Por Verónica García-Melero

…aunque sepan tu Nombre, no te conocen….

Cuento 22. Shalomeh: el enigma-.

	Yair:

		¿Puedo pasar, querida mía?
		¿Puedo, la puerta, doblar?
		¿Inclinarme y entrar adentro?
		¿Me puedes, Shalomeh, ayudar?

05		Pues, te veo como una madre, 
		siempre me llenas de paz.
		Con paz es que mejor yo pienso,
		pienso después de meditar.

		Siento que me he perdido,
10		otras veces...creo que no. 
		¿Habré encontrado la piedra
		sobre la que descansar, mi amor?

		Siento que todo se me olvida,
		una maraña, yo veo,
15		de hilos de muchos colores; 
		¿estaré perdido, mi cielo?


	Shalomeh:

		Te han pasado muchas cosas,
		cosas que bien te pueden apartar
		de seguir el camino que seguías,
20		apartarte de él y echarte atrás... 

		Mas, las mismas cosas difíciles,
		tan duras de traspasar,
		pueden romperse en mil pedazos;
		las puedes, también, erosionar.

25		Y, erosionarlas, querido Yair,
		es lo que te ha traído, mi amor,
		hasta la puerta que tu me abres...

		¡No me pises lo mojao!, ¡no!

		Las pruebas más difíciles creadas
30		entregadas son a los grandes guerreros; (30)
		esperanza hay en que las superen...
		y, en superarlas, encontramos en ellos
		el virtuosismo de su camino;
		lo que los hace grandes, vemos.

35		¿No se forja el buen marinero 
		en la mar tempestuosa?
		¿No es la fuerza de la ola
		la que la hace golpear?
		El movimiento de esta suerte
40		ha sabido contenerse, 
		y cuando avanza...
		¿ves su fuerza exponencial?

		El dibujo que la ola traza
		en todo tu cuerpo está,
45		el movimiento de tu mano 
		también lo sabe trazar.

		Extiende tu mano, boca arriba,
		y dedo a dedo, ciérrala;
		empieza por la fuerza activa,
50		la victoria del agarrar. 

		Te digo que en tu mano derecha
		la vista has de poner,
		desde el meñique, cierra uno a uno,
		hasta este dibujo obtener.

55		Repite el movimiento, 
		hasta la soltura conseguir;
		cuando lo haces con ligereza
		esto me ves tú a mi.

		Es el número áureo,
60		es, de Fibonacci, su espiral: 
		el mismo trazo que tiene la ola
		en el enigma de tus manos está.

	Yair:

		¡Ya sabía que con bien poco
		me devolverías la vida!
65		Refréscame la memoria, 
		háblame, mi querida.

		¿Por qué dijiste antes
		que no te pise lo mojao...?
		¿Qué enseñanza lleva el suelo
70		que tú me tienes por fregao? 

	Shalomeh:

		Fregar requiere agua,
		requiere de un cubo, también,
		y de una herramienta que te ayude;
		aquí el palo del buen hacer.

75		Mas, solo no es que se friega... 
		¡esto lo sabes...muy bien!
		Requiere de tus dos manos,
		requieren tu voluntad poner.

	Yair:

		Veo lo áureo en ese cubo,
80		veo la sabiduría en él, 
		la disciplina veo en la fregona
		y, en su guisopo, el hacer.

		Ese guisopo son sus cabellos,
		los hilos son del Telí;
85		dominarlos, son sus servicios, 
		sus primicias conseguir.

		¿No consigo, cuando yo paso
		la fregona por el suelo,
		mojar con agua la superficie,
90		limpiar lo sucio que veo, 
		dejar que el aire lo seque,
		...y en la humedad yo lo espero?

		Mas, ¿no he conseguido tanto
		poniendo todo mi empeño?
95		En limpiar he visto la bondad, 
		y, en el agua, el marrón yo veo;
		turbia se ha vuelto este agua
		que cristalina, al principio, tengo.

		Aguas hay arriba y abajo,
100		como las tiene este limpiar; 
		limpia empieza la cristalina,
		la cristalina está por limpiar;
		cuando empiezo a limpiar el suelo
		empieza lo turbio al limpiar...
105		he limpiado con agua turbia, 
		más turbia se hace al pasar.

