Categoría: El Camino de los 13 lotos: índice

Parte IV. La Parábola de la Receta-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición-.

Con sólo pasar la mano por encima, quien sabe cocinar, saca la receta completa y hasta el punto de sal – Mi abuela María Barros -.

Loto 8º. El loto de Miguel «el Recepcionista»-.

Parte IV. La Parábola de la Receta-.



El Recepcionista:

11344 ¡No me digáis que no es bueno!
Es un cuento, que cuento no es,
pues es mucho de mi vida,
ese zapatero, soy yo, Miguel.

Estoy seguro que mucho,
mucho hay para hablar
y no solo por este cuento,
sino por toda su verdad.


Maestra Sheng:

Ahora comprendo el porqué
de esa mencionada amistad;
ese anciano del que hablas,
anciano es de mi caminar.

¡Es el maestro de Xía,
alguién a quien conocí,
lo conocí solo de oídas,
su mismo maestro, el de aquí!
El de este cuento, que es tu vida,
y que también yo viví,
no plantando bambú y helecho,
mas, fue para descubrir
la potencia del ser que se halla
cuando en todo te logras pulir.

Os hablo de Lao-Jun, queridos,
es el anciano de este cuento;
Maestro fue de Xía,
y de Miguel, por lo que veo.
También fue mi maestro,
al menos así lo considero;
¡me abrió los ojos a la vida
y a crecer por lo que quiero!

Su sabiduría es tan basta,
es como el Tao del Cielo;
si cuesta creer en su Poder,
con Lao-Jun se hace cierto
cómo te acompaña el Gran Tao
cuando tu Te has descubierto.

No fue un maestro sempiterno,
fue en un momento estacionario;
de estos que aparecen en tu vida
y la voltean para el diario;
para tu día a día desde entonces,
desde que aparece en tu camino.
¡Cuánto echo de menos a Lao-Jun,
a sus enseñanzas, a su "vino"!

Porque el "vino" es muy simbólico,
y en Oriente y Occidente
es el secreto que se revela
cuando el "viento" se siente.

Hablo del "viento" del Espíritu,
lo que en Oriente es el Te
junto a la "dama misteriosa",
la energía de la Tierra, también.

En fin, que esto es muy místico,
pero fácil es de entender,
el soplo de Dios es el Espíritu
que insufla tu alma: el Te.

¡Es tanto el camino espiritual
que se sigue para este Te tomarte!
Mejor que cada uno avance por sí,
entonces comprenderá qué es el "Arte".

Hao:
Eso..., que "Real Arte" no es otro
sino, con el Espíritu, moverte.
Nada tiene de bola de cristal,
ni de encanto, ni de hacerte
de rituales, ni de encantos,
ni de hechizos, ni de suerte.

Juan:

Ahora que la mencionas,
en la Palabra escrito está
que la suerte está echada
y de Dios es que vendrá
toda disposición por ella,
¿qué querrá significar?

Ming:
Que la suerte es del Universo,
ahí es donde ella está;
es creación de la Gran Fuente
y no se la puede cambiar.
Por más que se quiera influir
en lo que es influencia astral,
hay una cosa que traspasa
a toda la oscuridad;
y es que en Dios, en la luz,
es que se halla su final.

Así, de Dios es que depende
lo que la suerte logra alcanzar.
Traspasa la energía impura,
la traspasa, ¿por qué será?

Sam:
Porque Dios es como una bombilla
que se enciende en la oscuridad,
con poco es que se alcanza
aclarar lo que apagado está.

Así, si algo en tinieblas
es que se enmaraña,
se lía en la oscuridad,
y la oscuridad bien lo atrapa;
nada puede hacer con la luz
que todo lo traspasa;
esa luz está en tu gesto,
en tu espíritu, en tu alma.


Dishi:

¡Qué interesante este hilo
para ponernos a tejer
la telaraña del destino
de la araña que no se ve!

¿Es el mundo una ilusión
y lo que se nos teje
más que una maya?
¿O es la ilusión transcender,
como el que alcanza el Nirvana?


Relojera:

Desde luego que en Oriente
encontraremos por ilusión
la Maya de lo que nos rodea
y del Nirvana, su perfección.

Mas, en el sufrimiento liberado
es que se halla la vacuidad:
el comprender que en los extremos
siempre tenemos que calibrar
para alcanzar la virtud, la potencia,
para no dejarnor dominar;
para hacernos uno con la Fuente,
para nuestro ritmo no doblegar,
al infortunio de la vida
y a lo que hay que masticar.


El Recepcionista:

¡Dejaos de tanta charla!
¡Vamos ahora a almorzar!
Que hablabais de algún vino...
pues tomad éste para catar,
es un vino muy exquisito;
seguro estoy, os va a encantar.

Aquí he traído todo,
los platos os serviré
con la guarnición de estas peras,
y el confit que aquí véis.

He dejao otro plato
terminándose en el horno,
mas valen dos medianos
que uno grande y solo
para degustar exquisiteces
mientras conversamos un poco.

Ming:
¡Qué buena pinta tiene!
¿De qués es el confit, Miguel?
Diría que es ave por el aspecto,
¿es pato o es cisne lo que se ve?

Hao:
¿Cisne?...Yo diría ganso,
pero tampoco se logra ver
en los cortes que has preparado;
dinos, ¿qué es, Miguel?


El Recepcionista:

Es pato lo que hay en el plato,
es un confit que preparé
con todo el tiempo que requiere
y con toda la grasa también.

He horneado las peras
con su jugo, como véis,
y llevan un toque caramelizado
con el vino que aquí tenéis.

El contraste está exquisito,
y con el vino, todo un placer.
Placeres tienen los platos
y con quien te pones a comer.
¡No me digáis que no merecemos,
para este almuerzo, este placer!

Relojera:

¡Claro que lo merece!
¡Por supuesto, Miguel!
La boca se me hace agua,
quiero probar ese placer
de pato con toda su esencia,
la que el confit logra tener.

Maestra Sheng:

Hablando de recetas,
¡qué curiosa es con pera!
con naranja es que se me hace
esa famosa receta;
la del pato a la naranja,
en confit, así se recuerda.

Juan:
¡Las recetas dicen tanto
cuando las pones a hacer!,
ya os comenté de mi bisabuela:
en el amor está su placer.
Así es que todo sale,
sale siempre exquisito;
tal vez no seas tan diestro
pero es la suerte de su destino.

Dishi:
Veo la luz en el planto,
veo la luz del amor;
el guiso perfecto siempre,
perfecto, siempre, su sabor.

Sam:
Y el olor...son como feromonas,
¡lo que da de sí cocinar
con cariño por lo que se hace
y con el amor de para quien será!

Igual son tus alpargatas,
esas de bambú, Miguel;
la suerte que ellas tuvieron
en tu espíritu se ve:
luchaste por seguir adelante,
te reinventaste en tu camino,
pusiste todo tu amor,
y la Luz así es que quiso
que lograras en tu esfuerzo
una magnifica superación:
pisar con bambú, entonces,
caminar con tu pasión.

Hao:
Esas alpargatas, ¡sí que llegaron lejos!
¡Gustaron en tantos rincones,
han gustado tanto tiempo!,
que hizo Miguel una patente
y por eso, es que aquí tenemos
a un zapatero de pueblo
que se retiró, buscando calma...
Mas, si la tempestad hizo mucho
y acabó con esta plaza...
Miguel renovó con su patente
la ilusión del que traspasa
la entrada de esta villa:
colgadas hay alpargatas.

Hay unas alpargatas
como símbolo del caminar,
como símbolo del premio
que la resiliencia logra alcanzar.

Esas mismas alpargatas,
con lo que son su patente,
logran mantener este Motel,
aunque no venga la gente.

Juan:

¡No me puedo creer!
¡Todavía no lo he leído!
¿Es él, Maestra Sheng,
el zapatero de mi Libro?
Porque...si Lao-Jun es entonces
el maestro suyo, y el suyo, que es mío;
los cuentos que hay de Lao-Jun,
¿qué clase de cuentos son, cariño?

Maestra Sheng:
¿Te los has leído todos?
¿Te los has leído, Juan?

Juan:
No, solo el título y algunos sueltos...
intrigado me acabas de dejar.

Maestra Sheng:

Entonces, mejor tú los lees,
mejor sorpréndete
con la sincronicidad de los eventos
y con lo que nos traiga el Te.

Sam:
Nos quedamos antes pendientes
con el Miyu, el de la Casa;
creo que era Esmeralda,
y una enseñanza guardaba.

Ming:
Y también estamos pendientes
de continuar con la cerveza,
con la Señora que la hace,
con la sibila de la puerta.

Hao:
Y si nos ponemos,...
todavía es que esperamos
a la Pesaj, al hablar del pan,
del vino, la miel...¿de qué hablamos?

Dishi:
Oye, esa doctrina mística,
la cabalísta, ¿no es?,
mucho tiene guardado otro libro,
quiero poderlo leer.

Hao:
¡Eso, porqué no leer
la perspectiva que Sheng ha dejado!,
seguro que para hablar tenemos,
¡lluvia cae!, ¡tormenta a ratos!

Relojera:
Oye, pues yo me quedo
hasta mañana también.
Depende de como amanezca el día,
así es que podremos hacer.

Ming:
A mí se me apetece
salir a caminar,
a visitar las ruinas
y la plaza...todo el lugar.


El Recepcionista:

Me parece una buena idea,
será más que fenomenal.
Pero ahora, al turrón vayamos,
que el almuerzo hay que tomar.


Relojera:

Miguel, estoy encantanda
con las parábolas que nos has contado,
me gustaría que nos deleitaras
con otra tuya y para este plato.


El Recepcionista:

Entonces, mientras sirvo...
uno siempre puede hablar,
y os hablaré con la receta
de lo que es singularidad.

«Cada persona es singular,
cada persona es única,
posee unas habilidades,
un crecimiento, una conducta,
una manera de ver las cosas,
una experiencia para tejer,
para interpretar el mundo que vive,
para vivir y ser con él.

Cada persona es única,
cada persona es singular,
y las cualidades que posee
es que la hace especial.

No es destacar en algo,
no está en esa capacidad
que se ha desarrollado con el tiempo,
está más en su caminar.

Si os hablara de músicos,
muchos los hay diestros,
mas, es el feeling que te transmiten
y lo personal de su instrumento,
el sentimiento que dibujan
la música y su verso.

Eso es lo singular,
eso diferencia a unos de otros,
porque buenos son los buenos
y cada bueno, es uno solo.

Igual es la receta,
con ella nos explicamos,
para cocinar el mismo plato
todos tenemos en las manos
los mismos ingredientes
incluso los mismos pasos.

Mas, la carne que yo he guisado,
sabrá distinta si tú la haces;
aunque lleve los mismos ingredientes,
eso es sabido y lo sabes.

No sabe igual mi sopa,
que la sopa de tu mamá,
ni la de tu mamá que la de tu abuela,
eso es la singularidad.

Así en el corazón,
que es el cajón de la experiencia,
de nuestro sufrimiento y pasión,
de nuestro crecimiento y grandeza,
de nuestro ímpetu, de nuestro esfuerzo,
de nuestro amor y gentileza;
es donde se halla el centro
de la singularidad, de la conciencia.

Porque nos mueve más el corazón,
nos mueve más que la cabeza;
es el centro de nuestro ánimo,
centro es de nuestra fuerza.

Hemos condicionado nuestra conducta,
hemos condicionado nuestra respuesta
a aquello que hemos vivido
y repetido, hasta la creencia.

Esta singularidad,
que se halla en el corazón,
es el punto central
del agujero negro, ¿no?

Aquello que te hace único,
aquello que te hace especial,
es como una densidad infinita
que no logra explicar
porqué no sabe igual tu plato
que el que yo he guisado igual.

No hay una física que explique
el porqué de esta singularidad,
la misma densidad del agujero negro
es esa manera especial
con la que has cocinado tu plato,
o la sopa de tu mamá.

Y si miramos con lupa
el corazón, la densidad,
en el guiso de tu madre
se ve que siempre crecerá
esa nostalgia y amor vividos
de toda una vida en el yantar.

¡Qué exquisito ese guiso
que tanto te gusta saborear!
Ese guiso que hace tu madre
y has probado en tanto bar.
Mas, como el de tu madre ninguno sabe,
¡sabe tan rico, tan especial!
Es el corazón del plato
y en el amor es que está.

De la misma manera es si pensamos
en la singularidad gravitacional.

El espacio-tiempo para todos el mismo,
los mismos ingredientes para cocinar,
pero esa atracción que te supera
ese sabor tan gravitacional
que dibuja la curva de tu sonrisa
con solo ponerte el plato a mirar.
¿Por qué has dibujado una curvatura
con tus labios, solo al mirar,
atraido por su aroma...?
¿Es por que lo ha guisado mamá?

Somos física cuántica,
hasta al ponernos al guisar,
en cómo hacemos las cosas
en nuestra receta está.

Y esa receta lleva una vida,
una manera de caminar,
de apreciar, de valorar las cosas,
y sobre todo, de amar.

Con el cariño de la receta
es que se logra explicar
lo singular que somos todos:
todo el mundo es especial».

Por Verónica García-Melero
...huele la lectura....

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Parte III. El Cuento de Miguel-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición-.

En el mundo no hay nada más blando y suave que el agua, pero tampoco hay nada más capaz de vencer lo que es duro y rígido, no hay nada que pueda alterarla. Lo que es flexible vence a lo que es rígido, lo que es blando vence a lo que es duro. En el mundo no hay nadie que ignore esto, pero nadie lo pone en práctica (Fragmento del Epigrama LXXVIII de «El LIbro de El Te», Tao-Te-King, Lao-Tsé).

Loto 8º. El loto de Miguel «el Recepcionista«-.

Parte III. El Cuento de Miguel-.



El Recepcionista:

¿Qué os ha parecido esta parábola?
Muy buena es para el crecimiento,
mas, no como el cuento que os traigo...
cuento fue de mi tormento.

05 (11.026) Aquí lo había traído conmigo,
preveyendo que el horno
en breve sonará su campana...
entretanto, la comida os pongo.

No dilatemos el momento,
10 (11.031) mucho tiempo hay para hablar,
que lo lea Sheng ahora;
mucho se sorprenderá.

Porque aquí hay algo que nos une,
y no es solo amistad.
15 (11.036) El anciano del que os hablo (15)
por ilustre lo nombrastéis ya.

Este cuento no es solo un cuento,
al almorzar sabréis porqué,
recordad que soy zapatero,
20 (11.041) recordad que soy Miguel.
Ahora os preparo el almuerzo,
ahora después os contaré;
lee, Sheng, ahora el cuento
que hora es de contar mi Te.


El Cuento de Miguel.

Narrador (lee la Maestra Sheng):

25 (11.046) El cuento que hoy te traigo
muy arraigado es que está,
no solo en el suelo, amigos,
sino en la cultura oriental;
por igual, lo es en la persona
30 (11.051) que de veras escuchado, se ha.

Así cuando nos escuchamos,
y miramos el interior,
bien afloramos muchas cosas,
de entre ellas, el valor.

35 (11.056) Mas, afloramos la entereza,
y también la inperturbablidad,
la persistencia y la perseverancia
que en la resiliencia están.

Así, si una manera sencilla
40 (11.061) se halla para explicar
en qué consiste la resiliencia
y cómo lograrla entrenar;
esta historia que os narro
fácil os la mostrará.

45 (11.066) Hablo del cuento del helecho
y también del bambú.
Dos plantas que se prestan ahora
para alcanzar tal virtud.

Si la resiliencia es latina en su cuna,
50 (11.071) resilio la viene a mecer;
es dar un saltó arriba, salio,
y re, rebobinar, más bien.
Así, resilio es algo,
mucho más que saltar atrás,
55 (11.076) la física nos ha mostrado
la flexibilidad del material.

Así, si un golpe se recibe
y se está por recuperar;
la resliencia es la entereza
60 (11.081) que más allá va del soportar.
Pues, es dar un rebote como pelota
cuando te vuelves a levantar.
Si te caes siete veces,
ocho te levantarás.

65 (11.086) Ésta es la lección primera
y es proverbio oriental.
Figuraos si es anciana
y vetusta y ancestral.

Así en esta historia
70 (11.091) tenemos a un zapatero
que hacía zapatos para todos,
mas, con mucho esfuerzo.

Pues era un zapatero
artesano y artista, también,
75 (11.096) cosía como nadie sus zapatos
y bien que duraban, bien.

Mas, llegó a su población un vecino
con una industria recién
y vendía calzado para todos
80 (11.101) y él se vino a caer.

Ahora no querían sus zapatos,
los que cosía tan bien;
preferían los de la industría
y no importaba comprarse tres.

85 (11.106) Pues, no era calzado artesano,
era de fabricación en serie;
a pesar de no llevar tanta mano,
la moda siempre se siente.

Así, se desplomó su negocio,
90 (11.111) ahora apenas vendía,
no alcanzaba al fin de mes
ni para alimentar su familia.

Su mujer era maestra,
un sueldo siempre tenían,
95 (11.116) mas, el zapatero se venia abajo,
pues de otra cosa no sabía.

Se aventuró un día en el campo,
llorando en desconsolación;
quería que se lo llevar la vida,
100 (11.121) ya no tenía ilusión.

Se encontró por el camino a un anciano
que cuando lo vió, se consternó:

Anciano:
¿Por qué lloras, amigo mío?
Dime, ¿qué te paso?
105 (11.126) Seguro hay en la vida
alguna gran solución.

Porque, la vida es el mayor regalo
que todos tenemos, corazón.
Abrázala siempre, amigo mío,
110 (11.131) y alcanzarás su razón.

Dime, ¿por qué llevas marchito el rostro?
Cuéntame qué te pasó.
Seguro encontramos esta tarde
algún remedio y amor.

Zapatero:

115 (11.136) Soy un artesano diestro,
calzado es que hago yo;
mas, una fábrica vecina
con la moda, me arruinó.

Apenas alcanzo el cuarto
120 (11.141) de aquello que antes ganaba;
no me alcanza para mi familia,
suerte que mi mujer trabaja.
Mas, lo hace en media jornada
y más no logra alcanzar.
125 (11.146) Llegamos siempre ahogados
esa es nuestra verdad.


Anciano:
Entonces, sígueme, hijo,
algo te voy a mostrar.
Está en el huerto plantado
130 (11.151) y en lo que quiero plantar.

Acércame esas dos semillas,
ahora las vamos a plantar.
Una es helecho, de verde intenso,
la otra, el bambú del lugar.

135 (11.156) Mas, antes de plantar nada,
acércate para palpar,
cógelas en tus manos, zapatero,
agárralas bien, ¡agárralas!

¿Ves que de belleza hay en el helecho?
140 (11.161) Un año tarda en crecer
y hacerse fuerte como éste,
fíjate, ¡qué velocidad!

Porque, este bambú que aquí agarras,
lleno está de flexibilidad.
145 (11.166) ¿Por qué se habrá hecho flexible
y largo y alto en su avanzar?
Que el bambú siempre crece
y se torna buscando el sol;
mucho da de sí esta caña,
150 (11.171) mucho dá su corazón.


Zapatero:
Sí, es una caña bonita,
¿y cuánto es que tardó
en hacerse así de alto,
cuánto tiempo le llevó?

Anciano:

155 (11.176) En ese tiempo que te inquieta,
en ese tiempo hay una enseñanza,
que te hará ver las cosas de otra manera
y te hará estar aquí mañana.

El bambú es una planta
160 (11.181) que, como ves, ha crecido flexible.
Ha tejido su caña la paciencia
y la persistencia por la luz que sigue.
Así es que, tres años lleva,
al bambú, brotar;
165 (11.186) y siete son los que comprende
todo, todo, su elevar.


Zapatero:

¿Cómo es que lleva tanto tiempo
este brotar y crecer?
Paciencia hay que ponerle mucha,
170 (11.191) y mucho tiempo también.

Anciano:

Veo que el tiempo te inquieta.
Mejor, ahora ven.
Agarra este helecho con fuerza,
y con fuerza tira de él.


Zapatero:

175 (11.196) De un golpe lo he sacado,
no ha sido muy difícil de extraer.
¿Qué lección me enseña
con este tirar de una vez?

Anciano:
¡No, no hemos terminado!
180 (11.201) Ahora toma el bambú
y agarra con fuerza la caña,
tira hacia el cielo azul.


Zapatero:
¡Uff!, no puedo arrancar la caña,
¡que bien agarrada está!
185 (11.206) Será mejor que con navaja
me ponga yo a cortar.

Anciano:
Sí, una hoz tomamos,
o espadas hechas para el corte;
esa altura que lleva
190 (11.211) en la raíz bien la esconde.

Así, a diferencia del helecho,
el bambú crece en sus raíces;
busca alimento con sabiduría,
así, luego, ésta lo asiste.

195 (11.216) Y crece, crece alto,
gracias a su paciencia;
a la perseverancia por elevarse
a su entereza y a su firmeza.

Así es que es una planta
200 (11.221) donde encontramos la resiliencia;
la persistencia por brotar su tallo
y en el crecimiento, la fuerza.

Por igual son los traumas
y las experiencias de la vida;
205 (11.226) paciencia y fe necesitamos,
fuerza, coraje y valentía.
Necesitamos ser constantes,
necesitamos la perseverancia;
no agotarnos en nuestros objetivos,
210 (11.231) y no perder la esperanza.

Así, logramos la entereza,
así logramos la fuerza,
la flexibilidad ante los infortunios,
y la sabiduría y la agudeza.


Zapatero:
215 (11.236) Entiendo lo que me dice,
y es que en las fuertes raíces está
esa virtuosidad que logra esta caña
con el paso del tiempo alcanzar.

La paciencia y un objetivo,
220 (11.241) y esa firmeza del entusiasmo
por persistir en lo que se cree
y verlo ya como logrado.

Extrayendo el aprendizaje
que nos trae cada enseñanza,
225 (11.246) sacar aquello positivo
al superarnos en la hazaña.

Porque en sacar fuerza
y coraje ante las adversidades,
es como crecemos hacia arriba
230 (11.251) y como la flexibilidad se hace.


Anciano:
Veo que reflexionas lo que te digo,
y eso ya es empezar.
Voy a proponerte una labranza
con la que mucho ganarás.

235 (11.256) Te ofrezco tu crecimiento,
tu crecimiento personal.
Dispones de toda esta tierra, amigo,
para logarlo alcanzar.

Plantarás bambú y helecho,
240 (11.261) luego lo comercializarás.
Piensa en soluciones distintas,
piensa en qué podrían dar.


Narrador:
El zapatero asintió en seguida,
le ilusionó la proposición.
245 (11.266) Aunque tardara en crecer su planta,
ya una semilla se plantó
que logró renovar sus esperanzas
y con el tiempo lo logró.

Con la rapidez del helecho
250 (11.271) prontó es que empezó
a vender sus hojas, sus plantas,
a viajar por el interior.

Su comercio le abrió los ojos
a muchas nuevas experiencias,
255 (11.276) a conocer otras formas para las cosas
y a ganar bastante en agudeza.

Pasaron ya siete años,
había crecido su bambú
y tuvo una corazonada,
260 (11.281) tuvo una inquietud
por desarrollar algo diferente,
algo nunca visto;
pensó en hacer calzado
con sus cañas por tejido.

265 (11.286) Así, ideó unas fibras
que trenzaba con mucho cariño;
diseñó unas telas muy fuertes
y otras más fuertes para el piso.

Tomó todos sus enseres
270 (11.291) y todas sus herramientas
y se construyó un nuevo taller
a la vera de la puerta
que separaba la tierra de labrar
y la vivienda que había en ella.

275 (11.296) Comenzó su andadura
con sus primeras alpargatas
llevándolas consigo en el carro
para el helecho con que trataba.

Pronto empezó su venta,
280 (11.301) pronto creó una moda,
ahora no vendía helecho,
ahora era mercadería toda.

Construyó un taller más grande
hizo aprendices en el oficio,
285 (11.306) compraba cañas afuera
toda una moda es que hizo.


Anciano:

Ahora eres zapatero
de una nueva artesanía
de corazón por lo que se quiere
290 (11.311) y también mucha valentía.

El amor por lo que se sueña
lleva tu perseverancia
y la sabiduría del crecimiento
y la mejor enseñanza.

295 (11.316) Lleva el sudor de tu frente,
lleva el trabajo de tus manos,
lleva las canas de tu cabeza
y el dolor por lo que amamos.

Lleva la esperanza
300 (11.321) y el credo de tu ilusión,
la fuerza de la persistencia
y el coraje del amor.

Tus alpargatas de bambú
ya han hecho mucho camino,
305 (11.326) las huellas de tu corazón
a cada paso, en cada piso.

Narrador:

Este cuento ancestral
hoy no es tan nuevo, amigo,
mas, es una enseñanza colosal
310 (11.331) para caminar tu camino.
Guarda siempre la esperanza
por alcanzar un día tu sino;
por ver la luz al final del túnel
y por llevarla en tu camino.

315 (11.336) Busca siempre la enseñanza
de las piedras de tu vereda,
crecer con ellas son tus raíces
fuertes y hondas en tu tierra.

Levántate si te caes,
320 (11.341) y al levantarte, siempre recuerda
que al tomar impulso y dar el salto
es donde mora la resiliencia.

Por Verónica García-Melero
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Parte II. la Parábola de la Torre-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición.

Veo que el que quiere gobernar interfiriendo en el curso de las cosas no alcanzará nunca su objetivo (Fragmento del Epigrama XXIX, Libro de EL Tao, Tao-Te-King, Lao-Tsé-).

Loto 8º. El loto de Miguel «el Recepcionista»-.

Parte II. La Parábola de la Torre-.


Sam:
Sabía que me impresionaría,
pero tanto, tanto...no;
después de todo, inspira
esa pera de amor.

Juan:
05 (10.832) Igual te digo, Relojera,
¡lo que es el recibir!
Ni es cosa de conocimiento
ni de recitarlo sin fin;
pues aquello que cae del cielo
10 (10.837) guirnalda es de la humildad,
algo que empieza en alma
y en doblegar tu voluntad.

Dishi:
Pues, a mi me tienes llorando,
como un valle de lágrimas estoy;
15 (10.842) el sexto sentido de la madre
y el recibir lo que doy.

Porque mucho da la madre
en ese relato que cuentas;
a pesar de su tormento,
20 (10.847) solo quiere que la quiera.

Que le diga unas palabras,
aquellas que están en su corazón;
y el verde de este momento
lo ha llenado todo de amor.

Relojera:

25 (10.852) Si en la situación hay un tormento
y su madre se haya separada;
sabed que Dios lo ve todo
y, como todo lo ve, se aclara.

Así, en esta ausencia,
30 (10.857) todo su madre lo da;
vacía se halla sin su hijo,
vacía se halla sin su Juan.

Mas, esta situación,
que tan singular se presenta,
35 (10.862) habrá de recibir, de Dios,
todo su pago y su cuenta.

Así, espera la madre
a su hijo con anhelo,
ya ha recibido su amor
40 (10.867) y con la Gracia del cielo.

Este mensaje lo abraza,
y como es mensajero,
sabe que Dios estará consigo
y moviendo todo el Universo.


Maestra Sheng:

45 (10.872) A mí me ha cautivado,
y me ha puesto en su lugar,
y me ha fascinado la Gracia
con que se viene a inspirar.

Un método extraño
50 (10.877) es la Cábala para interpretar,
no sólo la Ley escrita,
la Ley, la que es Toráh;
pues, igual lo hacen sus letras
que, sin espacios, escritas están.

55 (10.882) Así, en el no espacio,
¿se aglutinarán las dimensiones?
Fácil es apreciar en la técnica
el sentido de las inspiraciones.

¿Será, entonces, importante,
60 (10.887) será, entonces, transcendental
que el método no es tal método
es, sólo y solo, espiritual?

Sam:
Entiendo lo que dices,
lo que es interpretar;
65 (10.892) más que esferas y tecnicismos
y, conocimientos, atesorar;
la Cábala en su significado
es recibir, y nada más.

Así, ¿qué se recibe del cielo
70 (10.897) si no te pones a conectar
tu alma y tu corazón entero
con el amor de la divinidad?

Ming:
Eso sí que es cierto,
¿para qué tanto conocer?
75 (10.902) Importante es tu sentimiento
y la voluntad de crecer.
Así en la humildad se haya
la más grande de las hermosuras,
la sagacidad se halla en su puerta
80 (10.907) ...y sabe elegir aceitunas.

Hao:
Desde luego que los métodos
siempre te pueden orientar;
mas, en querer saberlo todo,
¿te podrías desviar
85 (10.912) y hacerte a tus ojos sabío,
y un creído, además?

Esto mucho es que sucede
y en el apego es que está;
por más que oriente un método
90 (10.917) en elevarte para avanzar,
el ego humano es tozudo,
y te hará, entonces, tropezar.

Maestra Sheng:

Por eso en el desapego,
en procurar la unidad,
95 (10.922) es que te olvidas de ti mismo
y piensas más en los demás.
Este sentido del que hablo
escrito y decodificado está,
una gran labor del hombre
100 (10.927) está en edificar
su cuerpo y alma, como templo,
esa es la gran verdad.


El Recepcionista:

Y, como esto no vemos,
la vida nos hará tropezar;
105 (10.932) muchas piedras son el ego
para querer elevar
tu yo, sobre el resto;
tu yo, sobre los demás.

Esto sucede a menudo,
110 (10.937) esto es la vida pasar.
Mas, cuando alguien destaca
y sobresale de los demás,
muchos son los que, martillazos,
a ese clavo le dan.

115 (10.942) Y, ¿por qué lo martillean?
¿te has parado a pensar?

¿Será en querer elevarte,
en querer ser mucho más
como es que te maltratas
120 (10.947) martilleando a los demás?

¿Acaso no eres feliz con cómo eres?,
¿No eres feliz con lo que das?
¿Has de quitar lo que tiene el otro
o desearle que no tenga "na"?
125 (10.952) ¿O has de negarle sus méritos
y pisotearlo, además?

Si así es como te comportas,
entonces, ¿dónde está tu elevar?
Cuando humillas a otro, te agachas,
130 (10.957) ¡fíjate lo que es maltratar!

Verás que no eres feliz con lo que tienes,
con lo que has conseguido, ¡qué va!
¿Por qué niegas las capacidades del otro?
En realidad...¿qué más te da?

135 (10.962) Así, si aprecias que haces
y cómo es que sientes;
habras entendido enseguida
donde el elevar se prende.

Que el elevarte en espíritu
140 (10.967) justo está en el amor,
en reconocer a los que te rodean
y lo que hay en tu interior.

Hao:
Desde luego que la perspectiva
de aquello que yo he estudiado,
145 (10.972) subraya el desarrollo del ser
como algo personal y no hablado.
Me refiero a no dar cuentas
de lo que haces para crecer;
contener y guardar tus anhelos,
150 (10.977) competir contigo más bien.

Porque el crecimiento personal
sí que toca varias esferas,
mas, toque las que toque,
una cosa es bien certera;
155 (10.982) y es que en tu humildad está,
de todas, la mayor belleza.


El Recepcionista:

Viniendo a cuenta de esta conversación
una parábola os voy a contar,
y trata sobre el crecimiento,
160 (10.987) sobre el crecimiento personal.

Seré breve en contarla,
¡para qué tanto enrredar!

El crecimiento de la persona
comprende todo lo que en ella está;
165 (10.992) está la carne que es carne
y el espíritu en su alma, además.

Así, la persona que crece
con una alma bien pobre,
es como una torre muy elevada
170 (10.997) que casi alcanza el cielo, más se corrompe.
Porque ha utilizado malos materiales,
no los ha examinado al comprar.
Y todo su anhelo ha sido
ser la más alta del lugar.

175 (11.002) Así, ha venido de repente
una gran tempestad,
y ha quebrado la torre,
derrumbado la torre, ha.

Mas, el alma que es grande,
180 (11.007) una vasija enorme contiene,
ha considerado su carne y alma,
ha guardado para sí lo que tiene.

Ha sabido elegir su compra,
ha sabido ser perspicaz.
185 (11.012) Y no le ha importado que su torre
sea la más pequeña del lugar.

