¡Iré hacia eso riendo!

Entrada Reeditada. Primera Publicación: 16 de Abril de 2020.

No sé muy bien lo que me espera, pero de cualquier modo, iré hacia eso riendo.

Stubb, en Moby Dick.

Hermeneútica de Moby Dick:

«[…] la vida de los que viajan en el Pequod no vale gran cosa en opinión de los que se encuentran al mando y que la tripulación es plenamente consciente de ello. La total ausencia de empatía del capitán Ahab hacia sus semejantes se puede observar ampliamente en las decisiones que va tomando a lo largo de todo el relato. Solo quiere satisfacer su propio proyecto, y para ello está dispuesto a sacrificar a todo y a todos los que, paradójicamente, colaboran en su consecución». ¿Os suena esto si cambiamos protagonistas y colocamos a los actuales poderes políticos y económicos; si como barco ponemos el capitalismo radical que ha decidido sodomizarnos a nosotros y al planeta? Continúa Uriondo: «Nosotros, como habitantes del Pequod planetario, cuando interpelamos a los amos del mundo si esto es lo normal, recibimos permanentemente la respuesta de ‘esto es lo que hay y si no te gusta, salta del barco». Son párrafos entresacados de un maravilloso artículo titulado Un día en el Pequod (planetario)« (Ruíz, 2013)

En el sistema Capitalista, donde se disfraza el lobo de carnero; el que desfalca camina libre y el ladrón de tres al cuarto anda preso; donde te venden una democracia que cuesta verla hasta en el voto electoral, donde la justicia parece apretarse más la venda cuando más tela hay envuelta; existe un dios: el dios dinero.

En el sistema Capitalista vive una intención: la de hacer coincidir, en el dinero, la abundancia. Sin embargo, cada vez estamos todos más cerca de ir comprendiendo que este dios dinero no nos provee abundancia; tampoco el dios dinero es dador de la justicia; y mucho menos lo es de la igualdad y la fraternidad entre las gentes.

Hoy día, cuando un parón nos revela la importancia de la humanidad, de ser humanos; bien se hace merecedora, esta frenada en seco, de surcar y bucear aquellas aguas por las que navegamos; tal vez, con las circunstancias que vivimos hoy, y con la observación de muchos ojos, alcancemos un conocimiento más profundo de aquellas aguas que requieren esclarecerse.

Así, en las próximas publicaciones procuraremos pasteurizar la economía al completo: someterla a un proceso térmico (elevarle la temperatura a aquello que se haya escondido en el hielo – habrá que derretirlo para poder ver -) y lograr reducir, entre todos, la presencia de agentes patógenos (tramas, corrupción, normas que se contradicen, falacias, fraude, fiascos…), consecuentemente.

De esta manera, lograremos ver qué es el dinero y el cuento de las cien zorras que nos han ido vendiendo a lo largo de la historia con el mismo. Porque, conociendo cómo se organiza una sociedad y para qué fin, así se alcanza el entendimiento de la verdad de las cosas, de la verdad de lo que nos rodea.

Al menos, si no queréis llamarlo «verdad«, ya que se asocia con la realidad y ésta siempre es subjetiva, vamos a llamarla: alcanzar el conocimiento del territorio. Porque una cosa es el territorio y otra cosa es el mapa que cada uno tiene del territorio.

Así, cuando se logran juntar más mapas, más información se consigue del territorio. Podemos tener: el político, el físico, el callejero, el turístico, el histórico, el climático, el de temperaturas, el atmosférico, y, hasta el del tesoro.

De esta manera, ¿conoceremos mejor el territorio si más mapas diferentes, de él, tenemos? Esto, de asimilarlo con la visión personal o la opinión, ya nos viene a decir que en el mar de las opiniones siempre encontramos conocimiento de aquellas cosas que, en todo, se pueden ir mejorando en esa tendencia infinita que es la del aprendizaje que nos dejan las mismas.

De considerar aquellas Organizaciones, Instituciones y sus funcionamientos y objetivos – por ser breve- , un entendimiento de las mismas, cada vez más profundo, nos conducirá a ir conociendo mejor el territorio que pisamos. De esta manera, lo mismo hasta hemos de edificar juntos un nuevo camino.

No está marcada en ningún mapa: los sitios de la verdad no lo están nunca.

Moby Dick

Recordemos siempre que el gran mal de la humanidad es la ignorancia. Pues, ya sabéis…vamos a procurar todos estar satélites con las cosas y no permitir que las normas y nuestro derecho, y las intenciones de nuestros organimos e instituciones, se contradigan u opriman u hostiguen nuestro bienestar. Para empezar, esto es velar por que se cumpla la norma y la intención de Bienestar Social y de Desarrollo Sostenible Mundial que estos mismos organismos y derechos promueven abanderándose de la democracia, la igualdad, la libertad y la fraternidad que quieren para la humanidad. Con lo que, de estar satélites, somos ciudadanos con ese sentido crítico que promueve nuestra legislación educativa europea, nacional y supranacional y – como poco – somos ciudadanos ejemplares y participativos.

¡EL CONOCIMIENTO ES PODER!

Un beso

Verónica García-Melero

P.D. Como habitantes del Pequod planetario nos vamos a dar cuenta que conociendo y conociendo, en vez de saltar del barco, seguro terminamos construyéndonos otro más guay…y seguimos navegando.

(05). Sandía Fashion: del poder afrodisiaco al Desarrollo Urbano Integral.

No existe mejor prueba del progreso de la civilización que el progreso de la cooperación.

Oscar Wilde
Ciencia Infusa (06). Superalimentos (II). Sandía Fashion: del poder afrodisiaco al Desarrollo Urbano Integral.

Webgrafía:

Adra KmCero Ed. (2020) Receta. Tazcaburras o Atascaburras. KmCero Adra. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.adrakmcero.com/receta/tazcaburras-o-atascaburras/

Adra KmCero Ed. (2020) Oferta gastronómica. KmCero Adra. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.adrakmcero.com/oferta-gastronomica/

Sandía Fashion Ed. (2018) Beneficios y Propiedades. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.sandiafashion.com/beneficios-y-propiedades/

Sandía Fashion Ed. (2018) Cocina. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.sandiafashion.com/cocina/

Sandía Fashion Ed. (2018) Quienes somos. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.sandiafashion.com/quienes-somos/

Vida Sana FMDOS Ed. (14 Febrero, 2017) Descubre el efecto afrodisíaco de la sandía. FMDOS. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.fmdos.cl/noticias/descubre-efecto-afrodisiaco-la-sandia/

(II) Hoy somos…¡MUCHO CHÍ!

Entrada Reeditada. Primera Publicación: 1 de Abril de 2020.

Mono no aware.

Expresión del Budismo Zen

La imagen de la portada nos trae, no solo la frugalidad del ciclo de floración del cerezo: Sakura, flor nacional de Japón; sino la apreciación de la transitoriedad de la vida y el acercamiento a la naturaleza, por igual.

Si nos preguntamos por la duración del ciclo de su floración, podremos apreciar esta frugalidad del tiempo; pues, Sakura marca el inicio de la primavera y, sin embargo, es tan breve su existencia – unas dos semanas-que cae en el cenit de su belleza, cuando aún no ha dado tiempo de llegar a marchitarse. Cerrando, consecuentemente, su ciclo.

En esta flor convergen el pensamiento sintoísta y budista, bases de la filosofía del país nipón. Si bien el sintoísmo venera la naturaleza, ubicando la misma – junto a los eventos que le acaecen – en el centro; bien es conocido que el budismo otorga gran importancia a la transitoriedad de la vida. Así, la belleza de esta última etapa de su floración, cuando la flor se desprende, ocupa la etapa más hermosa para el Budismo Zen. La etapa conocida como «Mono no aware», que significa: tener empatía o sensibilidad hacia todas las cosas y su temporalidad.

Podemos apreciar cómo de calada es esta filosofía en el pueblo nipón, justo para este momento de Sakura, sus gentes celebran multitudinariamente el Hanami. Una festividad en la que los japoneses, en masa, acuden a parques y jardines para comer y beber contemplando su belleza y, por igual, reflexionando bajo la sombra de sus cerezos (Supercurioso (Ed.), 2014)

Celebración del Hanami, Japón.

El cerezo nos trae el florecer, la primavera; aunque también nos trae el renacer, nos trae un ciclo de energía, un ciclo de Qi (Chi). De esta manera, habiendo considerado en Hoy somos…¡SUPERNOVAS! una primera perspectiva metafísica de nuestra luz, de nuestra «energía», y desde un prisma religioso; la transcendencia de la filosofía Budista Zen nos conecta con esta primera observación metafísica y logra ir, en vez de «más allá» (lo que viene a ser el significado de meta), «más adentro», esto es, a nuestro cuerpo físico.

Para que se comprenda con lucidez a qué se pretende dar respuesta con esta conexión de Qi (Chí) y la biología de nuestro organismo, acerquemos aquella primera pregunta que nos hicimos en La Reflexión de la Luz:

Si no, si concibiera esta luz como aquella que manifiesta mi conciencia, mi «luz existencial», ¿podría decir que biológicamente soy luz y es la luz de mi conciencia la que condiciona el bienestar de mi desarrollo?, ¿está la luz relacionada con mi esencia, con la esencia de mi ser?

A) ¿QUÉ ES EL Qi?

Siguiendo esta línea, necesario se hace, en este momento, comprender qué es Qi. Un buen entendimiento del concepto de Qi nos lo proporciona el Profesor Manuel Rodríguez Cuadras en su libro «Medicina Tradicional China: Teoría Básica I».

Sinograma del Chino Tradicional para Qi (Chí)

De acuerdo al taoísmo y a la filosofía y medicina chinas, el Qi, cuyo significado es «flujo vital de energía», es un principio activo que forma parte de todo ser vivo. Literalmente, es un término que significa «aire, aliento, disposición del ánimo« y ha terminado extendiéndose a otros países de Extremo Oriente, como lo son Corea, Japón y otros países, quienes han adoptado su trasncripción como Chí.

Luego, si se preguntaba por la razón de denominarlo así, Chí, aquí podemos comprender su causa. Con todo, contrastarlo con otros conceptos occidentales, puede conducirnos a apreciar similitudes de una manera, tal vez, más natural. Así, los conceptos: energeia, magnetismo animal, élan vital o energía vital (vitalismo) – todos de Occidente – son similares al Qi. En este sentido, también es muy similar el concepto de prana hindú, claro que con unos matices claramente diferenciados.

Entretanto el prana hindú es la energía que desde el aire respirable se adquiere en la respiración, el Qi es ésta misma energía proveniente del macrocosmos, aunque en el microcosmos (el cuerpo humano y la psique); lo que para la tradición India tal energía sería un factor místico.

Alcanzados esta definición primera y contraste con aquellos conceptos relacionados con el Qi, importante se hace también considerar el significado que este término encierra en estas otras culturas. De esta manera, el (Qi en Japonés) se traduce como energía, presencia, voluntad, salud o respiración; y en el yoga hindú, la palabra sánscrita prana viene a significar energía, respiración y sabiduría.

Como podemos apreciar el concepto de respiración, así como la energía, son un denominador común. ¿Por qué es esto? De acuerdo a Rodríguez (2010), editado por García-Melero (2017), los métodos de atención a la respiración, así como algunas técnicas, ocupan un lugar preeminente en los sistemas espirituales y terapeúticos orientales. Ésto es debido a que la respiración es la herramienta principal para el conocimiento del Qi. De esta manera, este concepto de «flujo vital de energía» viene a menudo de la mano de doctrinas espirituales como el taoísmo y el budismo, y de prácticas espirituales como el yoga y el Tachí.

Siguiendo esta línea, los practicantes de doctrinas como el Kung-Fu Shaolín, Taijíquán, el Daito-ryu aiki-jutsu, el Aikido y otras artes marciales, afirman el control y uso que puede alcanzar el humano de la energía: acrecentándola y distribuyéndola por todo el cuerpo o usarla de forma concetrada; todo, gracias a la práctica de diversas técnicas.

Alcanzado este punto, concebimos la Chí como «la energía cósmica que circula de un modo polarizadamente recíproco (yin/yang) en el cuerpo de todo ser viviente y que la armoniosa y continua circulación de tal energía mantiene a la salud del cuerpo y de la psique» (Rodríguez, 2010 en García-Melero (Ed.), 2017, p. 63). Así, la energía Chí discurre por todo un circuito energético corporal a través de los kin – meridianos o canales -, los cuales están naturalemente ordenados, teniendo nodos o puntos clave, denominados xue, que se evidencian principalmente en la dermis. De esta manera, siendo la Chí una energía que fluye continuamente por la Naturaleza, la interrupción de su libre flujo en el cuerpo es la base de cualquier dolencia física o psícológica. Esto es, una alteración de nuestro circuito energético corporal provoca una enfermedad, varias o un síndrome.

Como podemos apreciar, este flujo de energía del macrocosmos, no solo es que nos conecte con nuestro microcosmos a través de la energía que conseguimos a través de la respiración; es, también, que nuestra energía, fruto de nuestra respiración, ha de estar en equilibrio y armonía con la energía de la naturaleza. Aquí estriba el eje central de la filosofía sintoísta, la naturaleza y todos aquellos acontecimientos que le devienen. Un sustrato que sirve de base para el actual «biocentrismo» que trataremos en otra ocasión.

En lo que ahora respecta, alcanzado el conocimiento de este «flujo vital de energía«, Qi o Chí, podemos dar paso a contestar estas primeras preguntas que nos hacemos para afirmar que somos luz.

B) ¿Qué relación hay entre el Qi o la Chí y la luz?

Dalmau-Santamaria (2013), produjo un trabajo, publicado por la Revista Internacional Acupuntura, de gran calado en lo que es ahora un tema de actualidad y de creciente interés: «Biofotones: una interpretación moderna del concepto tradicional “Qi”» . En este trabajo, con ánimo de acercar una interpretación moderna del concepto de la Chí, se describen las bases científicas sobre las que descansa el mismo. Por igual, analiza hallazgos científicos actuales según los cuales se permite relacionar los biofotones y el tejido conectivo, y dicha relación con el sistema de meridianos del circuito energético corporal descrito por la MCT.

«Este hecho podría indicar que los meridianos descritos por la medicina china son como cables de fibra óptica que llevan gran cantidad de bioinformación en forma de biofotones y con la función, entre otras, de contribuir a la regulación y la organización de los sistemas biológicos«. (Dalmau-Santamaría, 2013, p. 57)

Si se pregunta por el biofotón, (del griego βιο, que significa « vida » y φωτο, « luz ») es un fotón de origen biológico que no es el resultado de los productos de una reacción enzimática específica. Luego, se trata de una quimioluminiscencia de origen biológico que se distingue de la bioluminiscencia por la ausencia de mecanismo enzimático relacionado, y por una magnitud o intensidad ultra-débil (del inglés, ultra-weak spontaneous photon emission, o a veces, de forma más simple, ultra-weak photon emission) (Wikipedia, 2020, Biofotón).

Para abstraer esta diferencia entre quimioluminiscencia y bioluminiscencia se hace imperante acercar el conocimiento primero al respecto sobre la transmisión de información desde los sistemas biológicos a partir de biofotones. Esta evidencia fue desarrollada por el físico Fritz-Albert Popp, alquien que encontrará nombrar cada vez más en los medios de comunicación.

De acuerdo a Fritz-Albert Popp, citado por Dalmau-Santamaría (2013), en la transmisión de información desde los sistemas biológicos a partir de biofotones, dichas radiaciones ultradébiles están relacionadas especialmente con la molécula de ADN y tienen un papel importante en la regulación de los procesos bioquímicos y la mitosis, la comunicación celular y los campos morfogenéticos, y la memoria.

En adición, el Dr. F.A. Popp junto con el Dr. Klaus Peter Schlebusch, médico de Essen (Alemania), «demostraron por primera vez la presencia de radiaciones infrarrojas pertenecientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano que parecían ser idénticos al sistema de meridianos descritos por la medicina china« (Dalmau-Santamaría, 2013, p. 56).

Con todo, nos podemos aventurar a ir más allá al conectar la base teórica del trabajo de Dalmau-Santamaría (2013), con el presupuesto básico de conocimiento de Medicina China Tradicional recogido por Rodríguez (2010), editado por García-Melero (2017). así, con ánimo de acercar una interpretación moderna del concepti de Qi, el Dr. Dalmau-Santamaría nos acerca una serie de hallazgos que permiten establecer bases científicas para tal interpretación.

En este sentido, profundiza en la conexión física que procuran diversas teorías y conocimientos para la interpretación del Qi, como lo son: (a) la consistencia que proporciona la física de partículas, (b) la conexión de ésta con la física cuántica, (c) el concepto de campo introducido por Faraday, (d) el Campo Punto Cero, Vacío Cuántico o Mar de Dirac; (e) el Campo creado o campo de Higgs; (f) y hasta la «Partícula de Dios», por ser sintéticos.

C) BIOFOTONES en nuestro cerebro: ¿está nuestra conciencia relacionada con la luz?

Como ha sido expuesto con anterioridad, el Profesor Rodríguez (2010) nos acerca el conocimiento referente al circuito energético corporal, a través del cual discurre la Chí por los kin – meridianos o canales -, los cuales están naturalmente ordenados, teniendo nodos o puntos clave, denominados xue, que se evidencian principalmente en la dermis.

Si, en adición, consideramos aquellas experiencias que nos acercan expertos marciales con respecto al control mental del Qi (Rodriguez, 2010); el hallazgo de Fritz-Albert Popp con relación a la transmisión de información desde los sistemas biológicos a partir de biofotones; y el conocimiento demostrado por el Dr. F.A. Popp junto con el Dr. Klaus Peter Schlebusch con respecto a la similitud que, con el sistema de meridianos del circuito energético corporal según la MCT, presentan las radiaciones infrarrojas pertenencientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano (Dalmau-Santamaría, 2013, p. 56); fácil es cuestionarse si nuestra conciencia es luz.

¿Está nuestra conciencia directamente vinculada a la luz en tanto se demuestra que el flujo de Chí (radiaciones infrarrojas pertenecientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano) está presente en nuestro cerebro, atiende a un circuito energético corporal, transmite información a los sistemas biológicos, está relacionado especialmente con la molécula de ADN y tienen un papel importante en la regulación de los procesos bioquímicos, la mitosis, los campos morfogenéticos, y la memoria?

Es más, podemos ir más allá, ¿está nuestra conciencia directamente vinculada a la luz en tanto se demuestra que el flujo de Chí, además de estar presente en nuestro cerebro, atiende a un circuito energético corporal, transmite información a los sistemas biológicos, está relacionado especialmente con la molécula de ADN, tiene un papel importante en la regulación de los procesos bioquímicos, la mitosis, los campos morfogenéticos, la memoria, puede acrecentarse, distribuirse o concentrarse con técnicas de focalización y meditación y viene de la mano de prácticas espirituales milenarias como el yoga y el Tachí, así como de doctrinas espirituales, igual de milenarias, que tienen como objeto «ELEVAR LA CONCIENCIA»?

Yo, definitivamente, creo que ¡SÍ!

Con todo, si alcanzar el conocimiento de que nuestra conciencia es luz, nos resulta aún descabellado; Pérez (2017) nos acerca un artículo que viene a contener una información asimilada a la descrita y sostiene que «si se produce una comunicación óptica, los Biofotones que producen nuestros cerebros podrían verse afectados por el entrelazamiento cuántico, lo que significa que puede haber un fuerte vínculo entre estos fotones, nuestra conciencia y posiblemente a lo que muchas culturas y religiones se refieren como Espíritu».

Adicionalmente, la Dra. María Pérez (2017) nos acerca, tanto experimentos, evidencias empíricas, como sus propias reflexiones. De entre ellas, resultan fascinantes las siguientes (extraído de su artículo: ¡Los científicos descubren biofotones en el cerebro que podrían insinuar que nuestra conciencia está directamente vinculada a la luz!)

En un par de experimentos, los científicos descubrieron que los cerebros de ratas pueden pasar solo un biofotón por neurona por minuto, pero los cerebros humanos podrían transmitir más de mil millones de biofotones por segundo.

Esto plantea la pregunta, ¿podría ser posible que cuanta más luz se pueda producir y comunicarse entre las neuronas, más conscientes sean?

Si hay alguna correlación entre los biofotones, la luz y la conciencia, puede tener fuertes implicaciones de que hay más en la luz de lo que somos conscientes.

[…] Muchos textos y religiones se remontan al pasado, desde los albores de la civilización humana han informado de santos, seres ascendidos e individuos iluminados que tienen círculos brillantes alrededor de sus cabezas.

Desde la antigua Grecia y la antigua Roma, hasta las enseñanzas del hinduismo, el budismo, el islamismo y el cristianismo, entre muchas otras religiones, los individuos sagrados fueron representados con un círculo brillante en forma de un resplandor circular alrededor de sus cabezas.

Si fueran tan iluminados como se describen, tal vez este círculo brillante fue solo el resultado de la conciencia superior con la que operaron, por lo tanto, una mayor frecuencia y producción de biofotones. Tal vez estos individuos produjeron un nivel más alto de biofotones con una mayor intensidad debido a su iluminación, si existe alguna correlación entre los biofotones y la conciencia.

Pero una de las implicaciones más emocionantes, el descubrimiento de que nuestros cerebros pueden producir luz, es que tal vez nuestra conciencia y nuestro espíritu no están contenidos dentro de nuestros cuerpos. Esta implicación es completamente pasada por alto por los científicos.

El entrelazamiento cuántico dice que 2 fotones entrelazados reaccionan si uno de los fotones se ve afectado, sin importar dónde se encuentre el otro fotón en El Universo sin demora.

Tal vez exista un mundo dentro de la luz, y no importa dónde se encuentre en El Universo, los fotones pueden actuar como portales que permiten la comunicación entre estos dos mundos. Tal vez nuestro espíritu y conciencia se comuniquen con nuestros cuerpos a través de estos biofotones. Y mientras más luz producimos, más despertamos y encarnamos la totalidad de nuestra conciencia.

En este sentido, como hemos expuesto al principio, el flujo vital de energía, Qi o Chí, es la energía que desde el aire respirable se adquiere en la respiración (macrocosmos), aunque para revertirla en el microcosmos (el cuerpo humano y la psique); muy importante se hace subrayar la psique y, por supuesto, que no hablamos de aire, hablamos de un flujo vital de energía (radiaciones infrarrojas pertenecientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano, como demuestra la ciencia) que nos conecta con la naturaleza y el Universo.

Volviendo a Pérez (2017): Esto puede explicar el fenómeno de por qué el estado de un fotón se ve afectado simplemente por su observación consciente, como se ha demostrado en muchos experimentos cuánticos. Tal vez nuestra observación comunique algo a través de nuestros biofotones con el fotón que se está observando, de manera similar al enredo cuántico, ya que la luz es solo una sustancia unificada que se dispersa en todo el Universo y se afecta a través de cada partícula de luz.

Por supuesto, nada de esto está ni siquiera cerca de ser una teoría. Pero hacer preguntas y tomar semejantes hipótesis metafísicas podría acercarnos más a la verdad y comprender qué es la conciencia, de dónde proviene y cuáles son los misterios que se esconden dentro de la luz.

D) PROPOSICIÓN DE DOS HIPÓTESIS A LA COMUNIDAD CIENTÍFICA DESDE LA EXPERIENCIA PERSONAL Y EL CONOCIMIENTO QUE SE COMPARTE EN ESTE ARTÍCULO.

Siguiendo la línea que propone la Dra. María Pérez, quién nos invita a plantearnos hipótesis metafísicas que nos acerquen más a la verdad y comprender qué es la conciencia, de dónde proviene y cuáles son los misterios que se esconden dentro de la luz; con ánimo de conectar la observación de fenómenos físicos con aquellas observaciones de artistas marciales que hacen con respecto al control mental del flujo de energía corporal – dentro de los que me incluyo, con una experiencia desde los 8 años -; se proponen dos hipótesis para la Comunidad Científica.

La primera de ellas descansa sobre esta observación que vengo a apreciar y, dado mi conocimiento en la física natural y cuántica -solo soy una aficionada – desconozco si el planteamiento que propongo es totalmente correcto.

H1: «La adquisición de destrezas en el control del Qi posibilita, bien la expansión y distribución de energía, bien su concentración, lo que vendría a ser ese comportamiento de la partícula en el campo de Higgs».

La segunda de ellas, sin embargo, se nutre de esta primera observación. Más allá de estar acertada o no en la primera proposición; la intención de ésta otra es algo más transcendental para el estudio y, por igual, se nutre del trabajo expuesto en este artículo. De esta manera:

H2: Apreciar el comportamiento de leyes y propiedades físicas en nuestro propio organismo, puede proporcionarnos un campo de investigación holístico, en el que microcosmos (humano) y macrocosmos (universo) nos proporcionan un entendimiento más consistente y veraz de aquellos fenómenos físicos y metafísicos que comprende nuestra realidad y que, a su vez, se interconectan; aflorando, por igual, en una comprensión más profunda de nuestra conciencia.

Por el momento, me ha resultado muy estimulante unir aquellos conocimientos que, con respecto a nuestra luz existencial y vital,

había ido recapitulando; hoy he logrado darle forma, movida por los ejercicios de yoga de mi hijo, los cuales me han inspirado para este artículo.

Con amor y mucho Chí, a mi hijo.

Verónica García-Melero

Bibliografía:

Dalmau-Santamaría, I. (2013). Biofotones: una interpretación moderna del concepto tradicional “Qi”. Revista Internacional de Acupuntura. 2013 7 (2.) 59 – 64

García-Melero, V. (Ed.) (2017). El Libro de Sheng Laoshi. Guía Básica de Filosofía China: Principales Escuelas de Pensamiento y Artes Marciales. Limburg an der Lahn, Germany: PediaPress GmbH.

Pérez, M. (2017). ¡Los científicos descubren biodotones en el cerebro que podrían insinuar que nuestra conciencia está directamente vinculada a la luz! Recuperado el 30 de Marzo de 2020 de: http://draperezbenitezsoc.wixsite.com/home/single-post/2019/07/15/%C2%A1Los-cient%C3%ADficos-descubren-biofotones-en-el-cerebro-que-podr%C3%ADan-insinuar-que-nuestra-conciencia-est%C3%A1-directamente-vinculada-a-la-luz

Rodríguez, M. (2010). Medicina China Tradicional: Teoría Básica I. Fundación Europea de Medicina Tradicional China.

Supercurioso (Ed.) (2014). Sakura, la flor del cerezo y su simbología. SuperCurioso. Recuperado el 30 de marzo de 2020 de: https://supercurioso.com/sakura-la-flor-del-cerezo-y-su-simbologia/

Wikipedia (2020) Biofotón. Recuperado el 30 de marzo de 2020 de: https://es.wikipedia.org/wiki/Biofot%C3%B3n

(I) Hoy somos…¡SUPERNOVAS!

Entrada Reeditada. Primera Publicación: 29 de marzo de 2020.

Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.

Mateo 5:14, Reina-Valera (RVR 1960)

¿Tendría sentido encender una lámpara para iluminar una habitación y, sin embargo, esconderla debajo de la mesa? Entonces, si encendemos un foco para iluminarnos o darnos calor, ¿no es lógico que saquemos el provecho de aquello para lo que ha sido dispuesto? De esta misma manera somos todos, todos somos luz: ¿tendría sentido negar este conocimiento?, ¿tendría sentido apagar nuestra luz, adormecernos y sucumbir al miedo? O, por el contrario, siendo la luz todo un espectro electromagnético, ¿tendría más sentido encendernos y ponernos a brillar?, ¡brillar a todo full!

La luz la vamos a apreciar hoy desde muy diversos «prismas» y, la verdad, depende del prisma, así es su descomposición y esa onda senoidal que, no solo dibuja su espectro multicolor, sino su matemática, por igual.

¿Recordais el album «Dark side of the moon» de Pink Floyd? Esta portada trae a luz uno de los hallazgos de Sir Isaac Newton: apreciar la luz como la composición de corpúsculos y, desde este primer entendimiento, descomponerla en colores espectrales. Lo cierto es que Newton desconocía que la luz era una onda y, más lejos aún estaba de conocer, que era electromagnética. Éstos son hallazgos de una física más reciente que nos refutan hoy día que la luz es energía, es magnética y es perfecta. Con todo, nace de la oscuridad. Sin oscuridad no habría luz.

