Categoría: Innovación

5G: ¿otro Caballo de Troya?

No todo lo que reluce es oro. / El hombre de sustancia prefiere el fruto a la flor.

Adagio Popular / Epigrama Lao- Tsé

A). Introducción. El cinismo: del adagio al epigrama.

Un adagio, en lingüística, es una expresión corta que nos acerca algún elemento de conocimiento o experiencia importante de una manera fácil de memorizar. Así es que, viaja en el tiempo, en el recuerdo de las gentes; pues, es una sabiduría popular axiomática, la cual ha ganado credibilidad en el ejercicio de su uso y asi es que todos la damos por verdad (ver Wikinario, Adagio, 2020).

«No todo lo que reluce es oro» , ¿quién no se ha puesto este adagio en la boca?, ¿quién no ha sido sorprendido por las vicisitudes y defectos de algo que en apariencia parecía brillante, bueno, acertado…inmejorable? ¿Quién no se ha sentido defraudado por algo que se apreciaba maravilloso?, ¿quién no se ha llevado un chasco con alguna compra de esas tipo «teletienda» ? – bueno, hoy día la tienda en casa está a un click en el móvil – .

Y si hablamos de personas, ¿quién no se ha quedado traspuesto desenmascarando al «malo» de la peli, tan increiblemente fascinante en apariencia? Pues…anda que «la realidad, seguro que supera a la ficción». Al menos, ésto es otro adagio, como también lo es que «hay soles que brillan tanto que escandilan, así es que los miramos con gafas de sol (oscuridad)». La cuestión es que, parece que no, estos adagios – como casi todo en la vida – terminan por hacernos mirar como Jano, hacia lado y lado.

Desde luego que reflexionar de esta manera sobre este adagio, con facilidad nos transporta a la conciencia de las cosas. Así, nuestra opinión y elección sobre las cosas varia en función del conocimiento que se tiene de ellas. Y, hablando de Jano, en enero de 2018 acerqué a negocioonline.net: «Z, el caballo de Troya», un ensayo científico sobre el análisis del alcance democrático, medioambiental y de derechos, humanos y sociales, que conllevan los acuerdos comerciales TTIP y CETA.

Hoy, sin embargo, traigo ¿otro Caballo de Troya, la tecnología 5G? ¿Sería atrevido llamar a esta tecnología 5G, Caballo de Troya, cuando se nos – más que ofrece – oferta de manera indiscutible, y sin conocimiento de causa por parte de nosotros los usuarios, una tecnología que causa estragos en la salud y medio ambiente, como así demuestran numerosas investigaciones científicas?, ¿es sustentable para el desarrollo social, económico y ambiental una tecnología que compromete en elevado grado nuestro bienestar, nuestra salud, nuestra biodiversidad, nuestras aguas, nuestros recursos naturales?, ¿es sustentable para la promoción del desarrollo económico, social y medioambiental sostenible de nuestras Organizaciones y Gobiernos – los mismos de los que emanan estos principios y vectores para el progreso – contar con un sector privado que transciende la norma junto con todas las desaveniencias que ocasionan en la sociedad y el planeta Tierra?, ¿podrá mi hijo vivir y crecer en un planeta tan desmejorado, como acerca el escenario de las averiguaciones que más abajo se describen?, ¿podrá mi hijo respirar un aire asimilado al que yo he venido respirando, al menos?, ¿tendrá mi hijo para comer?, ¿se habrá devastado el planeta al ritmo al que aparecen tifones, huracanes, borrascas,..cada vez más se deteriora el ozono, más se altera la campo magnético de la tierra, se libera metano en la superficie marina, se abren agujeros en la tierra, erupcionan volcanes, tiembla la tierra y el océano, se altera el núcleo de la tierra, se acercan meteoritos, se liberan tormentas solares…? ¡Upss!, ¡Suerte que no ha sido muy fuerte! En fin, estoy hablando de noticias de los últimos días.

Recordemos que «si se muere la abeja reina, al planeta le quedan cuatro horas de vida«, como dijo Albert Einstein. Es decir, la vida y reproducción de las abejas ya se encuentra muy comprometida con las tecnologías actuales; la 5G, en concreto, es catastrófica, como ahora veremos. Y si no hay polinización, no hay vida, como todos sabemos. En esta afirmación de Einstein, fácil es apreciar todo un adagio.

En el artículo de «Z, el caballo de Troya» , acerqué una parábola desde la que discernir una enseñanza concerniente a nuestra percepción sobre las cosas; hoy, sin embargo, además del adagio, vamos a reflexionar sobre un fragmento de uno de los epigramas de Lao.-Tsé. El mismo que encabeza esta entrada.

Por su parte, su traducción, del chino, nos viene a decir que «el hombre de sustancia prefiere el fruto, a la flor«. ¿Qué es esto? Más fácil es de entender si procuramos inspirarnos y expresar en nuestra propia lengua otro epigrama que lo ejemplifique, esto es: «una composición poética breve que expresa un solo pensamiento principal festivo o satírico de forma ingeniosa» (Wikipedia, Epigrama, 2020). Su extensión es libre, aunque más bien corta. Y, por recabar algún ejemplo, de entre los más conocidos, se encuentra la colección de 81 epigramas de Lao-Tsé en su Tao te King.

En la presente proposición os acerco el pensamiento satírico de la casada engañada, aquella que es agasajada en un principio y, sin embargo, todo es un ardid para la apariencia del marido; ya que sus intereses no son más que los de encajar en la sociedad, si no van más allá. Esta situación es mucho más usual de lo que creemos; así, con ánimo de ir anticipando, como guiño, aquello que se espera ir abordando, dejar este epigrama escrito puede ser muy valioso para, otro día, reflexionar acerca de la misogínia, la misoandria, la infidelidad, la doble moral y las apariencias; algo que tanto menoscabo causa en el bienestar de las personas que lo infieren y/o lo practican.

Expresión artística de la pobreza, de cómo se pisotea al débil, al inocente. Dibujo de tiza en una escalera (Desconozco a su autor).

Epigrama inspirado en la forma de hablar de mis abuelas.
La casada.

Pensaba que había tocino,
y sin embargo, ni alcayata vi;
tampoco ví una bolsa,
que, sin tocino, asir.

Mas, fui pronta a casarme,
confiada porque sí,
confiada por la apariencia
y entonces, yo así me vi:
sin clavo que me apuntale,
sin la bolsa de mi vivir,
con las sobras de su tocino
y la soga del malvivir.

Alcayata, que afuera,
en la calle aumenta,
lo que carga en agujero,
pero no en mi puerta.
Alcaya, que afuera,
miente cuando me mienta,
engañándome estaba,
dice: "¡ya no me abre la puerta!"

Tocino que yo no hayo,
haya su grasa, otro mandil,
y el clavo, que lo apuntala,
a la alcayata, le da vivir.

¡Telaraña, de mi agujero!
¡Dios, llévame a tí!
¡Sufrimiento tejí primero
y el cielo me trajo a tí!

Podemos apreciar cómo de angustiosa puede presentarse una vida construida sobre el pilar del engaño; un engaño que jamás es revelado y, sin embargo, es conocido, por algunos, de puertas afuera.

El marido que se ejemplifica en el poema es tan cínico como el propio cinismo, que presenta dos acepciones completamente dispares. Por una parte, lo podemos apreciar en «una persona que miente con descaro y defiende o practica de forma descarada, impúdica y deshonesta algo que merece general desaprobación». Esto es cinismo, y a la vez, cinismo es una «doctrina filosófica fundada por Antístenes (siglo V a. C.) que se caracteriza por el rechazo de los convencionalismos sociales y de la moral comúnmente admitida» (Google, Cinismo (1), (2), 2020). Sorprendentemente, opuesta a la filosofía de vida del marido que, con la pretensión de amoldarse a los convencionalismos sociales, hace lo indecible por salvar sus muebles. Con todo, siempre está una intención oscura que va más allá del convencionalismo social y el querer encajar.

¿Qué personalidad es la de este marido?, ¿se asimilirá a las personalidades de Organizaciones Internacionales que promueven desarrollo sustentable y, sin embargo, parecen declinar la balanza a favor de algún «lobby» de turno, como ahora lo es la tecnología 5G?, ¿están estas Organizaciones preocupadas por los derechos humanos, por la humanidad, su bienestar, su salud…o están más preocupadas por debatirse el control sobre una tecnología que deja demasiado que desear para el verdadero avance?, ¿podrá basarse el desarrollo económico y social sustentables en verdaderas propuestas y estrategias sustentables que preservan el medioambiente y reinventan el sistema económico; preocupándose, en primer lugar, de la humanidad y su entorno?, ¿para estas Organizaciones, somos las personas el centro o lo es el dinero?

Como podemos apreciar leyendo cualquier noticia, la actual crisis no está más que trayendo asimetrías entre las economías de todo el mundo, más desempleo, pobreza..y, sin embargo, una clase dominante más enriquecida aún. ¿Será esta nueva tecnología un paso hacia el acabose de nuestro planeta? La verdad es que me recuerda al Rey Midas, con tanta avaricia, terminó siendo agua.

Volviendo al cinismo del marido y la sátira de la mujer para hablar, así como su padecer; traen a la luz la experiencia práctica del epigrama de Lao-Tse. La persona de sustancia, aquella que profundiza en la verdadera esencia de las cosas o, por igual, es fuerte en su pensamiento y personalidad; alcanza la verdad de las cosas y/o su verdad. De esta manera, perfiere el fruto, prefiere el sufrimiento que comporta la transformación de la flor (cáscara) en un fruto.

La intención de la flor en el epigrama de Lao-Tsé es la que atañe a la superficialidad, en su hermenéutica. La flor es aquello que primero brota, es bella en apariencia, es aromática y seductora, fácil de sucumbir a ella, embelesa de manera tal que adormece otros sentidos y, así es que, al elegir ésta, nos quedamos con la frugalidad de las cosas efimeras, nos quedamos con la frugalidad de lo que es pasajero, nos quedamos con la superficie, con la cáscara, con la apariencia.

La flor, a la vez, es un viejo ardid con el que tentar y seducir, con el que engañar; es a veces expuesta de manera tal, con tal engaño, que parece que jamás se va a deshojar, parece que va a ser perenne e inmutable en su irresistible atracción.

Estas reflexiones previas se presentan fundamentales para que alcance un conocimiento más profundo y maduro de aquello que se presenta a continuación. Recuerde que las personas sabias, cuando tienen conocimiento de aquello que desconocían, con suavidad en su conducta es que hacen los cambios que consideran necesarios y, así, construyen nuevas creencias, sintiéndose felices con su rectificación. Con todo, más satisfacción reporta alcanzar la verdad de las cosas; como poco, para saber que, de haber conocido aquello que se encuentra agazapado – de haber conocido el vicio de la cosa -, esta cosa no se hubiera elegido.

B) INVESTIGACIONES INDEPENDIENTES CON RESPECTO AL USO DE LA TECNOLOGÍA 5G.

En 2019, Xavier Silva, un tecnólogo de rehabilitación física, publicó un artículo académico bien nutrido de siete investigaciones científicas independientes que avalan aquella información que, desde esta publicación, se pretende sintetizar.

En concreto, su artículo «Perigos das radiações 5G – 11 Razões para estarmos preocupados» (Peligros de las radiaciones 5G – 11 razones para estar preocupados) nos introduce de una manera muy inteligente en el conocimiento de esta nueva tecnología: qué es, cómo es su sistema de comunicación, de qué requiere la nueva infraestructura y qué es aquello que se presenta como ventaja y todo un gran negocio para el crecimiento del PIB (otro día hablaremos de la ineficiencia e ineficacia del PIB como índice para valorar el desarrollo económico y de bienestar de la sociedad, todo un índice sustentado en falacias).

Con todo, retomando a este autor, Silva (2019) recaba alguna información muy interesante para poder cuestionarnos incluso sobre este nuevo aparato de compra-venta comercial que lleva aparejado el uso de esta tecnología tan dañina y alarmante para el bienestar y salud de la población. Desde luego que deja en entredicho todos aquellos Objetivos de Desarrollo Sostenible que predica la ONU para su Agenda 2030 y de los que se hace eco, desde estrategias, políticas y perspectivas para una mejor vida, la OCDE.

¿Es avance y progreso una tecnología que presenta las siguientes alarmas o es un retroceso para la humanidad?