Mas, su torre tiene fuertes cimientos,
y con cuatro pilares, además;
ha sido una fortificación fuerte,
190 (11.017) con el tiempo la vienen a morar.

No se desploma esta torre,
no se la lleva la tempestad.
Se ha convertido en faro, con el tiempo,
ésta ha llegado a ser su capacidad.

Por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

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Parte III. La Pera de Agua-.

Entrada publicada en formato borrado, pendiente de completa edición.

Loto 7º. El Loto de «la Relojera»-.

Parte III. La Pera de Agua-.

El Tao engendra; el Te cría, la materia da forma: las circunstancias completan (Fragmento del Epigrama LI, Libro del Te, Tao-Te-King, Lao-Tsé-.



El Recepcionista:

¡Madre mía, Relojera!
Llorando me tienes, mujer.
¡Qué profunda esa fábula!,
¡y qué de belleza en el té!

Dishi:
05 (10.624) Desde luego que has escrito
con ese corazón pintado
que dibuja el amor del té
que también hemos tomado.

Ming:
Eso mismo te diría,
10 (10.629) también he tomado ese té
del poder de la distancia
y del corazón que lee.

Si con el corazón pensamos,
también, las emociones, leemos;
15 (10.634) fácil es apreciar la nostalgia
y la magia, aunque no la vemos.

Sam:
Sí, esa magia es belleza,
es difícil de describir;
e inefable es el momento,
20 (10.639) e indecible su decir.


Juan:
La magia de Dios es una
eso dice mi maestra -,
se vive en el corazón siempre
y en la lucha y en la entrega.
25 (10.644) Porque como nace de dentro,
de lo más profundo del corazón,
el entusiasmo y la nostalgia,
la entrega y la pasión;
con humildad es que doblegas
30 (10.649) a la gracia y a la bendición
el resultado y la respuesta;
y, entonces, tú ves a Dios.

Hao:
Quiero escucharte otro cuento
u otra fábula, Relojera.
35 (10.654) Quiero escuchar mi corazón
cuando escucho tu letra.


Maestra Sheng:

Conmovidos es que nos tienes,
siempre llegas al corazón.
Lea cualquiera de tus escritos
40 (10.659) o escuche también tu voz,
duda no tengo, Relojera,
de que escribes con amor.



El Recepcionista:

Pues,...ahora que hemos tomado
este té de agua salada
45 (10.664) he pensado que es momento
de echar un trago de agua.

Así, para la comida,
para el momento de un buen vino,
habremos aclarado la voz
50 (10.669) y, por igual, el sentido.

El horno ya está casi listo,
un asado nos espera.
¿Por qué no nos cuentas algo,
algo con agua, Relojera?

Relojera:

55 (10.674) Me abrumais, corazones,
¿cómo no os iba a contar
otro cuento u otra fábula
e inspirada en "mi Juan"?

Porque, no solo tengo esta fábula
60 (10.679) para la magia de "mi niño",
otra inspiración tengo
y con agua es que vino.

Mas, he usado el hebreo
y la verdad, aún sin ser diestra,
65 (10.684) magia hay de Dios escrita
y en la intención de cada letra.

Con todo, no es un cuento
y tampoco una fábula;
es un relato verídico,
70 (10.689) de revelaciones se trata.

Así, alcanza sentido
ese lenguaje de Dios:
poner voz en las palabras,
poner, sólo, corazón.


La Pera de Agua
Narrador (habla la Relojera):


75 (10.694) El evento que hoy narro
mucho tiene de Dios,
estaba ausente su madre
y escuchaba su voz.
Mas, si con palabras no se dicen
80 (10.704) las emociones del corazón,
magia tienen las palabras
que dicta al viento el corazón.

Así, su madre le decía
sin pronunciar su voz,
85 (10.709) -¡dile algo a mamá, cariño,
que te escuche, corazón!

De repente, dijo verde,
¡verde, verde!, dijo él;
un rato más tarde en un video
90 (10.714) con la calabaza se le ve.
Mas, esta calabaza
no es calabaza,
es una pera según él;
así él la bautizaba,
95 (10.719) pintaba su madre con él.

Cuatro calabazas secas
a su madre fueron entregadas,
unidas estaban por una guita,
en el verano que ya pasaba.

100 (10.724) Una tarde, no hace tanto,
quiso pintarlas con su mamá
y cuatro colores eligieron,
los cuatro eligió Juan.

Él se pinto primero,
105 (10.729) en azul se pintó Juan,
para su madre eligió el verde;
azul y verde, él y mamá.
La más grande fue pintada roja,
roja fue la de su papá,
110 (10.734) y la más chiquita marroncita,
su mejor amiga, la de Juan.

Ahora, no está su madre,
verde es la pera de Juan,
la pera a la que dice con cariño:
115 (10.739) ¡te quiero mucho, mamá!

¡Verde, verde, verde!
Verde para mamá.
Ahora tiene una pera de agua,
así quedó "bautizá".

120 (10.744) En la inspiración de este momento
y en, del corazón, la felicidad;
ha pensado, dime algo,
y la pera de agua, su verde, mamá.

Entonces pensó su madre
125 (10.749) - en hebreo, ¿cómo será? -
Estudiando está el "recibir"
y en esta conexión está.

Algo sabía ya entonces
que se podría encontrar,
130 (10.754) pues el agua lleva doblada
la "m" de mamá;
abre y cierra con la abundancia
el vientre del yo de la que está.

Porque el agua es una madre,
135 (10.759) así empieza su escribir,
y se cierra con la abundancia
del no saberte decir
dónde es que Dios se halla;
lo que "mem" final viene a decir.

140 (10.764) Si nació en el pensamiento esto,
o en el deseo por escuchar,
la pera de agua es doce;
es su valor de pesar.

Algo tiene ese doce
145 (10.769) que ver con lo craneal,
último conjunto de nervios
que hacen la totalidad.

Y la totalidad es completo,
en el Kéter es que está
150 (10.774) el soplo del viento que llega
hasta el pecho: su ruaj.

Esta pera que no es pera,
semillas tiene en su interior,
ha descubierto Juan enseguida
155 (10.779) quiriendo escuchar su voz.

Mas, como es pera de agua
el día que se bautizó;
quitemos ahora la semilla,
sabemos, también, que está Dios
160 (10.784) inspirando en este fenómeno,
si no, llámalo ilusión.
Mas, en la fe que se tiene,
así es que nace el milagro;
como ha sido entonces sueño
165 (10.789) y el sueño, el niño, es Sagitario,
ha extraido su madre tres letras
con Alef Mem Yud se ha quedado.

Es el notaricón
percibido en el verde;
170 (10.794) una conexión desde el pecho
y que ha bajado hasta el vientre.

Así, su estómago lleva nudo,
como el de una enamorada;
Samej y Mem final quitamos
175 (10.795) y guimel, por el hijo, quien habla.

Hemos quitado tres letras,
así es que habla el recibir;
he quitado lo "áspero", hijo,
y esto me has dicho, tú, sí.
180 (10.804) Que la Pera de Agua es tu madre,
y la pera en este recibir,
dicen Aleph Mem y Yud:
"MI MADRE", al traducir. (עלמכייג = Todopoderoso, 183)

Aún así, quiero que contemples
185 (10.809) la grandeza de este baustismo;
el soplo de Dios en el vientre,
en el vientre de la madre, de su yo,
han hecho decir "mi madre"
cuando lo "áspero se quitó".

190 (10.814) Que si lo áspero es ahora tristeza,
ausencia, espacio, separación;
si lo traspongo ahora, con esta Gracia,
la Gracia es la aleación.

Pues la aleación del vientre de la madre
195 (10.819) que llevaba en su yo el soplo de Dios,
hizo crecer en su agua a su hijo:
y Sagitario es que nació.

Así, tenemos la mem por el agua
donde su hijo se gestó;
200 (10.824) que guimel es este hijo,
samej el signo que recibió.
Así, Juan, tu pera de agua
es "mi madre" y tú y yo.

Por Verónica García-Melero
...te quiero infinito....

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Parte II. El Té del Pingüino: T-quiero-.

Entrada publicada originariamente el 5 de Diciembre de 2020, por el 4º cumpleaños de mi hijo.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición.

Ê Maria Nega Tetê, Você sabe o valor de onde veio (Fragmento de María Caipirinha, Carlinhos Brown)-.


Loto 7º. EL loto de "la Relojera"-.
Parte II. El Té del Pingüino: T-quiero-.


Hao:
Mucho me gusta el pensamiento
que nos has hecho digerir,
me evoca al fruto y al árbol,
a en el fruto discernir
05 (10.123) que el buen árbol da buenos frutos
y no los da porque sí.

Ming:
Se aprecia extraña la parábola,
en las aceitunas se ve,
se ve en los platos que has puesto,
10 (10.128) en el ejercicio de su comer.


El Recepcionista:

Claro que es diversa,
otras guardo aquí
más asimiladas a breves historias
que dicen mucho de sí.

Sam:
15 (10.133) A mi me ha fascinado,
mucho me ha hecho pensar.
Y pensando, también pienso
en el hebreo para enseñar.

Juan:
Pues he leído en el índice
20 (10.138) que un capítulo es un Pozo.
Estoy por leerlo ahora,
en leerlo para todos.
Maestra Sheng:

Déjalo para más adelante,
mucho queremos hablar
25 (10.143) y, sin embargo, la Relojera
hoy mismo se irá.
Yo quisiera escucharte algo,
tu "tiempo" ha sido fenomenal,
¿tienes algún cuento
30 (10.148) que nos quieras contar?

Dishi:
Antes traigamos otra ronda
que sean ocho esta vez,
toma una cerveza con nosotros,
anímate, también, Miguel.


El Recepcionista:

35 (10.153) Fíjate en ese extremo,
que te he leído el pensamiento,
ocho cervezas que hay en la mesa
y patatas a lo pobre, un revuelto.
Así que, estamos preparados,
40 (10.158) te queremos escuchar,
si tienes una fábula,
¿tú que dices, Juan?

Juan:
A mí las fábulas me fascinan
que mucho dan para pensar
45 (10.163) y si son como tu discurso,
será más que fenomenal.

Ming:
Entonces, no te tardes,
empecemos por brindar
y dar paso a tu nueva historia
50 (10.168) que nos va a escandilar.

La Relojera:

Entonces, os tomo la palabra,
ya sé que os voy a contar:
la fábula de unos pingüinos
con el Té del T-quiero a probar.

55 (10.173) Es una fábula diferente,
seguro encuentra conexión;
se la escribe una madre a su hijo
en una ausencia, así es, mi amor.

Y, como Juan es que se llama
60 (10.178) su hijo, quien la motiva,
ya tenemos una conexión
¡ya verás como te anima!

Bueno, empiezo y no me tardo,
parábolas se pueden hacer;
65 (10.183) quiero apreciar la espontaneidad
en el habla de Miguel.

Así, cuando terminemos,
haremos una breve ronda,
una parábola por cabeza
70 (10.188) y las encadenamos, también, todas.

El Recepcionista:
Oye, me gusta el trato,
me gusta esta intención,
hacer cadenas con las enseñanzas
y en parábolas, ¡cómo no!

Hao:
75 (10.193) Empieza y no te tardes...

Sam:
Eso, que estoy "intrigá"...

Ming:
Yo siento lo mismo, oye...

Dishi:
Y a mí me pasa igual.


Maestra Sheng:

Arranca, Relojera, con la fábula,
80 (10.198) que atentos estamos como ves.

La Fábula del Té del Pingüino: T-quiero.
Narrador (habla "la Relojera"):


La fábula que te cuento
es muy, muy singular;
la escribió primero en dibujos,
la dibujó, primero, Juan.

85 (10.203) Y, como difícil se presenta
para con las manos pintar,
su madre le ha pintado, entonces,
el pingüino del lugar.

Se lo ha pintado en historia,
90 (10.208) la historia que lleva Juan;
en las manos aparece
de qué, la fábula, va.

Porque hay una tetera
pintada con amor,
95 (10.213) azul y verdes las asas,
aromático el olor.

Tiene la tetera, al lado,
dibujado un corazón.
Te quiero es lo que dice
100 (10.218) y lo ha pintado con amor.

El Té, que es del Te quiero,
se le aprecia en el color,
el espíritu de la nobleza,
de la pureza del corazón.

105 (10.223) Es un líquido morado,
púrpura lo llama Juan;
"purple" si habla guiri,
el color de mamá:
la sofisticación del elevarse,
110 (10.228) la humildad del desapego,
la psique de, en la distancia,
decirte que Te quiero.

Es un color distinguido,
es un color diferente,
115 (10.233) azul y rojo lo consiguen,
no es ni frío, ni caliente.

Tiene la temperatura perfecta,
la que gusta para tomar;
ni hirviendo para soplarle,
120 (10.238) ni helado para calentar.

El vapor se ha condensado,
y con el amarillo de la pintura,
ha creado un ambiente rosa:
misericordia como la tuya.

125 (10.243) Porque el rosa es suave,
es tranquilo y amable,
transmite calma y cariño,
"¡para tí que eres mi madre!".

Contempla la belleza,
130 (10.248) también el amor cándido,
la inocencia de este vapor
ha alcanzado su punto álgido.
Porque el tirador está naranja,
-¡el naranja del lama, mamá!;
135 (10.253) es el toque idóneo
para alcanzarlo a tomar.

Así es como dice
el dibujo que ha hecho Juan,
todo esto ha pintado,
140 (10.258) con amor, para mamá.

¡Ah!, ¡pero cómo estoy!
Falta mucho todavía,
las asas de los colores
"con los que te recuerdo, ¡madre mía!"

145 (10.263) Azul y verde son dos colores,
"¡sul y verde!" él los llamaba
cuando empezó a hablar...
de sus primeras palabras.

Siempre le pone brío
150 (10.268) cuando hace esta elección,
mira a su madre sonriendo,
y al mirarlo, risa sonó.

"Sul y verde" es la opción
de los colores de su entusiasmo:
155 (10.273) ¡arriba echa las manos alegre!,
¡fíjate cómo los trazo!

Azul a la derecha,
verde a la izquierda, ¿lo ves?
Lleva la tetera diestra
160 (10.278) la fuerza del buen hacer.
Y a la izquierda lleva en el asa
el verde de la esperanza,
es el asa mensajera...
que se revelará en la taza.

165 (10.283) Pero, ¿qué más dicen las asas?
¿qué podrían decir
si es por donde se atrapa
la tetera para servir?
Si las manos es que abrazan
170 (10.288) la tetera por aquí:
un abrazo atesorado
y dibujado para tí.

También hay que tener presente
lo que no se pinta aquí;
175 (10.293) junto viene a un pingüino,
sin colores para tí.

"¡El pingüino no me gusta
no lo quiero escribir,
no quiero ponerle colores,
180 (10.298) no me gusta el de aquí!"

Porque cuando Juan no colorea,
no lo hace porque sí,
algo le ve al dibujo,
sin color lo deja, así.

185 (10.303) Atrás se ve un cesto,
éste, colores, ¡sí!,
muchos lleva en el tejidos,
y de mi abuela, para mí.

Es el cesto de los mandos,
190 (10.308) todos se ponen aquí,
¡fíjate si da el cesto,
si da el cesto de sí!

También hay en la tele
un mensaje para tí;
195 (10.313) "¿has sacado las diferencias
de las dos fotos?, ¿sí?"

Pues una tiene un mensaje,
el mensaje del escribir:
sobre un libro, una pluma,
200 (10.318) y un jarroncito que vi.

También hay unos toneles,
¿o son tinajas para el vino?;
el camino se aprecia duro,
piedras tiene este camino.

205 (10.323) Mas, en las diferencias,
seguro has visto la importante,
en el segundo disparo se aprecia
como se apaga la tele, madre.

Se apaga la tele con el mando
210 (10.328) que sobre la mesa ha quedado.
¿Has visto que se ha movido
un poco hacia el otro lado?

Es que te mando un mensaje
a través de las dos fotos,
215 (10.333) el primer disparo con luz,
y en el segundo, oscuridad solo.

Que las fotos han sido hechas
durante el mismo minuto,
¿entiendes la diferencia
220 (10.338) de lo claro y lo oscuro?


Ahora, con estos dibujos
seguro encuentra mi mamá
inspiración para una fábula:
"¡Mamá, Te quiero, mamá!"

225 (10.343) Entonces su mamá
también cayó en la cuenta:
¿por qué será la tetera?
¿será que el Te alimenta?

Justo el domingo de antes
230 (10.348) cuatro veces es que bailó
Samba de Bahía con su hijo,
una canción de Carlinhos Brown.

Y es que, el estribillo
mucho lleva de "te",
235 (10.353) canción bien conocida
como el Te-te-te.

Fue su canción primera
con la que bailaba él,
con nueve meses se movía
240 (10.358) con el Te-te-te.

Fue ponerle la canción
y lo desbordaba la alegría.
- ¡Vamos a bailarla, mamá!
- ¡Claro que la bailamos, vida mía!

245 (10.363) Ahora, con cuatro años,
le ha escrito su mamá
una fábula inspirada
en los dibujos de Juan.
EL TÉ DEL PINGÜINO: T-QUIERO-.

Narrador:

En una tierra helada
250 (10.368) habitaban unos pingüinos,
eran sociables y amigos,
eran comunicativos.

Una de sus peculiaridades
era diferenciar
255 (10.373) al retoño de entre todos
los retoños del lugar.

Así, cada mamá
enseñaba a su hijo
cómo tomarse el té
260 (10.378) y cómo bien servirlo.

El Té era una tradición,
y así quedó prescrito:
diferenciar a tu familia
está en el sabor distinto.

265 (10.383) Mas, hubo una tempestad
e hizo que se dispersaran
entre las nieves del lugar
entre las blancas montañas.

Algunos, pobrecitos,
270 (10.388) se perdieron para siempre;
otros que fueron más ágiles
tuvieron mejor suerte.

Y, entretanto se adaptaban,
evolucionaron su especie;
275 (10.393) si antes volar podían,
ahora nadan de muerte.

Con una visión intuitiva,
fácil pueden conocer,
si aquello que ven en el agua
280 (10.398) es o no es pez.

Y tanto viven en el agua,
¡se han vuelto tan acuosos!,
que mudan las alas en año,
más resistentes las de todos.

285 (10.403) En sus alas llevan el mensaje
de lo que es la renovación,
dejar ir los miedos,
avanzar en superación.

Si son animales fieles
290 (10.413) y comunicativos, ¡por Dios!,
son perseverancia viva
y, también, no sumisión.
Porque no son convencionales,
ahora no pueden volar,
295 (10.418) pero sí son resilientes
y se adaptan fenomenal.

Son todo un ejemplo
del trabajo en equipo,
por cooperar, cooperan tanto...
300 (10.423) hasta para quitarse el frío.

Así, en su adaptabilidad,
en su necesidad de cambio,
buscan en la cooperación
el bienestar y su trabajo.

305 (10.428) Han aprendido a turnarse,
a cederse el lugar.
En coro es que se ponen
y se vienen a turnar.

Todos son una parte,
310 (10.433) todos aportan algo,
y se diferencian entre todos
con el Té del que te hablo.

Si se turnan por cederse
la posición del lugar,
315 (10.438) siendo tan diferentes,
yendo más allá,
han roto con todo aquello
que llaman convencional.

Hasta se han turnado los roles,
320 (10.443) un cambio en ellos está:
el huevo lo incuba el padre,
la madre se va a pescar.
¡Qué bonita la no sumisión
cuando se está por avanzar!

325 (10.448) En toda esta evolución que vemos
algo se puede apreciar:
la libertad y la alegría,
la confidencia, el recapacitar
en la necesidad de cambio, a veces,
330 (10.453) y en lo no convencional.

Porque si vemos las soluciones
dentro de una misma caja,
¿se verá la evolución
o cómo la libertad se castra?

335 (10.458) Mas, siendo intuitivos,
guardan un gran secreto.
Secreto que vela la madre
cuando el Té se pone a hacerlo.

Así, todos preservan
340 (10.463) este rasgo singular;
el secreto del Té se haya
en la receta que la madre da.

Porque el padre incubará el huevo,
y no se mueve del lugar;
345 (10.468) mas, la madre es la que alimenta
y lo viene a enseñar.

En esta fábula que te cuento
algo vino a pasar...



EL TÉ DEL PINGÜINO: T-QUIERO-.

Una vez creció la población,
350 (10.473) y se desarrolló sin igual,
fueron visitados por otros
pingüinos de mal obrar.

Su aspecto era extraño,
era muy singular,
355 (10.478) y se movían diferente,
¿esto por qué será?

Con lo intuitiva que era
aquella comunidad,
procuraron guardar su secreto,
360 (10.483) no dar su Té a probar.

Muchas diferencias empezaron
cuando se iban a pescar,
pescar bien...no lo hacían,
buenos eran en robar.

365 (10.488) Engañaban a las pingüinas,
siempre las querían confundir
volteando cada cosa que decían,
así se imponían, sí.

"¡Ese pescado es mío!
370 (10.493) ¡Yo lo iba a coger!
¡Devuélveme la pesca, amiga!
Te lo robo en la cara, ¡ves!"

Para cuando coro hacían,
no cedían su lugar;
375 (10.498) la soberbia les podía,
¿y su comunicar?

Entre ellas hacían coro,
solo para criticar,
para hacer mal a los pingüinos
380 (10.503) que habitaban en el lugar.

Y se reían a carcajadas,
y se reían: "¡ja, ja, ja!"

A nada es que se adaptaban,
todo lo querían cambiar,
385 (10.508) solo para el bien de ellos
y no para la comunidad.

No protegían a las crías,
las apartaban de lugar,
"¡quítate de aquí que me estorbas
390 (10.513) y abrigo no me das!"

Sentido de la justicia no tenían,
¿por qué será...será?
¿Será porque no han evolucionado
como deberas se ha?

395 (10.518) - "Desde luego que una cosa
jamás nos podrán quitar,
es algo que llevamos todos
y no perdimos jamás.

Aunque hemos evolucionado,
400 (10.523) llevamos en el paladar
algo que nos delata como pingüinos,
y el Té nos lo dará a mostrar.

Invitemos a nuestros nuevos amigos
al Té, a participar.
405 (10.528) Con solo darle una taza
mucho es que se verá".

Entonces los pingüinos
de aquella comunidad
propusieron a sus huéspedes
410 (10.533) una ceremonia especial.

"Ya que llevais tiempo
viviendo con nosotros aquí,
ha llegado el momento
de veniros a decir
415 (10.538) que singular es un secreto
que no guardamos porque sí.

Es una tradición lejana
que procuramos aquí,
y queremos que participéis
420 (10.543) con nosotros por fin".

Los huéspedes se entusiasmaron,
rápido asintieron, sí;
y procedió la ceremonia
y el té lo hizo Daní.

425 (10.548) Daní sirvió las tazas
primero bebió la comunidad,
ahora tocaba el turno
de los huéspedes probar.

Sirvió las tazas, entonces,
430 (10.553) a su boca las llevaron, sí;
pronto escupieron, gritaron.
"¡Esto está salado, Daní!"

"¡Qué clase de Té nos sirves!
¡Qué habéis puesto aquí!
435 (10.558) ¿Acaso queréis enfermarnos?
¡No lo esperaba de tí!"

La pingüina, madre de Daní,
tiro de sus pieles así:
arriba con mucha fuerza
440 (10.563) y quitó sus harapos de allí.

"¡Os he quitado las caretas!
¡Hienas, hienas, hienas!
¡Qué os reís de nuestra bondad
y os aprovecháis, bien, sin pena!

445 (10.568) El agua salada es nuestro Té,
lo hagas como lo hagas.
Una glándula nos filtra la sal,
¡una glándula bien rara!

Mas, nos diferencia entre especies,
450 (10.573) ¡fíjaos en la adaptabilidad!
La que no se os ha visto nunca,
y nunca es que se os verá.

Porque trepáis por encima
de nosotros y de cualquier cosa;
455 (10.578) hacéis todo con predemitación...
y una conducta espantosa,
ruín y cruel, y perversa,
con mentira y traición.

¡Apartaos de nosotros enseguida!
460 (10.583) ¡no os queremos aquí!, ¡por Dios!"

Mas, revelada la treta
de la comunidad de hienas,
pronto abrieron sus fauces,
mostraron los dientes de ellas.

465 (10.588) Los pingüinos atemorizados
se apelotonaron en un montón,
"si nos ha llegado la hora,
muramos en comunión".

Entonces, de repente,
470 (10.593) un enorme oso saltó,
los dos brazos agitaba
y con los dos arañó
de diestra a siniestra a las hienas...
ninguna allí se quedó.
475 (10.598) Despavoridas huyeron
las hienas sin voz.

¿Cuál es la enseñanza
de esta fábula, corazón?

Como moraleja, dejemos una,
480 (10.603) y mucho da para el tirón:
en la esencia de lo que hacemos
es que se ve la intención,
y en la intención se manifiesta
la verdadera condición.

485 (10.608) No vuelo, aunque soy pájaro,
bebo agua del mar;
evoluciono y avanzo,
no soy convencional.

Aquí te sirvo una taza,
485 (10.613) aprenderás a filtrar
la sustancia de las cosas
que el Te te traerá.

Toma una taza siempre.
¡Feliz cumpleaños, Juan!
490 (10.618) Te quiero mucho cariño,
cuidarte-te quiere, mamá.

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Parte I. La parábola del aceite-.

Entrada publicada en formato borrador, pendiente de completa edición.

El aceite, armero, relojero y curandero – Refrán popular-.

Loto 8º. El loto de Miguel «el recepcionista»-.

Parte I. La Parábola del Aceite-.





El Recepcionista:

¡Madre mía!, ¡Maestra Sheng!
¡Quién nos lo iba a decir!
¡Petrificado me ha dejado el discurso!
¡Sí que dice el tiempo, sí!


Ming:
05 (9778) ¡Sí que tienes arte!
¡Eso sí que es real!
¡El tiempo todo revela!
¡Y revela tu verdad!

¿Cómo es que llamas "ambulante"
10 (9783) a tu trabajo colosal?
¡Digno es de la mejor novela!
¡Yo la quisiera comprar!


Maestra Sheng:

¡Yo no tengo palabras!
Pues, jamás podrán valorar
15 (9788) el discurso que nos has dado,
¡Es más que fenomenal!

Juan:
A mí me has dejado aturdido,
no paro ahora de pensar
en la verdad que trae el tiempo...
20 (9793) ¡me has recordado a mi mamá!

A mí mamá la recuerdo bailando,
la recuerdo cantando también,
y, sonriendo, todo me enseña,
como tu verdad y tu tiempo...y como Sheng.

25 (9798) Me has resultado entrañable,
me ha encantado tu Te,
¡qué sabia eres relojera!
¡Quédate con nosotros!, ¡quédate!

Hao:

Eso...¡no te vayas ahora!
30 (9803) ¡no te vayas!, ¡quédate!
Quiero que me cuentes otro
y otro más en el café.


Dishi:
¿Qué quieres que yo te diga?
¡Enamorarme, más bien!
35 (9808) ¡Quédate con nosotros!
¡Y hasta en la noche..cuéntame!

La Relojera:

¡Cuánto me alegran vuestras palabras!
!Qué bonito es ese "te"!
El "te" de quererte hablan
40 (9813) y en el semblante se os ve.

Hace tiempo que no encuentro
a personas como vosotras.
¡Desde luego que inteligentes
son las que piensan en cosas!

El Recepcionista:

45 (9818) Este almuerzo y sobremesa
se presentan para el café,
para seguir con una copa
hasta cenar, también.

¡Quédate relojera!
50 (9823) Con nosotros, quédate.
Una habitación te espera,
preocuparte...¿de qué?

Ahora traigo unos platos
y unas cervezas, también;
55 (9828) otra cosa quiero escucharte,
quiero escucharte Te.

La Relojera:

Esta bien, no te tardes,
estate con nosotros, también;
algo tengo aquí escrito,
60 (9833) seguro nos hace bien.

Ming:
Estabamos con la cerveza,
con su espuma y claridad;
con ella...a la sibila,
hasta vemos en su portal.

Juan:
65 (9838) Pero bien es que nos dices
que es la hija del Rey...
mucho sabes "Relojera",
háblanos de ella también.

Dishi:

Ummm...dejemos a la sibila
70 (9843) para el tiempo del café.
Yo quisiera otro cuento,
¿Qué me dice usted?

La Relojera:

¡Qué quieres que te diga, Dishi!
Tiempo habrá para el café...
75 (9848) para hablar de lo que queráis
y para otro cuento, también.

Maestra Sheng:

Me pregunto por los géneros
que nos podamos encontrar.
¿Tienes alguna fábula
80 (9853) que nos puedas contar?

La Relojera:

¡Claro que tengo fábulas
de animales, cosas,...y hasta espacial!
Tengo fábulas sobre astros,
sobre cometas, sobre el volar...

85 (9858) Sobre naves que atraviesan
la dimensión del tiempo, hasta alcanzar
lograr traer al presente
el pasado y su verdad.


En fín, preguntar si es que se puede...
90 (9863) siempre se puede lograr
ir más allá del limite;
y en el amor está.

Más allá del poder
está el querer por las cosas;
95 (9868) si crees que puedes, entonces puedes...
mas, si quieres...¡revolucionas!

Porque, cuando queremos algo
vamos más allá del poder.
Más hace el que quiere que el que puede,
100 (9873) así es que querer es "poder".

Hao:
¡Sí que estoy contigo, Relojera!
Ahora que lo dices...más bien,
poder querer es una cosa...
y querer poder...¿qué es?

105 (9878) Porque se puede querer hacer algo
para lo que no tienes poder.
Y se puede querer otra cosa
que lo que te da es poder.

¿Y querer hacer algo
110 (9883) para lo que necesitas poder?

¿Será querer lo que no se puede
como se puede querer?
¿O será la fuerza del yo quiero
la que te da tu poder?

115 (9888) En fin, dejaré de cuestionarme
el poder y el querer,
hasta ahora siempre he visto
el poder del querer.

Porque cuando se quiere se puede,
120 (9893) ¡se puede más que el poder...!
¡Grande es el entusiasmo
del querer y su fe!


El Recepcionista:

Hablando de entusiasmo,
¿cómo os entusiasmará esto?
125 (9898) Siete cervezas fresquitas
...y fajitas con pesto.

Es una receta diferente,
me gusta mucho probar,
mezclar bien ingredientes;
130 (9903) algo siempre saldrá.

Juan:
Mi madre me habló de pequeño
de, en la cocina, la habilidad;
para ello, me ejemplificó con su abuela,
su abuela María – la del bar -,
135 (9908) que con solo pasar la mano,
pasar la mano por el yantar,
se saca cada ingrediente del plato
y, ¡cómo no!, hasta su punto de sal.

También me dijo mi madre
140 (9913) que le enseñó su abuela a mezclar
los ingredientes de cualquier receta,
receta que saldrá fenomenal.

Solo se necesita una cosa:
poner amor al cocinar.

145 (9918) Cuando este ingrediente pones,
cada ingrediente...lo sabrá;
así, mucho más rica saldrá la salsa
y con lo que la quieras mezclar.

Y, más te pones, más te dominas,
150 (9923) más dominas tu lugar;
sin darte cuenta, ya pasas la mano
y sacas hasta el punto de sal.

¡Qué aromática la cocina
cuando se sabe cocinar,
155 (9928) con ese olor que trasmina
y que te logra enamorar!

¡Feromonas tienen los platos!
¡Olores de seducción!
¡Qué rico acercarte a la mesa
160 (9933) y saborear bien su olor!

Dishi:
Pues ahora que hablais del querer
y ese olor que trasmina,
que hablais de contar cuentos
y hasta hablar de la sibila;
165 (9938) me acuerdo que tú, Miguel,
tú, Miguel "el Recepcionista",
más allá vas de la recepción,
del calzado y de la cocina.

Que mucho han caminado
170 (9943) los zapatos que cosias,
los que hacías antes a mano,
...tus mercaderías.

Muchas vueltas, Miguel,
son las que da la vida;
175 (9948) unas veces caminas hacia delante,
otras, el caminar te viene encima.

Porque, muchas cuestas las que se suben
por este camino que es la vida;
piedras que nos encontramos todos,
180 (9953) enseñanzas hay, al pulirlas.

