maestros...
- a esto que estamos con educadores...
nos viene, ¡qué ni de cuento! -

Si en ellos es que pensara
y de ellos solo pudiera conocer
140 lo enigmático de su persona,
lo enigmático de su ser,
conociendo palabras de otros
que los tratan de contener,
de ser reporteros de sus palabras,
145 de sus experiencias y hacer...
más me valdrían mil palabras,
las palabras de él
que la imagen que nos ha ofrecido
lo que se cuenta de él.

150 Te hablaría de Sócrates, por ejemplo,
y de Jesucristo, también;
nos han reportado crónicas,
nos han interpretado su hacer,
nos han construido imágenes...
155 pero no hemos podido leer
aquel valor de su esencia,
la escritura de su ser.

Mucho hace la hermenéutica,
lo que se quiere comprender,
160 o lo que se quiere entender cuando se lee...
aunque mucho se deja leer.

Así, preferiría las palabras
para estos dos grandes Señores,
cada uno en su momento,
165 traspasaron corazones.

Filósofo:

Para la imagen...¿qué me dirías?
Me has dejado intrigado, ¿eh?

Sibila:

Para la imagen, bien hay una cita
para esta sabiduría descifrar:
170 más vale una imagen que mil palabras,
¡adivina que será!

Muchas veces es que nos cuentan
con palabras lo que ha pasado...
¿O nos cuentan con palabras
175 aquello que es imaginado
haciéndonos creer con palabras
lo que jamás ha pasado?

Este ardid es astuto,
¡más si se teje en el tiempo!
180 Lleva la mentira raíces...
imagen de lo que creemos.

Así, preferiría la experiencia,
aquella que me dejan mis ojos.
Haber visto a ciencia cierta...
185 así se pillan a los locos.

Que hay locos que bien amasan
y premeditan en su intención,
se organizan con el tiempo...
para apagar alguna voz.

190 Hay gente que es muy cínica,
cínica por ocultación
o por hacer mal a las que brillan,
¿apagaron al educador
con mentira bien tejida,
195 con mucha palabra y voz?

Sabemos qué se dijo de Sócrates,
y qué de Jesucristo, también:
¿los mató la palabra de un loco,
cínico, embustero..?, ¿qué fue?

200 Fue la palabra quien dio muerte,
quien quiso convencer;
corrompiendo la buena imagen,
¿sería solo por poder?

Filósofo:

Entiendo lo que me dices,
205 me gusta tu reflexión...
Tengo otra pregunta, Pitia,
¿quieres ponerle tu voz?

O, más que pregunta,
dame un ejemplo
210 para poner a mi hijo a jugar,
a enseñarle desde chiquito
a ponerlo a “filosofear”.

Sibila:

Si es chiquitito y él se pregunta
de qué, las cosas, hechas, están,
215 dale un lego para que construya,
siempre le puedes explicar
que las cosas son pequeñas partículas,
átomos y otras más chiquitas están...

Así es que cuando se juntan,
220 cuando se ponen a trabajar,
es como pensar con tu lego,
poner piezas a colocar.

¿Has visto que castillo has hecho?
¡Déjate fotografiar!
225 Que tenga la imagen de ese momento
y las palabras del colocar.

Con este lego coges destreza,
no solo en las manos como ves;
ahora tienes tu primera respuesta
230 a la filosofía del ser.

Así es como somos todos,
una pieza cuadrada, otra triangular,
otra que es alargada, y el trapecio, ¿qué más?
También tenemos el cilindro,
235 y algún cono...y más, y más.

Todos tenemos de todo,
lo que hay es que colocar;
mas, se coloca en equilibrio
cuando las vienes a testar.

240 Así, en la experiencia
de saber para lo que algo está
es que lo consideras en otro intento;
esto es sabiduría y en la prudencia está.

Filósofo:
¡Qué de filosofía en el Lego!
245 A Demócrito veo en él,
historia de pensamiento
y cómo piensa en su historia el ser.

Me gusta ser ese lego
y esa experiencia en la construcción.
250 Es, la prudencia, la sabiduría;
el entendimiento, su expresión.

Sibila:
Eso mismo, Filósofo,
contigo es que estoy;
para que algo entendamos
255 hemos de ponerle voz
o la experiencia de nuestras manos,
si no, no sería expresión.

En entendimiento requiere verbo,
requiere de alguna acción;
260 la sabiduría por si sola
puede ser tan superior
que tal vez es pensamiento solo...
y sin manifestación.

Filósofo:

Pues...sabes lo que te digo,
265 que te veo muy acertada...
Con tanto con lo que se discierne,
en la expresión es que se halla
el entendimiento de esta acción,
de la sabiduría, antesala.

270 ¡Anda, quién me diría
que me llevaría esta conversación!
Temiendo estaba a tu respuesta
y lo ambiguo...¡cómo no!

Sibila:

No Filósofo, no está en mí,
275 perdona que te interrumpa;
ese “nosce te ipsum” de la puerta
en ti es toda hermosura.

Porque, no son mis contestaciones,
¿será tu diálogo, tal vez?
280 Dos es que se necesitan
para, mejor, todo entender.


Filósofo:
No sabría que decirte...
pero me quedo con tus palabras,
con las reflexiones que tu me has hecho,
285 con la manera con la que hablas.

Me has enamorado Sibila,
lástima que eres tan blanca,
cercana eres a los dioses;
algo...que no me extraña.

Sibila:
290 Ven, siempre que quieras,
y mi silla apartaré
y te hablaré con el corazón, querido,
junto a ti me sentaré.
Pero no se lo digas a nadie
295 por ti he hecho una excepción,
si no fuera la Sibila,
sería tuya, mi amor.

Filósofo:
¿Estás segura de tus palabras?
¿No te lleva la emoción
300 del gas por esa grieta?
¿Acaso tienes...”colocón”?

Sibila:
No tengo “colocón”, Filósofo,
pero “subidón” es que me dan
las preguntas que me has hecho
305 y tu forma de actuar.

Has traspasado lo que se espera,
has sido sinceridad.
Y la frescura de tus palabras
me parece tan natural
310 que quiero que vengas pronto
y me cuestiones lo que tu quieras;
apartaré mi silla a este lado,
quiero que vuelvas en primavera.

Filósofo:
Seguro te traigo flores,
315 algo que vaya contigo,
si son de agua, serian lotos,
los lotos, Sibila, que son lirios.

Y siendo casi virgen, reina,
esta flor te irá muy bien;
320 inocencia y pureza junto
a la sabiduría que se lee
en tus ojos, cuando me hablas,
y en el amor de tu fe.

Eres tan linda Sibila,
325 ¡cómo no vendría otra vez!
Haré caso a tus palabras,
un loto te traeré.


Sibila:
Para el próximo día me buscas
esta palabra especial:
330 “Sammasati”, es la palabra,
¿caminarás hasta el final?


Filósofo:
Si no camino hasta tan lejos,
el Te seguro es que alcanza
la fuerza de mi voluntad...
335 ¿Tomaré contigo una taza?

Sibila:
En ti está la elección,
en ti está tu camino,
recorre las huellas tuyas,
sigue siempre a tu destino.


Filósofo:
340 Ya he encontrado un destino,
en primavera ya sé que hacer:
descubrir qué es Sammasati,
y tomar contigo el Te.

Por cierto, de fondo se escucha,
345 se escucha una canción...
el riff con wah que tiene
me suena mucho, un montón...

Sibila:
Es una canción algo antigua
y de mi abuelo la heredé
350 en un viejo casete grabado
y en el original también.

Claro que como los tiempos cambian...
ahora me gusta escuchar remixes
de este tema que me fascina
355 y dispara a lo que dices.

Porque pistolera es que me siento
...con tanto y tanto disparo;
no ha habido intento alguno
que me haya hecho caer o tumbado.

360 Y devuelvo la bala
en el disparo de mi voz;
lleva mi boca la gracia
de ponerme en ella a Dios.

Como grácil es la respuesta
365 y con donaire acierto yo...
en algo a Shaft es que me parezco.
¿Sabrás la semejanza o no?

Filósofo:

De Shaft hay algo indiscutible
en cómo empieza su canción...
370 Mas, si del hilo yo tiro
bien simple es que hallo yo
que fue el primer hombre negro
en protagonizar la función.

Siendo tú, Sibila mía,
375 una tremenda mujer
con sabiduría tan anciana
y fuerte carácter, eso es,
a quien no achanta nada
ni nadie...más bien,
380 y a tanto hombre iluminas,
y a tanta mujer, también,
traspasas lo que se espera
y lo que esperamos, eso es,
en la sociedad que nos rodea
385 y que no nos impide crecer...

veo que rompes las aguas
y traes a la luz a otra mujer,
la que empodera a la vez a otra
y no se deja ensombrecer
390 por una cultura machista
ni por la hembrista, también...
Así, traes un aire diferente
y narcótico...no es,
mas, parece que te embriaga
395 cuando se quiere saber
de aquello que bien respondes
en tus disparos, mujer.


Ummm...aquí es que yo veo
la inspiración de tu Shaft,
400 siendo fuerte y vigoroso,
sabiendo tan bien disparar...
de todas sus virtudes,
la mejor es pensar.
Es diestro en su trabajo,
405 un estratega es que es.
Mucho representa su personaje
en la televisión que me ves.

Total, que aquí te dejo
revolucionando el corral...
410 tanto a gallos como a gallinas
les gusta, Pitia, tu disparar.
Y, tú, mi Pitia querida,
te sabes muy bien compartir,
no haciendo distinciones...
415 como me gusta a mí.

¡Qué Dios te guarde y me dé la llave!
Eso te vengo a decir...
Guárdate blanca, querida,
aparta tu silla sólo por mí.

Sibila:
420 Así es, querido filósofo,
blanca me gusta guardarme;
y a todo lo que yo alcanzaría
es a, por ti, apartarme
sólo un poco de la grieta...
425 pero, siempre, aquí quedarme.

Es la excepción que hago...
y no te me pongas “suavón”,
pues la alegría que ven tus ojos
está en mi superación.
430 Y la superación es elevarte,
es la blancura entender;
más embriaga la fuerza del Espíritu
que la que tu cuerpo cree tener.

Y ya te he dicho bastante...
435 Te veré en primavera
para hablar de Sammasati...
y tomar el Te que te espera.

Filósofo:

¡Qué te quiero, Sibila mía!
Me has enamorado, ¿lo ves?
440 No puedo apartar mis ojos
de lo que veo en tu ser.

Sibila:

Yo te quiero, eso lo sabes,
y entiendo tu emoción...
Mas, seguro se te pasa
445 con el tiempo, mi amor.

De aquí a primavera
alguien encontrarás
que llene de luz tu vida
y tu diario de felicidad.

450 Pues, llevas en el semblante
la inclinación por la bondad.
Así es que te he gustado,
si no, no te podría gustar.

Guárdame en tu recuerdo
455 y atesora sólo en tu corazón
que mis palabras te inspiraron
y te guiaron, mi amor.

Guárdame así, Filósofo,
y lo cristalino hallarás.
460 Recuerda guardarme blanca
para mi blancura alcanzar.

Aquí yo me preservo
y te vengo a escuchar
con los oídos del pensamiento;
465 ellos te saben mirar.


Filósofo:

¡Qué buena mano tienes!
Contigo me quiero quedar...

Sibila:

Déjame, Filósofo, ¡qué te vayas!
¡Yo no te quiero tanto gustar!
470 ¿Es que he de tirarte piedras?
Vete, vete...sin más.

Filósofo:

¿A qué le temes, Sibila mía?
¿Qué no has encontrado de verdad?
Veo en tus piedras, más que ira,
475 mucha mucha calamidad.

Sibila:
Por eso aquí me hallo,
por tanto y tanto sufrir.
Mas, he alcanzado algo
que ya te he dicho yo a ti.
480 Es tan sublime, es tan grande,
es en sí tan superior...
que mientras ello no alcances
no entenderás mi elección.

Por eso...si tú me insistes,
485 ¿habré de tirarte piedras
para que te escalabren, Filósofo,
y al final mejor me entiendas
que has de seguir tu camino,
has de, tus huellas, dejar
490 caminando por la orilla
para que, luego, las borre el mar?

Filósofo:
Eres sutil en tu respuesta,
has sido bien perspicaz;
en la superficie yo me quedaba,
495 quería mi ego subrayar.

Y...es que me encanta cuando te excitas...
¡Qué genio tienes, mi amor!
Si hasta más me enamora...
pero bien ya sé yo
500 que algo grande ha debido pasarte
para, hasta aquí, tú llegar
con esta sabiduría anciana...
pues, en tu alma está.

Me retiro, hasta otro tiempo.
505 En primavera volveré
para hablar de Sammasati
y tomar contigo el Te.

Sibila:

Ve en paz, querido Filósofo,
nunca dejes de preguntar,
510 aunque piedras te tiraran
por llegar más allá.

Te llevo en mi corazón, lo sabes,
y te espero con admiración.
Celebro que me entiendas
515 y que me respetes, mi amor.

Y, ahora, sigue adelante,
Filósofo, ¡a caminar!
No es que quiera ser cortante,
es que es hora de avanzar.

Por Verónica García-Melero
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13. El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda-.

por Verónica García-Melero

escucha el contexto….

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Cuento 13. El MIYU de la Casa Esmeralda-.