		No puedo querer solo agua limpia
		si en un cubo la quiero contener...
		El cubo no es como la lluvia
110		que limpia cae y de una vez. 

		Así, puedo ser lluvia,
		si riego completo el suelo;
		con la manguera lo limpiaría,
		pero, luego, ¿qué tengo?

115		Habría inundado la entrada, 
		todo lo estropearía;
		habría gastado mucha agua
		que, después, se perdería.

	Shalomeh:

		Acertado es que te veo,
120		así es que sucede, Yair: 
		alcanzar la piedra del paraíso
		es el cubo que ves aquí.

		Cuando lo consideras ya turbio,
		el agua puedes mudar;
125		empezar desde el principio
		y con cuidado limpiar.


		Cambia el cubo de vez en cuando,
		el agua, tú has de mudar;
		no necesitas una manguera,
130		lo que necesitas es voluntad. 

		No darte pereza el mudar el agua,
		no querer pronto todo limpiar;
		friega el suelo escurriendo el trapo
		o el guisopo, como tú gustes más.

135		Pues, ponerte de rodillas 
		no es una vara tomar;
		pero, sí es, en tu movimiento,
		saberte, también, doblegar.

		Hay tramos que mejor se limpian,
140		si con el trapo es que lo alcanzas... 
		El paño de esta enseñanza:
		sabiduría tiene, de simiente trata.

		Por simiente está la esencia
		que, en el corazón, tú me llevas;
145		y acercar la mirada diestra,
		para poder ver mejor,
		es limpiar lo que está escondido...
		Y el paño lo alcanza, mi amor.


	Yair:

		Pero...¡háblame de lo mojao!
150		Que yo te entienda, Shalomeh, 
		con el recuerdo de tu sabiduría
		y con la reminiscencia, también,
		del simiente de lo que bien se huele...
		¿qué le has puesto al agua, eh?

	Shalomeh:

155		Este agua con que yo limpio 
		del paraíso es que es;
		además de ser agua
		y de agua parecer...
		porque turbia se nos ha vuelto
160		entre te hablaba, también... 
		es la insinuación alegórica
		de la sabiduría, lo ves,
		y la comparamos con ella
		para poder aprender.

165		Es un agua imaginativa 
		para poder comparar...
		y metafóricamente enseñarte cosas
		que en su lenguaje están.

		Lo metafísico de este agua
170		está en tu entendimiento, 
		has racionalizado en tu mente
		lo que te dicta mi verbo.

		Y mi verbo es toda el agua
		que hay en el cubo, también;
175		aún no te he hablado del secreto 
		que en tus manos se ve.

		¿No empuñas la fregona
		o el paño - que aquí lees -
		con las manos, cuando limpias,
180		la superficie a tus pies? 

		Descifra tú, meditando,
		qué es el guisopo de la fregona...
		El Telí, te he dicho antes,
		para que le busques la forma.

185		Pues, cabellos es que contiene, 
		cabellos que están por mojar
		y limpiar la superficie
		y lograrla mudar.

		Otra dimensión es que parece
190		la habitación bien lograda, 
		agradable cuando la encuentras
		y con aroma guardada.

		El aroma es esencia
		y en tu simiente está
195		elegir un aceite u otro 
		que bien te hará respirar
		otro aroma o el que yo pongo...
		¿Con que te gusta fregar?

		En mi conversación se huele...
200		el aceite de mi esencia; 
		ahora está húmedo el suelo,
		con Álef lo lavo, mi estrella.

		Álef es la botella
		con la que vengo a ungir
205		el agua que aquí contengo... 
		su aceite lo hace así.

		Ves en mi a una madre,
		siempre te procuro paz;
		ese olor es de tu juicio
210		y en tu cabeza es que está. 

		Has limpiado el suelo conmigo,
		ahora te huele muy bien,
		y meditas lo que ahora te digo
		y lo que ya te he dicho, también.


	Yair:

215		¿Qué es la madre, a todo esto?, 
		porque así es que te veo yo.
		¿Puedes usar el Pardés
		para darme contestación?

		Un repaso a tus enseñanzas
		y a la manera con que las dictas (220)
		me trae frescura al vientre
		y al pecho...me trae su brisa.


	Shalomeh:

		Ahora que de frío me hablas
		y de brisa, también,
		quiero ser alegórica, (225)
		lo voy a ser por tu bien.