En este sentido, de acuerdo a Silva (2019), son miles los estudios que asocian la exposición a la radiación de radiofrecuencia inalámbrica de bajo nivel con una larga lista de efectos biológicos adversos, donde se incluyen: (a) roturas de ADN de cadena sencilla y doble daño oxidativo, (b) interrupción del metabolismo celular, (c) aumento de la permeabilidad de la barrera hematoencefálica, (d) reducción de melatonina, (e) interrupción del metabolismo cerebral de la glucosa, (f) generación de proteínas de estrés, (g) clasificación de dicha radiación de radiofrecuencia en 2011 por la Organización Mundial de la Salud como cancerígeno de nivel 2B – algo que concluye  el Programa Nacional de Toxicología de 25 millones de dólares

Con todo, esta información es crucial para el estudio que propone Silva (2019); sin embargo, no son esas once razones para estar preocupados que este mismo autor subraya. Así, para conocer estas once razones, se enumeran literalmente a continuación:

No. 1 – Una sopa de smog eléctrica más densa.

Seremos bombardeados por frecuencias verdaderamente altas a bajas intensidades y corto alcance, creando una sopa de smog eléctrica más densa e incluso más complicada.

Fuente: Último en 5G Spectrum – EMFields Ltd.

Para trabajar con el rango más largo MMW en 5G, las antenas necesarias son más pequeñas. Según algunos expertos, no pueden ser mayores de 3 mm por 3 mm. La baja intensidad es para la eficiencia y para tratar la perturbación de la señal causada por obstáculos naturales y artificiales.

No. 2 – Efectos sobre la piel.

La mayor preocupación es cómo estas nuevas longitudes de onda afectarán la piel. El cuerpo humano tiene entre dos y cuatro millones de canales de sudor. El Dr. Ben-Ishai de la Universidad Hebrea de Israel explica que nuestros canales de sudor actúan como «un conjunto de antenas helicoidales cuando se exponen a estas longitudes de onda», lo que significa que nos hemos vuelto más conductores. Un estudio reciente realizado en Nueva York, que involucra experimentos con ondas de 60 GHz, declaró que «los análisis de profundidad de penetración muestran que más del 90% de la potencia transmitida se absorbe en la capa de la epidermis y la dermis».

Se dice que los efectos de MMW estudiados por el Dr. Yael Stein de la Universidad Hebrea también causan dolor físico a los humanos a medida que nuestros nociceptores se encienden en reconocimiento de la onda como un estímulo dañino. Por lo tanto, vemos que hay muchas posibilidades de enfermedades de la piel y cáncer, así como también de dolor físico para nuestra piel.

No. 3 – Efectos en los ojos.

Un estudio de 1994 reveló que la radiación de microondas de bajo nivel milimétrico producía opacidad de la lente en ratas, lo que está asociado con la producción de cataratas.

Un experimento realizado por el Instituto de Investigación Médica de la Universidad de Medicina de Kanazawa [1] reveló que “las antenas de onda milimétrica de 60 GHz pueden causar daños térmicos de varios tipos. Aparentemente, los efectos térmicos inducidos por las ondas milimétricas pueden penetrar debajo de la superficie del ojo ”.

Un estudio chino realizado en 2003 [2] también reveló daños en las células epiteliales del cristalino de los conejos después de 8 horas de exposición a la radiación de microondas, y un estudio realizado en 2009 por el Colegio de Médicos y Cirujanos en Pakistán [3] concluyó que Los campos electromagnéticos (EMF) emitidos por un teléfono móvil causan alteraciones en la diferenciación retiniana en embriones de pollo.

No. 4 – Efectos sobre el corazón.

Un estudio ruso de 1992 encontró que las frecuencias en el rango de 53-78 GHz (lo mismo que se propone usar 5G) afectaron la variabilidad de la frecuencia cardíaca (un indicador de estrés) en ratas. Otro estudio ruso de ranas cuya piel fue expuesta a MMW reveló cambios en la frecuencia cardíaca (arritmias).

No. 5 – Efectos sobre el sistema inmune.

Un estudio ruso de 2002 [4] examinó los efectos de la exposición a 42 HGz de radiación de microondas en la sangre de ratones sanos. Se concluyó que «la exposición de todo el cuerpo de los ratones sanos a la radiación electromagnética (EMR) de muy alta frecuencia y baja intensidad (EHF) tiene un profundo efecto en los índices de inmunidad no específica».

No. 6 – Efectos sobre las tasas de crecimiento celular.

Un estudio armenio de 2016 [5] observó MMW a baja intensidad, lo que refleja el entorno futuro causado por 5G. El estudio, llevado a cabo con E-coli y otras bacterias, indicó que las ondas habían deprimido su crecimiento y también «alteraron las propiedades y la actividad» de las células. La preocupación es que hará lo mismo con las células humanas.

No. 7 – Efectos sobre la resistencia a las bacterias.

El mismo estudio armenio también sugirió que los efectos de MMW son principalmente en el agua, en la membrana de las células plasmáticas y también en el genoma. Reveló que la interacción de MMW con bacterias cambió su sensibilidad a «diferentes productos químicos biológicamente activos, incluidos los antibióticos». Más específicamente, la combinación de MMW y antibióticos ha demostrado que puede provocar resistencia a los antibióticos en las bacterias.

Este descubrimiento sin precedentes puede tener un gran efecto en la salud de los seres humanos, ya que el ancho de banda se implementa a nivel nacional. La preocupación es desarrollar menos resistencia a las bacterias a medida que nuestras células se vuelven más vulnerables, y nosotros nos volvemos más vulnerables.

No. 8 – Efectos sobre la sanidad vegetal.

Una de las características de 5G es que MMW es particularmente susceptible a ser absorbido por las plantas y la lluvia. Tanto los humanos como los animales consumen plantas como fuente de alimento. Los efectos que MMW tiene en las plantas pueden dejarnos con alimentos cuyo consumo no es seguro.

Piensa en organismos genéticamente modificados (OGM) e imagina que tomaste esteroides. El agua que cae del cielo sobre estas plantas también estará expuesta a la radiación. Un estudio de 2010 [6] en álamos jóvenes mostró que la exposición a radiofrecuencias condujo a hojas que mostraban síntomas de necrosis.

Im: efecto de la radiación 5G en las plantas.

Otro estudio armenio reveló que los MMW de baja intensidad «causan cambios en el espectro de isoenzimas de peroxidasa de los brotes de trigo». La peroxidasa es una proteína de estrés que se encuentra en las plantas. Las indicaciones son que 5G será particularmente dañino para las plantas, tal vez incluso más que para los humanos.

No. 9 – Efectos sobre la atmósfera y sobre el agotamiento de los combustibles fósiles.

La implementación de la red inalámbrica global 5G requiere el lanzamiento de satélites para lanzar satélites 5G. Estos satélites son de corta duración, lo que requiere colocar un número mucho mayor de lo que vemos actualmente. Según un estudio de California en 2010, un nuevo tipo de motor de cohete de hidrocarburos, que se espera que alimente una flota de cohetes suborbitales, emitiría carbono negro que «podría causar cambios significativos en la circulación atmosférica global y las distribuciones de ozono y temperatura». El escape de cohetes sólidos contiene cloro, que también destruye el ozono.

Se cree que los efectos sobre el ozono son peores que la exposición actual a los clorofluorocarbonos (CFC).

Se dice que el Proyecto Loon de Google lleva Internet a zonas rurales y de difícil acceso utilizando globos de helio. Pero estos globos solo tienen una vida de 10 meses. ¿Se usa mucho helio aquí, más de lo que posiblemente podamos tener en la Tierra?

Nº 10 – Perturbación del ecosistema natural.

Desde el año 2000, ha habido informes de aves abandonando los nidos y también problemas de salud como «deterioro del plumaje, problemas de locomoción, reducción de la supervivencia y la muerte», dice el investigador Alfonso Balmori. Las especies de aves que se ven afectadas por estos bajos niveles de radiación de microondas no ionizante son el gorrión, la paloma de roca, la cigüeña blanca, la tórtola y la urraca, entre otros.

Pero no son solo los pájaros. Se dice que la disminución en la población de abejas también está asociada con estas radiaciones de EMF no ionizantes. Reducen las capacidades de puesta de huevos de la abeja reina, lo que lleva a una disminución de la resistencia de las colonias.

Un estudio realizado por Loyola College en Chennai, en 2012 [7], concluyó que de un total de 919 estudios de investigación realizados en aves, plantas, abejas y otros animales y humanos, 593 revelaron impactos resultantes de la radiación RF-EMF. 5G contribuirá a los efectos de este smog eléctrico.

No. 11 – La mayoría de los estudios 5G son engañosos.

El 5G usará ondas milimétricas pulsadas para transportar información. Pero como dice el Dr. Joel Moskowitz, la mayoría de los estudios 5G son engañosos porque las ondas no son pulsadas en ellos. Esto es importante porque la investigación en microondas ya ha revelado cómo las ondas pulsadas tienen efectos biológicos más profundos en nuestros cuerpos en comparación con las ondas no pulsadas. Estudios anteriores, por ejemplo, muestran cómo las tasas de repetición de pulso de frecuencia condujeron a toxicidad genética y roturas de la cadena de ADN.

Llamado a la accion propuesto por Xavier Silva:

La investigación y las pruebas anteriores son rampantes por parte de las empresas que están interesadas en explorar las lucrativas aguas de 5G. Pero pocos están dispuestos a investigar sus efectos sobre la salud. Las directrices de la Comisión Internacional para la Protección contra la Radiación No Ionizante (ICNIRP) se han mantenido esencialmente sin cambios desde 1998, lo que hace imposible reconocer la radiofrecuencia y la radiación de microondas y MMW como nocivos a menos que haya un efecto de calentamiento. Pero varios expertos están alzando la voz.

Dariusz Leszczynski, de la Universidad de Helsinki, y también ex miembro del Centro Internacional de Investigación del Cáncer, es uno de ellos. Llamó la atención de ICNIRP a la intención de clasificar la piel como miembros. Los miembros merecen menos atención cuando se trata de clasificar los niveles de exposición. La investigación indica que MMW afecta más la piel y los ojos. Si la piel se clasifica como miembro, se abre el camino para que los gigantes de la industria introduzcan niveles de exposición aún más altos y pongan en riesgo a más personas.

Global Union Against Radiation Deployment from Space (GUARD) dirigió una carta a la FCC en septiembre de 2016, llamando la atención sobre el daño que infligirá 5G. GUARD advirtió a la FCC que 5G viola el Artículo 3 de la Declaración de Derechos Humanos de la ONU que establece que «Toda persona tiene derecho a la vida, la libertad y la seguridad de la persona». El documento está lleno de investigación, información y soporte global.

Para aprender a escribir, llamar o enviar un correo electrónico a las agencias relevantes para protestar por la implementación de 5G, vaya a parentsforsafetechnology.org

Lo que dicen los expertos.

Esto es lo que dicen los expertos sobre 5G:

«Hay una necesidad urgente de evaluar los efectos en la salud de 5G antes de que millones de personas estén expuestas … Necesitamos saber si 5G aumenta el riesgo de enfermedades de la piel, como melanoma u otros tipos de cáncer de piel » Ron Melnick, científico del Instituto Nacional de Salud, jubilado.

“Junto con 5G viene otra cosa: Internet de las cosas. Si observamos los dos combinados, el nivel de radiación aumentará enormemente y, sin embargo, la industria está muy entusiasmada … espera que el negocio 5G / IoT alcance los $ 7 mil millones «;- Prof. Girish Kumar, Profesor, Departamento de Ingeniería Eléctrica, IIT Bombay.

«La nueva tecnología inalámbrica 5G involucra ondas milimétricas (frecuencias extremadamente altas) que producen fotones de energía mucho más alta incluso en comparación con 4G y WiFi. Permitir que esta tecnología se use sin demostrar su seguridad es irresponsable en extremo, como se sabe que las ondas milimétricas tienen un profundo efecto en todas las partes del cuerpo humano «.

Prof. Trevor Marshall, Director de la Autoinmunity Research Foundation, California.

“Los planes para emitir radiación de onda milimétrica de 5G altamente penetrante desde el espacio para nosotros deben ser una de las mayores locuras jamás concebidas por la humanidad. No habrá un lugar seguro para vivir «;- Olga Sheean, ex empleada de la OMS y autora de «No Safe Place».

Agradezco enormemente haberme encontrado este trabajo de Xavier Silva, toda una maravilla para la información que, de seguro, será utilizado para ilustrar a muchas personas que procuran frenar esta Tecnología. Quisiera recordar a Suiza, un país donde, desde la democracia, su pueblo se ha opuesto, por el momento, al despliegue de la misma.

Recuerden siempre que algo para que sea llamado avance o progreso ha de procurar un bien a la humanidad. En este sentido, desarrollar una tecnología que, como demuestran estudios independientes, ocasiona tantas desavenencias en las personas, animales y recursos naturales; no es avance, ni progreso alguno.

