Etiqueta: Ética

¿Cómo podemos acercarnos a la perfección de Dios?

Entrada Reeditada. Primera Publicación 30 de Septiembre de 2019.

Salmos 18.

Siendo cristiana, hoy tengo la necesidad de dejar aquí las palabras del Maestro de maestros. Con el tiempo Dios hace salir la luz de la justicia de cada persona, como la mismísima luz del mediodía. Simplemente, Dios lo ve todo, nada puede escapar de Él. Yo estoy plenamente convencida de que así es.

Si no creen en Dios, pues el Universo todo lo ve, así es que nos devuelve dos veces aquello que damos a los demás, dicen muchas culturas orientales. Jesús, en este sentido nos dijo: «Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido» (Mateo 7:2).

También Jesucristo nos advirtió de no juzgar, si no queremos ser juzgados. Y, por igual, nos dejó esta sabiduría para cuando nos profesan mal, es la conducta que nos acerca al estado de paz y sosiego. Jesús nos dijo en Mateo 5:38-48:

38 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.

39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;

40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;

41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.

42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.

44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;

45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.

46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?

47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?

48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Palabra del Señor.

Siempre es bueno recordar las enseñanzas de Jesús, especialmente si decímos ser cristianos. El colmo sería que te señalaran con el dedo, por expresar tu fe y amor a Dios, aquellos que dicen ser cristianos. ¿No serán «fariseos», entonces?

Con mucho amor a Dios, a mi Padre. Porque si dicen ser cristianos, Jesús nos dijo que seríamos sus hermanos, y Dios Padre, nuestro Padre Celestial. No creo que esté diciendo nada que no esté dicho en las Sagradas Escrituras.

¡Buenos días!

Verónica García-Melero

Ubuntu y Otredad. Un recordatorio a su importancia.

Entrada Reeditada. Primera Fecha de Publicación: 12 de Diciembre de 2019.

«… al Rey, la hacienda y la vida se ha de dar, pero el Honor es patrimonio del Alma, y el Alma solo es de Dios».

Pedro Calderón de la Barca

Trata a los demás como te gustaría que te trataran a tí.

Regla de Oro de la Ética.

En mayo de este año, concretamente el 25, publiqué una entrada sobre Ubuntu y Otredad, la cual vuelvo a pegar a continuación de esta pequeña introducción.

Estos dos términos, de calados antropológico, social y psicológico, fundamentalmente, gravitan en torno a la empatía. La misma que promueve la UNESCO como base para los cuatro pilares en los que ha de edificarse la Educación: saber hacer, saber ser, saber vivir con los demás y saber aprender a aprender. Por igual, esta empatía es en la que nos conduce hoy nuestra legislación y recomendaciones politicas nacionales e internacionales para con respecto a las intenciones económicas y sociales que propicien y favorezcan el desarrollo social y económico sostenible.

«Saber ponerse en los zapatos de los demás», reconocer a los demás, así como sus diferencias, no son sino la esencia de la tolerancia. Siendo ésta la bandera del Informe Delors de la UNESCO para los propósitos educativos mundiales de nuestra población, los mismos que han de salpicar centros de trabajo, administraciones, organismos y un largo etcétera; aunque, fundamentalmente, nuestros hogares.

¿Podrá su hijo ser tolerante si usted no lo es?, ¿será su hijo empático si usted no lo es? Tomemos ahora un tono más riguroso: ¿si usted acosa, castiga o maltrata a cualquier persona que presente diferencias para con respecto a sus creencias, será su hijo como usted? La verdad es que esta es la esencia del bullying, del acoso físisco y psicológico que muchos niños propician a otros, desde esa figura de «torito». Como podemos ver, si usted hace bullying, es probable que su hijo también termine siguiendo su camino. Por igual sería extensible a la figura del profesor, si un profesor se posicionara en la figura del acoso, ¿terminaría educando al alumno en el mismo? Desde luego que son preguntas hipotéticas para reflexionar, ¡ni qué decir tiene!

Como podemos apreciar, estos propósitos mundiales sobre derechos humanos preservados desde el clima de la tolerancia son de alcance fundamental de acuerdo a derecho constitucional; esto es: son derechos de cualquier persona a ser un ciudadano libre; libre de que nadie venga a poner en entredicho su libertad de expresión, su conciencia, su personalidad, su intimidad, su integridad física y moral.

El acoso, escolar y no escolar, es una falta muy grave y contraviene demasiados derechos fundamentales de los que hemos de disfrutar todos. Desde luego que hay Cuerpos de Seguridad Ciudadana, como lo son la Guardia Civil y la Policia, a quienes se pueden acudir por auxilio. No obstante, se presenta complejo recibir instantáneamente ese auxilio de nuestros Guardias Civiles y Policias en cualquier momento que nos encontramos. Luego, ¿no está en nosotros preservar la seguridad ciudadana?, ¿no está en nosotros respetar a los demás?, ¿no está en nosotros la tolerancia? Jesús se sentó en la mesa con Judas, de él podemos aprender la tolerancia. Una apreciación muy habitual al hablar de tolerancia, por cierto.

«El honor es mi divisa» (Lema de la Guardia Civil, contenido en el artículo 1 de la «Cartilla del Guardia Civil», Duque de Ahumada, 1845)
Agentes de la Academia de la Guardia Civil de Baeza entregan al pontífice el sombrero símbolo del instituto armado español en la Plaza de España en Roma, día de la Inmaculada Concepción (La Razón (Ed.), 8 Diciembre, 2019).

Bien, hoy, para no ir más lejos, he dejado en mi nombre un link que nos lleva a un tema de Placebo, Pure Morning. Es interesante desde dos prismas, siendo uno de ellos la letra en sí. Ésta viene a simbolizar la importancia de estar rodeados de personas queridas, de amigos, de personas que nos aprecian. Son aquellos que evitan la verdadera caida. Una alegoría preciosa el milagro de caminar en la pared.

La otra enseñanza, por su parte, nos la transmite el propio cantante. Con un look afeminado, ya explotado por otros cantantes, como Prince, ¿quien no lo ha visto a Prince con mono ceñido y tacones de aguja? En fin, me parece muy simbólico para apreciar las diferencias. Porque, la verdad, ¿le importa a alguien lo que haga este cantante en otro contexto?, ¿es importante para cualquiera las preferencias que tenga? Es más, si no te gusta, pues no lo mires, no lo escuches.

No sé, sinceramente, no logro yo entender lo que me pueda a mi importar lo que hace o deja de hacer el vecino. Es más, es algo que jamás me he cuestionado, ni hago, ni me importa. Yo soy de esas personas que deja a las demás a su libre albedrío. Si algo no me interesa, sigo mi camino, sin más.

Claro que, generalemente, el maltrato y acoso gratuito a las personas viene de la mano de algo que seguramente no necesito decir qué es. Posiblemente si invito a todo el mundo que me lee a vivir su vida feliz y dejar de competir por lo que hace, tiene o deja de tener el otro, seguro disfruta su vida. ¿No es triste desperdiciar la vida preocupándonos de la de los demás? Jesucristo, en Mateo 7:2, por ejemplo, nos advierte de que no juzguemos, si no queremos ser juzgados. Y, que de acuerdo a la medida con que medimos, así seremos medidos. Es, como podrán apreciar, una enseñanza ancestral que por igual nos la trae el budismo en sus doce leyes del karma y, en esencia, nos viene a decir que recibimos lo que damos. Luego, no hemos de preocuparnos de lo que recibimos de los demás, sino de lo que nosotros damos. Por esto es que insite Jesús en que devolvamos la otra mejilla.

También es enseñanza filosófica de una esquina a la otra del planeta. En fin, si nos encontramos con nuestro karma, lo único que podemos es alegrarnos si somos honestos y honorables en la conducta. Sinceramente, si fuera instantáneo, lo agradecería; y de sentir alguien algún pavor, entonces que empezara por mí, si esto fuera posible.