Narrador:

Iban haciendo el camino
por la senda del medio,
cuando, retó, el alumno,
a su viejo Maestro.



Xia:

05 ¿Cree, Lao-Jun,
mi querido Maestro,
que dará solución,
si lo pongo en aprieto,
a una Tabla Esmeralda
10 que navega en el tiempo?


Lao-Jun:

Si ha navegado en el tiempo
y ha llegado hasta aquí,
seguro ha sido descifrada,
estoy seguro que sí.

15 Pues, mucho de lo que se dice
de una y otra cosa,
unas veces se lía…
mas, siempre lleva soga.

Y tirar del hilo
20 está en el pensar;
sabiendo coger su punta
es que se puede hilar.

Con todo, algo he escuchado
de esa Tabla Esmeralda;
25 no sé si es cosa cierta
o una vieja maraña.

Unas veces aparecen cosas
que nadie las ve,
se crea un misterio en ellas
30 y, con el tiempo, a crecer…

No obstante, Xia,
dime una cosa:
¿Qué sabes de esa Esmeralda
encriptada, Tabla, toda?


Xia:

35 Han sido escritas unas palabras
de Doriel, ¿o D’oriel?
La cuestión, no sé cómo se dice,
..pero del 39 es.

En mil novecientos treinta y nueve
40 dejó escrito él
que su traducción es extraña
y estupenda también;
que más allá de creencias
que, científicos, sustentan,
45 es que se halla en su código
algo…que no es leyenda.

Rompe el orden cronológico
que creemos que es cierto...
Claro que poco se dice
50 del cómo y cuándo de lo sumerio…

Allá por treinta y seis mil años,
así es que se data,
antes de Jesucristo,
¡fíjese si es extraña!

55 Y otra cosa extraña
es que comprende, también,
poner, a la Gran Pirámide,
fecha y autoría, así es.

Resulta no ser de Keops,
60 pues fue mucho antes,
construcción fue de un escritor,
Sacerdote y Rey Atlante.

Hundiose su madre patria
y desde la colonia que asentó,
65 incorporó sus conocimientos,
dirección y construcción.

Durante dieciséis mil años gobernó
esta raza del Gran Egipto.
Al cincuenta y dos mil nos remontamos,
70 antes de Jesucristo.

Un período extenso
y, en él, algo pasó:
evolucionó considerablemente
toda su civilización.

75 Pues, bien, Lao-Jun,
estamos en el treinta y seis mil,
y lo que dicen las tablas
sí se sabe aquí,
al menos se cuenta, y claro,
80 con lo que es su intención:
elevar la conciencia
tanto física como espiritual,
vivir hacía una gran armonía,
el propósito universal.

85 Pues, era la dicha antes
con que contaba el pueblo.
Mas, otra raza que vino
hizo mucho vituperio
e ingeniería genética
90 por doblegar, a su fin,
a una nueva raza naciente
que llega, hoy, hasta aquí.

Voz del hundimiento de la patria
es, en la Gran Pirámide, su entrada;
95 mas, se sabe del acontecimiento
años después, cuando se destapa.

Una gran lluvia, entonces,
arrasó a la madre patria,
se inclinó el eje de la Tierra
100 y esta fue su gran hazaña:
Ciudades atlantes
que están por doquier,
quedaron enterradas,
para hoy y para ayer.

105 Pues antes que estas cayeran,
ya cayeron otras
provenientes del mismo continente;
el que, bajo agua está, ya no asoma.

Entonces, nos remontamos…
110 ¡pero qué muchos años atrás!,
los mismos que atan ruinas,
construcciones y demás…

Muy similares…
y por toda la Tierra,
115 con figuras matemáticas
Sagradas y perfectas.

Con conocimiento astrológico
e ingeniería tal…
Que más, antes, es que sabían…
120 ¡Fíjese si es genial!


Lao-Jun:

Umm…esto que me dices,
sí que es interesante.
Sólo nos faltaría Dios,
para hilar en un instante
125 el nombre del Eterno,
¿estaba, entonces, con el Atlante?



Xia:

Vaya, Maestro, ¿qué podría decir?
Todos sabemos una cosa
y es que se encuentra ahí:
130 la Gran Madre Tierra,
la Serpiente de las Montañas,
la Fuerza Superior,
la Energía de las Entrañas,
el Absoluto, el Altísimo,
135 la Fuerza Primera, el Creador…
¿no son todo lo mismo?
¿no es esto Dios?


Lao-Jun:

Claro hijo, todo es siempre lo mismo,
querer explicar nuestro origen,
140 ¿quién fue?, ¿cómo lo hizo?

Y como vemos, algo podemos saber,
y es que hay un Origen Primero,
un Supremo, un Ser.

Una Energía Todopoderosa,
145 una Fuente Universal,
llámenlo Uno o Todo…
por Todo es que está.

Pero, en vez de hablar tanto,
vayamos a lo que vamos.
150 Para saber de la tabla…
¿qué llevas en tus manos?


Xia:

Son unos apuntes,
que han traducido de la Tabla.
Mas, si la volteamos,
155 otro lenguaje habla.
En tal caso, sería latín
arcaico que con candados
es que se queda así.

Lao-Jun:

Umm…se ve muy interesante.
160 Necesario, sería ahora,
retirarme en aquel árbol;
seguro me inspira su sombra.

Mañana, por la mañana,
espero, algo, poder decirte;
165 seguro que, si discierno,
¿veré algo que tú no viste?


Xia:

Entonces, como vea…
Mejor, yo me quedaré
al otro lado del camino,
170 prepararé algo de Té.

¿Gusta de tomar un poco?
¿Le parece, ahora, bien?


Lao-Jun:

Un Té siempre es perfecto,
¿por qué no tomarlo, Xia?
175 Mas, no me entretendré mucho…
esto, pensar, yo querría.


Narrador:

Después de tomar su Té,
Lao-Jun se retiró al árbol,
leyó lo que le dejó Xia,
180 y reflexionó lo que te hablo.

Decidió que la mejor manera
de transmitir su conocimiento
sería un Mĭyŭ chino
para discernir con pensamiento.

185 Así, aquel que lograra
descifrar lo que Lao-Jun cuenta
es, a la Tabla Esmeralda,
descifrar su leyenda.

Pues dicho está en latín arcaico,
190 cuando a la piedra, le das vuelta,
“Triste es que se siente ahora,
Quien la escribe y por esta cuenta:
ahora hay un código de silencio,
así es como la piedra se cuenta”.

195 ¿Y qué piedra podía ser ésta?
No es otra sino la filosofal,
aquello que se dice al principio,
aquí se viene a explicar.

Tal vez, al voltearla,
200 se caiga en la cuenta,
de que con otro lenguaje cognado
se hallará la poción secreta.

Otro día os traeré
lo que pasó en el Camino,
205 justo fue leer el cuento
Y este fue el destino:

Un alquimista de occidente,
también, en medio, caminaba,
comprendió su cuento enseguida,
210 abrió la puerta de la casa.

¿Qué otra puerta podría ser?
Es la puerta de esta casa,
la del cuento de Lao-Jun,
“El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda”:








215 Lo que te digo no es ficticio,
digno de crédito y cierto es;
si me repito en decirlo,
así subrayo, qué, esto es.

Fíjate en los cactus de mi puerta,
220 uno por el otro, los dos están;
han sabido bucear la tierra,
han sabido capturar su afán.

¡Qué difícil es crecer sin agua!,
así, el cactus, por algo está;
225 se sumerge en el interior de la tierra:
busca, logra, y guarda su afán.

Han calentado su agua,
mientras la han ido a buscar,
y en su interior, una cera que es pura,
230 como de babosa de cactus, está.

He dividido mi casa,
en dos partes es que está:
aquella que es todo forma
y aquella en que la forma no está.

235 Como es a un lado, es al otro;
como es arriba, ¿abajo está?
Esta es la lección primera:
saber por la puerta entrar.

Igual que el cactus se sumerge,
240 y en ello, esta puerta, abre;
la cera pura que éste calienta,
al mezclarlo en agua, su espejo pare.

Como una roca de Onix,
así, éste se ha de ver;
245 el Sol y la Luna en la entrada,
el Padre y la Madre en su hacer.

Que el Padre es el viento vigoroso,
es el aliento, el Espíritu Superior,
es la Fuerza que lleva en el vientre
250 la Luna, la madre, la encarnación.

Y cuando sopla el viento,
el Espíritu se mueve.
Sopla siempre por alguna razón,
quiere con la Luna fijarse,
255 quiere, en la Tierra, transformación.

La conjunción del Sol y la Luna,
de mi casa, es la concepción,
si has hallado esta fortuna
sabrás de tu piedra y generación.

260 Que la piedra es el espejo del alma,
pulir la piedra es resplandor.
Al espejo, le es limpieza;
reflejo del Cielo, en el interior.

Así, como arriba es abajo,
265 la casa por dentro se unió,
ha alcanzado estar con el Uno,
forma y no forma: unión.

Ha comprendido la casa
que se abren puertas y ventanas,
270 que estas formas son, a la casa,
fundamentales y necesarias.

Mas, ha comprendido también
que en el vacío de sus formas
es que la puerta es ésta
275 Y la ventana, la otra.

Esta primera enseñanza,
que es la de la vacuidad,
es la del ojo entrenado
y la puerta se le abrirá.

280 La casa sabrá el motivo;
así, la puerta abrirá
a aquel que lo mueven dos cosas:
nobleza en el ser y humildad.

Porque, la casa sabrá sin mirar
285 qué es lo que guarda el alma.
El reflejo de su cristal
es siempre el que habla.

De esta manera no entra
por el arco de su triunfo
290 la vanidad envuelta de engaño,
ni la mentira con disimulos.

La Casa de la Esmeralda
es Esmeralda para quien la ve.
Jamás la ve el ostentoso,
295 ni el envidioso, la ve.
Tampoco la ve el presuntuoso,
ni quien se vanagloria, la ve.
La Casa de la Esmeralda es sabia
y sin ojos, así, es que ve.

300 Ve sin ojos, escucha sin oídos,
lo indescifrable aquí está.
Es el gran misterio de la Casa
y en tu camino está tu entrar.

Así, digna es el alma sincera,
305 es la del sabio, a quien mil ojos:
vigilan, controlan y ven,
porque éste supo asir el pomo.

El sabio será como un árbol
al que muchos pájaros anidan.
310 Nidos llenan sus ramas, todas,
pájaros que vienen por comida.

¿Querrán hacer al sabio tonto?,
¿querrán su piedra partir?
El Cielo que hay arriba
315 sabe, al sabio, distinguir.

Así, obstruye a él el paso,
en su viento lo lleva y no porque sí.
Pues el sabio se hizo sabio
puliendo su esmeralda: así.

320 Piedra perfecta está en la Esmeralda,
mi casa la guarda: su fin.
Habrás de fijar a tu cuerpo tu alma,
así, la vacuidad es que empieza aquí.

Pocos entienden esta enseñanza,
325 mas, muchos dicen que sí.
La vacuidad empieza a entenderse
cuando, el ego se pierde, por fin.

Este color Esmeralda
de tu vida es clorofila,
330 es el licor del oxígeno
nutriendo tu savia arriba.
Lleva el viento del soplo,
y el reflejo de la luz
del vientre de la nodriza;
335 en tu tierra: tu quietud.

Así, tu pules tu piedra
y por mi puerta es que entras.
Mas, para entrar y salir
cuando tú veas, tú quieras,
340 una cosa habrás de hacer primero:
conocer ventanas y puertas.

De esta manera, las ventanas,
que un auxilio, a la puerta, son,
te habrán de enseñar primero
345 la primera lección.
Que fija está la puerta
que se abre y se cierra,
y las ventanas más se abren
que la propia puerta.
350 Más hacen correr
el soplo que entra.
Saber de mis ventanas
es elevar tu conciencia.

Y mis ventanas, a tu rostro,
355 son oídos y ojos.
Presta atención a todo,
escucha el silencio, sólo.

Esta atención atenta
que nace en la meditación,
360 en concentrarse en lo que te rodea,
en admirar la Creación,
hará que comprendas el Cielo
y lo que hay alrededor:
lo mismo hay arriba y afuera
365 que abajo y en tu interior.

¿Cómo alcanzar esta cosa?
¡Cómo iba a ser!
Cultivando tu carácter,
no lucrativo tu hacer.
370 Pues, cuando transciendas el egoísmo
de hacerte un favor del favor del Cielo
habrás avanzado arriba,
como un oxígeno nuevo.
Esta transformación segunda,
375 que es, del Cielo, la comprensión,
te hará ser como una nube
que llega, en la Tierra, a cualquier rincón.

Lleva silencio tu nube,
paz y armonía en su gas.
380 Y, cada vez que se respira,
se inhala el bienestar.

Tendrá tu nube más virtud
que lo que es la Virtud misma;
así, sutil es el gas de tu nube
385 y a todo, por muy duro, conquista.

Pues, todos fuimos hechos como tu nube,
aquella misma que has sabido crear.
Es un soplo de vida y ánimo,
el amor, dador, lo ha hecho alcanzar.

390 Todos llevan en el vientre, adentro,
en el ombligo del ser, en su sol,
una conexión con su madre en la Tierra,
cordón que es, al Cielo, dador.