Por otra parte, también es bueno recordar el propósito que encierra el negocio mercantil. Siendo simple, la ciencia de empresa procura, desde la creación de nuevos productos, no solo satisfacer necesidades humanas; si no que también crea nuevas necesidades.

Yo, personalmente, cuando cojo mi móvil y contemplo todo aquello para lo que está, me cuestiono la importancia que tiene tener tropecientas aplicaciones que terminas por no utilizar y te colapsan la memoria, me preguntó porqué no hacen una batería que dure más,  considero extraño que hayan encapsulado el teléfono de manera tal que sea díficil el acceso a la batería – ahora se conoce que aún «sin batería», el teléfono emite una señal de geolocalización -; por igual, me cuestiono la necesidad de estar haciendo fotos y fotos, videos y videos…¡si hasta son susceptibles de ser hackeados!

Desde luego que, haciendo mi PEVAS personal y con la ilusión que hace tomar captura del progreso…ya no sabe una si hacerse fotos en «paños menores». Hay que tener mucho ojo con todo lo que una hace con su móvil… 😉

¿Será el móvil una herramienta para ejercer control y dominio social? Desde luego que, la información a la que damos acceso desde la aprobación/validación a las aplicaciones, ya nos compromete en el acceso al teléfono. ¿Se recabarán datos para simplemente negociar con ellos y, desde ellos, ir diseñando un mundo cada vez más consumista y ajustado a esas nuevas necesidades que, desde el desconocimiento y nutridas desde nuestra propia información, nos inducen a comprar y reverenciar?

¿Nos escucharán a través del teléfono?, ¿y de la tele?… Estoy intrigadísima por saber…

Un beso.

Verónica García-Melero

Curiosidad: el loto es la única flor que es flor y fruto a la vez.

Bibliografía:

Silva, X. (4 de Junio, 2019). Perigos das radiações 5G – 11 Razões para estarmos preocupados. Recuperado el 4 de Abril de 2020 de: http://www.blogtok.com/index.php?tipo=blog&accao=ler&id=33063 (Acceso desde Google Académico

Wikionario (2020). Recuperado el 4 de Abril de 2020 de: https://es.wiktionary.org/wiki/adagio

Wikipedia (2020 a). Epigrama. Recuperado el 4 de Abril de 2020 de: https://es.wikipedia.org/wiki/Epigrama

ANEXO. Referencias bibliográficas del artículo de Xavier Silva, tecnólogo de rehabilitación física.

Xaviel Silva, tecnólogo de rehabilitación física.

Artículo: Perigos das radiações 5G – 11 Razões para estarmos preocupados.

Publicado el 4 de Junio de 2019. Recuperdo el 4 de Abril de 2020 de: http://www.blogtok.com/index.php?tipo=blog&accao=ler&id=33063 (Acceso desde Google Académico)


1. Kojima M, Hanazawa M, Yamashiro Y, Sasaki H, Watanabe S, Taki M, Suzuki Y, Hirata A, Kamimura Y, Sasaki K (2009) Acute ocular injuries caused by 60-Ghz millimeter-wave exposure. Health Phys. 2009 Sep;97(3):212-8. doi: 10.1097/HP.0b013e3181abaa57.


2. Wang KJ, Yao K, Lu DQ, Jiang H, Tan J, Xu W (2003)  [Effect of low-intensity microwave radiation on proliferation of cultured epithelial cells of rabbit lens].[Article in Chinese] Zhonghua Lao Dong Wei Sheng Zhi Ye Bing Za Zhi. Oct;21(5):346-9.


3. Zareen N, Khan MY, Ali Minhas L (2009) Derangement of chick embryo retinal differentiation caused by radiofrequency electromagnetic fields. Congenit Anom (Kyoto). Mar;49(1):15-9. doi: 10.1111/j.1741-4520.2008.00214.x. EMF emitted by a mobile phone cause derangement of chicken embryo retinal differentiation


4. Kolomytseva, in 2002, looked at the dynamics of leukocyte number and functional activity of peripheral blood neutrophils under whole-body exposure of healthy mice to low-intensity extremely-high-frequency electromagnetic radiation (EHF EMR, 42.0 GHz, 0.15 mW/cm2, 20 min daily). The study showed that the phagocytic activity of peripheral blood neutrophils was suppressed by about 50% in 2-3 h after a single exposure to EHF EMR.(131) (17ZZ-PDF.pdf- A 5G Wireless Future: Will it give us a Smart Nation or Contribute to an Unhealthy One? Dr. Cindy Russell – V.P. Community Health, SCCMA/MCMS)


5. Soghomonyan D, K. Trchounian and A. Trchounian. (2016) “Millimeter waves or extremely high frequency electromagnetic fields in the environment: what are their effects on bacteria?” Applied Microbiology and Biotechnology, vol. 100, no. 11, 2016, pp. 4761-71. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27087527?dopt=Abstract Worldwide research groups have shown that MMW caused various and sometimes opposite effects on different bacteria (eht) These MMWaffected Escherichia coli and many other bacteria, mainly depressing their growth and changing properties and activity.


6. Haggerty, K. (2010). Adverse Influence of Radio Frequency Background on Trembling Aspen Seedlings: Preliminary Observations. International Journal of Forestry Research, Volume 2010, Article ID 836278, 7 pages. “Numerous incidents of aspen decline have been recorded in North America over the past half century, and incidents of very rapid mortality of aspen clones have been observed in Colorado since 2004. The radio frequency (RF) environment of the earth has undergone major changes in the past two centuries due to the development and use of electricity in power and communications applications, and the anthropogenic RF background continues to increase in intensity and complexity. This study suggests that the RF background may have strong adverse effects on growth rate and fall anthocyanin production in aspen, and may be an underlying factor in aspen decline.” http://www.hindawi.com/journals/ijfr/2010/836278.html Comment: See also Selga & Selga (1996) and Brumelis et al. (1996))


7. Saravanamuttu, Sivani & Sudarsanam, D. (2013). Impacts of radio-frequency electromagnetic field (RF-EMF) from cell phone towers and wireless devices on biosystem and ecosystem—A review. Biology and Medicine. 4. 202-216. https://www.researchgate.net/publication/258521207_Impacts_of_radio-frequency_electromagnetic_field_RF-EMF_from_cell_phone_towers_and_wireless_devices_on_biosystem_and_ecosystem-A_review  out of 919 research studies carried out on birds, plants, bees and other animals and humans, 593 of them showed impacts from RF-EMF radiations




Entusiasmo, Acción y Motivación. Epistemología de la Voluntad del Alumno.

Entrada Reeditada. Primera Publicación 21 de Septiembre de 2019.

Siembra un pensamiento y cosecharás un acto, siembra un acto y cosecharás un hábito, siembra un hábito y cosecharás un carácter, siembra un carácter y cosecharás un destino. Según siembras, así recoges.

Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.)

Esta entrada tiene por objeto una reflexión espistemológica sobre la voluntad del alumno. Ésta se presenta crucial para su motivación y la persistencia en su aprendizaje; con lo que, a título personal, me parece uno de los temas más interesantes para cualquier profesional de la educación y formación.

Desde el descubrimiento de diferentes áreas o campos de conocimiento con que se relacionan el entusiasmo, la motivación y la voluntad del aprendiz para con su aprendizaje, así como el interés que puede presentar para la educación y formación del mismo en contextos educativos formales, no formales e informales; estudiar cómo se triangulan emoción-conducta-acción se presenta muy interesante para un análisis epistemológico.

En adición, desde la reflexión, se ha logrado conectar dicha triangulación con las competencias clave que favorecen la voluntad del aprendiz, así como aquellas metodologías que posibilitan un desenvolvimiento de dichas competencias para con la persistencia del individuo en su aprendizaje.

De esta manera, se pretende dar respuesta a las siguientes cuestiones:

¿Cúal el la gnosis de la voluntad?

¿Cómo se relaciona con el aprendizaje?

¿Con qué Competencias Clave está especialmente vinculada la voluntad?

¿Cúales serían aquellas metodologías que ayudan extensiblemente a promocionar esta voluntad en el alumno?

A) La importancia de la motivación: su triangulación con el entusiasmo y la voluntad.

Aquellas primeras preguntas que nos han conducido a dilucidar el qué, para qué y cómo de esta aproximación epistemológica, han sido: ¿por qué están desmotivados los alumnos y se quejan tanto los profesores sobre esta conducta?, ¿será algo mutuo, la desmotivación de uno revierte en el otro?, ¿qué pensamientos filosóficos hay al respecto?, ¿con qué se relaciona la motivación?, ¿qué ofrecen diversas investigaciones al respecto?

Actualmente son muy diversos los estudios que se centran en la motivación dentro de la acción educativa. En este sentido, ya sea enfocado el estudio en: la incidencia que sobre la conducta del estudiante tiene la aplicación de una metodología u otra  (Aldana, 2014; Adler, 1987; Cross, 1987; Raelin & Coghlan, 2006; Strauss y Fulwier- 1989/1990; Sutherland & Bonwell, 1996; Ueltschy, 2001; Umble & Umble 2004); o cómo para alcanzar la zona de desarrollo óptimo en nuestros procesos cognitivos se requiere de la socialización (Vigostky, 1987) o cómo la significancia del material propuesto exige de la motivación, de la predisposición positiva del aprendiz para lograr un aprendizaje significativo (Ausubel, 1976); o, adicionalmente, requiere bien de la relación interpersonal y emocional para alcanzar dicho aprendizaje significativo (Novak, 1983); o bien de  la conexión con la realidad (Gowin, 1981); el paradigma que une a todos estos diferentes estudios es su enfoque epistemológico. Esto es, la gnosis de la motivación.

En este sentido, ¿cuál es la verdad del conocimiento de la motivación?, ¿cómo se consigue?, ¿será la apreciación de la belleza y de la bondad de las cosas la que nos mueve hacia la consecución determinada de nuestras metas como así es definido el entusiasmo (Almirante, 1869)?

Para conseguir profundizar en la esencia de la motivación, en el porqué de ésta, hemos planteado el siguiente axioma:

«Lo bueno, si breve, dos veces bueno» (Refrán Popular).

«Es incuestionable la atracción que todo ser humano siente hacia las cosas rápidas y fáciles de entender o conseguir, especialmente si aquello que se    pretende  nos   ha llevado en otras ocasiones una considerable inversión de nuestro tiempo y esfuerzo. Es muy gratificante ese momento en el que logramos comprender una explicación a la primera y somos guiados por nosotros mismos a dilucidar la solución de un problema con pasmosa celeridad. Posiblemente el entusiasmo recorra nuestro cuerpo y nos encienda de alegría».

Podemos apreciar que el entusiasmo viene ligado a la motivación, sin embargo, ambos conceptos son muy diferentes. Porque es el entusiasmo el que nos conduce a la motivación y, la motivación, la que nos logra entusiasmar. Ambos vienen a ser dos caras de la misma moneda y, en tanto uno conduce al otro, vienen a comportar un ciclo sempiterno de nuestra actitud positiva hacia nuestras metas y objetivos de aprendizaje. Para explicar tal afirmación, consideremos la siguiente argumentación:

De acuerdo al «Diccionario militar, etimológico, histórico, tecnológico«, «el entusiasmo, individual o colectivo, es la exaltación, la exaltación del espíritu humano que sale de su estado reflexivo y tranquilo, conmovido generalmente por un impulso desconocido hacia lo bueno, hacia lo bello» (Almirante, 1869, p.407). Tiene su razón de ser esta definición en su etimología, pues es una voz usada en la antigua Grecia, compuesta a su vez de tres: en, theou, asthma, que juntas son: “Soplo de Dios”, o lo que es traducido también como llevar un dios dentro (Almirante, 1869). Definición etimológica que igualmente comparten las Sagradas Escrituras con aliento  ̶  o soplo  ̶  de Dios, el cual fue insuflado al hombre y lo diferenció del resto de criaturas. Pues con él, somos hechos a imagen y semejanza de Dios (Biblia Reina Valera, 1960, Génesis 2:7).

Al entusiasmo por lo bueno, a esta chispa divina, a esta exaltación del espíritu, nos conmueve un impulso desconocido. Esta conmoción tiene su origen en el vocablo latino commotio, commotionis “sacudida”, derivado de commovere, que significa “poner en movimiento”. Etimología que comparte con la palabra mover (Spanish Oxford Living Dictionary, 2019, conmoción). Siendo esta misma palabra la que da significación a la motivación, esto es, causa del movimiento, del latín motivus o motus (Wikipedia, Motivación, 2019). Lo que en una aproximación de la psicología es definido como “la raíz dinámica del comportamiento”; es decir, “los factores o determinantes internos que incitan a una acción” (Pinillos, 1977, p.503).