A continuación dejo esta reflexión epistemológica sobre Ububtu y Otredad, así como su conexión con la Educación Inclusiva, aquella que ha de promocionarse en nuestra Educación y, por extensión, asimilarse a aquella impartida en nuestros hogares.

«El bosque sería muy triste si sólo cantaran los pájaros que mejor lo hacen» — Rabindranath Tagore

El año pasado, estando formándome en un Máster Universitaro y en vísperas de mis exámenes, mi hijo, con solo 16 meses, me dijo: ¡Ubuntu!, ¡Ubuntu! Inmediatamente me pregunté, «¿esto es una palabra de verdad…que mi niño se lo inventa mucho?» La cuestión es que me dejo llevar por sus gestos, anécdotas y palabras espontáneas, son mi fuente de inspiración junto a los recuerdos de mi padre. En fin, que me resultó una palabra extraña, con lo que busqué en internet alguna pista sobre su remota existencia. Pues, para mi sorpresa, curiosamente ¡sí existe! y es más, encierra toda una filosofía de vida, es una filosofía africana y es «mucho más que una palabra» como bien dice el artículo primero que encontré.

Una vez que logré comprender el significado de la misma, me emocionó tremendamente, era un momento en el que necesitaba ánimo y parece que vino como caída del cielo. Fue una serendipia total, necesitaba un algo que me motivara y subiera el ánimo y allí estaba mi niño como siempre, ahora con su Ubuntu para mamá.

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Si os preguntáis que es Ubuntu, lo más ilustrativo que encuentro para su definición sería el recuerdo que tengo de una pequeña anécdota que leí al respecto, la de aquel primer artículo. De acuerdo a la misma, un antropólogo, en una tribu africana, propuso a los niños una pequeña carrera. Para premiar el logro de aquel que alcanzara en primer lugar la meta, colocó en el destino final de dicha carrera, un árbol, dos cestas con frutas frescas. Para la sorpresa del antropólogo, cuando dió la señal de salida, todos los niños empezaron a correr cogidos de las manos, logrando alcanzar el árbol entre todos y rodeándolo. Acto seguido, empezaron con entusiasmo a disfrutar de su merecido premio. El antropólogo se acercó y preguntó a aquel chico que destacaba por sus dotes en la carrera porqué no había corrido el sólo, hubiera sido muy probable que hubiera ganado la carrera, disfrutaría de las cestas de frutas sólo para él. A esta proposición respondió el chico: ¿cómo voy a ser feliz si no lo son los demás? ¡Ubuntu!, ¡Ubuntu!

Con ánimo de acercar una definición más concreta, es una palabra que proviene de las lenguas zulú y xhosa, vienen a comportar un concepto tradicional africano en tanto comprende una regla ética enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre las mismas. Una definición más extensa y profunda nos la acerca Desmond Tutú:

«Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos».

Otras definiciones de ubuntu podrían ser:

  • «Humanidad hacia otras personas«
  • «Si todos ganan, tú ganas«
  • «Eramos porque nosotros somos«
  • «Una persona se hace humana a través de las otras personas«
  • «Una persona es persona en razón de las otras personas«
  • «Yo soy lo que soy en función de lo que todas las personas somos«
  • «La creencia es un enlace universal de compartir que conecta a toda la humanidad
  • Humildad
  • Empatía
  • Yo soy porque nosotros somos, y dado que somos, entonces yo soy;
  • Nosotros somos por tanto soy, y dado que soy, entonces somos.

(ver Wikipedia, Ubuntu (filosofía), 2019).

Este concepto viene, más que a ser definido como empatía, a simbolizar lo que la empatía es. Este concepto, en tanto comprende el reconocimiento de nuestra persona por los demás para llegar a ser, esto es: soy persona porque los demás me reconocen como tal, es el principio de la «Otredad». Siendo la «Otredad» una noción habitual en filosofía, sociología y antropología.

De acuerdo a Pérez y Merino (2013), la otredad consiste en el «reconocimiento del Otro como un individuo diferente, que no forma parte de la comunidad propia«. En este sentido, reconocer la existencia de un Otro comprende, intrínsecamente, que la propia persona asuma su identidad, para, desde la diferencia, construir la riqueza social y el crecimiento de las personas.

Estos autores nos explican que el reconocimiento de un Otro implica la existencia de algo que no es propio, luego, no forma parte de la existencia individual de cada uno, razón de ser por la que esta noción se construye a través de distintos mecanismos psicológicos y sociales.

Socialmente es un concepto que se erige desde la alteridad y la oposición, en este sentido el Otro es aquello que no somos, no seremos, e incluso, no queremos ser. No obstante, hay que considerar la perspectiva de cada individuo, como subrayan Pérez y Merino (2013), para los occidentales el Otro será el oriental y viceversa, para el oriental, el Otro será el occidental.

Analizarnos a nosotros mismos a través de la mirada del otro es un estudio en el que se ocupó Jean Paul Sartre (1905-1980). En su trabajo utilizó este término para representar este objeto, llegando a la conclusión de que la Otredad constituye el día a día de las personas, experimentándose a través de la empatía, el rechazo, la tolerancia y la simpatía (ver Pérez y Merino, 2013).

Como podemos apreciar, el reconocimiento de nosotros mismos nace en el reconocimiento de nuestra persona por los demás, es un concepto estrechamente vinculado con Ubuntu. Aunque, si bien la Otredad comporta la diferencia, la diversidad y la riqueza social, bien Ubuntu es un término más aproximado a una manera de ser y hacer las cosas que confiere el significado a la empatía, viniendo a constituir una regla ética dentro de una cultura.

La Otredad es algo «palpable» en dicha empatía, aunque también lo es en el rechazo, la tolerancia y la simpatía. Estas diferencias que se construyen a través de distintos mecanismos sociales y psicológicos y dotan a las sociedades de riqueza, en tanto se reconoce la singularidad de cada individuo, no son sino un vehículo conductor de la Educación Inclusiva. Siendo su motor, como hemos observado, la inteligencia emocional. Pues son las regulaciones de la conducta, las gestiones de las emociones, el desarrollo de la empatía y la tolerancia, la escucha activa, entre otros, los que posibilitan el desarrollo de la inteligencia emocional de la persona (ver Goleman, 1996) y, con ello, el social y cognitivo (ver Vigotsky, 1987) – de tomar en consideración al constructivismo como base teórica del aprendizaje -.

Ahora consideremos la definición que encorseta a la Educación Inclusiva, de acuerdo a la UNESCO:

¨ La inclusión se ve como el proceso de identificar y responder a la diversidad de las necesidades de todos los estudiantes a través de la mayor participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y reduciendo la exclusión en la educación. Involucra cambios y modificaciones en contenidos, aproximaciones, estructuras y estrategias, con una visión común que incluye a todos los niño/as del rango de edad apropiado y la convicción de que es la responsabilidad del sistema regular, educar a todos los niño/as ¨.. (Inclusión Educativa (Ed.), 2006)

Un análisis más profundo de esta definición nos conduce a diferenciar dos grandes acciones, siendo éstas: la identificación de la diversidad y la respuesta educativa. Por su parte, la respuesta educativa comprende la adecuación de estrategias de intervención educativa que provean una mayor participación de todos los estudiantes, lo que comprenderá adecuaciones curriculares a los perfiles de los alumnos. Aquí estriba uno de los grandes problemas de la acción docente: ¿qué metodología utilizar?, ¿cómo intervenir exitosamente en el aula?, ¿cómo hacer para adecuar una metología a todos? Igual de importante es reflexionar sobre la clase magistral tan enquistada en nuestro sistema educativo, ¿puede una metodología como ésta adecuarse a las necesidades de los alumnos?, ¿requerirán las metodologías de enseñanza-aprendizaje adecuarse a los alumnos?