		Con ello recuerda el Todo,
		la Nada recuerda, también;
		¿qué será lo que no tiene límites?
		¿lo podrá el cubo contener? (230)

		Fluye siempre como el agua,
		golpea con ella, también,
		el agua está en la madre,
		la madre está en la mem,
		y también hace a la misma (235)
		la Álef, el soplo, así es.

		La madre es el gran vientre,
		el vientre, el frío es;
		dentro crece el retoño
		que tras sus aguas romper (240)
		se alimenta de su pecho,
		la humedad que hay en él.

		La humedad es su soplo
		es su chispa divina...
		en este mundo es la brisa (245)
		que al alimentarte, acaricia.

		El agua que reina el vientre
		y frío preserva en medida...
		es la tierra que moldea al hijo,
		mas, requiere de la brisa... (250)
		requiere de la chispa, Yair,
		para lograr insuflarle vida...
		Así es que se gesta el hijo,
		así la madre lo ilumina.

		De esta manera, el Todo y la Nada, (255)
		en el agua es que está
		y en el soplo que hay en el viento...
		¿qué me falta, además?

		Si no es que nace el hijo,
		nada hay que contemplar. (260)
		Todo y Nada es que vemos
		cuando empezamos a respirar.

		¿Qué es la madre sin su hijo?
		¿Hijo sin su madre habrá?
		Tanto uno, como el otro, (265)
		por la cabeza es que están.

		Y esa cabeza cuando se abre
		a la vida, a respirar,
		sabe olfatear la limpieza,
		sabe qué es la humedad. (270)

		Mas, la cabeza viene del cielo,
		el soplo vida le insufló...
		Ha de llorar el hijo que nace
		para alcanzar su función:
		primero, está en su esencia; (275)
		segundo, está en su voz;
		tercero, está en el llanto...
		la fuerza de su calor.

		El fuego que está en el hijo
		que está en su cabeza asomar... (280)
		hará que logre en su camino
		poder oler la humedad.

	Yair:

		¡Qué difícil me lo has puesto!
		Dame una pista, Shalomeh,
		me he perdido en tus palabras... (285)
		¿qué es la voz de este hacer?


	Shalomeh:


		La voz es una rama
		con la que habla el verbo,
		es sefar...y de los mundos,
		de los mundos...son los Cielos. (290)

		La esencia, que se respira,
		mas, se respira en agradabilidad,
		es la parte bondadosa
		que se puede olfatear.

		Y el llanto, querido mío, (295)
		el llanto ¡tanto es!
		Pregunta porqué se llora,
		y porqué no se llora, también.


	Yair:

		Te veo hoy enigmática,
		mucho tengo que preguntarte. (300)
		Entre que hablábamos ahora
		y el calor se nos viene adelante...
		se ha secado el suelo, querida,
		¿puedo, contigo, sentarme?


	Shalomeh:

		Por supuesto, ya puedes entrar, (305)
		ten cuidado con la puerta...
		la entrada no es que sea alta,
		más bien la hice pequeña.

		He apreciado en tus palabras
		que has sabido mudar (310)
		el agua que hay en el cubo
		y has logrado muy bien limpiar.

		Como hay algo que nos espera
		en toda esta especial limpieza...
		mejor te sirvo un té que tengo, (315)
		luego, mi enigma te espera.

	Yair:

		No me hagas esperar mucho
		ahora que he calentado
		los motores de mi cabeza...
		¡qué sepas que me ha costado! (320)

		Un enigma es lo que eres,
		mística es que te muestras...
		mas, si pareces es que no lo eres,
		eres simple, eres esencia.

		Lo que parece es que parece, (325)
		parece porque no es;
		esto bien me lo enseñaste
		y en ti lo puedo ver.

		Pues veo que ni de lejos
		pareces lo que eres... (330)
		eres sencilla, Shalomeh,
		y humilde es que eres.
		No pareces a simple vista
		lo sabia que en realidad eres.

		Si no llego a preguntarte, (335)
		si no te llego a descubrir...
		¿cómo podría imaginarme
		que eres tan grande, así?

	Shalomeh:

		No digas que soy grande,
		pues pequeña es que soy; (340)
		la humildad, por otra parte,
		es por lo que aquí estoy.