Así, sabe la cuerda sin nudos,
395 sin añadidos, lazos, ni sujeción,
atar con su hilo invisible,
el Espíritu Santo de su Creación.
Que todos nacemos en el Espíritu,
el agua, al fuego, es,
400 la transformación que lleva el alma
que nace de nuevo: su renacer.

Conectar almas con tu alma,
¿esto que podría ser?
Haber alcanzado las otras
405 este conocimiento en su ser.
Que todos en nuestro ADN
sabemos bien diferenciar
lo que nos eleva y agrada
y aquello otro que nos echa atrás.
410 Cuando encontramos una cosa,
que no tiene más que una verdad,
por mucho que se quiera torcer ésta,
jamás se podrá ocultar.

Por Verónica García-Melero
escucha el contexto....


Capítulo 21. El Secreto de la Gratitud (V): la Bendición-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 21. El Secreto del Agradecimiento (V): la Bendición – ברכ -.

Antes de terminar Bereshit
por Bereshit yo comienzo,
recuerda esta primera palabra:
cómo se vive en lo que tengo.

1387 (7.272) Tengo la LUZ en mi vida,
la LUZ me la trajiste, Juan.
Nada de lo que escribo sería posible
si no es a través de ti: mi BAR.

Bar es el hijo que se hace
1392 (7.277) cuando los once pasos da.
Los que revelaba en el Secreto,
el Secreto de Mamá.

Mas, hasta este Secreto es mayúsculo,
este Secreto no es solo Sod,
1397 (7.282) es el Secreto del alma gemela
junto a la mano bondadosa de Dios.
Esta mano de Dios es diestra,
todo lo sabe hacer
para hacer continuar la Vida
1402 (7.287) y la que hay en tu ser.

Así, Jet es muy importante
para la Toráh comprender.
Es la letra del Cielo en la Tierra,
el matrimonio, el Jatuteret.
1407 (7.292) Y, no hablo de nada físico,
te hablo del alma, eso es.

Es metafísica la unión,
alcanza todas las dimensiones,
todas las formas que ésta ha tomado
1412 (7.297) en cada una de sus estaciones.

Es por esto que hace el puzzle
y une a todas las conciencias;
lleva el tiempo contenida en ella
y cada una de sus potencias.

1417 (7.302) Jet Shin Álef Hei es Secreto
y son en sí la unión
del Rujot del Alma Gemela
con la letra de Mashiah, mi amor.
Esta letra es excelsa
1422 (7.307) y la manifiesta Mashiah
para que revele secretos del Cielo
y eleve las conciencias a más:
haciendo el puzzle,
elevando el alma,
1427 (7.312) conociendo la Toráh,
conociendo la importancia que tiene;
pues, es, a la Tierra, canal.

Es un cambio lo que contiene,
es transformación global,
1432 (7.317) Vav y Zain es que la hacen
y por la joroba se unirán.

Es seis y es siete,
un trece es que es;
y a la vez es el ocho
1437 (7.322) de la guematría que lees.

Es el cuerpo, es el alma,
es la conexión con Dios.
Es el alma del alma,
es la letra del Amor.

1442 (7.327) Hasta es la letra Celestial,
es la Estrella de la Mañana,
la fracción de sus expresiones,
ocho sobre trece, mi alma.
Contiene esta fracción
1447 (7.332) la belleza que está en el alma;
Venus es que representa,
de su danza por el Sol se trata.

De esta manera,
no podemos obviar
1452 (7.337) el influjo de cuerpos celestes
que en tu cuerpo, también están.


Shin Álef Hei es el rujot
que llama al alma gemela,
te hace integrar tus opuestos,
1457 (7.342) te hace elevar la conciencia.
Hace que en tu ser integres
toda tu totalidad,
lo masculino y lo femenino,
cuerpo y alma, además.

1462 (7.347) Es por esto que no es solo física,
aunque física podría ser;
el alma gemela es esa chispa
que te sabe encender.

Cuando el alma gemela unimos
1467 (7.352) a la letra, a la Jet,
alcanzamos el Secreto mayúsculo
como podrás comprender.

Su guematría es 314,
¿esto que puede ser?
1472 (7.357) Pues, son cabeza y son mano,
son tu voluntad y tu hacer.

Y no te hablo solo de la cabeza,
te hablo de tus manos también;
son las que mueven tus actos
1477 (7.362) hacia el verdadero crecer.

Volvamos al Secreto de Mamá
para esto mejor compreder;
estamos aquí en la tierra
para los opuestos transcender.
1482 (7.367) Así, Beth es muy importante,
importante es Bereshit transitar
para comprender cómo se construye,
en la evolución, la identidad.

Once pasos es que damos
1487 (7.372) en su adelante y atrás,
y onceava es la letra,
y esa letra es la Caf.

Es la letra de la potencia,
de la fuerza y el poder,
1492 (7.377) Bet y Yud es que comprenden,
comprenden el doce también.
La identidad que tu construyes
en tu personalidad es que está,
el influjo de las estrellas
1497 (7.382) es que te hará bien pensar
que doce son los astros
que te vienen a afectar.

Este doce está en las tribus,
cada una es una casa,
1502 (7.387) son las doce constelaciones
en tu persona, de eso trata.

Así, están en tus manos
y en tu cuerpo también;
lo metafísico en lo físico se expresa,
1507 (7.392) aquí empieza tu poder.
Mas, no has ni de conocerlo,
lo comprenderás desde la fe;
así se revelan los secretos
del Cielo en la Tierra, eso es.

1512 (7.397) Pues, recuerda que Dios a Abraham
le advierte sobre la astrología,
no ha de perderse en ella
quiriendo con ella anticipar
lo que de Él es que proviene,
1517 (7.402) pues eso no es profetizar.
De manera que será engaño,
y te terminará por alejar
del verdadero propósito que cumplen,
pues es solo espiritual.

1522 (7.407) Así es que yo te insito
en que estas constelaciones están
influyéndote con sus energías,
a su interior has de llegar.

No has de conocer nada,
1527 (7.412) solo ha de moverte la fe,
tener un corazón constante
abrazando el amor, eso es.

El Secreto está en la palabra,
y si no tomo a Dabar,
1532 (7.417) ¿qué raíz es la que me expresa
“palabra con voluntad”?
Mem-Lámed-Hei es palabra,
Mem-Lámed-Hei es Rujot,
es compartir la llama,
1537 (7.422) eso es lo que agrada a Dios.
Esta sola forma elevada
de comprender los Rujot
es recibir del Cielo,
de Dios, su Bendición.

1542 (7.427) Esa Bendición de la que hablo
es la Bendición del Bar
que ha dado los once pasos
hasta su Caf alcanzar.
Aquí la Brajá se logra,
1547 (7.432) es la abundancia del recibir
la Gracia que hay en יהוה,
en su palabra asir.

Es una gran vasija
que se derrama y entra en la tuya,
1552 (7.437) no has de querer contenerla,
solo has de dejarla que fluya.

La Bendición del Cielo proviene,
así, es dispuesta por Dios;
tu voluntad a Él tu doblegas,
1557 (7.442) esa es toda la condición.
Luego, esto solo significa
hacer crecer desde tu interior
aquellas virtudes morales
que tanto agradan a Dios.

1562 (7.447) ¿Será importante la Torah, entonces?
¿Será importante Su Palabra?
Ya te he dicho que es canal,
trae el Cielo a la Tierra, mi alma.

Siendo el canal entonces,
1567 (7.452) ¿cuál es su principio y final?
Por Beth es que comienza
y por Lámed terminará;
estas dos letras son resonancia,
pues juntas son campana;
1572 (7.457) importante es el sonido
y de escuchar es de lo que trata.
Así si escuchamos
seguro llegamos al final
y si la vuelta le damos
1577 (7.462) su Corazón entonces verás.

Siendo el Corazón la entraña
de la Torah, que es canal,
¿cúal es el objetivo?,
¿para qué es que está?
1582 (7.467) ¿Cómo es que se comprende
con el ojo de la Vida,
con el mirar con Sabiduría
con la mano de la vista?

Pues, el Corazón es el centro,
1587 (7.472) es el centro de la bondad,
es el medio para que evoluciones
si lo sabes desarrollar.
Y si el corazón desarrollas,
su chispa es que has encendido;
1592 (7.477) por tu evolución es que caminas,
hacia lo completo te mueves, querido.

Esta enseñanza elevada
en la Yud es que está,
si en el corazón tu la enciendes,
1597 (7.482) su razón de ser, tú verás.

Es el Amor lo que hace,
es igual que Ahavah;
pero es como una casa,
como la colmena, además;
1602 (7.487) es el centro que alberga
tu efecto y tu causa,
es el centro que contiene
a cómo es toda tu casa.

Pues, recuerda que como un templo
1607 (7.492) tú te has de cuidar.
Si como una abeja eres,
das y cuidas a los demás,
encontrarás el dulzor de la palabra
y a otros la entregarás.

1612 (7.497) Alberga este amor la enseñanza
de que por los otros es que estás.
Es el amor de hermanos
y el de ser una mamá;
comparte y otorga,
1617 (7.502) también te viene a cuidar;
es el amor que, desde la palabra,
lograrás, tú, alcanzar.


Parece que la cosa se dobla,
esto es la Brajá.
1622 (7.507) Sólo ocurre con esta palabra
que al saltar un paso atrás
cada una de sus letras
justo son la mitad.

Aléf a Bet,
1627 (7.512) Kof a Resh,
Yud a Caf,
lo que ves
es justo la mitad
de lo que la Brajá es.

1632 (7.517) Así la Brajá dobla,
la Brajá viene a multiplicar.
Amplifica lo que otorgas
esa es su capacidad.

Y como Bereshit terminamos,
1637 (7.522) no me vaya yo a olvidar
de la Bendición que a sus hijos deja
el hijo segundo de Isaac.

Cada tribu es separada
y sesgada por una virtud;
1642 (7.527) si parece algo negativo,
solo lo negativo ves tú.

Pues, todo ha de conjugarse
en el plan que tiene Dios;
el malo está para la batalla,
1647 (7.532) y también está el error
para hacerte crecer, hijo mío,
aquí está tu superación.

Otro día hablaremos de tribus,
hablaremos de sus virtudes;
1652 (7.537) de como es que se dispersaron
como las barrieron a todas luces.
Mas, Jamás jamás hará caer
al pueblo que la Gracia porta.
Hay un día para reunirlas
1657 (7.542) y ese día....como que ya toca.

¿Habrán de hacer el camino,
el camino hacia atrás?
Si al doce le damos la vuelta,
el veintiuno verás.

1662 (7.547) La presencia del Yo Soy en la tierra,
la presencia de Eheiéh,
a las Tribus, que estaban perdidas,
es volverlas a traer.

Diez que se hayaban perdidas
1667 (7.552) y dos que perdurarán;
Yud y Beth suman doce,
y hacen tu Yo además.

Aquí hay un secreto oculto,
en este venirse a apartar
1672 (7.557) diez de las doce tribus, pues,
la Yud que en el Corazón está
revelando el amor de hermanos,
el amor de la mamá,
significa volver a la casa;
1677 (7.562) es, en sí, retornar.
Es, en sí, tener un objetivo,
es, en sí, el avanzar.

La casa de David es una
y en su mano es que está.
1682 (7.567) Sea ahora la mano diestra,
tiempo es de Olam Abbá.

Recuerda la letra del Tzadik,
recuerda la “Tzade”,
es la letra que 90,
1687 (7.572) en guematría, su valor vale.
Es la letra que renueva
hacia un ciclo superior
el alma, de quien el Tzadik toca,
eso es mucho de su esplendor.

1692 (7.577) Mas, también es sabido
que revelar misterios de la Toráh
desde esta conexión elevada,
que sabe el secreto alcanzar,
ha sido perseguida siempre,
1697 (7.582) ¿esto por qué será?
Mucho sufrimiento deviene al Tzadik
que ha alcanzado el entendimiento,
y revela la Sabiduría del Rollo
Sagrado, del que yo te cuento.

1702 (7.587) Duras pruebas le sobrevienen
al revelar este Amor
fraternal y como de madre
que vive en su Corazón.

Así es, ha quedado escrito,
1707 (7.892) y a este Amor le es palabra
el castigarlo porque te quiere;
lo crucifican porque te ama.

La Crucifixión es alegórica,
y a la vez es revelada;
1712 (7.897) mas, traspasa el Tzadik el sufrimiento
su alma ya ha sido probada.
Y como adelante se aventura,
el Justo, Justo es nombrado por Dios;
lleva sobre su cabeza el aceite,
1717 (7.902) lleva con él su perfección.

Shin y Yud son HAY,
algo a partir de la nada;
alcanzamos el Olam Abbá,
Beth ha construido su casa.

1422 (7.907) Y, la casa de Beth alberga
a su hijo, a su Bar,
y a todo pueblo que la aprecie
y la venga a habitar.

Si por la puerta es que me pasas,
1427 (7.912) sabes esta enseñanza mirar
con los ojos de la Vida
y la Sabiduría, mi Juan.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo 19. El Secreto de la Gratitud (III): Israel (ישראל)-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 19. El Secreto de la Gratitud (III): Israel-.

¿Cuántas son las cosas
que te he venido a contar
de Jacob, el Patriarca crecido
y descendencia de Isaac?
649 (6.534) En la ofrenda que a su hermano lleva,
lleva con ella a Atá.