Por otra parte, consideramos la identificación de esas diferencias que presenta el alumnado, un serio problema para favorecer el desarrollo de actitudes de inclusión en el mismo, no haber sido previamente identificadas por el profesor.

Al respecto de la Educación Inclusiva, de la atención a la diversidad, surgen dilemas y cuestiones que afectan directamente al alumno, en tanto es éste el destinatario final de la Educación. Si un profesor no goza de formación adecuada para el el reconocimiento de sintomatologías en algunos alumnos, muy difícil se presenta el logro de la Inclusión. No obstante, cabe preguntarnos, ¿el docente hace algo por buscar información al respecto de este problema como lo hace cualquier otro profesional de otra ciencia en cualquier otro problema que le surja? Es honesto reflexionar acerca del compromiso y responsabilidad en el profesor para con la Educación reglada. En este sentido, todo profesional busca su autoformación para adaptarse a las necesidades que surjen.

A título personal, considero que internet nos pone al alcance muy diversa información al respecto de la diversidad del alumno y la Educación Inclusiva, cada vez es mayor en número, tanto de fuentes como en cantidad. Tutoriales, congresos, conferencias, revistas, libros digitales, páginas webs, páginas sociales, vídeos…en fin, existe un acceso a la información ingente, el que no ha habido jamás y, sin embargo, parece que nos encontramos más perdidos que nunca. Esto tiene un nombre, ahora mismo no lo recuerdo, pero algo tiene que ver con colapsar la mente ante el hecatombe de información que nos empuja a no hacer nada. Es posible que tanta variedad y número produzca alienamiento, cansancio, tal vez pereza, o nos haga dudar en la elección. La cuestión es que se termina por no hacer nada. Y como vemos, algo hay que hacer, al menos, por amor propio, por vocación por lo que se hace.

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Como vemos, esta entrada, la cual pretende hacer conciencia acerca de la necesidad de educar en inteligencia emocional, ha intentado acercar el sustrato filosófico y psicológico de la empatía, así como la repercusión de la misma en el individuo y en el progreso social. Una sociedad avanza en tolerancia, valores, civismo y ética, en tanto es educada en la misma. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es la respuesta cognitiva. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es la autopercepción positiva de la persona. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es su seguridad. Mayor es su inteligencia emocional, mayor es su autonomía. Mayor es su inteligencia emocional, mayor es su bienestar. Entonces, podemos concluir que una mayor inteligencia emocional nos hace más inteligentes, nos hace más inteligentes espiritualmente, nos hace autónomos, libres, nos proporciona bienestar y nos hace personas llenas de valores, tales, que nos hacen personas con sentido crítico, responsables, tolerantes y con iniciativa propia, personas emprendedoras, personas con afán y superación, personas que se caen y se levantan. Y son las personas así las que ponen la cadera a funcionar, las que promueven las empresas, las que empujan y tiran de la Economía. No olvidemos nunca que la Educación revierte en la Economía de un país, así es la Educación de un país, así es su Economía. Ahora, pensemos en las Educaciones líderes: EEUU, Reino Unido, Suecia, China, Alemania…¿no son sus Economías líderes también?

Recordad Ubuntu, la Otredad y Desmond Tutú: «Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazada cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está segura de sí misma ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos».

Luego, ¿no sería importante educar a las personas en reconocer las diferencias?, ¿en reconocer sus talentos y habilidades?, ¿en sentirse felices consigo mismos?, ¿en saber ponerse en los zapatos de los demás?

Con enseñanzas como éstas, hablar de la empatía, de la otredad, de ubuntu, de sus significados…ya tienes material como para trabajar en clase la inteligencia emocional; algo que, de acuerdo a la legislación educativa actual , has de hacer a diario durante unos minutos, y si no, en tutoria. Pero, piensa, ¿no es simple transmitir pequeñas enseñanzas todos los días?, ¿reflexionar unos minutos sobre algun valor ético, social y/o moral?, ¿utilizar una pequeña frase para hacer pensar? Es muy probable que termine conmoviendo el corazón de alguien.

Recordad empoderar a «vuestros niños» con frases positivas, con creencias potenciadoras. Otro día hablaremos de ellas. Por el momento, os recuerdo que en el artículo «La Mala Educación» os animaba en el cambio.

«Recuerde, el cambio empieza en usted».

Con amor, a mi hijo.

Verónica García-Melero

P.D.: En esta ocasión os llevo a Soul Train, con Fame, de David Bowie. Otro icono musical y mucho más, con una fuerte personalidad. Desde luego que aquellas personas que marcan la diferencia, o se posicionan en querer cambiar cosas a mejor, terminan lográndolo. A todos, después de todo, nos gusta avanzar y progresar y, lo que es más, ser un referente. Bueno, al menos a mi me encanta ver a la gente triunfar y ser exitosa, y me enorgullece cuando es una persona española.

¡QUÉ VIVA ESPAÑA!

Bibliografía

Educación Inclusiva (Ed.), (2006). ¿Qué significa educación inclusiva?.  Recuperado de: http://www.inclusioneducativa.org/ise.php?id=1

Goleman, D. (1996). Inteligencia Emocional. Barcelona: Kairós

Perez, J. y Merino, M. (2013). Definición de otredad. Recuperado de: https://definicion.de/otredad/

Vigotsky, L.S. (1987). Pensamento e linguagem. São Paulo: Martins Fontes.

Wikipedia, (2019). Ubuntu (filosofía). Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_(filosof%C3%ADa)

Volando voy…volando vengo.

Los cambios suceden cuando vamos contra todo lo que solíamos hacer.

Paulo Coelho

En el anterior post, aquel sobre cómo podrían ser los desechos materiales médicos todo un foco de contagio – como así nos ha acercado información desde China, dejaba una puerta abierta a la reflexión: «Algo merece una reflexión: más cargos políticos que médicos, policías y bomberos juntos»… (Manzano, 2019)

Desde luego que estamos en España, casi todos los ciudadanos, hastiados de un ente político enquistado en el sistema y que se nutre de nuestros impuestos, se nutre de nosotros, los paganinis.

Hoy, con una pandemia encima – que gracias a Dios está mermando de manera espectacular – hemos podido ver todos los españoles la ineficiencia e ineficacia de la administración pública española, esa que descansa en nuestro poder gubernamental, entretanto éste es el que reparte el bacalo del presupuesto.

No creo que sea necesario buscar una referencia en la cual apoyarme para recordar que ha habido un serio problema con el material básico médico para la protección de sanitarios, para empezar. Hace poco llegaron máscaras de buceo tuneadas para proteger a nuestros médicos.

Pues bien, entretanto se le da vueltas a la perdiz y se marea el conseguir material médico para salvar vidas, también se le da vueltas a la perdiz de las dietas. Se cuestionan si nuestro ente político ha de cobrar las dietas.

¡Ojo, las dietas!, entretanto no van a reunirse por el confinamiento. Aquí les dejo la noticia, leánla ustedes, lean como Mayor (2020) nos informa el tres de abril: «El Congreso debatirá en la próxima reunión de la Mesa si es conveniente que los diputados cobren un plus salarial por desplazamiento en un momento en que la Cámara realiza escasas sesiones debido al confinamiento ocasionado por la crisis del coronavirus».

Sin embargo, con anterioridad, el dos de abril Solís (2020) nos informa que: «El régimen económico en el Congreso de los Diputados establece que los parlamentarios no residentes de Madrid tienen derecho a una dieta mensual de 1.900 euros adicionales a su sueldo (de 900 euros para los que viven en la capital), a pesar de las circunstancias actuales (confinamiento y Cámara en letargo)».