Aún así, figúrense si ha evolucionado el conocimiento humano con respecto a la luz: ya desde 1801 podemos decir que no todas las luces son perceptibles por el ojo humano. Esta luz no perceptible de la que hablo es la radiación ultravioleta, descubierta en ese año por Joham Wilhelm Ritter. Una luz que, al igual que otra luz, necesita de oscuridad para una mejor apreciación.

Con todo, volviendo a la intención de esta entrada, se pretende dejar en la mente del lector que, para empezar, «nuestra propia mente» es luz. Por igual, vamos a dar un pequeño repaso a la organización y comunicación celular: éstas, también, son luz. Comprenderemos, entonces, que nuestra conciencia es luz, nuestro espíritu es luz y nuestra inteligencia emocional: ¿será luz o será la fuente de nuestra luz? ¿Mayor será nuestro bienestar y paz interiores, mayor será nuestra luz?, ¿mayor es nuestra luz, mayor será nuestra salud?

En este sentido último, otro día procuraremos caminar los senderos del bienestar que conducen a esa luz. Para hoy, que mejor comienzo que empezar a caminar sobre el entendimiento de aquellas primeras preguntas de esta Reflexión de la luz:

¿Podría abstraer el conocimiento de que como polvo de estrellas que soy, provengo de la luz, soy luz y hacia la luz es donde voy? o, ¿podría aventurarme a ir más allá y afirmar que soy luz, biológicamente, y, atendiendo al carácter intrínseco de esta naturaleza inherente que le es propia, necesito de luz del Sol para procesarla en mi interior y crecer, como lo hace una planta?, ¿podría aventurarme a decir que soy «fotosintética» y no haberme excedido en ello? Si no, si concibiera esta luz como aquella que manifiesta mi conciencia, mi «luz existencial», ¿podría decir que biológicamente soy luz y es la luz de mi conciencia la que condiciona el bienestar de mi desarrollo?, ¿está la luz relacionada con mi esencia, con la esencia de mi ser?

A) SOY POLVO DE ESTRELLAS, PROVENGO DE LA LUZ Y HACIA LA LUZ ES DONDE VOY.

Como diría Carl Sagan, «somos polvo de estrella que piensa acerca de las estrellas». No es una frase romática, un ardid poético, es una frase de un prominente divulgador científico del siglo XX con mucho conocimiento de causa. Hoy día, consideremos como la ciencia nos acerca que: «nuestros átomos y los de todo lo que existe están hechos de los desechos de estrellas antiguas que murieron en el pasado remoto del universo» (Toca, A. y Marcos, L., 2019)

En este sentido, consultar el artículo producido Toca y Marcos (2019) para Muy Interesante: «¿Cuál es el origen de la frase «somos polvo de estrellas»? puede resultar muy esclarecedor para esta primera cuestión. Con todo, ¿qué mejor que dejar posteada una imagen que ha viajado conmigo desde que la encontré y desde la que podemos apreciar aquellos elementos que destacan en nuestro organismo y que dan sentido a esta luz de la que hablamos?

Siguiendo este transito de la luz, soy luz, vengo de la luz y a la luz voy, vamos a recordar desde un plano metafísico unas palabras de Jesús el Cristo tanto en el Evangelio de Juan como en el de Tomás, considerado, este último, apócrifo:

Juan 8: 12-20

Jesús dirigió la palabra a los fariseos, diciendo:
“Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la Vida”.
Los fariseos le dijeron: “Tú das testimonio de ti mismo: tu testimonio no vale”. Jesús les respondió:
“Aunque Yo doy testimonio de mí,
mi testimonio vale porque sé de dónde vine y a dónde voy; pero ustedes no saben de dónde vengo ni a dónde voy.
Ustedes juzgan según la carne; Yo no juzgo a nadie, y si lo hago, mi juicio vale porque no soy Yo solo el que juzga, sino Yo y el Padre que me envió.
En la Ley de ustedes está escrito que el testimonio de dos personas es válido.
Yo doy testimonio de mí mismo, y también el Padre que me envió da testimonio de mí”.
Ellos le preguntaron: “¿Dónde está tu Padre?”
Jesús respondió:
“Ustedes no me conocen ni a mí ni a mi Padre; si me conocieran a mí, conocerían también a mi Padre”.
Él pronunció estas palabras en la sala del Tesoro, cuando enseñaba en el Templo. Y nadie lo detuvo, porque aún no había llegado su hora.

Estas palabras invitan a reflexionar acerca del Dios juedocristiano YHVH. Si verdaderamente conocieran al Padre, ¿habrían entedido que en el Padre solo hay amor y luz?. ¿habrían entendido que al ser hechos a su imagen y semejanza esta luz y este amor son perfectos como su creación?, ¿habrían entendido que Dios vive en toda su creación?

Podemos apreciar esta afirmación de Jesús en el Evangelio de Juan, de considerar lo que recapitula el Evangelio de Tomás.

Evangelio de Tomás:

Logion 77: “Jesús dijo: ‘Yo soy la luz que está sobre todas las cosas que estoy todo. De mí todo salió, y me consiguieron todos. Dividir un trozo de madera, allí estoy yo. Levanta la piedra y me encontrarás allí.’”

Como podemos apreciar, siendo el Padre en Jesús, es así que él dice que, por igual, es la luz que está en todas las cosas, puesto que todas las cosas son hechas de esa «luz» de su creación.

Logion 114: «Simón Pedro les dijo: ‘Haz que María nos deje, para las mujeres no merecen la vida.’ Jesús dijo: ‘Mira, yo guiaré para hacerla varón, para que también ella puede llegar a ser un espíritu viviente semejante a vosotros varones. Por cada mujer que se haga hombre entrará en el reino de los cielos.’”

En este sentido, muy importante es eliminar ese sesgo cultural que divide al hombre y la mujer de por aquellos años. Todo un pensamiento transgresor para su momento y para hoy día. ¿Qué es esto? Esto es que Dios nos creó macho y hembra, nos creó con los mismos elementos, con la misma luz. Sesgar la participación en el Reino de Dios por causas sobrevenidas a leyes que desplazan a la mujer a roles pasivos en cuanto a su participación en asuntos sociales y políticos, no es el sesgo de Dios para entrar a su Reino. Sin embargo, bien claro deja que ésta ha de hacerse como el varón, ser un igual, no un diferente.

No se trata de vida de celibato, ¿acaso se necesita el celibato para entrar en el Reino de los Cielos? Lo que se necesita es ser una persona virtuosa: justa, bondadosa, misericordiosa, fuerte y, consecuentemente, con la belleza del alma que le es inherente.

No obstante, podemos profundizar más aún en aquello que la palabra «varón» encierra en una expresión metafórica más profunda de acuerdo a las interpretaciones rabínicas judías de la época de Jesús. En este sentido, por el término «varón» estamos considerando la capacidad dadora que comporta la naturaleza del hombre y que, como bien señala Jesús, por igual lo es en la mujer. Es más, de tomar el rasero de la capacidad de procrear, ¿es la mujer además de receptora, transformadora y, por igual, dadora, entratanto recibe semen y, fecundado en su óvulo, lo trasforma en su interior hasta crear y dar a la luz un hijo? Parece ser que su efecto dador es más bien expansivo o exponencial. No es de extrañar que nuestra historia más ocultada y, recientemente revelada, nos devuelva una sociedad, eminentemente, matriarcal. ¿Habría algún interés en promover el arrinconamiento de la mujer desde las doctrinas religiosas y políticas que distan unos cinco mil años atrás?

Luego, considerada la expresión metafórica del concepto de varón en las escrituras y textos judíos, de ser el sacerdocio y la ensañanza propios del varón, es apreciable que en esta predisposición hacia la búsqueda y conocimiento del Padre que promueve Jesús, está la capacitación en la mujer para tal logro puesto que, por igual, cuenta con las mismas habilidades que un hombre. Lástima que esto haya sido considerado apócrifo, ¿por qué será? Tal vez profundizar en más escrituras apócrifas de diferentes religiones y en comparación con aquello que nos devuelve la historia velada más reciente, nos hagan ver con mayor nitidez las razones por las que ciertos condicionamientos sociales y políticos están, ¿habrá llegado el tiempo de un cambio más profundo en nuestra sociedad?

Otra pregunta sería ¿qué es el Reino de los Cielos? El Reino de los Cielos es explicado reiteradas veces a lo largo de los diferentes Evangelios canónicos y, por igual, los apócrifos.

En este sentido, de tomar el Evangelio de Tomás, nos recordará a otros Evangelios como el de Mateo.

Evangelio de Tomás, logion 20: “Los discípulos le dijeron a Jesús: ‘Díganos qué reino de los cielos es semejante.’ Él les dijo: ‘Es como un grano de mostaza, la más pequeña de todas las semillas, pero cuando cae en tierra preparada, que produce una planta grande y se convierte en un refugio para las aves del cielo.’”

Evangelio de Mateo:

Mateo 13: 31-32:

Les contó otra parábola: «El reino de los cielos es como un grano de mostaza que un hombre sembró en su campo. 32 Aunque es la más pequeña de todas las semillas, cuando crece es la más grande de las hortalizas y se convierte en árbol, de modo que vienen las aves y anidan en sus ramas».

También, nos acerca otra parábola Mateo 13 en su versículo 33:

33 Les contó otra parábola más: «El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tomó y mezcló en una gran cantidad de harina, hasta que fermentó toda la masa».

Tanto el grano de mostaza, como el grano de levadura, consiguen la más grande de las creaciones, de las evoluciones. En el primer caso, un árbol vigoroso, alto y fuerte, con un ramaje tal, que muchas aves vienen a hacer sus nidos. En el caso de la levadura, con muy poquito se fermenta, se crece la masa y se multiplica en capacidad.

Así es nuestra glándula pineal, el asiento del alma, para Descartes; el Palacio Niwan, para los taoístas; el Ojo Celestial, de los antiguos chinos; el sexto chakra o Ajna (tercer ojo) de la tradición védica; la ventana de Brahma, del hinduismo, etc. Luego, el conocimiento que nos transmite Jesús del Reino de los Cielos, del Reino de Dios, no es otra cosa que alcanzar el conocimiento profundo de nuestro ser, descubrir nuestra verdadera naturaleza, aceptarnos, evolucionar en este camino y despertar nuestra consciencia.

En este sentido, si todos despertamos nuestra consciencia, todos hemos abrazado ese camino virtuoso de bondad, justicia, valor y belleza del alma, ¿no sería la tierra un Paraíso? ¡Por supuesto que sí!, ¿y cómo se logra avanzar por ese camino al despertar, cómo se logra traer el Reino de Dios a la tierra? Solo se logra si avanzamos en nuestro camino siendo fieles a dos principios fundamentales, necesarios y suficientes: con amor al Padre (si no llamémoslo Universo para aquellos que no creen en la existencia de aquello que se concibe con el concepto de Dios) y con amor al prójimo como a uno mismo.

¿Habremos de querernos y aceptarnos para querer y aceptar a los demás?, ¿será el camino del amor al prójimo el camino de la paz, de la tolerancia y de la empatía?. ¿será el camino de la paz y del amor el camino al Reino de Dios, a su perfección celestial?, ¿habremos sido hechos del polvo a imagen de Dios, de su perfección, luz y amor, para ser eso: como su imagen?, ¿si nos alejamos del amor y luz en el que nos hizo, nos alejaremos del Reino de los Cielos?, ¿será importante ser hermanos, ser una gran hermandad para compartir y vivir juntos nuestra necesidad espiritual?, ¿solo de pan vive el hombre?, ¿no necesitará de alimento espiritual?, ¿será mayor el alimento espiritual si es compartido y multiplicado por todos?, ¿será fundamental tener lugares físicos en los que reuninos y compartir nuestras necesidades espirituales? Yo, personalmente, creo que es fundamental. El hecho de que Jesús nos diga que está en cualquier cosa o que el templo está dentro de nosotros mismos, no quita que deje de existir esa necesidad física de Iglesia (entendamos el concepto físico como el lugar que pueda albergar una reunión de personas -bien un campo, bien un edificio -) de la que por igual Él nos habla y, a la vez, ordena que sea instituida y organizada. El problema surge cuando se dogmatizan las palabras con la pretensión de crear divisiones: «La división de las cosas, separa a los hombres, no a las cosas», como diría Bruce Lee, en su Jet Kune Do Tao.

¿Qué podemos abstraer de estas observaciones metafísicas? Simplemente, que toda religión está por lo mismo, por el amor de Dios. Y, si Dios es amor, ¿por qué hay tanta división?, ¿acaso el propósito de Dios es dividirnos? Que yo sepa, el propósito de Dios es que seamos una gran hermandad, que seamos hermanos.

Importante sería ahora considerar la Torre de Babel, igual que nos esparció por la tierra la división de lenguas, así hace cada una de las religiones en la Tierra: dividirnos.

¿Será importante conocer cuál es la única verdad?, ¡claro que sí!, ¡si la única verdad es que somos hechos a imagen y semejanza de Dios o del Universo, como lo quieran llamar! Somos perfectos si nos organizamos como el Universo, ¿y cómo es el Universo perfecto? El Universo es perfecto en vibración, luz, energia y magnetismo; luego, somos perfectos si vibramos en la escala en la que hemos de vibrar, emanando la luz que hemos de emanar, liberando y generando la energía que corresponde a este ciclo y siendo magnéticos, que es la consecuencia de todo.

Y, ¿cómo se consigue todo esto? Se consigue con el amor, porque el amor es lo que nos hace tener luz, vibrar, tener energia a raudales y magnetismo.

Ahora, es momento de continuar con la intención de esta primera entrada, buscando aquellas averiguaciones de la Ciencia de nuestros días que vienen a refutar cada una de las cosas que nos cuestionamos. Otras, aunque en un plano metafísico, son el nuevo paradigma hacia el que apunta la Ciencia Moderna. Muy importante será, para futuras publicaciones, considerar el conocimiento de Albert Gozlan, un maestro maravilloso y excepcional de Cábala Judía. Procuraremos conjugar su conocimiento con el entendimiento de lo que la Cábala Judeocristiana es, para apreciar aquella sabiduría oculta que, en lo concerniente al funcionamiento de nuestra realidad metafísica, ha ido viajando en el Oceáno del tiempo. Por igual, se contrastará con otras culturas, fes y filosofías, para alcanzar el conocimiento de lo que hoy subrayo, la regla de Oro: Dios es amor y su pueblo es todo el que lo busca en amor; puesto que en el amor al prójimo, a uno mismo y a Dios, es en lo que converge toda la Creación. Incluso, de no considerar el concepto de Dios, el equilibrio con el Universo o con la naturaleza es esto: amor y respeto a la naturaleza, a la que nos es propia e interna y a la que nos rodea.

B) SOY LUZ, BIOLÓGICAMENTE y C) NUESTRA CONCIENCIA ES LUZ son dos epígrafes que se publican en una siguiente entrada como continuación a esta primera parte. Una vez publicadas ambas, se procederá a recapitularlas en una sola.

Verónica García-Melero

Bibliografía:

Capes, D. (2020). Explora Dios. ¿Qué es el Evangelio de Tomás? Recuperado de: https://www.exploregod.com/es/articulos/que-es-el-evangelio-de-tomas

Reina-Valera (Ed.) (1960). Juan 8:12-20. Recuperado el 29 de Marzo de 2020 de: https://www.biblegateway.com/passage/?search=Juan+8%3A+12-20&version=RVR1960

Reina-Valera (Ed.) (1960). Mateo 5:31-33. Recuperado el 29 de Marzo de 2020 de. https://www.biblegateway.com/passage/?search=Mateo+5%3A14&version=RVR1960

Toca, A. y Marcos, L. (25 de Noviembre, 2019). ¿Cuál es el origen de la frase «somos polvo de estrellas»?. Muy Interesante. Recuperado el 29 de Marzo de 2020 de. https://www.muyinteresante.es/ciencia/video/cual-es-el-origen-de-la-frase-somos-polvo-de-estrellas-351574432609

Wikipedia (2020). Luz. Recuperado el 29 de Marzo de 2020 de: https://es.wikipedia.org/wiki/Luz

Ubuntu y Otredad. Un recordatorio a su importancia.

Entrada Reeditada. Primera Fecha de Publicación: 12 de Diciembre de 2019.

«… al Rey, la hacienda y la vida se ha de dar, pero el Honor es patrimonio del Alma, y el Alma solo es de Dios».

Pedro Calderón de la Barca

Trata a los demás como te gustaría que te trataran a tí.

Regla de Oro de la Ética.

En mayo de este año, concretamente el 25, publiqué una entrada sobre Ubuntu y Otredad, la cual vuelvo a pegar a continuación de esta pequeña introducción.

Estos dos términos, de calados antropológico, social y psicológico, fundamentalmente, gravitan en torno a la empatía. La misma que promueve la UNESCO como base para los cuatro pilares en los que ha de edificarse la Educación: saber hacer, saber ser, saber vivir con los demás y saber aprender a aprender. Por igual, esta empatía es en la que nos conduce hoy nuestra legislación y recomendaciones politicas nacionales e internacionales para con respecto a las intenciones económicas y sociales que propicien y favorezcan el desarrollo social y económico sostenible.

«Saber ponerse en los zapatos de los demás», reconocer a los demás, así como sus diferencias, no son sino la esencia de la tolerancia. Siendo ésta la bandera del Informe Delors de la UNESCO para los propósitos educativos mundiales de nuestra población, los mismos que han de salpicar centros de trabajo, administraciones, organismos y un largo etcétera; aunque, fundamentalmente, nuestros hogares.

¿Podrá su hijo ser tolerante si usted no lo es?, ¿será su hijo empático si usted no lo es? Tomemos ahora un tono más riguroso: ¿si usted acosa, castiga o maltrata a cualquier persona que presente diferencias para con respecto a sus creencias, será su hijo como usted? La verdad es que esta es la esencia del bullying, del acoso físisco y psicológico que muchos niños propician a otros, desde esa figura de «torito». Como podemos ver, si usted hace bullying, es probable que su hijo también termine siguiendo su camino. Por igual sería extensible a la figura del profesor, si un profesor se posicionara en la figura del acoso, ¿terminaría educando al alumno en el mismo? Desde luego que son preguntas hipotéticas para reflexionar, ¡ni qué decir tiene!

Como podemos apreciar, estos propósitos mundiales sobre derechos humanos preservados desde el clima de la tolerancia son de alcance fundamental de acuerdo a derecho constitucional; esto es: son derechos de cualquier persona a ser un ciudadano libre; libre de que nadie venga a poner en entredicho su libertad de expresión, su conciencia, su personalidad, su intimidad, su integridad física y moral.

El acoso, escolar y no escolar, es una falta muy grave y contraviene demasiados derechos fundamentales de los que hemos de disfrutar todos. Desde luego que hay Cuerpos de Seguridad Ciudadana, como lo son la Guardia Civil y la Policia, a quienes se pueden acudir por auxilio. No obstante, se presenta complejo recibir instantáneamente ese auxilio de nuestros Guardias Civiles y Policias en cualquier momento que nos encontramos. Luego, ¿no está en nosotros preservar la seguridad ciudadana?, ¿no está en nosotros respetar a los demás?, ¿no está en nosotros la tolerancia? Jesús se sentó en la mesa con Judas, de él podemos aprender la tolerancia. Una apreciación muy habitual al hablar de tolerancia, por cierto.

«El honor es mi divisa» (Lema de la Guardia Civil, contenido en el artículo 1 de la «Cartilla del Guardia Civil», Duque de Ahumada, 1845)
Agentes de la Academia de la Guardia Civil de Baeza entregan al pontífice el sombrero símbolo del instituto armado español en la Plaza de España en Roma, día de la Inmaculada Concepción (La Razón (Ed.), 8 Diciembre, 2019).

Bien, hoy, para no ir más lejos, he dejado en mi nombre un link que nos lleva a un tema de Placebo, Pure Morning. Es interesante desde dos prismas, siendo uno de ellos la letra en sí. Ésta viene a simbolizar la importancia de estar rodeados de personas queridas, de amigos, de personas que nos aprecian. Son aquellos que evitan la verdadera caida. Una alegoría preciosa el milagro de caminar en la pared.

La otra enseñanza, por su parte, nos la transmite el propio cantante. Con un look afeminado, ya explotado por otros cantantes, como Prince, ¿quien no lo ha visto a Prince con mono ceñido y tacones de aguja? En fin, me parece muy simbólico para apreciar las diferencias. Porque, la verdad, ¿le importa a alguien lo que haga este cantante en otro contexto?, ¿es importante para cualquiera las preferencias que tenga? Es más, si no te gusta, pues no lo mires, no lo escuches.

No sé, sinceramente, no logro yo entender lo que me pueda a mi importar lo que hace o deja de hacer el vecino. Es más, es algo que jamás me he cuestionado, ni hago, ni me importa. Yo soy de esas personas que deja a las demás a su libre albedrío. Si algo no me interesa, sigo mi camino, sin más.

Claro que, generalemente, el maltrato y acoso gratuito a las personas viene de la mano de algo que seguramente no necesito decir qué es. Posiblemente si invito a todo el mundo que me lee a vivir su vida feliz y dejar de competir por lo que hace, tiene o deja de tener el otro, seguro disfruta su vida. ¿No es triste desperdiciar la vida preocupándonos de la de los demás? Jesucristo, en Mateo 7:2, por ejemplo, nos advierte de que no juzguemos, si no queremos ser juzgados. Y, que de acuerdo a la medida con que medimos, así seremos medidos. Es, como podrán apreciar, una enseñanza ancestral que por igual nos la trae el budismo en sus doce leyes del karma y, en esencia, nos viene a decir que recibimos lo que damos. Luego, no hemos de preocuparnos de lo que recibimos de los demás, sino de lo que nosotros damos. Por esto es que insite Jesús en que devolvamos la otra mejilla.

También es enseñanza filosófica de una esquina a la otra del planeta. En fin, si nos encontramos con nuestro karma, lo único que podemos es alegrarnos si somos honestos y honorables en la conducta. Sinceramente, si fuera instantáneo, lo agradecería; y de sentir alguien algún pavor, entonces que empezara por mí, si esto fuera posible.

A continuación dejo esta reflexión epistemológica sobre Ububtu y Otredad, así como su conexión con la Educación Inclusiva, aquella que ha de promocionarse en nuestra Educación y, por extensión, asimilarse a aquella impartida en nuestros hogares.

«El bosque sería muy triste si sólo cantaran los pájaros que mejor lo hacen» — Rabindranath Tagore

El año pasado, estando formándome en un Máster Universitaro y en vísperas de mis exámenes, mi hijo, con solo 16 meses, me dijo: ¡Ubuntu!, ¡Ubuntu! Inmediatamente me pregunté, «¿esto es una palabra de verdad…que mi niño se lo inventa mucho?» La cuestión es que me dejo llevar por sus gestos, anécdotas y palabras espontáneas, son mi fuente de inspiración junto a los recuerdos de mi padre. En fin, que me resultó una palabra extraña, con lo que busqué en internet alguna pista sobre su remota existencia. Pues, para mi sorpresa, curiosamente ¡sí existe! y es más, encierra toda una filosofía de vida, es una filosofía africana y es «mucho más que una palabra» como bien dice el artículo primero que encontré.

Una vez que logré comprender el significado de la misma, me emocionó tremendamente, era un momento en el que necesitaba ánimo y parece que vino como caída del cielo. Fue una serendipia total, necesitaba un algo que me motivara y subiera el ánimo y allí estaba mi niño como siempre, ahora con su Ubuntu para mamá.

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Si os preguntáis que es Ubuntu, lo más ilustrativo que encuentro para su definición sería el recuerdo que tengo de una pequeña anécdota que leí al respecto, la de aquel primer artículo. De acuerdo a la misma, un antropólogo, en una tribu africana, propuso a los niños una pequeña carrera. Para premiar el logro de aquel que alcanzara en primer lugar la meta, colocó en el destino final de dicha carrera, un árbol, dos cestas con frutas frescas. Para la sorpresa del antropólogo, cuando dió la señal de salida, todos los niños empezaron a correr cogidos de las manos, logrando alcanzar el árbol entre todos y rodeándolo. Acto seguido, empezaron con entusiasmo a disfrutar de su merecido premio. El antropólogo se acercó y preguntó a aquel chico que destacaba por sus dotes en la carrera porqué no había corrido el sólo, hubiera sido muy probable que hubiera ganado la carrera, disfrutaría de las cestas de frutas sólo para él. A esta proposición respondió el chico: ¿cómo voy a ser feliz si no lo son los demás? ¡Ubuntu!, ¡Ubuntu!

Con ánimo de acercar una definición más concreta, es una palabra que proviene de las lenguas zulú y xhosa, vienen a comportar un concepto tradicional africano en tanto comprende una regla ética enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre las mismas. Una definición más extensa y profunda nos la acerca Desmond Tutú:

«Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos».

Otras definiciones de ubuntu podrían ser:

  • «Humanidad hacia otras personas«
  • «Si todos ganan, tú ganas«
  • «Eramos porque nosotros somos«
  • «Una persona se hace humana a través de las otras personas«
  • «Una persona es persona en razón de las otras personas«
  • «Yo soy lo que soy en función de lo que todas las personas somos«
  • «La creencia es un enlace universal de compartir que conecta a toda la humanidad
  • Humildad
  • Empatía
  • Yo soy porque nosotros somos, y dado que somos, entonces yo soy;
  • Nosotros somos por tanto soy, y dado que soy, entonces somos.

(ver Wikipedia, Ubuntu (filosofía), 2019).

Este concepto viene, más que a ser definido como empatía, a simbolizar lo que la empatía es. Este concepto, en tanto comprende el reconocimiento de nuestra persona por los demás para llegar a ser, esto es: soy persona porque los demás me reconocen como tal, es el principio de la «Otredad». Siendo la «Otredad» una noción habitual en filosofía, sociología y antropología.

De acuerdo a Pérez y Merino (2013), la otredad consiste en el «reconocimiento del Otro como un individuo diferente, que no forma parte de la comunidad propia«. En este sentido, reconocer la existencia de un Otro comprende, intrínsecamente, que la propia persona asuma su identidad, para, desde la diferencia, construir la riqueza social y el crecimiento de las personas.

Estos autores nos explican que el reconocimiento de un Otro implica la existencia de algo que no es propio, luego, no forma parte de la existencia individual de cada uno, razón de ser por la que esta noción se construye a través de distintos mecanismos psicológicos y sociales.

Socialmente es un concepto que se erige desde la alteridad y la oposición, en este sentido el Otro es aquello que no somos, no seremos, e incluso, no queremos ser. No obstante, hay que considerar la perspectiva de cada individuo, como subrayan Pérez y Merino (2013), para los occidentales el Otro será el oriental y viceversa, para el oriental, el Otro será el occidental.

Analizarnos a nosotros mismos a través de la mirada del otro es un estudio en el que se ocupó Jean Paul Sartre (1905-1980). En su trabajo utilizó este término para representar este objeto, llegando a la conclusión de que la Otredad constituye el día a día de las personas, experimentándose a través de la empatía, el rechazo, la tolerancia y la simpatía (ver Pérez y Merino, 2013).

Como podemos apreciar, el reconocimiento de nosotros mismos nace en el reconocimiento de nuestra persona por los demás, es un concepto estrechamente vinculado con Ubuntu. Aunque, si bien la Otredad comporta la diferencia, la diversidad y la riqueza social, bien Ubuntu es un término más aproximado a una manera de ser y hacer las cosas que confiere el significado a la empatía, viniendo a constituir una regla ética dentro de una cultura.

La Otredad es algo «palpable» en dicha empatía, aunque también lo es en el rechazo, la tolerancia y la simpatía. Estas diferencias que se construyen a través de distintos mecanismos sociales y psicológicos y dotan a las sociedades de riqueza, en tanto se reconoce la singularidad de cada individuo, no son sino un vehículo conductor de la Educación Inclusiva. Siendo su motor, como hemos observado, la inteligencia emocional. Pues son las regulaciones de la conducta, las gestiones de las emociones, el desarrollo de la empatía y la tolerancia, la escucha activa, entre otros, los que posibilitan el desarrollo de la inteligencia emocional de la persona (ver Goleman, 1996) y, con ello, el social y cognitivo (ver Vigotsky, 1987) – de tomar en consideración al constructivismo como base teórica del aprendizaje -.