Luego, podemos discernir que los factores internos  ̶ en una primera aproximación de la definición de motivación  ̶  que nos conducen a una acción, son los que, de mantenerse hasta el fin, nos contagian de entusiasmo. También podemos discernir que somos susceptibles de poner en movimiento nuestra conducta cuando hayamos factores o determinantes internos que nos incitan a esa acción. Como se puede apreciar, ambos conceptos se complementan, se interrelacionan y se originan mutuamente, no excluyéndose; viniendo a ser el entusiasmo un estado de ánimo, una exaltación, y la motivación, una conducta.

Alcanzado este punto, cabe cuestionarnos: ¿será la apreciación de la belleza y de la bondad de las cosas la que nos mueve hacia la consecución determinada de nuestras metas como así es definido el entusiasmo (Almirante, 1869)?

Siguiendo esta línea, ambas, belleza y bondad, no son sino dos de las virtudes cardinales que Tomás de Aquino definió para la consecución de la realización humana, su plenitud y perfección, alcanzar el bien de su especie, su felicidad, su bienestar (Robles y Robles (Ed.), 2007).  En este sentido, para Tomás de Aquino esta bondad es una de las tres propiedades inherentes del ser de las cosas que, junto a la verdad y unidad de las mismas, confieren la transcendencia del ente. Si bien todo ente es inteligible, es posible preguntarnos si esta estrecha relación entre entusiasmo y motivación confiere el carácter de unidad del movimiento de la voluntad a hacer algo y a la vez, la esencia de dicho movimiento o motivo es lo que nos conduce a manifestarlo en el acto, en la voluntad de llevarlo a cabo (Robles y Robles (Ed.), 2007).  

Luego, por extensión, nos entusiasma aquello que concebimos como virtuoso de lograr, lo que comporta, en su dimensión ontológica, la bondad de las cosas, esto es de acuerdo a Tomás de Aquino, lo que es apetecible por la voluntad (Robles y Robles (Ed.), 2007).

Albert Einstein, en su legado de frases célebres, nos dejó con respecto a la bondad de las cosas de Tomás de Aquino que: «hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad». De acuerdo a Sánchez (2014), la voluntad – del latín voluntas-atis, cuyo significado es querer- es algo que se puede aprender y desarrollar, algo que se puede entrenar como un músculo. Esta voluntad implica otros muchos factores, como son: a) nuestra capacitación para la toma de decisiones, b) nuestra predisposición hacia el descubrimiento de las cosas, c) nuestra determinación hacia la consecución de nuestros objetivos y metas y la capacidad de evaluación sobre los mismos que comporta y, d) la acción, como factor desencadenante de aquello que queremos. 

De acuerdo a Tomás de Aquino, «nuestros sentidos se deleitan por aquello que posee dimensiones perfectas», éste es el sustrato que subyace a su Teoría sobre la Divina Proporción y que nos ha permitido apreciar la interrelación existente entre motivación, entusiasmo y voluntad. En este sentido, sucumbimos al placer que nos provoca aquello que consideramos creado o dispuesto en su proporción justa. Luego, como hemos discernido más arriba, sucumbimos al placer que nos provoca aquello que entendemos bello y bondadoso, haciéndose apetecible a nuestra voluntad, de manera tal que: desencadenamos nuestra conducta hacia su consecución, nos predispone a la acción, a la toma de decisiones y al deseo por el descubrimiento de las cosas (Sánchez, Robles y Robles (Ed.), 2007).

B) ¿Cómo se relaciona con el aprendizaje?

Alcanzar una predisposición positiva del el aprendiz en su propio aprendizaje se presenta como una circunstancia necesaria, junto a la disposición de material significativo, para que se produzca un aprendizaje significativo (Ausubel, 1976).

No obstante, Novak (1983), postula la insuficiencia de estos dos condicionantes para que se produzca dicho aprendizaje significativo. En este sentido, desde sus estudios promueve la necesidad, por igual, de la relación interpersonal y emocional para alcanzar dicho aprendizaje significativo. Circunstancia que por igual promueve Vigostky (1987), postulando que el desarrollo óptimo en nuestros procesos cognitivos requiere de la socialización (Vigostky, 1987).

Sin embargo, de acuerdo a Gowin (1981), la predisposición positiva del aprendiz por el aprendizaje, el material significativo y la relación interpersonal y personal para promover el desarrollo óptimo de nuestros procesos cognitivos y con ello alcanzar un aprendizaje significativo para con la experiencia vivida; se presentan insuficientes si no son experimentados en diversos contextos, en los cuales el aprendiz puede reproducir su aprendizaje, adecuándose a dicho contexto. En este sentido, se presenta como condición necesaria la conexión de dicho aprendizaje con la realidad para alcanzar significación (Gowin, 1981). Es por esto que la esquematización mental, la abstracción de ideas, se presenta, por igual, fundamental para poder contextualizarlas.

Como podemos apreciar, el aprendizaje, como objeto hacia el que promocionar la conducta del alumno, así como su entusiasmo y voluntad, se presenta como un eje central en torno al que dirigir los esfuerzos metodológicos y técnicos del profesor para lograr significación en su ciencia.

En este sentido, cabe cuestionarnos: ¿qué es el aprendizaje?, ¿qué relación se establece entre la motivación y el esfuerzo?, ¿existe una necesidad adicional para potenciar dicha motivación en la educación reglada?

Siguiendo esta línea, Fernández-Abascal, Martín y Domínguez Sánchez (2001), definen el aprendizaje como «un cambio relativamente permanente de los mecanismos de la conducta, debido a la experiencia con los acontecimientos del medio».

De considerar una reflexión para con dicha definición, podemos apreciar que la memoria no aparece en dicho aprendizaje, ésta no se adquiere: En este sentido, lo verdaderamente definitorio es el cambio que en el organismo producen las experiencias de los acontecimientos vividos; luego, una de las carácteristicas más significativas es que aprendemos de lo que hacemos. De esta manera, la educación ha de acercarse a la actividad con diferentes experiencias para poder crear cambios en los mecanismos de conducta, en lugar de centrarse en la memorización para la superación de un examen (VV.AA., 2017a).

De acuerdo a este argumento, Aldana (2014) promueve, desde la aplicación de la biología en la neuroeducación, la necesidad de propiciar experiencias altamente impactantes en los alumnos, que descansen en la diversidad de tareas, promuevan la socialización y relaciones interpersonales y personales; así como aquellas que permitan los procesos aferente-aferente neuronales; esto es, procesar la información. Presentándose vitales para la consecución de los mismos: la toma de notas reflexionada, la esquematización de ideas, la construcción de pensamiento por reflexión, y aquellas actividades que impliquen la involucración activa del aprendiz en su propio aprendizaje.

Señalando, por igual, la importancia del propio movimiento físico para una mejor respuesta cognitiva en el proceso de aprendizaje y la necesidad de presentar una diversidad de métodos y técnicas con las que mantener la atención del alumno. En adición, advierte de lo improductivas que se presentan las clases magistrales, de exposición de contenidos, en tanto nuestra atención para con la información recibida se distrae alrededor de los quince minutos (Aldana, 2014).

De acuerdo a este doctor en biología, neuroeducador e investigador, la diversidad de técnicas y metodologías que promuevan los procesos de aferencia-eferencia óptimos estriban en una alta dosis de entusiasmo, de motivación; razón por la cual se presenta necesaria una definición más detalla de la motivación y su relación para con el esfuerzo, desde la que poder abstraer porqué es una conducta, de qué manera se presenta o puede reconducirse y cúal es su peso para con la educación reglada.

Una primera consideración sería aquella que descansa sobre nuestra elección para con nuestros aprendizajes. De esta manera, en tanto somos humanos y elegimos nuestras opciones de entre las alternativas que se nos presentan, nuestro aprendizaje comprende nuestra experiencia vivida para con nuestra opción y su consonancia con nuestra implicación activa en dicho aprendizaje y modificación de la conducta (ver VV.AA., 2017a).

De acuerdo a este argumento, se presenta fundamental una primera aproximación con relación a la intención dirigida o no hacia nuestro aprendizaje. En este sentido, cabe clasificarse el aprendizaje como: (a) incidental y (b) voluntario o intencional.

Siguiendo esta línea, el aprendizaje incidental «se caracteriza por producirse sin necesidad de una acción educativa intencional dirigida a promoverlo o favorecerlo, ya que se apoya en procesos elementales como la observación, la imitación, la escucha, la repetición y la interacción con
objetos, animales u otras personas»
(VV.AAa., 2017, p.4).

Por el contrario el aprendizaje voluntario o intencional, «es a través del cual se adquieren sistemas complejos que no se pueden asimilar de otra manera más sencilla o intuitiva y, por lo tanto, se sustenta en
contextos educativos específicos de carácter institucional»
(VV.AA., 2017a, p.4.) Razón por la cual requiere de la motivación como ingrediente fundamental, ya que precisa de un esfuerzo voluntario, exigiéndo, en adición, de la intervención de un agente educativo o docente (VV.AA.,2017a)


Podemos apreciar como nuestra interacción para con la información recibida, aquella experiencia que altera nuestros mecanismos de conducta, es lo que nos proporciona un aprendizaje. Ambos aprendizajes analizados, incidental y voluntario o intencional, son fundamentales para el desarrollo del individuo; no obstante, de considerar una serie de procesos básicos de la conducta – motivación y voluntad – nos posiciona en unos sistemas más complejos para su asimilación. Luego, atendemos a la voluntad del alumno, a su predisposición hacia el aprendizaje, -su motivación -, así como a la exigencia de un apoyo externo a través de la acción educativa intencional, sistemática y planificada, para poder reconducir este aprendizaje voluntario, razón por la que definirlo intencional (VV.AA., 2017a).

En este sentido, se aprecia la necesidad de dirigir los esfuerzos de la acción docente en la conducción del alumno en la voluntad y motivación por su aprendizaje. De esta manera, se presenta fundamental propiciar experiencias estimulantes con las que conseguir una predisposición positiva hacia el aprendizaje por el alumno y, así, conseguir su motivación. Lo que nos conduce a la siguiente cuestión.

C) ¿Qué competencias clave están orientadas en aquellos    factores que posibilitan el entrenamiento del alumno en su   “voluntad” por aprender?

Desde el discernimiento sobre la gnosis de la motivación, hemos podido apreciar su triangulación con el entusiasmo y la voluntad, ahora consideraríamos la siguiente pregunta, en tanto nos centramos en cómo conseguir que los alumnos se motiven, a la vez que consiguen habilidades y destrezas en que han de instruirse: ¿Qué competencias clave están orientadas en aquellos factores que posibilitan el entrenamiento del alumno en su “voluntad” por aprender?

En este sentido, la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, sobre las Competencias Clave, subraya la importancia y necesidad de incardinar en los currículos escolares metodologías de enseñanza-aprendizaje que posibiliten la consecución de los objetivos que persiguen cada una de las competencias en que se segrega la finalidad de la educación del alumno.

En concreto, son las competencias de aprender a aprender y sentido de la iniciativa y espíritu empresarial las que contienen estos factores que implica la voluntad. Por una parte, la competencia en aprender a aprender se caracteriza por “la habilidad para iniciar, organizar y persistir en el aprendizaje. Esto exige, en primer lugar, la capacidad para motivarse por aprender” (Euroinnova (Ed.), 2016, p.149), por otra parte, la competencia de sentido de la iniciativa y el espíritu emprendedor implica «las habilidades necesarias para convertir las ideas en actos, como la creatividad o las capacidades para asumir riesgos, planificar y gestionar proyectos […]con objeto de mejorar la educación actual, aumentando su calidad y estableciendo procesos de capacitación»· (Euroinnova (Ed.), 2016, p.201).

D) Hacia la elección de una metodología idónea: reflexión estratégica para su consecución.

Cabría ahora preguntarnos: ¿qué metodologías se promueven para el desarrollo de las competencias transversales sobre aprender a aprender y sentido de la iniciativa y desarrollo del espíritu empresarial?

De acuerdo a la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, sobre las Competencias Clave, las metodologías de enseñanza-aprendizaje, en su grueso, habrán de orientarse a la cooperación y trabajo en pares ya que contribuyen extensiblemente al desarrollo competencial que se exige en el estudiante.