Maestra Sheng:

Me sorprende lo que cuentas
de su camino andado,
¡Zapatero y Miguel!
Mucho da de sí el calzado.


El Recepcionista:

185 (9958) Así es, me llamo Miguel
y siempre amé el calzado;
pisar con la suela bien...
y remachar bien los lados.

Que, aquello por donde se pisa,
190 (9963) huella de tu calzado es;
que no os extrañe a ninguno
mi siguiente proceder.
Me entusiasmé con el caminar,
me enamoró la analogía;
195 (9968) así, muchas son las parábolas
que ya he dejado escritas.

Éstas son un souvenir,
mi regalo, el de algunas veces.
Y lo logro destapar
200 (9973) sólo con algún huesped.

Es algo que caracteriza
la magia de este lugar,
fue el motel de un amigo
y de otro, su bar.

205 (9978) Ellos migraron lejos,
así, los quise comprar
después de una nevada
que arrebató el lugar.

Fue una gran helada
210 (9983) la que cayó en los alrededores.
Unos perdieron la cosecha,
así, todos, los corazones.

Porque, cuando cae el campo,
...cae, también, la ciudad.
215 (9988) ¿Quién tiene, ahora, comida
y dinero para comprar?

La población emigró toda
para buscar otra dicha.
Pueblo inteligente fue
220 (9993) que emprendió otra vida.

Mas, recuerdo que en el exilio
a las tierras de otro lugar,
emprendieron esa nueva vida
con nueva libra para comprar.

225 (9998) Otro momento habrá para esto,
os regalé este cuento también;
es el cuento de la moneda,
"La moneda de Ai", es.

Pero ya que nos hemos puesto
230 (10.003) tan escritores, tan visionarios...;
os relataré una parábola, ahora,
entre degustamos los platos.

Ming:

¡Cómo me sorprende
lo que acabas de decir!
235 (10.008) Las vueltas que da la vida
y la vida...nos trae aquí,
con la Maestra Sheng y su alumno...
que me recuerdan a mi Xía,
ese fue mi maestro
240 (10.013) y Lao-Jun su compañía.

Que Lao-Jun es muy cierto,
verdadero es que es su nombre;
Xía, quien fue su alumno
y mi maestro después de entonces,
245 (10.018) me ha legado sus enseñanzas
y, también, su buen nombre.

Hao:
¡Ay! ¡Si yo os contara...!,
dejémoslo para después;
empléate en la parábola, ahora,
250 (10.023) empléate en ella, Miguel.

El Recepcionista:

Pues, sí que me empleo en ella,
en ella me emplearé bien;
mas, antes de empezarla, quiero
que estas aceitunas probeis.

255 (10.028) Unas son más verderonas,
otras son negras, como veis.
Estas otras son gazpachas,
y las verdes verdes que aquí tenéis.

También las teneis aliñadas
260 (10.033) y rellenas de queso, también;
también las hay con anchoa
y con pimiento morrón...como veis.

Entonces, en la variedad está el gusto,
en la variedad hay pluralidad;
265 (10.038) no todas las aceitunas de mesa
saben bien el aceite dar.

Así es como la vida
se presenta al elegir,
hay que conocer lo que se quiere
270 (10.038) cuando se está por decidir.

Así, hay que profundizar en las cosas,
llevarlas a la maduración...
A primera vista, si parecen grandes,
al exprimirlas, ¿qué sucedió?
275 (10.043) Que la carne no tiene tal grasa,
poco aceite el que me dió.

Entonces hayamos en la aceituna
que antes de la tijana echar,
hay que ver como es la hechura
280 (10.048) y la hartura que, de aceite, da.

También hay que ver en el árbol
si al plantarlo, crecerá.
Hay árboles que por buen suelo...
necesitan más del buen labrar.
285 (10.053) Y cuando no se labran las cosas
como deberas, labrarlas, se ha...
sucede que el tiempo devuelve
a cada labranza su cosechar.

Esta es la parábola de la aceituna
290 (10.058) y del aceite del cosechar;
solo baja por la barba,
y hasta las ropas del capitán,
el aceite bueno que es en pureza
de la abundancia y gracia del buen labrar.


Juan:

295 (10.063) Lao-Tsé diría esto,
y por mi madre es que lo sé:
todo árbol grande es que crece
del pequeño retoño que un día fue.

Mas, crece arriba el árbol grande,
300 (10.068) crece arriba y enorme es,
si se ha cultivado con mimo,
agua en medida y mucha fe.

Que toda agua no es buena,
hay agua con mucha cal;
305 (10.073) otras aguas son tan débiles
que sus minerales no podrán
hacer crecer arriba el árbol
con fuerte el tronco y el anidar.

Así, la tierra madre que es fecunda
310 (10.078) y sabia es en su captar,
toma la justa medida del agua,
sabe, el árbol, aflorar.

Que todas las tierras no son madres,
la madre fecunda, la del buen arar;
315 (10.083) requiere trabajo y disciplina,
saber del agua y del mineral.

Todo esto veo en la aceituna,
en su tinaja, en su cosechar:
¡de qué sirve la cáscara!
320 (10.088) ¿Habrá que el fruto hallar?

Así, el buen fruto cuesta,
siempre se ha de mondar;
saber bien cómo es por dentro...
¡fíjate lo que es mirar
325 (10.093) con sabiduría todas las cosas,
ir más allá del aparentar!
¡No pongas antes las tinajas,
vayas a nada lograr!

He visto en tu parábola, Miguel,
330 (10.098) mucho de lo que me contaba mi madre;
¡cuánto de bien hizo al contarme
lo que te cuento y que sabes!

El Recepcionista:

¡Sí que has digerido bien
la carne de esta aceituna!
335 (10.103) Plantar, Juan, sabes muy bien...
sabes plantar con la Luna.

El aceite de las cosas,
de las cosas, es su esencia;
por la barba bajará aquel
340 (10.108) que se le cuida de cerca.

Y no todo aceite se cuida,
no todo aceite es esencia;
hay aceites, como la sal,
que cuando pierden su cuenta...
345 (10.113) su grasa, su salinidad...
ya no son ni mala venta.

Así, sucede con ambos,
al suelo es que se les echa,
y en el suelo es que se hoyan:
350 (10.118) para nada sirven, así se pesan.

Por Verónica García-Melero
...escucha la lectura....

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Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-.

Por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

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Loto 6º. El loto de Lao-Ming-.
Parte II. La Señora de la Cerveza (I)-
.

Ming:
Creo que acierto, Hao,
a saber de tu intención,
aquello que lleva espuma
es, a la Sacerdotisa del tarot,
05 (8677) la misma carta que vemos,
la Isis del Velo, ¿no?

Hao:
Así, es Ming, querido,
rápido abstraes de esta mesa
lo que guarda ese arcano:
10 (8682) "La Señora de la Cerveza".

Maestra Sheng:

Umm...ya veo por donde vais,
¡quién me lo iba a decir!
Sí que es, y muy importante,
el sincretismo que hay aquí.

Dishi:
15 (8687) Eso, eso...háblanos de la espuma,
del sincretismo y de su suma....

¿Cómo es que la cerveza,
el vino amarillo del sol,
se sirve en una u otra mesa
20 (8692) y con la misma intención?

Hao:

Si hablas de servir en la mesa,
aquello que entiendo yo,
en la historia de la cerveza,
y de uno a otro rincón,
25 (8697) es que su espuma lleva, siempre,
del mundo: la celebración.
Porque no solo es que la lleve a éste,
la lleva de él por igual;
el mundo ha hecho, de la cerveza,
30 (8702) un elixir sin igual.

Difícil es atar su historia,
antes de egipcia, era sumeria,
mas, igual relata la roca,
el papiro y su enciclopedia,
35 (8707) que era bebida de gentiles,
de clases baja, alta y media.

Era una bebida abundante,
y por la abundancia está,
está por celebrar el campo,
40 (8712) la cosecha y el amasar.

Es una bebida, que a lo sólido,
sería un pan, como de dioses;
un pan líquido para el gentío,
en Ceres está su buen nombre.


Juan:
45 (8717) ¡Eso!, ¡los cereales!,
muy importantes, también,
no todas son con cebada,
las hay con dátiles y miel.
Las hay de maiz y trigo,
50 (8722) de malta, también de arroz...
depende a dónde nos vayamos
así será su tradición.

Y, lo que resulta transcendental
para la bebida del cohabitar,
55 (8727) del reunirse y juntarse,
de, por supuesto, socializar,
es que aparece extendida
desde antaño...por cualquier lugar.


Ming:
¿Cúal será la importancia
60 (8732) que tiene esta bebida?
¿Se halla en su color,
en su gérmen y semilla?
¿Se halla en el sol,
en el dorado de la vida?
65 (8737) ¿Por qué es tan importante
esta bebida amarilla?

¿Qué nos dice la historia
y el sincretismo también?
¿Por qué se asocia a dioses?
70 (8742) ¿Por qué es que esto es?


Hao:

Desde luego que se conoce
de su tradición egipcia,
ellos hicieron de ella
toda una delicia.

75 (8747) La cultivaron a lo grande,
la cultivaron en gran medida,
denominación de origen llevó
tapada e inscrita en su tablilla.

Dulzor que llevo su bebida
80 (8752) con dátil y, también, miel,
de caña de azúcar no sabian...
mas, la supieron vender.

Claro que anterior a ellos
viene una receta sumeria,
85 (8757) poco es que sabemos de estos,
ahora nos desconcierta.

Con todo...a lo que iba,
la misma antigüedad o más
tiene la cerveza asiática,
90 (8762) la americana..la de cualquier lugar.

¿No es extraño que aparezca
con la misma simbología,
mismo culto e intención,
en una y otra orilla,
95 (8767) la cerveza como tradición,
devoción, es, por la vida?


Sam:
¡Madre mía!, la cerveza...
¡sí que da para hilar!
Hablábamos de la Sacerdotisa
100 (8772) cuando nos vino a parar
un Sahasrara en el estanque...
que cerveza es igual.

Pues, la cerveza, en su espuma,
lleva una gran enseñanza,
105 (8777) en la bebida lleva oculta
esta especial hazaña:
cuando se agita con garbo,
el blanco acude a tu visión,
cerca, en su arriba, una corona
110 (8782) que le da su esplendor.

Igual es aquella enseñanza
que, el Sahasrara, lleva;
la carta que investigamos,
y la Señora de la Cerveza:
115 (8787) el toque sublime,
el toque de la elevación,
es una espuma que nace
y crece en el interior.
Es..una mezcla gaseosa,
120 (8792) algo más volatil es,
es ligereza en la tierra
desprenderse del tener.

En fin...tal vez si Hao nos ilustra
con aquella intención primera,
125 (8797) la que nos ha expresado antes
en la Señora de la Cerveza;
podamos apreciar alguna enseñanza.
¿Qué habrá aquí en la mesa?


Hao:

No creo que aporte gran cosa,
130 (8802) nada más allá de lo dicho...
importante es la cerveza
para prestar más oído
a aquello que no se cuenta
y siempre lleva sonido.

135 (8807) Ese eco de la cerveza,
que asoma en cada civilización,
nos advierte de la historia,
de la humanidad: su evolución.

Prestemos atención
140 (8812) a aquellas deidades,
a aquellas figuras maternas,
en la cerveza, especiales.

¿Por qué será que navega
en el tiempo y el espacio,
145 (8817) la misma deidad asociada
a la cerveza y su campo?
¿Por qué se asocia la diosa,
que pondremos nombre ahora,
al cultivo de la cebada,
150 (8822) trigo, malta..o achicoría...?
...maiz, mijo, arroz...
el cereal es lo de menos,
¿por qué esta casualidad?
¿Será tan casual, cielos?

Maestra Sheng:

155 (8827) Con la cerveza, desde luego,
ha habido material de sobra
para hacer comprender tesis
que explican nuestra historia.

¿Habría un nexo primero,
160 (8832) un núcleo, algo común,
que hiciera disipar por la tierra
una perfecta similitud
en aquellas figuras adoradas,
en deidades, también,
165 (8837) en mitos, rimas, leyendas
que procuran, por nuestro bien,
hacernos ver que nuestra tierra
fue un jardín del Edén?

¿Cómo es posible que la cerveza
170 (8842) se asocie a la diosa madre,
a aquella que es fecunda,
la que el soplo, en su vientre, late
y pare, la abundancia, toda?
¿Por qué será así la madre?

175 (8847) ¿Por qué se ponen civilizaciones,
de uno al otro confín,
de acuerdo en esta cosa:
cerveza y grano para vivir?

Sam:
Teorías han habido diversas,
180 (8852) las de los Anunaki, una;
otros piensan que su traducción
encierra mucha laguna;
tal vez textos añadidos...
así, en la añadidura
185 (8857) se pierde conocimiento, entonces,
tal vez, por alguna fortuna.

También, está la de los Atlantes...
¡aquí si que hay para hilar!
¿Fue una ciudad atlante
190 (8862) o fueron muchas más?

Juan:
Ahora que dices esto,
me acabo de acordar
de uno de los cuentos
que leí para pensar.
195 (8867) Es el del Miyu de la Casa,
Esmeralda es la casa, sí,
mas, aquello que vienen hablando
...¿cómo se lo podría decir?

Puede que haya verdad en ello,
200 (8872) mas, no todo me parece así.
En fin, ¿es cierto lo de este cuento?
Dígame, Maestra, a mí.

Maestra Sheng:

El Miyu de la Casa Esmeralda
un acertijo es,
205 (8877) y mucho de lo que vienen hablando
para la comprensión, es:
un ardid de un viejo maestro
que conocí para crecer.


Hao:
Quisiera saber de ese cuento,
210 (8882) ¿por qué no lo lees, Juan?
Tal vez nos ilustre para el tema,
para ponernos a pensar.


Maestra Sheng:

Me parece interesante,
mas, entre traen tapa y tapa,
215 (8887) tiremos del hilo de Isis,
a ver qué se destapa.

Recordar el sincretismo
nos hará reflexionar
que aquello que cuentan dos ojos
220 (8892) en la cerveza es que está.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

Parte I. El Sahasrara-.

por Verónica García-Melero

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Loto 6º. El loto de Lao-Ming.
Parte I. El Sahasrara-.


Ming:
Esto que veis aquí
es, para el intercambio, medida;
con el estanque es que se ve
la fuerza milagrosa de la Vida.

05 (8226) El Sahasrara es
el loto más extraño,
es el loto más sutil.
Es....como el final del Tao.

Es el Tao en su final,
10 (8231) mas, a la vez, un inicio;
es, para el renacer en sí
y, así, conocer lo divino.

Poderes ocultos se hayan en él,
es, lo que al shiddi, le es logro;
15 (8236) le es perfección al poder,
es hacer el deseo solo.

Éste es el éxito en si,
así es que comienza todo,
con aquel que percibe un sonido
20 (8241) y su nota, séptima, es de todo.

Su música que está en si,
en su chakra, le es corona,
primario no es este radiar,
transcendencia es a la persona.

25 (8246) ¿Cómo, esto, decir?
Ven aquí, y te lo cuento,
si te cuento, ¿qué pasara?
¿Atención pondrás al silencio?

El sonido de quien percibe algo
30 (8251) está guardado en su mantra.
Y, si al distinguir, no logro oír,
es el principio de la nada.

Nada y todo empiezan aquí,
así empieza la mañana;
35 (8256) empieza porque tiene fin.
Omega alcanza a la mañana.


Maestra Sheng:

Aum, es que oigo aquí,
aquí la O se vuelve entrada,
puertas del Ein Sof Or,
40 (8261) corona de Kéter la guarda.
Y, así, también veo el fin,
también veo la mañana,
vasija que recibe la luz,
amor y unión en la palabra.

45 (8266) Curioso es este OM,
su mantra védico concreto;
aquel que ayuda a limpiar,
es el mismo que llena de afecto.

Mucha sincronicidad veo
50 (8271) en aquello que lleva el canto,
con la luz y la vasija de Dios,
la Mem, que es trece, lleva ese pacto.


Ming:

Sí es cierto que coinciden
el hebreo y el sánscrito
55 (8276) en la luz pura y la frecuencia
de pronunciar este canto.

Maestra Sheng:

Hasta la palabra Amén comprende,
Alef-Mem-Nun en hebreo
el significado del Om está
60 (8281) en agradecer lo que no veo.


Juan:

¡Qué interesante es ésto!
Háblanos un poco más,
¿qué es el loto Sahasrara,
por qué y para qué está?

65 (8286) Porque, comprender...he comprendido
que es el loto de la transcendencia,
es el loto sutil de entre todos,
es la verdadera esencia.

Es el renacer de la persona,
70 (8291) es volver a nacer en lo que somos,
es abrir nuestra visión;
la comprensión y la unidad con el Todo.

Es el loto particular,
es el loto del Camino,
75 (8296) es el loto que se alcanza en el Te;
el ojo, al cruce, es su destino.

Así, como saber,
poco es que conozco de esto,
háblanos de sus raices,
80 (8301) de las palabras, de lo que huelo.



Ming:

Como importante, lo es mucho,
mas, su importancia está en el primero,
Avalokiteshvara abrás de abrir,
esto habrás de hacer primero.

85 (8306) ¿Cómo podrías tu subir
las escaleras que suben al tejado
si quitas los peldaños todos?
¿Alcanzarás el último de un salto?

Difícil se ve ésto,
90 (8311) aunque nadie negará que sea posible,
un sufrimiento inmenso padecerás
y el Cielo, en tu virtud, te asiste.

Cuando procuramos avanzar
caminando por la vida,
95 (8316) la vida empieza de verdad
cuando el amor nos mira.
Y nos mira si de verdad
es que nosotros la miramos,
y mirarla es recibir,
100 (8321) y dar aquello de nuestras manos.

En el desapego es que está
la verdadera misericordia,
la inocencia del amor sincero,
de la compasión y la concordia.

105 (8326) Por igual, lo es del amor
que nace en este jardín:
afecto envuelto de atracción
y de inocencia pueril.

Así, la pasión empieza
110 (8331) como una guerra con el desapego,
la atracción que te hace sentir
te hace sentir el deseo.

En este aprendizaje verás
que el amor es solo una cosa
115 (8336) cuando sin cuerdas atas a ti
el amor que nace en misericordia.

Tu pasión es que se puede sentir,
se puede sentir solo una cosa:
el desapego ha hecho de ti
120 (8341) deshacerte del ego y de tu soga.

Libre el amor ves,
sin embargo, tienes garantía
de la fidelidad que vive en él;
aunque no lo escuches, suena cada día.

125 (8346) Este verdadero empezar
te adentra, entonces, en tu Camino,
te hace comprender, igual,
que en tu conducta está tu destino.

Sam:

¡Qué interesante es ésto!
130 (8351) ¡Cómo me gusta saber
de metafísicas vetustas
equiparables en saber!

Podría parecer extraño,
apenas conozco yo la Cábala,
135 (8356) mas, veo en esta conducta
ser honesto con tu palabra.

Ming:

Por supuesto que la honestidad
es principio de la virtud,
con dos caras no se camina
140 (8361) por la senda de la rectitud.

Muy bonito es apreciar
que en todo este conocimiento
se puede transcender la cultura,
la religión y todo el cuerpo.

145 (8366) Pues, lo importante está
en reconducir tu talento.
Transciende lo superfial;
así, alcanzarás su Aliento.

Pero, bueno, a lo que iba,
150 (8371) ¡qué no se me olvide la raíz!
Al igual que un árbol
que nace desde aquí,
después, desde las ramas
- y sabiéndolas asir -,
155 (8376) es que se logra subir y bajar
por el Camino sin fin.

¿Qué podría ser ésto?
Avanzar con conocimiento:
lo primero del principio,
160 (8381) es la Omega del comienzo.

Todo reside aquí,
todo reside en tu conducta,
en tu energía vital vivir,
en conocer lo que te asusta.

165 (8386) Así es que se presenta
una sabiduría abundante:
fruto es de tus manos y
de cada una de sus falanges.
Es la sabiduría un río
170 (8391) que surca la tierra en su curso,
las curvas de su camino
son, de tus huellas, dibujo.

Maestra Sheng:

Aquí hay una gran enseñanza
importante para todos,
175 (8396) las huellas de tu camino
están en tu caminar, solo.
Es como caminar por la playa
hundiendo tus pies en la arena,
con cada ola que pasa,
180 (8401) se desvanece la huella entera.

Así, cada uno, es que tiene un Tao,
un camino diferente,
mas, diferente no es su Tao;
que el avanzar para todos
185 (8406) en el Tao hacia el Cielo
comprende el mismo sentido,
alcanzar su Te cuando lo encuentro.


Ming:
Así es, Sheng querida,
¿cómo de otra forma iba a ser?
190 (8411) El Te está en un sentido,
el sentido de la virtud es.
Y virtuosa es la persona
que alcanza la sabiduría
de comprender como se avanza
195 (8416) feliz y en paz en la vida.

Así, la virtud indiscriminada
empieza en la misericordia:
en dar lo mejor de tí,
cualquiera que sea la persona.
200 (8421) No juzgas, esto aprendes;
y aprendes, por igual,
a devolver tu otra mejilla:
esto reside en tu paz.

Cuando la mente es serena
205 (8426) se para y reflexiona,
cuestiona el porqué de todo,
porqué habrá sido tal cosa.

Entonces, en su pensar
es que alcanza una cosa.
210 (8431) Una cosa trae a otra.
Aceptarlo: tu primera cosa.
Cada cosa trae una enseñanza,
eso, del Te, es la cosa;
cuando comprendas qué es esto
215 (8436) habras alcanzado su cosa.
Pues, la cosa del Te es muy simple
y empieza en tu conducta.
Regular tu conducta tiene
hacerte, con el ritmo, una.

220 (8441) No obstante, como os decía,
al Avalokiteshavara está
al inicio de tu Camino,
¿cuál será tu final?

Será una transformación grande,
225 (8446) que abundancia te traerá;
te llenará de energía y fuerza,
de gloria y vitalidad.

Así, el resplandor,
aquello que nos hace brillantes,
230 (8451) empieza en el entendimiento a las cosas;
así es a cada instante.

Cuando avanzas hay una lección
que puede ser vista en los chakras,
centros energéticos son,
235 (8456) los mismos Sefirot en Cábala.

Juan:

Y, ¿no es idolatría
esto de mezclar
símbolos y conocimientos
de folklore universal?

240 (8461) Todavía estoy inquieto por la raiz de la palabra,
que la palabra es mucha, esí es que crece la palabra.

Mas, su raíz es su esencia y, con ésta, al pensar
es que se tira de un hilo que te hace avanzar
en el siginificado de las cosas, en el porqué están;
245 (8466) todo esto está en la palabra si la sabemos mirar.

Ming:
Esa primera pregunta que haces
es común a muchas gentes,
especialmente Occidentales,
que a su Dios tienen en mente.
250 (8471) Yo no niego su existencia,
tampoco es que la afirme,
solo veo lo que es primero:
lo Todopoderoso existe.

Importante no es la creencia
255 (8476) de si tiene o no nombre,
aquello a lo que ponemos nombre,
nace de lo que no tiene nombre.

De esta manera sencilla
es que no se puede delimitar
260 (8481) el Tao constante de Todo,
en la inmanencia es que está.

Mas, este Dios omnipresente,
este Dios todopoderoso,
es la fuente vital primera,
265 (8486) es la energía del cosmos,
es la Fuerza Superior,
es por la que está todo,
es anterior a esto;
así, es la razón de Todo.

270 (8491) Este Ser infinito,
es un Ser Eterno,
está antes de la materia,
del movimiento y del tiempo.

Así, es eterno y, limites, no tiene;
275 (8496) no tiene fronteras que lo delimite,
fuera del tiempo está y está siempre.

Esta Fuerza Superior, es en su ser esta Fuerza,
nace y vive en su interior, y muere y renace la Fuerza.

Así, es una Fuerza Superior, nada hay que la transcienda,
280 (8501) este ser desde el interior es lo que es la inmanencia.

Entonces, ¿no es igual?
¿Acaso no es la misma Fuerza?
¿No es quien no llena de esplendor,
de alegría, de vida o tristeza?
285 (8506) Porque, cuando suceden acontecimientos,
todos es que suceden en la vida.
¿Por qué me haces esto, Dios?
¡Ah!, no es esto, Dios es que lo permitía...

Estas son algunas frases
290 (8511) que logran explicar
el porqué de las causa y efectos,
y enseñanzas traeran.
Dios aprieta pero no ahoga,
y con cada uno de sus apretones
295 (8516) es que verdaderamente avanzas
si comprendes las situaciones.

Sigo viendo la misma cosa,
sigo viendo el mismo Ser,
habría que seguir tejiendo tiempo
300 (8521) para poder, así, comprender
que el nombre del Uno,
el nombre del Todo, de Dios,
es el Yo soy lo que yo soy,
lo que fui, lo que seré, es Dios.

305 (8526) Entonces, si son la misma cosa,
y al definirlo, las mismas palabras usamos;
¿cómo iba a ser idolatría
amar a la misma cosa que amamos?

Entonces, rápidamente
310 (8531) me hablarás de falsos dioses,
me hablarás de politeismo,
ateísmo, credo, mito y, entonces,
lo importante de todo esto
en su momento está;
315 (8536) y el momento lleva cuatro cosas:
tiempo, cultura, tierra y sociedad.

Estas cuatro cosas condicionan
la forma y ser de la deidad,
pero lo que transciende a todas
320 (8541) es buscar el origen universal.

¿Cuál es nuestro origen?
¿Qué es, que será?
¿Por qué para todos la luz es primero,
por qué en la luz está la verdad?
325 (8546) ¿Por qué el Sol es importante,
y el reflejo de la Luna, igual?
¿Por qué en el cristianismo Jesucristo
es la estrella que por la mañana está?
¿Por qué es que el cristianismo tiene
330 (8551) ..tiene esa peculiaridad solar?
¿Acaso no es de tradición judía
encender siete luces en la Menorá?

Sam:

Me resulta fascinante
este tema para conversar,
335 (8556) aunque, bien complejo se hace
poco a poco se ha de tratar.

Hablar a la ligera
de estas apreciaciones
requiere atar nudos,
340 (8561) trazar arcos y proporciones.

Que el arco nos lo da la órbita,
y la proporción, la cronología;
el nudo nos ata las cosas que
la cuerda, a la laguna, perdería.

345 (8566) Y lagunas de conocimiento
aquí parecen perderse,
pero que parezcan hacerlo
no es serlo, es diferente.


Maestra Sheng:

Tienes razón, Sam,
350 (8571) y ahora que estoy pensando...
tiempo habrá en el almuerzo
para hablar de esto un rato.

Ya tenemos reflexiones
para ponernos a indagar,
355 (8576) para hacer ver alguna cosa;
doce ojos que ven más.

Juan:
No quiero que se te olvide,
aún estoy con la raíz,
¿cuál es el significado
360 (8581) de Sahasrara, Ming?


Ming:

El loto de la corona
violaceo es que parece,
pero empieza en la luz primera
así es que éste aparece.

365 (8586) Aunque el representar
parerece violáceo,
es en la luz lo imperceptible...
ultravioleta es el rayo.

Así está en la descomposición,
370 (8591) en su último grado,
comprende, así, al violeta,
también comprende al blanco.

De esta manera es
el más sutil de los rayos,
375 (8596) cincuenta pétalos
en veinte capas,
así se halla su estado.

Es representativo de los canales,
aquí habría ciento ocho;
380 (8601) son los mil pétalos entonces,
mil pétalos es todo.

Es tres veces la perfección,
es alcanzar la maestría
en cada una de las tres...
385 (8606) dimensiones que, aquí, habría.

El producto de las tres
es por ellas multiplicarlas,
la perfección que se halla en diez,
es el diez que la Tierra haya.

390 (8611) Así, cada dimensión
en la que avanza la persona
se interrelaciona en cada instante
y se elava hacia la corona.

Así, se crece en ideales,
395 (8616) mientras haya voluntad,
las dos son necesarias
para, en la intuición, lograr.

De esta manera, por igual,
es lo que al principio decía,
400 (8621) es la fuerza milagrosa
del intercambio de la vida.

Esto es Maia aquí,
esto es Maya, ¿María?,
esto es la tela a los pies
405 (8626) que lleva la Sacerdotisa.

En fin, lleva amor maternal
el volcarte en la voluntad,
hacer crecer tus principios,
así, tus ideales, lograr.

410 (8631) Y, entre avanzas y avanzas
por todo este camino,
refinas todos los chakras;
y a tu piedra le das pulido.

Esto, daría, entonces,
415 (8636) hasta para ponernos a hablar,
de la Tabla Esmeralda,
del hermetismo Occidental.

Mas, que no se me olvide, Ai,
que no se me vaya a olvidar,
420 (8641) veinte por cincuenta es mil
y en mil es que está
la raiz de la palabra,
en los mil pétalos está.

Sahasrara se descompone
425 (8646) en "Sahasra", que es mil,
"ara", significa radios
que al unirlos se queda así.

Sahasrara es, entonces,
la rueda de los rayos, mil,
430 (8651) de los radios que en ella convergen,
de abrirte en su centro y Vivir.

Fácil es ver, entonces,
que guarda mucha similitud
con los Sefirot del Árbol de la Vida
435 (8656) y, por igual, con la emanación.

Un conocimiento explica unos centros,
al igual es que lo hace la Cábala,
conocimiento astrológico comprende,
comprende el Universo esta enseñanza.

440 (8661) Aquí sí que hay para desempolvar
la bondad de la astrología,
con el tiempo, con ocultar...
le ha hecho mucho mal, la perfidia.


Maestra Sheng:

Sí que va a ser interesante
445 (8666) la conversación de nuestro almuerzo,
aqui vienen Dishi y Hao,
hablaremos para un nuevo comienzo.

Hao:
¡Fijaos!, ¿qué traigo aquí?
¡La mejor de las cervezas!
450 (8671) ¿No es la espuma que veis aquí
como el Sahasrara que hay en la mesa?

Por Verónica García-Melero
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Parte VII. Las Columnas del Templo-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte VII. Las Columnas del Templo-.


Sam:

Antes de seguir con la Pesaj,
dejemos una cosa clara,
mucho llaman mi atención
las columnas de la entrada.
05 (7757) Mucho hemos dicho de ellas,
eso no hay quien lo niegue,
mas, que no quede en el tintero
lo que el dieciocho tiene.

Si no, busquemos significado
10 (7762) en los metros de esos codos:
ocho coma diez a las columnas
que, en longitud, es su todo.

¿Hay alguna razón por la que,
a cosas, pongan nombre?
15 (7767) ¿Esto es por casualidad
o alguna verdad se esconde?

Juan:
Ahora que preguntas ésto
es que me acuerdo de Jehovanisí,
el nombre con que Moisés
20 (7772) a su altar llamó, y no porque así.

Que Jehovanisí significa
mucho para este espacio:
vestiduras sagradas de Dios
ese es el significado.


Maestra Sheng:

25 (7777) Ahora que mencionais ésto,
decidme, ¿qué os parece este nombre,
Acacia es que me llamo ahora,
Acacia, ahora, es mi nombre?

¿Creéis que es una estupidez
30 (7782) de esas que usan en clave,
o hay mucho para transcender
cuando de este hablar se sabe?

Juan:

Si me hablas de Acacia...
¡en qué podría pensar!
35 (7787) Ya me dijo que en su embarazo,
cuando esperaba ser mamá,
le dió por ver esta novela...
Acacias treinta y nueve, ¿verdad?


Maestra Sheng:

Umm..justo es mencionarlo
40 (7792) y con ésto de la permutación,
de hacer girar los sentidos,
de hacer girar la intención;
es un noveinta y trés que se lee,
mucho encierra su valor.

45 (7797) Un valor que, para escuelas,
voluntad y amor es,
mas, lo utilizan con mano izquierda
y nada me gusta su quehacer.

Que con poco que lee una,
50 (7802) fácil puede apreciar
que doblegar la intención de otro,
porque sí, a tu voluntad,
de amor a Dios no lleva nada,
por los frutos los conocerás.

55 (7807) Pero, ahora a lo que vamos,
como me has dicho, Juan;
Acacias es esa novela,
que poco tardé yo en tragar.
Que la tensión por los suelos,
60 (7812) y el calor del verano...
recuerdo que me dejaron floja,
capítulos vi muchos y a diario.