Ahora consideremos la definición que encorseta a la Educación Inclusiva, de acuerdo a la UNESCO:

¨ La inclusión se ve como el proceso de identificar y responder a la diversidad de las necesidades de todos los estudiantes a través de la mayor participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y reduciendo la exclusión en la educación. Involucra cambios y modificaciones en contenidos, aproximaciones, estructuras y estrategias, con una visión común que incluye a todos los niño/as del rango de edad apropiado y la convicción de que es la responsabilidad del sistema regular, educar a todos los niño/as ¨.. (Inclusión Educativa (Ed.), 2006)

Un análisis más profundo de esta definición nos conduce a diferenciar dos grandes acciones, siendo éstas: la identificación de la diversidad y la respuesta educativa. Por su parte, la respuesta educativa comprende la adecuación de estrategias de intervención educativa que provean una mayor participación de todos los estudiantes, lo que comprenderá adecuaciones curriculares a los perfiles de los alumnos. Aquí estriba uno de los grandes problemas de la acción docente: ¿qué metodología utilizar?, ¿cómo intervenir exitosamente en el aula?, ¿cómo hacer para adecuar una metología a todos? Igual de importante es reflexionar sobre la clase magistral tan enquistada en nuestro sistema educativo, ¿puede una metodología como ésta adecuarse a las necesidades de los alumnos?, ¿requerirán las metodologías de enseñanza-aprendizaje adecuarse a los alumnos?

Por otra parte, consideramos la identificación de esas diferencias que presenta el alumnado, un serio problema para favorecer el desarrollo de actitudes de inclusión en el mismo, no haber sido previamente identificadas por el profesor.

Al respecto de la Educación Inclusiva, de la atención a la diversidad, surgen dilemas y cuestiones que afectan directamente al alumno, en tanto es éste el destinatario final de la Educación. Si un profesor no goza de formación adecuada para el el reconocimiento de sintomatologías en algunos alumnos, muy difícil se presenta el logro de la Inclusión. No obstante, cabe preguntarnos, ¿el docente hace algo por buscar información al respecto de este problema como lo hace cualquier otro profesional de otra ciencia en cualquier otro problema que le surja? Es honesto reflexionar acerca del compromiso y responsabilidad en el profesor para con la Educación reglada. En este sentido, todo profesional busca su autoformación para adaptarse a las necesidades que surjen.

A título personal, considero que internet nos pone al alcance muy diversa información al respecto de la diversidad del alumno y la Educación Inclusiva, cada vez es mayor en número, tanto de fuentes como en cantidad. Tutoriales, congresos, conferencias, revistas, libros digitales, páginas webs, páginas sociales, vídeos…en fin, existe un acceso a la información ingente, el que no ha habido jamás y, sin embargo, parece que nos encontramos más perdidos que nunca. Esto tiene un nombre, ahora mismo no lo recuerdo, pero algo tiene que ver con colapsar la mente ante el hecatombe de información que nos empuja a no hacer nada. Es posible que tanta variedad y número produzca alienamiento, cansancio, tal vez pereza, o nos haga dudar en la elección. La cuestión es que se termina por no hacer nada. Y como vemos, algo hay que hacer, al menos, por amor propio, por vocación por lo que se hace.

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Como vemos, esta entrada, la cual pretende hacer conciencia acerca de la necesidad de educar en inteligencia emocional, ha intentado acercar el sustrato filosófico y psicológico de la empatía, así como la repercusión de la misma en el individuo y en el progreso social. Una sociedad avanza en tolerancia, valores, civismo y ética, en tanto es educada en la misma. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es la respuesta cognitiva. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es la autopercepción positiva de la persona. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es su seguridad. Mayor es su inteligencia emocional, mayor es su autonomía. Mayor es su inteligencia emocional, mayor es su bienestar. Entonces, podemos concluir que una mayor inteligencia emocional nos hace más inteligentes, nos hace más inteligentes espiritualmente, nos hace autónomos, libres, nos proporciona bienestar y nos hace personas llenas de valores, tales, que nos hacen personas con sentido crítico, responsables, tolerantes y con iniciativa propia, personas emprendedoras, personas con afán y superación, personas que se caen y se levantan. Y son las personas así las que ponen la cadera a funcionar, las que promueven las empresas, las que empujan y tiran de la Economía. No olvidemos nunca que la Educación revierte en la Economía de un país, así es la Educación de un país, así es su Economía. Ahora, pensemos en las Educaciones líderes: EEUU, Reino Unido, Suecia, China, Alemania…¿no son sus Economías líderes también?

Recordad Ubuntu, la Otredad y Desmond Tutú: «Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazada cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está segura de sí misma ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos».

Luego, ¿no sería importante educar a las personas en reconocer las diferencias?, ¿en reconocer sus talentos y habilidades?, ¿en sentirse felices consigo mismos?, ¿en saber ponerse en los zapatos de los demás?

Con enseñanzas como éstas, hablar de la empatía, de la otredad, de ubuntu, de sus significados…ya tienes material como para trabajar en clase la inteligencia emocional; algo que, de acuerdo a la legislación educativa actual , has de hacer a diario durante unos minutos, y si no, en tutoria. Pero, piensa, ¿no es simple transmitir pequeñas enseñanzas todos los días?, ¿reflexionar unos minutos sobre algun valor ético, social y/o moral?, ¿utilizar una pequeña frase para hacer pensar? Es muy probable que termine conmoviendo el corazón de alguien.

Recordad empoderar a «vuestros niños» con frases positivas, con creencias potenciadoras. Otro día hablaremos de ellas. Por el momento, os recuerdo que en el artículo «La Mala Educación» os animaba en el cambio.

«Recuerde, el cambio empieza en usted».

Con amor, a mi hijo.

Verónica García-Melero

P.D.: En esta ocasión os llevo a Soul Train, con Fame, de David Bowie. Otro icono musical y mucho más, con una fuerte personalidad. Desde luego que aquellas personas que marcan la diferencia, o se posicionan en querer cambiar cosas a mejor, terminan lográndolo. A todos, después de todo, nos gusta avanzar y progresar y, lo que es más, ser un referente. Bueno, al menos a mi me encanta ver a la gente triunfar y ser exitosa, y me enorgullece cuando es una persona española.

¡QUÉ VIVA ESPAÑA!

Bibliografía

Educación Inclusiva (Ed.), (2006). ¿Qué significa educación inclusiva?.  Recuperado de: http://www.inclusioneducativa.org/ise.php?id=1

Goleman, D. (1996). Inteligencia Emocional. Barcelona: Kairós

Perez, J. y Merino, M. (2013). Definición de otredad. Recuperado de: https://definicion.de/otredad/

Vigotsky, L.S. (1987). Pensamento e linguagem. São Paulo: Martins Fontes.

Wikipedia, (2019). Ubuntu (filosofía). Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_(filosof%C3%ADa)

La Carta de Derechos Humanos: una reflexión.

Entrada Reeditada. Primera Fecha de Publicación: Febrero 2019.

El secreto de la paz está en el respeto de los derechos humanos.

Papá Juan Pablo II

Algo que he leído incesantemente, entretanto he buscado información con respecto a la empatía, el saber estar, la tolerancia…en fín, ese largo etcétera de habilidades y capacidades que cualquier persona puede desarrollar con facilidad; no ha sido otra cosa sino la encarecida recomendación de difundir los Derechos Humanos. Éstos han de conocerse por la ciudadanía, como así es recomendado por Instituciones y Organismos Internacionales que procuran la cohesión e integración social y de los pueblos.

Con todo, es en nuestra propia Organización de Naciones Unidas (ie. ONU) donde nace esa Declaración Universal de Derechos Humanos (ie. DUDH) que ha de reconducir el Derecho fundamental y/o constitucional de los países miembros. La DUDH «es un documento declarativo adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en París; en esta se recogen en sus 30 artículos los derechos humanos considerados básicos, a partir de la carta de San Francisco (26 de junio de 1945)» (Naciones Unidas (Ed.), 2020).

Ahora bien, ¿se ha parado a pensar en la importancia de haber alcanzado este documento declarativo que vela por los derechos fundamentales de las personas? Como puede apreciar, dicha declaración fue redactada justo después de la Segunda Guerra Mundial. ¿Se ha parado a pensar en la de conflictos bélicos y revoluciones que nos ha traido hasta hoy nuestra historia precisamente haciendo valer nuestros «DERECHOS HUMANOS»?

Seguro que si piensa en peliculas, se le hará esta reflexión más amena. Así, ¿quién no ha visto o ha oido hablar de «Gone with the wind», en español, «Lo que el viento se llevó»? Es fácil recordar la Guerra de Secesión, enfrentando a los estados del Norte y del Sur, en pro de la liberación del esclavo, entre otros de sus vectores de movimiento.

Abolir la esclavitud, aún predominante en el Sur, fue tema para un enfrentamiento bélico que comprendió desde 1861 a 1865, también conocida como Guerra Civil Estadounidense. No obstante, la abolición de la esclavitud, en todas sus formas, encuentra nacimiento en la Convención sobre la Esclavitud de 1926. ¿Sería cierto esto de que se abolió, se procuraría entonces el verdero sentido de la libertad, la igualdad y la fraternidad, como así nos acercó la Revolución Francesa y ese pensamiento exaltado e ilustre de Voltaire, Rousseau y Montesquieu?, ¿o se han ido sucediendo nuevas normativas en Estados Unidos, como lo son los Códigos de Malinas (1937), de las Relaciones Sociales (1927), de las Relaciones Familiares (1951) y el Código de Moral Política (1957) con ánimo de, desde la conciencia pública, regular la seguridad mínima de respeto al individuo, habitualmente ignorado, entretanto?

Para que aprecie esta información histórica le sugiero que vea la película, «The Help», en español «Criadas y Señoras», es muy probable que llore y ria, pero también es muy probable que comprenda la conciencia social estadounidense por aquellos años y ese ápice que continua hasta nuestro presente (Wikipedia, Derechos Humanos, 2020). No obstante, no es un problema estadounidense genuino y único el de la mejor conciencia social hacia la que ha de dirigirse la población en pro de su bienestar y felicidad. Es un problema universal, global, que enmarca a la totalidad de nuestro planeta; aunque, presentando asimetrías -ni que decir tiene-.

Ahora, cuestionémonos: ¿en realidad se vela por los derechos fundamentales de las personas, contribuimos todos y cada uno de nosostros a preservar la paz entre la ciudadanía?, ¿se comportan fraternalmente los unos con los otros (artículo 1, DUDH) de manera que permite el derecho fundamental a la vida, a la libertad y seguridad de la persona (artículo 3, DUDH) o es usted de esas personas que propicia injerencias y ataques a la otra persona, como podrían ser los ataques a su honra o reputación (artículo 12, DUDH)?, ¿respeta a la otra persona por sus diferencias y no discrimina, ni propicia injerencias o ataques basándose en distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición (artículo 2, DUDH)?, ¿por el contrario, la ha sometido a alguna tortura, pena, trato cruel, inhumano o degradante cuando éste comportamiento es tipificado por el Código Penal (ie. CP) ya que viola Derechos Humanos Fundamentales (artículo 5, DUDH), para no irnos muy lejos, el derecho a la integridad física, psíquica y moral (articulo 15, Constitución Española, ie. CE) o el derecho a la libertad de expresión (art. 20, CE)?

Si es usted una persona tan cínica que proporciona este tipo de vejaciones, injerencias, humillaciones y maltratos y no lo aprecia con sus propios ojos, ya que hace como el gato de la Tía Ramona: cierra los ojos para no ver los ratones; aquí le dejo lo que tipifica nuestro CP en su Título VII, Libro II, artículos 173 a 177, para que aprecie el alcance de su comportamiento.

Por igual, es una información muy valiosa para aquellas personas a las que transgreden sus Derechos Fundamentales y Constitucionales, siendo oprimidas, torturadas, vejadas, maltratadas o humilladas por otras. No dude en acercarse a un Cuartel de la Guardia Civil. Bien sea el de su localidad, bien sea el de otra; encontrará en sus Guardias Civiles un Cuerpo que vela por la Seguridad Ciudadana, siendo su nivel de compromiso, competencia y capacidad en esta materia, inigualable por cualquier otro Cuerpo de Orden Público. Ellos le aconsejarán muy sabiamente, se lo aseguro.

Ahora, para lograr un buen entendimiento de este tipo de maltratos y torturas – desafortunadamente, frecuentes en la población -, le acerco un conocimiento muy revelador y esclarecedor sobre este asunto.

Siguiendo esta línea, el artículo 173.1 CP, modificado por la Ley orgánica 5/2010, de 22 de junio, incriminando las conductas de acoso laboral y acoso inmobiliario, dispone que «el que infligiera a otra persona un trato degradante, menoscabando gravemente su integridad moral, será castigado con la pena de prisión de seis meses a dos años. Con la misma pena serán castigados los que, en el ámbito de cualquier relación laboral o funcionarial y prevaliéndose de su relación de superioridad, realicen contra otro de forma reiterada actos hostiles o humillantes que, sin llegar a constituir trato degradante, supongan grave acoso contra la víctima.

Se impondrá también la misma pena al que de forma reiterada lleve a cabo actos hostiles o humillantes que, sin llegar a constituir trato degradante, tengan por objeto impedir el legítimo disfrute de la vivienda.«

Si se pregunta, ¿qué se entiende por acoso laboral?, éste viene a ser «el hostigamiento psicológico u hostil en el marco de cualquier actividad laboral o funcionarial que humille al que lo sufre, imponiendo situaciones de grave ofensa a la dignidad» (Wolters Kluwer, 2020).

El artículo 174 CP nos viene a tipificar el Delito de Torturas. No obstante, se hace importante entender qué se entiende por tortura. ¿Es la tortura un acto definido en Derecho Internacional? Así lo es, en la » Convención contra la tortura y otros tratos crueles o penas crueles, inhumanos o degradantes», hecha en Nueva York el 10 de diciembre de 1984, su artículo 1 nos la define de la siguiente manera:

«se entenderá por el término tortura todo acto por el cual se inflija intencionadamente a una persona dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de un tercero información o una confesión o coaccionar a esa persona o a otras, o por cualquier razón basada en cualquier tipo de discriminación, cuando dichos dolores o sufrimientos sean infligidos por un funcionario público u otra persona en el ejercicio de funciones públicas, a instigación suya, o con su consentimiento o aquiescencia. No se considerarán torturas los dolores o sufrimientos que sean consecuencia únicamente de sanciones legítimas o que sean inherentes o incidentales a éstas.»

Con todo, un entendimiento más profundo de lo que, la tortura, es, puede discernirse de contemplar la tipificación que, para tal delito, tipifica nuestro CP. Así, en su artículo 174 puede leerse:

«1. Comete tortura la autoridad o funcionario público que, abusando de su cargo, y con el fin de obtener una confesión o información de cualquier persona o de castigarla por cualquier hecho que haya cometido o se sospeche que ha cometido, o por cualquier razón basada en algún tipo de discriminación, la sometiere a condiciones o procedimientos que por su naturaleza, duración u otras circunstancias, le supongan sufrimientos físicos o mentales, la supresión o disminución de sus facultades de conocimiento, discernimiento o decisión o que, de cualquier otro modo, atenten contra su integridad moral. El culpable de tortura será castigado con la pena de prisión de dos a seis años si el atentado fuera grave, y de prisión de uno a tres años si no lo es. Además de las penas señaladas se impondrá, en todo caso, la pena de inhabilitación absoluta de ocho a 12 años. 2. En las mismas penas incurrirán, respectivamente, la autoridad o funcionario de instituciones penitenciarias o de centros de protección o corrección de menores que cometiere, respecto de detenidos, internos o presos, los actos a que se refiere el apartado anterior.»

Con todo, el conocimiento más completo, y recogido por nuestro Derecho, nos complementa la información con respecto a la tipificación y pena de este delito de tortura. Para ello, hemos de considerar los tres artículos siguientes que esclarecen la tipificación del mismo. Así:

En el artículo 175 CP se castiga de forma más leve cualquier otro atentado contra la integridad moral de las autoridades y funcionarios públicos, cometidas con abuso de funciones, estableciéndose distinta pena según que tales atentados sean graves o leves (Wolters Kluwer, 2020).

En el artículo 176 CP se describe un delito de comisión por omisión en cuanto que extiende las penas de las torturas a aquellas autoridades o funcionarios que por dejación de sus deberes hayan permitido que otras personas realicen los actos de tortura o demás atentados contra la integridad moral (Wolters Kluwer, 2020)

El artículo 177 CP dispone que:

«si en los delitos descritos en los artículos precedentes, además del atentado a la integridad moral, se produjere lesión o daño a la vida, integridad física, salud, libertad sexual o bienes de la víctima o de un tercero, se castigarán los hechos separadamente con la pena que les corresponda por los delitos cometidos, excepto cuando aquél ya se halle especialmente castigado por la ley».

De hacer una observación detenida, nuestro Derecho contempla, además de la pena para castigar el atentado contra la integridad moral, las penas autónomas que castigan cualquier daño o menoscabo físico que se pueda haber cometido con ocasión de dicho atentado (Wolters Kluwer, 2020).

Parece ser que nuestro Ordenamiento Jurídico circunscribe la figura del acto de la tortura dentro del marco de las autoridades y sus funcionarios. Luego, se hace preciso subrayar que una lectura más extensa de estos mismos artículos nos permite apreciar cómo se tipifican las conductas y actos de la ciudadanía civil. Para ésta, nuestra Ordenamiento Jurídico atiende a las figuras de la violencia doméstica habitual y el rol del maltratador, entre otros.

Con todo, podemos decir que, con ánimo de comprender el alcance de la transgresión de nuestros Derechos Humanos, hemos reflexionado un poco acerca de los mismos. Así, se considera más acertado dejar aquí este link a un artículo muy interesante sobre las Guias Jurídicas de la Consultora Internacional Wolters Kluwer. Consulte este artículo sobre «Torturas y otros delitos contra la integridad moral», ofrece una información clara, precisa y excelentemente organizada y comentada.

Y, por supuesto, si le resulta interesante conocer sus Derechos Humanos, así como aquellos que amplifica y tipifica nuestra Constitución Española para con los mismos, consulte los links de la webgrafía consultada.

Ya que la intención de esta entrada es acercar la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH), procedemos a presentar el contenido de dicha Carta en una entrada posterior. Se considera que resulta enriquecedor para este blog contar con la expresión detallada de la misma. Y, es más, comprende un carácter intrínseco a aquel vector que dirige el trabajo que se desarrolla y publica en negocioonline.net: el desarrollo social y sostenible dentro del marco de la Economía de Aprendizaje y Ecológica. En otras palabras: el avance humano y social.

Verónica García-Melero

Bibliografía:

Constitución Española (1978), consultada en: Derechos Humanos. net. Herramienta para la Defensa y Promoción de los Derechos Humanos. Fundación Acción Pro Derechos Humanos. Recuperado de: https://www.derechoshumanos.net/constitucion/articulo20CE.htm

Naciones Unidas (Ed.) (2020). La Declaración Universal de Derechos HUmanos. Forjando nuestro futuro juntos. Recuperado de: https://www.un.org/es/universal-declaration-human-rights/

Wikipedia (2020). Derechos Humanos. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Derechos_humanos

Wolters Kluwer (Ed.), (2020). Torturas y otros delitos contra la integridad moral. Guía Jurísidcas. Recuperado de: https://guiasjuridicas.wolterskluwer.es/Content/Documento.aspx?params=H4sIAAAAAAAEAMtMSbF1jTAAAUMTY3MDtbLUouLM_DxbIwMDCwNzAwuQQGZapUt-ckhlQaptWmJOcSoA2npgDjUAAAA=WKE

La Reflexión de la Luz: hoc lumen est.

Entrada Reeditada. Primera Fecha de Publicación: 14 de Diciembre de 2019.

«La Virtud elevada lo es sin parecerlo, por ello tiene Virtud. La Virtud baja se aferra a la apariencia, por lo que no tiene Virtud»

Epigrama XXXVIII, Tao Te King, Lao-Tsé

REVISADO

¿Podría abstraer el conocimiento de que como polvo de estrellas que soy, provengo de la luz, soy luz y hacia la luz es donde voy? o, ¿podría aventurarme a ir más allá y afirmar que soy luz, biológicamente, y, atendiendo al carácter intrínseco de esta naturaleza inherente que le es propia, necesito de luz del Sol para procesarla en mi interior y crecer, como lo hace una planta?, ¿podría aventurarme a decir que soy «fotosintética» y no haberme excedido en ello? Si no, si concibiera esta luz como aquella que manifiesta mi conciencia, mi «luz existencial», ¿podría decir que biológicamente soy luz y es la luz de mi conciencia la que condiciona el bienestar de mi desarrollo?, ¿está la luz relacionada con mi esencia, con la esencia de mi ser?

En este sentido, ¿soy luz?, ¿necesito de la luz solar para ayudar a crecer a la luz de mi conciencia?, ¿necesito de la luz solar para crecer, como la hace mi bambú?, ¿hacia arriba, ahondando sus raíces, siempre buscando el Sol? Es más, antes de seguir por este derrotero de cuestionamientos reiterados, ¿no debería reiterarme a cuestiones en otra dirección?, ¿se habrán cuestionado nuestros ancestros, desde su remota existencia, la importancia y aquello que nos une al Sol?, ¿por qué ha sido el Sol venerado, como un dios?, ¿por qué el Sol se presenta como un símbolo sobre el que edificar un sincretismo que auna las creencias de muy divesas civilizaciones?

Y si decidiera seguir otro derrotero, ¿por qué es tan importante el Sol?, ¿por qué es tan importante su luz para los procesos químicos y hormonales de nuestro organismo?, ¿por qué la luz del Sol condiciona nuestro estado mental y físico?, ¿por qué es posible que en períodos de mayor luz, como la primavera y el verano, estemos más enérgicos y vivos?, ¿más alegres?, ¿con más ganas de socializar, reunirnos, salir, bajar a la playa, tomar el sol, organizar barbacoas, moragas, comidas ocasionales fuera, pasear…?, ¿se debe a que hace mejor tiempo, hace más calor, hay una mayor radiación por nuestra proximidad a él que termina elevando la temperatura y es esto lo que nos condiciona a alterar nuestros hábitos: que hace más sol?

ascensionY si considero que es más sabio considerar el Sol desde la dimensión física, entonces ¿sería importante alcanzar el conocimiento de la física de la luz? En este sentido, ya que por física atiendo al conocimiento de la física natural, la observada como causa-efecto en la naturaleza, ¿tendría sentido retrotaerme al conocimiento epistemológico del concepto de la luz, diferenciar qué es luz de lo que no lo es?, ¿se presenta la luz como algo dual?, ¿atiende la luz a una dimensión polar que la define, esto es, ésta existe de haber tinieblas, de haber un concepto totalmente opuesto:la oscuridad? Es más, ¿el conocimiento que, sobre su polaridad, se tiene, ha sido reflexionado primero desde un alcance metafísico?, ¿habrá sido la metafísica de la luz y la conciencia la que nos ha permito dar a luz el entendimiento de lo que la física de la luz es?

¿Y si existe alguna relación entre nuestro crecimiento biológico, físico y mental, condicionado por el Sol?, ¿se debería en parte a lo que ingerimos?, ¿mayor es la relación directa de biomoléculas fotovoltáicas en el alimento, mayor es la luz que ingerimos?, ¿mayor es la luz que ingerimos, mayor es nuestro bienestar físico?, ¿mayor es nuestro bienestar físico, mayor es nuestra predisposición a una actitud positiva?, ¿una actitud positiva nos condiciona en una conducta constructiva, en un pensamiento positivo, empoderador?, o, ¿será que meditar sobre la luz, la luz de nuestra conciencia, nos conduce a una actitud positiva?, ¿es así que podemos entonces edificar valores positivos y sabios sobre los que construir nuestra personalidad?, ¿o será que la luz la encontramos en todo, y es desde ese todo desde el que podemos evolucionar en bienestar? De esta manera, somos luz y necesitamos de la luz para iluminar nuestro organismo y nuestra conciencia.

Si hasta el momento, toda esta dialéctica de cuestiones se presenta ramificada, antes de irnos por las ramas e instalarnos en la copa, procuremos caminar cada una de ellas en dirección hacia la raíz que las ha traido a su existencia. Descendamos por el tronco, no obstante, y alcancemos un conocimiento al respecto de la luz, desde diversas perspectivas, al menos, aquellas que nos cuestionamos. Posiblemente, desde el conocimiento que al respecto refuta a día de hoy la ciencia, podamos firmemente subrayar aquellas palabras de Jesús el Cristo: «sois la luz del mundo». ¿Será esto cierto?

Bien, con esta reflexión se considera haber hecho alguna que otra apreciación no observada hasta el momento. Seguro que alguno de los profesionales que siguen el blog logra dilucidarla o le sirve de nueva perspectiva. Como suele decirse, a buen entendedor, pocas palabras bastan.

Un abrazo a todas aquellas personas que se unen a la experiencia  negocioonline.net.

¡UBUNTU, UBUNTU!

Verónica García-Melero

Bibliografía

Existen numerosas aportaciones hoy día al respecto de todas las preguntas que se han planteado en esta reflexión. Con respecto a la medicina dejo unas pocas para que ustedes hagan sus averiguaciones si les resulta de interés:

https://books.google.es/books?id=StitDwAAQBAJ&pg=PT236&lpg=PT236&dq=somos+luz+medicina&source=bl&ots=K2i0xzUT-n&sig=ACfU3U20Rck0OSFgfTvpwt2hwVXVDhbv3w&hl=es&sa=X&ved=2ahUKEwjIurfz_bXmAhWS3eAKHVD2AzsQ6AEwBnoECAkQAQ#v=onepage&q=somos%20luz%20medicina&f=false

https://www.ciber-bbn.es/noticias/luz-aplicada-a-la-salud-y-la-medicina-en-la-ranm

https://www.facebook.com/ceciliagarcia.mujermedicina/posts/somos-luz/468867917029376/

También investiguen en Centros de Inteligencia, como el de la OCDE. Existe información muy valiosa al respecto.

Aspectos históricos de la Alquimia.

Entrada Reeditada. Primera publicación 27 de Septiembre de 2019.

Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora.

Eclesiastés 3:1

Desde esta entrada queda inaugurada la aventura de ir explorando, junto a mis lectorxs y seguidorxs, la Alquimia. La inspiración del OKO de negocioonline.net.

Acercar conocimiento al respecto del sincretismo de los símbolos puede resultar interesante, especialmente porque devienen conocimiento histórico, cultural y, sobretodo, religioso.

No obstante, se espera traer información de carácter estrictamente científico; es decir, aquel que nos podemos encontrar en revistas que promueve la Comunidad Científica en cualquier área de conocimiento.

El post de hoy es el trabajo de Vargas (2017) sobre los «Aspectos históricos da Alquimia», siendo el editor, «La sociedade Brasileira de Psicología Analítica».

 La temática del trabajo gira en torno a los aspectos históricos de la Alquimia interrelacionados con la psicología analítica, el alma y la materia y las proyecciones de la materia.

Siendo un artículo breve, se ha considerado su traducción al castellano – está escrito en portugués-, más que hacer una síntesis. La información, en su conjunto, se considera de gran interés.

«Aspectos históricos da Alquimia», por Nairo de Souza Vargas (2017):

Traducción:

El autor hace un viaje a través de los orígenes de la alquimia y su existencia, en diferentes culturas y en diferentes tiempos. Reconoce que la Alquimia se originó a partir de técnicas mágico-míticas que surgieron con el despertar de la conciencia. La diferente alquimia encarna diferentes sabores que buscan comprender las relaciones cósmicas del hombre con la materia. En cuanto al objetivo, la Alquimia precedió a la Química, y lo subjetivo, a la Psicología. Todo asunto tiene un alma que es perenne. Sus cuerpos, sin embargo, son formas transmutables. La física moderna, como Alchemy, admite la transmutación de la materia. La conferencia que hizo Jung del símbolo alquímico, como una proyección de experiencias personales y arquetípicas inconscientes, hizo posible una comprensión psicológica del simbolismo alquímico completo. El autor dice que una vez que la naturaleza real de la psique trasciende la conciencia, el psicólogo moderno debe saber que solo el proceso psicológico puede describirse como un misterio de la vida o de su propia materia.