Con relación a la Competencia de aprender a aprender, el proceso de enseñanza-aprendizaje habrá de valerse de metodologías que favorezcan la autorregulación de la conducta, la disciplina, el sentido crítico, el sentido de la responsabilidad, lo que implicará la involucración activa del estudiante en su propio proceso de aprendizaje (Euroinnova, (Ed.), 2016). En este sentido, son las estrategias instruccionales de aprendizaje activo las que posibilitan el logro de estas habilidades competenciales, en tanto desde su propia definición se dilucida que son aquellas metodologías que involucran al estudiante en su propio aprendizaje, haciéndolos conscientes de lo que hacen, esto es, pensar sobre lo que están haciendo (Bonwell y Einson, 1996).

Por otra parte, y con relación a la Competencia del Sentido de la Iniciativa y el desarrollo del Espíritu Empresarial, la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, invita a la Comunidad Educativa a trabajar sobre aquellos conceptos clave sobre los que descansa esta competencia: liderazgo, motivación, autonomía y emprendimiento. Para tal fin promueven el uso de metodologías y didácticas orientadas al desarrollo de los valores personales y sociales que llevan aparejadas esta competencia. Luego, habrán de favorecer la construcción de proyectos e ideas originales, que permitan proponer soluciones originales y que contribuyan a analizar e investigar, desde este tipo de metodologías se desarrolla la creatividad.

No obstante, por igual medida, se recomiendan aquellas otras que posibiliten la autonomía, la iniciativa propia, la elección, apostar por las propias aptitudes, mostrar perseverancia por lo que se emprende, cumplir a tiempo las propuestas propias y las del grupo, implicar a los demás, persuadir a los demás,  saber trabajar con otros, saber distribuir tareas, saber compartir tareas, éxitos y fracasos, reconocer los valores de otros, ofrecer ayuda desinteresada, entre otros. En este sentido, todas estas destrezas están incardinadas en la tenacidad, en la confianza en uno mismo, en el liderazgo, el trabajo en equipo y la solidaridad (ver Euroinnova, (Ed.), 2016A, pp. 202 – 207).

Con relación a este análisis, el trabajo cooperativo logra satisfacer sobradamente aquellas habilidades orientadas en el liderazgo, trabajo en equipo y solidaridad, además de las que pueden observarse desde el rasero de la creatividad y la autonomía, como así promueve esta Recomendación del Parlamento. Es importante subrayar el carácter activo y la involucración que sobre el propio aprendizaje del estudiante el trabajo cooperativo promueve (Aldana, 2014; Bonwell y Einson, 1996).

Luego, alcanzado este punto de análisis, desde la reflexión sobre la relación entre la motivación y el desarrollo cognitivo, podemos discernir que una metodología centrada en la socialización y la colaboración entre estudiantes, que fortalezca los lazos entre profesor y alumno, que permita la conexión con la realidad y que verse sobre material significativo, conducirá positivamente la predisposición del aprendiz en su propio aprendizaje. Una predisposición que será posible si se presenta un método de enseñanza-aprendizaje que resulte “bello” y “bondadoso”  a sus ojos.

En este sentido, se considera la apuesta por una metodología de aprendizaje activo que comporte cooperación y trabajo en pares y, por igual,  promueva el dinamismo de la clase en tanto resulte especialmente atractiva, esto es, “bella” y “bondadosa”. Por una parte, ayuda al entrenamiento de la persistencia en el aprendizaje, la voluntad del estudiante; por otra parte, logra satisfacer los requerimientos políticos e institucionales, además de presentarse ventajosa para la consecución del aprendizaje significativo y social del alumno (Aldana, 2014; Adler, 1987; Cross, 1987; Raelin & Coghlan, 2006; Strauss y Fulwier- 1989/1990; Sutherland & Bonwell, 1996; Ueltschy, 2001; Umble & Umble 2004) lo que posibilita su desarrollo cognitivo y emocional (ver Ausubel, 1976; Gowin, 1981; Novak, 1983; Vigotsky, 1978).

 Para ello, se considera, en gran medida, utilizarel juego como metodología de aprendizaje ̶ cabe señalarse la clasificación de la gamificación como estrategia instruccional de aprendizaje activo ̶. En este sentido, Bonwell y Einson (1996) la posicionan como una estrategia que promueve una alta dosis de entusiasmo en clase, ̶ bien desde el quizz, bien con soporte en algún software ̶ , además de concebirse como una metodología didáctica fácil de ejecutar en el aula, en tanto deviene familiaridad en su uso práctico y gestión del tiempo que involucra.

E) Conclusiones:

Hemos podido observar cómo, en gran medida, una de las grandes preocupaciones de la Comunidad Educativa gravita en torno a la manera de mejorar la acción educativa a través de la motivación y voluntad del estudiante, de modo que lo predisponga positivamente hacia su propio aprendizaje, aprenda significativamente  y, así,  logre la autonomía que le es inherente al propósito competencial que sirve de vector en la educación: hacer de los estudiantes ciudadanos competentes en saber hacer, ser, vivir y aprender a aprender (Delors et al., 1996).

Considerando el discernimiento epistemológico anterior, hemos podido apreciar cómo se triangulan motivación-entusiasmo-voluntad y como las competencias de aprender a aprender y sentido de la iniciativa y desarrollo del espíritu empresarial se interrelacionan con los factores que promueven el entrenamiento del estudiante en su voluntad. Luego, es apreciable que hemos alcanzado un objetivo hacia dónde apuntar.

En adición, desde la reflexión sobre la relación entre la motivación y el desarrollo cognitivo, podemos discernir que una metodología centrada en la socialización y la colaboración entre estudiantes, que fortalezca los lazos entre profesor y alumno, que permita la conexión con la realidad y que verse sobre material significativo, conducirá positivamente la predisposición del aprendiz en su propio aprendizaje.

Aflora la necesidad de orientar la intervención del alumno en aquello que, emocionalmente, lo entusiasme. De manera que posibilite desencadenar la motivación en su conducta y, así, propicie su predisposición positiva en el aprendizaje, lo mueva a actuar – su voluntad -. Una acción que se consigue desde la percepción bella y bondadosa de la metodología por el alumno, presentándose para su consecución como altamente recomendable la gamificación.

F) Agradecimientos.

Desde este pequeño apartado, considerando la flexibilidad que proporciona el blog, quisiera a gradecer a una amiga desde la adolescencia, hoy psicóloga, aquellas palabras que me transmitió un día, siendo estudiantes, en pro de estar dándolo todo, a todo full: ¡ENTUSIASMO, ACCIÓN y MOTIVACIÓN!

Han sido unas palabras que se han convertido en todo un «motto», una filosofía de vida. Son unas palabras que no solo he utilizado para empoderarme, sino que las he diseminado como el polen entre mis estudiantes.

La verdad es que insuflar creencias potenciadoras en los estudiantes, transmitirles empoderamiento en enseñanzas éticas y morales, filosóficas y psicológicas, escucharlos atentamente, calibrar mi comportamiento para adecuarme a sus conductas y características personales…todo esto, no son sino maneras, métodos, formas o técnicas con las que he podido desplegar la inteligencia emocional. Ésta empieza en prestar atención, en reconocer a los demás, en la otredad.

No obstante, esos mismos métodos, formas o técnicas con las que desplegar la inteligencia emocional, no son sino instrumentos a los que hoy les puedo poner nombre; sin embargo, los he desarrollado a lo largo de mi vida de manera natural.

Y reconociendo a los demás, y hablando de psicología, por igual quisiera dejar un pequeño mensaje de ánimo y entusiasmo a mi hermano Esaú, quien comienza ahora en octubre sus estudios de psicología.

Desde el ejemplo de mi hermano podemos aprender la resiliencia y la actitud positiva. Está en diálisis, tres días a la semana, terapia que lo deja listo. Sin embargo, encontrándose en una situación de invalidez absoluta, ha tomado el mundo por montera y se ha decidido a hacer cosas que le hacen feliz, que le apasionan.

Le deseo lo mejor del mundo, que sea una experiencia que lo llene de vida y pasión por lo que hace. Seguro que terminamos haciendo alguna cosa juntos, además de algunos pinillos musicales.

En otra entrada se considerará la relación de la otredad con la inteligencia emocional y la motivación; al menos, como un pequeño cuestionamiento. Por el momento, centrar el foco en los alumnos, desde la cooperación, trabajo en pares y gamificación, parece una gran respuesta para trabajar la motivación en clase. De esta manera, si es profesor, cuestiónese la capacidad de respuesta limitada, para con la generación de hoy, que presentan las metodologías tradicionales; aquellas que lo posicionan en el centro. Hoy día se necesitan líderes, coachers, no a Oráculos del Infinito Saber.

Buda nos viene a decir que a un loco se le reconoce por sus actos, a un sabio también. En este sentido, querer ser un oráculo, posicionarse en el centro por esa presunta erudición que consideran tener algunas personas, es una gran locura, una gran estupidez. Especialmente para nuestro presente.

No sea erudito, sea sabio; reconozca a la generación Z, aquello que le motiva, y recuerde que el cambio empieza en usted.

Oráculo del Infinito Saber no hay más que uno y ninguno de nosotros alcanzamos tal conocimiento y sabiduría, ninguno. Sea humilde, porque la humildad, como nos dicen las Sagradas Escrituras, es el principio de la sabiduría y, a ella, le sobreviene la gloria.

¡Un saludo a tod@s mis lector@s y suscriptor@s!

Con amor y cariño, a mi hijo, a mi hermano y a mi amiga.

¡EAM!

Verónica García-Melero

Bibliografía

(se subirá próximamente)

(05). Sandía Fashion: del poder afrodisiaco al Desarrollo Urbano Integral.

No existe mejor prueba del progreso de la civilización que el progreso de la cooperación.

Oscar Wilde
Ciencia Infusa (06). Superalimentos (II). Sandía Fashion: del poder afrodisiaco al Desarrollo Urbano Integral.

Webgrafía:

Adra KmCero Ed. (2020) Receta. Tazcaburras o Atascaburras. KmCero Adra. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.adrakmcero.com/receta/tazcaburras-o-atascaburras/

Adra KmCero Ed. (2020) Oferta gastronómica. KmCero Adra. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.adrakmcero.com/oferta-gastronomica/

Sandía Fashion Ed. (2018) Beneficios y Propiedades. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.sandiafashion.com/beneficios-y-propiedades/

Sandía Fashion Ed. (2018) Cocina. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.sandiafashion.com/cocina/

Sandía Fashion Ed. (2018) Quienes somos. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.sandiafashion.com/quienes-somos/

Vida Sana FMDOS Ed. (14 Febrero, 2017) Descubre el efecto afrodisíaco de la sandía. FMDOS. Recuperado el 7 de Agosto de 2020 de: https://www.fmdos.cl/noticias/descubre-efecto-afrodisiaco-la-sandia/

(II) Hoy somos…¡MUCHO CHÍ!

Entrada Reeditada. Primera Publicación: 1 de Abril de 2020.

Mono no aware.

Expresión del Budismo Zen

La imagen de la portada nos trae, no solo la frugalidad del ciclo de floración del cerezo: Sakura, flor nacional de Japón; sino la apreciación de la transitoriedad de la vida y el acercamiento a la naturaleza, por igual.

Si nos preguntamos por la duración del ciclo de su floración, podremos apreciar esta frugalidad del tiempo; pues, Sakura marca el inicio de la primavera y, sin embargo, es tan breve su existencia – unas dos semanas-que cae en el cenit de su belleza, cuando aún no ha dado tiempo de llegar a marchitarse. Cerrando, consecuentemente, su ciclo.

En esta flor convergen el pensamiento sintoísta y budista, bases de la filosofía del país nipón. Si bien el sintoísmo venera la naturaleza, ubicando la misma – junto a los eventos que le acaecen – en el centro; bien es conocido que el budismo otorga gran importancia a la transitoriedad de la vida. Así, la belleza de esta última etapa de su floración, cuando la flor se desprende, ocupa la etapa más hermosa para el Budismo Zen. La etapa conocida como «Mono no aware», que significa: tener empatía o sensibilidad hacia todas las cosas y su temporalidad.

Podemos apreciar cómo de calada es esta filosofía en el pueblo nipón, justo para este momento de Sakura, sus gentes celebran multitudinariamente el Hanami. Una festividad en la que los japoneses, en masa, acuden a parques y jardines para comer y beber contemplando su belleza y, por igual, reflexionando bajo la sombra de sus cerezos (Supercurioso (Ed.), 2014)

Celebración del Hanami, Japón.