Con todo, ¿qué os parece
decir: mi nombre es Acacia?
65 (7817) ¿Qué creéis que es esto
si de la Papisa se trata?


Sam:

No podría ser otra Acacia
que la Sacerdotisa del Templo,
la puerta de la vida abre,
70 (7822) es como un Árbol al cielo.

Puesto que la acacia es un árbol
sagrado en el Egipto, creo,
¿cómo no pensar en la Sibila?
Bet es su letra en hebreo.

75 (7827) De Egipto, no es que sepa mucho
mas, al Árbol, la Acacia es
el Árbol de Osiris y Isis,
árbol de cobijo a dioses en él.

Es un árbol que por algo está,
80 (7832) así, con esta nota diferente
¿qué hallar en su divinidad?
Es el árbol de la vida y muerte.


Se presenta con una doble intención,
como lo son las columnas a la entrada,
85 (7837) ¿vida y muerte es lo que son?
Al menos, así es en la Acacia.


Juan:

Lo que dices se puede ver
cuando hablamos de simbología,
la Sacerdotisa del Templo está
90 (7842) en morir en tu cambio...y renacer en Vida.

Así, en las columnas está,
está intención sagrada
ocho con diez metros que están
por pesar la Vida que hablan.

95 (7847) Ocho es a Chet,
lo que diez es a Yod,
si unimos ambas, entonces,
Jai, la Vida, gestó.

Así, en todo este caminar
100 (7852) que lleva el mirar adentro
se alcanza en la longitud que está
el dieciocho que también cuento.

Y no es que se cuente al sumar
la Chet y la Yod que la Vida llevan,
105 (7857) también es que en metros está
el mismo valor que la vida pesa.

¡Anda que no está chulo
esto de observar apreciaciones!
Parece una tontería a priori
110 (7862) y luego se vuelven contestaciones.

Y si dieciocho es que lo vemos,
por igual, en la luna a sus pies,
con la luna también vemos
la astrología de esta mujer.

115 (7867) Mas, con Bet también vemos
el agua de la creación,
el conocimiento primero,
el saber, su manifestación.

¿Qué es el dieciocho que vemos
120 (7872) en Jai, en la vida que vela,
tiene sentido aquí el Sar,
el ciclo que la Luna lleva?

Porque dieciocho son los años
en los que vuelven la Luna y la Tierra
125 (7877) a encontrarse en su posición,
así, sus órbitas nos lo revelan.

Que, otra gran curiosidad
que acabamos de ver ahora
es que el agua en la tierra está,
130 (7882) aquí, entonces, es su forma.

Así, ¿podría esto ser
una sincronización de lo que hablamos,
que en el pecho de esta mujer
está lo mismo que hay en sus manos?


Sam:

135 (7887) En fin, que si cogemos los números
y nos ponemos a hacer apreciaciones,
la más simple que veo yo
es la de hablar en números vórtices.

El dieciocho es simétrico,
140 (7892) mas, no solo en su representar,
de arriba a abajo se traza
este número, por igual.

Tiene la curiosidad de que
su descomposición es un nueve:
145 (7897) el doble de la suma vorticial,
dieciocho, también, contiene.

Mas, un espejo se hace entonces
cuando el producto con su número hayamos,
lo que hemos encontrado ahora
150 (7902) en su potencia, al elevarlo,
es el número ochenta y uno,
con la coma, los metros que hablamos.


Maestra Sheng:

Ahora que hacéis cálculos
me he acordado del Camino Óctuple,
155 (7907) ocho son los radios que convergen
en el centro, la Unidad, su nombre.

Este camino del centro
que representa la eternidad,
el principio y final del camino,
160 (7912) el Tao del Cielo, el Te de acá;
se consigue, como en tu arcano,
en la Sibila inmortal.

Que la inmortalidad no es otra cosa
que la misma que está en la Acacia,
165 (7917) despertar del aturdimiento lleva
conocer la Verdad, de Dios, su Gracia.

Y, en Oriente, este camino,
como sabéis, se hace andando,
siendo virtuoso en tu hacer,
170 (7922) bondad inmerecida en elevado grado.

Así, en el Tao, en su evolución, ¿qué es lo que vemos?
Un modelo de conducta para la humanidad y el desapego.
La totalidad universal, la máxima plenitud vemos,
ser inteligentes con los seres, con la naturaleza, con lo que hacemos.

175 (7927) Profundizar en su filosofía, ahora no lo haremos,
mas, la codicia y la ambición, son aquello que deshacemos.

Y, ¡qué bien es que ata
el que no necesita cuerdas!
Nadie puede desatar
180 (7932) lo que, éste, bien aprieta.

Así, al amor, el Tao en su esencia
es libertad en el ser;
amar de verdad, sin correspondencia.

Cuando esto logramos,
185 (7937) cerca estamos de la iluminación,
hemos logrado tal grado
que el apego mudó.
Muta el aferramiento
por el entendimiento, en las cosas;
190 (7942) y mucho hay para Te
cuando la misericordia logras.

Este sentimiento sincero,
que nace del alma,
es el amor de la Sibila
195 (7947) que en la puerta ella guarda.
Pues, la Vida es el Camino,
y el Camino es la Fe,
la Fe, lleva tenerte:
la misericordia y tu Te.

200 (7952) En fin, que el Camino no es
sino una introspección;
sabiduría de la vida
que encuentra el amor.

Más avanzas, más conoces
205 (7957) que en no apegarte a nada
lo que está es tu mejor dote.
Porque cuando nada ansías
la naturaleza propone
el mayor de los regalos
210 (7962) y tu mesa dispone.

Así es atar cuando de verás se sabe,
no necesitaste cuerdas;
y deshacerse, el nudo, no sabe.

Siempre caminará eterno
215 (7967) el nudo de esta unión,
nace de la misericordia
y vive en el corazón.

Así es mirarte adentro
para cualquiera de tus cosas;
220 (7972) si logras conocerte de veras,
vencerás cualquier cosa.
Pues, tu mente hallara quietud,
una paz desmesurada,
se conoce y acepta su inquietud;
225 (7977) y su inquietud se vuelve almohada.

Ésta es la vacuidad
que hallamos en todas las cosas;
sería, a cada oruga, ser;
volar su verdadera mariposa.

230 (7982) Y cuando se vuela,
se siente el aire;
se siente, del soplo,
su voluntad;
aquello que pone en tu camino,
235 (7987) será, del Padre, tu felicidad.

Verás que en la libertad del ser
está la mayor atadura.
Pues, en dejar ser y no imponer
es que está la hermosura.
240 (7992) Y como hermoso es esto,
nada, al Te, es equiparable.
¡Claro que compartirlo a medias,
como sabrás, es mejor que sabe!

Sam:

Acabo de acordarme de aquello que dijo Jung,
245 (7997) el alumno que fue de Freud, y mucho en Oriente halló;
en su búsqueda de conocimientos, de rayar con lo arcano,
en su encuentro encontró material de éste..."estereotipado".

Mas, como dice este término, mejor no lo usemos,
no es atajo a las representaciones que en el ser todos hacemos.
250 (8002) Que los arquetipos, todos, son de ayer, hoy y mañana,
si aceptas lo que te somete, transformarás en alegría tus ramas.

Juan:
Oye, no os pongáis demasiado filosóficas...
que estabamos en el Camino Óctuple
y ya está volando la mariposa.

Antes de iros por las ramas,
255 (8007) mejor lleguemos a la raíz,
¿qué es 10 y 8, entonces,
al mundo Oriental, en sí?

Maestra Sheng:

Diez y ocho, si los sumamos,
hemos visto ya lo que es.
260 (8012) Dieciocho es, a la Sibila,
la Luna a los pies.

Y, siendo la Luna,
a la mujer, su vientre;
es la vasija del agua,
265 (8017) conocimiento deviene.

El Ciclo Sar hemos visto
y aquí viene una conexión,
si los números los unimos,
mas no en adición,
270 (8022) lo que encontramos es otra cosa:
ciento ocho es que son.

Este número empieza
con la Luna, como verás.
Ciento ocho son los pasos
275 (8027) que desde ésta, tu darás,
para alcanzar al Sol andando,
y en cada huella los hallarás.

Cada uno de estos pasos
son, en el Budismo, culminación,
280 (8032) fuerza y benevolencia de la Verdad;
aquella que ocultarse, no,
no puede hacer ésta,
como tampoco la Luna y el Sol.

Estos ciento ocho pasos
285 (8037) son, de Buda, su caminar;
su transito por la Tierra,
su número, en veces, reencarnar.

Son, entonces, los Budas que se esperan,
llamémoslos en cualquiera de las tres maneras.

290 (8042) Ciento ocho son los pasos de la ascensión,
aquellos mismos que en peldaños, a su escaleras, son.
Son las cuentas del rosario, el que usan en canción:
en sus mantras, en sus cantos y también en oración.

Así, todo se salpica
295 (8047) de éste número sagrado:
desde el número de cuentas
hasta el número de peldaños.

Templos importantes
se disponen en el mismo número,
300 (8052) la lóngitud del Río Ganges,
es, de sus grados, producto.
Que su longitud y latitud
están por alguna cosa,
delimitar con exactitud
305 (8057) la divinidad por sí sola.

Mas, si ésto parece poco
y resulta un tanto coincidente,
lo importante de los peldaños,
lo que en el rosario siempre se cuente,
310 (8062) no es otra cosa que los canales
que en el chakra corazón convergen.


Ciento ocho son las energías
que se canalizan hacia el corazón,
ciento ocho son los pasos,
315 (8067) las bendiciones de la Creación.

Así es que se nutre,
por igual, ésta cultura:
de eliminar el número cero
cuando vorticial es su cintura.

320 (8072) De esta manera hallamos
en la primera adición
el número dieciocho
y, por igual, es ascensión.

Importante son los pasos,
325 (8077) las pruebas que ha de pasar el Monje,
dieciocho son éstas
y en superarlas está su dote.
Así, aquel Monje Shaolín
que ha superado estas pruebas
330 (8082) puede, del folklore Oriental,
escribir y dejar su huella.


Sam:
Mucho es que transciende,
en verdad, este número:
la mayoría de edad,
335 (8087) el servicio militar y sumo...

La repetición del eclipse,
las cosas que Odín sabía,
alianzas secretas, también,
y ciertos ritos en masonería.

340 (8092) También son las rosas
que lleva la Virgen María,
de las dieciocho, lleva en los pies,
dos rosas, el alma mía.

Son los años para casarse,
345 (8097) en el Talmud, como se decía;
licencia para conducir son,
son los dieciocho monos que decía.

Y, volviendo a los Monjes Shaolín,
con los dieciocho monos por pruebas,
350 (8102) la disposición, diferente es,
mas, el tres, seis y nueve se aprueba.

Que ya que nos hemos puesto
a hablar del Oriente,
tres, seis y nueve son,
355 (8107) para el Taijitu, la lente.

Lente del Universo es,
y de todo lo que transforma,
el Tao del Cielo es del Cielo
y en la Tierra adquiere su forma.

360 (8112) Misterioso es en física,
con Tesla nos viene dicho,
energía, vibración, y luz,...
¿podría ser hasta el sonido?

Conocer los misterios del tres,
365 (8117) son conocer los del seis y el nueve,
todo por ellos transitará
de manera neutral, asi se mueve.

Vacuidad que nace
en el desapego,
370 (8122) lleva este ritmo
el alejarse del ego.

Es el movimiento perfecto,
matemática sagrada es su horma,
coge dos dimensiones, entonces,
375 (8127) y una espiral es que se forma.

Así es la ascensión
en el Espíritu de la persona,
cada paso que das arriba,
más te elevea y evoluciona.
380 (8132) Te hace girar, por igual,
te hace poner grandes pruebas.
En tu verdadero entendimiento
está la sabiduría entera.

Abre la puerta en el uno
385 (8137) y quédate en su dos:
así habrás alcanzado
la grandeza que vive en Dios.

Y, si ahora me pongo hebrea
y la puerta, Dalet, es cuatro,
390 (8142) de ponerme en el uno,
catorce veo en trazado.
De pasar ahora al dos,
es que veo, entre otras cosas,
en trazado, cuarenta y dos,
395 (8147) ¿no es toda la casa, toda?

¿Sería entonces verdad
que se cumple en profecía
que a su Casa es que vendrá,
a la Colmena de la Vida,
400 (8152) la Vida misma del Verbo?
¿En David vive la Vida?

¡Qué el Señor establezca
el trono de David
y su trono para siempre,
405 (8157) ésto es Jaquin;
y entonces en la fortaleza
- lo que es Boaz aquí -,
del Señor, la fortaleza,
se regocijará el rey, así!

Sam:

410 (8162) ¡Qué fascinante es
todo esto que se cuenta
en número árabe, entonces,
y en hebreo se pesa!

Claro me ha quedado
415 (8172) que muy diferente es
una filosofía para la vida
y creer en tu Dios y fe.

Que vivir para la armonía
y para el desarrollo del ser
420 (8177) es la evolución que se espera
al caminar hacia el punto G.

Juan:
¡Cómo estás, Sam, querida!
¡En qué estás pensando!
El punto es el Omega,
425 (8182) el punto hacia el que vamos.

Esto da para la Noosfera
y el propósito de la humanidad;
tiempo habrá para esto,
ahora....¡a hilar!

430 (8187) Maestra Sheng, había preguntado
por aquello de la Acacia,
ahora que lo recuerdo bien
mucha Acacia hay en la Palabra.


Maestra Sheng:

Me alegra, Juan, querido,
435 (8192) que me hables de esto,
quería ver si recuerdas
la Acacia del pueblo hebreo.

Mas, antes de hablar de Acacias,
ya que en sí es un Árbol,
440 (8197) entretanto vienen todos,
de La Voluntad, leamos
los dos capítulos siguientes
que nos harán comprender
mucho de lo que se ha dicho
445 (8202) y de lo que en la Palabra se lee.


Sam:
A mí me parece perfecto,
por cierto, ¿qué hora es?


Juan:
Si mi reloj no me falla
las 13:13 son,
450 (8207) es tiempo para la Vida,
el Amor y la Unión.

Ming:
¡Ai!, ¡dejaos de leer!,
Dishi y Hao querrán saberlo,
y por supuesto yo...
455 (8212) esperad a que vengan ellos.

Tiempo es ahora para hablar,
para hacer algo con el tiempo,
tomemos algo fresquito...
un té helado, yo quiero.

460 (8217) ¡Ai!, ¡fijaos ahí!
¿Cómo, esto, decir?
Escuchad bien por la ventana,
tú, Sheng, ven aquí...
¿será eso un Sahasrara?

Por Verónica García-Melero
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4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

Por Verónica García-Melero

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Cuento 4. Lao-Jun y el Alquimista: la Correspondencia-.

Narrador:

Andaba por el camino
Lao-Jun, solitario,
cuando encontró de repente
a un Alquimista andando.

05 Se cruzó en su camino,
así, se interesó por saber
cómo es en Occidente
la realización del ser.

Pues mucho se ha ocultado
10 a lo largo de la historia;
paradójico que quien oculta
tenga la mayor obra.

Y cuando se habla de lo oculto...
se ha empercudido tanto el saber
15 que lo han asociado a brujos
cuando mística es que es
la persona que busca a Dios
o la Fuerza de lo que ves.

Virtuosa es su conducta,
20 maravilloso su hacer;
...nada de esto entiende el cerdo.
¡Perlas no le echéis!

Que los labios de la sabiduría
siempre se hallarán sellados
25 para aquellos oídos sordos
que no buscan de buen agrado.

Pues las puertas del cielo
solo se le abren a aquel
que es virtuoso en su camino;
30 Tomás de Aquino nos dijo el qué.




Lao-Jun:

¿Cúal es el principio del mago?,
¿del mago de verdad?,
¿de aquel que no doblega para sí mismo,
para sí, su voluntad,
35 a la voluntad de las gentes
o la materia del lugar?


Nathanael, el Alquimista:

El principio del mago,
que para nada brujo es,
es no saber de magia alguna,
40 pues solo está en la fe:

dejar al Universo fluir,
que fluya libre, en su armonía;
es ser uno con el wuji,
es la No Acción en tu vida.


Lao-Jun:

45 Me sorprende, «Hermes»,
el concepto que utilizas.
Te hago yo de occidente.
Háblame de tu alquimia...


Nathanael, el Alquimista:

Mi alquimia ,
50 como la tuya,
en los trazados se lee.
Geometría sagrada:
la perfección de lo que ves.

Utilizo el Wu Wei
55 porque tu comprenderías
el concepto que comprende
y que te explico enseguida.


Lao- Jun:

Entonces, utilizáis geometría,
sagrada, como aquí es.
60 Dibújame ese concepto,
me gustaría saber.



Nathanael, el Alquimista:

Por supuesto que dibujamos
del Universo, su inmanencia;
hemos aplicado números
65 y geometría, como ciencias.

Así, nuestra Nada no es nada,
es todo lo que comprende;
se agita infinitamente,
y siempre es inmanente.

70 El Cero para nosotros
representa el vacío,
lo primero de lo primero
que se hace así mismo.

Es algo no diferenciado
75 y matriz es estelar
de toda polaridad que nos rodea
y de las dos fuerzas que están.

Femenina y masculina
son estas dos fuerzas,
80 la primera engendra a la segunda,
y en el fecundar: la tercera.

Mas, se concibe a la primera
como si masculina fuera;
desde la madre nodriza
85 afuera nace su fuerza.

Asi la madre nodriza
es la no diferenciada,
el estado primigenio
donde se mueve la nada.

90 Mas, la nada es que se agita,
se agita su gran vientre;
hace crecer el impulso:
de lo masculino, es naciente.

Y éste, en la gran nodriza,
95 en la vasija que lo pare,
genera un placer intenso;
como el del orgasmo, se sabe.

Así, con esta eclosión de fuerza
es que se expande la madre;
100 hace crecer todo,
lo que se sabe y no se sabe.

Esto podríamos verlo
en representaciones ocultas,
el dos, que es uno, de la Papisa;
105 el uno, del Mago, su risa.

Y, la risa en lo ocultado,
pero que con simpleza se ve,
es deshacerte de los nudos,
camina el Loco con fe.

110 Porque fe ha de depositarse
en lo que es esta Fuerza,
no importa el nombre que demos,
lo que importa es su Grandeza.

Con todo, esa creación primera,
115 después de lo primigenio, es;
primero, entonces, es masculino,
el impulso y la luz es.



Lao-Jun:

La tercera para mí es clara,
mas, explícala en tu voz;
120 tal vez, en occidente
se encuentre la conjunción.



Nathael, el Alquimista:

Si me preguntas por la tercera,
la tercera es la compensación,
una frase muy corta
125 explica su condición:

"Como arriba es abajo,
como abajo es arriba",
tu camino óctuple es
y, en la virtud, estriba.

Lao-Jun:

130 Ésta es la "No Acción"
que en el Wuji vemos;
la esencia del Wu Wei,
de su trazado: un cero.

La No Acción es algo
135 que bien merece la pena
aclarar cuando de él se habla:
no forzar es su esencia.

No es lo mismo no actuar
que no hacer nada;
140 pues en no actuar se deja libre
el crecimiento de lo que tratas.

Así, la No Acción
consiste en dejar las cosas
crecer y seguir su ritmo,
145 seguir su ritmo y su forma.

Nada habrás de forzar,
es sin esfuerzo en tí mismo;
¿esto que quiere decir?
Nada fuerces con artificio.

150 Esto que parece fácil,
para nada fácil es que es;
pocos son los que confían
en la correspondencia del Wu Wei.



Nathanael, el Alquimista:

Mucho hay de la conducta,
155 en crecer como el Wu Wei.
Empieza en ser neutral
con todo lo que ve.

Así, te diría Lao-Jun,
con ánimo de que me comprendieras,
160 que mucho lleva Occidente
de tu Oriental sapiencia.

Me hice del camino óctuple,
ahora camino por enmedio.
Camino en el equilibrio del ser,
165 y empieza en el desapego.



Lao-Jun:

¡Qué cierto es lo que me dices!
¿Habrás de asirte de la bondad,
de la misericorida, del buen juicio,
de la justicia y la humildad?

170 ¡Claro que en el desapego
y en esta neutralidad,
en la virtud de la conducta
y en el buen caminar
es que te haces con el Uno
175 inmanencia es tu andar!

Es tu huella inmanencia
si no se nota en tu andar
el surco de tu caminando
y en la No Acción está.

180 Porque si caminas dejando
que sea Wuji quien lo haga todo,
la perfección de la naturaleza
hallarás con gran asombro.

Es como dejar la mochila
185 al Cielo, que lo cargue todo;
mas, pocos son los que esto creen,
pocos lo caminan todo.

La Ley del Crecimiento
en caminar todo es que está,
190 adónde quieras que vayas
siempre tú estarás.

Nathanael, el Alquimista:

Se crece siempre considerando
que como arriba es abajo,
cada enseñanza de la vida
195 viene del sabor amargo.

Subir al cielo,
bajar al abismo,
esto tiene conocerlo todo.
Y entre se conoce y conoce,
200 la cruz a cuestas y sobre el lomo.

Que todos llevamos una cruz,
y hemos de asirla con fuerza;
acostumbrarnos a que trae enseñanzas,
así empieza la ligereza.

205 Claro que hay que vivir experiencias
para poder bien decir
que no hay nada como el centro
para el mejor vivir.

Así el camino óctuple,
210 que en la correspondencia se aprecia,
está en vivir la virtud
que en el centro se tercia.

Ambos lados de la balanza
excelsos son para el desapego,
215 ni mucho de uno u otro:
el equilibrio es enmedio.

Si tercio arriba y tercio abajo,
en el centro se ve
el hexagrama de la abeja
220 y el panal de la miel.

Perfecto es el seis en la tierra,
es el dos veces tres,
todo lo que alcanza materia
tiene el misterio que ves.

225 Y materia es energia,
así es que se haya en todo,
se haya en el cuerpo carnal
junto a todo lo que somos.

Que se vivie de pan y agua,
230 pero de la palabra también;
mucho necesita el crecimiento
de la sabiduría del hacer.

Así, el espíritu vive
mejor y con más viveza,
235 cuando se nutre de la palabra
que le eleva la conciencia.

¿Habrá de necesitar un cambio
considerable la sociedad?
Ya he visto que se habla
240 de Inteligencia Espiritual.

Ésta traspasa las emociones,
traspasa la que es emocional;
un día alcanzarán el conocimiento
que sobre todas es que está.

245 Que el "Estado de Flow" se alcanza
cuando elevamos la conciencia:
tanto nos gusta algo
que, al tiempo, perdemos cuentas.

La atención se hace plena,
250 la focalización, también,
no te dispersas de tu objetivo;
en tu entusiasmo se ve.

Pues ese entusiasmo, amigo,
es como un soplo de Dios,
255 es el soplo de la energía,
el Espíritu lo hace dador.

Este ejemplo bien explica,
como arriba es abajo.
Si arriba todo es excelso,
260 así el Flow cuando trabajo.


Lao-Jun:

Ahora que has puesto ejemplos
y te has puesto tan psícologo,
deja que te hable de Jung
y la de la Correspondencia un poco.

265 Para Jung la sincronicidad,
o sincronicidad en los eventos
- ese poder sutil...
del Wu Wei, su viento-,
es reflejar el macrocosmos,
270 en el interior, adentro,
en el microcosmos del ser,
de tu arriba y abajo, el centro.

Esa "No Acción",
del rey soberano
275 está en practicar la virtud:
todo le viene a la mano.
Nada ha de forzar,
solo dejar fluir las cosas,
el premio de su bondad
280 es la sincronicidad toda.

Nathanael, el Alquimista:

Por cierto, Lao-Jun,
llevo un té delicioso:
ni frío, ni caliente,
ni verde, ni rojo...
285 ni débil, ni fuerte...
pero sabe sabroso.


Lao-Jun:

Cansado es que me siento,
¡qué nos de la sombra un rato!
Echarse cuando lo pide el cuerpo...
290 ¿será una cosa de sabios?

Además, con este buen tronco,
¡qué sincronicidad la nuestra!;
una mesa, es que parece,
..hasta se ve algo de leña.

295 Ven aquí, sentémonos juntos
a la sombra de este árbol;
mucho hemos hecho camino...
¿para cuándo el trago?

La boca llevo sequita,
300 me cuesta hablar...
lo que hablo;
le he puesto los ojos encima...
quiero beber de ese vaso.

Por Verónica García-Melero
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Parte VI. El Perfeccionamiento-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista´."-
Parte VI. El Perfeccionamiento-.


Sam:


Ahora que nos ponemos,
otra vez, a reflexionar
sobre los simbolos que vemos
en la Papisa Real,
05 (7413) hay una cosa que he visto
y no la quisiera pasar;
es sobre geometria sagrada
que encierra el Daat.

Si en Daat es que colocan
10 (7418) a la Sacerdotisa del tarot,
vemos que, como número,
lleva consigo el dos;
también hemos pesado
cómo el uno la hace:
15 (7423) uno y uno que hacen dos,
uno y dos, a sus pies yace.

Mas, también es un cinco,
es su tiara papal,
al sacerdote, al papa,
20 (7428) su opuesto será.

No solo es que sea su opuesto,
implica sus dimensiones:
conocer de los secretos,
del mando, poder y direcciones.

25 (7433) Comprende, así, la conjunción
de lo dual y lo ternario,
vacuidad que el dos vemos
en el tres logra tal grado.
Mas, muchas mas cosas son
30 (7438) las que veo en el arcano,
que cinco elementos son
lo que es Torá a sus manos,
ascender por la escalera arriba
es cuidar el templo anciano.



Maestra Sheng:

35 (7443) Mucho se podría decir
si solo números cogemos,
el trece se ha visto aquí:
el cambio y el amor, veo.
Sería una transformación
40 (7448) la que contempla esta carta,
cuidarte en tu vida lleva
construir el templo que guarda.


Juan:

Pues ahora que esto apreciáis,
también yo podría ver,
45 (7453) que ahora vendría el veintiuno,
¿qué, ésto, podría ser?
¿No es la transformación completa
la que se espera del ser?
Saca, Sam, por favor la carta,
50 (7458) que la vea por encima, ¿a ver?


Así es que, este arcano
viene con una corona,
no se de que hierba será,
pero de laurel puede ser toda.

55 (7463) Sería como el logro completo,
así es que viene en un aro
o corona para transcender
por la puerta y su arco.

Total, que sería un circulo
60 (7468) y comprende lo completo,
la desnudez lleva en su interior
lleva deshacerte del cuento.

Sería la culminación,
la realización personal,
65 (7473) haber alcanzado la meta,
sentir la felicidad.


Sin embargo, si me cuestiono
por la serie de Fibonacci,
hemos visto el uno y el dos,
70 (7478) el tres, el cinco y ¿qué mas hay?
El trece del amor y cambio,
el veintiuno que lo transciende,
entonces me falta uno,
el que nos suma el trece.


Maestra Sheng:


75 (7483) Aquí sí que me sorprende
el conocimiento que aplica el sistema,
no es de extrañar que religión
y palabra en el tarot se lean.


No me parece apropiado
80 (7488) decir que, Cábala, es ésto,
que lo sumen al Árbol de la Vida,
el arcano no es tan viejo.

Pero, a lo que íbamos,
a hilar lo que vemos,
85 (7493) si el ocho es que falta,
a las columnas miremos.

Si éstas son trazadas
a lado y lado, que son dos;
una que queda a la derecha,
90 (7498) la misericordia, Jaquín, Yod.
A la izquierda queda la segunda
que no es otra sino Boaz,
comprende la letra Bet,
y a la justicia representará.

95 (7503) Mas, aquello que la une
a nuestra matemática sagrada
lo encontramos leyendo todos
la palabra sagrada.
En primero de Reyes se lee
100 (7508) lo que es la construcción del templo,
la descripción que se hace de todo,
Hiram Ariff estuvo en ello.

Mas, antes de Hiran Ariff,
vayamos a lo que vamos,
105 (7513) el trazado de cada una
es dieciocho codos de alto.
No es de extrañar aquí
que a los pies tenga una Luna,
si para el arcano, en números,
110 (7518) esa es su fortuna.

Mas, lo importante de la medida
en metros se puede ver,
cada uno de estas columnas,
8,10 en metros es.


115 (7523) No es que solo el ocho veamos,
¿qué hacemos con el 10?,
La justicia es el ocho,
y yod, ¿no es diez?
Desde luego que todo lo tejen
120 (7528) cuando han dibujado estar cartas,
mas que usarlas en adivinación
cuenta, la Torá, la baraja.

Secretos que encierra la palabra
y la Cábala revela,
125 (7533) mas, prohibido y bien está,
hacer adivinación con ella.



Con todo, sigamos ahora
con la descripción de la palabra,
en Primera de Reyes, siete,
130 (7538) la descripción, así, se haya.

Nos dice que en la decoración
trazaron dos cadenas,
de doscientos metros de largo
y atadas a cada una de ellas.

135 (7543) Las decoran con granadas,
como las que aquí vemos;
importante es la granada
para el Judaísmo, creo.

Pues, la granada contempla,
140 (7548) como símbolo, mucho,
613 granos tiene
de promedio este fruto.
¿Cuántas son las leyes
en el judaismo si sumo?
145 (7553) 613 granos que son,
a la Halajá, todo el zumo.

Por igual, es la granada
de los siete frutos elegidos
que Dios consagra para todos
150 (7558) y cada uno de sus hijos.

Importante es también
considerar en la granada
que es el fruto de la unión
para hermanos y hermanas.




Sam:


155 (7563) ¡Qué fascinante es ésto!,
ver en el tarot,
conocimiento sagrado y mucho
para hacer su creación.
Estoy intrigada todavia
160 (7568) por aquello de las cadenas,
dices que doscientos metros
tienen cada una de ellas.

¿Qué crees que representa
éste número concreto?
165 (7573) ¿Qué es Jaquín y Boaz,
ahora, a todos esto?

Maestra Sheng:

Diferentes son los métodos
de medir en la Cábala,
uno simple y sencillo
170 (7578) es pesar la palabra.

El hebreo es especial,
no contiene vocales,
mas, cada letra es que pesa
en números y vorticiales.
175 (7583) Comprende las matemáticas
cuantitativas y cualitativas;
Rodín avanzó en ésto,
ahora es una movida.
De representar en números,
180 (7588) cada uno de los doscientos,
la letra hebrea que lo pesa
es la letra Resh, cielo.

En su representar ancestral,
aquel que viene de antaño,
185 (7593) el doscientos, que es Resh,
es cabeza al cuerpo humano.

Así, por cabeza, al contar,
cuando contamos cabezas,
¿qué es lo que contamos, entonces?
190 (7598) Personas, con cada una de ellas.

De esta manera se disponen
cada una de las cadenas,
hacía adentro del centro,
hacía dentro es que cercan.

195 (7603) Sentido tiene ahora
ver que ésta es su disposición,
como así leemos todos
en 1Reyes 7: 15 -22.

El templo es la casa,
200 (7608) y en esta misma representación
es que simboliza la letra que vemos,
en la Sacerdotisa, su dos.

La letra Bet contempla
el mirar hacia adentro,
205 (7613) no es que se haye fuera ella,
te recuerda tu templo.

Así, el templo está
en cada una de las personas,
rodear con cadenas será
210 (7618) transformar tu persona.
Así, una está por otra,
¿qué podría, ésto, ser?
Yod, Jaquín, la misericordia:
el Él establecerá en el ser:
215 (7623) Bet, Boaz, la justicia,
la fortaleza que está en Él.

Este Él del que hablamos
no es otro sino Dios,
pero a lo igual es cultivarlo
220 (7628) con mimo y cariño en el interior.

Éste sería el templo,
cuidar y mimar tu cuerpo;
mas, no solo es carne, entonces,
todo lo que con Resh vemos.

225 (7633) Es cuidar la persona
y también su mente,
es cuidar el espíritu;
así, todo esto tiene.

En edificar tu templo,
230 (7638) en tu cuidado está
entrar por la puerta
del adentro mirar.

Comprende las dos cosas
que lo edifican, Sam y Juan:
235 (7643) ser justos y misericordiosos,
ser fieles a Dios,
así es que alcanzamos
a ser como nos creó.