Es imposible decir dónde, cuándo y cómo surgió la alquimia. Sus orígenes son diversos, inexactos, difusos y discutibles.

También hay varias versiones de la etimología de la palabra alquimia. Parece referirse a Egipto (Khem o khan, antiguo nombre de Egipto) y al artículo árabe definitivo «al» dando al-chimia, (la tierra negra). También parece provenir de la raíz griega chemeia, de la química egipcia, negro, que puede referirse a la tierra negra (Egipto), el negro de la oxidación de metales o el color negro y sagrado de los sacerdotes egipcios que lo prepararon en secreto, de ahí el tinte. término «Arte negro» como el arte de la perfección en la búsqueda de lo divino.

Como muestra Eliade (1979), la alquimia tendría mucho que ver con las técnicas arcaicas, mágico-míticas de la humanidad que debieron surgir con el despertar de la conciencia. Tener instrumentos (como piedra y madera) y poder usarlos como utensilios tiene que ver con tomar conciencia y adaptar al hombre a su entorno natural.

Las técnicas, por el contrario, surgen cuando el hombre promueve la adaptación del entorno natural a las necesidades humanas para satisfacer sus conciencias.

El surgimiento de la conciencia trae algo separado de la naturaleza, pero también la percepción de los límites de la conciencia misma, es decir, el miedo a lo que permanece desconocido y fuera de él, es decir, el miedo a la noche con sus sueños y la muerte.

En la oscuridad de la noche, el hombre no sabe a qué atenerse. Por lo tanto, la conciencia tiene que ver con la luz y la iluminación por un lado y no la conciencia tiene que ver con la oscuridad y lo desconocido por el otro. Esta experiencia interna que se manifiesta como conciencia también aparece como emociones, como el amor y el miedo. Este aterrador interior se parece a lo sobrenatural con dioses, fantasmas y demonios y parece sobrevivir a la muerte, ya que los seres humanos pueden pensar y desear más allá de lo que es claro y distinto en la conciencia. Tenemos entonces dos polos: la conciencia instrumental, clara y discriminada, que surge junto con la creencia en lo sobrenatural del que forma parte el alma humana. La idea de que la combinación de opuestos, el polo de luz, la naturaleza (conciencia) y el polo oscuro, sobrenatural (inconsciente), es propicio para el crecimiento, impregnará todo el trabajo alquímico (opus).

Si la alquimia se origina en técnicas arcaicas mágico-míticas, solo puede instituirse como conocimiento, a partir de una sabiduría que busca comprender las relaciones cósmicas del hombre con la materia.

La sabiduría puede ser formulada por un hombre, el hombre sabio (tipo Confucio) que busca entender estas relaciones de una manera que puede o no ser aceptada. Con el advenimiento de las religiones reveladas, se considera que la sabiduría proviene de Dios, sabio y único, que habla por boca de su profeta. En varias civilizaciones antiguas, encontramos alquimia que aportó valores que fueron incorporados por la alquimia europea. El razonamiento alquímico es principalmente deductivo y se basa en dos premisas a priori: la unidad de la materia y la existencia de un potente agente transformador llamado «piedra filosofal». Podría curar las imperfecciones de los metales ennobleciéndolos en oro, un símbolo de lo perfecto e incorruptible. Del postulado de la unidad de la materia se deduce que un agente podría curar enfermedades humanas y prolongar su vida. La piedra filosofal sería esta medicina perfecta, llamada así por el elixir de la vida.

En muchas civilizaciones antiguas había técnicas complejas y refinadas, por ejemplo, técnicas con tinturas, vidrios polarizados y metalurgia en Egipto que fueron asimiladas por la alquimia, por la cual se creía que las cosas materiales estaban cargadas de cosas divinas.

En Caldea existía la astrología que asociaba los planetas con los metales y el destino de los hombres. La alquimia china ha desarrollado técnicas de preparación de elixir para tratamiento médico y prolongación de la vida. Se consolida cuando sobre estas técnicas y también técnicas metalúrgicas se aplica la sabiduría del taoísmo. En la alquimia hindú, ocurrieron cosas similares a las chinas, cuando, con técnicas arcaicas, surgieron interpretaciones sabias del hinduismo.

De los sumerios y babilonios surgieron las técnicas para obtener metales de minerales y la producción de aleaciones de metales como el bronce, realizadas como ceremonias religiosas. Para derretir el hierro hay que esperar el momento adecuado en que Marte sería propicio. Para su fundición, el hombre debe estar preparado. Era el momento de Kairos, que iba a ser el momento adecuado para ciertas operaciones alquímicas.

Hubo un gran florecimiento de la alquimia en Alejandría en los siglos segundo y tercero, que muchos consideran el más maduro y completo. Hubo algunas propuestas alquímicas en el siglo I a. C., pero difíciles de identificar y localizar. Las reflexiones de la filosofía griega y los neoplatonistas ampliaron y enriquecieron las percepciones de los alquimistas helenísticos.

En el siglo VIII, a través de Siria y Persia, la alquimia ingresó a los países árabes, principalmente desde Alejandría. Entre los árabes, floreció en dos hilos diferentes, uno esencialmente práctico, vinculado a la artesanía y la medicina (extrovertido), y otro vinculado al misticismo, visto como introvertido y lleno de secretos. El primero, vinculado a los sunistas, se redujo a la química, teniendo en Al-Razi su exponente, quien introdujo la necesidad de cuantificar los materiales. El segundo, vinculado a los chiítas, tenía en Mohamed Ibn-U-mail un gran místico, conocido como Senior, su nombre en latín, en alquimia europea.

En el siglo X, la alquimia regresa a la civilización cristiana por los árabes en Europa (España y Sicilia), uniéndose a la filosofía escolástica y la sabiduría cristiana.

Para muchos, la alquimia, al menos helenística, sería la hija del encuentro de la tecnología química y mágica egipcia con la filosofía presocrática, preocupada por el cosmos, el tiempo y la materia, y la filosofía de los neoplatonistas. Para muchos, por lo tanto, la alquimia solo madura con los alejandrinos, cuando, junto con técnicas antiguas, tenemos un conjunto de doctrinas con sabiduría y afirmaciones religiosas en los siglos segundo y tercero.

A partir de este momento también llega la unión de la alquimia, la filosofía de los neoplatonistas con la Cabalá judía, la manía caldea y la mística egipcia. En algunos autores alquimistas existía una verdadera teurgia, es decir, la manipulación mágica de los dioses para la satisfacción de los deseos humanos. Cada materia es la misma, en sus diferentes formas de presentación, inicialmente la misma en su origen, es la «prima materia», que por diferentes procesos evolutivos adquiere diferentes formas. Cada materia tiene un alma común que es permanente en sí misma. La forma o cuerpo externo, son modos de manifestación del alma del mundo (anima mundi) y, por lo tanto, formas transitorias y transmutables en otras formas.

En esencia, estos puntos de vista se parecen mucho a los puntos de vista modernos de la física moderna. Esta verdadera «alquimia moderna» ha demostrado la posibilidad de transmutación de elementos. La «piedra filosofal» sería un catalizador fantástico, capaz de provocar cambios en la materia. Un gran catalizador sería, por ejemplo, un bombardeo de neutrones que inicia la desintegración del uranio 235 en otros elementos. Lo que una vez fue imaginación ahora está demostrado.

La idea de la transmutación está implícita en la teoría de Aristóteles de los cuatro elementos. La naturaleza busca la mejora. De las ideas griegas, parece haber habido una extensión de la concepción de la piedra filosofal y el elixir de la vida como agentes que buscan la perfección para el mundo inanimado y animado.

Uno de los primeros títulos de la alquimia helenística es la física del pseudodemocrito, que muestra al mago caldeo Ostanes en el templo de Memphis y, a través de un aforismo zoroastriano, recibió las recetas para obtener oro y elixires para la inmortalidad, justificado por la teoría griega de los cuatro. elementos, manía caldea, astrología y el rito de fuego del zoroastrismo.

En la Edad Media, influenciado por otra alquimia, el europeo se convirtió en un gran sistema filosófico que busca penetrar y armonizar los misterios de la creación y la vida. Proponen relacionar el microcosmos del hombre con el macrocosmos del universo.

La alquimia es mucho más que una forma rudimentaria de ciencia experimental. La búsqueda de la transmutación de la materia inanimada, los metales, es solo un objetivo incidental.

 

El inconsciente puede proporcionar modelos que se pueden alcanzar directamente desde dentro de la personalidad y estos pueden adaptarse a la realidad externa. Von Franz (1980) habla de dos posibles explicaciones para este fenómeno: el inconsciente es consciente de otras realidades o es parte de la misma cosa que constituye la realidad externa, porque ignoramos cómo el inconsciente se adhiere a la materia.

El inconsciente no material proporciona ideas sobre la realidad material, o está vinculado a la materia como un fenómeno de la misma. Von Franz cree que Jung estaba inclinado a pensar hipotéticamente que el inconsciente tiene un aspecto material, por lo que lo sabe. Habría un vago fenómeno de conciencia en la materia.

Estamos ante un misterio que no podemos entender. Esto puede ponernos en la posición más humilde y modesta de describir fenómenos de acuerdo con nuestro conocimiento actual y reconocer nuestra ignorancia científica de la comprensión de tales fenómenos.

Como nos muestra la historia, la alquimia ha existido en innumerables civilizaciones durante siglos y está algo viva en nuestras ideas.

Por lo tanto, en el estudio del trabajo de Jung, su libro Psychology and Alchemy (1991) tiene una importancia fundamental, que muestra cuánto tiene que enseñarnos sobre la psique humana y su funcionamiento. En cierto modo, los analistas junguianos somos todos alquimistas, pero más conscientes de nuestro trabajo.

Los alquimistas sabían que la producción de la piedra filosofal era un milagro que solo podía ocurrir al mismo tiempo Deo.

El psicólogo moderno debe saber que, en términos científicos, solo puede presentar una descripción de un proceso psicológico, ya que su naturaleza real trasciende la conciencia, como el misterio de la vida o la materia.

El psicólogo no explica el misterio, sino que lo acerca un poco más a la conciencia individual, demostrando sobre la base de datos empíricos el carácter real y experimental del proceso de individuación.

Como dijo Jung, es parte de la ética del investigador poder reconocer el punto en el que su conocimiento alcanza su límite.

Este límite significa el comienzo de un conocimiento superior.

Autor: Nario de Souza Vargas

Traducción: Verónica García-Melero

Bibliografía:

Vargas, N. de S. (2017). Aspectos históricos da alquimia / Aspectos históricos de la alquimia / Hysyoric aspects of alchemy. Junguiana, (2), 69. Retrieved from http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&db=edssci&AN=edssci.S0103.08252017000200008&lang=es

Bibliografía citada por el autor:

  • Eliade, M. F. (1979). Alquimistas. Rio de Janeiro, RJ: Zahar
  • Jung, C. G. (1991). Psicologia y alquimia. Petrópolis, RJ: Vozes
  • Jung, C.G. (1997). El Ser y el inconsciente. Petrópolis, RJ: Vozes
  • Von Franz, M. L. (1980). Alquimia. São Paulo, SP: Cultrix
Es posible que lo hayas visto en alguna ocasión, es un grabado muy recurrido en psicología analítica. Flammarion, grabado de madera de autor desconocido. Apareció por primera vez en 1888, en Camille Flammarion L’atmósfera.

Metafísica.

El que acumula Te en abundancia será capaz de señorear cualquier cosa.

Fragmento del Epigrama LIX, Libro II El Te, Tao Te King, Lao-Tsé.

¿Has escuchado alguna vez hablar sobre «La Rama Dorada»? Es una obra maestra de Frazer. Uno de los libros más vendidos en la historia y, sin embargo, de los más malentendidos y explorados.

De acuerdo a su introducción, era el típico libro que había que leer debajo de las sábanas, a la luz de una linterna. Tras su aparición en 1890, dió la vuelta al mundo literario; un mundo que tachó a la Rama Dorada de literatura peligrosa, una literatura que nunca deja de desconcertar.

¿A qué podría deberse? Tanto entonces, como actualmente, nos encontramos con una obra cuya esencia descansa en el desafío de la gravedad; pues, altera el orden de aquellas actitudes culturales heredadas en el lector.

Es un libro cuya temática recupera las conexiones entre magia y religión, alcanzando temáticas muy inusuales para la fecha de su publicación. Así, uno de los temás, el tabú, fue un tema importante para Frazer. Con él podía trabajar desde su propia escritura lo que es el tabú en sí; pues, al igual que las palabras o los pensamientos, hay obras que traspasan tanto aquello que se normativiza o se espera de y sobre cualquier cosa.

Conectar ambas, magia y religión, fue un costoso trabajo para este autor que, en realidad, descansaba en llevar a la práctica un estudio comparativo de culturas propias de sus raíces y aquellas otras que había investigado en detalle dentro de otros horizontes culturales.

Si os preguntáis por Frazer – su nombre completo, James George Frazer (1854 – 1941) – es considerado uno de los padres de la antropología moderna. Por su parte, aquellos profundos estudios que llevó a cabo sobre magia, mitología y religión, fueron determinantes en el desarrollo de las humanidades de siglo XX; «desde Claude Levi-Strauss hasta Jacques Lacan, pasando por un amplio elenco de artistas y pensadores – entre los que se encuentran T.S. Eliot, D.H. Lawrence, Sigmund Freud y Francis Ford Coppola , están en deuda con las nociones planteadas en su obra» (Introducción y notas de La Rama Dorada, Fraser, 1944).

¿Por qué hacer un guiño a este autor y su obra? Como comprenderéis, estar desarrollando el Libro de Sheng Laoshi conlleva el estudio y profundización en diversas áreas de conocimiento. En gran medida, son temáticas que he venido a conocer a lo largo de mi vida; no obstante, algunas no las he estudiado en profundidad y otras, para ser sincera, prácticamente nada – como es el caso de la Cábala Judía -.

Entonces, resulta que contraponer religiones, métodos de desarrollo espiritual, así como esa cosmogonía y sincretismo que encierran las muy diversas religiones y culturas de nuestro planeta, requiere de la exploración y de la apertura de mente. ¿Y por qué causa?, si te lo preguntas. Sencillamente, con un sólo propósito: el de alcanzar a ver la importancia de la Regla de Oro en su más amplio espectro. En este sentido, es por esta Regla Áurea por la que, para alcanzar aquello que denominan «el desarrollo del ser», es eregida toda cultura y religión a la que relaciona dicha regla.

En «el desarrollo del ser» nos movemos hacia un plano espiritual, que va más allá de lo físico. Estaríamos, entonces, ante nuestra propia metafísica.

Así, aunar conocimiento universal de muy diversas culturas, junto al dogma que nos proporcionan diferentes religiones, nos conduce por una exploración filosófica de aquello que nos encontramos todos en nuestro camino. ¿Qué es lo que verdaderamente nos hace felices?, ¿qué nos hace ser tolerantes?, ¿qué nos hace ser inteligentes con el medio y con las personas?, ¿qué nos proporciona bienestar?, ¿qué somos?, ¿de dónde venimos?, ¿a dónde vamos?, ¿quién es Dios?…

Estas cuestiones, entre otras, son el sustrato que sirve de base al diálogo entre la Maestra Sheng y Juan, así como de todos aquellos compañeros que ambos se encuentran por el camino. Podemos ver que cuando prestamos atención a todo aquello que nos rodea, en cada pequeña cosa es que encontramos nuestra propia naturaleza y la enseñanza que nos trae nuestra propia vida, así como la de los demás – si la miramos de cerca -.

Por ejemplo, la universalidad de Isis o la Diosa Madre, nos puede acercar, además de una explicación coherente a nuestros orígenes, la pluralidad de culturas, religiones y mitos que se erigen en torno a esta figura. Así, podíamos preguntarnos ¿es importante la verdad que encierra Isis o la Virgen María en su procesión y culto, o es más importante cómo este culto condiciona la socialización de las gentes de un lugar, proporcionando una identidad social?

En este sentido, tal vez, considerar las perspectivas históricas y culturales que vienen a determinar aquellas características, actitudes, comportamientos e ideas que comportan la idiosincrasia de un colectivo humano nos hagan ver la transcendencia de los conceptos de las cosas, más que querer que una cosa sea la única verdad. Unas veces ciertas ideas, creencias o comportamientos aparecen por razones políticas; otras sólo aparecen por razones más estrictamente sociales y tradicionales; mas, no podemos saltar fuera de nuestra «geografía». Así, para unos lugares se acaecen unas cosas, para otros otras y, sin embargo, lo importante es alcanzar a ver ¿por qué es que están? Posiblemente aquí es donde podamos encontrar un nexo de unión y cooperación universal que acerque a las personas y no las separe por querer ser tan únicos como lo es de única nuestra religión o cultura.

Considerada esta introducción, en la que vengo a reflexionar sobre la importancia de considerar aquello que se presenta controvertido, así como su razón o razones; parecen un momento e intención ideales para acercar al lector la necesidad de investigar, bucear en diversos conocimientos, explorar otros que desconozco y transmitir, por ende, pequeñas averiguaciones que sirven de hilo conductor a la esencia «alquímica» que se pretende lograr con el trabajo.

Ya de por sí la propia palabra Alquimia es controvertida, con lo que este breve articulo de introducción y presentación a la misma pretende abrir la puerta a pequeñas averiguaciones personales sobre metafísica, cosmogonía, sincretismo, filosofía y culturas sobre las que descansa parte de los contenidos del blog y/o necesidades de los mismos.

Para ser sincera, desconozco la mayoría de los símbolos que he utilizado en el diseño del Café Alquimia, del OKO. Sin embargo, ir explorando las razones de porqué y para qué están, pueden valer para profundizar en la verdadera esencia de esta doctrina que se ha presentado a lo largo de la historia con tanto misticismo y ocultismo. No creo que sea positivo mantener empolvado el conocimiento filosófico sobre nuestra metafísica, especialmente cuando otros profesionales, y en otros países, lo promueven dentro de los contextos educativos.

Generalmente, cuando desconocemos o ignoramos cosas, especialemente si se ha eregido en torno a ellas todo un tabú, nos aleja de su conocimiento y, por extensión, de una profunda comprensión de su razón de ser. ¿Será nociva la Alquimia cuando es promovida en la Educación?, ¿será nociva la Alquimia cuando es la madre de la química, la farmacía, la medicina, la industria…?, ¿será nociva la Alquimia cuando el desarrollo espiritual es aquello por lo que verdaderamente está la persona: su plenitud?

De esta manera, expresado el interés por el que se acercará algún que otro artículo que se considera de interés y formación para mis lectores en torno a toda esta temática, es que dejo abierta y organizada una pequeña pèstaña para esta temática tan plural y desconcertante: «Metafísica».

En especial, quisiera mencionar a mi hermano Esaú, actual estudiante de Psicología y un fervoroso y culto lector, quien me ha dejado este libro, «La Rama Dorada», para que me entusiasme y motive por el descubrimiento antropológico que encierran religión y magia; doctrinas que, generalemente, vienen de la mano.

Agradeciendo a todos mis suscriptores su lectura y atención, os dejo un fuerte abrazo y la expresión del contento que me causa ser hoy una pequeña comunidad de más de 36.300 Cafeteros Alquimistas.

A mi hermano le dejo un fuerte abrazo y las gracias por toda la literatura sobre la que me hace pensar y reflexionar.

Verónica García-Melero

Bibliografía

Frazer, James G., La Rama Dorada: magia y religión; Ed. Introducción y Notas de Rober Fraser (1944), Tr. Campuzano, E. y Campuzano; trad. de la nueva ed. de Óscar Figueroa Castro – 3ª ed. – México: FCE. 2011, publicada por el Fondo de Cultura Económica, 1994. México: México D.F.

Loto VII. El loto de la «Relojera»: El Discurso del Tiempo.

Haz lo mismo que el reloj, no mires la hora, sigue avanzando.

Samuel Levenson

La Relojera:
 
                   Os venía escuchando,
                   y no he podido evitar
                   acercarme a vuestra mesa
                   y mi buena estrella probar.
 
05                Curioso es ese arcano
                   junto al Sahasrara de la mesa,
                   más curioso todavía
                   que os acompañe la cerveza.
 
                   He escuchado que os animáis
10                a hablar de la Sibila,
                   de la Señora de la Cerveza,
                   ¿es el árbol de la vida?
 
                   Porque si en su simbología se ve
                   alguna que otra cosa...
15                es haber hallado del logos
                   ¿como diría?..su triple forma.
 
                   No sería de extrañar
                   que, en el judaísmo,
                   aquel que acompaña al arcano,
20                aquel que porta simbolismo,
                   se haye un secreto guardado
                   en las puertas de este abismo.
 
                   Parece ser que es la hija,
                   la misma hija del Rey,
25                aquella que va y viene,
                   la que no se deja ver.
                   Sería como un río,
                   y de pensar ahora en aguas,
                   sería el que aparece y desaparece
30                como en España es Guadiana.
 
                   Mas, antes de seguir yo relatando,
                   disculpad mi atrevimiento,
                   como perdí el trabajo que tenía
                   y no me puede el abatimiento,
35                los mismos relojes que he creado...
                   ahora ambulantes los vendo.
 
 
Sam:
 
                   Que interesante tu apreciación,
                   me sorprende ese conocimiento..
                   aunque, más me intriga ahora
40                conocer de tus instrumentos.

 
 
Hao:
                   Creo que has acertado
                   con acercarte a esta mesa,
                   precisamente anoche
                  yo perdí de mi pulsera
45                el reloj que con cariño
                   me regaló mi abuela.
 
                   No es que controle el tiempo...
                   mas, es una prolongación,
                   de mi muñeca y mi mano..
50                ¡necesito ya un reloj!
 
 

Juan:
 
                   Siento curiosidad
                   por ver tus creaciones...
                   ¿nos las puedes mostrar?
                   ¿seguro son tentaciones?
 
55                No es que sea amante
                   de llevar en mi muñeca
                   una esfera con agujas
                   o con cifras o con letras...
                   Mas, ¿por qué no echar un vistazo
60                a las creaciones que llevas?
                   Probablemente sean lindas...
                   como así es tu agudeza.
 
 

Maestra Sheng:
 
                   Siéntate con nosotros,
                   si no hay inconveniente,
65                lo mismo te animas a hablar
                   aquello que tu corazón siente.
 
                   Muy interesante ha sido
                   aquella apreciación que has hecho,
                   intrigada estoy contigo...
70                encierras sabiduría, veo.
 
 
Ming:
 
                   Por cierto, ¿cúal es tu nombre?
                   Siento curiosidad..
                   ya no solo por tus relojes,
                   sino por cómo te he de llamar.
 
Dishi:
75                Eso, eso...
                   no nos tengas en ascuas,
                   seguro que es acertado
                   el nombre con que te llaman.
 
La Relojera:
                   ¡Qué acogedores sois!
80                Muchas gracias por vuestro interés...
                   si así es todo aquel que encontrara,
                   mi cansancio se haría placer.
 
                   Mi nombre, Jun, sería en chino,
                   seguro que sabréis qué es,
85                veo en vuestros rostros amigos
                   tierra compartida para este nacer.
 
 
Ming:
                   Umm...¡sí que va el nombre contigo!
                   Mas, como dices que es para este nacer...
                   si no es chino entonces tu nombre,
90                entonces...hija del tiempo es lo que es.
 
                   Si belleza hay en la palabra Jun,
                   y lo que mejor dice es la verdad,
                   siendo relojera, ¿cómo te diría?
                   ...hija del tiempo eres, serás.
 
La Relojera:
                  
95                Sí que has sido certero,
                   ágil has sido al hablar,
                   brillante en tu pensamiento
                   y muy acertado al recordar.
 
                   Por cierto, ¿cómo os llamáis?
100              Decidme de vuestros nombres,
                   seguro que mientras hablamos
                   mejor es que me quedo entonces.
 
Sam:
                   Bien, te llamaré Relojera,
                   ya que guardas tu misterio,
105              envuelto en el reloj que vendes,
                   envuelto viene con el tiempo.
 
                   Mi nombre es Sam, querida,
                   a mi derecha, Hao, está;
                   a tu izquierda, Ming y Dishi
110              y a tu derecha, Juan.
                   Y a tu derecha, que es mi izquierda,
                   entre tú, Juan y yo,
                   se encuntra sentada nuestra maestra,
                   Sheng, su apellido, ¿no?
 
 
Maestra Sheng:
 
115              Así es, Sam, querida.
                   A mí, como a la Relojera,
                   me gusta guardar para el misterio
                   el significado que mi nombre encierra.
 
                   Mas, cómo sabréis todos,
120              Sheng, el que es mi apellido,
                   significa Vida, sin más;
                   sin la "g", Shen,...¡Dios mío!
 
                   Mas, quitarla es hacer mucho
                   puesto que la "g" lo contiene,
125              casualidad del lenguaje mío,
                   eliminar ese "arquitecto", tiene.
                  
 
La Relojera:
 
                   Curioso es el nombre
                   y cómo éste llega a nosotros;
                   el mío fue casualidad...
130              y nombrarlo, me gusta, corto.
 
                   Con todo, a lo que iba,
                   seguro Hao lleva desilusión,
                   si pensábais en relojes...
                   los míos no son de esfera, no.
 
135              Tampoco son relojes
                   de cualquier otro elemento,
                   ni son de arena, ni de agua,
                   ni de sol, cuarzo o cemento.
 
                   Son creaciones narradas
140              inspiradas en el tiempo,
                   en su medida de atención,
                   cualitativo el instrumento.
 
                   Antes, como Sheng, era maestra,
                   ahora sola camino por la vida,
145              con mis narraciones dejo al andar
                   felicidad y mucha sabiduría.
 
                   Es conocimiento que he hallado
                   a lo largo de mucho tiempo,
                   ni soy de aquí, ni de allá;
150              pues, soy y voy como el viento.
 
                   Es sabiduría que he hallado
                   mirando mi interior, adentro,
                   no ha habido maestro para saber
                   qué es aquello que porta el verbo.
 
155              Mas, me presta compartir
                   aquello que dilucido,
                   unas veces estaré más acertada,
                   otras veces...con menos sentido;
                   mas, todo aquello que hablo
160              son las huellas de mi camino.
 
 
Maestra Sheng:
 
                   ¡Qué interesante es esta vida tuya!
                   Vida es conocer la vida,
                   y así la vida...es que suma.
 
                   La vida es sabiduría
165              que se alcanza en su propia escuela,
                   en la de mirar hacia dentro siempre
                   y aprehender de cada huella.
 
Juan:
 
                   Pues yo quisiera, Relojera,
                   alguna de sus enseñanzas,
170              ¿podría mostrarme sus creaciones?
                   ¿habrá alguna que me vaya?
 
La Relojera:
 
                   Como irte...te irían todas,
                   de todo se puede discernir,
                   de todo se puede extraer algo...
175              aunque sea el debatir.
                   Que nadie tiene la verdad,
                   solo tiene la suya propia,
                   verdad solo hay una en la vida,
                   y en el interior se halla toda.
 
180              Mas, antes de empezar la tarea
                   de asignarte alguno de mis cuentos,
                   algunas de mis narraciones
                   o algunos de mis tormentos;
                   preferiría beber algo,...
185              mucha sed es lo que ahora tengo.
 
Dishi:
                   Entonces, he estado acertado,
                   ¡mira lo que te he traído!
                   Una cerveza, como nosotros...
                   y la tapa...pues aún no vino.
 
 
Recepcionista:
                  
190              No os apresureis, queridos,
                   la tapa os la traigo enseguida,
                   hoy no habrá camarero,
                   la tormenta se nos viene encima.
 
                   La lluvia aprieta en el pueblo,
195              pronto es que estará aquí,
                   ¿habéis escuchado los truenos?
                   ¡Mirad el nubarrón tan gris!
 
                   Como la cosa está difícil...
                   mejor cosas de la casa;
200              primero os traere una carne,
                   con ajo y cebolla, su salsa.
 
                   Aunque, presentándose el día así...
                   y siendo todos tan simpáticos,
                   os traeré algo de mi cosecha,...
205              ¡os invitaré a unos platos!
 