El cerezo nos trae el florecer, la primavera; aunque también nos trae el renacer, nos trae un ciclo de energía, un ciclo de Qi (Chi). De esta manera, habiendo considerado en Hoy somos…¡SUPERNOVAS! una primera perspectiva metafísica de nuestra luz, de nuestra «energía», y desde un prisma religioso; la transcendencia de la filosofía Budista Zen nos conecta con esta primera observación metafísica y logra ir, en vez de «más allá» (lo que viene a ser el significado de meta), «más adentro», esto es, a nuestro cuerpo físico.

Para que se comprenda con lucidez a qué se pretende dar respuesta con esta conexión de Qi (Chí) y la biología de nuestro organismo, acerquemos aquella primera pregunta que nos hicimos en La Reflexión de la Luz:

Si no, si concibiera esta luz como aquella que manifiesta mi conciencia, mi «luz existencial», ¿podría decir que biológicamente soy luz y es la luz de mi conciencia la que condiciona el bienestar de mi desarrollo?, ¿está la luz relacionada con mi esencia, con la esencia de mi ser?

A) ¿QUÉ ES EL Qi?

Siguiendo esta línea, necesario se hace, en este momento, comprender qué es Qi. Un buen entendimiento del concepto de Qi nos lo proporciona el Profesor Manuel Rodríguez Cuadras en su libro «Medicina Tradicional China: Teoría Básica I».

Sinograma del Chino Tradicional para Qi (Chí)

De acuerdo al taoísmo y a la filosofía y medicina chinas, el Qi, cuyo significado es «flujo vital de energía», es un principio activo que forma parte de todo ser vivo. Literalmente, es un término que significa «aire, aliento, disposición del ánimo« y ha terminado extendiéndose a otros países de Extremo Oriente, como lo son Corea, Japón y otros países, quienes han adoptado su trasncripción como Chí.

Luego, si se preguntaba por la razón de denominarlo así, Chí, aquí podemos comprender su causa. Con todo, contrastarlo con otros conceptos occidentales, puede conducirnos a apreciar similitudes de una manera, tal vez, más natural. Así, los conceptos: energeia, magnetismo animal, élan vital o energía vital (vitalismo) – todos de Occidente – son similares al Qi. En este sentido, también es muy similar el concepto de prana hindú, claro que con unos matices claramente diferenciados.

Entretanto el prana hindú es la energía que desde el aire respirable se adquiere en la respiración, el Qi es ésta misma energía proveniente del macrocosmos, aunque en el microcosmos (el cuerpo humano y la psique); lo que para la tradición India tal energía sería un factor místico.

Alcanzados esta definición primera y contraste con aquellos conceptos relacionados con el Qi, importante se hace también considerar el significado que este término encierra en estas otras culturas. De esta manera, el (Qi en Japonés) se traduce como energía, presencia, voluntad, salud o respiración; y en el yoga hindú, la palabra sánscrita prana viene a significar energía, respiración y sabiduría.

Como podemos apreciar el concepto de respiración, así como la energía, son un denominador común. ¿Por qué es esto? De acuerdo a Rodríguez (2010), editado por García-Melero (2017), los métodos de atención a la respiración, así como algunas técnicas, ocupan un lugar preeminente en los sistemas espirituales y terapeúticos orientales. Ésto es debido a que la respiración es la herramienta principal para el conocimiento del Qi. De esta manera, este concepto de «flujo vital de energía» viene a menudo de la mano de doctrinas espirituales como el taoísmo y el budismo, y de prácticas espirituales como el yoga y el Tachí.

Siguiendo esta línea, los practicantes de doctrinas como el Kung-Fu Shaolín, Taijíquán, el Daito-ryu aiki-jutsu, el Aikido y otras artes marciales, afirman el control y uso que puede alcanzar el humano de la energía: acrecentándola y distribuyéndola por todo el cuerpo o usarla de forma concetrada; todo, gracias a la práctica de diversas técnicas.

Alcanzado este punto, concebimos la Chí como «la energía cósmica que circula de un modo polarizadamente recíproco (yin/yang) en el cuerpo de todo ser viviente y que la armoniosa y continua circulación de tal energía mantiene a la salud del cuerpo y de la psique» (Rodríguez, 2010 en García-Melero (Ed.), 2017, p. 63). Así, la energía Chí discurre por todo un circuito energético corporal a través de los kin – meridianos o canales -, los cuales están naturalemente ordenados, teniendo nodos o puntos clave, denominados xue, que se evidencian principalmente en la dermis. De esta manera, siendo la Chí una energía que fluye continuamente por la Naturaleza, la interrupción de su libre flujo en el cuerpo es la base de cualquier dolencia física o psícológica. Esto es, una alteración de nuestro circuito energético corporal provoca una enfermedad, varias o un síndrome.

Como podemos apreciar, este flujo de energía del macrocosmos, no solo es que nos conecte con nuestro microcosmos a través de la energía que conseguimos a través de la respiración; es, también, que nuestra energía, fruto de nuestra respiración, ha de estar en equilibrio y armonía con la energía de la naturaleza. Aquí estriba el eje central de la filosofía sintoísta, la naturaleza y todos aquellos acontecimientos que le devienen. Un sustrato que sirve de base para el actual «biocentrismo» que trataremos en otra ocasión.

En lo que ahora respecta, alcanzado el conocimiento de este «flujo vital de energía«, Qi o Chí, podemos dar paso a contestar estas primeras preguntas que nos hacemos para afirmar que somos luz.

B) ¿Qué relación hay entre el Qi o la Chí y la luz?

Dalmau-Santamaria (2013), produjo un trabajo, publicado por la Revista Internacional Acupuntura, de gran calado en lo que es ahora un tema de actualidad y de creciente interés: «Biofotones: una interpretación moderna del concepto tradicional “Qi”» . En este trabajo, con ánimo de acercar una interpretación moderna del concepto de la Chí, se describen las bases científicas sobre las que descansa el mismo. Por igual, analiza hallazgos científicos actuales según los cuales se permite relacionar los biofotones y el tejido conectivo, y dicha relación con el sistema de meridianos del circuito energético corporal descrito por la MCT.

«Este hecho podría indicar que los meridianos descritos por la medicina china son como cables de fibra óptica que llevan gran cantidad de bioinformación en forma de biofotones y con la función, entre otras, de contribuir a la regulación y la organización de los sistemas biológicos«. (Dalmau-Santamaría, 2013, p. 57)

Si se pregunta por el biofotón, (del griego βιο, que significa « vida » y φωτο, « luz ») es un fotón de origen biológico que no es el resultado de los productos de una reacción enzimática específica. Luego, se trata de una quimioluminiscencia de origen biológico que se distingue de la bioluminiscencia por la ausencia de mecanismo enzimático relacionado, y por una magnitud o intensidad ultra-débil (del inglés, ultra-weak spontaneous photon emission, o a veces, de forma más simple, ultra-weak photon emission) (Wikipedia, 2020, Biofotón).

Para abstraer esta diferencia entre quimioluminiscencia y bioluminiscencia se hace imperante acercar el conocimiento primero al respecto sobre la transmisión de información desde los sistemas biológicos a partir de biofotones. Esta evidencia fue desarrollada por el físico Fritz-Albert Popp, alquien que encontrará nombrar cada vez más en los medios de comunicación.

De acuerdo a Fritz-Albert Popp, citado por Dalmau-Santamaría (2013), en la transmisión de información desde los sistemas biológicos a partir de biofotones, dichas radiaciones ultradébiles están relacionadas especialmente con la molécula de ADN y tienen un papel importante en la regulación de los procesos bioquímicos y la mitosis, la comunicación celular y los campos morfogenéticos, y la memoria.

En adición, el Dr. F.A. Popp junto con el Dr. Klaus Peter Schlebusch, médico de Essen (Alemania), «demostraron por primera vez la presencia de radiaciones infrarrojas pertenecientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano que parecían ser idénticos al sistema de meridianos descritos por la medicina china« (Dalmau-Santamaría, 2013, p. 56).

Con todo, nos podemos aventurar a ir más allá al conectar la base teórica del trabajo de Dalmau-Santamaría (2013), con el presupuesto básico de conocimiento de Medicina China Tradicional recogido por Rodríguez (2010), editado por García-Melero (2017). así, con ánimo de acercar una interpretación moderna del concepti de Qi, el Dr. Dalmau-Santamaría nos acerca una serie de hallazgos que permiten establecer bases científicas para tal interpretación.

En este sentido, profundiza en la conexión física que procuran diversas teorías y conocimientos para la interpretación del Qi, como lo son: (a) la consistencia que proporciona la física de partículas, (b) la conexión de ésta con la física cuántica, (c) el concepto de campo introducido por Faraday, (d) el Campo Punto Cero, Vacío Cuántico o Mar de Dirac; (e) el Campo creado o campo de Higgs; (f) y hasta la «Partícula de Dios», por ser sintéticos.

C) BIOFOTONES en nuestro cerebro: ¿está nuestra conciencia relacionada con la luz?

Como ha sido expuesto con anterioridad, el Profesor Rodríguez (2010) nos acerca el conocimiento referente al circuito energético corporal, a través del cual discurre la Chí por los kin – meridianos o canales -, los cuales están naturalmente ordenados, teniendo nodos o puntos clave, denominados xue, que se evidencian principalmente en la dermis.

Si, en adición, consideramos aquellas experiencias que nos acercan expertos marciales con respecto al control mental del Qi (Rodriguez, 2010); el hallazgo de Fritz-Albert Popp con relación a la transmisión de información desde los sistemas biológicos a partir de biofotones; y el conocimiento demostrado por el Dr. F.A. Popp junto con el Dr. Klaus Peter Schlebusch con respecto a la similitud que, con el sistema de meridianos del circuito energético corporal según la MCT, presentan las radiaciones infrarrojas pertenencientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano (Dalmau-Santamaría, 2013, p. 56); fácil es cuestionarse si nuestra conciencia es luz.

¿Está nuestra conciencia directamente vinculada a la luz en tanto se demuestra que el flujo de Chí (radiaciones infrarrojas pertenecientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano) está presente en nuestro cerebro, atiende a un circuito energético corporal, transmite información a los sistemas biológicos, está relacionado especialmente con la molécula de ADN y tienen un papel importante en la regulación de los procesos bioquímicos, la mitosis, los campos morfogenéticos, y la memoria?

Es más, podemos ir más allá, ¿está nuestra conciencia directamente vinculada a la luz en tanto se demuestra que el flujo de Chí, además de estar presente en nuestro cerebro, atiende a un circuito energético corporal, transmite información a los sistemas biológicos, está relacionado especialmente con la molécula de ADN, tiene un papel importante en la regulación de los procesos bioquímicos, la mitosis, los campos morfogenéticos, la memoria, puede acrecentarse, distribuirse o concentrarse con técnicas de focalización y meditación y viene de la mano de prácticas espirituales milenarias como el yoga y el Tachí, así como de doctrinas espirituales, igual de milenarias, que tienen como objeto «ELEVAR LA CONCIENCIA»?

Yo, definitivamente, creo que ¡SÍ!

Con todo, si alcanzar el conocimiento de que nuestra conciencia es luz, nos resulta aún descabellado; Pérez (2017) nos acerca un artículo que viene a contener una información asimilada a la descrita y sostiene que «si se produce una comunicación óptica, los Biofotones que producen nuestros cerebros podrían verse afectados por el entrelazamiento cuántico, lo que significa que puede haber un fuerte vínculo entre estos fotones, nuestra conciencia y posiblemente a lo que muchas culturas y religiones se refieren como Espíritu».

Adicionalmente, la Dra. María Pérez (2017) nos acerca, tanto experimentos, evidencias empíricas, como sus propias reflexiones. De entre ellas, resultan fascinantes las siguientes (extraído de su artículo: ¡Los científicos descubren biofotones en el cerebro que podrían insinuar que nuestra conciencia está directamente vinculada a la luz!)

En un par de experimentos, los científicos descubrieron que los cerebros de ratas pueden pasar solo un biofotón por neurona por minuto, pero los cerebros humanos podrían transmitir más de mil millones de biofotones por segundo.

Esto plantea la pregunta, ¿podría ser posible que cuanta más luz se pueda producir y comunicarse entre las neuronas, más conscientes sean?

Si hay alguna correlación entre los biofotones, la luz y la conciencia, puede tener fuertes implicaciones de que hay más en la luz de lo que somos conscientes.

[…] Muchos textos y religiones se remontan al pasado, desde los albores de la civilización humana han informado de santos, seres ascendidos e individuos iluminados que tienen círculos brillantes alrededor de sus cabezas.

Desde la antigua Grecia y la antigua Roma, hasta las enseñanzas del hinduismo, el budismo, el islamismo y el cristianismo, entre muchas otras religiones, los individuos sagrados fueron representados con un círculo brillante en forma de un resplandor circular alrededor de sus cabezas.