		La humildad es tener consciencia
		de las capacidades personales;
		de sentirte agradecida por ellas, (345)
		de sentir felicidad a raudales
		dejando que otros las descubran
		conforme el camino se hace.

		Así, no se compite,
		y como no compites... (350)
		¿qué puedes lograr?
		Nada perder en el camino
		y todo tener por ganar.

		La apariencia, el envoltorio,
		la cáscara, el empezar... (355)
		termina por desvanecerse,
		así es aparentar.

		Se aparenta fuerza cuando se es débil,
		debilidad cuando la fuerza está...
		ese es el arte de la guerra; (360)
		y saberlo, hay, que desentrañar.

		Mas...tengo para ti un enigma,
		en hebreo lo quiero escribir;
		el enigma que culmina la limpieza
		del cubo que te trajo aquí. (365)

		La voluntad es decisoria,
		la voluntad te lo hizo ver;
		ya no es solo de la fregona
		el cubo que me llenas, ¿ves?

		La voluntad son tantas cosas... (370)
		otro día hablaremos de ella,
		ahora sólo tomamos la fregona
		o el paño de esta ciencia...
		¿no son las manos, mi vida,
		quien lo hacen todo limpiar? (375)

		El enigma de este cubo,
		y de toda matemática hallar,
		está en el secreto que ocultan
		las palabras de esta verdad.

		Te voy a llevar al paraíso, (380)
		a descubrir la verdad
		de la exégesis de la palabra,
		hay que poner voluntad.

		La voluntad es esplendor,
		es quererte mover (385)
		hacia algo más elevado
		sin quererlo contener.

		Porque si con tus manos lo tomas
		y no lo quieres soltar...
		se desvanecerá lo logrado (390)
		se perderá la voluntad.

		El exceso de ego, querido,
		el quererte engrandecer
		porque has logrado algo
		que otro no logra tener... (395)
		porque impides que lo tenga,
		porque lo quieres tener
		y hacerte grande a tus ojos,
		mas, te achicas a los de Él, (400)
		a la vez hará que socaves
		tu sentimiento de felicidad...
		no eres feliz porque lo tienes,
		eres infeliz, además,
		no quieres que otro lo logre, (405)
		te molesta ese afán.
		¿Has visto lo que hace el ego?
		¡Qué pena esto me da!


	Yair:

		Te he comprendido...
		con profundidad, además; (410)
		importante es el moverme
		y el saberme doblegar
		a la voluntad que empieza arriba
		y conectarme en su bondad.

		Si así es que lo hago (415)
		siempre habrá voluntad
		y la suerte de mi camino
		favor del Cielo será.

		Pero...eso es muy tuyo,
		que te pones muy mística; (420)
		no me enredes más la fregona...
		¡Háblame del enigma!


		
	Shalomeh:

		Si el enigma es dilema,
		adivinanza es que es;
		oculta lleva una cosa (425)
		y en su secreto se lee.

		El misterio es entender
		la sabiduría que el enigma entraña;
		el discernimiento es atención
		y comprender la adivinanza. (430)

		Si en hebreo yo te escribo
		el enigma que lees,
		pártelo en una serie,
		que sea la serie de Dios.

		Considera la unitario, (435)
		considera la unión...
		para esto añade una cosa,
		añade solo el corazón.

		Si el corazón es el verbo
		interpreta en tu hallar, (440)
		con el pardés al completo,
		lo que en el enigma habrá.

		Aquí te dejo una pluma
		para que lo escribas, mi amor,
		en esta hoja de mi cuaderno, (445)
		la llevaré en mi corazón.	
		
	Yair:

		Jet-Yud-Dálet es enigma,
		así se escribe en hebreo;
		ahora si yo lo parto
		siguiendo números, veo... (450)
		que los divinos se delimitan
		solo tres letras tengo.

		Si lo unitario considero...
		el enigma todo es
		un veintidós en guematría, (455)
		en matemáticas es ET (Álef-Tav).

		Vaya, vaya...¡qué interesante!
		¡pero si esas son todas
		las letras que tiene el verbo
		el verbo que todo forma! (460)

		Umm...mas, si parto con números
		que divinos han de ser
		y busco lo unitario,
		lo unitario también....
		han de formar una palabra... (465)
		podría estar en las tres..
		podría serpentearlas,
		las podría también mudar...
		¡Ah! Y añadirles y separarles,
		¿cómo dijiste?, el corazón. (470)

		Pero también tú me has dicho
		que las parta en este afán.
		Podría utilizar dos letras
		y dos palabras harán.
		¡Ah! Y solo es que las parto, (475)
		no las vengo a girar,
		puedo escribir la "vida"
		y la "mano", además.