                   Y ahora...a seguid con lo vuestro
                   entretanto preparo la tapa,
                   también quisiera yo, Relojera,
                   escuchar aquello que narra.
 
La Relojera:
 
210              Entonces te aguardamos, querido;
                   trae también tu cerveza,
                   súmate con tu tapa y platos
                   hazlo, entonces, con ligereza.
 
Ming:
                   Estoy intrigado, Relojera,
215              por aquello que nos vas a narrar,
                   si te apetece después de ello;
                   quédate a charlar.
        
                   Hablábamos del Sahasrara
                   y su relación con la cerveza...
220              claro que la Señora de ésta,
                   ¿es la Sibilida de la puerta?
 
Hao:
                  
                   Claro, es una cosa,...
                   que íbamos, de Isis, a hablar;
                   que relacionándola con culturas
225              ...verdad se revelará.
                   Pues, en Isis, ¿cómo diría?
                   Mucho se desentrañará,
                   de la cultura de antes y ahora
                   y, también, porqué es que está.
                  
 
Sam:
230              Por supuesto que hablar de ella
                   es hablar de la de los mil nombres.
                   Pero...¿esperamos al recepcionista
                   o seguimos con Isis, entonces?
 
La Relojera:
                  
                   No sé si cambiará el tiempo,
235              es probable que sí.
                   Aunque, probable es también,
                   que cambie otra vez porque sí.
                   De verme en tormenta,
                   aquí es que me quedaría;
240              mas, llevo en la mente una intención
                   y demorarla, no querría.
 
Recepcionista:
                  
                   Pues...si esta tormenta sigue,
                   no te preocupes por la pensión;
                   esta es tu casa, Relojera,
245              te lo digo de corazón.
 
                   Siendo sincero, me entusiasma
                   saber de tu poesía,
                   de tu narración y el tormento...
                   que lleva, tu alma, vida.
 
250              Pero...a lo que íbamos,
                   aquí he traido unas tapas,
                   en el horno he dejado algo...
                   nos avisará su campana.
 
Maestra Sheng:
 
                   Dejad que fluya el día,
255              que sea lo que quiera ser,
                   vamos a probar esta tapita
                   y después...¡a leer!
                   Que bien intrigada estoy
                   por saber de tus creaciones,
260              de la reflexión de tu corazón,
                   envuelta en ritmo y emociones.
 
Juan:
                   ¡Qué rica está la carne!
                   Ummm..¡delicioso!, ¡eh!
                   ¿Y dices que dos ingredientes
265              solo lleva en su hacer?
 
Recepcionista:
 
                   Así es Juan, amigo;
                   una tapa...trunfadora,
                   rara es la persona
                   que no la halla sabrosa.
 
Ming:
270              ¡Sí que está rica!
 
Sam:
                   A ver..¡déjame probar!
 
Hao:
                   Uff..te has quedado corto...
                   ¡esto está fenomenal!
                   Ten, Dishi, prueba un poco..
275              ¿qué tal al paladar?
 
Dishi:
                   Ummm...esta carne la conozco
                   jamás la he probado igual.
                   Seguro a Sheng también le gusta...
                   y a la Relojera, ¿qué tal?
 
 
La Relojera:
 
280              A mi me parece exquisita...
        
 
Maestra Sheng:
        
                   Pues, a mí, igual.
 
 
Dishi:
 
                   ¡Qué manos tienes, amigo!
                   ¿Todo se te da igual?
 
 
Recepcionista:
 
                   Ummm...¡si yo os contara
285              porque he llegado aquí!
                   ¡He vivido tantas cosas!
                   Mas, esto me encanta a mí.
                  
                   Tiempo habrá para hablar de mi cosas,

                   ahora, yo quiero escuchar....
290              alguna narración de la Relojera,
                   ¡ahora, atención, a prestar!
 
 
La Relojera:    "El discurso del tiempo".
 
                   Habiéndome conocido con el tiempo...
                   con el tiempo es que quiero hablar,
                   quiero usar el tiempo del tiempo,
295              y lo que el tiempo es de verdad.
                  
                   Así es que empieza esta reflexión,
                   si no, llamémosle monólogo,
                   en la que empiezo a tirar de las horas
                   y lo vuelvo segundos todo.
        
300              Porque mucho de lo que hay en el tiempo,
                   mucho es relativizar,
                   hacer de una hora un instante
                   porque se supo calibrar
                   la atención que prestamos todos
305              cuando se dialoga con bondad.
 
                   Y la bondad del diálogo
                   está en nuestra capacidad
                   de ser emocionalmente inteligentes,
                   aquí empieza "el escuchar".
 
310              Así, nuestra atención se hace plena
                   al escuchar el alrededor,
                   al escuchar quien nos habla,
                   al escuchar nuestro interior,
                   al escuchar emociones
315              ajenas y de los dos,
                   al escuchar quien nos habla,
                   al escuchar su conversación,
                   al escuchar lo que dices,
                   al escuchar tu atención.
 
320              ¿Has visto cómo se hace
                   el escuchar como tiempo, amor,
                   algo que transciende el oído
                   y está en nuestra atención?
                  
                   Porque, escuchar a los demás
325              es algo que se iguala al tiempo,
                   prestamos atención en viva voz
                   cuando prestamos tiempo.
                   Y aquello que se presta
                   es el mejor regalo;
330              ni se compra, ni se vende,
                   ¡fíjate si es caro!
 
                   Siendo tan cara la atención,
                   así es que cala en las gentes
                   la atracción y afinidad por aquel
335              que cuando hablamos, nos atiende.
 
                   Porque esuchar a otro, ¿qué es?,
                   ¿acaso no es prestar atención?
                   Fácil es entender ahora
                   lo que te he dicho, mi amor.
340              La atención es algo que se presta
                   y ni se compra, ni se vende,
                   es el tiempo que prestamos,
                   e hipotecarse, no se puede.
                   Así, el tiempo es a la atención
345              el préstamo de nuestro cariño,
                   prestamos tiempo para escuchar
                   aquello que agrada a los oídos.
 
                   ¿Relativizas tú el tiempo
                   de encontrarte con un amigo,
350              cuando aquello que eran minutos
                   en una hora se os hizo?
 
                   Fácil es ver en este ejemplo,
                   aquel que comporta la afinidad,
                   el vibrar en la misma frecuencia,
355              aquello que llaman agradar,
                   como prestamos atención,
                   al igual que prestamos tiempo,
                   a quien nos hace sentir bien.
                   ¡Qué fácil cuentas el tiempo!
360              Cuento horas en minutos,
                   y minutos en sus fracciones,
                   el tiempo se me ha ido volando,
                   agradables eran las sensaciones.
 
                   ¡Qué relativo es el tiempo!
365              ¿Y qué me dices de su atención?
                   ¿Qué me dices de querer irte
                   cuando alguien te da bajón?
 
                   ¿Te has dado cuenta, querido,
                   cómo aquello que desagrada
370              nos amedranta el espíritu pronto
                   y en el tiempo, entonces, nos traga?
 
                   Unos minutos en desconcierto,
                   apreciando que somos ignorados,
                   que otro se impone hablando
375              y apartando nuestro diálogo,
                   se nos hacen interminables;
                   todo alrededor aumentamos:
                   sonido, formas y figuras,
                   emociones y hasta calados.
 
380              Porque calado es aquello
                   que nos traspasa el alma,
                   nos llega al corazón enseguida
                   y no necesita palabras.
 
                   Así, cuando topamos con alquien
385              de un calado insoportable,...
                   ¿cómo te diría, cariño?,
                   ¿un coñazo inefable?
 
                  Y no es que no prestemos atención,
                   es que la otra persona no lo presta,
390              hace a menos nuestra emoción,
                   nuestra palabra y grandeza.
 
                   Porque todos somos grandes,
                   todos igual tamaño tenemos,
                   todos pensamos que lo que decimos
395              es aquello que mejor vemos.
 
                   Mas, en nuestra inteligencia emocional
                   está el mejor de los tesoros,
                   saber prestar atención a los demás
                   empieza en prestarla por ti solo.
400              No busques la condescendencia,
                   tampoco quieras hacer
                   del diálogo correspondencia,
                   deja todo ser.
                   Mas, con empatía lograrás
405              comprender la grandeza del otro,
                   harás de tu grandeza un reflejo
                   y lo verás en, del otro, los ojos.
                  
                   Así, todo fluye
                   con la suavidad del agua,
410              se piensa con el corazón enseguida
                   y tus palabras agradan.
                   Nada has de hacer adrede,
                   todo surjirá solo,
                   siempre que te mueva el amor
415              y la escucha atenta a todo.
                  
 
                   En prestar atención y escuchar
                   es que vemos el espacio-tiempo,
                   la teoría de la relatividad
                   y todo su desenvolvimiento.
420              Vemos que somos luz
                   y que luz hay en nuestro oído atento;
                   en escuchar es que hay iluminación,
                   al menos, para quien nos cuenta el cuento.
 
                   Así, nuestra atención es luz
425              y todo lo irradia enseguida,
                   llena el corazón de color
                   aleja, pronto, la desidia.
 
                   Es como un arco iris
                   que, tras la lluvia, surge;
430              se lleva el nubarrón gris,
                   la oscuridad y la mugre.
 
                   ¿Qué vemos en el arcoiris?
                   ¿La descomposición de la luz o
                   el cromatismo de la energía
435              cuando es puesto a contra luz?
                   ¿Vemos partículas de colores
                   o la onda expansiva de la luz?
                   ¿La vemos por que la miramos
                   o es porque me miras tú?
 
440              Aquí vemos el misterio
                   de la física cuántica,
                   de transformar partículas en ondas,
                   cuando nuestra tención es fijada.
 
                   Así, en la relatividad se encuentran
445              las dos expresiones de la luz,
                   aquella que engloba todo,
                   su onda infinita de quietud,
                   porque ha alcanzado en nosotros
                   toda partícula, en gratitud.
 
450              También se encuentra, querido,
                   su expresión más grotesca,
                   la de estar fijos en nosotros
                   más que en echar cuentas.
                   Así es que concentramos
455              cuando en el otro, esto vemos,
                   nuestra atención atenta
                   a aquello que no queremos.
                   Vemos la singularidad
                   de la relatividad del lenguaje,
460              onda expansiva de luz
                   es la palabra afable;
                   mas, la grotesca y pimentosa,
                   que tambies es caliqueña,
                   desagradable, estruendosa,
465              aburrida y esperpéntica...
                   era la onda que no atendíamos
                   y ahora se hace partícula,
                   el agujero negro de las palabras
                   que te levantan de la silla.
 
470              ¡Qué fascinante la relatividad
                   cuando atendemos al espacio-tiempo!
                   Hemos hablado de las horas,
                   ¿qué nos queda para estar atentos?
 
                   ¿Has percibido la abstracción
475              del lugar donde te hallas
                   cuando dialogas en armonía;
                   un mano a mano, que no para?
 
                   Seguro has comprendio, cariño,
                   aquello que te vengo a recordar,
480              no te das cuenta de lo que te rodea
                   porque abstraído es que estás.
 
                   El sonido estruendoso,
                   se hace así, más que de fondo,
                   desvanece en la vacuidad
485              de la emoción por lo que oigo.
                   Ni es ruido, ni es melodía,
                   es sólo silencio solo.
                   ¡Qué fascinante el sonido!
                   ¡Y todo lo que no oígo!
 
490              ¿Podríamos decir entonces
                   que el espacio es relativo,
                   todo lo que lo hace ser
                   se hace, entonces, expansivo?
                   ¿Se ha expandido tu lugar
495              en la eternidad de lo infinito,
                   haciendo de tu morada, luz?
                   ¿Pasará esto porque te miro?
 
                   ¡Ay!, ¡qué no me olvide yo
                   ahora que me he puesto relativa!
500              ¿Será importante la atención
                   que prestamos a hijos e hijas?
 
                   ¿Has preguntado hoy a tu hijo
                   qué tal le ha ido todo,
                   cómo le fue en su examen,
505              o con sus compis, como poco?
 
                   No me digas que no tienes tiempo
                   porque estás muy ocupado,
                   mucho que hacer a todas horas...
                   ¿y tiempo tienes para el teclado?
 
510              Para estar perdiendo el tiempo
                   en buscar tonterías,
                   en jugar a cualquier cosa,...
                   ¿para eso si tienes, vida?
 
                   O si no, mejor pensemos
515              en que es algo habitual
                   eso de estar enganchado...
                   es todo un ritual.
 
                   Es algo que ni apreciamos
                   y, sin embargo, está.
520              Está el abstraernos en nosotros
                   y no pensar en los demás.
                   Gran parte de este rito
                   lo encontramos en sociedad,
                   con el "estrés" del trabajo
525              ahora parece normal
                   tener tiempo para cualquier cosa
                   menos tiempo para prestar.
 
                   ¡Qué lástima es no considerar
                   la atención a nuestros hijos!
530              ¡Cuando ellos nos hacen ser
                   completos, logrados y vivos!
                   ¡Qué lástima es no ver
                   el amor de la mirada
                   que atenta, al pregunta qué tal,
535              sonrisa dibuja en su cara!
 
                   Tal vez, el estrés sea algo
                   a que nos conduce nuestro tiempo,
                   ¿habrá de reinventar el trabajo
                   y la suerte de lo que tengo?
540              ¿Hace falta tener tanto
                   si cuando lo tienes desplazas
                   la sensación de éxito vívido
                   porque enseguida traspasas
                   la meta por otro logro?
545              Y, entretanto, ¿qué pasa?
 
                   Pasa el tiempo y las horas,
                   toda la esfera de tu reloj,
                   gira y gira contigo siempre
                   enmudeciendo tu corazón.
550              Pues, no agradeces la belleza
                   de aquello que te hace feliz,
                   no es el coche, ni la casa,
                   ni el dinero que está al venir;
                   es saber que eres importante,
555              que hay alguien ahí,
                   que cuentan con tu palabra,
                   que vivo te hacen sentir,
                   que te abrazan y te quieren
                   que te escuchan a tí.
 
560              ¿Ves ahora la importancia
                   que tiene la atención?
                   El préstamo de tiempo
                   de amor del corazón.
 
                   ¿Ves ahora la importancia
565              de lo que te hace feliz?
                   La atención de los que amas,
                   eso siempre es así.
 
                   Entonces, reflexiona
                   ¿qué pasa cada día más?
570              Parece que por la envoltura
                   es por lo que se está.
                   ¿Se está por el combite
                   y no por los novios;
                   por el arreglo del funeral
575              y no por el llanto, solo?
                   ¿Se está por lo regalos,
                   lo factuoso y la ostentación,
                   entretanto se acerca el niño
                   a su primera comunión?
                  
580              ¿Habremos de pensar más
                   en la cultura que hacemos?,
                   ¿tiene emociones entonces,
                   o las tiene más el dinero?
 
                   Y, no es que me ponga ahora
585              a hablar del dinero,
                   mas, toda cultura toda
                   a lo largo de todo el tiempo
                   subraya e insiste en una cosa,
                   en la abundancia de esto:
590              el ser espirituales
                   es que comporta la emoción,
                   nos eleva y regocija
                   y nos trae toda bendición.
                   Mas abundancia hay en esto
595              que en perseguir cualquier cosa;
                   cuando entiendas estas palabras
                   alcanzarás lo que logran.
                  
                   Recuerda que ser espiritual
                   no es ser religioso,
600              claro que hay religiosos espirituales,
                   pero...¿son muchos o más bien pocos?
 
                   La espiritualidad, ¿qué es?,
                   un camino de la elevación;
                   es procurar, desde tu conducta,
605              tu propia superación.
                   Es ser virtuosos,
                   recuerda a, de Aquino, Tomás:
                   no hace falta aprenderlas de memoria,
                   lo que hay es que practicar.
610              Ser justos y honrados,
                   ser fuertes y perseverantes,
                   bellos con nuestro gestos,
                  formas y ademanes;
                   ser bondadosos de ojo,
615              desprendidos y abundantes,
                   tener misericordia,
                   ¡ser amor a raudales!
 
                   Asi que, aquellos que toman la Palabra
                   en sus manos para rezar,
620              para recordarla constantemente;
                   mas, estas virtudes no están
                   ni en sus conductas, ni formas,
                   ni siquiera en su ademán,
                   ya sabemos que son religiosos
625              y que de espirituales no tienen na.
                   ¡Uff!, ¡no quisiera decir ahora
                   la angustia que me causan muchos!
                   No digan ser cristianos
                   si en su hacer no son justos,
630              si en su hacer no tienen presente
                   toda su palabra y su zumo.
                   Que su palabra está por el amor
                   y es bien simple,
                   si maltratas en tu proceder
635              ¡fíjate en lo que hiciste!
                   Cristiano no es ser
                   como una mala serpiente
                   que envenena con su hacer
                   porque envidia lo que no tiene.
640              Mucho menos es estar
                   juzgando la vida ajena,
                   sacando paja de los ojos,
                   cuando, tú, vigas llevas.
                  
                   Pero la hipocresía está a la vuelta,
645              parece haberse enquistado,
                   caminan muchos con dos caras,
                   ocultan la del engaño.
                   Ocultan la careta con el tiempo,
                   con el tiempo se funden en su máscara,
650              todo lo hacen de puertas afuera,
                   y de puertas afuera...¡engañan, engañan!
                  
                   Primeros son los hipócritas
                   en su falacia y mentira,
                   señalan con el dedo aquello
655              que, ocultos, hacen enseguida.
                   Si no es algo de hacer,
                   y es más bien un sentimiento...
                   ¿cómo equilibrado vas a estar
                   si eres mentira dando tormento?
 
660              Asi, por más que averigüen...
                   siempre saldrá a la luz
                   a través de sus palabras,
                   a través de su inquietud,
                   lo mucho que echan de menos
665              ser sinceros, la pulcritud.
                   Así, cuando hallan sinceridad
                   y honestidad en la persona,
                   a la vez que la anhelan,
                   la revuelven y traicionan
670              a través de su mentira
                   y cada uno de sus hechos;
                   se han acostumbrado al mal,
                   a la mentira y al apaleo,
                   que no dudan en hacer cualquier cosa...
675              hasta te quitan de enmedio.
 
                   Entonces, ¿qué nos traerá el tiempo?
                   El tiempo siempre nos traerá
                   que el Sol, como la Luna,
                   no se pueden ocultar;
680              por igual es la mentira,
                   coger su hilo y tirar.
                   Así es que, con el tiempo
 
                   se sabe lo que es verdad.
 
                   La verdad se hace paso
685              puesto que es transparente,
                   grácil, amable y sincera
                   y todo el mundo la comprende;
                   es aquello que todos apreciamos
                   y valoramos como el oro,
690              saber por dónde vamos,
                   con quién andamos,
                   y cómo;
                   cuándo es que nos movemos,
                   cuánto lo hacemos
695              y cómo.
                   Para qué es que caminamos,
                   ¿lo haremos, mejor, solos?
                   Que para mala compañía,
                   ninguna es la mejor opción;
700              dicho bien viejo es éste
                   y muy sabia su intención.
 
                   Entonces, la verdad de las personas,
                   de su intención y su esencia,
                   alcanzan a verse, entonces,
705              al elevar la conciencia.
                   Movernos en la abundancia
                   de la bondad de nuestro ser,
                   nos hará ver enseguida
                   la verdad y quién es quién.
710              Que a las personas se las conoce,
                   al igual que a los árboles, vida,
                   por los frutos que éstos dan,
                   buenos son, si es su semilla.
                   Y la semilla es la esencia
715              que siempre termina por germinar,
                   haciendo a la luz su fruto
                   revelando su verdad.
                   ¿Qué querría decir con esto?
                   Prestad atención a las palabras,
720              cuando quieras saber cómo es alguien
                   no atiendas a lo que habla.
                   Atiende a sus actos,
                   a sus hechos, a sus conductas;
                   pues las palabras pueden pintar
725              aquello que pretendemos
                   y, sin embargo, es color pintado
                   y no el que se lleva dentro.
 
                   Así, la luz de cada persona
                   se aprecia con el tiempo,
730              y en las situaciones adversas...
                   ¡fíjate lo que sabe el tiempo!
 
                   Luego, el tiempo es un aliado
                   de la sabia observación
                   que guarda silencio para consigo
735              y para con todo su alrededor.
                   El silencio será la mejor arma
                   con que cuenta cualquier persona,
menos dices estupideces
                   y más es que evolucionas.
740              Porque recuerda también   
                   que será usado en tu contra
                   lo que dijiste en algún momento,
                   para un tiempo y una forma.
                   Algunas veces cambian
745              la semántica de lugar
                   aquellas personas que buscan,
                   con su palabra, liar.
 
                   Mas, cambiemos el discurso,
                   y el curso de nuestro tiempo,
750              volvamos al espacio entonces,
                   a apreciarlo en el firmamento.
 
                   Cambiemos el discruso, entonces,
                   mas, sigamos con la relatividad;
                   física cuántica somos,
755              y la metafísica del lugar.
 
                   Observemos ahora la luz
                   que encontramos en las estrellas,
                   ¿el tiempo nos trae su luz?
                   ¿será pasado la luz de ellas?
 
760               El tiempo, ¿podría decir que es una ilusión
                   si el presente de mirar una estrella
                   es que, a años luz, ésta se vió?
                   ¿Se mueve la estrella entretanto la miro
                   o se queda parada porque no es ilusión?
 
765              El tiempo general, para todos, es presente,
                   la curvatura del camino lo hace espacial;
                   también, la curvatura distorsiona las cosas,
                   el presente es pasado, y el futuro, igual.
                  
                   Hay pasado en el presente
770              si a años luz está
                   la estrella que ahora miramos,
                   ¿te has parado a pensar?
 
                   Así, el presente se relativiza en pasado
                   si cojo un telescopio y me pongo a mirar;
775              si miro hacia dentro, me pasa lo mismo;
                   el ánimo y mi actitud son relativizar.
 
                   Que, mi ánimo lo conseguí de mi actitud pasada,
                   pasada mi actitud, ¿la podré yo cambiar?
                   Así, el ánimo de hoy, de ayer fue presente;
780              presente es que mañana lo vuelva a encontrar.
 
                   ¿Podrá mi ánimo condicionar mi futuro
                   si ahora, pasado en presente y presente brutal,
                   lo condiciono a una nueva conducta,
                   para ver mi futuro, en el hoy, por igual?
 
785              Por brutal me refiero a absoluto,
                   el número en quantum, el valor de contar;
                   mas, no es el valor del espacio,
                   el espacio se cuenta en su valor vorticial.
 
                   En la cualidad de los momentos
790              quiero hacerte, ahora, pensar;
                   ¿te has dado cuenta de que no es la frecuencia,
                   ni mucho menos la cantidad
                   de veces que hagamos algo,
                   cuando vemos la calidad?
795              Así, ¿dónde está la calidad
                   de cada uno de los momentos
                   que atesora el corazón,
                   echa la llave y guarda adentro?
 
                   Esta calidad está en la belleza de nuestro recuerdo,
800              en lo que nos llena de dicha, así es nuestro cerebro.
                   Usa anclajes emocionales, y también pierde las llaves
                   de aquellos momentos traumáticos que, siendo consciente, no sabes.
                 

Mas, en mirarnos adentro
                   también se puede lograr
805              encontrar alguna que otra llave,
                   la puerta abrir de par en par,
                   entrar adentro y abrir ventanas,
                   dejar pasar la claridad,
                   todo esto guarda la llave,
810              la llave guarda tu verdad.
                  

La llave del alma es una guirnalda
                   que, corona tu cabeza, al lograr;
                   al asirte muy bien de ella,
                   todo se vuelve claridad.
 
815              Si has abierto tu puerta
                   habrás alcanzado la comprensión
                   del milagro y la belleza
                   que alcanza una sola flor.
                   Para ello requerirás de tiempo,
820              con el tiempo es que nace la flor,
                   con el tiempo se pule tu roca;
                   agua, requieren, roca y flor.
 
                   Mas, ¿cómo hablarte ahora del tiempo,
                   cuando, del mundo, podemos tener,
825              todo el tiempo que lo contempla
                   y tiempo no hay para el buen quehacer?
                   Porque tenemos tiempo, mi amor,
                   tiempo hasta para matar el tiempo,
                   y entre que lo matamos y no lo matamos...
830              nuestras heridas ha curado el tiempo.
 
                   Y la verdad, si no te lo he dicho,
                   la verdad es hija del tiempo;
                   siendo, entonces, el tiempo oro,
                   Kairós es el tiempo perfecto.
 
835              El tiempo, ¿se lo llevará, cielo, todo?,
                   así es que, todo se cura con el tiempo.
                   ¿Qué más te podría yo añadir,
                   si no sentencia de inmediato el tiempo?
                   Que al final da la razón
840              a quien la tiene; así es el tiempo.

                   El tiempo nos cambia a todos,
                   todos cambiamos con el tiempo;
                   por esto, no corrás tras el pasado,
                   sería correr detrás del tiempo.

845              Mejor, recuerda tu presente
                   y que a cada día se le acaba el tiempo.
                   No golpees una pared insistiendo,
                   queriéndola hacer puerta con el tiempo;
                   no te enojes en esta transformación,
850              no pierdas un segundo de tu tiempo
                   en apagarte porque no logras
                   aquello que esperas con el tiempo;
                   unas veces se consiguen cosas
                   otras, enseñanzas te trae tu tiempo.

855              Por esto, no te enfades,
                   no te enfades en tu tiempo,
                   cada minuto de tu agobio,
                   sesenta segundos son de tiempo;
                   mas, no de cualquier cosa son,
860              son la felicidad de tu tiempo.

                   Recuerda que estar alegres
                   es de todos, el mejor momento.
                   No pienses que eres inútil
                   porque no has logrado con el tiempo
865              trepar por las ramas como ardilla,
                   tal vez eras pez en cada intento.

                   Por esto, jamás valores
                   lo que no logras en su momento
                   como un fracaso sin más,
870              pues es la enseñanza del tiempo.

                   Y para crecer se necesita
                   saber caerse con el tiempo,
                   aprender de tus caidas,
                   saber torpezar con el tiempo.

875              Si te caes siete veces,
                   ocho te levantas, ¡y en un momento!,
                   ésta es la gran enseñanza:
                   la utilidad de cada intento.

                   Y entre te caes y te caes,   
880              ¡fíjate lo que es sueño!.
                   en cinco minutos puedes soñar
                   toda una vida...¡relativo el tiempo!

                   Ama aquello que haces,
                   hagas lo que hagas, a cada momento;
885              ten amor propio por tus cosas,
                   esto te enseñará el tiempo.
 
                   Recuerda la frugalidad,
                   lo rápido que pasa el tiempo,
                   si no agradeces lo que haces,
890              ¿habrá valido la pena el tiempo?

                   Presta atención a lo que amas,
                   presta, a ello, tu tiempo;
                   pues si no lográs hacerlo,
                   no logras hacerlo a tiempo,
895              para cuando quieras prestarlo,
                   puede que no haya tiempo.

                   Así que, presta atención
                   a la importancia del tiempo;
                   el alma del mundo no es otra
900              sino la del tiempo, ¡el tiempo!

                   Así, ¿qué es nuestro tiempo?
                   ¿el espacio entre nuestros recuerdos?,
                   la vida como el agua fluye,
                   y como el agua es que fluye el tiempo.

905              Hablando de agua, ¡cómo no recordar!,
                   el río de la vida es tiempo
                   y al nadar, no conseguirás jamás
                   probar en cada intento
                   en el que te decides soltar,
910              la misma agua de otro tiempo.
 
                   El agua es un fluir
                   y la corriente la lleva el tiempo,
                   lo que ayer te parecía ruín,
                   hoy no te causa lamento.
                  
915              Echamos la vista atrás,
                   y vemos pasar el tiempo,
                   y viéndolo pasar vemos
                   la enseñanza que yo te cuento.
 
                   Reconocer a las personas,
920              ya te dije que está en el tiempo,
                   el tiempo nos pone a todos
                   en su sitio y en su momento.
                   Así, también te dije
                   que sabrás con el tiempo
925              la verdad de cada uno,
                   la verdad sale al encuentro.
 
                   A veces, también nos pasa
                   que danto tanto tiempo al tiempo,
                   se nos escapa la oportunidad
930              el tren, perdemos, del momento.
 