Si fueran tan iluminados como se describen, tal vez este círculo brillante fue solo el resultado de la conciencia superior con la que operaron, por lo tanto, una mayor frecuencia y producción de biofotones. Tal vez estos individuos produjeron un nivel más alto de biofotones con una mayor intensidad debido a su iluminación, si existe alguna correlación entre los biofotones y la conciencia.

Pero una de las implicaciones más emocionantes, el descubrimiento de que nuestros cerebros pueden producir luz, es que tal vez nuestra conciencia y nuestro espíritu no están contenidos dentro de nuestros cuerpos. Esta implicación es completamente pasada por alto por los científicos.

El entrelazamiento cuántico dice que 2 fotones entrelazados reaccionan si uno de los fotones se ve afectado, sin importar dónde se encuentre el otro fotón en El Universo sin demora.

Tal vez exista un mundo dentro de la luz, y no importa dónde se encuentre en El Universo, los fotones pueden actuar como portales que permiten la comunicación entre estos dos mundos. Tal vez nuestro espíritu y conciencia se comuniquen con nuestros cuerpos a través de estos biofotones. Y mientras más luz producimos, más despertamos y encarnamos la totalidad de nuestra conciencia.

En este sentido, como hemos expuesto al principio, el flujo vital de energía, Qi o Chí, es la energía que desde el aire respirable se adquiere en la respiración (macrocosmos), aunque para revertirla en el microcosmos (el cuerpo humano y la psique); muy importante se hace subrayar la psique y, por supuesto, que no hablamos de aire, hablamos de un flujo vital de energía (radiaciones infrarrojas pertenecientes al rango de biofotones de longitud de onda ancha en estructuras del cuerpo humano, como demuestra la ciencia) que nos conecta con la naturaleza y el Universo.

Volviendo a Pérez (2017): Esto puede explicar el fenómeno de por qué el estado de un fotón se ve afectado simplemente por su observación consciente, como se ha demostrado en muchos experimentos cuánticos. Tal vez nuestra observación comunique algo a través de nuestros biofotones con el fotón que se está observando, de manera similar al enredo cuántico, ya que la luz es solo una sustancia unificada que se dispersa en todo el Universo y se afecta a través de cada partícula de luz.

Por supuesto, nada de esto está ni siquiera cerca de ser una teoría. Pero hacer preguntas y tomar semejantes hipótesis metafísicas podría acercarnos más a la verdad y comprender qué es la conciencia, de dónde proviene y cuáles son los misterios que se esconden dentro de la luz.

D) PROPOSICIÓN DE DOS HIPÓTESIS A LA COMUNIDAD CIENTÍFICA DESDE LA EXPERIENCIA PERSONAL Y EL CONOCIMIENTO QUE SE COMPARTE EN ESTE ARTÍCULO.

Siguiendo la línea que propone la Dra. María Pérez, quién nos invita a plantearnos hipótesis metafísicas que nos acerquen más a la verdad y comprender qué es la conciencia, de dónde proviene y cuáles son los misterios que se esconden dentro de la luz; con ánimo de conectar la observación de fenómenos físicos con aquellas observaciones de artistas marciales que hacen con respecto al control mental del flujo de energía corporal – dentro de los que me incluyo, con una experiencia desde los 8 años -; se proponen dos hipótesis para la Comunidad Científica.

La primera de ellas descansa sobre esta observación que vengo a apreciar y, dado mi conocimiento en la física natural y cuántica -solo soy una aficionada – desconozco si el planteamiento que propongo es totalmente correcto.

H1: «La adquisición de destrezas en el control del Qi posibilita, bien la expansión y distribución de energía, bien su concentración, lo que vendría a ser ese comportamiento de la partícula en el campo de Higgs».

La segunda de ellas, sin embargo, se nutre de esta primera observación. Más allá de estar acertada o no en la primera proposición; la intención de ésta otra es algo más transcendental para el estudio y, por igual, se nutre del trabajo expuesto en este artículo. De esta manera:

H2: Apreciar el comportamiento de leyes y propiedades físicas en nuestro propio organismo, puede proporcionarnos un campo de investigación holístico, en el que microcosmos (humano) y macrocosmos (universo) nos proporcionan un entendimiento más consistente y veraz de aquellos fenómenos físicos y metafísicos que comprende nuestra realidad y que, a su vez, se interconectan; aflorando, por igual, en una comprensión más profunda de nuestra conciencia.

Por el momento, me ha resultado muy estimulante unir aquellos conocimientos que, con respecto a nuestra luz existencial y vital,

había ido recapitulando; hoy he logrado darle forma, movida por los ejercicios de yoga de mi hijo, los cuales me han inspirado para este artículo.

Con amor y mucho Chí, a mi hijo.

Verónica García-Melero

Bibliografía:

Dalmau-Santamaría, I. (2013). Biofotones: una interpretación moderna del concepto tradicional “Qi”. Revista Internacional de Acupuntura. 2013 7 (2.) 59 – 64

García-Melero, V. (Ed.) (2017). El Libro de Sheng Laoshi. Guía Básica de Filosofía China: Principales Escuelas de Pensamiento y Artes Marciales. Limburg an der Lahn, Germany: PediaPress GmbH.

Pérez, M. (2017). ¡Los científicos descubren biodotones en el cerebro que podrían insinuar que nuestra conciencia está directamente vinculada a la luz! Recuperado el 30 de Marzo de 2020 de: http://draperezbenitezsoc.wixsite.com/home/single-post/2019/07/15/%C2%A1Los-cient%C3%ADficos-descubren-biofotones-en-el-cerebro-que-podr%C3%ADan-insinuar-que-nuestra-conciencia-est%C3%A1-directamente-vinculada-a-la-luz

Rodríguez, M. (2010). Medicina China Tradicional: Teoría Básica I. Fundación Europea de Medicina Tradicional China.

Supercurioso (Ed.) (2014). Sakura, la flor del cerezo y su simbología. SuperCurioso. Recuperado el 30 de marzo de 2020 de: https://supercurioso.com/sakura-la-flor-del-cerezo-y-su-simbologia/

Wikipedia (2020) Biofotón. Recuperado el 30 de marzo de 2020 de: https://es.wikipedia.org/wiki/Biofot%C3%B3n

Educación Phi

El todo es mayor que la suma de sus partes.

Metafísica, Aristóteles.

Proponerse ordenar, ya es un paso; y ordenar lo que una se propone, es otro. Así es como nace esta idea.

La de hoy, espero que crezca en el tiempo, es la de dar comienzo a la organización de mis métodos, observaciones e ideas para la Educación. Estoy convencida de que una estructura organizada de publicaciones puede valer para ordenar ideologías y conceptos que, poco a poco, pueden brindar la oportunidad de conocerlos, comprenderlos y poder ponerlos en práctica.

Así, si bien se han ido publicando fragmentos de un proyecto de investigación que en breve se terminará de publicar y promocionar con una prueba piloto, también se han ido publicando otros artículos y ensayos relacionados con aquellas apreciaciones fundamentales que considero para el ejercicio de mi propio método.

¿Qué método sería éste? Simplemente, un método que logra aflorar la importancia de aquellas directrices y metodologías fundamentales que nos ayudan a reorientar la Educación hacia un nuevo concepto: una Cadena de Valor.

Traer a la luz aquellas metodologías que se presentan idoneas requieren de una profunda justificación teórica: tanto legislativa y de recomendaciones institucionales, como de avance científico, por igual. Pero, alcanzar el conocimiento de cómo dar con esta «tecla» ha requerido del ejercicio práctico de un nuevo enfoque ontológico y epistemológico, el cual descansa en la aplicación intrincada de interrelaciones de elementos dentro de un sistema. Conocimiento que se alcanza desde la aplicación de la Teoría de la Unicidad.

Progresivamente se iran añadiendo entradas para la justificación y apreciación de este nuevo paradigma que, desde la expresión práctica de su método, nos devuelve una Educación «Positiva, Holística e Inclusiva», a la cual, llamo Educación «PHI».

Otro día se profundizará en el porqué de este acrónimo – PHI-; por hoy, dejar esta pequeña entrada como introducción y soporte para organizar las siguientes, es ya un primer paso.

Con la ilusión de que inspire a muchas de aquellas personas que se acercan por negocioonline.net.

Un abrazo.

Verónica García-Melero

T-veo (17). La Primera Cena: hacía un nuevo paradigma económico.

Lo que las leyes no evitan, puede evitarlo la honradez.

Séneca (Corduba, 4 a. C.-Roma, 65 d. C.)
Café Alquimia: t-veo en el OKO.
Capítulo 17. La Primera Cena: hacia un nuevo paradigma económico.

Toma FaRsa

Curiosidades:

Curiosidad 1.

Una de las curiosidades del t-veo de hoy nos lo trae una de las frases motto de Café Alquimia. La misma que subraya el último escalón de ascenso a la barra: «Me quitas el sueño y hueles bien, debes ser café».

Esta frase, que es una traducción de: «You take my sleep away and smell good…you must be coffee», contiene un error gramatical en su traducción al español; y es la ausencia de la preposición «de». Esto es: «[…] debes de ser café».

Este error, junto a otros que se irán revelando – como algunos que encierran las «Tomas faRsas» –, nos transmite una gran enseñanza: no podemos hacer coincidir aquello que forma parte de una cultura o aquello que ha sido fruto de su historia – como ocurre en el entendimiento del lenguaje -; ya que cada sociedad posee unas características propias que son inherentes a su contextualización social e histórica, su propia historia, lenguaje y norma.

De esta manera, aquello que en un determinado territorio y momento del tiempo funcionó, nos puede acercar conocimiento con el que ayudarnos a reflexionar en nuestras decisione; saunque, no hemos de perder el norte y tener siempre en cuenta que: ni el contexto, ni la sociedad, ni el momento son idénticos. Igual sucede con el lenguaje, aquello que se concibe para con la expresividad de una lengua y atiende a sus propias normas; no comporta una idéntica expresividad y norma para con otra lengua foránea.

Por ser simple, ésto sería como el bañarse en un río: «Jamás te bañas dos veces en el mismo río».

Curiosidad 2.

Nuestra curiosidad 2 viene de la mano de la 1; podemos asegurar que la intención del t-veo de hoy, y para con lo que se propone transmitir, comporta la consideración previa de este «error» gramatical desde sus esbozos iniciales de diseño.

Considerar a Keynes justo debajo de la escalera que contiene un error en algo sublime – como es un motto de esta propuesta didáctica y divulgativa- conlleva el reflexionar sobre todas aquellas bondades que lleva aparejada la puesta en práctica de su paradigma económico dentro de diferentes contextos sociales, económicos e históricos.

No todo funciona siempre igual y de la misma manera. Ésto, tan axiomático, fue lo que condujo a Keynes a desafiar todo el pensamiento económico tradicional de su momento: gran parte de la comprensión de sentido común de las relaciones económicas era, lamentablemente, erróneo.

Adicionalmente, se contempla considerando una crisis que se veia venir: cuando los tipos de interés se invierten (como sucede de unos pocos años hasta ahora), vaticinan una crisis económica.

Sin embargo, a todos nos ha sorprendido la crisis del Coronavirus. Esta situación, totalmente imprevista, acentúa más aún aquello que se pretende transmitir: la necesidad de cambiar todo un paradigma económico, reinventar la economía.

Ésto requiere de hacernos nuevas preguntas con las que rediseñar o diseñar de nuevo indicadores, medidas, análisis y, por supuesto, sistemas con los que crecer en abundancia de bienestar y riqueza.

Decodificar el entramado del sistema bancario nos puede conducir, en este sentido, a aflorar aquellas vicisitudes que malogran el verdadero sentido – a grandes rasgos – de la política económica y de la economía política: crecer equitativa y justamente en prosperidad, bienestar y riqueza. En este sentido, ¿habrá corrupción, esto es, rebeldes que contravienen la norma, violan el derecho y corrompen el Sistema?

Hoy día, vivimos en una Sociedad del Conocimiento, donde la población está cada vez más informada y se cuestiona las intenciones y propaganda de: tanto instituciones y organismos nacionales e internacionales, como la propia clase política.

Hoy día, vivimos en una transformación sin precedentes: una tercera revolución industrial que se erige sobre una población cada vez más concienciada en la necesidad de preservar el medioambiente, su naturaleza, dejar espacio para la diversidad de culturas, pensamientos, creencias y, por supuesto, ser cada vez más tolerantes en sociedad.

Hoy día, nuestro acceso a la información nos conduce, cada vez más, al deseo del Bienestar Integral, aquel propósito de vida de cada persona: ser felices.