		Jet-Yud es la vida,
		Yud-Dalet, la mano es; (480)
		¡qué curioso que sus valores
		treinta y dos me den!

		¿No son treinta y dos
		los senderos que grabó Yah?
		Creó el Universo con tres libros, (485)
		en el Lenguaje de sus Ramas está.
		

	Shalomeh:

		Me gusta como lo piensas,
		como te inspiras, más bien.
		Este es el sentido oculto
		de aquello que se lee. (490)

		Bien sabes que es inspirado
		y que en esta inspiración
		todo encaja como un anillo,
		todo es perfección.


	Yair:

		Me has dicho que yo añada, (495)
		que ponga en su interior...
		bien puede ser la palabra
		o buscar en el "corazón".

		Pues el corazón en la guerra
		en que este lenguaje se atina (500)
		es el sefer en sus ramas
		y en el ser animado estriba.

		Si todo, todo contemplo
		por partes es que he de ir.
		Primero escribiré corazón, (505)
		Lámed-Bet, es así.

		Por cierto..su guematría,
		¿no es 32?
		¡Pero si esos son los senderos
		del árbol de la vida! (510)
		Si con las letras yo los uno...
		cincuenta y cuatro se adivina.

		¡Pero si este número es muy grande,
		este número es partición!
		Éstas son todas las partes, (515)
		éstas son las parashot...
		¿será esto lo que contemplo
		cuando pongo el corazón?




	Shalomeh:

		¿Y qué contemplas, cariño mío,
		no olvides el "pardés"? (520)
		Sé ahora imaginativo,
		alegórico, también;
		no te olvides de que es enigma...
		con el SOD háblame.

		¡Y técnicas! (525)
		La que te inspire,
		eso es la inspiración
		que empieza cuando te mueve
		de verdad el corazón.


	Yair:

		¡Qué chulo!, ¡Shalomeh, mira! (530)
		Me he puesto yo a investigar
		y cuando dentro lo escribo...
		"lechoso" es que me da.

		Siendo la leche la esencia,
		la sabíduria que hay en Dios (535)
		que baja en su soplo divino
		y en la humedad del pecho se vió...
		no es de extrañar que la madre,
		todo tiene en este afán.

		Hay que entender quién es la madre (540)
		y para qué es que está.
		¿Por qué será que la arrinconan
		cuando por ella has de pasar?

		La madre tiene el agua (545)
		tiene el soplo, además;
		es la madre ese concepto
		que contempla la dualidad...


	Shalomeh:

		Vale, vale...luego hablamos de ello,
		ahora, tú sígueme (550)
		con buscarle el sentido inspirado
		al pardés que me lees.


Yair:

		Me has dicho que yo separe...
		el corazón, además.
		Si limito yo el enigma (555)
		con su inicial y final,
		"Ser Querido" es lo que me dice
		el verbo en su trazar.

		¿Es notaricón lo que he hecho
		o es así...como terumá? (560)
		Es algo anagrámatico...
		¿jas veShalom será?


	Shalomeh:

		Aquí no has girado nada,
		tampoco anagrama hay escrito,
		ni has perdido tú las letras (565)
		andando por el camino.

		Has introducido
		y has sacado...
		para poder delimitar
		con el corazón la palabra (570)
		que escrita está, además.

		Solo puedes hacer esto
		cuando pones el corazón;
		no es de extrañar que Ser Querido
		sea la consecución. (575)

		Has puesto el límite que hay en el "enigma",
		solo aquí lo puedes ver...
		si con el corazón tu lo contienes
		refinarte es tu quehacer.

		Y cuando te refinas, el corazón se halla... (580)
		aunque en el extremo primero lo ves,
		notaricón ha sido la técnica
		que da al verbo su ser.

		Si fluyes con la palabra,
		fluyes con el corazón... (585)
		hay partes que están escritas
		de tu cuerpo, mi amor.

		Una de ella es la mano,
		y en guematría, su expresión,
		es todo lo que encontramos (590)
		y en el catorce se vio.