                   ¡Fijate en aquel árbol!
                   ¡Lo que ha crecido con el tiempo!
                   Era un brote tierno que creció,
                   enorme es que lo hace el tiempo.
935              Así, nos sentamos bajo la sombra
                   de lo que ha crecido con el tiempo,
                   así es la sabiduría de las gentes,
                   así ha sido en todo momento.
 
                   ¿Qué nos enseña el árbol
940              si bajo su sombra me encuentro?
                   ¿Nos habla de la paciencia
                   el lugar donde yo me siento?
 
                   Así, el árbol es grande,
                   ha necesitado momentos
945              para transformar y echar raices,
                   para ser copa de alimento.
                   Para embellecerse en sus ramas,
                   para florecer en su momento,
                   tiene el árbol hermosura,
950              su sombra ha cobijado el tiempo.
 
                   Así, tú ten paciencia,
                   no te esfuerces tras el viento;
                   mucho menos en adelantar a otros,
                   muchos solo pierden tiempo.
955              En adelantar a otros, en competir,
                   ¿qué ganas para el momento?,
                   no prestar atención a las cosas
                   que de verdad se las lleva el tiempo.
                  
                   No digas nunca jamás
960              que lo que no tienes es tiempo,
                   pues el tiempo significa vida
                   estar en cada segundo latiendo.
                   Y si el tiempo es vivir
                   y en tu vivir está latiendo
965              el coraje de adelante seguir,
                   ¡fíjate si tienes tiempo!
 
                   Existe falta de interés,
                   no existe falta de tiempo,
                   cuando la gente quiere algo                   
970              siempre es que saca tiempo,
                   la madrugada se hace día,
                   el martes, sábado entero;
                   el momento se hace oportunidad
                   y así es que se encuentra el tiempo.
 
975              Esta enseñanza me dejó
                   mi madre hace ya un tiempo,
                   cuando decidí retomar aquello
                   que aletargué con el tiempo.
                   Fue como un renacer,
980              un renacer y un encuentro,
                   me ayudé de aquel reloj
                   con el que mi padre contaba el tiempo.
 
                   Es un reloj para pescar,
                   las lunas ajustan su tiempo,
985              nueva, creciente y llena,
                   menguante tiene el decremento.
                   Así, volteado arriba y abajo,
                   si en la luna el dieciocho vemos,
                   son las columnas del encuentro
990              de la puerta del mirar adentro.
                   También es el amor
                   que viene en su justo momento,
                   y la justicia también es,
                   todo esto lo trae el tiempo.
 
995              Así, soy relojera,
                   yo me muevo con el tiempo,
                   me desplazo como el agua siempre,
                   a cada cosa le doy momento.
 
                   Calculo el tiempo todo,
1000            y a la vez no calculo nada;
                   he aprendido que en Dios está
                   la perfección que está en el agua.
                   Y siendo la perfección del agua
                   la más sutil de todas las cosas,
1005            con suavidad lleva adelante
                   la terquedad de lo que toca.
                   Pule con sabiduría el lugar,
                   así, la roca desgasta;
                   halla el fruto de la bondad,
1010            siempre deja la cáscara.
 
                   Creo que hay tiempo
                   para hablar de lo que es Kairós,
                   es el tiempo cualitativo,
                   es el tiempo de Dios.
1015            El tiempo que hay en el tiempo,
                   el tiempo de la perfección,
                   viene contigo el Universo
                   caminando, así es Kairós.
                   Es el tiempo del Unvierso,
1020            el tiempo de la formación,
                   el tiempo que viene a traerte,
                   en cada momento, lo mejor.
                   Es el tiempo inexorable,
                   el tiempo que no se agota,
1025            se recicla en cada momento:
                   vibración, energía y notas.
                   Es el tiempo misterioso,
                   es el tiempo de la espiral,
          del ciclo que avanza y evoluciona,
1030            y a la vez, es exponencial.
 
                   Es el tiempo que lo hace todo,
                   es matemática fundamental,
                   la matemática de la naturaleza
                   y en la perfección es que está.
 
1035            Rodín nos ha hablado de ello,
                   y en el toroide es que está,
                   la forma de nuestros cuerpos;
                   arriba y abajo, están.
                   Es energía resonante
1040            si es que quieres resonar,
                   se vibra en gran frecuencia
                   cuando en el amor estás.
 
                   Y, el amor es una llave
                   que abre el Universo,
1045            misterios hay en el seis y nueve,
                   y el tres que los hace a ellos.

                   Mas, el dos, implícito está,
                   si no, no habría seis;
                   seis y nueve son espirales
1050            que conforman lo que veis.

                   Es el tiempo moviendose
                   a través de su espacio;
                   entre que tira y empuja arriba,
                   tira hacia el otro o más abajo,
1055            es que se mueve todo,
                   así el presente es pasado.
 
                   No podemos saltar fuera
                   de aquello que es nuestra sombra,
                   por igual sucede con la materia
1060            y la energía que hay en toda.
                   Somos energía y luz,
                   vibración y sonido,
                   no somos más que esto,
                   somos perfectos, amigos.

1065            Así, es que con el tiempo
                   encontramos la verdad
                   de que en ser como es el Universo
                   es donde nuestra naturaleza está.
                   El Universo es armonía,
1070            espacio-tiempo y superación,
                   es geometría sagrada,
                   es todo alineación.
                   Por igual, ¿como se vibra?
                   Se vibra alto y en amor,
1075            ahora toca el turno a la vida,
                   ¡es el tiempo del Creador!
 
                   Es probable que nos salve
                   el tiempo de la campana;
                   mas, cuando yo hablo de esto
1080            el tiempo siempre me cambia.
 
                   Es tiempo de Te,
                   y en su tiempo ha sido elaborado,
                   ¿quieres tomarlo conmigo
                   entretanto el discurso acabo?
1085            ¿Tienes tiempo para sentarte
                   y prestarme algo de atención?
                   ¿Has aprendido la enseñanza
                   que deja el tiempo, amor?
                  
                 
                   Recuerda que el tiempo se presta,
1090            ni se vende, ni compra, ¡no!.
                   También la verdad nos revela,
                   es tan grande como el Sol.
                  Es el mejor de los presentes,
                   siempre lo dilata el amor.
        
1095            Mas, como he de acabar esto,
                   he de confesar una intención,
                   tal vez envuelta de Miyu,
                   de pensamiento para la acción.
 
                   Mucho me alegraría, al preguntarte por beber,
1100            que tus ojos dibujaran una sonrisa
                   diciéndome: en este momento, sólo quédate.
Loto VII. El loto de la «Relojera»: El Discurso del Tiempo.
Un giro inesperado en el Camino de los 13 lotos con el que recordar a mi padre que, junto a mi hijo, son la inspiración de mi trabajo.
Hace seis años que partió y hoy quiero recordarlo de manera especial, dejando esa huella inexorable del tiempo de su reloj.
Dejé preparado hace días este fragmento ya que sabía que hoy estaría muy atareada y coincide con esta fecha tan especial para mí.
Con mucho cariño y amor, se lo dedico a mi hijo y a mi padre.

Un abrazo a todos los que os entusiasmáis con El Libro de Sheng Laoshi y los contenidos de negocioonline.net. Espero en unos diitas poder subir algo de humor a esta pequeña nube que gravita por Adra, Almería.
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Verónica García-Melero

Novedades 2020: IRPF e IVA

El prudente, cuando viaja, no se separa de su carro de equipaje; no aparta la vista ni aunque tenga un bello panorama.

Fragmento Epigrama XXVI, El Libro del Tao, Tao Te King, Lao-Tsé.

La Orden HAC/773/2019, de 28 de Junio, por la que se regula la llevanza de los libros registros en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas (i.e. IRPF), nace con la intención de homogeneizar la normativa regulada para este impuesto con otros conceptos previstos en otros impuestos, así como de dotar de más agilidad y seguridad a la práctica de la comprobación tributaria.

En concreto, tal y como se indica en el artículo 12 de esta Orden, los libros registros de IRPF podrán ser compatibles con los requeridos en el Impuesto sobre el Valor Añadido en los términos previsto por el artículo 62.3 del Reglamento sobre dicho impuesto.

Esta concreción, como expresa el texto legislativo, es una modulación de las obligaciones formales del colectivo de contribuyentes obligados a llevar libros registrados de sus actividades.

A) ¿Cúales son mis obligaciones?

El primer criterio que hemos de tener en cuenta es el de reconocer cuales son las Obligaciones Formales a las que nos debemos de acuerdo a la constitución de nuestra actividad autónoma y el Régimen al que nos hayamos acogidos. Siguiendo esta línea, encontramos una clasificación lúcida y somera en la propia página de la AEAT. A saber:

Las rentas derivadas del ejercicio de actividades económicas, obtenidas por empresarios individuales o profesionales residentes, tributan en el Impuesto sobre la Renta de las Personas físicas (IRPF). Sus obligaciones contables y registrales dependen tanto del régimen de determinación del rendimiento como del tipo de actividad de que se trate:

  1. Empresarios mercantiles en estimación directa normal: Contabilidad ajustada al Código de Comercio y al Plan General de Contabilidad
  2. Empresarios no mercantiles en estimación directa normal y todos los empresarios en estimación directa simplificada:
    • Libro registro de ventas e ingresos
    • Libro registro de compras y gastos
    • Libro registro de bienes de inversión
  3. Profesionales en estimación directa, en cualquiera de sus modalidades:
    • Libro registro de ingresos
    • Libro registro de gastos
    • Libro registro de bienes de inversión
    • Libro registro de provisiones de fondos y suplidos
  4. Empresarios y profesionales en estimación objetiva:
    • Libro registro de bienes de inversión (únicamente los contribuyentes que deduzcan amortizaciones)
    • Libro registro de ventas e ingresos (únicamente los titulares de actividades cuyo rendimiento neto se determinen función del volumen de operaciones, es decir, titulares de actividades agrícolas, ganaderas, forestales accesorias y de transformación de productos naturales)

(Consultar aquí)

B) La opción libre por la Contabilidad Ajustada al Código de Comercio.

Como hemos podido apreciar, los contribuyentes que desarrollen actividades empresariales cuyo rendimiento se determine en la modalidad normal del Método de Estimación Directa, estarán obligados a llevar contabilidad ajustada a lo dispuesto en el Código de Comercio (Art. 68.2 Real Decreto 439/2007, de 30 de marzo, por el que se aprueba el Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas y se modifica el Reglamento de Planes y Fondos de Pensiones, aprobado por Real Decreto 304/2004, de 20 de febrero).

No obstante, se modifica el apartado 10 del presente artículo ( 68 RIRPF) por el artículo único.4 del Real Decreto 1461/2018, de 21 de Diciembre, el cual advierte que: «Los contribuyentes distintos de los previstos en el apartado 2 anterior (dentro de este mismo artículo, 68º en el RIRPF) estarán obligados a llevar los libros registros establecidos en los apartados anteriores de este artículo aun cuando lleven contabilidad ajustada a lo dispuesto en el Código de Comercio.

Bien, ¿esto qué quiere decir? Sencillamente, que si tu condición como autónomo no es debida a una actividad mercantil reconocida en el Código de Coemrcio como tal, aunque decidas libremente optar por la llevanza de una Contabilidad Ajustada a dicho Código de Comercio, por igual has de llevar los libros que se preven en la norma de este Impuesto (IRPF).

C) ¿Cómo conseguir la homogeneizacion que se pretende? NOVEDADES 2020 IRPF

Como hemos dicho al principio, esta homogeneización que se pretende nace del acercamiento de aquellos elementos identificativos de nuestras relaciones comerciales en ambos impuetos, IVA e IRPF. Además de ayudar a cruzar y cuadrar nuestra propia información financiera, este paso hacia una forma más estandarizada y uniforme acelera la capacidad de respuesta de la Administración, especialmente en sus tareas de Comprobación.

Para conseguirlo se promueven una serie de novedades que son aquellas que han de ser observadas por todos. A saber:

  1. NÚMERO DE IDENTIFICACIÓN FISCAL DE LA CONTRAPARTE EN LA OPERACIÓN: Cda una de las operaciones de las que llevamos anotación en nuestros libros de Ingresos y Ventas, habrán de identificar a la contraparte con su Número de Identificación Fiscal.
  2. ASIENTO RESUMEN DIARIO: Gracias a la digitalización de los pequeños comercios es que se promueve esta medida para ganar en agilidad. Así, si su actividad comercial es la de un bar o tienda de ropa, por ejemplo, y expide MENOS DE 6.000 FACTURAS SIMPLES (tiquets) AL DÍA, NO NECESITARÁ LA IDENTIFICACIÓN DEL DESTINATARIO y podrá SUSTITUIR ANOTACIÓN INDIVIDUALIZADA POR UN ASIENTO RESUMEN DIARIO. En caso contrario, esto es, si superas este umbral de 6.000 operaciones diarias, sí habrás de identificar debidamente al receptor.
  3. HABRÁS DE IDENTIFICAR EL TIPO DE IRPF de cada transacción en el libro de Ventas y de Ingresos.
  4. DETALLES DE LOS GASTOS DEDUCIBLES: habrás de detallar el precio, concepto de gasto deducible, así como retenciones practicadas por el emisor de la factura, entre otros elementos que observaremos a continuación (NOVEDADES LIBRO REGISTRO DE IVA).

D) NOVEDADES EN EL LIBRO REGISTRO DE IVA.

El Libro de Registro de IVA, aquel documento oficial que exige la Agencia Tributaria y donde figuran, por debido orden cronológico, todas las transacciones relativas al Impuesto sobre el Valor Añadido de una empresa, también ha sido materia de una gran transformación.

Para empezar, se ha dinamizado la casualística que presenta todo el aglomerado de operaciones de compra y venta de la empresa amparándose en una nueva y renovada estructura ordenada para su debido registro. Así, nuestra Administración Tributaria ha trabajado en la confección de documentos únicos en formato electrónico que sirven de herramienta para presentar los libros de registro de facturas expedidas y recibidas.

Este decisión de prestar uniformidad a los criterios de clasificación y recogida de datos, así como su disposición ordenada, nace de la problemática que ha ido presentando nuestra Administración a lo largo del tiempo. Así, con un formato único (aunque replicable) se consigue agilidad y más seguridad, tanto en la información suministrada como en los procesos de comprobación tributaria.

Más abajo se provee el enlace a la página de la AEAT donde puedes descargar cómodamente la hoja de cálculo que vaya con tus obligaciones; entretanto, señalamos aquellos elementos que se introducen de manera novedosa:

  1. REORDENACIÓN DE COLUMNAS: Esto permite una revisión visual homogeneizada desde un orden fijo para cada uno de los campos que se exige en el libro y cada una de sus anotaciones.
  2. NUEVOS CAMPOS: Destacando el Tipo de Recargo y Cuota de Equivalencia. Con todo, el IRPF ya nos exige, por igual, determinar tipo y cuota de dicho impuesto.
  3. FACTURA SUSTANTIVA: aquellos autónomos que hayan emitido facturas simplificadas, cuentan con esta columna con ánimo de evitar que después tengan que hacer anotaciones negativas para anularlas.

ACCEDE A TU LIBRO DE REGISTRO DE IVA AQUí.

En adición, siempre viene bien recordar que aquellos AUTÓNOMOS QUE REALICEN MÁS DE UNA ACTIVIDAD ECONÓMICA habrán de LLEVAR LIBROS DE REGISTRO DE INGRESOS Y VENTAS, COMPRAS Y GASTOS Y BIENES DE INVERSIÓN, completamente separados por cada una de sus actividades económicas.

Finalmente, por igual es importante recordar aquellos gastos que forman parte de la actividad. Para refrescarnos la mente, tienes una breve guía, para consulta, aquí.

Y, por supuesto, puedes consultar la Orden HAC/773/2019, de 28 de Junio, por la que se regula la llevanza de los libros registros en el Impuesto sobre las Personas Físicas en este otro enlace. Haz click.

Verónica García-Melero

Orden HAC/773/2019, de 28 de junio, por la que se regula la llevanza de los libros registros en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

El verdadero arte de la memoria es el arte de la atención.

Benjamin Jonhson

Con ánimo de recordar aquellas obligaciones registrales producto de la reforma en la llevanza de los libros de registro en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, es que se publica esta entrada con la redacción de la Orden HAC/773/2019, de 28 de junio, por la que se regula la llevanza de los libros registros en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas. Obligaciones que, de acuerdo a la Disposición Final de dicha Orden, entrarán en vigor el día 1 de enero de 2020 y se aplicará a las anotaciones registrales correspondientes al ejercicio 2020 y siguientes.

En el ámbito del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, el artículo 104 de la Ley 35/2006, de 28 de noviembre, del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas y de modificación parcial de las leyes de los Impuestos sobre Sociedades, sobre la Renta de no Residentes y sobre el Patrimonio, y el artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, aprobado por Real Decreto 439/2007, de 30 de marzo, regulan las obligaciones formales, contables y registrales de los contribuyentes por este impuesto.

De acuerdo con lo establecido en estos artículos, los contribuyentes que desarrollen actividades empresariales cuyo rendimiento se determine en la modalidad simplificada del método de estimación directa, así como aquellos que realicen una actividad empresarial en estimación directa que, de acuerdo con el Código de Comercio, no tenga carácter mercantil, estarán obligados a la llevanza del libro registro de ventas e ingresos, el libro registro de compras y gastos y el libro registro de bienes de inversión.

Los contribuyentes que ejerzan actividades profesionales cuyo rendimiento se determine en método de estimación directa, en cualquiera de sus modalidades, estarán obligados a llevar un libro de ingresos, un libro de gastos, un libro registro de bienes de inversión y un libro registro de provisiones de fondos y suplidos.

Los contribuyentes que realicen actividades empresariales cuyo rendimiento se determine mediante el método de estimación objetiva, en el caso de que deduzcan amortizaciones, estarán obligados a llevar un libro registro de bienes de inversión. Además, por las actividades cuyo rendimiento neto se determine teniendo en cuenta el volumen de operaciones habrán de llevar un libro registro de ventas o ingresos.

Por último, las entidades en régimen de atribución de rentas que desarrollen actividades económicas, llevarán unos únicos libros obligatorios correspondientes a la actividad realizada, sin perjuicio de la atribución de rendimientos que corresponda efectuar en relación con sus socios, herederos, comuneros o partícipes.

Hasta ahora, el desarrollo de estos preceptos se realizaba mediante la Orden de 4 de mayo de 1993 por la que se regula la forma de llevanza y el diligenciado de los libros-registro en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas. Dicha orden ha sido objeto de dos modificaciones, llevadas a cabo por la Orden de 4 de mayo de 1995 y la Orden de 31 de octubre de 1996.

Teniendo en cuenta las modificaciones introducidas en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas desde la aprobación de esta orden, es necesario una actualización y revisión de su contenido, por una parte, para adaptarla al Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, aprobado por Real Decreto 439/2007, de 30 de marzo, y por otra, para revisar el contenido de los libros registros.

La principal novedad que se introduce en esta orden es la necesidad de que, en las anotaciones en los libros registros de ventas e ingresos y de compras y gastos se haga constar el Número de identificación fiscal de la contraparte de la operación.

En esta actualización de la normativa reguladora del contenido de los libros registros se ha tratado de conseguir cierta homogeneidad con conceptos ya previstos en otros impuestos, como por ejemplo en materia de asientos resúmenes con el Impuesto sobre el Valor Añadido.

Entre los objetivos buscados con esta nueva orden se encuentra el de reforzar y concretar la posibilidad de que estos libros puedan ser compatibles, con las adiciones necesarias, como libro fiscal de los impuestos que así lo prevean. En concreto, tal y como se indica en el artículo 12 de esta orden, los libros registros del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas podrán ser compatibles con los requeridos en el Impuesto sobre el Valor Añadido en los términos previstos en el artículo 62.3 del Reglamento del Impuesto sobre el Valor Añadido. Esta concreción es sin duda una modulación de las obligaciones formales del colectivo de contribuyentes obligados a llevar libros registros de sus actividades.

Del mismo modo, a los efectos de la cumplimentación de dichos libros registros y en el marco de las actuaciones de asistencia tributaria y de reducción de cargas indirectas, en línea con numerosas actuaciones precedentes, la Agencia Estatal de Administración Tributaria publicará en su página web un formato tipo de libros registros. La puesta a disposición de este formato de libros trata de asistir en el cumplimiento de las obligaciones tributarias formales registrales y pretende ofrecer seguridad jurídica y certeza en el contenido mínimo que pueda exigirse sobre los mismos.

La orden regula a lo largo de trece artículos las obligaciones de llevanza de libros registros por parte de empresarios y profesionales, contribuyentes del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, salvo respecto de aquellos que, de acuerdo con lo establecido en el apartado 2 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, estén obligados a llevar contabilidad ajustada al Código de Comercio.

Asimismo, de conformidad con lo dispuesto en el apartado 10 del citado artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, los contribuyentes distintos de los previstos en el apartado 2 de dicho precepto estarán obligados a llevar los libros registros establecidos en el mismo aun cuando, voluntariamente, lleven contabilidad ajustada a lo dispuesto en el Código de Comercio.

La disposición derogatoria única deroga la Orden de 4 de mayo de 1993 por la que se regula la forma de llevanza y el diligenciado de los libros-registros en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

La orden ministerial ha sido sometida a trámite de audiencia e información pública conforme a lo establecido en el artículo 26.6 de la Ley 50/1997, de 27 de noviembre del Gobierno, y respeta los principios de necesidad, eficacia, proporcionalidad, seguridad jurídica, transparencia y eficiencia, en aras al cumplimiento de los principios de buena regulación.

Por último, la habilitación normativa para el desarrollo reglamentario que se establece en la presente orden se encuentra en el apartado 9 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, que autoriza al Ministro de Hacienda y Función Pública para determinar la forma de llevanza de los libros registros a que se refiere este artículo.

La habilitación al Ministro de Hacienda y Función Pública incluida en artículo 68.9 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas debe entenderse conferida en la actualidad a la Ministra de Hacienda, de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 5 y en la disposición final segunda del Real Decreto 355/2018, de 6 de junio, por el que se reestructuran los Departamentos ministeriales.

En su virtud, dispongo:

Artículo 1. Libros registros en actividades empresariales cuyo rendimiento se determine en la modalidad simplificada del método de estimación directa.

1. De acuerdo con lo dispuesto en el apartado 4 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, aprobado por Real Decreto 439/2007, de 30 de marzo, los contribuyentes que desarrollen actividades empresariales cuyo rendimiento se determine en la modalidad simplificada del método de estimación directa estarán obligados a la llevanza y conservación de los siguientes libros registros:

a) Libro registro de ventas e ingresos.

b) Libro registro de compras y gastos.

c) Libro registro de bienes de inversión.

2. Quienes fuesen titulares de diversos establecimientos situados en el ámbito de aplicación del impuesto podrán llevar, en cada uno de ellos, los libros registros establecidos en el apartado anterior, en los que anotarán por separado las operaciones efectuadas desde dichos establecimientos, siempre que los asientos resúmenes de éstos se trasladen a los correspondientes libros registros generales que deberán llevarse en el domicilio fiscal.

Artículo 2. Libro registro de ventas e ingresos.

1. El libro registro de ventas e ingresos, en el que se anotarán, con la debida separación, la totalidad de los ingresos derivados del ejercicio de la actividad, contendrá:

a) El número de la factura expedida, y en su caso la serie, en el que se refleje el ingreso. Cuando no exista obligación de emitir factura, los ingresos se numerarán correlativamente, anotándose en el libro registro de ventas e ingresos el número que corresponda en cada caso.

b) La fecha de expedición de la factura y la fecha de realización de las operaciones, en caso de que sea distinta de la anterior.

c) El nombre y apellidos, razón social o denominación completa y número de identificación fiscal del destinatario.

d) Concepto. A estos efectos se reflejará, al menos, con el desglose de ingresos íntegros que conste en el último modelo del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas aprobado al inicio del ejercicio al que corresponden los ingresos anotados en este libro registro.

e) Importe de la operación o, si la operación está sujeta al Impuesto sobre el Valor Añadido, la base imponible de las operaciones determinada conforme a los artículos 78 y 79 de la Ley 37/1992, de 28 de diciembre, del Impuesto sobre el Valor Añadido y, en su caso, el tipo impositivo aplicado y la cuota tributaria. Igualmente será válida la anotación de una misma factura en varios asientos correlativos cuando incluya operaciones que tributen a distintos tipos impositivos.

f) Si la operación está sujeta a retención o ingreso a cuenta del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, se consignará separadamente el tipo de retención aplicado a la operación y el importe retenido por el destinatario.

2. Cuando se trate de facturas expedidas en las que no sea preceptiva la identificación del destinatario de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 7.1 del Reglamento por el que se regulan las obligaciones de facturación aprobado por Real Decreto 1619/2012, de 30 de noviembre, y cuyo devengo se haya producido dentro del mismo mes natural, la anotación individualizada de las facturas a que se refiere este artículo se podrá sustituir por un asiento resumen diario, en el que se hará constar:

a) Los números inicial y final de las facturas.

b) La fecha de expedición de las facturas.

c) Referencia a que se trata de un asiento resumen de facturas expedidas de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 7.1 del Reglamento por el que se regulan las obligaciones de facturación.

d) Si la operación está sujeta al Impuesto sobre el Valor Añadido, la base imponible global correspondiente a cada tipo impositivo, los tipos impositivos, la cuota global de las facturas numeradas correlativamente y expedidas en la misma fecha. Si la operación no está sujeta al Impuesto sobre el Valor Añadido, se hará constar el importe de la operación.

3. Igualmente, deberán anotarse por separado las facturas rectificativas a que se refiere el artículo 15 del Reglamento por el que se regulan las obligaciones de facturación, consignando el número de la factura expedida, fecha de expedición, la fecha de realización de las operaciones, en caso de que sea distinta de la anterior, la identificación del cliente, la base imponible, tipo impositivo y cuota.

Artículo 3. Libro registro de compras y gastos.

1. El libro registro de compras y gastos, en el que se anotarán, con la debida separación, la totalidad de los gastos derivados del ejercicio de la actividad, contendrá:

a) El número de la factura recibida, y en su caso la serie, en la que se refleje el gasto. Cuando no exista obligación de reflejar el gasto en factura los gastos se numerarán correlativamente, anotándose en el libro registro de compras y gastos el número de recepción que corresponda en cada caso.

b) La fecha de expedición de la factura u otro documento justificativo y la fecha de realización de las operaciones, en caso de que sea distinta de la anterior.

c) El nombre y apellidos, razón social o denominación completa y número de identificación fiscal del obligado a su expedición.

d) Concepto. A estos efectos se reflejará, al menos, con el desglose de gastos fiscalmente deducibles que conste en el último modelo del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas aprobado al inicio del ejercicio al que corresponden los gastos anotados en este libro registro.

e) Si la operación está sujeta al Impuesto sobre el Valor Añadido, la base imponible de las operaciones, determinada conforme a los artículos 78 y 79 de la Ley 37/1992, de 28 de diciembre, del Impuesto sobre el Valor Añadido y, en su caso, el tipo impositivo aplicado y la cuota tributaria. Igualmente será válida la anotación de una misma factura en varios asientos correlativos cuando incluya operaciones que tributen a distintos tipos impositivos.

f) El importe que es considerado gasto a efectos del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

g) Si la operación está sujeta a retención o ingreso a cuenta del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, se consignará separadamente el tipo de retención aplicado a la operación y el importe retenido al emisor de la factura.

2. Igualmente, deberán anotarse por separado las facturas rectificativas a que se refiere el artículo 15 del Reglamento por el que se regulan las obligaciones de facturación, consignando el número de la factura expedida, la fecha de expedición, la fecha de realización de las operaciones, en caso de que sea distinta de la anterior, identificación del proveedor, base imponible, tipo impositivo y cuota.

3. Podrá hacerse un asiento resumen global de las facturas recibidas en una misma fecha, en el que se harán constar los números inicial y final de las facturas recibidas asignados por el destinatario, siempre que procedan de un único proveedor, la suma global de la base imponible correspondiente a cada tipo impositivo, la cuota impositiva global, siempre que el importe total conjunto de las operaciones, Impuesto sobre el Valor Añadido no incluido, no exceda de 6.000 euros, y que el importe de las operaciones documentadas en cada una de ellas no supere 500 euros, Impuesto sobre el Valor Añadido no incluido.