Gracias a Dios, hay políticos con sentido de la moral, esa que se tiene o no se tiene – crear tintes intermedios en la moral, no me parece una teoría moral, ni mucho menos ética, aunque le den muchas vueltas a esa teoría de estadios de Kohlberg -. Hay políticos como Odón Elorza, que ha anunciado su decisión de renunciar al cobro de la dieta del Congreso de los Diputados para gastos de desplazamiento (Solís, 2020).

También hay políticos como Inés Arrimadas, portavoz de Ciudadanos, quien instó a sus compañeros del Congreso a ser «ejemplares» ante la crisis del coronavirus, defendiendo que las Cámaras sigan operando, aunque de forma totalmente telemática.  También en Unidas Podemos, podemos encontrarnos a Irene Montero, quien ha calificado de «buena idea» una rebaja salarial en las Cortes, afirmando que los cargos de su partido donan «de forma habitual» parte de sus sueldos a trabajo social y cajas de resistencia. Por igual, tenemos a Rocío Monasterio, portavoz de Vox en la Asamblea de Madrid, quien ha propuesto  que se disuelvan los parlamentos autonómicos y que el sueldo de los diputados se destine a la sanidad pública y a dar liquidez a las empresas y autónomos para poder paliar la crisis ocasionada por la pandemia (Solís, 2020).

Bien, esto son proposiciones con ética y sentido de la moral (la moral que se tiene o no se tiene, sin tintes), claro que todavía no se ha terminado de ver con claridad en que ha quedado el asunto.

Recordemos nuevamente a Martínez i Coma (2013) quien en el 2013 nos acerca a Molinas y de la Nuez, quiénes afirman, para el número de políticos en España en 2013, que: “Unas 300.000 personas sería una estimación prudente del tamaño de un colectivo que ha acabado replicando las características del caciquismo español tradicional.” 

Con todo, parece que la casta política crece, como así nos acerca Manzano (2019) con datos publicados por RANKIA del dos de abril de 2018: “España se consolida como el país con más políticos de toda la Unión Europea: 400.000. Son diputados, senadores, alcaldes, concejales, miembros de los parlamentos autonómicos o de las diputaciones provinciales, de las mancomunidades, de las empresas públicas… y así un larguísimo etcétera. (¡Habría que añadir los europarlamentarios!) Si se tiene en cuenta esta cifra, en España habría así más cargos políticos que médicos, policías y bomberos juntos. Alemania: 100.000 y este país con mucha más descentralización. Ratios: España: 1 político por cada 115 habitantes. Francia uno por cada 325. Alemania uno por cada 800”. ¿Qué concluir…? Creo que aquí habría que sumar los asesores. Son estimaciones porque no hay cifras oficiales.

Algo merece una reflexión:más cargos políticos que médicos, policías y bomberos juntos”

Si volvieramos a buscar más noticias, sigue la casta política repuntando al alza para 2019. Lo curioso es que estos cálculos se hacen de datos estadísticos que se recopilan y siempre queda en entredicho si la estadistica es correcta o si, para más inri, nos faltan fuentes con más números que engrosen la cifra.

Os traigo una notica espantosa, algo con lo que se echan las manos a la cabeza muchos políticos europeos, quienes no se apuntan a este bochornoso esperpento de «no hay pan para tanto chorizo» y ni de lejos es una clase política que se piensa dar la vida de un marajá.

Aquí os dejo a Pedro Sánchez, sin señor, porque para mí, una cosa de estas no la hace un señor que representa a un pueblo. Aqui tenemos a Pedro Sánchez fletando un vuelo de lo más caro y lujoso, estilo príncipe de India, para darse un buen garbeo e ir a ver un concierto de The Killers: «Fletar un Falcon 900 de forma privada le habría costado a Sánchez 35.000 euros. Sólo para ver con su mujer a The Killers (Delgado, 2018).

Lean, lean esta conversación que proporciona esta compañia: «Es que usted quiere uno de los jet más caros para alquiler”, nos dicen en la compañía, sacándonos del error de que el 900 era inferior, como creíamos inicialmente, que el 2000. “No el Falcon 900 –que es el que utiliza la Fuerza Aérea española y en el que viajó el presidente Sánchez- es el más grande y lujoso. Se han ido ustedes al alto standing” (Delgado, 2018).

Y sigue la noticia…: «Preguntamos por precios más asequibles, y nos comentan que la misma ruta –Madrid-Valencia, porque Castellón está restringido- nos saldría por sólo 7.000 euros si eligiéramos viajar en un jet Ford Mustang. Sin duda, es mucho más asequible, pero menos lujoso».

Aquí tenemos otro vuelo reciente…a un mitín!!!! ¡Ojo, a un mitin! Algo impensable entre la mayor parte de la casta política europea.

En España no hay para educación, para sanidad y para un buen sistema de ordenamiento público, nutrido por un gran número de profesionales que cobren como Dios manda; pero sí hay para dietas injustificadas, para vuelos de marajás y para alimentar a un basto número de parásitos (los parásitos son aquellos organismo que vive sobre un organismo huésped o en su interior y se alimenta a expensas del huésped). Obviamente no quiero decir que todos los políticos sean piojos fariseos, pero bien pocos son los que se salvan. Que no necesitamos un político por cada 115 ciudadanos, necesitamos una cosita así como en Alemania, 1/800 (un político cada 800 ciudadanos) Ya están viendo lo mal que hacen los deberes y la ruina que suponen para España.

El otro día os hable de crear un LOBBY para el Pueblo Español que represente la Propia Soberanía del Pueblo Español. Solo necesitamos una página web electrónica que nos represente, aunque simplemente sea para firmar digitalmente nuestras propuestas. De esta manera, en vez de quedarse en 40.000 firmas, como la última, se quedaría en ¿40 millones? Seguro que hasta la firman los adolescentes, porque hasta para aquellos que alcanzan los 14 años, debería de habilitarse.

Recuerden que contar con una herramienta como ésta nos hace GANAR EN LEGITIMIDAD, ECONOMICIDAD, IGUALDAD DE PARTICIPACIÓN DE LA CIUDADANIA, DEMOCRACIA Y CONOCIMIENTO DEL CONTENTO SOCIAL».

Después de todo, ¿no está nuestro Estado constituido como una Monarquía Parlamentaria, cuyo poder soberano descansa en el pueblo, del que emanan los poderes del Estado (art. 1.2 Constitución Española)?, ¿por qué no iba a ser buena esta fórmula que tanto funciona en otros países? Recordemos otra vez a Kenedy: los lobbistas me hacen entender un problema en 10 minutos, mientras que mis colaboradores tardan tres días.

Pues, una página web electrónica gubernamental para promover el pensamiento y contento/descontento de la ciudadanía española, FIRMAR NUESTRAS PROPUESTAS y acceder pronto al Defensor del Pueblo…

¡YO QUIERO! y ¡MIS HERMANOS TAMBIÉN!

¡QUEREMOS ALQUIMIA!

¡MUCHA TRANSMUTACIÓN DE LO NEGATIVO EN POSITIVO!

¡SAVIA NUEVA!

Un abrazo a todos y todas aquellas personas que siguen este blog.

Verónica García-Melero

Bibliografía:

Delgado, I. (2018). Fletar un Falcon 900 de forma privada le habría costado a Sánchez 35.000 euros. Estrella Digital. Recuperado el 06 de Abril de 2020 de: https://www.estrelladigital.es/articulo/espanha/fletar-falcon-900-forma-privada-habria-costa-sanchez-35000/20180723183856351794.html

Manzano, J. (25 de Julio, 2019). Políticos españoles ¿inversión… o gasto? Diario 16. https://diario16.com/politicos-espanoles-inversion-o-gasto/

Mayor, L. (2020). El parón pone las dietas de los diputados en entredicho. La Vanguardia. Recuperado el 06 de Abril de 2020 de: https://www.lavanguardia.com/politica/20200403/48278651360/congreso-dietas-plus-salarial-politicos-coronavirus-debate.html

Martínez i Coma, F. (2013). ¿Cuántos políticos hay en España? El diario. es. Recuperado de: https://www.eldiario.es/piedrasdepapel/politicos-Espana_6_137596242.html

Solis, A. (2020). Los diputados cobran 1.900 euros por viajes pese al confinamiento. Economía Digital. Recuperado el 06 de Abril de 2020 de: https://www.economiadigital.es/politica-y-sociedad/coronavirus-los-diputados-cobran-1-900-euros-por-viajes-pese-al-confinamiento_20050119_102.html

Sócrates en la Escuela.