		Catorce son tus falanges,
		catorce es tu articulación;
		la voluntad de tus manos
		y en la vida se halló. (595)

		Cuando por la vida es que te inclinas,
		te inclinas por a lo grande crecer;
		creces como persona,
		crece, también, tu ser.

		El catorce dice tantas cosas, (600)
		la casa del Rey es;
		rey es cada uno de nosotros
		que encuentra el porqué crecer.

		Es el sentido de la vida,
		en tus manos se lee; (605)
		el fruto de lo que hacen
		así es que hacen tu ser.

		Si la voluntad por elevarte
		es que está en tu movimiento...
		es que has puesto corazón, mi vida, (610)
		y todas tus manos, en ello.

		Todas tus manos son todo,
		explican todo lo que tu ves;
		cada uno de tus dedos tiene
		mucho, mucho que hacer. (615)


		Representan todo lo que hay,
		arriba y abajo, así es.
		La diestra es misericordia,
		y la izquierda, ¿qué es?

		La izquierda es jucio y orden, (620)
		las dos has tú de poner;
		con el lenguaje con el que el verbo habla,
		que habla también en tu ser,
		una es vista, la otra acción,
		y en sefer es que se lee, (625)
		jet y yud, que son sus letras,
		Jai, la vida, así es que es.

		¿No es Jai, Jet-Yud, escrita
		una de tus particiones?
		Son las dos manos que has de contemplar (630)
		para ver el pardés y sus bendiciones.

		Recuerda que el corazón es el límite
		que delimita a la palabra;
		la Bet es con la que empieza,
		con Lámed es con la que acaba. (635)

		Esto mismo tú has hecho,
		y cuando has puesto el corazón,
		las veintidós letras que son enigma
		ahora son tus parashot.

		Cada parashot es un momento, (640)
		cada fragmento, una estación;
		a veces se transitan de seguido...
		en otras, como que no.

		Hay veces que repetimos
		de viaje, mi amor; (645)
		otras...pues nos quedamos,
		nos enamora una estación.

		Sea como sea que transites
		el Árbol de la Vida,
		está en la palabra y sus ramas, (650)
		está en la Torah escrita.

		Mas, comprenderla, como lo haces,
		solo está en el pardés,
		¿entiendes que se recibe
		cuando con voluntad tu me lees? (655)

		Esa voluntad es esplendor,
		es el sentido del recibir...
		se recibe cuando se otorga;
		tu luz te trajo aquí.

		Ahora, yo te bautizo, (660)
		con este agua de fregar;
		el agua de mi cubo, Yair,
		un nuevo nombre te hará.

		El cambio está en las manos,
		y como has sabido agarrar (665)
		el cubo de la sabiduría
		que lleno de agua está;
		la jet y yud que hay en tus manos
		por tí las hago yo transitar,
		ya no eres Yair, la Yud me quedo, (670)
		te pongo la Jet de cambiar;
		la cifra que el ocho tiene,
		y el diez que me voy a llevar.

		Ahora te llamo Jair,
		"iluminado" es que significa; (675)
		con Yud, Yair era otra cosa
		lo que tus letras decían.

		"Dios te ensañará significa"...
		eso es Yair, y así será;
		pero como ahora tú me has cogido (680)
		el paño del buen limpiar...
		y bien me agarras por el asa
		el cubo para fregar...
		te bautizo con este nombre
		y en la Jet es que está. (685)

		Nada pierdes, Todo te cambio,
		¿crees que te he traído paz?

		Para la siguiente taza que nos tomemos
		la Jet me vas a explicar
		con el sentido metafísico (690)
		y con olor a humedad.

		¡No me pises lo mojao!
		¡Quédate, mejor, ahí!
		Aún no se ha secado el suelo
		que ahora vas a seguir. (695)

		¿De miel te pongo una cuchara?


	Jair:

		Mejor, ponme dos.
		Así recordaré en su dulzura...
		la gracia que hay en tu casa.

		Me has llenado tú de ella, (700)
		quitandome en cantidad
		las cucharadas que ahora pongo
		y que me vienen a cambiar.

		Ahora, la chispa que yo tenía
		tú me la has venido a iluminar... (705)
		con la enseñanza que me has dejado...
		¡que no pise lo mojao..., mamá!

Por Verónica García-Melero
...aunque sepan tu Nombre, no te conocen....