Artículo 4. Libro registro de bienes de inversión.

1. En el libro registro de bienes de inversión se registrarán, debidamente individualizados, los elementos patrimoniales afectos a una actividad empresarial o profesional, de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 29 de la Ley 35/2006, de 28 de noviembre, del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas y de modificación parcial de las leyes de los Impuestos sobre Sociedades, sobre la Renta de no Residentes y sobre el Patrimonio.

2. Los contribuyentes deberán reflejar en este libro registro los datos suficientes para identificar de forma precisa las facturas y documentos de aduanas correspondientes a cada uno de los bienes afectos asentados.

3. Se anotarán, igualmente, por cada bien individualizado:

a) El número de factura o, en caso de importación, el número del documento aduanero, o en defecto de los anteriores, el número de recepción.

b) La fecha en que el elemento patrimonial se encuentre en condiciones de funcionamiento.

c) La descripción del bien con indicación de todos aquellos datos que permitan su perfecta identificación.

d) El nombre y apellidos, razón social o denominación completa y número de identificación fiscal del proveedor.

e) El valor de adquisición, así como el valor amortizable del elemento patrimonial.

f) El método de amortización aplicable.

g) El porcentaje de amortización aplicado cada período impositivo, así como la cuota de amortización resultante.

h) La amortización acumulada.

También se harán constar la baja del bien o derecho con expresión de su fecha y motivo. En el supuesto de transmisión del bien, deberán hacerse constar los datos necesarios para la identificación de la operación.

Artículo 5. Libros registros cuando la actividad empresarial no tenga carácter mercantil en régimen de estimación directa.

De acuerdo con lo dispuesto en el apartado 3 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, los contribuyentes que desarrollen actividades empresariales que no tengan carácter mercantil, de acuerdo con el Código de Comercio, estarán obligados a la llevanza y conservación de los siguientes libros registros:

a) Libro registro de ventas e ingresos.

b) Libro registro de compras y gastos.

c) Libro registro de bienes de inversión.

La llevanza de estos libros se ajustará a lo dispuesto en los artículos 2, 3 y 4 de esta orden.

Artículo 6. Libros registros en actividades profesionales.

1. De acuerdo con lo dispuesto en el apartado 5 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, los contribuyentes que desarrollen actividades profesionales cuyo rendimiento se determine por el método de estimación directa, en cualquiera de sus modalidades, estarán obligados a la llevanza y conservación de los siguientes libros registros:

a) Libro registro de ingresos.

b) Libro registro de gastos.

c) Libro registro de bienes de inversión.

d) Libro registro de provisiones de fondos y suplidos.

2. Los libros registros de ingresos, gastos y bienes de inversión previstos en este artículo se llevarán de acuerdo con lo dispuesto en los artículos 2, 3 y 4 de esta orden, respectivamente.

3. En el libro registro de provisiones de fondos y suplidos se anotarán, con la debida separación:

a) El número de la anotación.

b) La naturaleza del movimiento: provisión de fondos o suplido.

c) Las fechas en que las provisiones o suplidos se hubieran producido o pagado.

d) El importe de los mismos.

e) El nombre y apellidos, razón social o denominación completa y número de identificación fiscal del pagador de la provisión o perceptor del suplido.

f) El número de la factura en el que se refleje la operación. Cuando no exista obligación de emitir factura, las provisiones de fondos y suplidos se numerarán correlativamente anotándose en este libro registro el número que corresponda en cada caso.

Artículo 7. Libros registros en actividades empresariales cuyo rendimiento se determine mediante el método de estimación objetiva.

De acuerdo con lo dispuesto en los apartados 6 y 7 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, los contribuyentes que desarrollen actividades empresariales cuyo rendimiento se determine mediante el método de estimación objetiva, estarán obligados a la llevanza y conservación de los siguientes libros registros:

a) Cuando deduzcan amortizaciones, estarán obligados a llevar un libro registro de bienes de inversión, de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 4 de esta orden.

b) Cuando realicen actividades cuyo rendimiento neto se determine teniendo en cuenta el volumen de operaciones, habrán de llevar un libro registro de ventas e ingresos, de acuerdo con lo dispuesto en el artículo 2 de esta orden.

En este libro, además del contenido establecido en el artículo 2 de esta orden, deberán incluirse las subvenciones corrientes y de capital incluyendo los criterios de imputación y las indemnizaciones. En el caso de que existan operaciones acogidas al régimen especial de agricultura, ganadería y pesca en el Impuesto sobre el Valor Añadido, se consignará separadamente el importe reintegrado de la compensación.

Artículo 8. Libros registros de las entidades en régimen de atribución de rentas.

1. De conformidad con lo dispuesto en el apartado 8 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, las entidades en régimen de atribución de rentas que desarrollen actividades económicas llevarán unos únicos libros obligatorios correspondientes a la actividad realizada, sin perjuicio de la atribución de rendimientos que corresponda efectuar en relación con sus socios, herederos, comuneros o partícipes.

2. La llevanza de libros registros por las citadas entidades se ajustará a lo establecido en los artículos 1 a 7 de la presente orden, teniendo en cuenta el régimen de determinación del rendimiento neto de la actividad por el que haya optado la entidad o que, en su caso, le resulte aplicable, a los efectos de lo dispuesto en la normativa reguladora del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

Artículo 9. Requisitos formales.

1. Todos los libros registros mencionados en esta orden deberán ser llevados, cualquiera que sea el procedimiento utilizado, con claridad y exactitud, por orden de fechas, sin espacios en blanco y sin interpolaciones, raspaduras ni tachaduras y se totalizarán, en todo caso, por trimestres y años naturales.

2. Las anotaciones registrales deberán hacerse expresando los valores en euros. Cuando la factura u otro documento justificativo se hubiese expedido en una unidad de cuenta o divisa distinta del euro, tendrá que efectuarse la correspondiente conversión para su reflejo en los libros registros.

3. Cuando los libros sean llevados por medios electrónicos o informáticos se deberán conservar los programas, ficheros y archivos informáticos que les sirvan de soporte y los sistemas de codificación utilizados que permitan la interpretación de los datos cuando la obligación se cumpla con utilización de sistemas informáticos. Se deberá facilitar la conversión de dichos datos a formato legible cuando la lectura o interpretación de los mismos no fuera posible por estar encriptados o codificados.

En el caso de que los libros no se lleven en formato electrónico será válida la realización de asientos o anotaciones, por cualquier procedimiento idóneo, sobre hojas separadas, que después habrán de ser numeradas y encuadernadas correlativamente para formar los libros mencionados en el apartado anterior.

4. Los contribuyentes y entidades que realicen varias actividades, con arreglo a lo dispuesto en el artículo 38 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, deberán llevar libros independientes para cada una de ellas. En el caso de que los libros registros no se lleven en formato electrónico se deberá hacer constar en el primer folio la actividad a que se refieren.

Artículo 10. Plazo para las anotaciones registrales.

1. Las operaciones que hayan de ser objeto de anotación registral deberán hallarse asentadas en los correspondientes libros registros antes de que finalice el plazo para realizar la declaración e ingreso de los pagos fraccionados a que se refieren los artículos 109 a 112 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

2. No obstante, las operaciones efectuadas por el sujeto pasivo respecto de las cuales no se expidan facturas, deberán anotarse en el plazo de siete días a partir del momento de la realización de las operaciones o de la expedición de los documentos, siempre que este plazo sea menor que el señalado en el apartado anterior.

3. Las facturas recibidas deberán anotarse en el correspondiente libro registro por el orden en que se reciban, y dentro del período impositivo en que proceda efectuar su deducción.

Artículo 11. Rectificación de las anotaciones registrales.

Cuando los empresarios o profesionales hubieran incurrido en algún error u omisión al efectuar las anotaciones registrales a que se refieren los artículos anteriores deberán rectificarlas inmediatamente que se adviertan. Esta rectificación deberá efectuarse mediante una anotación o grupo de anotaciones que permita determinar, para cada período trimestral de liquidación del pago fraccionado correspondiente, la totalidad de los ingresos y gastos del periodo, una vez practicada dicha rectificación.

Artículo 12. Compatibilidad con otros libros.

Los libros registros regulados en esta orden podrán ser utilizados a efectos del Impuesto sobre el Valor Añadido, siempre que se ajusten a los requisitos que se establecen en el Reglamento del Impuesto sobre el Valor Añadido aprobado por Real Decreto 1624/1992, de 29 de diciembre.

Artículo 13. Obligación de conservación y puesta a disposición de la Administración de facturas y demás documentos acreditativos de las operaciones anotadas en los libros registros.

De conformidad con lo establecido en el apartado 1 del artículo 68 del Reglamento del Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas, aprobado por Real Decreto 439/2007, de 30 de marzo, los contribuyentes de este Impuesto estarán obligados a conservar, durante el plazo máximo de prescripción, todos los justificantes, facturas y demás documentos acreditativos de las operaciones, gastos, e ingresos de cualquier tipo que hayan sido objeto de reflejo en los libros registros establecidos en la presente orden, y a exhibirlos ante los órganos competentes de la Administración tributaria, cuando sean requeridos al efecto.

Disposición derogatoria única. Derogación normativa.

A la entrada en vigor de la presente orden ministerial queda derogada la Orden de 4 de mayo de 1993 por la que se regula la forma de llevanza y el diligenciado de los libros-registros en el Impuesto sobre la Renta de las Personas Físicas.

Disposición final. Entrada en vigor.

La presente orden entrará en vigor el día 1 de enero de 2020 y se aplicará a las anotaciones registrales correspondientes al ejercicio 2020 y siguientes.

Redactado conforme a la corrección de errores publicada en el BOE núm. 189, de 8 de agosto de 2019.Ref. BOE-A-2019-11645

Madrid, 28 de junio de 2019.–La Ministra de Hacienda, María Jesús Montero Cuadrado

Texto extraido de la Agencia Estatal Boletín Oficial del Estado. Para más información consulte el siguiente enlace: https://www.boe.es/buscar/act.php?id=BOE-A-2019-10487

Editado por Verónica García-Melero

Los peldaños de la Palabra.

El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él.

Juan 6:56 RVR 1960
            ¡Qué difícil es hablar de escaleras!, 
        ¡mucho más la de Dios!,
        Con la poca fe que se le tiene,
        muchos no creen que existió.
05      Muchos creen que es un cuento,
        un cuento con tradición.
        ¿Ha visto alguien al Padre?
        ¿Cómo estamos así?, ¡por Dios!
        Entonces subamos arriba,
10      entretanto, te cuento yo
        que hay dos Árboles que la hacen
        y diferentes son los dos.
 
        Uno es el de la Vida,
        sólo se avanza en amor,
15      y se entiende por el camino,
        entre se sube escalón y escalón,
        que el Árbol que plantó al lado,
        el Árbol de la tentación,
        lo llamó “Sabiduría”,
20      pero como la que hay en Él, no.
 
        Así es que al dejar sembrada
        la semilla de la confusión,
        de la duda, del discernimiento,
        de hallar la mejor opción,
30      es que se camina en la Vida,
        caminando viene la tentación.
 
        En esta primera enseñanza
        ya podemos vernos en Dios,
        hechos somos a su semejanza,
35      y en su semejanza está la opción.
 
        Está elegir entre dos caminos,
        está pensar con el corazón,
        está pensar en lo que aprendemos,
        está también la tentación.
 
40      Está la oscuridad necesaria
        para entender en el corazón,
        que caminando por la vida,
        es que se adquiere valor.
 
        Se adquiere disciplina y ánimo,
45      también se logra la superación,
        y también se consigue pulirnos
        y desempolvarnos de la tentación.
 
        ¿Qué es la tentación entonces?
        ¡Pecado no lo llames, no!
50      Que pecado es un invento
        hecho por algún inventor.
        Por aquel que quiere igualarse,
        hacerse como Dios.
        Esa palabra es un veneno
55      y escrita en su Palabra no está;
        es un veneno utilizado
        para opacar en debilidad,
        para ofuscar a las personas,
        para amedrentar a la humanidad,
60      para conducirlas por el miedo,
        para alejarlas de su libertad.
        En la Palabra de Dios, Padre,
        bien escrito está,
        Leyes dictadas en normas;
65      contravenirlas, ¿qué será?
        ¿No serán conductas que desaprueba,
        conductas que te hacen mal?
        Así, si bien empezamos,
        llamando a cada cosa por su nombre,
70      veremos más en la Palabra de Dios,
        veremos más de lo que se esconde.
 
        Entonces me dirás enseguida,
        la Palabra llena de “pecados” está,
        ¿estás segura de lo que dices?
75      La palabra “pecado” escrita está.
       
        Entonces te diré enseguida,
        corre y ponte a comprobar,
        si la traducción que han difundido
        esconde esta gran verdad.
80      Corre y busca a un erudito,
        a un sabio traductor,
        y te afirmará lo que te digo:
        se habla de transgresión,
        se habla de conductas que no aprueba,
        se habla de violación.
85      De infringir una norma,
        de no tener sentido de la moral.
 
        ¿Cuál es el sentido entonces
        de ocultar esta gran verdad?
        ¿Se habrá perdido por completo
90      el sentido de la moral?
        ¡Qué bien escrito está en el texto,
        no cambiar su palabra!
        Tarde o temprano ocurrirá
        que el tiempo la verdad te traiga.
 
95      Y, hablando de tiempo,
        ¿te has dado cuenta también,
        cómo otras culturas
        nos hacen entender,
        que, con el tiempo, la verdad se sabe,
100     ocultarla no se puede?, ¿ves?
        Que la verdad es como la luna,
        como el Sol, también es.
 
        Son tres cosas, que son grandes,
        y ocultarlas no se puede, ¡no!
105     El pecado ha sido la palabra
        utilizada con alguna intención:
        ¿con la de hostigarte mucho miedo
        y alejarte más de Dios?
        Porque el camino de la escalera
110     no te lo enseñan, ¡no!
        Solo te dicen que no lo subas,
        ¡qué vas tú sólo a entender!
        Anda y reza esto y lo otro,
        ¿te lo has aprendido bien?
115     Inclina la rodilla bien en el suelo,
        pega la vuelta y a tu quehacer.
        Que el no decirte cómo llegar al Padre,
        ¿ésto es la fe en Él?
        No dejarte conocer al Padre,
120     no dejarte conocer que en Dios,
-    si no, llámalo Universo -
        pero a lo que voy yo,
        que en Dios, en conocerlo,
        está tú superación.
 
125     Si bien lo llamas Universo,
-    hay tanto para la confusión -,
        llámalo entonces Universo,
        pero ¡búscalo, búscalo!
 
        Busca alinearte con la naturaleza,
130     en realidad, esto es Dios;
        quiere que te alinees con la vida,
        con todo tu alrededor,
        con Él, contigo mismo,
        y con el prójimo, ¡cómo no!
 
135     Quiere que recapacites,
        que lo busques en oración,
        que lo busques y le hables,
        Él te escucha con amor.
        Que bien te tiene contados
140     los cabellos de tu cabeza,
        te ha escudriñado los riñones,
        tu corazón, ha avaluado, su grandeza.
 
        Entonces, ¿qué hay de la piedra
        en la que puso Cristo su Iglesia?
145     La piedra que dejó a Pedro,
        a Pedro dejo en cabeza.
        Sabía de la fragilidad,
        de la debilidad del hombre,
        mas, supo desde el principio
150     qué se edificaría en su nombre.
        Se edificaría una Iglesia
        alrededor del “pecado”,
        del miedo envuelto en rezo
        en diezmo, bula y “bacalao”.
 
155     Pero aun así dejó su piedra
        en Pedro, quien tres veces lo negó,
        sabiendo que la imperfección humana
        lo negaría en su evolución.
        Inclinarían la rodilla,
160     ¿ante Él?, ¡oh no!
        Para que te inclinas delante
        si al salir de la Iglesia, amor,
        fáltate tierra,y en un instante,
        ya eres un traidor:
165     criticas, malhablas, envidias,
        te prestas a la difamación,
        te emborregas con la actitud de otros,
        ¿aceptas tu condición?
 
        Si no, ¿cómo te lo diría?,
170     vuelva mañana, ¡por Dios!
        Que como eres imperfecto,
        ¡no salgas de esto!, ¡no!
        ¿Vas a pasarte la vida entera
        hablando de imperfección,
175     cuando dijo Cristo en su palabra
        cómo ser perfectos en Dios?
        Perdona que te recuerde,
        perfecto se es en amor,
        perfecto se es abrazándote fuerte
180     y comprendiendo tu imperfección.
       
        También vino como Salvador,
        para anunciarte cómo es el Reino,
        cómo se llega a Dios,
        para hablarte de lo simple de esto.
185     Todo reside en el amor.
        Así, si amas, como Él nos dijo,
        ¿no habría evolución en todos?
        ¡Cómo es que esto no se ha visto!
 
        ¿No habría evolución si te observas,
190     si observas tu proceder,
        si procuras crecer en tus experiencias,
        habrás de considerarlas más bien?
 
        Pero todo se ha vuelto “pecado”,
        en vez de llamarlo conducta,
195     y con el bulto de la palabra
        a la gente se le asusta.
        Una palabra para apagar el espíritu,
        para asustar a las gentes,
        para tenerla rezando y repitiendo esto…
200     La avala la imperfección, ¿entiendes?
        Pues, entiende bien el Evangelio,
        coge la Palabra de Cristo,
        aprecia cada una de sus enseñanzas
        y qué lo que nos deja dicho.
 
205     ¿Te preguntas por la Iglesia?
-    Ten cuidado con el escalón,
        vayas a resbalarte subiendo,
        ahora te cuento, amor –.
 
        En la Iglesia Católica Romana,
210     Y Apostólica, también,
        es que sabía ya Cristo,
        que ese sería su parabién.
 
        ¿Necesitará el pueblo de Dios
        estar a la altura
215     de aquellos que se elevan sobre Él?
        Fácil es entender entonces,
        entender en este quehacer,
        que hubiera y haya clero bajo,
        intermedio y alto, también.
220     Presta de mezclarse en el ambiente
-    dicho bien viejo es:
        donde fueres, haz lo que vieres-,
        Y mucho de esto es lo que es.
        También es atar en corto,
225     mucho de lo que es “saber”,
        hállase en la cerradura del mundo
        el conocimiento de Dios, de Él.
 
        Mas, importante es recordarte,
        la grandeza que hay en Dios,
230     dicho fue en Jeremías,
        el misterio de su amor:
        traspasa a todo lo escrito,
        aquél que encuentra a Dios;
        pues, Él le revelará secretos,
235     es la guirnalda de este amor.
 
        Es el premio de subir la Vida,
        la del árbol que nos dio.
        La del árbol de abrazar su palabra,
        de hacerlo lámpara a tus pies,
240     de confiar en su palabra.
        Ésto es lo que lleva a Él.
 
 
        También sabía bien Cristo,
        Que todo se “politizaría”,
        se mezclaría su palabra con otras,
245     mucho se perdería.
 
        Claro que anterior a Cristo
        son otras culturas también,
        son muchos de los saberes
        que también los supo Él.
 
250     Así es que, pudo ser un antes,
        un antes y un después,
        pero entre que es después y antes,
        antes hubo de Él,
        otros personajes en la historia,
255     que, por igual, se repiten en Él.
 
        No quiero decir que sean Cristo,
        Él es el hijo del Hombre,
        pero si hubo anterior al mismo
        grandes hombres, de renombre.
260     Trajeron gracia a su pueblo,
        trajeron poner en orden,
        el espíritu y el alma,
        lo que es el hombre.
        Y, claro, esto no interesaba,
265     ni antes, ni en tiempos de Jesús,
        Así es que le dieron muerte a todos:
 
        -¡qué no los despiertes, tú!
        ¡No les digas que son hermanos!,
        ¡No les hables de su poder!,
270     ¡No le digas que siendo hermanos
        hallarán por fin saber
        que son luz y es lo que emanan,
        que son tan grandes como Él!
 
        ¡Podrían lograr los milagros,
275     al Universo tener
        alineado con sus vidas,
        abundancia hay en Él!
 
        ¡No les digas que en la conducta
        ésta la gran virtud!
280     ¡No les digas que se hagan sabios,
        ésta es la virtud!

        ¡Qué aprendiendo de ellos mismos,
        aprenderán la rectitud!

        ¡Aprenderán que en estar unidos,
285     alejados de la división,
        todo lo pueden como hermanos,
        iguales son a los ojos de Dios!

        ¡Unidos no podrán doblegarse
        a nuestro poder y traición,
290     a nuestra manera de engañarlos
        y de darles perdición!
        ¡Qué la ignorancia es el arma
        con la que hemos llevado esta historia,
        el saber para unos pocos!-

295     ¡Pero no se asen de esta gloria!
 
        -¡Confundámoslos con el dinero,
        pongámoslo como Dios,
        seguro que pagando todo con esto
        se alejan de su amor!

300     ¿Y si despiertan y se dan cuenta
        de que en la unión está
        darse cuenta de que el impuesto
        nace de su bondad?
 
        ¿Y si despiertan y se dan cuenta
305     que el dinero es un invento?
        Se unirán y nos dirán:
        ¡Nos crearemos otro dinero!
        ¡Otra moneda que nace
        del pago de nuestro trabajo,
310     con tiempo para la familia,
        y sin tanto sabor amargo!

        ¡Nos pagaremos entre nosotros,
        siendo iguales y como hermanos!
        ¡Dejaremos un poco para un fondo
315     que compartamos a raudales!

        ¡Todos somos honestos,
        para todos habrá abundancia!
        ¡Disfrutaremos teniéndolo todo,
        ésta es, de Dios, su ganancia!
 
320     Si de la Palabra habláramos un rato,
        podríamos hasta entender,
        que grabado está en Sumeria
        el diluvio, ¿de Noé?
        ¿No fue anterior a éste?
325     Esto es lo que es:
        que mezclar en la Palabra
        sucesos, de antes y de después,
        aún diciendo verdades,
        confunden, más bien.
330     Hacen que te alejes del propósito,
        del propósito de la fe.
 
        ¡Pero son tantas culturas!
        ¡Hay tanto saber!
        ¡Tantos símbolos y señales!
335     ¡Tanto que aprender!
        Que mejor, no digamos nada,
        -se dicen los fariseos,
        los sacerdotes de los templos,
        también se dicen los caldeos-,
340     ¡no digamos nada!,
        lo dejamos para acceder,      
        ¡subamos por la escalera nosotros!
        ¡a ellos hagámoslos caer!
 
        Hasta quien es el Padre es difuso,
345     es difuso abstraer
        que en Dios, el Padre del Universo,
        en Dios, Yud Hei Vav Hei,
        se han confundido dos entes,
        y uno antropomórfico es.
 
350     Éste hacía de Dios en la tierra,
        así, se confunden en Él,
        la divinidad del Padre de los Cielos:
        la divinidad del pueblo de Israel.
        Porque si esto también mezclamos,
355     ¿cómo vamos a creer
        en un Dios que coincide con Enki?,
        ¡Si hasta parece que es Lucifer!
 
        Por eso es que Jesús nos dice,
        que conociéndolo a Él,
360     es que se conoce al Padre,
        pues el Padre vive en Él.
 
        ¡Qué el pueblo de Israel es todo
        aquel que lo quiera buscar!,
        y se busca mirando hacia adentro,
365     para poderlo encontrar.
 
        Se busca en la redención,
        en tu sincero arrepentimiento,
        en mirarte y comprender
        qué es lo que te trae tormento.
 
370     Se busca en la fe,
        aquí empieza el desapego,
        a dos señores no se pueden amar;
        ama a Dios y no al dinero.
 
        Se busca en la humildad,
375     en la nobleza de tu persona,
        en la bondad de tus actos
        y en tu misericordia.
 
        Se busca en la vacuidad:
        en la compresión de los extremos,
380     se desvanece la dualidad
        cuando en su virtud la vemos.
 
        Se busca en la verdad,
        en tu verdad, en ser sincero,
        la personalidad empieza aquí:
385     la felicidad de ser auténtico.
 
        Porque cuando las cosas se fingen
        y en tu hacer llevas máscara,
        mentira llevas en los labios,
        e hipocresía en el alma.
 
390     Y como sabes que la llevas,
        por igual, sabes también,
        que no estás siendo sincero,
        que no lo haces bien.
        ¡Lástima si eres arrogante!
395     y esto te niegas también;
        caminarás por la vida amargado,
        rezumando envidia y desdén.
 
        Cuando las personas se aceptan,
        y se quieren de verdad,
400     es que buscan a Dios sin saberlo,
        ¡Fíjate lo que es Juan (1)!
 
        Recordar los dos mandatos
        que nos heredó, en su voz, Jesús,
        es simplificar lo que te he dicho,
405     fíjate en su virtud:
        En amar a Dios sobre todas las cosas,
        y en amar al prójimo como a ti mismo;
        tienes todo lo que deseas, de Dios,
        y la felicidad a tus pies, en tu camino.
 
410     Suelta tu mochila,
        deja que Él lleve tu carga,
        te lo dice constantemente,
        ¿qué no entiendes de su palabra?
 

        Ten confianza en su palabra
415     y su bendición te derramará,
  al igual que al ave da nido
a tí te cobijará.

Si al ave que está en los cielos
        Él provee su alimento,
420     ¿crees que no te daría todo
        Aquel que te dió el aliento?
 
        Si Maná cayó del Cielo,
        en tiempos de Moisés,
        en tiempos de Jesús nos trajo
425     la transubstanciación en su ser.
       
        Toma su pan y su vino
        y recuerda a tu paladar
        que en la gracia de su palabra
        la verdad se halla, Juan.

Verónica García-Melero
 
(1) Juan: Viene del hebreo יוחנן (Yôḥānnān), que quiere decir 'El fiel a Dios'.          

(05). Desarrollo Urbano Integrado: la Resiliencia Urbana.

Crece como el bambú, siempre hacia arriba y buscando la luz del sol.

Proverbio Chino
Ciencia Infusa (05). Desarrollo Urbano Integrado: la Resiliencia Urbana.

Bibliografía:

Adra Km Cero (Ed.) (s.f.). ¿Qué es Adra KMCERO?. Recuperado el 10 de Julio de 2020 de: https://www.adrakmcero.com/que-es-adra-kmcero/

Jorge León Casero, & Ana Ruiz-Varona. (2017). Estrategias de desarrollo urbano sostenible: inclusión social y regeneración urbana en consenso obligado. Zaragoza como caso de estudio. Ciudades, 20, 111–134. https://doi.org/10.24197/ciudades.20.2017.24

Sonia De Gregorio Hurtado. (2018). The EU urban policy in the period 2007–13: lessons from the Spanish experience. Regional Studies, Regional Science, 5(1), 212–230. https://doi.org/10.1080/21681376.2018.1480903

Uriarte Arciniega, J. de D. (2013). La perspectiva comunitaria de la resiliencia : Community perspective of resilience. Psicología Política, . 47, 7–18.

Diario PEVAS: una experiencia personal.

El éxito es estar a gusto con tu propia vida.

Anónimo

Hola a todos y todas!!!

Esta entrada de hoy abre la puerta al maravilloso mundo de la Promoción de Estilos de Vida Activos y Saludables (PEVAS).

Concretamente, es la última formación que he estado haciendo y me parece fascinante profundizar en la materia. Desde luego que son muchas las ideas que encuentras en el temario y, sobre todo, orientaciones para ir navegando.

Con todo, no hay nada más grande que hablar sobre lo que promueves que desde la propia experiencia. Así, una vez cayeron en mis manos estos cursos, me decidí a procurar ser constante en mis hábitos. En este sentido, no hace mucho que leí que cuando te repites en alguna conducta unos treinta a cuarenta días, ésta termina anclándose. En fin, por el momento creo que me siento muy feliz con mi dieta saludable y mi pequeña rutina de ejercicio.

Momento anti-gravedad.

Actualmente estoy procurando recuperar mis formas, soltar el lomo y alcanzar esa constancia en los hábitos. Así que progresivamente, cada mes, iré tomando un video o imágenes de recordatorio. No obstante, aquí es donde encuentro un obstáculo a vencer. Siento fobia de las cámaras y vídeos, con lo que constriño el rostro sobremanera; con todo, siempre hay un pequeño fragmento donde me relajo. Espero con el tiempo ir soltándome con esto; así que habré de hacer algo para fluir con la cámara.