Sam:


Aún me faltan los nombres,
240 (7648) ¿por qué están bautizadas
las columnas que aquí vemos
a cada lado de la entrada?




Maestra Sheng:

De seguir con la Cábala y
con el sentido de su método,
245 (7653) mucho hay en la confrontación
de las columnas que vemos.

Si bien es que esto son,
lo que justo ahora hemos dicho,
son la dualidad de las cosas,
250 (7658) así es que todo vivimos.
Necesitamos de conocer ambas
para poder progresar,
el sentido de la justicia,
y desarrollar nuestra bondad.

255 (7663) Más avanzas, más es que creces,
así, al sentido figurado,
doblegarlas es que puedes,
¿cuál será el grado?

Si giramos hacia dentro,
260 (7668) una de las Resh,
la que ha de cesar por otra
para crear el juicio de Él,
siempre encontramos una cosa
¿doscientos y doscientos, qué es?
265 (7673) Si es que suman cuatrocientos
en el inclinarte se ve,
tu avance y tu progreso,
en tu verdad se lee.

Así, dibujan otra letra,
270 (7678) trazado de Tav es,
sería, al griego, la omega;
el aprendizaje en sí es.



Juan:


También es que representa,
si consideramos lo ya dicho,
275 (7683) que el conocimiento lleva con ella,
lleva el pacto divino.
Así, lleva en el centro,
la señal, el pacto,
lleva la verdad con ella
280 (7688) y en su cruz, lo cifrado.


Esto da para hablar
mucho de Jesucristo,
la cruz simboliza mucho,
de la casa de David vino.
285 (7693) Incluso podemos hablar de patriarcas,
de lo que heredadorn en sus dichos,
aquello que testamentaron
y en apócrifo quedó el dicho.

Sam:
Ahora que lo mencionas,
290 (7698) también sucede con Jesucristo,
Él nos habló de nuestro templo,
en el interior, el Reino vivo.
Lo habló con parábolas,
con su saber judío;
295 (7703) ¿Cómo es que es apócrifo
lo que con Tomás nos vino?



Maestra Sheng:


Por igual diríamos de Enoc,
con el nos viene un nuevo Libro,
el Libro de la Vida hereda,
300 (7708) ¿quién irá al paraíso?

Es extraño que en el mundo
religiones se edifiquen en otras,
quiten, pongan o renieguen
lo que las palabras forman.

305 (7713) Total, como siempre digo,
se puede hacer el camino,
con el vivir oriental que hacemos,
haciendo nuestro Tao, amigos.
Ni es doctrina, ni religión,
310 (7718) y mucho menos, un dogma,
es conocimiento para la reflexión
y en tu vivir, lo domas.
Mucho hay de Jesucristo
en este mismo camino;
315 (7723) así es que, vino Él
a traer algo distinto.


Por el momento creo que es suficiente
apreciar cómo el tarot
compila símbolos y conocimeinto,
320 (7728) pero no es para la superación.
Que es un método vetusto,
pero no es tan arcano,
que utilizan para códigos
y encriptar lo charlado.

325 (7733) Para nada es que sirve
como método espiritual,
si bien nos advierte Dios
de alejarnos del adivinar.

Así, ¿qué hemos hecho?
330 (7738) Hemos aplicado, entre otras cosas,
el sentido común a lo que vemos,
y el símbolo de las cosas.
Mas, siendo su vínculo judío,
la palabra aquí es que vemos,
335 (7743) que veamos la palabra, hijos,
no es significado de credo.


Justo ha llegado la hora,
de alcanzar el almuerzo;
Jaquín y Boaz son dos nombres
340 (7748) que profetizan con su credo;
hablemos de la Pesaj ahora,
y por qué esos nombres del Cielo.
Hablemos de la casa de David,
y del Mesias y de la Verdad, quiero.

Por Verónica García-Melero
…escucha la lectura….

Parte V. Om y Bet-.

por Verónica García-Melero

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Loto5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte V. Om y Bet-.


Sam:
Cuando hablamos de dualidad,
hablamos de un continuo;
algo que en su devenir
opuesto traerá, fijo.

05 (7162) Aquí creo que hay una enseñanza,
¿estará tal vez en la vacuidad?
Porque, vacuidad
no es que halla nada,
ya hemos visto que será.

10 (7177) Vendría a ser como el karma,
tejido de causa que efecto traerá.
Vendría a ser el complemento,
aquello que existe porque el otro está.

Así, se desvanece al apreciar esto
15 (7182) el concepto de aquello que es dual.

Uno se necesita a otro,
la forma de uno...
vacío a otro será.

El no ser
20 (7187) es ser en su forma;
el vacío del no ser,
su forma será.

En fin, que parece complicado,
pero fácil es de apreciar, Juan;
25 (7192) que la tolerancia y acercarte a otros
descansa mucho en la bondad.
Descansa en la misericordia,
la compasión: su piedad.
Por igual, lo hace la paciencia,
30 (7197) fruto dulce a tu boca traerá.

Este avivar el espíritu,
esta manera de caminar,
es gestionar las emociones,
ser amable y generosidad.

35 (7202) En la conducta empieza lo noble,
empieza, aquí, la humanidad,
y te ayuda a subir arriba,
a elevarte: espiritualidad.

Así, en la conducta
40 (7207) es donde empieza la virtud,
aquí empiezas a ser humano,
aquí empieza la gratitud.

De esta manera es que vemos
que la vacuidad del Zen
45 (7212) no es negar que haya opuestos,
es abstraer el ritmo del ser.

Juan:
Me encanta cómo te explicas,
eres como la Sibila, Bet.
Sam y Bet son la misma cosa,
50 (7217) Sam, su nombre es dios, es;
la letra hebrea de la que hablamos,
igual nos dice que es Bet.

¿Cómo podría decir yo ésto?
Reflexionemos sobre su letra,
55 (7222) mucho hay de sanscrito dicho
en lo que el hebreo, aquí, pesa.

Así, de coger el Om,
el mantra más sagrado y vivo,
es el origen de la Creación,
60 (7227) y también es su sonido.

Es el Señor de las Aguas,
aquel que es su principio;
es quien se mueve por ellas,
¿y qué simboliza? Lo divino.

65 (7232) Es en el Universo,
la Realidad Superior;
Brahman, de quien hablo,
verdad eterna y bendición.

También es infinito,
70 (7237) también es asexual,
es penetrante y no cambia,
y todo cambio traerá.

Esto podría ser la inmanencia,
solo es así la eternidad,
75 (7242) es lo que Ain Sof llaman,
y su shefa lo revelará.

Siendo el sonido primero,
el sonido primordial,
comprende en un instante de tiempo
80 (7247) a toda la realidad.


Maestra Sheng:

Está en aquello que hemos dicho,
también está en la vacuidad,
se es uno y, en su vacío,
forma al dos es que hará:

85 (7252) ser el uno dos veces,
así empieza lo universal.
Así, el vacio de la forma,
su forma a Bet traerá.

En apariencia es doble,
90 (7257) parece ser la dualidad.

Pero, parecer no es ser,
es una imagen...
así es que está en Daath
alcanzar ser con el Uno
95 (7262) lo que en realidad es su verdad.

Así, Dios son ambas cosas,
a su imagen es que somos hechos,
no es masculino y femenino,
aquí se confunden los sexos.

100 (7267) Pues no hay sexos, ya no existen,
del ser es su integridad;
se es asexual como el Principio,
el uno y el dos es su verdad.

Integrar en tu ser comprende
105 (7272) alcanzar este conocimiento,
macho y hembra fuimos hechos
a su imagen, el entendimiento.

Esto no quita para nada
que nos diferencien los sexos,
110 (7277) mas, transciende el ser y todo cambia,
se funde, así, con el Universo.



Si buscáramos información,
especialmente del Padre Nuestro,
el antiguo, el que Jesús dijo,
115 (7282) el que escrito está en arameo,
se refiere a Abba, ¿como Padre?,
como Padre-Madre dice el texo.

Y si solo cogemos la palabra,
alef-bet, bet-alef habla;
120 (7287) columnas de arriba y abajo,
unidas al ser, por su estaca.
Trazadas están a la derecha,
camino recto es del que hablan,
la misericordia es, a las virtudes,
125 (7292) la mayor y grande abundancia.

De arriba es que nos viene,
del Ain Sof, su agua:
oxígeno que es masculino,
en hidrógeno, femenino, es agua.

130 (7297) Lo primero es una semilla,
que a Bet, cuando ves, dilata;
mas, despúes es que viene,
lo que contiene el agua.

Si considerara la alegoría,
135 (7302) el buscar en las palabras,
de ser Mem alguna cosa,
se sabe, entonces, qué es agua.

El agua es algo divino,
en su heredad es que se espera,
140 (7307) que Bet, la reina madre,
se haga de la corona de ella.



Hablar de Álef, es hablar de mucho.
El Yo y tu yo y la espera
es inclinarte en el camino;
145 (7312) así, el agua se aprecia.

Porque en la bondad del ser
está la mayor de las cosas;
es acercarte a ser como Él
y, alcanzar con el Uno, la Gloria.

150 (7317) Gran misticismo hay en esto,
que no lo llamen oculto,
que el conocimiento espiritual,
si bien es que es de otro mundo,
para el mundo es que está
155 (7322) y aquí empieza lo fecundo.

La abundancia del ser,
en sus virtudes, empieza,
en ser humilde y honesto,
en hablar la verdad: su grandeza.

160 (7327) La religión nos habla de esto
como el mayor de los tesoros;
ser así te traerá,
el mayor de los oros.
Fuerza, templanza te traerá,
165 (7332) belleza y justicia, comprenden;
así es la inmortalidad en Él.
Pocos se ve que esto entienden.

Por igual, está el desagradar a Dios
lo que sería también tu karma,
170 (7337) si mentira hay en tu voz;
soberbia, y mucha, agazadapa.



Vicios que son alma,
y de los que más detesta Padre-Madre;
acercarte a la virtud vendrá
175 (7342) tu mano diestra, tu padre-madre.

Que diestra es la misericordia,
también de ella habló Jesús.
Devuelve la otra mejilla.
De Dios, esto, su gratitud.


Sam:

180 (7347) Antes de seguir con esto,
no me quisiera olvidar
de la propia grafía de Om
y su sonido universal.

Cuando lo trazamos vemos
185 (7352) por igual a la letra Bet,
el espermatozoide que es uno,
en hebreo, Nun, también;
y la vasija que lo contiene,
el clavo fijado a tu pared.
190 (7357) Entonces, ¿qué contiene?

Contiene a la Creación,
el uno y uno que hacen vasija,
el uno y la vasija, la Unión.

Contiene a los dos principios
195 (7362) que contiene la vida,
oxígeno para vivir,
hidrógeno para fluir vida.

Así, en Bet está
la madre de todas las cosas,
200 (7367) el vientre, que es vasija,
y todas ellas las forma.
Y, ¿cómo se forma esto?
¡Cómo se podría formar!,
¿no es abundante el vientre
205 (7372) de aquella que es mamá?

Así, en su abundancia,
Jasadim está;
ésta es la misericordia.
Devoción y fe serán.

Maestra Sehg:

210 (7377) ¡Cómo me alegra vuestro pensamiento!,
¡anda que no hiláis bien!
Acabo de acordarme
que algó habrá escrito de Bet
en el libro de la Voluntad,
215 (7382) pues, voluntad es Bet.

También hay algún pasaje
de lo que el Álef-bet es,
la importancia de las emociones,
el árbol de la vida, también.

220 (7387) Claro que también hay otro árbol,
ése es el de un cuento,
¿lo llevas Juan, contigo,
has leído los que tengo?

Juan:
Alguno que otro he leído,
225 (7392) cuando tengo momento;
al principio del Camino
me regaló, para cuentos,
el libro que así se llama,
el Libro de los Cuentos.

Maestra Sheng:

230 (7397) Ahora me gustaría,
para concluir esta observación,
que busquemos simbología
que expresa este cartón.
Lleno está de imágenes,
235 (7402) la Cábala para mí, esto no es, no;
más lleva de sociedad secreta,
que de lo que es Ain Sof.
Mas, nadie puede negar
que utilizan conocimiento
240 (7407) de la palabra abrahámica,
pongámosle, ahora, verso.

Por Verónica García-Melero
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Parte IV. La vacuidad de la Bet-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte IV. La vacuidad de Bet-.


Juan:

Antes de seguir con la dinámica
de lo que explica, en Bet, la Cábala;
de lo que pudiera hacer ver Occidente,
sociedad secreta y palabra abrahámica;
05 (6910) importante es para reflexionar
la mayor de sus transcendencias:

en la puerta está la madre,
¿está a tu entrar o salió de ella?
¿Será que la Sibila está
10 (6915) para hacerte ver en ella?

¿Es la Sibila la forma
que del vacio es,
y a la vez es el vacio
que en su forma es?

15 (6920) ¿Es el ser de una cosa
que no se opone a su no ser?,
¿Son entonces la misma cosa?
¿Será esto tela a sus pies?

Porque son la misma cosa,
20 (6925) el ser y el no ser;
a veces no vemos esta cosa,
en la carencia se puede ver.

Cuando en algo sobresalimos
pronto se puede aquí ver,
25 (6930) un ejemplo que ejemplifica
la forma del vacío...
que vacio forma y es.

En el sobresalir hay una forma
para el vacio del no ser;
30 (6935) no siendo esta forma,
su vacío entonces es
el anhelo por esta forma.
Competitividad es lo que es.

Así, son la misma cosa,
35 (6940) se es y no se es.

¿Necesita el sobresalir de algo?
¿Cuál es el ago de sobresalir?
Así, se traspasa una frontera
y la misma hace su salir.

40 (6945) Así, hablamos de una red dinámica
que en la vacuidad está;
explica y articula la vida
y cada ciclo te traerá.

Un destello condiciona a otro,
45 (6950) oscuridad hay en el brillar.
Resplandecer es deshacerte de algo,
y en deshacerte del ego es que está.

Ese algo que trae este dilema
en el ego se puede ver;
50 (6955) cuanto más es que lo vences,
más luz es que se ve.

Cuando hemos complementado esto,
la forma es vacío y el vacío forma es,
habremos visto enseguida
55 (6960) que el dilema: carencia es.

Percepción que nos trae a la mente
la insuficiencia de algo que no se es.
No te esfuerces tras el viento,
esfuérzate solo por él.

60 (6965) Así, verás que en ser más fuerte,
en ser mejor de lo que se es,
más es que vences tu ego;
y en la abundancia esto se ve.


Entonces, ¿qué vemos ahora?
65 (6970) Ahora, lo que se ve
es que en esta red de eventos,
en esforzarse está la fe.

La fe está en el movimiento,
así se escapa del no ser.
70 (6975) Nada tiene que ver con la nada,
ni con vacío, ésto no es.

Así, el deshacerte del ego,
entre otras cosas, traerá:
pura potencia a tu vida,
75 (6980) fortaleza y voluntad.

Si no compites con nada,
jamás es que pierdes algo.
Tampoco es que lo ganas,
así, siempre ganas algo.

80 (6985) Al menos el crecimiento,
alejado del egoísmo:
¿si me viene algún genio,
lo apedreo por ser distinto?
¿Le amedranto en su vivir,?
85 (6990) ¿Le apago el espíritu
solo por que su mente traspasa
lo que a mi me hacía distinto?

Fácil es ver aquí
que mucho hay de soberbia,
90 (6995) hacerse para sí
con vista; ésto te traerá guerra.
Ésto, ¿qué te traerá?
Te traerá mucha pena,
el de ser a la forma el vacío,
95 (7000) ésta será tu guerra.

El deshacerte de muchos anhelos
está en no competir,
en apreciar la vida con otras lentes;
está en mejor vivir.

100 (7005) Está en vivir felices,
está en ser agradecidos,
está en querernos mucho
en cada uno de los sentidos.

Así te quieres,
105 (7010) así es que subes
por el árbol de esta vida.

Así, a la puerta está,
delante de la vida,
la Sacerdotisa del templo,
110 (7015) la madre, la Sibila;
aquella que te concibe,
es concebirte a tu yo, primero;
mucho hay, para lograr esto,
en deshacerte de tu ego.

115 (7020) Así es el amor de madre,
así es que es en la Sibila;
incondicional es quererte,
en la misericordia estriba.
Mucho de esto hemos dicho,
120 (7025) no quisiera olvidarme,
que importante es el anhelo:
el imposible, el desesperante;
para avanzar por el camino,
con su aprendizaje, liberalizarte.

Sam:

125 (7030) Umm..algo de Budismo veo,
hasta me atrevería decir Zen;
más importante se hace ahora
recordar por nuestro bien
que en esto hay mucho de nuestra letra,
130 (7035) de la que describimos, Bet.

Esta manera que describes
para hacerte de la luz,
la que llaman shefa en hebreo,
la abundancia, su virtud;
135 (7040) es que se gana en esta forma:
en el acercamiento, en la quietud.

No es de extrañar que ambas formas,
la Cábala y el Zen,
sean dos ejemplos metafísicos
140 (7045) de caminar, más bien.

En aprender está liberarnos,
en el conocimiento se ve,
saber es que te abre los ojos,
en la ceguera también se ve:
145 (7050) que mucho de lo que ésta lleva
es ignorancia en su ser
de aquello que la evoluciona
y en la conducta se ve.

Esta manera de la que hablas
150 (7055) en el acercamiento crea
la solidaridad con el otro
que la empatía te deja.

Así, más escuchamos:
más nos olvidamos de nosotros,
155 (7060) más atentos a todo estamos
más se nos abren los ojos.

Que prestar atención es, a la persona,
lo que, a dedicarle, es tu tiempo.
En el amor incondicional empieza,
160 (7065) y empieza por ti el contento.

Inclínate a escuchar,
incínate a escuchar a otro,
subirás árbol arriba,
te llenarás de luz, todo.

165 (7070) Misericordiosa, esta acción es;
empieza en el amor contigo,
así es que, das para todo aquel,
lo que tu corazón lleva consigo.

Maestra Sheng:

Que bonitas vuestras reflexiones
170 (7075) para hablar de nuestro camino,
desarrollo espiritual es,
a evolucionar, todos vinimos.
No vinimos a ser santos,
ese no es nuestro destino,
175 (7080) mas venimos siempre a Tierra
a mejorar lo que fuimos.

Hablar en pasado no estriba
considerar ahora la reencarnación,
no se conoce con certeza,
180 (7085) mas, Jesús se reencarnó.
Otros hablan con certeza,
estamos por la reencarnación;
lo importante es ahora
hablar de lo que nos pasó.

185 (7090) Nuestro pasado inmediato
fruto es de nuestra elecciones,
nadie puede escapar de un salto
de lo que llevan sus decisiones.

Mas, en este elegir caminos,
190 (7095) cruces que nos vienen al paso,
se nos pasa lo que nos viene encima,
sea bueno o malo el paso.

Así, al hablar en pasado,
mejorar lo que fuimos
195 (7100) es ser inteligentes con todo
lo que nuestra experiencia hizo.

Venimos entonces a reciclarnos
en cada paso de nuestro camino,
unos lo andan de una manera
200 (7105) otros lo andan distinto.

Mas, a todos nos es huella
aquello que nos deja dicho
el sufrimiento con el que nos encontramos,
sabiduría es para nuestro sino.

205 (7110) Así, en esta letra hebrea está,
la que porta la Sacerdotisa,
el pararnos y reflexionar,
mirar adentro, más que arriba.

Mirar adentro está en Bet.
210 (7115) Está en seguir nuestra guia,
nuestra intuición podría ser,
el sexto sentido de la Sibila.

De creer en Dios, con Bet irás
buscando al Dios del infinito,
215 (7120) ascendiendo por el árbol arriba,
abrazando lo que, tu fe, cifra.

Mas, si no crees en Dios,
y lo haces tan solo en ti misma,
por igual su meditación está
220 (7125) en abrazar tu inspiración, hija.

En fin, ¡cómo te diría!,
me encantaría que creyeras en Dios,
buscarlo será, de entre todas,
la mejor de tu decisión.

225 (7130) Claro que hay para mucho rato
cuando te pones a entender qué es ésto,
¿qué podría decirte yo,
si apenas se nada, ahora lo aprendo.

Me inspiró algo que encontré
230 (7135) cuando, Juan, eras muy tierno,
fueron los poderes de Dios
y todavía no he salido de ésto.

Algo curiosa soy,
mas, también mi escepticismo,
235 (7140) no digo que sea de rehusar,
mas, indago lo que para mí afirmo.
En fin, que de la Cábala
se puede ir hablando por el camino,
de todo aquello que descubra
240 (7145) y de lo que me revela mi instinto.

Complejo se hace abstraer
que es para un plano distinto,
está para subir arriba,
para elevarte por el camino.

245 (7150) Espiritual, es sobre todo,
siempre ese será el sentido.
Así, apartas con simpleza
aquello que no es su sino.

Y, por más que una mira,
250 (7155) y aprende cosas diferentes,
en buscar a Dios está
todo aquello que se aprehende.

Ahora, con la filosofía,
con la cultura, con el arte,
255 (7160) con las corrientes de pensamiento,
con aquello que más te atrae,
con el símbolo de las cosas,
con lo que portan al revelarte,
con echar la mirada a un lado
260 (7165) y a otro, para enterarte;
es que interpretas estos signos,
conocimiento de un mundo aparte.

Por Verónica García-Melero

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Parte III. El Amor de Verdad-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte III. El Amor de Verdad-.


Sam:
¡Madre mía!, ¡Sheng, por Dios!
¡Lo que me fascina esta imagen!
¿Es la reina de la palabra,
la reina de Israel la guarde?

05 (6260) Porque, en apariencia parece
muy asimilada a la Sacerdotisa,
la misma que lleva a Bet,
la luna la hace Papisa.

Al menos así en mi tarot
10 (6265) es como se asimila a esta imagen.
¿Qué le falta?, creo yo...
al menos, columnas... ¿Y el traje?

Bueno...no es exactamente igual.
Mas, en apariencia es la misma.
15 (6270) Botella que abraza con fe,
el agua le viene de arriba...

¿Será botella el canal del cielo
que la reina guarda como felina?
Para la Sacerdotisa de mi tarot,
20 (6275) sería, la Torá, la palabra divina.


Maestra Sheng:

Muy asimilada es esta imagen
a aquella que en tu tarot es Papisa.
Si no, llámala Reina Madre,
también, llámala Sacerdotisa.
25 (6280) Por igual, es la diosa madre e
Isis, gran madre egipcia.
Acertado es llevar
el agua en su vasija.

Por la primavera es que está.
30 (6285) Está, entonces, por lo fecundo.
Mas, el agua...tanto hay aquí,
miremos hacia el otro mundo.

Mucho es el esoterismo
que han encerrado en tus cartas.
35 (6290) Mas, por viejas que sean éstas,
no son a la Torá, tan arcanas.

Que el tarot es del medievo,
cuando la Cábala eclosionó.
Mas, su saber es primero a éste,
40 (6295) madre es de la religión.


Juan:
Eso me llama la atención,
el encerrar cosmogonía
en cartas hechas para representar...
¿O es otra su valía?

45 (6300) Que mucho hay de adivinación,
y justo está en oposición a la ley.
Bien fácil es apreciar en esto
que detrás habría algún rey.

50 (6305) Cuando digo rey, me refiero
a aquellos que ocultaron el conocimiento,
sabido es que en tiempos de Jesús
el millón traspasaba en conocerlo.

Así, ocultar conocimiento místico,
55 (6310) aquel que también llaman mágico,
comprende la inspiración divina,
el Sod, secreto, y lo que han hecho trágico.

Porque, si anterior es al tarot
el conocimiento del Cielo,
60 (6315) el que velado fue a Adam,
el que Noé trajo entero,
el que recibió Moisés en el monte,
y en la roca, y en almendro,
el que recibió abriendo aguas,
65 (6320) liberando su entendimiento...
¿cómo podría abrazar el tarot
si es posterior y es desconcierto?


Maestra Sheng:

Esa es la primera enseñanza
que guarda la Torá,
70 (6325) sus secretos son revelados
y en la Teshuvá está.

En ella empieza lo más grande
que guarda la humanidad,
ésta no es otra cosa
75 (6330) que mover su voluntad.

Y, la voluntad es, al árbol,
lo que a Kéter, su corona;
viajar en tu tiempo te trae
limpiar tu corazón a solas.

80 (6335) ¿Habrás de soltar el lastre
y el recibir por recibir,
habrás de soltar tu egoismo
para, entonces, mejor vivir?

Otro día sería tiempo
85 (6340) de hablar de estas dimensiones;
virtudes que son, al alma
y al espíritu, emanaciones.

Mas, con el tiempo nos ha llegado
esto que llaman colocar
90 (6345) cartas de tarot en el árbol
y hacer en ellas significar.

Si ésto fuera lo único,
como parecerme, me parece sabio.
Mas, han hecho, con ello,
95 (6350) a la Torá, mucho agravio.

Empezar por la ley, aquello que la contraviene,
¿tiene sentido decir que adivina?
¡Qué va a adivinar! Espera en Dios tu trece.

Que trece es el número
100 (6355) que pesa en hebreo al amor,
en trece llegó el carnero
de la fe puesta en Dios.

Así es como aparece
en lo dicho por Abraham,
105 (6360) a Isaac llevaba consigo,
también llevaba un puñal.

Mas, el ángel de Dios le dijo,
para y échate atrás.
Profunda ha sido tu fe, hijo,
110 (6365) la ofrenda, de Dios, vendrá.

Esto que aquí te cuento,
misterio es de la Torá
aquello que más allá alcanza.
En el sentido de la Cábala está.

Sam:

115 (6370) Hay tanto para liar...
que escoger la esencia de ella,
fácil será para velar
secretos que la palabra encierra.

Mas, como dije antes a Juan,
120 (6375) reflexivo es mi interés.
¿No es ese el gran principio
que comprende éste ajedrez?

Que sabido es que comporta,
en cada uno de sus Arcanos,
125 (6380) caminos que suben y bajan,
planetas, letras y astros.

Encierran conocimiento primero,
aquel que vela la letra.
Y lo transfigura en su dibujo.
130 (6385) ¿Su imagen así lo encierra?

Y ahora que me detengo,
una pregunta tengo, Sheng.
¿Por qué oculta se halla
la Sacerdotisa del tarot
135 (6390) en el árbol de la vida?
¿Por qué no tiene sefirot?


Maestra Sheng:

Antes de contestarte yo esto,
reflexionemos en los arquetipos,
los mismos que exploró Jung,
140 (6395) anteriores son los chinos.

La estrella de David, igual,
¿será anterior en oriente?
Y como señala el tarot
por los astros, futuro, presente...
145 (6400) es que se expresa ésta,
entre otras de sus corrientes.

¿Será transcendental para todos
comprender que en este sistema
han hecho coincidir conocimiento,
150 (6405) haciendo de ello emblemas?

Porque, más allá de reflexionar,
comprende, toda esa baraja,
arquetipos de ayer y hoy
y todo lo que el tiempo traga.

155 (6410) Podríamos verlos como un sistema
que interpreta más que la palabra,
transporta conocimiento antiguo,
transforma aquello que habla.

Así, importante es apreciar
160 (6415) todo lo que comprende el dibujo.
Sabio como sistema es,
mas, lo han hecho cosa de brujos.

Lo han hecho, ¿para qué?
¿Para contravenir la palabra?
165 (6420) ¿Adivinación hay en esto,
adivinación en las cartas?
¿Habrá reflexión en lanzar
y ver que hay en la tirada?
¿Querrás tu futuro alterar
170 (6425) en función de lo que hablan?

Porque, fácil es apreciar
cómo te sugestionan
para moverte en pro de aquello
que parece que condicionan.

175 (6430) Por esto es que te digo
que sabio me parece como sistema,
recopilar cosmogonía de ayer
y símbolos para el dilema.

De esta manera, valen para recordar
180 (6435) aquello que guardan los senderos;
ahora, Sam, pregúntate:
¿en dónde es que se dice de ellos?

Juan:

Espere un momento, Maestra Sheng,
parece que coge hilo,
185 (6440) intrigado estoy también
por aquello que Sam dijo.
¿Cuál es la razón
por la que no hay sefirot
para aquella carta arcana
190 (6445) de la Sacerdotisa en tarot?


Maestra Sheng:

Para entender en el árbol
el porqué de esta peculiaridad,
observemos la carta que para ésta
en su baraja guarda Sam.

195 (6450) Saca querida ese arcano
y procurad hablarme de ella.
¿Qué es lo que quiere decir?
¿Cuál es su dilema?
¿Por qué aparecerá aquí
200 (6455) y por toda la tierra,
sentada la gran madre,
por qué llevara diadema?
Si no, llámala tiara,
o corona papal...
205 (6460) La cuestión,
¿qué es lo que corona,
por qué y para qué será?

¿Por qué lleva con ella
un libro o un pergamino?
210 (6465) ¿Tomado se habrá, la Sacerdotisa,
todo el te por el camino?

¿Guardará, entonces, secretos
y por eso es que aparece
con una mirada imprecisa...?
215 (6470) ¿Mira adentro o de frente?

¿Llevará sus ropas en colores
azul y blanco, rojo y verde,
por aguna razón extraña?
220 (6475) ¿Por qué su ropa así se teje?

A los pies lleva la luna
y, también, lleva un huevo.
¿Fue el huevo de las aguas
el que eclosionó primero?

225 (6480) ¿Qué serían las aguas?
¿Por qué se halla entrepuertas?
El libro es a la Tora,
lo que, a Dios, la botella.

Y, de seguir con la mirada
230 (6485) puesta en este arcano...
¿Por qué sembrado lleva,
de granadas, un campo?
¿Qué es aquello que guarda,
o aquello a lo que da paso?
235 (6490) En el tarot viene ella
con un libro en el regazo.

También se halla sentada
entre las columnas del templo,
aquel que Salomón construyó
240 (6495) y Dios llegó a verlo.

Son las columnas dispuestas
en blanco y negro, mas bien;
¿significarán las del templo
o van más allá de él?

245 (6500) Hay tanto para preguntarte
cuando observas estas imágenes,
arquetipos de todos los tiempos
con letras, estrellas y viajes...
que si reveláis cada impresión
250 (6505) y cada uno de sus símbolos,
llegaréis a la conclusión
de aquello que, al fin, hízolo.

Sam:

Hízolo el tiempo,
y la cultura, también.
255 (6510) Hízolo la experiencia
y la sabiduría de Él.

Hízolo las circunstancias
que construyeron una forma.
En todos los lados se tiene
260 (6515) una imagen como norma.

No todas las imágenes
que encierra mi baraja
serían arquetipos puros,
no solo el tiempo trabaja.

265 (6520) Total, vemos ideales,
y parecen ser, más bien,
concentrar la transcendencia
del conocimiento oculto en él.

Juan:
Es curiosa esa palabra,
270 (6525) oculto, para describir
aquello que mantuvieron en secreto,
esotérico es su decir.

En otro momento repasamos
lo que intencionan estas palabras.
275 (6530) Ahora te diré enseguida
algo que dice esa carta.

Si de tomar, tomo la tiara:
tomo la coronación.
Veo el ascenso y la alegoría
280 (6535) de lo que es superación.

Ahora, valdría preguntarnos
por aquello que te corona,
en el camino del Tao,
el sufrimiento, te evoluciona.

285 (6540) Así, por igual, para lo que encierra este arcana,
corona que porta la Sibila, la que no es tan anciana.

Mas, sus años lleva encima, no hay quien se los quite.
Lleva el tiempo del crecimiento; el tiempo del sufrir, vide.
Vide más en la corona, la culminación, también, vide;
290 (6545) la luz que emana de la oscuridad, y con chispas, así la hice.
Vide la iluminación en ella, la luz del ser vide,
la inteligencia cósmica hallada, más allá de lo que mire.
Vide la guirnalda de hermosura, ¿quién portaría la corona?
La sabiduría que el sufrimiento lleva, en amor, todo lo transforma.
295 (6550) Así, te elevas en el espíritu, así alcanzas la corona;
secretos guardados en su regazo, ¿por qué será que los porta?