English Version: Socrates at School.

Sólo sé que no sé nada, y al saber que no sé nada, algo sé; porque sé que no sé nada.

Sócrates 470-399 a. C.

A) INTRODUCCIÓN: ¿Por qué aplicar la Mayeútica en nuestra Educación?

En la Biblioteca Clásica Loeb, encontramos, según la traducción de Tredennick (1968), que, originariamente, fue Sócrates (470-399 a.C.) el precursor de la mayéutica, técnica conocida como método socrático; aunque, es importante señalar que se alude al mismo también como mayéutica platónica, dado que Platón, a través de sus diálogos platónicos, transmitió esta manera de conocer y aprender socrática, utilizando, para ello, el personaje de Sócrates (el maestro) en sus debates.

De acuerdo a la traducción de Platón de Tredennick (1968), la mayéutica consiste en una relación entre maestro y discípulo basada en el diálogo, que tiene por objeto alcanzar la verdadera esencia de las cosas. Este diálogo, por su parte, puede establecerse desde una idea errática o ignorada, denominada ironía socrática.

A través del diálogo reiterado se llega al conocimiento de las cosas, ya sea rechazando la ironía propuesta, ya sea alcanzando el conocimiento de lo que se ignoraba. Si bien, esta técnica puede ser considerada en torno al diálogo y debate de alguna idea o concepto, aislada de la ironía. Luego, la mayéutica pretende dar a luz el conocimiento de las cosas desde el conocimiento que ya posee el discípulo.

De acuerdo a Sánchez et al. (2012), el método socrático es muy diferente a la “clase magistral”, constituye una metodología de aprendizaje activo, basada en la metacognición, que focaliza al alumno como protagonista de su propio aprendizaje, fomentando en el discente la creación de una actitud crítica.

Luego, se hace importante definir el término metacognición con objeto de comprender la asociación de este calificativo a la mayéutica. Flavell, en su obra,  lo define como el:

conocimiento o conciencia que uno tiene sobre sus propios procesos y productos cognitivos […] hace referencia, entre otras cosas, a la supervisión activa y la consecuente regulación y orquestación de estos procesos en relación con los objetivos o datos cognitivos sobre los cuales actúan” (Flavell, 1976, p. 232)

Una vez comprendido este concepto, y siguiendo esta línea, Shoenfeld (1992) remarca la importancia del uso de metodologías de enseñanza basadas en la metacognición para mejorar en los alumnos el aprendizaje de las matemáticas. Por su parte, Rigo (2011) defiende la implementación de técnicas metacognitivas en las aulas, subrayando a la mayéutica socrática como técnica de enseñanza-aprendizaje que propicia en el alumno un aprendizaje a partir del autoreconocimiento de su ignorancia en tres fases: momento de construcción, momento de de-construcción y momento de re-construcción. Igualmente, este autor señala que el uso de esta técnica reporta numerosos beneficios en el campo de la investigación y la matemática, lo que se hace necesaria la transferencia de la misma a otras esferas educativas, provocando, así, que las prácticas metacógnitivas que representan la quintaesencia de la mayéutica socrática, tengan una presencia incuestionable en las agendas educativas de distintos países.

No obstante, podemos apreciar que la mayéutica se presenta como una relación entre maestro y discípulo, que a través del diálogo, permite conectar con los conocimientos previos y que, a través de la  de-construcción y re-construcción, el alumno va a adquirir un aprendizaje, a la vez que va a tener conciencia sobre sus propios procesos y productos cognitivos. Son observables en esta técnica los elementos necesarios que han de coincidir para producir un aprendizaje significativo como ha sido abordado anteriormente considerando los postulados de Ausubel, Novak, Gowin y Vigotsky.

Con todo, podemos ampliar la conexión de la mayéutica con los procesos cognitivos de Piaget y la exploración y descubrimiento rememorativo de Bruner, ya que en su conjunto, comprenden, por ejemplo, la base metodológica del Programa de Inteligencia de Harvard.

B) LA MAYEÚTICA EN EL PROYECTO DE INTELIGENCIA DE HARVARD.

El Proyecto de Inteligencia de Harvard  (desde ahora PIH), desarrollado a finales de la década de los setenta, fue concebido, de acuerdo a Mejía et al. (1992), para mejorar las destrezas y habilidades de pensamiento en adolescentes de familias socialmente deprimidas. Para ello, mediante la intervención sistemática, se facilitó el incremento de las habilidades consideradas típicamente constitutivas de la inteligencia.

Así, los contenidos de estas intervenciones se enfocaron en las siguientes habilidades: clasificar patrones, razonar inductivamente, razonar deductivamente, desarrollar y usar modelos conceptuales, comprender y modificar la conducta adaptativa.

Las bases metodológicas de este programa se encuentran en la mayéutica, los procesos cognitivos de Piaget y la exploración y descubrimiento rememorativo de Bruner, siendo su objetivo: desarrollar habilidades cognitivas útiles en sí que faciliten la adquisición de otros conocimientos extensibles a situaciones y contextos de la vida personal, familiar y laboral.

Por otra parte, con respecto al informe que emana de la institución que llevó a cabo el proyecto, Harvard University (1983) revela que tanto los estudiantes experimentales como los de control presentaron una mejoría en las puntuaciones de los test a lo largo del año de experimento. Siendo, por otra parte, el progreso del grupo experimental, mayor que el del grupo control en la mayoría de los casos propuestos. Arrojando unas diferencias estadísticamente significativas, lo que hace del proyecto un programa prometedor.

El éxito de este programa ha encontrado cabida en la puesta en práctica del mismo en numerosos países a escala global. De entre uno de sus ensayos, Ramos (2014) estudió a través de su metodología como el PIH influye en el CI, así como las implicaciones en el desarrollo organizativo y profesional de los docentes. El estudio le ocupó cuatro años, concluyendo que:

“la incidencia del PIH en el CI es muy positiva, produciendo mejoras cognitivas en los alumnos, medidas a través del test de inteligencia “g” de Cattell. Con respecto a la organización y desarrollo profesional, influye positivamente en la autonomía de la actividad docente, el compromiso con su práctica pedagógica, así como la autocrítica necesaria para evaluarla constantemente, generando propuestas pedagógicas flexibles, mediante la autorreflexión. La comunicación de esta experiencia influye positivamente, tanto en la comunidad escolar, como en la comunidad local, estimulándoles a participar en proyectos educativos orientados a mejorar la calidad de los procesos de enseñanza-aprendizaje y de la educación” (Ramos, 2014, pp. 1-2)

Por otra parte, Ramos (2014) propone que el aprendizaje activo supone un mayor grado de implicación en el aprendizaje en cuanto conlleva  aparejado una continua búsqueda de respuestas y formulación de hipótesis. Considerando al aprendizaje activo como un proceso interpretativo que permite comprender la realidad, confiriéndole el carácter de  actividad constructiva.

C) LA MAYEÚTICA EN EL MÉTODO HARVARD PARA ESCUELAS DE NEGOCIOS.