Por el momento dejo tres disparos a mi primer día de control, 8 de Julio, después de unos cuarenta días de trabajo.

Palo Largo

En este disparo comparto mi pasión por el Bo o palo largo. Me inicié siendo muy pequeña y me fascina. Lástima que se requiera de bastante espacio para poder desarrollar ejercicios completos. Es muy armonioso y, la verdad, desde esta pequeña entrada os animo a que os entusiasmeis por el Kung-Fu Saholín.

Curiosamente, el Palo Largo es el arma más simbólica del Monje Shaolín. En concreto era un arma camuflada en sus desplazamientos por el camino, donde iban a por agua. En ambos extremos soportaban las cántaras y, colocado sobre la nuca, se avanzaba en la ida y vuelta al Monasterio. Obviamente, podían ser sorprendidos por el camino y ésta era la mejor arma que podrían conseguir para ayudarse. Lo cierto es que alcanzas tal velocidad en los movimientos que no ves el palo venir. ¡Ja, ja, ja! No lo ves venir ni mientras lo practicas…que siempre cae algún leñazo.

Patada frontal. Confieso que he conseguido mucha rapidez y fuerza en el golpe. Algo que me entusiasma.

Dentro de las destrezas personales que se logran con la práctica del Kung-Fu, aquellas que se alcanzan con el control del cuerpo son extensibles a la mente. De hecho es muy interesante el control matemático tan escrupulosamente minucioso que hay en los movimientos para que sean certeros, esto es: equilibrados, firmes, fuertes, ágiles y rápidos.

Nos movemos con grados…terminas siendo un hacha con el compás.

En este sentido me fascina el Jeet Kune Do Tao de Bruce Lee. Una maravilla para aquellos que se inician en las Artes Marciales. Su esencia, la del agua, la de la adaptabilidad y ausencia de forma, estriba en aprovechar la fuerza openente en tu beneficio, así como la economicidad del movimiento y la rapidez. La rapidez de respuesta a un problema no es sino la inteligencia. Luego, en realidad es un método que, por extensión, nos ayuda a desarrollar nuestra cognición, entre otras cosas. Cabe señalar que hay mucha física natural detrás de cada movimiento.

En resumen, invitar a la práctica del Kung-Fu Shaolín no es solo invitar a la práctica de un Arte MArcial para el desarrollo de capacidades físicas; la verdadera enseñanza descansa en el desarrollo del cuerpo, espíritu y mente. Algo fascinante y que, como poco, sirve para construir un estilo de vida.

Regresando a esto de la «Promoción de Estilos de Vida Activos y Saludables», espero desde Ciencia Infusa trasladar trocitos de este conocimiento aliñándolos con aquellos otros vectores que políticas económicas y sociales promocionan para el desarrollo sostenibble y la cohesión social.

Viviendo en Adra, y teniendo este Kilómetro Cero como espacio gastronómico para el desarrollo de una estrategia DUSI, bien se merece que todos nosotros participemos promoviendo ideas para traspasar la intención primera y hacer de esa ola, tan bonita, todo un icono de cohesión social y desarrollo sostenible.

Espero, desde mi humilde aportación, promover algunas ideas y conceptos que ayuden a la población a tomar conciencia de la importancia de la cohesión social grupal; después de todo, es un carácter propio y construido por todos.

De esta manera, espero proximamente acercar el concepto de la Ciudad Resiliente, desde el que se pueda explorar su concepto y extensión, tomar conciencia de su importancia y, consecuentemente, ser una semilla que, una vez plantada, logre germinar y dar frutos.

Desde luego que una idea puede ser absurda en un principio, sin embargo, puede terminar por servir de luz para multiplicar muchas otras ideas en la mente de muchas otras personas.

Por el momento, dejaré esta entrada en «el diario» del blog. Y, entretanto confecciono mis comics – estoy algo más ocupada estos días -, os avanzo que espero poder publicar online todo mi libro de Sheng Laoshi. A veces, la crítica y reflexión sobre las cosas puede ayudar a ver más luz. Y, no os olvideis nunca, es solo mi visión personal. Quien no guste de las reflexiones de esta experiencia de Sheng Laoshi, simplemente con dejar de leerlo, digo yo que es suficiente.

Siendo diversos los trabajos personales que acerco a mi blog, requieren, obviamente, de su tiempo, dedicación y constancia. Como decía Confucio, quien mueve la montaña empezó piedra a piedra. Pues eso, ser perseverante y constante será la manera de perpetuar el espíritu de las cosas. Siempre hay que ser pacientes.

Y…bueno, como cualquier blogger o youtuber, es importante recordar siempre la máxima del marketing. Resulta que, cuando algo es muy bueno es envidiable. De esta manera es por lo que se perpetua en veracidad, para la comercialización de cualquier cosa, la siguiente máxima:

¡QUÉ HABLAN BIEN O MAL, PERO QUE HABLEN!

Con mucho cariño, un fuerte abrazo a todas aquellas personas que se entusiasman con la lectura de los contenidos de negocioonline.net.

Verónica García-Melero

T-veo (18). Mindfulness (Part V).

Si supieras la magnificencia de los números 3, 6 y 9, tendrías la llave del Universo.

Nikola Tesla
T-veo (18). Mindfulness (Part V)

Toma FaRsa:

Quisiera agradecer el entusiasmo que muchos de vosotros mostráis por los t-veos del OKO y Ciencia Infusa. Espero poder hacer realidad algunas de las ideas que tengo en mente en unas semanas e ir plasmándolas con ese toque de humor que se procura para caracterizar este trabajo.
Un beso.
Verónica García-Melero

Loto VI. El loto de Lao-Ming: «La Señora de la Cerveza» (I).

“No se puede vivir en un país de verdad a menos que tenga una cerveza y una aerolínea. […]”

Frank Zappa, músico.

Ming:

Creo que acierto, Hao,
a saber de tu intención,
aquello que lleva espuma
es, a la Sacerdotisa del tarot,
la misma carta que vemos, (05)
la Isis del Velo, ¿no?


Hao:

Así, es Ming, querido,
rápido abstraes de esta mesa
lo que guarda ese arcano:
"La Señora de la Cerveza". (10)


Maestra Sheng:

Umm...ya veo por dónde vais,
¡quién me lo iba a decir!,
sí que es, y muy importante,
el sincretismo que hay aquí.


Dishi:

Eso, eso..háblanos de la espuma, (15)
del sincretismo y de su suma...
¿Cómo es que la cerveza,
el vino amarillo del sol,
se sirva en una u otra mesa
y con la misma intención? (20)

Hao:

Si hablas de servir en la mesa,
aquello que entiendo yo,
en la historia de la cerveza,
y de uno a otro rincón,
es que su espuma lleva, siempre, (25)
del mundo: la celebración.

Porque no solo es que la lleve a éste,
la lleva de él por igual,
el mundo ha hecho, a la cerveza,
un elixir sin igual. (30)

Difícil es atar su historia,
antes de egipcia, era sumeria,
mas, igual relata la roca,
el papiro y su enciclopedia,
que era bebida de gentiles, (35)
de clases baja, alta y media.

Era una bebida abundante,
y por la abundancia está,
está por celebrar el campo,
la cosecha y el amasar. (40)

Es una bebida, que a lo sólido,
sería un pan, como de dioses;
un pan líquido para el gentío,
en Ceres está su buen nombre.


Juan:

¡Eso!, ¡los cereales!, (45)
muy importantes, también,
no todas son con cebada,
las hay con dátiles y miel.

Las hay de maiz y trigo,
de malta, también de arroz... (50)
depende a dónde nos vayamos
así será su tradición.

Y, lo que resulta transcendental
para la bebida del cohabitar,
del reunirse y juntarse, (55)
de, por supuesto, socializar;
es que aparece extendida
desde antaño...por cualquier lugar.


Ming:

¿Cúal será la importancia
que tiene esta bebida? (60)
¿Se halla en su color,
en su gérmen y semilla?
¿Se halla en el sol,
en el dorado de la vida?
¿Por qué es tan importante (65)
la bebida amarilla?

¿Qué nos dice la historia
y el sincretismo también?
¿Por qué se asocia a dioses?
¿Por qué es que esto es? (70)


Hao:

Desde luego que se conoce
de su tradición egipcia,
ellos hicieron de ella
toda una delicia.

La cultivaron a lo grande, (75)
la cultivaron en gran medida,
denominación de origen llevó
tapada e inscrita en su tablilla.

Dulzor que llevo su bebida
con dátil y, también, miel, (80)
de caña de azúcar no sabian...
mas, la supieron vender.

Claro que anterior a ellos
viene una receta sumeria,
poco es que sabemos de éstos, (85)
ahora nos desconcierta.

Con todo...a lo que iba,
la misma antigüedad o más
tiene la cerveza asiática,
la americana..la de cualquier lugar. (90)

¿No es extraño que aparezca
con la misma simbología,
mismo culto e intención,
en una y otra orilla,
la cerveza como tradición, (95)
devoción, es, por la vida?

Sam:

¡Madre mía!, la cerveza...
¡sí que da para hilar!
Hablábamos de la Sacerdotisa
cuando nos vino a parar (100)
un Sahasrara en el estanque..
que cerveza, es, igual.

Pues, la cerveza, en su espuma,
lleva una gran enseñanza,
en la bebida lleva oculta (105)
esta especial hazaña:

cuando se agita con garbo,
el blanco acude a tu visión,
cerca en su arriba una corona,
que le da su esplendor. (110)

Igual es aquella enseñanza
que, el Sahasrara, lleva;
la carta que investigamos,
y la Señora de la Cerveza:
el toque sublime, (115)
el toque de la elevación,
es una espuma que nace
y crece en el interior.

Es..una mezcla gaseosa,
algo más volatil es, (120)
es ligereza en la tierra
desprenderse del tener.

En fin...tal vez si Hao nos ilustra
con aquella intención primera,
la que nos ha expresado antes, (125)
en la Señora de la Cerveza;
apreciemos alguna enseñanza
¿qué habrá aquí en la mesa?



Hao:

No creo que aporte gran cosa,
nada más allá de lo dicho... (130)
importante es la cerveza
para prestar más oído
a aquello que no se cuenta
y siempre lleva sonido.

Ese eco de la cerveza, (135)
que asoma en cada civilización,
nos advierte de la historia,
de la humanidad: su evolución.

Prestemos atención
a aquellas deidades, (140)
a aquellas figuras maternas,
en la cerveza, especiales.

¿Por qué será que navega
en el tiempo y el espacio,
la misma deidad asociada (145)
a la cerveza y su campo?

¿Por qué se asocia la diosa,
que pondremos nombre ahora,
al cultivo de la cebada,
trigo, malta..o achicoría...? (150)
Maiz, mijo, arroz...
el cereal es lo de menos,
¿por qué esta casualidad?
¿Será tan casual, cielos?


Maestra Sheng:

Con la cerveza, desde luego, (155)
ha habido material de sobra
para hacer comprender tesis
que explican nuestra historia.

¿Habría un nexo primero?
¿Un núcleo, algo común, (160)
que hiciera disipar por la tierra
una perfecta similitud
en aquellas figuras adoradas,
en deidades también,
en mitos, rimas, leyendas (165)
que procuran, por nuestro bien,
hacernos ver que nuestra tierra
fue un jardín del Edén?

¿Cómo es posible que la cerveza
se asocie a la diosa madre, (170)
a aquella que es fecunda,
la que el soplo, en su vientre, late
y pare, la abundancia, toda?
¿Por qué será así la madre?

¿Por qué se ponen civilizaciones, (175)
de uno al otro confín,
de acuerdo en esta cosa:
cerveza y grano para vivir?


Sam:

Teorías han habido diversas,
las de los Anunaki, una; (180)
otros piensan que su traducción
encierra mucha laguna;
tal vez textos añadidos...
así, en la añadidura
se pierde conocimiento, entonces, (185)
tal vez, por alguna fortuna.

También, está la de los Atlantes...
¡aquí si que hay para hilar!
¿Fue una ciudad atlante
o fueron muchas más? (190)


Juan:

Ahora que dices esto,
me acabo de acordar
de uno de los cuentos
que leí para pensar.

Es el del Miyu de la Casa, (195)
Esmeralda es la casa, sí,
mas, aquello que vienen hablando
...¿cómo se lo podría decir?
Puede que haya verdad en ello,
mas, no todo me parece así. (200)
En fin, ¿es cierto lo de este cuento?
Dígame, Maestra, a mí.



Maestra Sheng:

El Miyu de la Casa Esmeralda
un acertijo es,
y mucho de lo que vienen hablando (205)
para la comprensión, es:
un ardid de un viejo maestro
que conocí para crecer.


Hao:

Quisiera saber de ese cuento,
¿por qué no lo lees, Juan? (210)
Tal vez nos ilustre para el tema,
para ponernos a pensar.


Maestra Sheng:

Me parece interesante,
mas, entre traen tapa y tapa,
tiremos del hilo de Isis, (215)
a ver qué se destapa.

Recordar el sincretismo
nos hará reflexionar
que aquello que cuentan dos ojos
en la cerveza es que está. (220) (8891)

Verónica García-Melero
Loto VI. El loto de Lao-Ming: «La Señora de la Cerveza» (I)

El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda

[…] Se abren puertas y ventanas, y su utilidad para la casa reside en el vacío. Así, obtenemos un provecho de lo que es y sobre todo obtenemos una utilidad de lo que no es.

Fragmento del Epigrama XI, Libro del Tao, Tao te King, Lao-Tsé.

Narrador:
 
Iban haciendo el camino
Por la senda del medio,
cuando, retó, el alumno,
a su viejo Maestro.
 
 
 
Xia:
 
¿Cree, Lao-Jun, (05)
mi querido Maestro,
que dará solución,
si lo pongo en aprieto,
a una Tabla Esmeralda
que navega en el tiempo? (10)
 
 
Lao-Jun:
 
Si ha navegado en el tiempo
y ha llegado hasta aquí,
seguro ha sido descifrada,
estoy seguro que sí.
 
Pues, mucho de lo que se dice (15)
de una y otra cosa,
unas veces se lía…
mas, siempre lleva soga.
 
Y tirar del hilo
está en el pensar; (20)
sabiendo coger su punta
es que se puede hilar.
 
Con todo, algo he escuchado
de esa Tabla Esmeralda;
no sé si es cosa cierta (25)
o una vieja maraña.
 
Unas veces aparecen cosas
que nadie las ve,
se crea un misterio en ellas
y, con el tiempo, a crecer… (30)
 
No obstante, Xia,
dime una cosa:
¿Qué sabes de esa Esmeralda
encriptada, Tabla, toda?
 
 
Xia:
 
Han sido escritas unas palabras (35)
de Doriel, ¿o D’oriel?
La cuestión, no sé cómo se dice,
..pero del 39 es.
 
En mil novecientos treinta y nueve
dejó escrito él (40)
que su traducción es extraña
y estupenda también;
que más allá de creencias
que, científicos, sustentan,
es que se halla en su código (45)
algo…que no es leyenda.
 
Rompe el orden cronológico
que creemos que es cierto..
Claro que poco se dice
del cómo y cuándo de lo sumerio… (50)
 
Allá por treinta y seis mil años,
así es que se data,
antes de Jesucristo,
¡fíjese si es extraña!

Y otra cosa extraña (55)
es que comprende, también,
poner, a la Gran Pirámide,
fecha y autoría, así es.
 
Resulta no ser de Keops,
pues fue mucho antes, (60)
construcción fue de un escritor,
Sacerdote y Rey Atlante.
 
Hundiose su madre patria
y desde la colonia que asentó,
incorporó sus conocimientos, (65)
dirección y construcción.
 
Durante dieciséis mil años gobernó
esta raza del Gran Egipto.
Al cincuenta y dos mil nos remontamos,
antes de Jesucristo. (70)
 
Un período extenso
Y, en él, algo pasó:
evolucionó considerablemente
toda su civilización.
 
Pues, bien, Lao-Jun, (75)
estamos en el treinta y seis mil,
y lo que dicen las tablas
sí se sabe aquí,
al menos se cuenta, y claro,
con lo que es su intención: (80)

elevar la conciencia
tanto física como espiritual,
vivir hacía una gran armonía,
el propósito universal.
 
Pues, era la dicha antes (85)
con que contaba el pueblo.
Mas, otra raza que vino
hizo mucho vituperio
e ingeniería genética
por doblegar, a su fin, (90)
a una nueva raza naciente
que llega, hoy, hasta aquí.
 
Voz del hundimiento de la patria
es, en la Gran Pirámide, su entrada;
mas, se sabe del acontecimiento (95)
años después, cuando se destapa.
 
Una gran lluvia entonces,
arrasó a la madre patria,
se inclinó el eje de la Tierra,
y esta fue su gran hazaña: (100)
Ciudades atlantes
que están por doquier,
quedaron enterredas,
para hoy y ayer.
 
Pues antes que estas cayeran, (105)
ya cayeron otras,
provenientes del mismo continente,
el que, bajo agua está, ya no asoma.
 
Entonces, nos remontamos…
¡pero qué muchos años atrás!, (110)
los mismos que atan ruinas,
construcciones y demás…
 
Muy similares…
y por toda la Tierra,
con figuras matemáticas (115)
Sagradas y perfectas.
 
Con conocimiento astrológico
e ingeniería tal…
Que más, antes, es que sabían…
¡fíjese si es genial! (120)
 Lao-Jun:
 
Umm…esto que me dices,
sí que es interesante.
Solo nos faltaría Dios,
para hilar en un instante
el nombre del Eterno, (125)
¿estaba, entonces, con el Atlante?
 
 
 
Xia:
 
Vaya, Maestro, ¿qué podría decir?
Todos sabemos una cosa
y es que se encuentra ahí:
la Gran Madre Tierra, (130)
la Serpiente de las Montañas,
la Fuerza Superior,
la Energía de las Entrañas,
el Absoluto, el Altísimo,
la Fuerza Primera, el Creador… (135)
¿no son todo lo mismo?
¿no es esto Dios?
 
 
Lao-Jun:
 
Claro hijo, todo es siempre lo mismo,
querer explicar nuestro origen,
¿quién fue?, ¿cómo lo hizo? (140)
 
Y como vemos, algo podemos saber,
y es que hay un Origen Primero,
un Supremo, un Ser.
 
Una Energía Todopoderosa,
una Fuente Universal, (145)
llámenlo Uno o Todo…
por Todo es que está.
 
Pero, en vez de hablar tanto,
vayamos a lo que vamos,
para saber de la tabla,… (150)
¿qué llevas en tus manos?
 

Xia:
 
Son unos apuntes,
que han traducido de la Tabla.
Mas, si la volteamos,
otro lenguaje habla. (155)
En tal caso, sería latín;
arcaico que con candados
es que se queda así.

 
Lao-Jun:
 
Umm…se ve muy interesante,
necesario, sería ahora, (160)
retirarme en aquel árbol;
seguro me inspira su sombra.
 
Mañana, por la mañana,
espero, algo, poder decirte;
seguro que, si discierno, (165)
¿veré algo que tú no viste?
 
 
Xia:
 
Entonces, como vea…
Mejor, yo me quedaré
al otro lado del camino,
prepararé algo de Té. (170)
 
¿Gusta de tomar un poco?
¿Le parece, ahora, bien?
 
 
Lao-Jun:
 
Un Té siempre es perfecto,
¿por qué no tomarlo, Xia?
Mas, no me entretendré mucho… (175)
esto, pensar, yo querría.
 
 Narrador: 

Después de tomar su Té,
Lao-Jun se retiró al árbol,
leyó lo que le dejó Xia,
y reflexionó lo que te hablo. (180)
 
Decidió que la mejor manera
de transmitir su conocimiento
sería un Mĭyŭ chino
para discernir con pensamiento.
 
Así, aquel que lograra (185)
descifrar lo que Lao-Jun cuenta
es, a la Tabla Esmeralda,
descifrar su leyenda.
 
Pues dicho está en latín arcaico,
cuando a la piedra, le das vuelta, (190)
“Triste es que se siente ahora,
Quien la escribe y por esta cuenta:
ahora hay un código de silencio,
así es como la piedra se cuenta”.
 
¿Y qué piedra podía ser ésta? (195)
No es otra sino la filosofal,
aquello que se dice al principio,
aquí se viene a explicar.
 
Tal vez, al voltearla,
se caiga en la cuenta, (200)
de que con otro lenguaje cognado
se hayará la poción secreta.
 
Otro día os traeré
lo que pasó en el Camino,
justo fue leer el cuento (205)
Y este fue el destino:
 
Un alquimista de occidente,
también, en medio, caminaba,
comprendió su cuento enseguida,
abrió la puerta de la casa. (210)
 
¿Qué otra puerta podría ser?
Es la puerta de esta casa,
la del cuento de Lao-Jun,
“El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda”:

“El Mĭyŭ de la Casa Esmeralda”

Juan, 22 Junio 2020
Habla la casa:

Lo que te digo no es ficticio, (215)
digno de crédito y cierto es;
si me repito en decirlo,
así subrayo, qué, esto, es.
 
Fíjate en los cactus de mi puerta,
uno por el otro, los dos están; (220)
han sabido bucear la tierra,
han sabido capturar su afán.
 
¡Qué difícil es crecer sin agua!,
así, el cactus, por algo está;
se sumerge en el interior de la tierra: (225)
busca, logra, y guarda su afán.


Han calentado su agua,
mientras la han ido a buscar,
y en su interior, una cera que es pura,
como de babosa de cactus, está. (230)

He dividido mi casa,
en dos partes es que está:
aquella que es todo forma
y aquella en que la forma no está.
 
Como es a un lado, es al otro; (235)
como es arriba, ¿abajo está?
Esta es la lección primera:
saber por la puerta entrar.
 
Igual que el cactus se sumerge,
y en ello, esta puerta, abre; (240)
la cera pura que éste calienta,
al mezclarlo en agua, su espejo, pare.

Como una roca de Onix,
así, éste se ha de ver;
el Sol y la Luna en la entrada, (245)
el Padre y la Madre en su hacer.
 
Que el Padre es el viento vigoroso,
es el aliento, el Espíritu Superior,
es la Fuerza que lleva en el vientre
la Luna, la madre, la encarnación. (250)
 
Y cuando sopla el viento,
el Espíritu se mueve,
sopla siempre por alguna razón,
quiere con la Luna fijarse,
quiere, en la Tierra, transformación. (255)
 
La conjunción del Sol y la Luna,
de mi casa, es la concepción,
si has hallado esta fortuna
sabrás de tu piedra y generación.
 
Que la piedra es el espejo del alma, (260)
pulir la piedra es resplandor,
al espejo, le es limpieza;
reflejo del Cielo, en el interior.
 
Así, como arriba es abajo,
la casa por dentro se unió, (265)
ha alcanzado estar con el Uno,
forma y no forma: unión.
 
Ha comprendido la casa
que se abren puertas y ventanas,
que estas formas son, a la casa, (270)
fundamentales y necesarias.

Mas, ha comprendido también
que en el vacío de sus formas
es que la puerta es ésta
y la ventana, la otra. (275)
 
Esta primera enseñanza,
que es la de la vacuidad,
es la del ojo entrenado
y la puerta se le abrirá.

La casa sabrá el motivo, (280)
así, la puerta abrirá
a aquel que lo mueven dos cosas:
nobleza en el ser y humildad.
 
Porque, la casa sabrá sin mirar
qué es lo que guarda el alma, (285)
el reflejo de su cristal
es siempre el que habla.
 
De esta manera no entra
por el arco de su triunfo:
la vanidad envuelta de engaño, (290)
ni la mentira con disimulos.
 
La Casa de la Esmeralda
es Esmeralda para quien la ve;
jamás la ve el ostentoso,
ni el envidioso, la ve. (295)
Tampoco la ve el presuntuoso,
ni quien se vanagloria, la ve.
La Casa de la Esmeralda es sabia
y sin ojos, así, es que ve.
 
Ve sin ojos, escucha sin oídos, (300)
lo indescifrable aquí está,
es el gran misterio de la Casa
y en tu camino está tu entrar.

Así, digna es el alma sincera,
es la del sabio, a quien mil ojos: (305)
vigilan, controlan y ven,
porque éste supo asir el pomo.
 
El sabio será como un árbol
al que muchos pájaros anidan.
Nidos llenan sus ramas, todas, (310)
pájaros que vienen por comida.
 
¿Querrán hacer al sabio tonto?,
¿querrán su piedra partir?
El Cielo que hay arriba
sabe, al sabio, distinguir. (315)
Así, obstruye a él el paso,
en su viento lo lleva y no porque sí;
Pues el sabio se hizo sabio
puliendo su esmeralda: así.
 
Piedra perfecta está en la Esmeralda, (320)
Mi casa la guarda: su fin.
Habrás de fijar a tu cuerpo, tu alma,
Así, la vacuidad es que empieza aquí.
 
Pocos entienden esta enseñanza,
Mas, muchos dicen que sí. (325)
La vacuidad empieza a entenderse
Cuando, el ego se pierde, por fin.
 
Este color Esmeralda
de tu vida es clorofila,
es el licor del oxígeno (330)
nutriendo tu savia arriba.
Lleva el viento del soplo,
y el reflejo de la luz
del vientre de la nodriza;
en tu tierra: tu quietud. (335)
 
Así, tu pules tu piedra
Y por mi puerta es que entras;
Mas, para entrar y salir
cuando tú veas, tú quieras,
una cosa habrás de hacer primero: (340)
conocer ventanas y puertas.
 
De esta manera, las ventanas,
que un auxilio, a la puerta, son,
te habrán de enseñar primero
la primera lección. (345)

Que fija está la puerta,
que se abre y se cierra,
y las ventanas más se abren
que la propia puerta;
más hacen correr (350)
el soplo que entra,
saber de mis ventanas
es elevar tu conciencia.
 
Y mis ventanas, a tu rostro,
son oídos y ojos, (355)
presta atención a todo,
escucha el silencio, solo.
 
Esta atención atenta
que nace en la meditación,
en concentrarse en lo que te rodea, (360)
en admirar la Creación;
hará que comprendas el Cielo
y lo que hay alrededor:
lo mismo hay arriba y afuera
que abajo y en tu interior. (365)
 
¿Cómo alcanzar esta cosa?
¡Cómo iba a ser!
Cultivando tu carácter,
no lucrativo, tu hacer.

Pues, cuando transciendas el egoísmo (370)
de hacerte un favor del favor del Cielo
habrás avanzado arriba,
como un oxígeno nuevo.

Esta transformación segunda,
que es, del Cielo, la comprensión, (375)
te hará ser como una nube
que llega, en la Tierra, a cualquier rincón.
 
Lleva silencio tu nube,
paz y armonía en su gas,
y cada vez que se respira (380)
se inhala el bienestar.
 
Tendrá tu nube más virtud
que lo que es la Virtud misma;
así, sutil es el gas de tu nube
y a todo, por muy duro, conquista. (385)
 
Pues, todos fuimos hechos como tu nube,
aquella misma que has sabido crear,
es un soplo de vida y ánimo
el amor, dador, lo ha hecho alcanzar.
 
Todos llevan en el vientre, adentro, (390)
En el ombligo del ser, en su sol,
una conexión con su madre en la Tierra,
cordón que es, al Cielo, dador.
 
Así, sabe la cuerda sin nudos,
sin añadidos, lazos, ni sujeción, (395)
atar con su hilo invisible
el Espíritu Santo de su Creación.
Que todos nacemos en el Espíritu,
el agua, al fuego, es,
la transformación que lleva el alma (400)
que nace de nuevo: su renacer.
 
Conectar almas con tu alma,
¿esto que podría ser?
Haber alcanzado las otras
este conocimiento en su ser. (405)

Que todos en nuestro ADN
sabemos bien diferenciar
lo que nos eleva y agrada
y aquello otro que nos echa atrás.

Cuando encontramos una cosa (410)
que no tiene más que una verdad,
por mucho que se quiera torcer ésta,
jamás se podrá ocultar.


Verónica García-Melero
Inscripción Tabla Esmeralda, atribuido a Hemes Trimegisto.
Copia personal.