No podría hacer a la Papisa,
a la dama de la Sabiduría,
a la gran madre del conocimiento,
300 (6555) a Isis, a la Sibila:
sin su diadema o tiara encima,
sin su corona de piña,
sin su guirnalda de entendimiento,
sin su don de sabiduría.

305 (6560) Ahora, si me pregunto
por cada cosa que veo,
si sigo y tiro del hilo
quédome solo y leo, leo.

Leo que se puede decir tanto
310 (6565) de aquello que encierra el símbolo,
...que una imagen porque sí,
nadie así la hizo.

¿Será una imagen universal,
una imagen del todo,
315 (6570) algo que en el ADN,
sin querer, llevamos todos?

¿Asignaremos desde el inconsciente
una imagen a la significación
que viene a portar cada sentido
320 (6575) que conduce nuestra intuición?


Maestra Sheng:

Ésta es la transcendencia
que guardan estas cartas:
conocimiento velado en estaciones,
en estrellas, símbolos, mantras...
325 (6580) en letras hebreas del cielo,
en el conocimiento viejo del alma.

El sincretismo que encierran
refleja nuestra hermosura,
el camino de la vida hacemos
330 (6585) aquí en la Tierra, y en nuestra Luna.

Así, la Luna es satélite,
la Luna un espejo es,
comprende el subconsciente,
lo que deberas se es.

335 (6590) La Luna también comprende,
que igual que aquí, es allí;
es en el Nilo, también en Méjico,
también Europa, también Pekín...

¿Qué querría decir con ésto?
340 (6595) ¡Pues que podría decir!
Cosmogonía hay en el símbolo,
el sincretismo, su devenir.
Ambos comporta la imagen,
para el momento, es descubrir
345 (6600) porqué es que te aparece ahora
la Sacerdotisa frente a tí.

Así, estamos descifrando
cada cosa que vemos en ella.
Aún nos falta mucho, queridos,
350 (6605) ¿qué será de la ropa en ella?
Que de tomar los colores,
azul, rojo y oro también se ve;
reales son los colores estos...
Mas, no como el rojo y verde, ¿eh?
355 (6610) Rojo y verde son portadores
de lo opuesto en cromatismo.
Reales son los colores estos,
así nos viene en el cristianismo.
El Maestro así es que viste:
360 (6615) con el rojo y el verde real.
Los colores que Miguel porta,
el Arcángel de la Verdad.

También lo hace en cian y blanco,
así es que viene el maestro al andar...
365 (6620) La tralla lleva en el suelo,
pescando llega el Mashiáh.

Pescando lleva su cian puesto,
verde y azul hacen cian,
esperanza y corazón lo hacen,
370 (6625) en la garganta lleva verdad.

Vestido con luz nos llega
y con el cian de su reflejo,
colores que, al agua, son
los secretos del cielo.

375 (6630) Que los colores en flor nos vienen,
siempre, recordadlo bien;
doce fundamentales en seis primarios,
así la luz se lee.
Se lee en opuestos,
380 (6635) y se lee en complementarios,
el blanco es a todos
lo que el trece a la flor, claro.

Luz y agua lo visten,
así es que se viste el pez,
385 (6640) así se viste a Nun primigenio,
así es que se viste al ser.

Se viste de lo que es primero,
de lo que su subconsciente es.
Es luz y sabiduría primera,
390 (6645) en su corona se lee.

Mas, ¿habrás de sumergirte en las aguas?
¿habras de, primero, saber
qué es aquello que te sumerge
y cómo nadas con él?

395 (6650) Esto es la sabiduría
que se alcanza con la experiencia,
no es ser docto, ni erudito,
en ninguna de las materias.
Es abrir tu entendimiento
400 (6655) a todo aquello que te rodea,
es seguir el fluir del agua,
así es como es su estrella.

Y ¿qué es la estrella que aquí vemos,
vemos algún astro en él,
405 (6660) en el arcano del que hablamos,
que luz es la que se ve?

Además de ver sabiduría,
el reflejo vemos del ser.
Vemos el espejo, ¿dónde lo vemos?
410 (6665) Siempre lo vemos a los pies.
Los veremos enseñando una cosa...

¡A caminar, si no, no hay Te!

Lo vemos en los pies, entonces,
entonces, lo vemos en guimel.
415 (6670) Lo vemos en el tres del camello,
en acumular abundancia del ser.

Lo llevamos en el llevar agua,
para el camino: su Te.
Lo llevamos en la realización que llaman,
420 (6675) en masonería, la gran G.
Lo llevamos entonces en nuestra riqueza,
eso es lo rico del ser:
abundancia hay en la sabiduría,
la humildad se ase con él.

425 (6680) Mas, como todo, ¿qué nos llega?
Nos llega la dualidad,
guimel está por lo tortuoso
de la abundancia del ser,
así es que también está en esta letra
430 (6685) la vanidad que hay en el tres.
Curioso es que de Dios, ninguno
de sus poderes comprende guimel.

El tres comprende el todo
y si todo tú tienes en poder,
435 (6690) ¿te esforzarías tras la grandeza
que hay en el camino de Él?

Fácil es ver que esto
no llevaría a tomar Te,
tomar Te lleva tenerte:
440 (6695) tu misericordia en mi ser.

Y el camino de la misericordia,
como el amor de la madre es,
no quiere para tí otra cosa,
otra cosa, mas que tu bien.

445 (6700) Sería el otorgamiento completo,
el recibir para dar,
el transcender todo aquello
que en la tierra llaman carnal.

Mas, inocente es este amor,
450 (6705) es el más sincero y puro.
Siendo imperfectos todos,
¿te enamorarás sin disimulo?
Aquí estriba la encrucijada
que lleva el dos al tres,
455 (6710) elevarte en el espíritu,
está en apartarte del tres.

Y, más te apartas,
más lo consigues,
¿por que será
460 (6715) que esto es?

Así sucede al apartarte,
desde la vacuidad del no ser,
tu dos se vuelve en uno,
se es ser con tu no ser.
465 (6720) Se es ser con el "Uno",
así de grande es.
Todo lo contempla la Sibilia:
uno y dos son tres.
Y el tres lo comprende todo,
470 (6725) lo tuviste siempre a los pies.
Mas, en tu adentro se halla solo,
así es como es Bet.

Ese es un gran secreto
de aquello que bien se lee.
475 (6730) Leemos también un astro,
¿y qué en el astro se lee?
¿Está menguante o en creciente?
¿Cómo la luna se ve?
Unas veces es que subimos,
480 (6735) otras, nos dejamos caer.

Podríamos decir tanto,
tanto de cada cosa que se ve,
que justo con el agua nos viene
el huevo primigenio, el Te.
485 (6740) El huevo del conocimiento,
de la sabiduría, también, es;
el huevo que nos trae a todos
a la unión de cada ser.
El huevo que fue primero,
490 (6745) lo fecundo también es.
Comprende algo adentro el huevo,
y afuera se sabe que es.

Que la cosmogonía cristiana
también nos dice qué es lo que es,
495 (6750) siempre vino la gallina
a por sus polluelos, en vez.

Mas, siempre le tiraron piedras,
la echaron atrás los ciegos,
aquellos que se hacían doctos
500 (6755) y nada sabios fueron.

Aquellos que usaban el símbolo,
para toda clase de aberraciones.
Ocultar como elevar el espíritu,
la primera de sus intenciones.

505 (6760) Porque elevarte en el espíritu
es deshacerte del ego,
de aquello material que te ata,
de aquello que trae recelo.
Simple sería ver en esto
510 (6765) la primera de sus enseñanzas:
en cultivar tu espíritu está
la mayor de las abundancias.

Mas, como no, esto, vemos
se oculta el conocimiento y se engaña.

515 (6770) Así, la Sibila está,
la Sacerdotisa de esta carta,
velando la entrada al ser;
de mirar adentro trata.
Trata de lo que es Teshuvá,
520 (6775) de esto primero trata.
¿Será la Teshuvá continua,
o de un momento se trata?

¿Nos conocemos en un instante
o en cada instante más conocemos
525 (6780) aquello que nos eleva hacia arriba
o aquello que nos ancla en el suelo?

Más te conoces, más te elevas,
así se desvanecen los instantes.
Mas, en granadas viene el camino,
530 (6785) ¿descubriste lo que no amaste?

Estos frutos son esencia
de nuestras más grandes pasiones.
Probar las granadas todas,
te traerá, en evoluciones,
535 (6790) conocer cada una de ellas,
conocer, de tus dilaciones,
las tentaciones que son tuyas,
cuáles son tus vacilaciones.

Más profundizas por el camino,
540 (6795) más cuenta te darás, entonces,
que las tentaciones son las mismas,
aquí y en todas las regiones.

Mas, sólo por esto no están
las granadas del camino,
545 (6800) granadas que son cortina
a la luz, su destino.

Sabiduría alcanzarás caminando,
sabrás de tí en el camino,
sabrás que la granada se hace
550 (6805) con cientos de sus hijos.
Mirarás hacia muchos lados,
y terminarás viendo los mismos.

Los hijos de la Sibila
en sus ojos se delatan.
555 (6810) Se iniciaron en su camino
y, de esto, en parte, trata.

Así es que llaman a la Papisa,
a la Sacerdotisa, también, llaman,
la Viuda que, del tarot,
560 (6815) hace fecunda la baraja.

No es que se halle casta y sola,
pero sí es inmaculada,
para elevarse lleva mucho
de lo que tiene cada carta.
565 (6820) Para elevarse, ¿cómo hacerlo?
¿Qué será inmaculada?

Dicho y sod del Zohar es
que los puros llegarán a verle,
subirán la escalera arriba,
570 (6825) se asirán de su trece.

Así, en la viuda, ¿qué se ve?
Se ve el trece del cambio,
el trece que amor es,
si en letras hebreas lo pesamos.

575 (6830) La transmutación del ser es,
así el trece, también es cuatro,
puerta que custodia la Sibila,
no hay que doblegarse en su paso.
Mas, si hay que inclinarse hacia dentro,
580 (6835) en el espíritu, doblegarse;
vemos el dos y el cuatro ahora,
y el tres, y lo que es ternario.

Inmaculado es el corazón
que ha alcanzado la Sibila,
585 (6840) no quiera nadie hacer ver
que solo en la sexualidad estriba.
Porque la sexualidad es la cruz,
todos la cargamos arriba,
nos aferra en nuestras pasiones, todas;
590 (6845) así es que a la tierra te haría.

La soledad de la Papisa
es la impertubabilidad viva,
es haberse hecho del ritmo,
es fluir con la vida.
595 (6850) Es el conocimiento que se haya
comprendiendo las emociones,
aprendizaje que fue social,
y social sigue siendo la gran matrona.

¿Cómo podría el conocimiento
600 (6855) a la Sibila gustarle?
¿Preferirá la Sibila entendimiento,
abstraer por qué ese arte?

Así es la sabiduría
y creo que lo dije al principio,
605 (6860) la madre sabe que es madre,
el padre conoce que es padre.
Y siendo el saber indudable,
incuestionable es su arte,
no requiere de libro alguno,
610 (6865) su corazón siempre lo halle.

Así, la Papisa es Sibila,
Sibila es la Gran Madre,
es la Isis del Nilo,
es el amor de madre.

615 (6870) El amor impersonal es,
el que se otorga por el bien de otro,
el que procura lo mejor sacar
y el que lo otorga todo, todo.

Inocente es este amor,
620 (6875) te hablo de la inocencia,
de no llevar agazapado nada,
de no revolver la conciencia.

Es tan grande este amor
que así es que está en la madre,
625 (6880) está en su fecundación,
en su huevo y en su clase.
Está en su sufrimiento,
así es que su amor nace
del más profundo de los sentimientos:
630 (6885) la misericordia es quien lo hace.

Así, nuestro amor de Verdad
está en abrazar nuestra madre.
Está en abrazar cuidarnos,
en conocernos, está la madre.

635 (6890) Está en aprender de todo,
en devolver la otra mejilla,
en ser implacables ante cualquier cosa,
en transformar cualquier desdicha.
Está en hacer oro
640 (6895) del plomo de la perfidia,
está en mantenernos firmes
aunque fluyendo como brisa.

Está en adaptarnos siempre,
está en la superación,
645 (6900) en caminar la escalera arriba,
escalón tras escalón.

Mucho es que encierra este arcano,
ahora sigamos con la Bet.
¿Por qué será importante
650 (6905) ser el dos esta mujer?

Por Verónica García-Melero
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Parte II. nosce te ipsum-.

por Verónica García-Melero

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Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte II. nosce te ipsum


Sam:
Me resulta muy interesante, estos temas, tratar;
estimulante, me parece, y fascinante, además.
Tema para mucha historia, el de la religión judía;
para más historia oculta, la que deviene al cabalista.

05 (5605) Sin embargo, este escrito que te revela
para la Cábala, Sheng,
este argumento que te ha dejado,
para la Torá, también;
no es que me parezca inapropiado...
10 (5615) tampoco me parece bien.
No converjo con sus reflexiones
y te diré el porqué.


Juan:
A mi también me ha encantado,
de la Cábala, saber
15 (5620) que para las próximas páginas,
mi Maestra Sheng,
me hará reflexionar sobre sus misterios,
su esoterismo, ¿tal vez?

Incluso, conociendo a mi Maestra,
20 (5625) habrá dejado entrever
que el misterio de la Cábala
en la voluntad se ve.

Así, puedo apreciar con simpleza,
puedo apreciar que en la fe
25 (5630) esta esa magia divina,
¿la del milagro, tal vez?

Entonces, si está en la voluntad
el conocimiento iluminar,
es ese amor del que hablamos
30 (5635) hace un momento, Sam.


Sam:

Desde luego que la voluntad
junto al amor, ya es un lema,
que encierra mucho misterio,
también encierra anatema.

35 (5640) Lema ha sido, y es,
de una escuela esotérica,
¿o debería llamarla mística,
oculta o, más bien, siniestra?

La verdad es que recopila
40 (5645) su autor, en su obra,
el saber que muchas escuelas
se legaron en su historia.

Al menos, así se ha escrito,
mas, no creo en escuela alguna;
45 (5650) tampoco del saber que predican,
llenos están de lagunas.

Y, ¿por qué te digo esto?
Créeme Juan, por tu bien,
conocer, no he conocido a ninguna,
50 (5655) ni querría hacerlo,
te diré porqué...


Porque todo lo que conozco,
del que andó en ellas, es
degradar la esencia humana,
55 (5660) otros adoran a Lucifer.
Otros dicen que en la pluralidad de saberes,
en la filosofia, conocer,
esta alcanzar el conocimiento,
alcanzar abrazar tu ser.

60 (5665) Éste es el caramelo que ofrecen,
en un principio lo hacen chupar,
y lo saborean con paciencia,
a la boca le es manjar.

Mas, con el tiempo
65 (5670) - así cuentan sus ex miembros-,
el educarte en pulirte,
se convierte en un cuento.

Te ofrecen la pluralidad,
el libre albedrío y el conocimiento,
70 (5675) graduan sus enseñanzas,
entre te enseñan su cuento.
Que como cuento,
bien es que cuentan
que para cambiar la humanidad
75 (5680) has de cambiarte primero,
esa es una gran verdad.

Da siete vueltas a tu casa,
así se construye el templo.
Da siete vueltas a tu casa,
80 (5685) esto has de hacer primero.
Saca la viga de tu ojo,
antes de hostigar al vecino,
saca de tu ojo tu viga,
que en el vecino solo hay espino.

85 (5690) Esta enseñanza es tan bonita,
¡cómo no abrazar el cuento!
Mas, con el tiempo el cuento se queda
en el de las cien zorras, creo.

Que probable son muchas cosas,
90 (5695) mas, te acercaré de las que hablan;
es simple apreciar en escuelas
que el adoctrinar es la ganancia.
Construir un templo de adeptos,
otros los llaman sectarios,
95 (5700) otros los llaman hermanos,
otros se visten las manos...

Mas, en la mayoría,
- no quiero decir que sean todas,
te hablo desde el conocimiento
100 (5705) de lo que hablan gentes y obras-,
mas, en la mayoría,
así se cuenta, y de sobra,
su transcendencia está
en controlar su escuela, toda.

Juan:
105 (5710) Me resulta muy extraño escucharte esto, Sam,
viendo que eres tan cercana a la bola de cristal.
Bueno, no he querido ser grosero, y tampoco...ácido,
mas, apreciar que te gusta el tarot, no veo, en ello, ningún agravio.

El tarot es algo que me desconcierta,
110 (5715) extraño es para la mano diestra...
y, si por apreciar,
aprecio la palabra,
me refiero a la de Dios,
fuera de ella, está una falacia.


115 (5720) Que vueltas, ¡las que les dan a las cartas!,
mas, vueltas no tiene la Torá,
que su ley bien acierta
y bien prohibidas están...
Que por aquellos años
120 (5725) el pueblo de Dios
se mezcló en tradiciones paganas,
en oposición de Dios.

Algo estúpido, por cierto,
si ya conocieron con Moisés
125 (5730) que el publo elegido del Padre,
el pueblo de YHWH (Yud He Vav He),
era el pueblo que lo conocía,
esto es lo que es Israel.

Maestra Sheng:

Así es Juan, muy acertado,
130 (5735) os vengo escuchando a los dos,
observo que habéis leído los dos capítulos,
seguiré vuestra conversación.

Como bien estás diciendo
la gran diferencia con el Faraón
135 (5740) es tener por Dios a no mago alguno;
pues, voluntad del mago: la del Faraón.

Y en esta diferencia se entiende
lo que es la gran verdad,
que el Dios del pueblo israelita
140 (5745) es el pueblo de la heredad.

Es el pueblo del Dios Único,
es el pueblo del Dios dador,
Aquel que es, y viene a ser,
el principio y fin de la Creación.

145 (5750) Es el Dios vivo,
y, ¿en qué vive? En el amor.

Así es que el liberar a Israel
es el principio del amor,
es el principo del Dios vivo,
150 (5755) es el principio del Creador.
Así nos hizo, al libre albedrío,
nos dejó a nosotros la elección:
camina hacia tierra negra, egipcia,
o apartate del Faraón.
155 (5760) Aléjate, libérate del sometimiento,
esto es su interpretación.

Mas, por supuesto que encierra su palabra:
Israel, palabra egipcia, en su formación.
¿Por qué iba a tener este nombre,
160 (5765) el nombre del pueblo de Dios?
¿Acaso no sucedió en tierra negra
la gran liberación?,
¿Acaso no fue testigo de la grandeza,
de nuestro Padre, dador?

165 (5770) No solo fueron serpientes
las que se tragaron las del Faraón,
también es el autodominio,
la templanza y la comunión con Dios
las que dan fuerza a tu hígado,
170 (5775) la boca del estómago: su anfitrión.
La boca del estómago, ¿qué también sería?
Sería, también, sefirot,
también sería el chakra del plexo,
nuestro cordón umbilical con Dios.

175 (5780) Así, en la meditación templada,
en el vivir en Dios,
se transciende el corazón y la mente
cuando se pide en oración;
cuando se pide con una fe incuestionable,
180 (5785) el hígado lo hace dador.

Así, nuestro hígado es perfecto,
es un órgano superior;
de todos los que tenemos,
para él es la regeneración.



185 (5790) Ahora bien,
que no se nos olvide,
hablamos de Israel.
Buscad en internet, en una biblioteca,
esto que os pido leer:
190 (5795) Is está por Isis,
Ra, está por Ra,
Él está por el hombre
que alcance, a Dios, contemplar.
Así, Israel es liberarte,
195 (5800) alcanzar a ser como es Dios,
ser un hombre perfecto
como así es su Creación.

Y perfecto, ¿qué es perfecto?
perfecto es el amor.
200 (5805) Solo en el amor se encuentra
el alcanzar a ver a Dios.

¡No se le ocurra a ningún estúpido
creerse Dios en el intento!
Bien arrogante y lleno de ego,
205 (5810) ¡no alcanza, de Dios, ni su aliento!

Así, como verás,
ese es el propósito de mucha escuela:
alcanzar, lo que el hermetismo llama,
tu Gran Obra en tu buena estrella.

210 (5815) Y esta Gran Obra, para nada es ser Dios,
eso no es lo que contempla la iluminación.

Y esta Gran Obra, tampoco es ser Sócrates,
el pensamiento socrático, científico es y de sobra.

El Opus Magnum es la realización del ser...
215 (5820) ¿Por qué no mejor echar un vistazo
a qué decodifica la ciencia para este saber?

Que fácil es apreciar como el alquimista en la historia,
en la búsqueda de su piedra filosofal, transciende esta obra.
Lo que al arruinamiento del hombre,
220 (5825) le es su plomo;
en mirarse hacia dentro, en buscarse,
le es oro.

Así, la alquimia transciende su propósito metal,
hasta alcanza crear una industria que es colosal;
225 (5830) pues, madre es de la industria, entre otras cosas,
también lo es de la farmacia, de las hierbas, de las sopas.
¡Qué nadie como María la Judía para hacer el flan,
su baño nos ha llegado hasta hoy, en su buen afán!




Sam:
¡Ah!, ¿es científico, de Sócrates, su pensamiento?
230 (5835) ¿Lo dices porque sí, lo dices con entendimiento?

Y, ¿qué me dices de la Opus Magnum del alquimista?
Entre tanta intención de escuela, me falta arista.

Quiero decir, falta me hace apreciar tu conocimiento
con respecto a eso que llaman la Gran Obra.
235 (5840) Especialmente, si han sido perseguidas y ocultadas en la historia
las dos caras que se aprecian, metal y ser las denota.
¿Qué figuras prominentes han sido alquimistas?
¿Qué figuras históricas delimitaron la arista?


Maestra Sheng:

Tal como nos llega hasta hoy,
240 (5845) la técnica de la mayeútica,
el cuestionamiento reiterado,
la reflexión terapeútica;
en la búsqueda de la esencia,
de la esencia de cualquier cosa,
245 (5850) en buscar la transpariencia,
más allá de la rosa,
de la rosa de la conciencia...
es parir luz lo que obra.

Es el pilar de la filosofía,
250 (5855) la que llaman natural.
Es la estructura científica
para, en el heurismo, hallar;
también es el vector que guía
lo lógico, como comprenderás.
255 (5860) Es, para la ontología,
un gran pilar,
y, para la epistemología,
una gran posibilidad.

¿Por qué enconsetar la mayeútica en un plano ontológico
260 (5865) si al preguntarnos por cualquier cosa, se fundamenta su todo?
Asi es como hoy florece en las universidades
el pensamiento filosófico como método científico,
también se procura a la ciencia dar un nuevo sentido;
pues, filosofía natural la es ésta, éste es su cometido.

265 (5870) Que, con tanta matemática y estadística,
una cosa queda obviada:
descubrir lo que los numeros comprenden
en preguntarse y fundamentar así se alcanza.

Asi es como hoy florece para la ciencia, toda,
270 (5875) dirigir el campo del pensamiento
hacia una nueva forma.

Se busca una nueva epistemología,
sustrato que sirva a un paradigma
para conocimiento cientifico parir,
275 (5880) alcanzar y fundamentar su axioma.

Asi es como hoy, florece para la educación, toda,
hacer ver la importancia de la alquimia,
y no solo desde su historia.

Hacer ver que desde ella
280 (5885) se han dado a luz otras ciencias;
mas, importante es, por igual,
la ontología del ser que hay en ella.

Asi es como hoy florece para la humanidad, toda,
hacer ver que la realización del ser
285 (5890) es el bienestar de nuestra exitencia, toda.

Es el propósito de todo humano,
siempre busca su felicidad,
persigue metas y objetivos,
entretanto, ¿cómo es su afán?

290 (5895) Busca el éxito para su vida,
ésta es su Gran Obra,
así es como en vivir felices
se alcanza ésta y de sobra.

Educar y crecer espiritualmente
295 (5900) es lógico, como comprenderás.
La Inteligencia Espiritual se debate
y, sin embargo, es totalmente real.


Por ser política, te recordaría,
en política educativa, su misión.
300 (5905) Me refiero al Informe de UNESCO,
al que encierra un tesoro, mi amor.


«La Educación encierra un tesoro»,
el Informe que también llaman,
Informe Delors et al., et todos,
305 (5910) guia a la educación planetaria
hacia un vector bien definido:
el crecer en humanidad y tolerancia,
espiritualmente y con sentido.

Siendo esto tan reflexionado
310 (5915) por tantas personas eruditas,
¿no crees que es fácil entender ahora
la importancia de Sócrates y la alquimia?

Juan:

Maestra Sheng, ahora que lo ha mencionado,
me acabo de acordar de que
315 (5920) tanto en psicología como en derecho
el método socrático es,
una nueva visión para estas doctrinas,
una apuesta, recién.

Sam:
Mi madre es médica, otorrina.
320 (5925) Y Maya se llama, ¿eh?
Y, apostando por su nombre,
el nombre de la mamá de él,
me refiero a la mamá de Sócrates,
matrona, y Maya por nombre, fue;
325 (5930) se ha inspirado también en Sócrates
para trabajar su educación y fe.

Que, mi madre tiene mucha paciencia
y mucha fe en sus cosas,
para ella es una creencia:
330 (5935) cualquiera aflora su rosa.

Quiero decir, su entendimiento,
el conocimiento natural si reflexiona,
si cuestiona vehementemente
su razón y las de los demás, todas.

335 (5940) Así es que, muy decidida ella,
se puso el mundo por montera,
y aplicando el método socrático,
el método socrático en su escuela,
es que ha comprendido y visto,
340 (5945) indagando en lo científico,
que bien vetusto es este método,
para el médico, para el científico.

Con esto, ¿qué os podría decir,?
Es empatizar, socializar;
345 (5950) es un método muy activo,
pone a todos a pensar.

Ayuda enormente a sus alumnos
a apreciar lo que ya saben,
lo que tienen por sabido,
350 (5955) y de lo que alguna duda cabe.


Así, es lógico entender
como en la medicina,
se requieren de métodos eficaces
que profundicen en su doctrina.

355 (5960) Métodos que hagan reflexionar,
que hagan crear vivas experiencias,
que dejen en la mente lo crucial
y que, en la creatividad, hagan ciencia.

Juan:
Ahora que lo dices,
360 (5965) fácil es apreciar
que para practicar la medicina
bien se necesita atar,
aprehender bien cada concepto,
la relación y nombre de las cosas.
365 (5970) ¿No será importante hacer pensar
y descubrir lo que razonas?
Asi es que, este método
bien aventurado es,
no solo para la medicina,
370 (5975) sino para cualquier saber.


Maestra Sheng:

Os hablaría de mis hallazgos,
para la que es mi doctrina,
profundizar, tal vez no lo he hecho tanto,
pero la verdad, ¡me fascina!

375 (5980) Y, más que hablaros de mis hallazgos,
para más tarde los dejaría;
ahora os hablaré de su transcendencia
del amor de esta filosofía.
Platón, que fue su discípulo,
380 (5985) nos legó grandes cosas,
mas, también lo hizo él de éste:
Aristóteles más enamora.

Así es que, este filósofo,
bien reflexiona,
385 (5990) dejándonos dicho
que en el amor...aflora.

Pues, todo aprendizaje
él lo ve como emocional,
yo...que os queréis que os diga,
390 (5995) así lo veo, por igual.

Precisamente, por mi hijo,
por aflorar cómo soy,
por amarlo,
por quererme como nunca,
395 (6000) y todo, gracias a él,
alcancé lograr el entendimiento
¿para qué vale Sheng?

Abracé a mi padre,
el que ya no está,
400 (6005) me inspiré en sus cosas,
me inspiré en su obrar,
en sus frases y formas
con las que hacerme pensar.
Aunque, para ser sincera,
405 (6010) ¿cómo no podían fascinarme?
si desde que soy pequeña
antes de ir a escuela,
me recuerdo preguntandome las cosas,
el qué, porqué, el para qué de ellas.

410 (6015) Así, creciendo,
como la niña del porqué,
así he ido progresando
en lo poco que sé.
Y, aplicando este método
415 (6020) de manera natural,
ignorando su técnica,
e ignorando todo y más,
me volqué en conocerlo
y aplicarlo y mucho más.
420 (6025) Pues, para mí, Sócrates,
también es ver a mi papá,
también es ver a mi hijo creciendo
aprendiendo de verdad,
también es quererme a mi misma,
425 (6030) descubrir mi verdad,
aceptar que ¿soy diferente?
Yo creo que no, hay mucha gente igual.

Hay gente, como vosotros,
y tantos que he encontrado en mi camino,
430 (6035) que aprecian estar en sus cosas,
felices y entretenidos.

Aprecian el conocimiento
y regocijarse con lo que aprehenden,
porque, más que aprender,
435 (6040) atan y practican lo que entienden.

Y, hablando de querer...
tampoco quiero que nos olvidemos
que en Isis y Ra está Él...
abrazar tus principios. ¿Lo vemos?

440 (6045) Está en abrazar tu dualidad,
conocimiento que es materia de mucho.
Para empezar, lo es oriental...
es Isis y Ra y hablo y escucho.

Es Yin y es Yang,
445 (6050) y es su sentido profundo:
transcender la dualidad,
lograr la vacuidad del mundo.


Total...¿os dais cuenta de la importancia
que ocupa en la mente de nuestra historia
450 (6055) saber de dónde venimos, a dónde vamos...?
¡Vamos!, preguntas se hacen de sobra.

¿Será lógico que en nuestro desarrollo
crezcamos en todas las direcciones?
¿Requeriremos para elevarnos de propósito y emociones?

Fácil es apreciar, entonces,
455 (6060) cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad futura;
fruto será de la actual.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en nuestra espiritualidad,
460 (6065) está el desarrollo de nuestra inteligencia:
cognitiva y emocional.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad nueva;
465 (6070) está el camino al bienestar.

Sin embargo, para este fin,
mencionaba esta baraja,
mucho hay que decir
de lo que hay en cada carta.

470 (6075) Sé que hay un libro afín,
dibujo es de una tirada.
¡Qué digo, solo dibujo,
si es la esencia, es su entraña!

¡Un árbol de la vida se ve
475 (6080) en su geometría sagrada!
Y, la geometría sagrada
toda matemática encierra.
Así es que, nos viene en letras
la guematría hebrea.
480 (6085) Sus veintidós letras, todas,
de la baraja, encierran
a sus arcanos mayores,
veintidós son en ellas.

También, en su tirada
485 (6090) se ven direcciones,
subir y bajar por el árbol;
las sefirot, sus estaciones.

Requiere conocer de sus sentidos,
y de sus ramas, también.
490 (6095) Así es que ha sido su cometido
el de reflexionar por tu bien.

Mas, bien no hay en tarot alguno,
ni mucho menos reflexión,
aquí es donde en la Cábala
495 (6100) empieza la contradicción.

Unos eruditos lo aceptan,
otros lo tienen por norma,
otros divergen por completo:
¿por qué será esta cosa?

500 (6105) Que, bien es sabido que se encuentra
relacionado con el Libro de la Formación;
mas, con el tiempo se ha ido empercudiendo
su primera y única intención.

Que, si información nos revela
505 (6110) este Libro del Cielo,
hacer construir símbolos en él,
sincretismos y velos.
Nada tiene que ver con su afán,
¿babilónico este afán?, ¡seguro es caldeo!

510 (6115) Y, así fue evolucionando,
pasando de mano en mano,
como lo hacen las cartas,
así es que nace el Arcano.
Haciendo, del conocimiento,
515 (6120) cosas de brujos,
cosas para elevados,
cosas para los únicos;
pertrechando en la sociedad
el distanciamiento con clases.
520 (6125) Clases sociales que idearon los mismos
entre otros de sus ideales.

¡Qué el conocimiento fue velado
para todo el pueblo de Dios!
¿Guardarlo para unos pocos
525 (6130) eso fue el propósito? ¡No!

Y el conocimiento que legó Dios
fue bien simple para el entendimiento,
primero en leyes lo escribió;
para elló utilizó su dedo.

530 (6135) Y Moisés lo contempló,
y contempló cómo sus gentes,
en poco subir y bajar la cima,
al becerro de oro, entienden.

Con todo, también navega,
535 (6140) en el océano del conocimiento,
que este libro fue dado a Abraham...
¿También fue dado a Noe, creo?
¿O fue dado a Adan,
para darle entendimiento?