Christopher Langdell, desarrolló en 1870 el método de casos más antiguo conocido. De acuerdo a Donham (1922), por aquel año Langdell era el nuevo decano de la Harvard Law School (HLS) y procedió a abordar su clase desde el método socrático debatiendo un caso que sus alumnos posteriormente deberían producir y dar solución. Su éxito fue tal, que en 1920 la escuela de negocios, Harvard Business School (HBS) introdujo en la asignatura de marketing el método del caso en 1920. Posteriormente, se fueron sucediendo otras de sus escuelas.

Donham (1922), en su trabajo, explica que el objetivo principal es que los estudiantes aprendan por sí mismos, a través de procesos de pensamiento independiente, desarrollando la capacidad de usar sus conocimientos y habilidades, construyendo nuevos significados desde aprendizajes anteriores. Ya que, según este autor, los conocimientos sin la capacidad de ponerlos en práctica no son útiles, además de que la habilidad no alentada continuamente por nuevos conocimientos convierte en rutina a cualquier actividad. Algo que, de acuerdo a Ausubel (1976) es definido como aprendizaje mecánico, el otro extremo de un continuo con respecto al aprendizaje significativo. Y es que, para este autor, Ausubel, el aprendizaje significativo ha de observarse no solo como un proceso, sino como un producto. En este sentido, la atribución de significados que se construye con la nueva información es el resultado de la interacción entre subdimisores claros, ya presentes en la estructura cognitiva y la nueva información.

Por otra parte, Donham (1922) subraya que para alentar la actividad, el profesor actúa de guía y catalizador, propiciando el diálogo y debate, permitiendo que los estudiantes descubran las ideas significativas por sí mismos, siempre dentro de un marco lógico. En este sentido, la teoría de los modelos mentales de Johnson-Laird viene a complementar la que postula Ausubel. De acuerdo a Johnson-Laird (1983), los modelos mentales son aquellas representaciones que dotan de poder predictivo y explicativo a los individuos, dado que se caracterizan por su funcionalidad. De no poseer estar cualidades los modelos mentales, es muy difícil que se atribuya significado al contenido. Razón por la cual, un aprendizaje será tanto más significativo cuanto mayor sea la capacidad de los individuos de generar modelos mentales relacionados con la materia objeto de estudio. Por lo que la información o contenido ofrecido ha de ser considerado sustancial de manera que favorezca la construcción de dichos modelos mentales, algo que requiere de la significatividad lógica.

En resumen, podemos concluir que la mayéutica, además de ayudar a construir modelos mentales funcionales dotados de poder predictivo y explicativo que ayudan a la construcción de aprendizajes significativos; como metodología activa, involucra un proceso interpretativo que permite comprender la realidad, confiriéndole el carácter de  actividad constructiva. Igualmente, favorece la relación interpersonal entre maestro y discípulo, así como con el grupo, lo que permite una mayor socialización, además de conferir el efecto catalizador que procura la emoción en el aprendizaje. Sin olvidar que esta metodología metacognitiva ayuda a desarrollar la reflexión, el pensamiento deductivo e inductivo, la solución de problemas, el planteamiento de hipótesis, entre otros,  lo que deriva en una mayor actividad cerebral, que como ha sido probado, procura su mayor desarrollo y favorece la inteligencia.

NOTA FINAL:

Este artículo es un fragmento del Marco Teórico de mi Trabajo Fin de Máster del Profesorado, finalizado en Junio de 2018 por la Universidad Isabel I. Su esencia es la mayeútica, con lo que, por igual, hace un guiño a Platón. En concreto, la introducción y reflexión primera es la frase del azucarillo de la foto de más abajo. Un azucarillo que guardé de un café en una de esas veces que subía a ver a mi padre al Hospital San Cecilio cuando le amputaron su segunda pierna (hospital en el que también yo nací). Él siempre me animó a ir más allá, a que desatara mi capacidad, a que me puliera. Y, en fin, también el hacer el camino es algo muy emocional. Mi padre se despidió sin poder caminar, y yo he caminado intentando ir más allá gracias a su inspiración y con la canción que me dedicó en mi 35 cumpleaños, 24 de marzo de 2013.

Recordándolo hoy, y sintiendo que siempre es mi inspiración para pensar, trabajar y llegar más allá, dejo este pequeño artículo sobre la mayeútica con el deseo de que también inspire a otras personas en la educación, especialemente a aquellos profesionales que apuestan por una Educación Inclusiva y Positiva de verdad.

Con amor, a mi padre.

Verónica García-Melero

Bibliografía:

Ausubel, D. (1976). Psicología educativa. Un punto de vista cognoscitivo. México: Ed. Trillas.

Ausubel, D., Novak, J. y Hanesian, H. (1983). Psicología educativa: un punto de vista cognoscitivo. México: Trillas

Ausubel, D. (2002). Adquisición y retención del conocimiento. Una perspectiva cognitiva. Barcelona: Paidós.

Donham, W. (1922). Business Teaching by the Case System. The American Economic Review, 12, 53–65.

Flavell, J. (1976). Metacognitive aspects of problema solving. En L.B. Resnik (Ed.), The nature of intelligence (pp. 231-235). Hillsdade, N.J.: Lawrance Erlbaum Associates.

Gowin, D. (1981). Educating. New York: Cornell University Press

Harvard University (1983). Proyecto Inteligencia. Informe final. Ministerio para el desarrollo de la Inteligencia Humana, Venezuela.

Johnson-Laird, P. (1983). Mental Models. Toward a cognitive science of language, inference and consciousness, Cambridge: Harvard University Press

Kurfiss, J. (1988). Critical thinking:theory, research, practice and posibilities. Washington, Association for the studiy of higher education. Asheeric Higher Education, 2.

Megía M. et al. (1992). El proyecto de Inteligencia de Harvard. Madrid: CEPE

Pérez, M. (marzo, 2013). Comunicación y oratoria con programaión neurolingüística e inteligencia emocional. Conferencia llevada a cabo en la universidad de Navarra. Navarra.

Ramos, M. (2014). Influencia del Proyecto Inteligencia Harvard en el desarrollo cognitivo de los alumnos de educación primaria. Implicaciones en el desarrollo organizativo y profesional en el segundo y tercer ciclo de educación primaria. Avances en supervisión educativa,  22. Recuperado de: https://avances.adide.org/index.php/ase/article/download/48/…/ase_22_25_ramos.pdf

Rigo, M. (2011). La Mayéutica y su aplicación a un cuestionario dirigido a docentes. En Educación Matemática XV (pp. 523-532), Ciudad Real, España:SEIEM, Universidad de Castilla-La Mancha.

Sánchez et al. (2012). Metodología de aprendizaje activo a través de la mayéutica platónica. Departamento de Metafísica y Corrientes Actuales de la Filosofía, ética y Filosofía Política. Universidad de Sevilla.

Shoenfeld, A. (1992). Learning to think mathematecally: Problem solving, metacognition, and sense-making in mathematics. En D. A. Grows (Ed.), Handbook of research on mathematics teaching and learning (pp. 334-370). New York: Mc Millan

Vigotsky, L.S. (1987). Pensamento e linguagem. São Paulo: Martins Fontes.

VV.AA. (2017a). Ud2: Procesos de aprendizaje. Universidad Isabel I. Apuntes de Aprendizaje y desarrollo de la personalidad.

El camino de los 13 lotos.

La flor que florece en la adversidad es la más rara y bella de todas.

Buda

El relato que te acerco hoy, hijo, espero que lo atesores con amor. Haz de él una estrella que, en tu corazón, lata siempre. Una estrella que ayude a guiarte, que siempre viva en tí y en tu día a día. Una estrella que te ilumine, que te alumbre en tus discernimientos y, por supuesto, sea una llama que avive cada uno de tus gestos. Porque como siempre te diré, a las personas se las conoce por sus hechos, no por sus palabras. Observa siempre ésto y te hará sabio; pues, con poco, serás hábil para desentrañar su verdadera esencia. Sabrás distinguir el bien y el mal. Por esto, ¡abre los ojos!,¡lávalos con el conocimiento y la sabiduría práctica de la vida! Esto te dará una seguridad plena: la observación.