La Genorisidad es que significa
esta hermosa palabra,
hace pasar las fuerzas todas
654 (6.539) por la puerta que Dios guarda.
Por eso es que simpatiza,
por eso llega al alma;
la generosidad es desprenderte
y el amor es quien lo halla.

659 (6.544) Mas, antes de esta ofrenda
Jacob intensamente ha luchado
con las fuerzas que son impuras:
el Ángel de la Muerte, mi amado.

Ha vencido a su atracción,
664 (6.549) muerte ha dado a la muerte;
ha doblegado su cuerpo a su alma,
la fuerza del espíritu, eso tiene.

Así, ha nacido de nuevo,
Jacob ha sido bautizado
669 (6.554) como Israel, así está escrito:
«Quien lucha con Dios», mi amado.

Yud, Shin, Resh, Álef, Lámed
contienen a Israel, le son palabra;
quinientos cuarenta y uno suman,
674 (6.559) y de “La Verdad” es que tratan.

Tratar de alcanzar una “Cumbre”
es alcanzar, en la montaña,
el final, lo que es su cima:
allí “La Verdad” se halla.

679 (6.564) Esta ascensión del alma,
este doblegar el cuerpo,
la materialidad, la carne,
y cualquiera de nuestros deseos
al alma - que todos llevamos -
684 (6.569) con la fuerza del espíritu, cielo,
ha hecho que Jacob suba,
ha hecho que halla diezmo:
reconocer la generosidad en tus ojos,
y en tu puerta y en tu verbo.

689 (6.574) Ha hecho que brille su alma
a través de su paciencia.
Aguarda el cambio Jacob,
y esto es, del alma, la ciencia.

Pues, todo se manifiesta
694 (6.579) de acuerdo a un plan divino,
a veces es que no lo vemos
y así nos trae desatino.

Es una lucha constante,
es constante la superación;
699 (6.584) cuando bien se persevera,
siempre hay galardón.

Y su galardón es mucho,
es muy grande el de Jacob;
nada es que tenía,
704 (6.589) el agua le viene de Dios.

Pozos abre como su padre,
él ya es zahorí,
busca la sabiduría primero,
así ha llegado aquí:
709 (6.594) siendo quien con Dios lucha,
siendo la conjunción
en un estado perfecto
de las dos fuerzas, dos.

Alberga lo masculino
714 (6.599) y abraza su feminidad;
ha integrado sus opuestos,
la fidelidad e infidelidad.

Ha superado sus errores,
la cumbre ha venido a alcanzar;
719 (6.604) a pasado por la aguja,
ahí es donde la Verdad está.

Ha recibido como premio,
de Dios, la heredad.
Las 12 tribus que son descendencia
724 (6.609) toda la tierra alcanzarán
y la tierra que es prometida,
la tierra de Canaán.

Ha tenido de, entre todos,
el hijo de su vejez;
729 (6.614) es el hijo más elevado,
es el hijo como él.

Tiene un alma elevada,
puro es su corazón;
ya sufre desde la infancia,
734 (6.619) amargo, muy amargo, es el don.

Sus hermanos no solastran
el amor de Israel
por el corazón puro y el alma
que habitan a José.

739 (6.624) Una camisa larga y rayada
le ha hecho confeccionar Israel:
larga por su grandeza
y rayada por lo que ya lees.
Pues, junto al brillo del alma
744 (6.629) siempre se hace crecer
a una oscuridad que le sobreviene
para hacerlo languidecer.
Y en mantener ese brillo
es que se halla la fe;
749 (6.634) a rayas es que se presenta la vida,
así es la vida de José.

Es mucho lo que hay en el sueño
para el sueño comprender.
La manifestación del verbo es mucho
754 (6.639) para este quehacer.
Pues creamos lo que creemos,
¿el sueño que podría ser?

No es solo una profecía,
la profecía es crear,
759 (6.644) venir a manifestar el futuro
que, a tu mente, ha ido a parar.

Y, para crear lo que se mira
tras la puerta del alma
requiere de fuerza de espíritu
764 (6.649) y de las generosas entrañas.

Se requiere de un gran corazón,
se requiere de un gran alma,
se requiere de la vasija
que, con el tiempo, se ensancha.

769 (6.654) Estas cualidades están en Israel,
están en el hijo fecundo:
el “hijo de su vejez”.

Es José el soñador
el hijo que es predilecto
774 (6.659) para ayudar al pueblo de Dios
a formarse en lo que sueño.

Ha soñado José
con estar atando gavillas,
levantose la que es de él,
779 (6.664) enhiesta queda cuando la mira.
Y las gavillas de los hermanos
han venido a rodear
y a inclinarse ante la enhiesta,
la que se vino a levantar.

784 (6.669) Él su sueño les ha contado
¿y qué ha venido a encontrar?
El interrogatorio con desprecio
de sus hermanos, nada más.

«¿Vas a ser rey sobre nosotros de seguro?»
789 (6.674) ¿ o vas a dominar sobre nosotros de seguro?»

Esto le han venido a espetar,
acrecentando el odio que le tienen;
amedrentándolo, sin más.

Mas, José ha tenido otro sueño
794 (6.679) y lo ha venido a revelar:
Once estrellas, el Sol y la Luna
se han venido a inclinar
ante mi, en este sueño,
¿por qué podría pasar?

799 (6.684) Ahora lo reprende su padre:
«¿acaso nos vamos a inclinar
yo, tu madre y tus hermanos
a tierra, por ti?» ¿Será?

Este sueño de José
804 (6.689) ha reflejado su ignorancia,
no callar lo que un logro es,
pues, se vuelve arrogancia.

Y han procedido sus hermanos
a odiarlo mucho más;
809 (6.694) pastoreando es que se encuentran,
pastoreando en Dotán.

Jacob a José ha mandado,
a que los vaya a encontrar.
Cuando por el camino lo divisan,
814 (6.699) urden, de muerte, un plan.
Quieren arrebatrle la vida,
a la cisterna lo quieren arrojar;
Rubén aquí les recuerda
su alma no arrebatar.
819 (6.704) Y así es que lo venden
a unos ismaelitas que se aproximan;
que, con camellos, es que avanzan,
entre ládano, bálsamo y fragancia fina.

¿Es simbólico este encuentro?
824 (6.709) Porque mucho es para José;
lo espera en el camino la riqueza
y la fragancia de las virtudes de él.

Vive agusto con su amo,
la shejina le es presencia;
829 (6.714) hay una HaBrajá con José,
nada falta en la tienda.

Mas, la esposa de su amo
lo ha deseado con anhelo,
José la ha rechazado,
834 (6.719) ha respetado a su dueño.

Mas, la esposa de su dueño
no ha dudado en fingir
que José quería ridiculizarla,
hacer de ella un hazmereir.
839 (6.724) El esposo ha castigado
con dureza a José,
al calabozo es que lo lleva,
así se deshace de él.

Mas, la presencia de Dios lo habita,
844 (6.729) adonde quiera que José vaya.
Es ahora el ayudante
el que ayuda a los guardas.
Y han caído presos
el panadero y el copero,
849 (6.734) dos sueños es que han tenido,
José ha interpretado los de ellos.

Cierto ha estado José,
mas, ha fallado en una cosa:
en confiar en el panadero
854 (6.739) y no en su Dios, quien lo toca.
Ha aprendido una lección,
la gran lección de Israel:
tener paciencia, aguardar la espera,
hacer crecer siempre la fe.

859 (6.744) Esto es la confianza plena,
esto habita a Israel;
pues, así es como se alcanza,
de Dios, todo su poder.

Es Bitajón la enseñanza
864 (6.749) que nos trae Israel;
el alma solo se doblega
cuando te habita la fe.
Una fe que es verdadera,
tu corazón la sabe entender;
869 (6.754) y el alma es que te eleva
y nada tienes que hacer.

Porque, el rey confía en יהוה,
del Altísimo, aun en la bondad amorosa.
No se le hará tambalear,
874 (6.759) pues, no le pasará tal cosa.

Ahora José es recordado,
interpreta el sueño del Faraón.
«Ineni» es que se pone
en su boca, a Dios.
879 (6.764) Yo no soy nada,
yo no soy nada, es Dios.
«El que da las directrices divinas
es quien da interpretación».

El sueño de las siete vacas
884 (6.769) y las siete espigas en años son
siete de gran abundancia
y otros siete de desolación
harán a José que florezca,
harán de José Vicefaraón.
889 (6.774) Y harán que encuentre a sus hermanos
y perdone su transgresión.
Y hará reunir a su pueblo,
y a procurarle bendición.

Mas, con el tiempo todo cambia,
894 (6.779) ésta es la gran lección;
querrán borrar de la historia
a lo que José un día llegó.

Y como él reunió a su pueblo,
su pueblo de ello ha dado voz;
899 (6.784) de la grandeza del sueño,
de la grandeza de Bitajón,
de la grandeza que tiene el tiempo,
la que vive en el cambio de Dios.

La grandeza de la fe
904 (6.789) se halla en la esperanza,
en la espera que es profunda,
dolorosa y desinteresada;
en la espera por amor,
esa es la espera del alma.
909 (6.794) Es la espera que ve a Dios,
es la pureza del alma.

Esto vive en Israel,
esto es lo que lo habita,
esto es elevarse el ser,
914 (6.799) y Dios te pone y te quita.
Dios te pone pruebas,
todo lo ha creado Él,
hasta el malo para la batalla:
para hacerte crecer.

919 (6.804) Lo mismo que te lo pone,
te lo quita a placer;
y, de un guantazo, si Dios quiere,
lo hace todo desaparecer.

La promesa de Dios es una,
924 (6.809) y en la tierra es que está;
está en la pureza siempre
y en saberlo esperar.

Dilucida cada prueba
que sobrevenga a tu camino;
929 (6.814) ¿es buena o es mala?
¿Cuál es su destino?
Porque su destino es Uno,
su destino es la unidad,
no es ser una gota que se diluye
934 (6.819) y se funde con el mar;
es hacer crecer la confianza
cuando se viene a pasar
por el camino de tu vida
y comprender su verdad.

939 (6.824) Si te mueve tu espíritu,
fuerza tendrás de unicornio;
esa es la fuerza de Israel,
alegre se hace el camino solo.

Dilucida cada prueba,
944 (6.829) mantén siempre la fe;
sé virtuoso caminando,
esto es Israel.

Es el pueblo elegido,
es el pueblo que lo conoce,
949 (6.834) es el pueblo que ha comprendido
lo que Israel lleva en el Nombre.

“Derecho a Dios”, si lo parto;
y “en mi cabeza” es que estás
si hago girar yo tu verbo
954 (6.839) por lo que vengo a pasar.

Esta importancia que tiene el Verbo
en el rollo es que está;
cógelo de vez en cuando
y agárralo fuerte: Atá.

959 (6.844) Mueve a otros a que lo tomen,
mueve a otros a caminar
descubriendo su plan divino
y para qué es su plan.
Es dar sentido a la Vida,
964 (6.849) esto es ya un empezar;
la Verdad trae consigo un premio,
trae tu abundancia y felicidad.

Y el mundo es que se cambia
cuando te vienes a cambiar;
969 (6.854) el cambio por ti comienza,
así lo llevas a los demás.

Luz es que la Vida trae,
¿será eso por lo que la vida está?
Crece hacía arriba siempre:
974 (6.859) ¡Bitajón, Emunah, Atá!

Crece hacía arriba siempre,
aunque abajo te quieran echar
valiéndose de viles medios,
hipocresía y falsedad.

979 (6.864) Cuando insistas en tu camino,
más harás crecer tu fe;
y desnudarás a la mentira,
en cueros la harás ver.

Sigue tu camino siempre,
984 (6.869) síguelo siempre con fe;
porque si vinieran a aplastar al justo,
Dios te dice: “por ti, Yo obraré”.

Sigue abanderándote de tus principios,
los que en el virtuoso se leen;
989 (6.874) los que son fragancia deliciosa
y estela en el viento, también.
Son un aroma que a todos alcanza,
todos saben distinguir
el aire que es frecura
994 (6.879) y te hace mejor sentir.

Es aire freco, es una brisa,
la verdad sabe embriagar
a cada uno de tus sentidos
y los que creíste olvidar.

999 (6.884) Porque la verdad aviva la llama,
sabe tu alma alcanzar,
enciende en tu interior una chispa,
en gran medida te viene a aliviar.

Te hace sincerarte contigo mismo,
1004 (6.889) te hace sentirte mejor y vibrar.
Ahora vibras en otra escala,
y, si fuera música, la Fa.

Pues Fa que es 81
revela mucho para este afán,
1009 (6.894) es el Yo Soy, de lo que trata,
es de tu crecimiento espiritual.

Comprenderás que eres alma
y hambrienta se hallaba, además;
ahora que has descubierto tu chispa,
1014 (6.899) te hace feliz hacerla brillar.

Pues te hace sentir feliz contigo mismo,
y eso lo expandes al exterior;
cada encuentro que te espera en tu camino
lo sabes vencer con pasión.
1019 (6.904) Y espera en lo que ya has visto
y no con tus ojos de ver,
son los ojos de la Sabiduría
y de la Vida, también.

Da sentido a tu vida,
1024 (6.909) cierra los ojos para mirar
adentro y comprenderte
y comprender a los demás.
Nada hay que sea contrario,
esto es una ilusión;
1029 (6.914) todo es la misma cosa,
es un continuo, mi amor.
Todo hace crecer a todo;
y todo se marchita, como la flor.