540 (6145) Así de confuso nos llega
hasta hoy este conocimiento,
incluso la Cábala aparece
con el mismo padecimiento.

¿Fue dada a Adan entonces,
545 (6150) o fue dada en el medievo?

Desde luego que, conocimientos
que se mezclan con otras culturas...
dificil es desentrañar en ellas
para lo que son buena cura.

550 (6155) Así, si por ser simple, yo tomo
la ley de mi Dios,
te digo a boca llena
que para nada sirve el tarot.

Pero si cuestiono esto,
555 (6160) esto mismo que te digo,
observa como videntes,
para su fin, adivino,
te dicen que en su quehacer reciben
el propósito divino.

560 (6165) ¿No es fácil, con estas artes,
engañar a mucha gente,
hacer cuatro preguntas tontas
y hacerse el inteligente?

Para ser simple te diré:
565 (6170) imagina que te paro,
te doy una rama de romero,
te la pongo en la mano,
y digo, para tu deleite,
lo que en el vientre llevamos:

570 (6175) "A ti te han hecho mucho malo,
tú tienes un alguien que te quiere,
tú tienes muy buen corazón,
y mucha envidia te tienen,
dame un pago para el romero
575 (6180) y a la virgen se lo ofreces,
qúemalo en luna llena,
mañana mismo, que es viernes".

Juan:
Maestra Sheng, ¡qué cosas tiene!,
en el romero se le ha olvidado:
580 (6185) "toma esta ramita que te hará bien,
que te entre lo bueno y se vaya lo malo".

Sam:
Estas cosas sí que dan vida,
por lo menos, para reir con ellas.
Jamás he visto en mi tarot
585 (6190) la adivinación como se espera.

Lo he utilizado con un propósito personal,
el de la reflexión, el del espejo.
Mas, quisiera apreciar porqué
son más bien un correr un velo.

590 (6195) Porque, de símbolos y significados,
cada carta está repleta;
parecen obra del Cielo,
y la tirada...más inquieta.



Maestra Sheng:

No digas, por favor, que eso es obra del Cielo:
595 (6200) aunar en un tarot, símbolos, signos y peros.

Es una forma muy primitiva,
tan primitiva, de las primeras,
que con símbolos llena de significados,
cada arcano, cada una de ellas.

600 (6205) Así es como nos llega conocimiento,
antiquísimo, de nuestros ancestros.
¿Embotellado, su aroma,
en impresiones para el acierto?

Esto es solo una forma
605 (6210) de aunar conocimiento,
de mezclar el sincretismo
sin salirse de la norma.
Así, si ignoras cada dibujo,
aquello para lo que es nota,
610 (6215) desapercibido será a tus ojos,
cada dibujo y su forma.

Juan:
¿Te has dado cuenta de lo fácil que es circular,
coger el coche para tu camino
y atravesar cualquier lugar?

615 (6220) No necesitas hablar lengua alguna,
en el símbolo está:
gira a la izquierda o la derecha,
párate o deja pasar.

Pues, igual son estas cosas,
620 (6225) aunan en sus dibujos
formas que revelan conocimientos
que se tienen por ocultos.

Mas, echar un vistazo hoy día
a diferentes culturas y filosofías,
625 (6230) fácil te hacen ver
que el mismo saber las hacía.

Así, hay sincretismo,
figuras que se repiten en la historia...
arquetipos, figuras,
630 (6235) personajes y formas
con transcendencia para tu alma
con transcendencia para tu forma.

Mucho se investiga al respecto,
¿quedará mucho quehacer en ello?
635 (6240) De lo que no cabe duda:
somos sociedad del conocimiento.

Y, hablando del conocimiento,
hemos leido, en el café,
el secreto de la Cábala,
640 (6245) el segundo éste no es.
O, bueno, mejor dicho,
me leí a Vehuiah;
con Sam, ha sido el primero.
El segundo, ¿no es la Torá?

Maestra Sheng:

645 (6250) Así es, Juan, querido,
con la introducción, no he caído.
Mas, bueno se me hace para ahora,
leerlo, aquí, para los tres.

¿Quieres leerlo, Sam, para todos?
650 (6255) Leamos a ver que se ve.

Por Verónica García-Melero
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista-."
Parte II. nosce te ipsum

Sam:
Me resulta muy interesante, estos temas, tratar;
estimulante, me parece, y fascinante, además.
Tema para mucha historia, el de la religión judía;
para más historia oculta, la que deviene al cabalista.

05 (5605) Sin embargo, este escrito que te revela
para la Cábala, Sheng,
este argumento que te ha dejado,
para la Torá, también;
no es que me parezca inapropiado...
10 (5615) tampoco me parece bien.
No converjo con sus reflexiones
y te diré el porqué.


Juan:
A mi también me ha encantado,
de la Cábala, saber
15 (5620) que para las próximas páginas,
mi Maestra Sheng,
me hará reflexionar sobre sus misterios,
su esoterismo, ¿tal vez?

Incluso, conociendo a mi Maestra,
20 (5625) habrá dejado entrever
que el misterio de la Cábala
en la voluntad se ve.

Así, puedo apreciar con simpleza,
puedo apreciar que en la fe
25 (5630) esta esa magia divina,
¿la del milagro, tal vez?

Entonces, si está en la voluntad
el conocimiento iluminar,
es ese amor del que hablamos
30 (5635) hace un momento, Sam.

Sam:

Desde luego que la voluntad
junto al amor, ya es un lema,
que encierra mucho misterio,
también encierra anatema.

35 (5640) Lema ha sido, y es,
de una escuela esotérica,
¿o debería llamarla mística,
oculta o, más bien, siniestra?

La verdad es que recopila
40 (5645) su autor, en su obra,
el saber que muchas escuelas
se legaron en su historia.

Al menos, así se ha escrito,
mas, no creo en escuela alguna;
45 (5650) tampoco del saber que predican,
llenos están de lagunas.

Y, ¿por qué te digo esto?
Créeme Juan, por tu bien,
conocer, no he conocido a ninguna,
50 (5655) ni querría hacerlo,
te diré porqué...

Porque todo lo que conozco,
del que andó en ellas, es
degradar la esencia humana,
55 (5660) otros adoran a Lucifer.
Otros dicen que en la pluralidad de saberes,
en la filosofia, conocer,
esta alcanzar el conocimiento,
alcanzar abrazar tu ser.

60 (5665) Éste es el caramelo que ofrecen,
en un principio lo hacen chupar,
y lo saborean con paciencia,
a la boca le es manjar.

Mas, con el tiempo
65 (5670) - así cuentan sus ex miembros-,
el educarte en pulirte,
se convierte en un cuento.

Te ofrecen la pluralidad,
el libre albedrío y el conocimiento,
70 (5675) graduan sus enseñanzas,
entre te enseñan su cuento.
Que como cuento,
bien es que cuentan
que para cambiar la humanidad
75 (5680) has de cambiarte primero,
esa es una gran verdad.

Da siete vueltas a tu casa,
así se construye el templo.
Da siete vueltas a tu casa,
80 (5685) esto has de hacer primero.
Saca la viga de tu ojo,
antes de hostigar al vecino,
saca de tu ojo tu viga,
que en el vecino solo hay espino.

85 (5690) Esta enseñanza es tan bonita,
¡cómo no abrazar el cuento!
Mas, con el tiempo el cuento se queda
en el de las cien zorras, creo.

Que probable son muchas cosas,
90 (5695) mas, te acercaré de las que hablan;
es simple apreciar en escuelas
que el adoctrinar es la ganancia.
Construir un templo de adeptos,
otros los llaman sectarios,
95 (5700) otros los llaman hermanos,
otros se visten las manos...

Mas, en la mayoría,
- no quiero decir que sean todas,
te hablo desde el conocimiento
100 (5705) de lo que hablan gentes y obras-,
mas, en la mayoría,
así se cuenta, y de sobra,
su transcendencia está
en controlar su escuela, toda.

Juan:
105 (5710) Me resulta muy extraño escucharte esto, Sam,
viendo que eres tan cercana a la bola de cristal.
Bueno, no he querido ser grosero, y tampoco...ácido,
mas, apreciar que te gusta el tarot, no veo, en ello, ningún agravio.

El tarot es algo que me desconcierta,
110 (5715) extraño es para la mano diestra...
y, si por apreciar,
aprecio la palabra,
me refiero a la de Dios,
fuera de ella, está una falacia.


115 (5720) Que vueltas, ¡las que les dan a las cartas!,
mas, vueltas no tiene la Torá,
que su ley bien acierta
y bien prohibidas están...
Que por aquellos años
120 (5725) el pueblo de Dios
se mezcló en tradiciones paganas,
en oposición de Dios.

Algo estúpido, por cierto,
si ya conocieron con Moisés
125 (5730) que el publo elegido del Padre,
el pueblo de YHWH (Yud He Vav He),
era el pueblo que lo conocía,
esto es lo que es Israel.

Maestra Sheng:

Así es Juan, muy acertado,
130 (5735) os vengo escuchando a los dos,
observo que habéis leído los dos capítulos,
seguiré vuestra conversación.

Como bien estás diciendo
la gran diferencia con el Faraón
135 (5740) es tener por Dios a no mago alguno;
pues, voluntad del mago: la del Faraón.

Y en esta diferencia se entiende
lo que es la gran verdad,
que el Dios del pueblo israelita
140 (5745) es el pueblo de la heredad.

Es el pueblo del Dios Único,
es el pueblo del Dios dador,
Aquel que es, y viene a ser,
el principio y fin de la Creación.

145 (5750) Es el Dios vivo,
y, ¿en qué vive? En el amor.

Así es que el liberar a Israel
es el principio del amor,
es el principo del Dios vivo,
150 (5755) es el principio del Creador.
Así nos hizo, al libre albedrío,
nos dejó a nosotros la elección:
camina hacia tierra negra, egipcia,
o apartate del Faraón.
155 (5760) Aléjate, libérate del sometimiento,
esto es su interpretación.

Mas, por supuesto que encierra su palabra:
Israel, palabra egipcia, en su formación.
¿Por qué iba a tener este nombre,
160 (5765) el nombre del pueblo de Dios?
¿Acaso no sucedió en tierra negra
la gran liberación?,
¿Acaso no fue testigo de la grandeza,
de nuestro Padre, dador?

165 (5770) No solo fueron serpientes
las que se tragaron las del Faraón,
también es el autodominio,
la templanza y la comunión con Dios
las que dan fuerza a tu hígado,
170 (5775) la boca del estómago: su anfitrión.
La boca del estómago, ¿qué también sería?
Sería, también, sefirot,
también sería el chakra del plexo,
nuestro cordón umbilical con Dios.

175 (5780) Así, en la meditación templada,
en el vivir en Dios,
se transciende el corazón y la mente
cuando se pide en oración;
cuando se pide con una fe incuestionable,
180 (5785) el hígado lo hace dador.

Así, nuestro hígado es perfecto,
es un órgano superior;
de todos los que tenemos,
para él es la regeneración.

185 (5790) Ahora bien,
que no se nos olvide,
hablamos de Israel.
Buscad en internet, en una biblioteca,
esto que os pido leer:
190 (5795) Is está por Isis,
Ra, está por Ra,
Él está por el hombre
que alcance, a Dios, contemplar.
Así, Israel es liberarte,
195 (5800) alcanzar a ser como es Dios,
ser un hombre perfecto
como así es su Creación.

Y perfecto, ¿qué es perfecto?
perfecto es el amor.
200 (5805) Solo en el amor se encuentra
el alcanzar a ver a Dios.

¡No se le ocurra a ningún estúpido
creerse Dios en el intento!
Bien arrogante y lleno de ego,
205 (5810) ¡no alcanza, de Dios, ni su aliento!

Así, como verás,
ese es el propósito de mucha escuela:
alcanzar, lo que el hermetismo llama,
tu Gran Obra en tu buena estrella.

210 (5815) Y esta Gran Obra, para nada es ser Dios,
eso no es lo que contempla la iluminación.

Y esta Gran Obra, tampoco es ser Sócrates,
el pensamiento socrático, científico es y de sobra.

El Opus Magnum es la realización del ser...
215 (5820) ¿Por qué no mejor echar un vistazo
a qué decodifica la ciencia para este saber?

Que fácil es apreciar como el alquimista en la historia,
en la búsqueda de su piedra filosofal, transciende esta obra.
Lo que al arruinamiento del hombre,
220 (5825) le es su plomo;
en mirarse hacia dentro, en buscarse,
le es oro.

Así, la alquimia transciende su propósito metal,
hasta alcanza crear una industria que es colosal;
225 (5830) pues, madre es de la industria, entre otras cosas,
también lo es de la farmacia, de las hierbas, de las sopas.
¡Qué nadie como María la Judía para hacer el flan,
su baño nos ha llegado hasta hoy, en su buen afán!




Sam:
¡Ah!, ¿es científico, de Sócrates, su pensamiento?
230 (5835) ¿Lo dices porque sí, lo dices con entendimiento?

Y, ¿qué me dices de la Opus Magnum del alquimista?
Entre tanta intención de escuela, me falta arista.

Quiero decir, falta me hace apreciar tu conocimiento
con respecto a eso que llaman la Gran Obra.
235 (5840) Especialmente, si han sido perseguidas y ocultadas en la historia
las dos caras que se aprecian, metal y ser las denota.
¿Qué figuras prominentes han sido alquimistas?
¿Qué figuras históricas delimitaron la arista?

Maestra Sheng:

Tal como nos llega hasta hoy,
240 (5845) la técnica de la mayeútica,
el cuestionamiento reiterado,
la reflexión terapeútica;
en la búsqueda de la esencia,
de la esencia de cualquier cosa,
245 (5850) en buscar la transpariencia,
más allá de la rosa,
de la rosa de la conciencia...
es parir luz lo que obra.

Es el pilar de la filosofía,
250 (5855) la que llaman natural.
Es la estructura científica
para, en el heurismo, hallar;
también es el vector que guía
lo lógico, como comprenderás.
255 (5860) Es, para la ontología,
un gran pilar,
y, para la epistemología,
una gran posibilidad.

¿Por qué enconsetar la mayeútica en un plano ontológico
260 (5865) si al preguntarnos por cualquier cosa, se fundamenta su todo?
Asi es como hoy florece en las universidades
el pensamiento filosófico como método científico,
también se procura a la ciencia dar un nuevo sentido;
pues, filosofía natural la es ésta, éste es su cometido.

265 (5870) Que, con tanta matemática y estadística,
una cosa queda obviada:
descubrir lo que los numeros comprenden
en preguntarse y fundamentar así se alcanza.

Asi es como hoy florece para la ciencia, toda,
270 (5875) dirigir el campo del pensamiento
hacia una nueva forma.

Se busca una nueva epistemología,
sustrato que sirva a un paradigma
para conocimiento cientifico parir,
275 (5880) alcanzar y fundamentar su axioma.

Asi es como hoy, florece para la educación, toda,
hacer ver la importancia de la alquimia,
y no solo desde su historia.

Hacer ver que desde ella
280 (5885) se han dado a luz otras ciencias;
mas, importante es, por igual,
la ontología del ser que hay en ella.

Asi es como hoy florece para la humanidad, toda,
hacer ver que la realización del ser
285 (5890) es el bienestar de nuestra exitencia, toda.

Es el propósito de todo humano,
siempre busca su felicidad,
persigue metas y objetivos,
entretanto, ¿cómo es su afán?

290 (5895) Busca el éxito para su vida,
ésta es su Gran Obra,
así es como en vivir felices
se alcanza ésta y de sobra.

Educar y crecer espiritualmente
295 (5900) es lógico, como comprenderás.
La Inteligencia Espiritual se debate
y, sin embargo, es totalmente real.


Por ser política, te recordaría,
en política educativa, su misión.
300 (5905) Me refiero al Informe de UNESCO,
al que encierra un tesoro, mi amor.


«La Educación encierra un tesoro»,
el Informe que también llaman,
Informe Delors et al., et todos,
305 (5910) guia a la educación planetaria
hacia un vector bien definido:
el crecer en humanidad y tolerancia,
espiritualmente y con sentido.

Siendo esto tan reflexionado
310 (5915) por tantas personas eruditas,
¿no crees que es fácil entender ahora
la importancia de Sócrates y la alquimia?

Juan:

Maestra Sheng, ahora que lo ha mencionado,
me acabo de acordar de que
315 (5920) tanto en psicología como en derecho
el método socrático es,
una nueva visión para estas doctrinas,
una apuesta, recién.

Sam:
Mi madre es médica, otorrina.
320 (5925) Y Maya se llama, ¿eh?
Y, apostando por su nombre,
el nombre de la mamá de él,
me refiero a la mamá de Sócrates,
matrona, y Maya por nombre, fue;
325 (5930) se ha inspirado también en Sócrates
para trabajar su educación y fe.

Que, mi madre tiene mucha paciencia
y mucha fe en sus cosas,
para ella es una creencia:
330 (5935) cualquiera aflora su rosa.

Quiero decir, su entendimiento,
el conocimiento natural si reflexiona,
si cuestiona vehementemente
su razón y las de los demás, todas.

335 (5940) Así es que, muy decidida ella,
se puso el mundo por montera,
y aplicando el método socrático,
el método socrático en su escuela,
es que ha comprendido y visto,
340 (5945) indagando en lo científico,
que bien vetusto es este método,
para el médico, para el científico.

Con esto, ¿qué os podría decir,?
Es empatizar, socializar;
345 (5950) es un método muy activo,
pone a todos a pensar.

Ayuda enormente a sus alumnos
a apreciar lo que ya saben,
lo que tienen por sabido,
350 (5955) y de lo que alguna duda cabe.

Así, es lógico entender
como en la medicina,
se requieren de métodos eficaces
que profundicen en su doctrina.

355 (5960) Métodos que hagan reflexionar,
que hagan crear vivas experiencias,
que dejen en la mente lo crucial
y que, en la creatividad, hagan ciencia.

Juan:
Ahora que lo dices,
360 (5965) fácil es apreciar
que para practicar la medicina
bien se necesita atar,
aprehender bien cada concepto,
la relación y nombre de las cosas.
365 (5970) ¿No será importante hacer pensar
y descubrir lo que razonas?
Asi es que, este método
bien aventurado es,
no solo para la medicina,
370 (5975) sino para cualquier saber.

Maestra Sheng:

Os hablaría de mis hallazgos,
para la que es mi doctrina,
profundizar, tal vez no lo he hecho tanto,
pero la verdad, ¡me fascina!

375 (5980) Y, más que hablaros de mis hallazgos,
para más tarde los dejaría;
ahora os hablaré de su transcendencia
del amor de esta filosofía.
Platón, que fue su discípulo,
380 (5985) nos legó grandes cosas,
mas, también lo hizo él de éste:
Aristóteles más enamora.

Así es que, este filósofo,
bien reflexiona,
385 (5990) dejándonos dicho
que en el amor...aflora.

Pues, todo aprendizaje
él lo ve como emocional,
yo...que os queréis que os diga,
390 (5995) así lo veo, por igual.

Precisamente, por mi hijo,
por aflorar cómo soy,
por amarlo,
por quererme como nunca,
395 (6000) y todo, gracias a él,
alcancé lograr el entendimiento
¿para qué vale Sheng?

Abracé a mi padre,
el que ya no está,
400 (6005) me inspiré en sus cosas,
me inspiré en su obrar,
en sus frases y formas
con las que hacerme pensar.
Aunque, para ser sincera,
405 (6010) ¿cómo no podían fascinarme?
si desde que soy pequeña
antes de ir a escuela,
me recuerdo preguntandome las cosas,
el qué, porqué, el para qué de ellas.

410 (6015) Así, creciendo,
como la niña del porqué,
así he ido progresando
en lo poco que sé.
Y, aplicando este método
415 (6020) de manera natural,
ignorando su técnica,
e ignorando todo y más,
me volqué en conocerlo
y aplicarlo y mucho más.
420 (6025) Pues, para mí, Sócrates,
también es ver a mi papá,
también es ver a mi hijo creciendo
aprendiendo de verdad,
también es quererme a mi misma,
425 (6030) descubrir mi verdad,
aceptar que ¿soy diferente?
Yo creo que no, hay mucha gente igual.

Hay gente, como vosotros,
y tantos que he encontrado en mi camino,
430 (6035) que aprecian estar en sus cosas,
felices y entretenidos.

Aprecian el conocimiento
y regocijarse con lo que aprehenden,
porque, más que aprender,
435 (6040) atan y practican lo que entienden.

Y, hablando de querer...
tampoco quiero que nos olvidemos
que en Isis y Ra está Él...
abrazar tus principios. ¿Lo vemos?

440 (6045) Está en abrazar tu dualidad,
conocimiento que es materia de mucho.
Para empezar, lo es oriental...
es Isis y Ra y hablo y escucho.

Es Yin y es Yang,
445 (6050) y es su sentido profundo:
transcender la dualidad,
lograr la vacuidad del mundo.


Total...¿os dais cuenta de la importancia
que ocupa en la mente de nuestra historia
450 (6055) saber de dónde venimos, a dónde vamos...?
¡Vamos!, preguntas se hacen de sobra.

¿Será lógico que en nuestro desarrollo
crezcamos en todas las direcciones?
¿Requeriremos para elevarnos de propósito y emociones?

Fácil es apreciar, entonces,
455 (6060) cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad futura;
fruto será de la actual.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en nuestra espiritualidad,
460 (6065) está el desarrollo de nuestra inteligencia:
cognitiva y emocional.

Fácil es apreciar, entonces,
cómo, en el desarrollo espiritual,
está el avance de la sociedad nueva;
465 (6070) está el camino al bienestar.

Sin embargo, para este fin,
mencionaba esta baraja,
mucho hay que decir
de lo que hay en cada carta.

470 (6075) Sé que hay un libro afín,
dibujo es de una tirada.
¡Qué digo, solo dibujo,
si es la esencia, es su entraña!

¡Un árbol de la vida se ve
475 (6080) en su geometría sagrada!
Y, la geometría sagrada
toda matemática encierra.
Así es que, nos viene en letras
la guematría hebrea.
480 (6085) Sus veintidós letras, todas,
de la baraja, encierran
a sus arcanos mayores,
veintidós son en ellas.

También, en su tirada
485 (6090) se ven direcciones,
subir y bajar por el árbol;
las sefirot, sus estaciones.

Requiere conocer de sus sentidos,
y de sus ramas, también.
490 (6095) Así es que ha sido su cometido
el de reflexionar por tu bien.

Mas, bien no hay en tarot alguno,
ni mucho menos reflexión,
aquí es donde en la Cábala
495 (6100) empieza la contradicción.

Unos eruditos lo aceptan,
otros lo tienen por norma,
otros divergen por completo:
¿por qué será esta cosa?

500 (6105) Que, bien es sabido que se encuentra
relacionado con el Libro de la Formación;
mas, con el tiempo se ha ido empercudiendo
su primera y única intención.

Que, si información nos revela
505 (6110) este Libro del Cielo,
hacer construir símbolos en él,
sincretismos y velos.
Nada tiene que ver con su afán,
¿babilónico este afán?, ¡seguro es caldeo!

510 (6115) Y, así fue evolucionando,
pasando de mano en mano,
como lo hacen las cartas,
así es que nace el Arcano.
Haciendo, del conocimiento,
515 (6120) cosas de brujos,
cosas para elevados,
cosas para los únicos;
pertrechando en la sociedad
el distanciamiento con clases.
520 (6125) Clases sociales que idearon los mismos
entre otros de sus ideales.

¡Qué el conocimiento fue velado
para todo el pueblo de Dios!
¿Guardarlo para unos pocos
525 (6130) eso fue el propósito? ¡No!

Y el conocimiento que legó Dios
fue bien simple para el entendimiento,
primero en leyes lo escribió;
para elló utilizó su dedo.

530 (6135) Y Moisés lo contempló,
y contempló cómo sus gentes,
en poco subir y bajar la cima,
al becerro de oro, entienden.

Con todo, también navega,
535 (6140) en el océano del conocimiento,
que este libro fue dado a Abraham...
¿También fue dado a Noe, creo?
¿O fue dado a Adan,
para darle entendimiento?

540 (6145) Así de confuso nos llega
hasta hoy este conocimiento,
incluso la Cábala aparece
con el mismo padecimiento.

¿Fue dada a Adan entonces,
545 (6150) o fue dada en el medievo?

Desde luego que, conocimientos
que se mezclan con otras culturas...
dificil es desentrañar en ellas
para lo que son buena cura.

550 (6155) Así, si por ser simple, yo tomo
la ley de mi Dios,
te digo a boca llena
que para nada sirve el tarot.

Pero si cuestiono esto,
555 (6160) esto mismo que te digo,
observa como videntes,
para su fin, adivino,
te dicen que en su quehacer reciben
el propósito divino.

560 (6165) ¿No es fácil, con estas artes,
engañar a mucha gente,
hacer cuatro preguntas tontas
y hacerse el inteligente?

Para ser simple te diré:
565 (6170) imagina que te paro,
te doy una rama de romero,
te la pongo en la mano,
y digo, para tu deleite,
lo que en el vientre llevamos:

570 (6175) "A ti te han hecho mucho malo,
tú tienes un alguien que te quiere,
tú tienes muy buen corazón,
y mucha envidia te tienen,
dame un pago para el romero
575 (6180) y a la virgen se lo ofreces,
qúemalo en luna llena,
mañana mismo, que es viernes".

Juan:
Maestra Sheng, ¡qué cosas tiene!,
en el romero se le ha olvidado:
580 (6185) "toma esta ramita que te hará bien,
que te entre lo bueno y se vaya lo malo".

Sam:
Estas cosas sí que dan vida,
por lo menos, para reir con ellas.
Jamás he visto en mi tarot
585 (6190) la adivinación como se espera.

Lo he utilizado con un propósito personal,
el de la reflexión, el del espejo.
Mas, quisiera apreciar porqué
son más bien un correr un velo.

590 (6195) Porque, de símbolos y significados,
cada carta está repleta;
parecen obra del Cielo,
y la tirada...más inquieta.


Maestra Sheng:

No digas, por favor, que eso es obra del Cielo:
595 (6200) aunar en un tarot, símbolos, signos y peros.

Es una forma muy primitiva,
tan primitiva, de las primeras,
que con símbolos llena de significados,
cada arcano, cada una de ellas.

600 (6205) Así es como nos llega conocimiento,
antiquísimo, de nuestros ancestros.
¿Embotellado, su aroma,
en impresiones para el acierto?

Esto es solo una forma
605 (6210) de aunar conocimiento,
de mezclar el sincretismo
sin salirse de la norma.
Así, si ignoras cada dibujo,
aquello para lo que es nota,
610 (6215) desapercibido será a tus ojos,
cada dibujo y su forma.

Juan:
¿Te has dado cuenta de lo fácil que es circular,
coger el coche para tu camino
y atravesar cualquier lugar?

615 (6220) No necesitas hablar lengua alguna,
en el símbolo está:
gira a la izquierda o la derecha,
párate o deja pasar.

Pues, igual son estas cosas,
620 (6225) aunan en sus dibujos
formas que revelan conocimientos
que se tienen por ocultos.

Mas, echar un vistazo hoy día
a diferentes culturas y filosofías,
625 (6230) fácil te hacen ver
que el mismo saber las hacía.

Así, hay sincretismo,
figuras que se repiten en la historia...
arquetipos, figuras,
630 (6235) personajes y formas
con transcendencia para tu alma
con transcendencia para tu forma.

Mucho se investiga al respecto,
¿quedará mucho quehacer en ello?
635 (6240) De lo que no cabe duda:
somos sociedad del conocimiento.

Y, hablando del conocimiento,
hemos leido, en el café,
el secreto de la Cábala,
640 (6245) el segundo éste no es.
O, bueno, mejor dicho,
me leí a Vehuiah;
con Sam, ha sido el primero.
El segundo, ¿no es la Torá?

Maestra Sheng:

645 (6250) Así es, Juan, querido,
con la introducción, no he caído.
Mas, bueno se me hace para ahora,
leerlo, aquí, para los tres.

¿Quieres leerlo, Sam, para todos?
650 (6255) Leamos a ver que se ve.

Por Verónica García-Melero
...escucha la lectura....

Parte I. El amor-.

por Verónica García-Melero

…escucha la lectura….

Inicio | El Libro de Sheng Laoshi | El Camino de los 13 lotos: Índice | …un paso atrás o sigue caminando….
Loto 5º. El loto de Sam, "la tarotista"-.
Parte I. El Amor-.

Sam:
¡Buenos días, Juan! ¿qué haces?
¿qué tal amaneciste hoy?
¿Entusiasmado y con alegría?
Al menos, así es como estoy.

05 (5119) Después de haber hablado
un poco de esto, de lo otro...
de la canción;
también, al saber de tu libro,
de la voluntad en las cosas,
10 (5124) de la emoción;
es por lo que he bajado conmigo
las arcanas viejas
de mi corazón.
Unas máyores, las otras menores,
15 (5129) como así lo manda el tarot,
como así dispone el árbol de la vida,
como así dispone su evolución.

Juan:
No sé que decirte de ellas,
algo las rechaza en mi interior.
20 (5134) Me parece ¡bien estúpido!
adivinar la voluntad, ¿de quién?
¿de Dios?

No creo que haya futuro,
mucho menos premonición,
25 (5139) tampoco es que haya conocimiento
de lo que somos,
de nuestro universo interior.

¡Qué bien simple es apreciar, Samanta,
que hay mucha charlatanería,
30 (5144) también hay brujo y mucha bruja
y muchas ganas de hechicería!

Sam:
¡Ah!, Juan, antes de nada,
llámame Sam, mejor,
mi nombre me lo abreviaron,
35 (5149) ya no sé si para peor.

La cuestión, me gusta su simpleza,
me gusta, también, su agilidad;
me encanta como suena en mis oidos
...por todo esto, llámame Sam.

Juan:

40 (5154) Me ha parecido algo masculino,
y como no lo escuché bien nombrar
es por lo que, siendo tan hermosa,
Samanta te me haces, más que Sam.

Sam:
Descuida, agradezco el cumplido,
45 (5159) pero es un nombre plural,
claro que en otras lenguas
no lo será por igual.

Y hablando de lenguas
y también de orígenes,
50 (5164) ¿qué piensas que es Sam?
¿de dónde crees que proviene?
¿cuál, para el alma, su plan?

Juan:
¿Me estás diciendo que nuestros nombres,
aquellos que nos eligen para nombrar
55 (5169) no son solo caprichos de nuestros padres,
tienen conexión con el alma y algo más?


Sam:
No te olvides de los nacidos de padres
que no terminan por conocerlos,
¿y los que alcanzan tener nombre
60 (5174) puesto como por obra del cielo?
¿Estos son entonces capricho de padres,
podrían serlos del Padre del Cielo?

Así es que el nombre de todos,
el nombre que todos tenemos,
65 (5179) no es un capricho de padres o hermanos,
tíos, amigos, cercanos o abuelos.

Es un nombre que nuestro destino
escribió en el libro de la vida,
elegimos cuando venimos de arriba
70 (5184) aquello que para la tierra queremos.
Y, aunque parezca que ha sido elegido,
ha sido una elección del Cielo,
una fuerza o magia tiene,
influjo en el nombre tenemos.

Juan:
75 (5189) No sabría qué decirte, Sam,
esto se me hace bien raro,
excéntrico e inverosimil...
Yo, para el destino, soy laxo.

Escrito, no está el futuro,
80 (5194) fruto es de nuestras elecciones;
también, de las circunstancias
y, ¿cómo no?, de las emociones.
Pensar que para cuando venimos
ya hemos elegido qué hacer,
85 (5199) cómo vivir y en dónde...
¿también qué vamos a perder?

¡Menudo disparate es este!
Me parece un cuento chino,
bueno..cuento chino, ¡chino, no!,
90 (5204) sabiduría son los del Este.
Pero, no puedo aceptar estas creencias...
¿Mi nombre lo he elegido yo?
¿Acaso soy un cuerpo celeste?

Dime Sam, ¿angelical soy?, ¿es mi suerte?

Sam:
95 (5209) Si te vas a poner así, querido...
cómo te voy a decir que no.
Si tienes una cara preciosa,
pareces un ángel de Dios.