Es por esto por lo que has de considerar tres cosas siempre. La primera de ellas sería el apreciar tus juicios para tí mismo, esto es: «el silencio». La segunda cosa sería sobre cómo apreciar tus juicios. Así, para la apreciación de los mismos, recuerda siempre esta sabiduría: «La puerta es a la sonrisa, lo que el espejo a los ojos». Fácilmente comprenderás que cuando una persona pronuncia una verdadera sonrisa, por igual sonrien sus ojos. De no ser así, será algo fingido; por lo tanto, apreciarás que «las cosas fingidas, como flores marchitas, caen; puesto que ninguna simulación puede durar largo tiempo» – ésto mismo dijo Marco Tulio Cicerón-. Y, finalmente, considera «el recogimiento»: la humildad en tus actos, juicios y observaciones.

Sinograma de la palabra «dào», conocida como Tao, traducida literalmente como «camino».

Te estoy hablando de flores, ¿has visto qué de belleza encierra una flor?,

¿serán las flores perfectas?, ¿atienden a alguna proporción?,

¿será su proporción divina, como divino es su Creador?

Aprecio la creación en una rosa y también la evolución,

ésta es nuestra conciencia, también nuestra aspiración. ___________________5

Sabido es que representa a Cristo, a su despertar, a su amor.

También representa su misericordia, su fe incondicional, su dolor.

La rosa es especial en el Cristianismo, en otras culturas, lo es otra flor.

¿Será tan válida como la rosa una flor de otro color?,

¿será posible simbolizar la conciencia, la sabiduría, la transformación, __10

en un loto como el de Buda, el que a su paso deja con amor?

Porque cuando Buda pasa, pasa y deja una lección,

y la lección en la estela de perfume envuelta,

envuelta de ritmo y acordes, como una canción.

Buda nos acerca enseñanzas, siempre lo hizo con devoción, _______________15

por igual nos las acercó Cristo, envueltas en parábolas para la razón.

También es sabido que afligía a Cristo, y mucho, en su pasión,

hablar del conocimiento que nos transmitía,

Él nos enseña y, sin embargo, ¿quién aprecia su proporción?

Porque la medida de Cristo es justa, verdadera y vive en el amor, _________20

por igual ha sido transmitido por Buda, conducirnos a la paz interior.

Me gustaría que cerraras los ojos y que meditaras en la felicidad.

Ciérralos fuertemente, así será fácil dejarte llevar,

y ahora, ábrelos mirando adentro, ¿qué te dice tu corazón?

¿Has visto qué bienestar contemplas, apreciando el amor? ________________25

¿Ves como un abrazo, un apretón de manos, o un simple achuchón;

también contar contigo, contar también con tu opinión;

por igual decir te quiero, apreciar tu presencia, tu razón;

e incluso reconocer tus méritos, tus logros, sacrificios, superación;

son aquellas cosas que la felicidad te ha mostrado desde tu interior? _____30

¿Se me han olvidado cosas?, ¡pues claro que sí, hijo!, ¿acaso soy Dios?

Pero en su camino inspirado, muy cerca de contemplarlo estoy,

después de todo, espero la muerte y que junto a Él me lleve con bendición.

Pero también, esperando la muerte, vivo mi vida con mucho amor;

desconozco el día que llegue, así es que te dejo mi valoración, ____________ 35

para que siempre la lleves contigo, la tengas presente, mi corazón.

¿Cómo podría, cariño mío, estar presente siempre, si ya soy mayor?

A veces me pongo a hacer cálculos, para cuando tu cuarenta,

¿cuántos tendré yo?

Entonces, caigo en la cuenta que tal vez chochee, ¡qué se yo!, ___________ 40

porque vivir quiero hacerlo bastante, quiero estar junto a tí, mi amor.

Quiero verte crecer contento, crecer viviendo con admiración,

todas esas cosas importantes, que se las lleva el viento, de un volón.

Porque el tiempo es siempre el presente, es deshacerte de excesos,

de tanto pasado, que no es sino depresión. _______________________________45

Y por igual, si te obstinas con el futuro, la ansiedad te subirá la tensión.

Apreciar el momento de hoy, agradecerlo, abrazarlo con devoción.

¿Te has dado cuenta del regalo?, presente se llama al día de hoy.

Tal vez te estés preguntando, ¿por qué en el camino, trece lotos, hay?

Y, ¿por qué no hay simplemente rosas, si de rosas, el camino de en medio, es?

Simplemente porque para abrir la rosa de nuestra conciencia,

para alcanzar nuestra paz,

es necesario apreciar grandes enseñanzas, desde las que poder reflexionar.

Posiblemente me quede corta,

tan solo son enseñanzas que te ayudan a pensar, ________________________ 55

a reflexionar en tu día a día, a apreciar la bondad.

Pero las aprecio singulares para el cambio, para la transformación personal,

para meditar en nuestra vida, para ayudarnos a despertar.

A abrir los ojos a la vida vívida,

a la vida serena, sosegada, llena de paz. ___________________________________ 60

Necesitarás conocerte a ti mismo, para dejar de dormitar.

Necesitarás de mucha más sabiduría que la vida (Sheng) te deje al pasar.

No hay nada como la experiencia propia,

pero ¿y tener experiencias apreciando como llegar a tu paz?

Me refiero a estar sereno, seguro, confiado, _______________________________ 65

lleno de esplendor, viviendo en paz.

Doblegando cualquier contratiempo,

manteniéndo la calma, sintiéndote confiado,

fluyendo como el mar.

Y, ahora, si me permites, ha llegado el tiempo de… ________________________ 70

contarte los trece relatos; los trece, el camino harán,

y, así, los trece lotos, a tus pies, quedarán.

Como siempre, Juan; como siempre, cariño, con amor, mamá.

Flor de loto morada.

El Libro de Sheng Laoshi.

«In every job that must be done, there’s an element of fun».

Mary Poppins.

El Libro de Sheng Laoshi: Panegírico a Juan.

Si bien me ocupo de una basta filosofía, vetusta y enrraizada, presentada infranqueable, libre de influencia alguna, establecida remotamente y siempre compañera de viaje; bien me ocupo, y a través de ella, de exaltar la fuerza y coraje del amor de verdad, de sentir amar verdaderamente.

Y ese amor es mi hijo, mi dios griego, mi Apolo, mi Panegírico. Y ese amar es insuflarme valor como lo haces, alentarme vida, entusiasmarme el alma, avivarme el espíritu.

Porque a través de tí, Juan, establezco mi camino. Un camino cambiante, un camino de mil pasos que comienzo nuevamente hoy con ir más allá de la edición del libro de filosofía que hice por tí, y para mí por igual. De esta manera, si el Libro de Sheng Laoshi como guía básica de filosofía China es una guía para tí, para mañana, para mí; la intención de este libro, «Sheng Laoshi» («La maestra Sheng (vida)»), espera ser por igual una guía, aunque una guía muy especial. Como irás leyendo, estará salpicada de cuentos y relatos que nos permitan a tí, a mí y a todo aquel que lo aprecie, conocer aquella sabiduría atesorada en cada pequeña enseñanza filosófica. De esta manera se puede poner orden a muchos conceptos dispersos que, aunque aprendemos, olvidamos también con el transcurso del tiempo.