Si la mariposa quieres clavarme,
1034 (6.919) su vuelo no podrás contener.
La impermanencia, recuerda, es el cambio,
y en la impermanencia, recuerda, hay fe;
averigua lo que hay en cada prueba.
Y suelta la mochila, así es.

1039 (6.924) יהוה es quien la lleva,
deja que habite tu ser;
con Él, todo lo puedes,
y, nada puedes, sin Él.

¿Has entendido, hijo, la importancia de lo que es Israel?
1044 (6.929) Es quien lucha con Dios, querido; es ser su Hijo, así es.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-.

Por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

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Loto 6º. El loto de Lao-Ming-.
Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-
.

Ming:
Creo que acierto, Hao,
a saber de tu intención,
aquello que lleva espuma
es, a la Sacerdotisa del tarot,
05 (8677) la misma carta que vemos,
la Isis del Velo, ¿no?

Hao:
Así, es Ming, querido,
rápido abstraes de esta mesa
lo que guarda ese arcano:
10 (8682) "La Señora de la Cerveza".

Maestra Sheng:

Umm...ya veo por donde vais,
¡quién me lo iba a decir!
Sí que es, y muy importante,
el sincretismo que hay aquí.

Dishi:
15 (8687) Eso, eso...háblanos de la espuma,
del sincretismo y de su suma....

¿Cómo es que la cerveza,
el vino amarillo del sol,
se sirve en una u otra mesa
20 (8692) y con la misma intención?

Hao:

Si hablas de servir en la mesa,
aquello que entiendo yo,
en la historia de la cerveza,
y de uno a otro rincón,
25 (8697) es que su espuma lleva, siempre,
del mundo: la celebración.
Porque no solo es que la lleve a éste,
la lleva de él por igual;
el mundo ha hecho, de la cerveza,
30 (8702) un elixir sin igual.

Difícil es atar su historia,
antes de egipcia, era sumeria,
mas, igual relata la roca,
el papiro y su enciclopedia,
35 (8707) que era bebida de gentiles,
de clases baja, alta y media.

Era una bebida abundante,
y por la abundancia está,
está por celebrar el campo,
40 (8712) la cosecha y el amasar.

Es una bebida, que a lo sólido,
sería un pan, como de dioses;
un pan líquido para el gentío,
en Ceres está su buen nombre.


Juan:
45 (8717) ¡Eso!, ¡los cereales!,
muy importantes, también,
no todas son con cebada,
las hay con dátiles y miel.
Las hay de maiz y trigo,
50 (8722) de malta, también de arroz...
depende a dónde nos vayamos
así será su tradición.

Y, lo que resulta transcendental
para la bebida del cohabitar,
55 (8727) del reunirse y juntarse,
de, por supuesto, socializar,
es que aparece extendida
desde antaño...por cualquier lugar.


Ming:
¿Cúal será la importancia
60 (8732) que tiene esta bebida?
¿Se halla en su color,
en su gérmen y semilla?
¿Se halla en el sol,
en el dorado de la vida?
65 (8737) ¿Por qué es tan importante
esta bebida amarilla?

¿Qué nos dice la historia
y el sincretismo también?
¿Por qué se asocia a dioses?
70 (8742) ¿Por qué es que esto es?


Hao:

Desde luego que se conoce
de su tradición egipcia,
ellos hicieron de ella
toda una delicia.

75 (8747) La cultivaron a lo grande,
la cultivaron en gran medida,
denominación de origen llevó
tapada e inscrita en su tablilla.

Dulzor que llevo su bebida
80 (8752) con dátil y, también, miel,
de caña de azúcar no sabian...
mas, la supieron vender.

Claro que anterior a ellos
viene una receta sumeria,
85 (8757) poco es que sabemos de estos,
ahora nos desconcierta.

Con todo...a lo que iba,
la misma antigüedad o más
tiene la cerveza asiática,
90 (8762) la americana..la de cualquier lugar.

¿No es extraño que aparezca
con la misma simbología,
mismo culto e intención,
en una y otra orilla,
95 (8767) la cerveza como tradición,
devoción, es, por la vida?


Sam:
¡Madre mía!, la cerveza...
¡sí que da para hilar!
Hablábamos de la Sacerdotisa
100 (8772) cuando nos vino a parar
un Sahasrara en el estanque...
que cerveza es igual.

Pues, la cerveza, en su espuma,
lleva una gran enseñanza,
105 (8777) en la bebida lleva oculta
esta especial hazaña:
cuando se agita con garbo,
el blanco acude a tu visión,
cerca, en su arriba, una corona
110 (8782) que le da su esplendor.

Igual es aquella enseñanza
que, el Sahasrara, lleva;
la carta que investigamos,
y la Señora de la Cerveza:
115 (8787) el toque sublime,
el toque de la elevación,
es una espuma que nace
y crece en el interior.
Es..una mezcla gaseosa,
120 (8792) algo más volatil es,
es ligereza en la tierra
desprenderse del tener.

En fin...tal vez si Hao nos ilustra
con aquella intención primera,
125 (8797) la que nos ha expresado antes
en la Señora de la Cerveza;
podamos apreciar alguna enseñanza.
¿Qué habrá aquí en la mesa?


Hao:

No creo que aporte gran cosa,
130 (8802) nada más allá de lo dicho...
importante es la cerveza
para prestar más oído
a aquello que no se cuenta
y siempre lleva sonido.

135 (8807) Ese eco de la cerveza,
que asoma en cada civilización,
nos advierte de la historia,
de la humanidad: su evolución.

Prestemos atención
140 (8812) a aquellas deidades,
a aquellas figuras maternas,
en la cerveza, especiales.

¿Por qué será que navega
en el tiempo y el espacio,
145 (8817) la misma deidad asociada
a la cerveza y su campo?
¿Por qué se asocia la diosa,
que pondremos nombre ahora,
al cultivo de la cebada,
150 (8822) trigo, malta..o achicoría...?
...maiz, mijo, arroz...
el cereal es lo de menos,
¿por qué esta casualidad?
¿Será tan casual, cielos?

Maestra Sheng:

155 (8827) Con la cerveza, desde luego,
ha habido material de sobra
para hacer comprender tesis
que explican nuestra historia.

¿Habría un nexo primero,
160 (8832) un núcleo, algo común,
que hiciera disipar por la tierra
una perfecta similitud
en aquellas figuras adoradas,
en deidades, también,
165 (8837) en mitos, rimas, leyendas
que procuran, por nuestro bien,
hacernos ver que nuestra tierra
fue un jardín del Edén?

¿Cómo es posible que la cerveza
170 (8842) se asocie a la diosa madre,
a aquella que es fecunda,
la que el soplo, en su vientre, late
y pare, la abundancia, toda?
¿Por qué será así la madre?

175 (8847) ¿Por qué se ponen civilizaciones,
de uno al otro confín,
de acuerdo en esta cosa:
cerveza y grano para vivir?

Sam:
Teorías han habido diversas,
180 (8852) las de los Anunaki, una;
otros piensan que su traducción
encierra mucha laguna;
tal vez textos añadidos...
así, en la añadidura
185 (8857) se pierde conocimiento, entonces,
tal vez, por alguna fortuna.

También, está la de los Atlantes...
¡aquí si que hay para hilar!
¿Fue una ciudad atlante
190 (8862) o fueron muchas más?

Juan:
Ahora que dices esto,
me acabo de acordar
de uno de los cuentos
que leí para pensar.
195 (8867) Es el del Miyu de la Casa,
Esmeralda es la casa, sí,
mas, aquello que vienen hablando
...¿cómo se lo podría decir?

Puede que haya verdad en ello,
200 (8872) mas, no todo me parece así.
En fin, ¿es cierto lo de este cuento?
Dígame, Maestra, a mí.

Maestra Sheng:

El Miyu de la Casa Esmeralda
un acertijo es,
205 (8877) y mucho de lo que vienen hablando
para la comprensión, es:
un ardid de un viejo maestro
que conocí para crecer.


Hao:
Quisiera saber de ese cuento,
210 (8882) ¿por qué no lo lees, Juan?
Tal vez nos ilustre para el tema,
para ponernos a pensar.


Maestra Sheng:

Me parece interesante,
mas, entre traen tapa y tapa,
215 (8887) tiremos del hilo de Isis,
a ver qué se destapa.

Recordar el sincretismo
nos hará reflexionar
que aquello que cuentan dos ojos
220 (8892) en la cerveza es que está.

Por Verónica García-Melero
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Capítulo18. El Secreto de la Gratitud (II): la Ofrenda-.

por Verónica García-Melero

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Capítulo 18. El Secreto de la Gratitud, Parte II: La Ofrenda-.

De Beershebat Jacob sale,
de Beershebat hacía Harán,
en el camino se ha detenido
en el camino para soñar.

345 (6.230) Ha salido de la tierra de Ancestros,
de los Ancestros de Noaj,
Shem y Ever le han enseñado,
a Jacob, qué es Kabaláh.

Anterior es a las Palabras
350 (6.235) que escritas están en la Toráh;
por esto, anterior es su conocimiento,
por esto es mucho más.

Es la base de las interpretaciones
con que yo te vengo a hablar
355 (6.240) del misterio de la Palabra
que escrita ha sido para enseñar.

Es la sabiduría primigenia,
es la sabiduría primordial,
explíca qué en realidad somos,
360 (6.245) cómo nos vinimos a formar,
cómo es que nos alimentamos
del Espíritu para avanzar.

Es un mapa de las Estrellas,
es un mapa estelar,
365 (6.250) que explica el macrocosmos
en tu microcosmos, igual.

Explica los Mundos Superiores,
cómo a ellos llegar;
es el mundo de la Luz
370 (6.255) y hacía la Luz, Jacob va.

Cuatro piedras Jacob ha puesto
para descansar su cabeza
en el camino que te describía
al comienzo de esta pieza.

375 (6.260) Cuatro piedras son puerta,
puerta se ha abierto al soñar;
han de estar por la cabeza
para el Atziluth lograr.

Ha ascendido el camino recto,
380 (6.265) Maljut y Kéter ha unido;
por escaleras es que ha pasado,
paso a paso ha subido.

Y lo ha logrado por este Centro,
ha equilibrado su sentido;
385 (6.270) su Fundamento, le es solera,
la Hermosura lleva del Ungido.

Y el Centro, en todo esto,
siempre está en el Corazón:
la Enseñanza de la misericordia
390 (6.275) está en la Casa de Dios.

Jojmá Nistar se ha revelado,
ella no está a simple vista,
a los ojos del entendimiento
ella les ha devuelto su Risa.

395 (6.280) Y esa Risa aquí es Isaac,
esa Risa también es remordimiento;
es lo que inquieta a Jacob,
Jacob también tiene miedo.

¡Qué grande es el reconocimiento
400 (6.285) de la vergüenza de nuestros gestos!
Él sabe que a su padre mintió
pero no que su padre fue cierto.

Mas, se ha llenado de valor,
y ha abierto la puerta,
405 (6.290) la de los Cielos, en su sueño,
y se le ha dejado abierta.


(Habla el Eterno figurativamente):

Diez escalones me has subido
y has reconocido en tu corazón
tu avera, que está en tu robo,
410 (6.295) y se torna en Agradecimiento por tu Dios.
Por cada escalón que tú me subes
una parte es que harás
y la sumarás todas juntas
hasta el décimo lograr.
415 (6.300) Esta parte de lo que recibes
dalo siempre a otorgar;
es el Acto de la fe de la esperanza
y el en Agradecimiento es que está.

Ayudará a corregirte
420 (6.305) a ti y a tu heredad,
pues, de Mi todo lo recibís,
y yo me vengo a ocultar.

En ofrecer hay un mensaje
referido a la fe,
425 (6.310) da aunque creas que no te basta,
entiende que yo te daré.

Y hazte a un lado
y te recoges,
déjame entrar en tu ser.
430 (6.315) Si avanzas con fe, mi amado,
mi rostro podrás ver.

Éste es el corazón puro,
en la humildad es que está,
está en ser limpio contigo
435 (6.320) y, por supuesto, con los demás,
y en otorgar porque recibes
y en recogerte, además,
entenderás que, en ti, Yo habito,
y caminarás siempre en paz.

440 (6.325) Y abundancia tendrás mucha,
nada te faltará.
Esta lección es otra,
ésta está en tu emuná.

Una fe férrea
445 (6.330) es que Yo quiero verte.
Si así tú me la lográs,
Yo te haré más y más fuerte.

Ahora, alza los pies
y dirígite a la tierra
450 (6.335) de los hijos del Oriente,
ellos allí te esperan.

En un instante allí me llegas,
en un instante estás en Harán;
has subido por la escalera
455 (6.340) en donde los milagros están.

Y estos milagros no son otros
sino a la ley física traspasar;
recuerda que soy el Eterno,
ahora estás en Harán.

460 (6.345) Y ahora cuando despiertes
una piedra es que habrá,
he ungido tu cabeza,
tu piedra ahora es angular.
Es pilar para mi Obra,
465 (6.350) te ha sonreido Isaac,
ve y abre pozos
Mi abundancia contigo está.


De esta Ofrenda, que es el Diezmo,
Jacob va a regalar
470 (6.355) con la mano de la misericordia
a su hermano Esav.
Mas, antes le envía Ángeles
a la tierra de Seir,
Luz es que le envía
475 (6.360) para ver lo de aquí.