Eres afable en el trato,
100 (5214) elocuencia tienes en tu voz,
también escuchas como nadie,
eres todo atención.

Y esa sonrisa, que llevas puesta,
que bien dibuja tu interior;
105 (5219) dibuja, Juan, también tu alma.
Garabato, es, de tu corazón.

Pero no...no estoy ligando contigo,
solo es mi apreciación,
así que no te ruborices,
110 (5224) que más ruborizas mi corazón.

Juan:
Umm...¿así que te has ruburizado?
Tú, con ese nombre de Dios,
con ese nombre que bien me dice
que eres lo más cercana a Dios.

115 (5229) Porque... tu nombre, sé que es hebreo,
Samanta y Samuel los dos lo son.
Y por significar, ¿qué significan?
La misma palabra del Creador.

Si nos encorsetamos en solo la palabra,
120 (5234) ¿qué palabra?, para ser claro, entonces: Dios.
¿No te parece ambiguo
que aún no se sepa la intención,
que aún no sepamos bien definir
qué es el concepto de Dios?

125 (5239) Así es que tomamos otros nombres,
nombres suyos, los de Dios;
con ellos, a Él, le damos
lo que, de Dios, es su significación.

Así, es el Altísimo,
130 (5244) en las alturas está Dios,
Si estas alturas más allá van del cielo,
¿en el firmamento estará Dios?

También es el Todopoderoso,
Omnipotente es Dios,
135 (5249) y capacidad, ¿cuál es la que tiene?
Entre muchas tantas,
ahora diría yo,
la de la omnipresencia.
¿Por qué esto te digo?
140 (5254) En todas partes está Dios.

También es la Misericordia,
Dios es, también, el Perdón;
mas, de entre todas las cosas,
la más elevada que hay en Dios
145 (5259) es aquello con lo que se manifiesta.
¿Y en que se manifiesta?, en el amor.

Así, Dios, ¿qué es sobre todas las cosas?
Dios, por encima de todo, es Amor.
Luego, ¿no será la voluntad del Padre,
150 (5264) la voluntad en la que nos pare la Creación,
ser voluntuosos y fraternales,
no empezará ahí el amor?


Sam:
Desde luego que estar tranquilos,
gozando de paz en el interior,
155 (5269) ¿Podría estar en ser hostiles,
traicioneros, sin corazón?

¿No ves el malestar de tantas gentes,
esas que por caminar en el mal están,
que sienten bienestar cuando maltratan?
160 (5274) ¿Habrá bienestar en ese afán?

Que ese bienestar otro nombre tiene,
diabólica es definida esta emoción,
hija es de una extrema envidia,
y, ésta, hija de la insatisfacción.

165 (5279) También lo es de la desidia,
de la inseguridad que nace en el interior
cuando ves algo que te encanta
y te niegas su admiración;
la niegas, por codiciarla para tí mismo,
170 (5284) así es esta emoción.

Y, al negarla, inventas para ti mismo,
inventas, para el otro, tu traición.
Apuñalas por la espalda,
inventas del otro, malhablas...
175 (5289) no reconoces, más bien apagas,
otras veces ¿humillas?,
¿también difamas?

Juan:
Ahora me he acordado de Miriam,
al recordar la difamación.
180 (5294) Esto hizo ésta a Moisés, el patriarca,
una lepra le cayó de Dios.
Mas, en las palabras queda envuelta
lo que la lepra transciende en su voz,
oculto lleva esta palabra,
185 (5299) la difamación, en su transliteración.
Que difamar es un acto imperdonable,
va más allá de la traición,
es matar a otra persona en vida,
matarla, volteando su condición.
190 (5304) Matarla, ingeniando en tu perfidia,
de las crueldades, la mayor.

¿No crees que podría caerte una lepra?
A Miriam, así le pasó.

Por esto, quererse a uno mismo...
195 (5309) ¡es lo primero!
¡Aquí es donde empieza el amor!
Si no te alegras de tí mismo,
¿te alegrarás de otro?
Yo creo que no.
200 (5314) Si no te quieres a tí mismo,
¿querrás a otro?
Yo creo que no.

Sam:
Importante es, por encima de todo,
apreciar qué es el amor.
205 (5319) Pero no lo eroticemos,
no pensemos en el sexo,
no caigamos en la atracción.
Porque en ello obviamos
o desatendemos
210 (5324) el amor de otros,
en nuestra intención.
Que rechazar a otro,
sólo porque no te excita...
¿Qué podría ser ésto?
215 (5329) ¡Un craso error!


Menuda tontería la que es ésta,
pero así funciona mucha sensación...
Que eros es una de entre sus manifestaciones,
mas, solo una expresión del amor, es.
220 (5334) ¿Acaso para la cama son tus intenciones
cuando alguien te agrada o te hace bien?

Esto...¡ya sería enfermizo!
¿No crees que te dominaría el placer,
el hedonismo y la lujuria?
225 (5339) ¿Sería ésto empezar y perder?

Así es que, por amores,
de cuatro se podría hablar:
eros, que bien lo conoces;
también, storgé, el fraternal;
230 (5344) diferente sería el que llamamos ágape;
y, por uno cuarto, creo que está,
uno fraterno, vinculado a un conjunto,
aflora en una comunidad.
Es solidario, es de hermanos,
235 (5349) de tu casa o ¿es más de la hermandad?
Creo recordar que éste es Philia,
esta palabra me viene al pensar;
sin embargo, iremos hablando,
de estos cuatro y de otros más.

240 (5354) Que ludus está por el juego,
está, más bien, por la diversión;
Y la manía, ¿que sería de ella?,
inseparable, es, de la obsesión.
Y, ¿pragma?, ¿qué es el amor pragmático?,
245 (5359) ¿erotismo junto a la diversión?
Créeme, éste sería ludus,
del pragmático, lo es otra intención:
amistad envuelta en risas y cosas
que para dos son su comunión.
250 (5364) Sería algo más bien práctico,
en pro del interés común,
Y, otro amor, del que se habla,
en el altruismo descansa, creo recordar,
es amor desinteresado,
255 (5369) nacido de storge y eros,
erótico y leal.

Mas, estos amores de los que hablo,
amores son del paladar.
Todos son definidos para una cosa:
260 (5374) la que nace en la sexualidad.

Así, volvamos a definirlos
por la pureza por la que están:
ágape es fraterno y como de hermanos,
de hermanos, sin como, lo es filial;
265 (5379) eros lo es cuando comes mucho,
amor intenso y muy carnal.
Y storge, tan comprometido y duradero,
¿te llevará a comer por casualidad?
En el amor...de uno a otro pasamos,
270 (5384) fácil es, esto, de masticar.

Mas, volviendo a lo qué es amor,
¿observado, hemos, su manifestación primera?
Con todo, necesitaremos preguntarnos,
¿qué, en el amor, también es quimera?
275 (5389) También, lo haremos de otro quinto,
amor, más allá, de la madre materna,
un amor que nace hacía uno mismo,
asimilado al de la madre; mas, es tu linterna.

Juan:

Ahora que mencionas este quinto,
280 (5394) creo recordárselo, por igual, a Sheng.
Bueno, a mi Maestra, quien conociste anoche,
dentro de poco bajará a por café.


Sam:
Umm, pues si baja, será interesante
apreciar su percepción, por igual;
285 (5399) apreciar el concepto de aquello que dibuja
y define para lo que es maternal.

Por cierto, ¿no fue el libro que te dejó anoche
el Libro de la Voluntad?
Creo recordar que te pidió, a dos capítulos,
290 (5404) echar un vistazo, Juan.

Juan:
Así mismo, Sam, eso me recomendó mi Maestra
de su escritura personal.
Esta mañana temprano, ya me leí a Vehuiáh.
Es algo introductorio, podría aclarar de qué irá.
295 (5409) Mas, conociendo a Sheng, mi Maestra...
¿qué te diría?, seguro me sorprenderá.

Unas veces, conecta ideas,
otras, las cuestiona por igual;
mas, no lo hace imponiendo su criterio,
300 (5414) su perspectiva, su visión...
Lo hace más bien cuestionando contigo,
cuestionando con el interlocutor,
aflorando lo que tenemos por sabido,
que por sabido nos queda, y qué no.

305 (5419) Porque del no nos damos cuenta
cuando cotejamos con lo conocido:
aquello que ya ha sido buscado,
aquello que ni buscado ha sido.

También me encanta de mi Maestra
310 (5424) cómo aprecia mis reflexiones,
haciendo suyos, mis pensamientos,
con claridad los aflora.
Los manifiesta abiertamente,
subrayando que yo los aprecié,
315 (5429) subrayando que algo cambié en ella,
me dice cúanto, cúando, cómo y qué.

Una gran cosa es ésta,
en todos los maestros no está,
¿será en ser humildes
320 (5434) dónde, la sabiduría, está?

La cuestión,
como te decía,
que, en su reflexión, bien conecta:
aquello que mucho se ha dicho,
325 (5439) aquello que no tiene cuenta,
aquello que cuenta bien poco,
aquello que poco bien cuenta
y, así es, Sam, como Sheng,
como mi Maestra conecta.

330 (5444) Dejando en el discernir del otro,
en sus capacidades de pensar,
qué de lo que se dice encaja con uno,
y cómo es que encaja el pensar.

Unas veces me parece irónica,
335 (5449) otras veces trabaja el error,
pero lo que siempre trabaja,
es traer a la luz tu amor.

Porque, después de todo,
en quererse a uno, está
340 (5454) el querernos y abrazarnos,
y a nuestro pensamiento, por igual.


Que en pensar las cosas hay mucho,
una de ellas es el amor,
el amor a querernos mucho a nosotros mismos,
345 (5459) el amor a querer nuestra condición,
nuestras creencias, nuestras conductas...
y así, nos prestamos atención.

Y en prestarnos atención, ¿qué nos prestamos?,
nos prestamos...apreciar nuestro valor,
350 (5464) apreciamos las capacidades que tenemos,
todos las mismas tenemos, ¡por Dios!
Distinto es lo que hacemos con ellas,
unos, unas cosas; otros, no.

Así es que, nace el talento,
355 (5469) fruto, es, de la devoción,
del amor que ponemos a las cosas,
del amor que nace en nuestra emoción.
¿No habrá un amor sexto?
¿Será el amor del soplo de Dios,
360 (5474) el amor que nace en el entusiasmo
y la voluntad lo hace dador?

Porque la buena voluntad por las cosas,
hija es de la bondad,
también lo es de la belleza,
365 (5479) en Santo Tomás de Aquino están.

Mas, primeras fueron en Aristóteles,
también en Confucio están;
así es que, nos legó, éste,
que dejará de trabajar
370 (5484) aquel que ame lo que hace,
todo se volverá voluntad.

Sam:
Juan, me resulta fascinante,
para, con Sheng, reflexionar,
hablar de este amor que encuentas
375 (5589) en lo que llamamos voluntad.

¡Voluntad!, también importante
será apreciar la voluntad
que hay en sus diferentes manifestaciones,
¿cuánto, cómo y qué es lo que será?

380 (5594) Asi que, me tiene intrigada
ese Libro que te ha escrito Sheng,
¿porqué no leemos los dos juntos
el capítulo segundo?, ¿no es?

Juan:

Sí, me ha escrito secretos, entre otras cosas,
385 (5599) cosas de las que me ha escrito mi Maestra Sheng.
¿Velamos uno de los que me ha escrito, ahora, Sam, en el café?

Por Verónica García-Melero
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Parte X. El Corazón-.

Por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte X. El Corazón.


Dishi:
¡Vaya tela como sonais!
¡Quién me lo iba a decir!,
¡Que voz más potente la tuya,
la molulas a antojo porque sí!

05 (4974) Que subir de tono,
también de nota,
aterciopelarla,
y rasgarla así,
no sé cuál será tu técnica...
10 (4979) pero oido, sí que mucho...sí.

Sheng, esto es inaudito,
¡quién me lo iba a decir!
Con esa suavidad con la que hablas,
pasmado, me has dejado a mi.

Juan:

15 (4984) Por cierto, Maestra Sheng,
¡un loto rojo!
Aquí ha quedado a sus pies.
¿No es el loto de la inocencia,
la originalidad del corazón,
20 (4989) más bien?

Que original, es llevar dentro,
cariño envuelto con amor;
original, en cada uno,
su enamorarse y su pasión.

25 (4994) Mas, el corazón de la inocencia
como un jardín podría ser,
de flores pequeñas
y también grandes,
de muchos colores también.


30 (4999) Siendo el rojo, el más vibrante,
color también es del placer;
mas, para el jardín de la inocencia,
la compasión es que es.

Maestra Sheng:
Así es, Juan, querido alumno,
35 (5004) cada día más acertado estás.
Este loto...¿cómo es que se llama?
¡Ah!, ¡Avalokiteshvara!, ¡Juan!

Mas, si su significado podría ser antes
el hombre que mira abajo;
40 (5009) ahora es que se ha averiguado
que está en el sonido más bien.

Así, Avalokiteshvara, ¿qué podría ser?
"el que ha percibido un sonido",
éste es su placer.
45 (5014) Pues, en rojo es que nos viene,
enroscado en el sacro está
y, desatar su fuego hacia arriba,
en el sonido está.
Está en iniciar los cantos,
50 (5019) los védicos y otros más.
Que por otros...¿que tendríamos?
En Avalokiteshvara empiezan, Juan.

Como bien has dicho antes,
¡qué iba a empezar!
55 (5024) Kundalini es que se desata
y por el amor es que está.

La inocencia, es el principio,
condiciona la compasión,
ésta ayuda a ser sabio
60 (5029) y a enamorar al corazón.

Así es que te enamoras
y sientes la pasión:
la energia que te eleva
y regocija el corazón.

65 (5034) Este sentimiento puro
en eros no es que esté;
mas, el fraterno es que se vuelve
como eros, más bien,
si en la compasión lo que aparece
70 (5039) es atracción. Así es.

Y así, el amor puro,
cuando se entrega
más allá del placer...
es una entrega desinteresada,
75 (5044) es querer para otro el bien.

Asi, de erotizarlo,
¿qué podría, esto, ser?
Un amor muy elevado,
amor sacro. Así es.
80 (5049) Abandonarse al otro,
sentir su aura...
sentir su amor, más bien.

¿Requerirá este amor erótico
de contemplar, también,
85 (5054) la felicidad que transmite el otro?
En la piel se ve,
y es esa piel erizada
el estremecerse. Así es.

Es así el amor sacro,
90 (5059) sacro e inocente es,
ha nacido de la pureza del alma,
y va más allá del placer.


Dishi:
¡Qué irónica es la vida!
¡Qué irónico, el placer!
95 (5064) Cuando logras enterder esto,
más allá del sexo se ve.

Mas, como somos hedonistas,
adoradores del placer,
sucumbimos al sexo tanto
100 (5069) que no encontramos el sacro, ¿es?

Maestra Sheng:

Así es Dishi, como se hace sacro,
yendo más allá de la apariencia.
Empieza en empatizar en otro,
así se eleva la conciencia.
105 (5074) En el plano de la inocencia
esta sexualidad se ve,
así es una entrega sincera,
amor verdadero es.

Y, desde luego,
110 (5079) que la atracción es preciosa,
pronto se eriza la piel
porque en el fondo lo que sucede
es que percibes el bien.
Así, cuando conectas con alquien,
115 (5084) cuando, de verdad, te enamoras,
decimos que hemos encontrado
química, de verdad, química, toda.


Juan:
Pues...hablando de ironía,
hablando de amor, también,
120 (5089) es que me acuerdo de Sócrates
y de Hégel...¿O Hegel?

Total, me los ha traido a la mente,
hablar de la verdad, Maestra Sheng,
hablar del amor puro, el amor cierto;
125 (5094) y esa es la Verdad. Así es.


Dishi:
Un tema precioso es éste,
mas, antes de reflexionarlo, Juan,
esperemos a mis colegas,
Ming, Hao, y también a Sam.

130 (5104) Seguro que con ellos descubrimos...
tal vez, otro pensar,
otra manera de, con la música,
hablar de esa Verdad.
De la Verdad que,
135(5109) con mayúsculas,
se podría hablar.

Hablemos de amor,
hablemos de su cantar
a aquello que podría ser sacro:
140 (5114) el amor, mi amor, ¿pasión será?

Por Verónica García-Melero
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Parte IX. La Voluntad-.

por Verónica García-Melero

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Loto 4º. El loto de Dishi "el músico-."
Parte IX. La Voluntad-.


Dishi:
¿Interesarnos qué es justo?,
¿acaso la humanidad
no ha sufrido toda la vida
la guerra de lo que es cribar,
05 (4545) separar con la justicia,
lo que está bien, lo que está mal?

Porque lo que es justicia,
atendamos a la moral,
aquello del sentido ético
10 (4550) bien encuentra cualquier lugar.
También es que encuentra al pensamiento,
a la reflexión de las gentes,
al discernimiento del filósofo,
a diferenciar qué es aparente.

15 (4555) ¡Qué la justicia nos viene
con los ojos bien tapados
y una balanza en las manos!
¿Pesas, en equilibrio, tiene?

¡Qué la humanidad entera,
20 (4560) en el pasar de su historia,
en el pasar de su tiempo,
es como que ha hecho la historia!

¿Y, adónde es que conduce
este proceder lineal;
25 (4565) esta lucha, nada nueva,
entre el bien y el mal?

Juan:
Importante es esta perspectiva,
la de en la filosofía introducir
el foco de nuestra historia,

30 (4570) así lo hizo San Agustín.
Mas, este doctor de la Iglesia,
no es su doctor porque sí,
mucho pensamiento socrático
el que vive en San Agustín.

35 (4575) Pues San Agustín de Hipona
abrazó la moral en la conducta,
el sentido ético para las normas,
así es como se cuestiona:
a lo largo de su obra,
40 (4580) en toda su obra, toda,
la lucha del bien y el mal
a lo largo de la historia.

Docto en filosofía se cuestiona
la capacidad que hay en ésta,
45 (4585) un limite a la filosofía verá
la razón, no explica, la diestra.

¿Qué sería esta diestra?
Sería el buen proceder,
el bien de nuestra conducta,
50 (4590) para lo que nos hizo Dios, Él.

Así el mal no es mal,
no tiene razón de ser,
no tiene existencia propia,
el algo que no es.

55 (4595) Así, como Plotonio,
el mal, para San Agustín,
es, de Dios, la ausencia,
la Creación, ¿cuál es su fin?

¿No es la intención buena,
60 (4600) no es ésta la intención de Dios?
¿No es su Creación buena,
no es bueno Dios?

De esta manera,
el mal, ¿qué es?
65 (4605) La ausencia de Dios.
La desobediencia de los hombres
a la palabra de Dios.

¡Qué bien fácil es apreciar en sus leyes,
en sus leyes, ahora dos,
70 (4610) qué amar al prójimo como a uno mismo,
y sobre todas las cosas a Dios.

Es lo que nos hace ser libres,
es la verdad de Dios,
es lo que nos lleva a elevarnos,
75 (4615) la iluminación en Dios!


Maestra Sheng:

¡Me sorprende este conocimiento!
!Qué alegría me causa!
Posiblemente por este camino
en desviarte no haya pausa.

80 (4620) ¡Qué en San Agustín está el conocimiento
de lo que es la Voluntad,
la Voluntad de las buenas cosas,
la Voluntad del obrar,
la Voluntad de la Obra,
85 (4625) la buena Voluntad!

Y desviarse de ella,
está en la poca fe,
en no tener Voluntad en la Obra,
en no doblegar tu fe,
90 (4630) en no tener buena voluntad para la vida,
en desviarte del bien.

Así, la razón humana no explica
la capacidad de pensar,
si bien con su razón es que elige
95 (4635) aquello que está mal.

Y, no solo es que esto elija,
también elige el mal obrar,
elige estas estúpidas conductas.
¿Es ésta la razón del mal?

100 (4640) ¿Es la razón sin raciocinio,
el raciocinio de la humanidad?,
¿o no es humana la razón?,
¿que te hace mal obrar?
¿Estará en algo más elevado
105 (4645) aquello que es bondad?
¿Estará en un sendero,
un camino espiritual?

Juan:

San Agusín es que se ocupa
de la problemática sin fin,
110 (4650) yendo más allá del maniqueo,
es que nos explica así:

que no es algo dialéctico,
tampoco lo es dual,
hablar de espíritu y materia,
115 (4655) hablar del bien y el mal,
hablar de las tinieblas,
hablar de oscuridad,
hablar de la luz del día,
hablar de la claridad;
120 (4660) es hayar el problema,
en la historia siempre está,
el problema hace lo ternario:
el origen del mal.

Ésta es la esencia
125 (4625) de la obra de San Agustín,
caminar por toda la historia
el origen que la hizo así,
que más allá del pensamiento,
de diferenciar, de discernir,
130 (4630) ésta el origen del problema,
que nos ha traído hasta aquí.

Así, de abrazar las Escrituras,
el Cristianismo y la profecía,
es que se espera un gran cambio,
135 (4635) es que se espera un gran día
en que la humanidad cambie al completo,
en que la humanidad espere un guía.
Un guía a quien llaman Cristo,
Cristo de nuevo, el Mesías.
140 (4640) El redentor de la humanidad en su tiempo,
el Salvador para nuestros días.


Dishi:
Ésta es gran parte
de la Ciudad de Dios,
la obra en la que Agustín nos habla
145 (4645) de esta proporción,
de este dilema ternario,
de la magia del tres:
bueno y malo y lo correcto,
esto es lo que es,
150 (4650) el dualismo de lo bueno y lo malo
y la elección de lo que está bien.
Así es que está en nosotros
lo que es obrar bien.

Está en nosotros la buena voluntad,
155 (4655) para Agustín es, de Dios, la Obra,
para Lao-Tsé, en el Tao alcanzar,
el Te del Cielo, la buena obra;
¿y cómo es que se halla el Te?
Con el buen obrar, así se obra.

160 (4660) Para Agustín, su ciudad elevada,
su ciudad espiritual,
es una ciudad que se separa
de la que es terrenal.
Atiende al orden divino,
165 (4665) atiende a elevar
el espiritu de la materia,
así es que en ella está
la salvación de nuestra alma,
en la Ciudad de Dios está.

170 (4670) Mas, ¿sería cierto y justo
atender a esta verdad
como la única y verdadera,
invalidando las demás?
¿No está en otras verdades,
175 (4675) también, esta verdad,
que el camino estrecho y recto
está en el buen obrar,
en devolver la otra mejilla,
en, tu amor, solo aflorar?

180 (4680) Recuerda que mucho se ha dicho
en el conocimiento oriental,
cada uno es que hace
de acuerdo a su bondad,
cada corazón es que refleja
185 (4685) lo que en su corazón hallar.

También es dicho de Agustín
este proceder del corazón,
pues cada uno es que procede
de acuerdo a cómo es su amor.

Juan:

190 (4690) Así, volveríamos nuevamente
a la buena voluntad,
a la que nos eleva y despega
de lo que es material.
Así, volveríamos nuevamente
195 (4695) a la voluntad del amar,
a la que nos eleva y desapega
de lo que es terrenal.

Esa voluntad del alma,
esa, del soplo, frescura,
200 (4700) es, de Dios, el entusiasmo,
para la buena conducta.

Así es que nos motiva
de una manera positiva
llevar en nuestro corazón,
205 (4705) por las cosas, alegría.

Y, ¿cómo es que se le pone
a las cosas emoción?
¿Requerirán de ser justas,
requerirán proporción?
210 (4710) ¿Será la proporción justa,
la proporción de Dios?
¿Será bondadosa y buena,
bella y fuerte, con amor?,
¿Será a lo mejor matemática?

Maestra Sheng:

215 (4715) ¡De oro es de Dios
la mayor de las grandezas
y su divina proporción!


¿Y, qué es esto?
La sabiduría,
220 (4720) ¡más grande no la hay en Dios!,
Dejarte llevar por su valía,
la voluntad que hay en Dios,
te lleva a transcender a la ciencia,
esa es la huella de Dios.

225 (4725) Jamás se explicará con la mente,
mucho menos con la razón,
tampoco está en la inteligencia,
la que llaman cognición,
pues esta sabiduría,
230 (4730) la huella de Dios,
las matemáticas perfectas,
la perfección del corazón,
¿dónde podría hallarse?
¡En el amor!, ¡por Dios!

235 (4735) ¡En al amor del Padre,
en el amor a Dios,
en el amor que nace
desde tu interior!
¡En el amor que entiende
240 (4740) la verdad de Dios,
en el amor de la sabiduría,
en el amor a Dios!

Si no quieres llamarlo Padre,
entonces, llámalo Universo,
245 (4745) pero es amar sobre todas las cosas,
que con Él eres perfecto.

Con él encuentras la dicha,
el verdadero valor de las cosas,
el Universo se moverá contigo,
250 (4750) para qué, ¿para cualquier cosa?

Porque si has alcanzado conocer
qué vale de tu persona,
no es otra cosa que tu alma
y cómo las otras la acciona.

255 (4755) ¡Todos somos uno en Dios,
todos somos la misma cosa,
somos hijos de la luz, del amor!
¡Hijos de Dios, y no de las sombras!

Si llenas de luz tu vida,
260 (4760) para ello media el amor,
toda será llena de dicha;
así es el Creador.

Así es el Universo,
así es como es Dios,
265 (4765) es bondad y misericordia,
es ordenación.

Es justicia,
es ser verdadero,
es ser ético y con valor;
270 (4770) es ser sabio,
es ser cierto,
así es como es Dios.

Es ser puro,
es ser recto,
275 (4775) ser perdonador;
ser valiente,
también fuerte,
así es como es Dios.

Y cuando logras ésto,
280 (4780) ¿qué es lo que logras?
Lo que tú logras,
logras de Dios,
en tu alma, su reflejo,
y vivirlo en tu interior.

285 (4785) Te llena de fuerza
y de coraje,
también te llena de amor:
hacia Él,
hacia ti mismo,
290 (4790) hacia al prójimo,
...así es como es Dios.

Entender que somos alma,
espíritu de Dios,
y santificarnos con su palabra,
295 (4795) así es como es Dios.

¿Estará lejos de su palabra
lo que nos dijo que es salvación?
Así es que, en el libre albedrío
está dispuesto por Dios:
300 (4800) aprender a conocernos
a conocer nuestro interior,
aprender de nuestras elecciones,
aprender lo que es amor.
Aprender a esforzarnos,
305 (4805) aprender por entender:
la naturaleza de nuestra alma,
la naturaleza del quehacer;
qué nos hace ser humanos,
qué nos hace, también, perder.

310 (4810) Que abrazarlo a Él
es la mayor grandeza,
Dios de la abundancia es.
Y abundancia no es solo dinero,
¡mucho más que esto es!

315 (4815) Porque toda la casa tendrás repleta
de lo que necesites para comer,
el trabajo tendrás es su medida,
la perfecta, según Él.
Tendrás belleza en el semblante,
320 (4820) salud hallarás en Él,
y sobre todas las cosas,
la felicidad del buen hacer.
La alegría de la paz del alma,
el amor, que es el gran bien.

325 (4825) ¡Da lo mejor de ti mismo!
¡Para ello esfuérzate!
¡Esa es la voluntad del Padre,
esa es la fe!
¡Esa es la motivación que se alcanza,
330 (4830) con el entusiasmo se ve,
qué es bello y bondadoso,
qué te apetece más bien!

¿Te apetecería que te maltrataran?,
¿esto lo ves bien?
335 (4835) ¿Te has dado cuenta de lo que vale
tratar al otro con buena fe?
Así cuando alcances el conocimiento
de lo que es la empatía:
sabrás qué causa, en tu proceder, mal,
340 (4840) y qué causa tanta desdicha;
sabrás qué causa, en tu proceder, bienestar,
y qué causa la alegría.

Porque no es que sea para el otro
lo que proviene de tu conducta,
345 (4845) cuando alcances el conocimiento de esto
te darás cuenta de tu tortura:
porque en humillar a otro, tú te mancillas;
en envidiar a otro, así es que te invalidas;
en maltratar, te maltratas y te das mala vida;
350 (4850) en desmerecer, te deshonras;
en aborrecer, te alborotas;
en ofuscar, tú te apagas, y afloras tus sombras.

¿Has visto cómo en apreciar
el malestar de las gentes
355 (4855) en lo estúpido de sus conductas
te hace ver lo que sienten?

Por esto, míralas de frente
devolviendo tu otra mejilla,
no una, tampoco siete,
360 (4860) sino senteta veces siete.

Míralas entendiendo esto,
la verdad de sus conductas,
lo que envuelven agazapado:
¡esto es lo que asusta!

365 (4865) Saber del proceder de personas,
a qué podría deberse...

Es cuando entiendes que en ello
lo único que hay es resentimiento,
frustración, angustia, celos,
370 (4870) inseguridad o estreñimiento.

Entenderás, así, la simpleza
con la que aparece la misericordia:
pena me das tú a mi
que, por agacharme, te agachas sola.
375 (4875) ¡Ojalá te llegue luz
y te aparte de tanta sombra!
¡No te humilles por achicarme!,
¿no ves que es tu deshonra?

Juan:
¡Cuánto iluminan sus palabras,
380 (4880) cuánto de cierto en ellas,
mucho se me está viniendo encima
cuando la voluntad se contempla!


Maestra Sheng:

La voluntad lo es todo,
¡y es tanto para nuestras vidas!,
385 (4885) que hay que contemplarla bien,
hay que bien describirla.

Es sabio apreciar las fes,
también es sabio analizarlas,
también es sabio apreciar
390 (4890) lo que no hay en Santas Palabras.

Así, aqui te dejo,
quiero que tengas contigo,
este libro que te escribí,
para hacer el camino.

395 (4895) Lo llamo la Voluntad,
tal vez con él quede dicho,
y también volver a encontrar
lo que, por sabido, hemos tenido.

Empieza la introducción
400 (4900) con Vehuiah, un arcángel,
la cábala te voy a acercar,
mas, no solo te acercaré ángeles.

Quiero decir con ellos,
como si fuera una metáfora,
405 (4905) acercarte, del cielo, secretos
y las fuerzas angelicales;
también apreciar qué es Palabra,
de aquello otro que no lo es;
cómo es que salpica el cristianismo,
410 (4910) cómo es esto y porqué.

Habrá una perspectiva histórica,
figuras prominentes, más bien;
mas, no solo es de cábala
la voluntad del hacer.
415 (4915) Así es que recopila,
contrapone por igual,
filosofias y pensamientos
que acompañan la voluntad.
Lee la introducción primero,
420 (4920) esto léete, Juan...
¡Ah! Lee también lo segundo,
el secreto de la Torá.

Juan:
Muchas gracias Maestra,
ya tengo por donde empezar,
425 (4925) seguro se hace el camino
interesante para pensar.

Dishi:
¡Qué regalo más bonito!,
¡no te quejarás, Juan!
Mucho me hubiera gustado,
430 (4930) para mí, otro igual.


Maestra Sheng:

Este escrito es no muy largo,
pero es especial,
es para que me lleve consigo,
para el recuerdo de Juan.

435 (4935) Con todo, aquí tengo otro,
lo llamo el Tao de Sheng,
de él había hecho tres copias,
ten una, para tí. Ten.

Se lo haré llegar a mi alumno,
440 (4940) se lo haré llegar a mi Juan.
Mas, será en otro momento,
¿después de la Voluntad?

Dishi:
Muchas gracias, Sheng, ¡me encanta!
¿cómo te podría decir?
445 (4945) Espero que en otro momento
la vida nos haga coincidir.
Seguro que al leerlo
te tenga presente en mí.
Ahora, y para el recuerdo,
450 (4950) ¡venga y súbete aquí!
¿Vas a cantarte alguna cosilla?
¡Venga!, ¡hazlo, Sheng, por mí!

Juan:
¡Eso, vamos a hacer algo,
pongámosle voluntad!
455 (4955) ¡Que la del buen músico no es otra cosa
que saber muy bien sonar!
¡Cantar algo maravilloso,
ser virtuoso al tocar!

Maestra Sheng:

Espero que estéis preparados,
460 (4965) que preparados estén,
porque a esto es a lo que vamos,
a poner voluntad, más bien...
Y sonar...¿cómo es que sonamos?...
...¿a lo mejor, muy bien?

Por Verónica García-Melero
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