Mayo 2017

¿No será bonito, entonces, reflexionar la enseñanza de un cuento?, ¿no será más sencillo discernir y anclar la sabiduría que nos acerca el mismo que simplemente estudiar esa enseñanza? Como podrás apreciar, el simple hecho de procesar la información de cualquier cosa en un escrito – en un ensayo, por ejemplo -, nos ayuda a anclar ese conocimiento. La neurociencia nos dice, en este sentido, que utilizamos procesos aferentes-eferentes neuronales, los que trabajan la procesación de la información y nos conducen a dar significación a aquello que pretendemos aprender. Porque la simple escucha, la simple lectura, no involucran tantos de nuestros sentidos; es así que la involucración activa en aquello que se hace nos permite aprender eficazmente. Nos permite poner todos nuestros sentidos en ello.

Sin embargo, esa involucración activa ha de nacer del entusiasmo por lo que se hace, de poner en ello nuestra voluntad. Así, si hoy aquí te dejo conocimientos encerrados en cuentos, por igual te invito a que el día de mañana, cuando tú consideres que ha llegado tu tiempo, reflexiones y los reinventes, y hagas de ellos tus mejores cuentos, hijo.

Es fácil observar que breves historias sobre las cosas que nos rodean, atendiendo a un marco ideológico y filosófico que nos pueda servir de vehículo, más que profundizar en la gnosis de cada doctrina, nos puede procurar nuestra propia iluminación. Porque en sí, como verás hijo mío, no son sino enseñanzas universales, que están presentes siempre en el tiempo, que viajan en él, pero vienen a ser su eje. Si todo cambia y gira, la enseñanza se mantiene fija y constante a lo largo de la eternidad, ésta siempre es la misma, sólo que en el mayor número de los casos no la apreciamos, no la vemos. Y pasa delante de nuestros ojos, totalmente inadvertida.

A través de tí, Juan, es como alcanzo la luz, siempre te diré esto. Curiosamente «luz» fue tu primera palabra, luego azul («sul»), luego azul y verde («sul y verde»), como así es representada la felicidad. Si ahora te llama ésto la atención, cualquier buscador te devolverá imágenes de campos verdes con azules intensos, por felicidad. Y esa felicidad, ese «sul y verde» es lo que he alcanzado gracias a tí. Porque es a través de tí, hijo, como alcanzo la luz. Hay luces que se encienden para otros y, sin embargo, terminan iluminándonos. De esta misma manera, el alumbrarte me ha traido la claridad que anhelaba.

¿Sabías la importancia y transcendencia de esta conexión en nuestra realización como madres? Hay algunas mamás que no conciben ser mamá como tal realización, claro que con el tiempo aprecian esa verdadera esencia. Siempre habría de empezar en la empatía, en la empatía para con las demás mamás. Porque de no empatizar con el sentimiento de ser madre y de lo que se quiere a un hijo, bien simple es de entender que profesar una conducta con malicia agazapada hacía los hijos de los demás es propio de no ser una mamá realizada. ¿Será una buena madre entonces? Es probable que sí lo sea, claro que alguna circunstancia de su vida la haya podido empañar y apagar. Seguro termina iluminándose con cualquier circunstancia que le acaezca, siempre ten fe en que todo cambia, en que las personas son inteligentes y sabias, saben rectificar y, por supuesto, no juzgues, Juan.

Esa realización de la que te hablo como madres ha sido estudiada en el tiempo. De entre los eruditos que en esta figura se han detenido, aprecia el conocimiento que transmite Carl Gustav Jung en el campo de la psicología analítica. En este sentido, con el arquetipo de la madre, de lo «maternal», se entienden por características y por antonomasia para con esta realización de la que te hablo: «la mágica autoridad de lo femenino; la sabiduría y la altura espiritual más allá del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento, fertilidad y alimento; el lugar de la transformación mágica, del renacer; el instinto o impulso que ayuda […]» (C. G. Jung. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, página 79).

Pues hijo, todas estas cosas has hecho florecer en mí, no hallo mayor realización en este mundo que ser tu mamá. Me has transformado, me has llenado de tu magia. Porque, Juan, eres pura magia, puro amor. Una bendición del cielo.

Febrero 2019

Si profundizas entenderás la importancia de los relatos, ¿cómo de otra manera podría yo hacerte saber aquella altura espiritual que va más allá del intelecto? Sencillamente es llenarte de ese soplo de Dios, que te inspira en su sabiduría y te ayuda a plasmar esa bondad y crecimiento que en el corazón albergamos todas. Pero no hallamos mejor manera para expresarlo que el relato, que la imagen, que la religión, que el mito, que el sueño.

Y si los sueños, sueños son, yo sueño con contarte cuentos. Así, fácil es de entender que escribirte este libro es contarte mis sueños. Con él podré despertar, cambiarme a mi misma para crecer en el espíritu, podré renovar mi interior y mi vida, consecuentemente. Porque con el conocimiento de lo que contiene aprendo a quererme, te hablo de la Ley del Crecimiento: «donde quiera que vayas siempre estarás tú». Entonces, ¿no estaré por igual en el cuento? Por igual, cuando lo asimiles tú: ¿no estarás por igual en el cuento?

Recuerda siempre que lo que nos rodea nos refleja y reflejamos lo que nos rodea: sé responsable con lo que reflejas. Si te propones ordenar, ya has dado un primer paso; un primer paso en ordenar hago al escribirte este libro. Pues es fruto de una conexión contigo, producto de mis pasos, ahora junto a tí, para tí y contigo.

Recuerda también aquello que dijo Platón: «El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara y ara y no siembra». Por esto, cada vez que asimiles una enseñanza, procura ponerla en prática. Importante sería, por igual, recordarte a Mary Poppins: «hay un elemento de diversión en cada trabajo que debemos hacer», procura ver la diversión, procura abrazar la emoción por aquello que haces. Es como poner un azucarillo en las cosas para endulzarlas, es «una cucharada repleta de azúcar» diría Mary Poppins, – de unos ocho a diez gramos, el azucarillo es-.

A spon full of sugar.

Recuerda que lo que sembramos es lo que recogemos. Si sembramos amor, dedicación y entusiasmo, de seguro la vida nos ha de premiar con más amor, dedicación y entusiasmo.

Por eso, hijo, no olvides que la llama del entusiasmo te mantiene focalizado en objetivos, te mantiene activo, productivo, eficiente, eficaz y consecuentemente: FELIZ.

No olvides que la llama del amor te procura fuerza, coraje, y te mantiene vivo, querido, importante: FELIZ.

No olvides que la dedicación es el trabajo constante que termina convirtiéndose en afición o amor por lo que haces, y por ende, eso te hace FELIZ.

A mi hijo: la luz de mi vida. Quien me hace FELIZ.

Te quiero, mamá.

P.D.: La presente entrada es la apertura a un libro de ética inspirado en mi hijo. Comienza con una dedicatoria para él. Posteriormente se añaden cada uno de los cuentos como entradas. Se prevé añadir gran parte del contenido del libro; no obstante, la obra completa se publicará como libro de papel para su difusión. Espero que os anime y guste su lectura en vuestro día a día.

Por igual, también dejo un pequeño cover de voz mezclada con una canción original, soy una mamá muy aficionada a la música y, también, a bailar y cantar con mi hijo. Este tema, en especial, fue el tema que empecé a cantar para bailar y también dormir en mis brazos a mi sobrina Berta. Es una canción muy especial para mí, posiblemente porque fue en mi sobrina en quien empecé a aflorar ese sentimiento de protección y amor incondicional materno.

Curiosamente, ambos, mi sobrina y mi hijo, contaron con la misma habitación en el hospital, y mi hermana y yo, la misma cama. Curiosamente, se llevan un ciclo zodiacal, ambos comparten el mismo signo. Ambos son «mono», ambos son una monería de hermosos, por dentro y por fuera, porque así es la hermosura.

Un abrazo a todos mis lectorxs y suscriptorxs.

Atentamente,

Verónica García-Melero

These boots are made for walking. Cover de voz con la canción original de Nancy Sinatra.