Y Jacob formuló un voto,
así, en Neder es que está
la palabra que es registro
en nuestra alma, su verdad.

480 (6.365) La piedra que Jacob ha puesto
por pilar en su casa,
pilar será de la Casa de Dios
y en su fe es que guarda
aquello que le pertenece:

485 (6.370) pues, lo décimo otorga
y, así, eleva su alma.


Ha luchado por el camino
con el Ángel de la Muerte,
la sabiduría está en los pozos
490 (6.375) y en el agua que le viene.
Mas, no la ha abrazado toda,
ha preservado su fe,
ha visto en la Muerte a la Vida,
la ha logrado vencer.
495 (6.380) Mas, lleva en la coyuntura
superior de su muslo,
una gran magulladura
para recordar siempre el susto.
Te hablo de apartarse
500 (6.385) del camino del Centro,
el Bien y el Mal son la misma cosa
y lo ternario es el Centro.
Una lucha es que llevamos
todos por heredad,
505 (6.390) ¿por esta herida qué es lo que pasa?
¿y lo que pasa para qué está?

Es el nervio ciático
de lo que te vengo a hablar
y conecta a todo el cuerpo
510 (6.395) por la columna vertebral.
Es el nervio de las emociones,
por ahí es que pasa;
has de cultivarlas con bondad
y con juicio, y así se alcanza
515 (6.400) la escalera que hay en el sueño
de Jacob, así se halla.

No nos olvidemos en esta enseñanza
de la importancia del agradecimiento,
te recuerdo que en Tehilah
520 (6.405) cuatrocientos cuarenta en números tengo.
Y en ellos estaban nuestras ventanas,
que, al alma, ojos son;
y está el abrazar las manos
cuando la misericordia es ocasión.

525 (6.410) Este diezmo ha transformado
el corazón de Esav,
a la mano derecha es que le venían
lo que te vengo a narrar
pues, treinta camellas con sus crías,
530 (6.415) cuarenta vacas y diez toros,
veinte asnos y diez borricos
suman en cabezas con lo que otorgo.
Ciento diez cabezas aquí hay,
aquí está Yamin,
535 (6.420) la mano que otorga es diestra
para la del buen recibir.
Y lleva consigo una mirada
parida con el amor,
una cría por cada camella
540 (6.425) ciento cuarenta es que son.
Esto es lo que Ayin, los ojos,
me pesan en valor;
las ventanas del agradecimiento
de la enseñanza del amor.

545 (6.430) Mas, me faltan doscientas cabras,
veinte cabritos y veinte carneros,
también doscientas ovejas
y cuatrocientos cuarenta tengo.

Este pastoreo que otorgo,
550 (6.435) esto es Tehilah,
esto es Agradecimiento
que con lo que he venido a dar ya
suman la mano diestra,
suman la gratitud
555 (6.440) que se expresa en la mirada
y siempre la reconoces tú.

Me falta algo para que terminemos
lo que hay en Vayishlaj,
porque hemos visto a Vayetze,
560 (6.445) seguro cuenta te has dado ya.

Me falta hablarte de los Ángeles,
para Jacob, para Esav.
Son los Ángeles de la Gracia,
los Ángeles de la Sejiná.
565 (6.450) Los que te apartan del lado oscuro,
los que te ayudan a avanzar
por el camino del Centro,
esa es la piedra angular.

La piedra que es Casa
570 (6.455) porque es piedra que es pilar.
Es la piedra bendecida,
la piedra para Dios estar.

Como no soy tan diestra
otra vez te hablo, Juan,
575 (6.460) en sentido figurativo,
el Eterno va hablar:

Construye en ti un Templo,
y allí Yo te habitaré.
Sólo has de quererme
580 (6.465) y caminarme con fe.
Ya sabes que Yo te guardo,
Yo te protegeré,
soy tu Dios, y tú me amas,
con la Gloria te coronaré.

585 (6.470) En la Bendición que hay en tu Casa,
en la Vav que deje caer,
está el Cetro de Mi Mando
que en la Tierra es Mi Poder.

Pan, Leche, Miel y Vino,
590 (6.475) todos ellos, tómame,
entonces, tu corazón, si es duro,
en tierno lo tornaré.

Sigue ahondando en mis aguas,
y deja el agua correr.
595 (6.480) Has visto la Grandeza que tengo,
tú, que me quieres, la ves.

Ofréceme en sacrificio,
como carne quemada,
el esfuerzo que está en doblegar
600 (6.485) tus carnes a tu alma.

Es un gran fuego
el que tú lograrás,
tus impulsos los has dominado
por, con el corazón, pensar.

605 (6.490) Y equilibrarás la balanza
que en tu Centro está,
la “mezcla” que me has hecho
bien es que sabrá
elevarme tu sacrificio
610 (6.495) y tu amor de verdad.

Te sentirás renovado,
volverás a nacer;
muerte das a la muerte
para Mi chispa tener.
615 (6.500) Y Verdad es que eres,
y eres Vida también.

Búscame caminando
lo que en mis senderos se lee:
es el Árbol de la Vida
620 (6.505) lo que en la Tierra planté.
Si unos me llaman de una manera
y otros me llaman de otra,
si están por mi Merkava
seguro a Mi me logran.

625 (6.510) Pues, mi Palabra es Eterna,
mi Verbo, eso es:
la Sabiduría que fue primera
y en todo y todos puedes ver.

Conectado es que te encuentras
630 (6.515) a cada alma, además,
si logras tomar la Corona
esto siempre verás.

Sigue buceando,
sigue nadando, Juan.
635 (6.520) Pero hazlo siendo justo,
misericordioso y de verdad.

Cónocete a ti mismo
y conocerás Mi Verdad,
en tu ser es que se halla,
640 (6.525) allí la puse, descúbrela.

Recógete siempre,
si te decides a caminar,
y yo habitaré tu Templo;
así es mi Sejiná.

Por Verónica García-Melero
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11. A la sombra de la higuera (III): las Palabras-.

por Verónica García-Melero

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 Cuento 11. A la sombra de la higuera III: las palabras-.


Buda:

Dime, Caminante,
¿Cómo percibes esta ladera?
¿Si te sientas a mi sombra, sombría?
¿Soleada la percibes, si te alejas?

Caminante:

05 ¡Qué curioso que, esto, me digas!
Fuerza activa, concreta y seca
es la montaña, que a lo lejos,
parece ser que se aprecia.
Mas, la sombra de tu árbol,
10 muy sutil es su fuerza,
es femenina y es pasiva,
húmeda es su naturaleza.


Buda:

Enséñame tu camino,
Caminante, no te detengas...

Caminante:

15 Mi Camino, en sí, es vía,
es la realidad Suprema.
Contiene lo soleado y la sombra,
la montaña y tu higuera.
Contiene lo seco y lo húmedo,
20 contiene, entonces, las dos fuerzas.
Es fuerza superior, pues las contiene,
y...así es que es la tercera.

«Yi yin, yi yang,
zhé wei dao»;
25 un aspecto yin, otro yang,
así es el tao.

No hay sombra sin luz,
y, se oponen, sin embargo;
se complementan entre sí,
30 son la unidad, eso es Tao.

La inmortalidad es mi objetivo,
hacia ella yo camino;
la longividad en plenitud,
vivir en esplendor, eso mismo.

35 Es vivir la armonía,
es transcender este espejismo;
es unirte con la naturaleza,
es la superación, mi camino.
Es progreso personal
40 que, a la vez, es colectivo;
pones orden en tu exterior,
si lo logras contigo mismo.

Así, es tomar el Te,
es la integridad, como digo.
45 La clarividencia es mi tercer ojo,
¿no es la iluminación de tus higos?

Pues, tus higos simbolizan
la elevación espiritual;
son frutos repletos de semillas,
50 esa es su realidad.
Son frutos prodigiosos,
su interior los delatan,
es por eso que son la luz
que tu corona halla.

55 Parece que nos alineamos
en lo que buscamos por objetivo;
la clarividencia es mi Te,
la iluminación, tu destino.

¿Crees que estoy equivocada?
60 ¿Cuándo nos venimos a gestar?
Tu nombre, de Gaudama, proviene;
de Lao-Tsé, mi caminar.

¿Coinciden, entonces los tiempos?
¿Es más bien cosa de adentro mirar?
65 Pues, mi filosofía, que es tan China,
de la tuya se viene a alimentar.
Mas, es muy propia en sus ciclos,
¿es anterior, además?
¿No será que son coincidentes
70 los caminos de la integridad?

Buda:

Eso parece, Caminante,
anda, háblame un poco más.
Quiero saber de conceptos,
la cultura no está demás.
75 Quiero que tú me hables
por lo que cada "palabra" está,
y que me pongas un ejemplo práctico
para ponerlo todo a reflexionar.

Pues, las palabras nacen de las cosas
80 y éstas siempre cambian.
¿Son los nombres constantes,
son constantes las palabras?

¿Es el Tao, entonces constante,
es el Tao una enseñanza?
85 Ya presumo, mi caminante,
y no quiero meter la pata,
que es tan libre como esta higuera
y cada fruto que se alcanza.

¿Cogeríamos el mismo fruto
90 si a sus ramas nos subiéramos?
Así el Tao que puede ser denominado Tao,
no es el Tao verdadero.
Pues el higo, que es fruto,
es el fruto de la experiencia;
95 mi camino, no es tu camino,
es diferente su huella.

Caminante:

Así mismo, querida Buda,
bien acertada es que estás.
La clarividencia en tí es evidente,
100 no lo puedes evitar.
No es concreto el camino,
concreto, el Tao, no es.
Así, no puede delimitarse,
clarividente eres, pues lo ves.

105 Es un espacio vacío,
donde el todo se viene a manifestar;
no puede contenerse con las manos,
es, lo que a la vasija, le es utilidad.
Pues, se moldea con arcilla,
110 ésta es su "realidad".
Mas, el hueco que la hace,
lo que es su cavidad,
lo que es su no existencia,
esa es su utilidad.

115 Es, como a la rueda, los radios,
en el centro convergen en unidad;
sin radios, no hay rueda,
sin centro, no hay caminar.
Y, el centro, es la constante,
120 la constante es girar;
ésta es la esencia primera,
la que en el ciclo está.

Así, nace la armonía,
importante es armonizar
125 tu camino con la naturaleza
y, sencillamente, dejarlo estar.

Mucho hay en la confianza,
esa es la realidad;
intervenimos en los acontecimientos,
130 ¿qué querremos alterar?
A veces, cuando viene un cambio,
la clarividencia ha visto ya
que es irrefrenable su ciclo,
pues es armonía, además.

135 Mucho hay en la paciencia,
mucho hay en saber esperar;
pues, el cambio siempre aparece,
esa es una verdad.

Y el Tao, ¿cómo puede alcanzarse?
140 Es caminar hacia tu felicidad,
¿habrás de ser virtuoso?
¿Dónde, lo virtuoso, está?

No hay forma de pensamiento humano
que al Tao pueda alcanzar,
145 la clarividencia, que es tu corona,
en el corazón es que está.

Así, bien es sabida
una manera de expresar
en qué consiste este camino,
150 cómo se logra avanzar.

Y esta forma vetusta
con el corazón viene a hablar:

la mayoría de las personas
¡qué vacía y mal se siente,
155 porque usa las cosas para deleitar
al corazón, esto emprende!
Y, si lo emprendiera a la inversa,
el camino entonces verá,
solo hay que usar el corazón
160 para, las cosas, disfrutar.

Te pondré un sencillo ejemplo
para que me entiendas mejor,
una mamá y su hijo
ponen, en una cosa, el corazón:

165 Toma esta acuarela,
toma esta inmensa caja;
hagamos un cohete con ella,
abrámosle ventanas
con colores, con las pinturas,
170 ¿has visto que pasada?

Nos hemos divertido construyendo,
corazón tiene ahora la caja;
ya no guarda a la elíptica,
ahora sobrevuela montañas,
175 y viaja a otros mundos,
y hasta tiene carcasa.

No solo has aprendido,
has compartido tu tiempo,
con el corazón la has pintando,
180 ¡figúrate lo que tengo!
Y, una contraseña has puesto,
cualquiera no puede pasar
a montarse en la nave
para, por el universo, viajar.

185 Esto es Te, querida,
esto, mamá e hijo, han hecho;
no tienen tantos recursos,
ahora, su caja, es el Cielo.

Y, ha aprendido su hijo,
190 le fascina la acuarela,
en varias sesiones la han pintado,
...hasta tiene compuerta
que se desliza y se transforma
y por el agua los lleva;
195 trajes imaginarios visten,
por los mares navegan.

Esto es el Tao,
esto es clarividencia;
con el corazón están conectados
200 y, sin hablarse, aciertan.


Buda:

Sigue, Caminante, hablando,
por favor, no te detengas;
háblame de los conceptos
para que mejor te entienda.

Caminante:

205 Ya hemos meditado en las "palabras"
y en lo que es su extensión;
si te hablo de mi filosofía...
Ming y Shí, ¿que son?

Pues, Ming es el nombre,
210 Shí, lo que las cosas realmente son.
¿Has entendido la diferencia
al definir lo que son?

Nombre ponemos a las cosas
que nacen sin nombre,
215 es un enigma sutil,
es donde la verdad se esconde.
Luego, mucho hay en el cambio,
en la utilidad y la no utilidad,
en el progreso, en lo que se transforma,
220 y en lo que es frecuente, además.

Así, la materia se transforma,
como lo hace el pensamiento;
ayer lo que me hacía llorar,
hoy me hace reir, así lo siento.
225 Y se transforman las creencias
si la mente libre está
de ataduras a lo que se conoce,
cuando, en realidad, no se sabe na.

Buda:

Total, sigue hablándome de conceptos,
230 de tus "palabras", sin más.
Creo que la energía
ocupa un lugar especial.
Y no me extraña, mi Caminante,
en mi tierra, es igual;
235 el sonido de mi caracola,
su sonido, que es el mar,
es el primer sonido,
es el Universo, además.
Y contiene, mi caracola,
240 una construcción sin igual,
su forma, que es tan aura,
por igual, en mi está.

Este sonido es energía,
es frecuencia y vibración;
245 armonizarnos con la caracola,
es hacerlo con la Creación.
De ahí la importancia
de cantar nuestro Om,
una palabra coincidente
250 con el amén que hay en Dios.
Contiene lo unitario,
contiene la dualidad;
contiene a ambas cosas,
es, entonces, totalidad.
255 "Así sea" está en el cambio,
el cambio está en el movimiento,
el movimiento es la constante,
constante es el Universo.
Pues se mueve y cambia,
260 estático no está,
puede acelerarse y desacelerarse,
¿cuál es la velocidad?
¿Estará en las dos fuerzas?
¿En el cambio es que está?
265 Si hay cambio, hay movimiento,
y, otra vez, a empezar.

¿Daremos vueltas?
¿Haremos ciclos?
Parece lo lógico, ¿verdad?...

Caminante:

270 Ahora que esto has mencionado,
en mi filosofía es igual;
el uno engendra al dos,
el dos ¿qué puede engendrar?
Al tres es que engendra,
275 ¿y esto qué será?
Es la totalidad de lo que existe
y, en sí, es unidad;
es la armonía que existe,
así es la Integridad.
280 Como arriba es abajo,
como es el Cielo, la Tierra es;
como son las estrellas,
así es, entonces, tu ser.

¿Será ancestral este conocimiento?
285 ¿Será algo de serie? ¿podría ser?
¿Cómo es que tu luz es ésta,
la de mi Tao? Eso es.

Buda:

Estoy contigo, Caminante,
la matemática es universal,
290 lo Divino que hay en el Cielo
en la Tierra está, por igual.


Pero...a lo que iba,
háblame de energía.
¿Qué palabras utilizas
295 para la virtud y la vida?

Caminante:

¿Cómo explicarte esto?
A ver...¿cómo podría ser?
Como ves, me estoy preguntando,
¿qué preguntarme esta vez?,
300 ¿sobre la relación entre principio
y lo que es materia? Eso es.

Pues, si sobre ello yo pregunto,
un método empieza a ser,
y me pregunto por mi misma,
305 ¿es mi naturaleza, tal vez?

Es la energía principio,
y es materia, a la vez;
de partículas todo está hecho,
en lo metal que tiene, lo ves.

310 Es un estado ternario,
ni húmedo, ni seco, eso es;
requiere de lo unitario
y de lo dual, también.

Es unitario, es un principio,
315 es un origen, ¿o no es?
Porque cuando algo parte de un principio
algo debe estar antes del después.

Y no podemos con nuestra mente
querer la Eternidad entender.
320 Por eso, es metafísico,
con la conciencia se podría entender.

Qi es entonces la Energía,
en todas partes la puedes ver,
es la fuerza vital de la materia,
325 vida tiene el cristal que ves
creciendo en una montaña,
creciendo en su pared;
pues, se forma con el tiempo,
nunca cesa de crecer.

330 Fuerza vital el cristal tiene,
Energía, Qi, así es.
Es Principio y a la vez materia,
lo ternario es que es.

Así el Qi se contrae,
335 igual, se puede extender;
recorre todo nuestro cuerpo
y, al mirarnos, se ve.

Diferente no es, entonces,
aquello que llamamos De;
340 es la energía que alcanzamos
por la virtud, así es.
Sería lograr fundirte
con el Qi, eso es.

Luego, es energía domada,
345 reside en el trabajar,
en repetirse en una conducta,
en la maestría de la actividad.

Mas, transciende esta energía
al sentido de la moral,
350 es la fuerza suprema
que en el valor puedes encontrar.

Es la energía de tu fuerza,
lo más innato es que es,
lo que se adhiere a la forma
355 de la no forma del ser.

Si no quieres contenerla,
seguro la contienes, así es;
reside en la confianza
y en transcender a tu ser.

360 Es la fuerza suprema,
lo ternario es que es,
es con tu Qi fundirte,
fundirte con tu Qi es el De.
Así, es virtud esta energía,
365 es, en sí, el Tao conocer,
es el Te esta energía
para hacer las cosas: poder.

Es transcender los opuestos,
es la integridad del ser,
370 es unirte con la naturaleza,
es manifestar el Cielo, también.
Es el poder de la armonía,
el interiorizarlo, eso es.
¿Crees que has entendido
375 lo que para mí es el Te?

Buda:

Perdona que te interrumpa,
¿el principio, cómo es?

Caminante:

Al principio, Li, lo llamamos.
Ésta es la "palabra", eso es.
380 ¿Quieres saber alguna cosa
que, en realidad, sabes qué es?

Buda:

Entiendo en tus palabras
el adentro mirar,
si me he armonizado con el todo,
385 seguro puedo explicar
cualquier cosa que me pregunte;
adentro, la sabiduría está.

Luego, ya estoy calmada,
puedo el Camino comprender,
390 en el estado de no movimiento,
en la quietud del alma, eso es.
Aquí transciendo lo físico,
los límites que creo tener;
mi espíritu se ha elevado,
395 ahora transciende mi ser.

La paz mental es excelsa,
me he fusionado, así es,
con el macrocosmos, con el universo;
con él respiro, ¿lo ves?


Caminante:

400 Muy asimilada es la luz que hallas
a lo que, en mi filosofía, llamo Te.
Es el poder de hacer las cosas
transcendiendo los límites que creemos tener.

Igual sucede con la Cábala,
405 la he venido a conocer;
gracias ha ella he transcendido,
¿cómo podría esto ser?

Pues, si hay un Dios verdadero,
masculino y femenino es,
410 aquí he roto con lo preconcebido
de lo que es el Tao, cuando Tao no es.
Pues, si preconcibo ideas
ya limito mi ser,
Sin Límites es esta Gran Fuerza
415 y se comunica muy bien.

Su lenguaje, algo tiene,
lo entiende el alma, así es.
Y su propósito es el mismo
que tu iluminación, que mi Te,
420 y utiliza los mismos números,
pues, es geometría también.

¿Será, anterior, entonces,
a tu iluminación, a mi Te?,
¿o simplemente es lo mismo,
425 hacer al alma crecer?


Buda:

Te hablaré con lo que he entendido
cuando he mirado a mi ser,
cosas eternas no pueden expresarse
con las palabras, ¿por qué?

430 Irremediablemente pensamos
en los opuestos, así es,
para, con contrarios, explicar con palabras
la percepción del lenguaje, ¿tal vez?

Mutua es la interdependencia de conceptos,
435 y el cambio constante de la realidad
es la curva que blanco y negro dibujan
si al Taiji venimos a trazar.

En lo dual, en las dos fuerzas,
nuestro pensamiento mortal está,
440 transcenderlo, es la curva,
trasncenderlo es vacuidad.

Luego, la Eternidad no puedo explicarla,
mas, mi alma la logra entender
cuando con ella se mueve,
445 cuando transciende mi ser.

Y con la Eternidad soy una,
con esta Gran Fuerza, así es;
con la Eternidad yo es que respiro,
y contigo respiro también.

450 Esta Gran Fuerza, esta Gran Mente,
es Sin Límites, Sin Límites es que es.
Con palabras no puedo describirla,
y ahora entiendo porqué.

Caminante:

El Tao no es temporal, ni limitado,
455 si lo quieres observar, no lo ves.
No se le oye, ni se le siente
con los sentidos que crees tener.

Es la fuente primaria cósmica,,
raíz del Cielo y de la Tierra, también,
460 es la madre de todas las cosas,
es lo que en Cábala es Beth.

No podemos definirlo,
esto posible no es,
donde es insondable e inalcanzable,
465 ahí regresa el Tao, al no-ser.

Por cierto, la matemática
que en el Taiji está,
es la geometría sagrada
de tu caracola de mar,

470 Es la misma matemática
que en el Árbol de la Vida verás;
mas, el árbol es más excelso,
un lenguaje de ramas, además.

Es este lenguaje concreto,
475 el lenguaje del alma,
es un lenguage de las estrellas,
de lo angélico trata.

Es anterior a lo cuneiforme,
anterior es a pictogramas;
480 de él provienen jeroglíficos,
es como la luz se traza.

Es la voz celestial en grafía,
así es como Dios habla;
quiero que te animes conmigo
485 a explorar bien la Cábala.

Pues, la Torah es canal,
es el pozo del Cielo,
alegórico es su conocimiento,
metafórico es entenderlo.

Buda:

490 Trato hecho, mi Caminante,
ahora...ponme un ejemplo, esta vez,
para que conozca yo tu filosofía,
para que mejor la logre entender.

Caminante:

Antes de contarte yo nada,
495 algo vamos a decir,
pues, ni tu filosofía, ni la mía
doctrina alguna ha de seguir.
Y no se idolatran figuras,
deidad alguna no hay aquí.
500 Las dos amamos la sabiduría,
somos la filosofía en sí.
Yo abrazando el Cielo y la Tierra
a Dios vine a encontrar;
transciende lo que preconcebía,
505 he transcendido mi caminar.
Por eso, en la armonía,
en la naturaleza comprender,
es que se encuentra el camino,
es que bebemos del Te.

Buda:

510 Ten, anda, toma esta taza,
y ahora, cariño, seguirás.
Sintamos ahora la paciencia
de la armonía al tragar.
Es un trago muy de enmedio,
515 como un eclipse lunar.

Por Verónica García-Melero
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12. El Anillo de Fuego-.

por Verónica García-Melero

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El día 16 de mayo tendrá lugar el primero de los dos eclipses lunares de 2022, el segundo será el 8 de Noviembre. Este eclipse lunar de mayo, también llamado eclipse de Luna total, será muy especial.

Cuento 12. El Anillo de Fuego-.

Narrador:


Estaban enamorados,
la Luna y el Sol,
estaban reconociendo
toda su pasión;
05 se amaban en la ausencia,
también en la lejanía,
se amaban con locura;
mas, no se veían.

Este amor sincero,
10 que, de su inocencia, nació,
los acercó a conocerse
y a transformarse los dos.
Los llenó de alegría
y también de contento;
15 mas, no podían verse,
éste era su anhelo.







Sol:

Yo soy de muchas palabras,
resuelto, decidido...aunque protector,
fuerte, también enérgico;
20 para, cualquier cosa, todo un campeón.

Mas tú, con tu resistencia
con tu magnetismo y toda tu atracción,
con esa sensibilidad al moverte
que con tu energía...eres absorción;
25 has hecho que atenue mis ansias,
que refrene mi nervio, mi consternación.

Este sosiego que me das, Luna,
me ha hecho ser más resistente,
ha hecho ganar en mí,
30 la perseveración, como suerte.

Siendo ahora más paciente
y más comedido...
como no te veo, porque tu te alejas
cuando estoy encendido...
35 no puedo evitar mis ansias
y decirte, amor, todo lo que digo.


Luna:

Esto que ves en mí,
por igual lo has hecho crecer;
has transformado mi persona,
40 me has hecho renacer.

Me has llenado de energía,
me has llenado de ilusión,
me siento como una niña,
me siento llena de acción.

45 Has hecho que mi apatia
se vuelva toda emoción;
mi sensibilidad se ha transformado
en empuje, fuerza y pasión.

Antes era contenida,
50 contigo soy expansión.
Tu hablar, me llena de vida;
ahora soy: la seducción.


El Sol:

Pues sí que me seduces, reina,
me ha enamorado tu seducción,
55 tu piel pálida y serena,
tu voz dulce, tu persuasión.

Haces que me sienta distinto,
contigo me siento mejor;
no solo conmigo mismo,
60 sino con todo mi alrededor.

Me encanta, de ti, el misterio,
tu integridad, tu visión.
Y, ¡cómo no!, la pureza
del misterio de tu compasión.


La Luna:

65 ¡Ay, mi Sol!, ¡Eres increible!
¡Qué persuasión la de tu voz!
¡Sí que veo tu luz de mi reflejo
reflejada en tu interior!

Pero...he de confesarte,
70 que también has cambiado mi ser,
ahora..me gusta ansiarte,
así es que te anhela, así es.

Me has llenado de dicha, toda,
y la generosidad que hay en ti
75 me culmina con misericordia,
belleza inspiras en mi vivir.

Pero, como no te tengo, Sol de mi vida,
siempre salgo en la oscuridad,
he ganado en perspicacia
80 y con Dios es que quiero hablar.



Dios:


Pues no te tardes, Reina,
soy todo oídos...
¿Cómo es que quieres hablar?
Te había gestado poco parlanchina,
85 serena, tímida y pasividad.

Pero, como dices que estás dispuesta
a, conmigo, algo tratar;
dime, ¿dime, qué quieres en esta mesa
que cambie, quite o ponga en su lugar?



La Luna:

90 Me siento muy sola,
me duele mi respirar,
amo al Sol con locura
...ni vergüenza me da hablar.

¿Cómo nos has hecho de esta manera?
95 ¿Por qué no lo puedo ver?
¿Salgo cuando el se acuesta?
¿Para mí oscuridad, por qué?

¡Yo quiero más que su reflejo!
¡Yo quiero quererlo encontrar!
100 ¡Yo quiero que nos amemos!
¡Ves!, ¡ni vergüenza me da esto hablar!


Dios:

¡Sí que te has hecho persuasiva!
¡Menuda es tu seducción!
Y yo que me esperaba el trato,
105 hablando, regateando al Sol.

Pues, os concedo un gran regalo,
el más bello de los encuentros os doy;
será furtivo, pero intenso,
y será para siempre el amor.

110 Tened esta alianza,
un anillo de fuego es,
que dibujareis en el cielo juntos,
que en vuestro camino os encontreís.

Y, hoy que te has empeñado,
115 de los hombres, os abro la puerta;
os cambio de dimensión, mis cielos,
y para siempre os la dejo abierta.

Hallad lo que os revelo
en este nuevo pacto dador.
120 ¡Qué vuestra luz se una por siempre
y que siempre reine el amor!

Por Verónica García-Melero
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10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.

´por Verónica García-Melero

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Cuento 10. A la sombra de la higuera (II): el Sueño-.


Caminante:

Siga, Buda, hablándome.
Quiero yo saber
lo que opina del sueño
para hacerme crecer.

Buda:

05 ¡Qué tema más interesante!
¡Una maravilla, eso es!
Si pienso en dormir agusto,
un buen descanso ya es.

Porque no todas las almas
10 reposan cuando duermen,
mucho hay en la conciencia
y en los deseos que tienen.

Pues, los sueños son deseos
expresados en lenguaje humano;
15 no existen en realidad,
pero hacia ellos vamos.

¿Los crearemos en nuestra mente
para hacia ellos caminar?
¿Crearemos, entonces, el futuro
20 con ponernos a soñar?


Caminante:

Es grande tener sueños,
mucha fuerza es que dan;
valor añaden a tu vida
y sentido, además.

25 Mas, no debemos nunca,
nunca debemos olvidar
que los sueños son sueños,
sueños son, nada más.

Luego, en dominar nuestro pensamiento,
30 en saberlo bien controlar
es que se tangibiliza el sueño
que en el alma está.

Aprecio aquí interiorizar
el anhelo de nuestras vidas;
35 moviéndonos en el presente
y con la paciencia, por amiga.


Buda:

Esto que mencionas es grande,
diligencia es que es,
es disciplina, mi Caminante,
40 la determinación es que es.

Necesitas focalizarte
y escuchar a tu ser;
soñar también a lo grande
y quererlo tener.

45 Mas, ha de ser crecimiento
lo que busques en él.
El sueño sabe más de alma
de lo que crees creer.

En el alma llevamos todos
50 bien marcada, y para el bien,
una moral primigenia
que te hace crecer.
Y te hace sentirte agusto,
y tranquilo también;
55 paz es que da a tu alma
y a tu cuerpo, así es.

Cuando transgredimos esta esencia
que guarda adentro el alma,
no nos sentimos satisfechos
60 ni con oro, ni con lana.
Ni el capital será suficiente,
ni la posición social
cuando se amasan o se logran
con conducta amoral.

65 ¿Es allí a dónde vamos?
Pues, solo veo engañar,
mentir para todo,
hipocresía y falsedad.
Se han enraizado en muchos,
70 mentira son al caminar,
aparentan ser muy morales
y son pura amoralidad.
No dudan de hacer tretas
para engañar a los demás;
75 o perseguirlos por querer ser libres
o aterrorizarlos, sin más.

¿Conoces de algún caso
de alguna buena persona
a la que abusen su intimidad
80 y la torturen a toda hora?

¿Se jactan en su maltrato,
la difaman también,
la insultan y la vejan,
la quieren enloquecer?

85 ¿La quieren enfermar entre todos,
la quieren hacer caer?
¿Quién sería esa persona?
¿Por qué se lo harían, por qué?

¿Por ser honesta y ser justa,
90 por nada esconder?
¿Por querer para otros abundancia,
y tirar de la manta y ver
la verdad que se guardaba
detrás de la mentira que ahora ves?

95 Y, ¿cómo es la mentira
que vendrías a descubrir?
Habría de ser bien obscura
para todo esto urdir.

Con estas preguntas ahora te digo
100 que me seas una buena arquera,
talla tú todas tus flechas,
tállalas, ponlas rectas.

Guarda siempre esta enseñanza,
la de la moral del alma.
105 Si moralidad hay en tu sueño,
entonces crece tu alma,
aunque un ejército de amorales
quieran partirla, quebrarla.

Más persigues tu sueño,
110 más te hará crecer;
fuerza te dará de unicornio,
cualquiera lo alcanzará a ver.

Traspasarás al ejército
que, para continuar en su amoralidad
115 y por preservar su alma corrompida,
quiera quebrártela, sin más.

¡Cuánto irrita al corrompido
la limpieza del corazón!
En el fondo para sí la desea,
120 pero la ha podrido del to.

Como la ha corrompido, corrompe,
ese es sueño, eso es to.
Y alguien habrá que lo descubra...
el de buen corazón.

125 Si flechas es que te lanzan,
devuélvelas, con amor.
Nada habrás de hacer con ellas,
el Cielo las retorna del to.
Tú solo talla las tuyas,
130 y ponlas rectas, mi amor.
Dirige con ellas tus pensamientos
hacia tu crecimiento: tu to.

Así, hoy también te repito
la importancia del amor;
135 seguir tu rumbo de crecimiento,
llenándote de fuerza y valor,
haciendo a un lado la ira,
y, ascendiendo, eso es to;
te darás cuenta que combates al odio
140 sin hacer nada, mi amor.


Caminante:

No creo conocer gran cosa,
¿cómo, esto, haría yo?

Buda:

Así es como lo logras,
sin conocer tanto, mi amor.
145 Porque, como tanto es que conoces,
tanto sabes que no sabes,
así es que a tus ojos
necia es que te haces.

Nada grande es que sabes,
150 eso es una verdad;
otra muy inteligente
es reconocerlo, además.

Pues, el conocimiento, a muchos,
lo hace preconcebir
155 lo que nace de sus ideas
al venir a descubrir.
Se apartan de la sabiduría,
todo lo quieren saber;
¡qué paradójico es el conocimiento
160 y la sabiduría, también!

Por eso, sigue, sigue Caminante,
sigue andando con el corazón;
pues, el dibuja el camino
que, en tu alma, vió.


Caminante:

165 Ilústreme Buda
con un cuento, esta vez.
O con una parábola...
algo así, más bien.

Quisiera guardar en mi alma
170 esta enseñanza, eso es;
la del sueño y nuestra alma,
la de nuestro camino, también.

Buda:

Está bien, querida Caminante,
ahora escúchame bien,
175 el sueño es como dos personas
que vienen de la lejanía
y se adentran en otra tierra
y al entrar preguntarían
al sabio que hay en la puerta:
180 "¿cómo es la gente del lugar?"

El sabio les diría:
"Compruébalo, te hago pasar."

A la vuelta de la experiencia
el sabio en la puerta está,
185 y pregunta a los dos extraños
que han venido a encontrar.

A su vuelta el que es ingrato,
el de negro corazón,
el de alma corrompida,
190 esto es lo que vió:

He visto gente desdeñosa,
he visto mal vivir,
gente avara e ingrata
y mucho mucho fingir.

195 A su vuelta el que es justo,
el que tiene humanidad,
el que es loable en el trato
y habla con la verdad,
ha venido a encontrar esto,
200 esto ha visto, además:

He visto gente amable
y muy cariñosa, además.
He estado muy agusto,
han sido generosidad.

205 Estoy por, aquí, quedarme,
me gusta mucho en verdad;
me he sentido integrado,
he sentido felicidad.

El ingrato y retorcido,
210 el de oscuro corazón,
faltándole tierra y gritándo
dijo al otro, ¡cómo no!:

Estás mintiendo, ¡mentira!
Eso no has podido ver,
215 ¡eso es imposible!
¡Eso no puede ser!

El sabio intercedió con calma
y lo vino a apaciguar:

Ambas cosas, hijo mío,
220 se hallan en este lugar,
pues, vemos con el corazón,
con el corazón, nada más.
Y nuestro corazón ve aquello
que bien sabe atesorar.

225 Si atesora obscuridad, hijo mío,
obscuridad hallará.
Si atesora luz, como has visto,
luz es lo que verá.


Mas, ahora, caminante,
230 te hablaré con plantar.
El sueño que da fuerza
porque en nuestra alma está
es como la semilla que se planta
y se viene a cuidar.
235 No se planta todo un huerto,
un solo árbol has de plantar
y se le mima, se la aprecia,
esperanza es, además.

Así crece en fuerte árbol
240 y buenos frutos es que da.
Esta grandeza de este árbol
en el amor y la disciplina se hallará.

Mas, el sueño que es mezquino,
mezquino el árbol da.
245 Es un árbol que se planta
sin venirlo a cuidar,
porque mucho es que se avaricia,
mucho se viene a plantar
y mucho, entonces se descuida,
250 esto suele pasar.

Falto está de nutrientes
y de agua, además.
Poco corazón se ha puesto,
y malo el fruto da.


Caminante:

255 Entiendo que, en dispersarnos,
nos venimos a afligir;
no se puede estar en misa
y repicando, es así.

Entiendo que, en la avaricia,
260 no hay generosidad,
el ego, por elevarte,
te hará luego estrellar.

Entiendo que, en el cuidado,
está nuestra atención.
265 La mirada atenta es mucho,
mucho es la atención.

Entiendo que, en la esperanza,
siempre hay ilusión
y fe por lo que no vemos,
270 ¡montañas movemos, por Dios!

Entiendo, que en la paciencia,
siempre se halla el dulce fruto;
la espera puede ser dura,
pero su recompensa es mucho.

275 Entiendo que, en el corazón,
nuestra alma llevamos;
es la esencia de lo que somos,
es aquello que encontramos.

¿Sabe que le digo, Buda?
280 Me ha gustado su ilustración,
estoy pensando en el viento
y en la montaña, ¡cómo no!


Buda:

El viento no puede agitar a una montaña,
esto me has hecho pensar.
285 Y mucho hay de la sabiduría
en esto reflexionar.
Y del sueño, si bien pensamos,
¿hemos aprendido a controlar
los anhelos que en el corazón guardamos
290 para crecer junto a los demás?

¡Sí!, querido caminante,
el viento no puede agitar
y hacer tambalear la montaña
que en la sabiduría está.
295 Pues, no es tener conocimientos,
es con la conciencia realizar
el sueño de nuestra alma
siendo siempre imparcial.
No sucumbas al elogio,
300 no sucumbas al desprecio,
sal del ritmo que esto trae,
camíname enmedio.

La sabiduría está en tu conciencia,
por eso en el adentro mirar
305 está el realizar algo,
y tu experiencia lo logrará.

Abrázate con cariño,
medita en tu caminar,
siempre hay momento perfecto
310 para dejar de tropezar.

Y no quieras atesorar tanto
conocimiento, sin más;
esto condiciona tu mente
y tu creencia, además.
315 Y la creencia es una proyección
de nuestra mente, tramposa,
da la sensación de saber...
y no se sabe tal cosa.

Hazte a un lado, recógete,
320 camina con el Cielo.
Ten Fe en Dios, mi querida,
Él sabe lo que es bueno.

Cuando sientes que has conectado
con la Integridad de tu ser,
325 te habrás dado cuenta, querida,
que ya estás tomando el Te.

Y es ni dulce, ni amargo;
ni débil, ni fuerte,
ni negro, ni blanco,
330 ni rojo, ni verde.

Sigue tu camino intacto,
sé, Caminante, desapegado;
abraza la tristeza que tiene,
abraza la felicidad que te ha dado.

335 Ambos son la misma cosa,
todo es una ilusión;
así controlas tu mente
así será tu ascensión.

Uno hace al otro,
340 siempre guardan una enseñanza;
aquel caminante del ejemplo
hoy se ha tomado una taza:
¡qué rica es la Integridad!
¡Qué de paz mental alcanza!
345 Una piedra es que ha encontrado,
ha encontrado una enseñanza.

Caminante:

¡Ah!, ¡hábleme de piedras!
Cuénteme algo, esta vez,
que me haga ver el sueño
que en mi alma vislumbré.
350
¿Podría, con una piedra,
ayudarme a contemplar
cómo alcanzar nuestros sueños
y sabernos también motivar?

Buda:

355 ¡Claro que sí, Caminante!
Ahora que has dicho motivación,
mucho hay para la piedra
y también el control.
Pues, nuestra mente es caprichosa
360 y requiere de la bondad,
y de la belleza, también requiere,
para ponernos a tallar.

Ahora sigo con ello,
la flecha...¡tállamela!
365 Ahora, toma este Te, querida,
hay que saber esperar.

Por Verónica García-Melero
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