Así es que, nos cuestionamos si nuestra legislación y norma velan verdaderamente por aquello que promocionan, especialmente cuando se circunscribe a derechos humanos fundamentales como lo es, por ejemplo, la libertad de expresión y todo el aparato democrático que conlleva.

Silenciarnos sería hacer de nosotros marionetas y…no creo que vender tanta democracia e igualdad tenga por fin último opacarnos, arrinconarnos para que terminemos caminando cabizbajos y desvalidos. ¡Eso es algo inconcebible!

Hoy día, la población se mueve hacia el deseo de una sociedad y sistema más justo, democrático y digno; donde la honradez, en aquello que se promueve, sea palpable, no una mera estela en el viento.

Hoy día, estamos por pagar las cosas con el sonido del caer de la moneda, si lo que nos venden es aroma de fiasco, fraude o estafa.

Así es que, estamos en esa búsqueda de desarrollo personal y social, tanto en nuestro universo personal, como en el de toda la sociedad. Algo que, con pocas palabras, significa que no estamos dispuestos a aceptar «cosas» inaceptables.

Apreciar que en un momento de oscuridad «fascinante» se puede volver a reinventar la Economía, no es nada que se aprecie, ni remotamante, lejano; sino justo lo contrario: más vívido y posible que nunca jamás.

Nosotros, la humanidad al completo, somos nacidos para ser libres y crecer y desarrollarnos en nuestro potencial, contando con un aparato político que verdaderamente vele por la soberanía de los pueblos y no quede sometido a aquellos «controladores sociales» que son un número extraordinariamente ínfimo y diminuto en sentido de «tener humanidad».

Hoy día, sabemos diferenciar qué es un avance tecnológico de lo que no lo es. Que contar con tecnologías más rápidas y amplias para la comunicación y almacenamiento de datos no suponen ningún avance científico, ni logro alguno, si lo que hacen es acabar con nuestra salud y propociarnos enfermedades. Por el contrario: ES TODO UN ATRASO. ¿Tendrán que ser inocuas para nuestra salud y, a la vez, rápidas y masivas para el big data para considerarlas un avance? ¡Pues claro que sí!

Pero… ¿sumarán estas tecnologías tan malogradas en «crecimiento» del PIB? ¡Por supuesto que sí! Nos enferman y demandamos «la cura» del aparato «sanitario»; esto es: más demanda de servicios clínicos, médicos y tratamientos farmacológicos. Y, como vemos, ¿nos hemos, verdaderamente, desarrollado? ¡Pues claro que no!

Sin embargo, ¿podríamos verdaderamente avanzar en tecnología y demanda de servicios sanitarios y farmaceúticos? ¡Por supuesto que sí! Sólo es reinventar el concepto de demanda clínica y farmaceútica: ahora lo demandamos para estar cada vez más fuertes, sanos, felices y vivos. Terapias y productos para el BIENESTAR.

Solo en este sector se puede producir una enorme transformación si se vuelve a la farmacia tradicional, a su «alquimia»: aquella que elabora sus propias medicinas y ungüentos y también alcanza en gran profundidad la industria alimentaria más exquisita; desde su perspectiva industrial hasta la de la economía doméstica. Nuevas fórmulas naturales de extractos para nuestra cocina con las que mejorar nuestra salud – por ejemplo -.

Para ello, requerirían de una excelsa producción en materias primas y procesados, una transformación de la industria farmaceútica – tal y como la conocemos – hacia otra natural y ecológica que vela por la biodiversidad, la cohesión social y el medio ambiente; además de ofrecer paquetes de servicios de medicinas tradicionales naturales: aquellas orientadas en potenciar el Qi, reducir las dolencias con técnicas y terapias de quiromasaje, acupuntura, mindfulness, terapias de felicidad, ejercicios zen y de autoestima… Sistemas nuevos que se pueden establecer desde la cooperación o desde la concepción de Unidades Estratégicas de Negocio (UEN) donde convergen diferentes especialistas para acercar una visión más completa y de conjunto. Trabajar por equipos…otra apuesta que multiplica el trabajo.

En fin… solo es concebir el mundo desde el rasero de hacer el bien. ¿Se imagina, si tiene calvicie, que en una farmacia lo atiende también un profesional que pasa consulta en un ambiente más familiar y cercano y no tan inhóspito como lo es una consulta? Seguro que se siente mejor y, lo mismo, hasta se anima más gente y habla de su nuevo cabello con más «soltura» – por ejemplo -.

Una mujer decidida es capaz de atar un elefante con uno de sus cabellos.

Proverbio Oriental

La palabra AVANCE ES MEJORAR y EMPEORAR LA SALUD, fácil es de entender, es TODO UN ATRASO. Nadie, ni nada, puede saltar fuera de su propia sombra.

La humanidad ha alcanzado el punto álgido, el del conocimiento y deseo del desarrollo personal y social; tiempo es, consecuentemente, de un gran cambio.

¿Hace falta para el cambio alguna revuelta? Por supuesto que no, ¡SI DE NOSOTROS SALE TODA LA RIQUEZA QUE DA LA TIERRA!

Lo único que necesitamos es LA FUERZA DE LA UNIÓN y la unión descansa en ser personas con sentido de la moral y de la justicia, honradas, tolerantes y solidarias. ¡ES MUY FÁCIL! En vez de movernos en el miedo y en la discriminación y exclusión social; hemos de movernos en el respeto, la tolerancia y la fraternidad con las personas. ¡COOPERAR ES GRATIS Y SE GANA MUCHO MÁS!

Domingo de Soto procuró, para Newton, el conocimiento fundamental de la dinámica del movimiento. Es decir, no importa el tamaño del vector – no importa no estar arriba de la escalera -, importa la fuerza – la unión de las gentes – que se le aplique. Esto es, si Arquímedes dijo: «dadme un punto de apoyo y moveré el mundo»…entonces, ahora sabemos todos dónde ponernos para, con mucha fuerza, apoyar: ¡SEGURO MOVEMOS EL MUNDO!

¡FELIZ DÍA A TODAS LAS PERSONAS TRABAJADORAS DEL PLANETA!

Un beso

Verónica García-Melero

Zero brick in the wall: el poder del pensamiento crítico.

La educación es la llave para abrir la puerta de oro de la libertad.

George Washington Carver

Para comprender el alcance de esta entrada, la cual versa sobre: (a) el pensamiento crítico y su reflejo o no en la educación pública, (b) los intereses en promover este pensamiento y contraponerlos con nuestra realidad e hstoria, (c) observar aquellos valores que se transmiten en la Educación y (d) hacer observáble el distanciamiento en la Educación desde la estratificación social o «clasismo»; importante se hace valernos de una fértil herramienta para su ejercicio y desarrollo: la poesía.

Aunque, por igual, siendo un blog personal y habiendo sido la misma tan importante y crucial en mi vida, resulta entrañable y curioso acercar unas anécdotas familiares y un poema muy especial de mi infancia, como el que sigue:

A. Una anécdota de infancia.

VIII. EL REINO PERDIDO (en otras versiones clasificado como Poema I)

Las huestes de Don Rodrigo
desmayaban y huían
cuando en la octava batalla
sus enemigos vencían.

Rodrigo deja las tiendas
y del real se salía,
solo va el desventurado,
sin ninguna compañía;
el caballo de cansado
ya moverse no podía,
camina por donde quiere
sin que él le estorbe la vía.

El rey va tan desmayado
que sentido no tenía;
muerto va de sed y hambre,
de verle era gran mancilla;
iba tan tinto de sangre
que una brasa parecía.
Las armas lleva abolladas,
que eran de gran pedrería;
la espada lleva hecha sierra
de los golpes que tenía;
el almete de abollado
en la cabeza se hundía;
la cara llevaba hinchada
del trabajo que sufría.

Subiose encima de un cerro
el más alto que veía
desde allí mira sus banderas,
y estandartes que tenía,
cómo están todos pisados
que la tierra los cubría;
mira por los capitanes
que ninguno parescía.
Mira el campo tinto en sangre
la cual arroyos corría.

El triste de ver acuesto
que gran mancilla en si tenía,
llorando de los sus ojos
de esta manera decía:

"Ayer era Rey de España,
hoy no lo soy de una vía,
ayer tenía criados
y gente que me servía;
hoy no tengo ni una almena
que pueda decir que es mía.
¡Desdichada fue la hora,
desdichado fue aquel día
en que nací y heredé
tan grande señoría;
pues lo había de perder todo
junto y en día!
¡Oh, muerte! ¿por qué no vienes
y te llevas este alma mía?
Pues, este cuerpo mezquino
te lo agradecería".

Romancero Viejo (o Romancero Español o Romancero Viejo Español)
Delante de la barra del bar de mis abuelos Pepe y María.

Fui muy torpe en hablar, según me han dicho mis padres, pensaban que era «muarra», porque no lograba decir una palabra entendible para los tres años. Sin embargo, para esa edad, viendo a mi hermana mayor con sus tareas de párvulos, me fascinó eso de sentarme en una silla sobre otra para lograr alcanzar la mesa y, así, ponerme a hacer el copiado de todo aquello que veía. Me fascinó eso de aprender. Entretanto me enseñaba mi madre a leer, aprendía, a la vez, la grafía de las letras. En poco tiempo, terminé leyendo, escribiendo y hablando. ¡Todo un hito personal! Pero como para no terminar siendo un hito, mi padre al repasar nuestras tareas se irritaba con los atranques y al final «me cundió más que quemar broza».

Para ese momento, me fascinaba una cartilla, escribir, leer y todo aquello que advirtiera relacionado. Según mis padres, solía despertarme muy temprano – sobre las cinco de la mañana o antes – y, en mi emoción e inquietud, me iba al salón de mi casa. Encendía la luz y empezaba a abrir y cerrar cajones buscando el material – no era consciente de que ocasionaba molestias -; de esta manera, despertaba a mis padres.

Tengo el vago recuerdo de ver a mi madre aparecer de repente en el pasillo, claro que ella revive la escena y me vivifica el diálogo y el panorama: «¡Vero!, ¿qué estás haciendo?» – con la cara adormecida -, «¡venga, chiquilla, acuestaté ya, anda!» A lo que me negaba sin palabras, dando un paso atrás..y miraba con tanta ternura y encanto que terminaba mi madre diciéndome, algo asi como:, «bueno, pero no hagas más ruido, no abras más cajones,…¿no ves que nos vas a despertar a todos?».

De mayor, cuando se ha recordado esta anécdota tan usual en mis costumbres de infancia, me han hecho saber que al volver a su dormitorio, se reían de las cosas que tenía.

Por aquel entonces, para cuando tenía cuatro años, iba con mi madre al bar de mi abuelo Pepe. Ella se encargaba de ayudar en limpiar y dejarlo todo preparado en la cocina para el día siguiente. Unas tareas que hacía en las ausencias de mi abuela María y mi tía Paquita, quienes subían a pasar alguna pequeña temporada invernal en Asturias – región donde vive gran parte de mi familia paterna, hoy día- .

Entretanto acondionaba mi madre todo, me fue enseñando a mejorar mi lectura y a aprender a recitar poemas del Viejo Romancero. El primero de ellos fue «Fontefrida, Fontefrida»; sin embargo, terminó resultándome corto. Así que, nos aventuramos a aprender el Poema VIII, el de «El Reino Perdido». Al menos, así es como aparece clasificado en el libro de casa.

Desde ese entonces, he sentido siempre fascinación por la poesía y la literatura. En EGB, recuerdo que en séptimo curso apareció un nuevo proyecto educativo: «Poetas en el Aula», al que nos unió Doña Rosa Baena, nuestra profesora de lengua, tutora y directora del Centro – la mejor maestra que he tenido jamás: maravillosa y muy humana – . Eso de los certámenes, me encantó y, sacar a flote la capacidad expresiva del lenguaje lírico, me enamoró. Ponerme yo a escribir poemas es algo que he vivenciado en la música; también he sido cantante y no he podido evitar hacer mis propias letras y canciones; es algo que me encanta.

Hoy he querido recordar ese poema que me enseñó mi madre, el cual recitamos ocasionalmente. Supongo que hacerlo juntas nos ayuda en las pequeñas lagunas de versos que podamos tener; de hecho, al procurar escribirlo de memoria he olvidado algunos versos, los cuales he ido a buscar.

Revivir este poema, es revivir, además de mi infancia y recuerdos, la importancia de la poesía en nuestra Educación. Generalmente se le asocia a cierta debilidad y sensiblería que «para nada sirve»; cuando, precisamente, es la cuna, no solo de la más elevada destreza lingüistica y expresiva, sino de la interpretación de figuras y recursos estilísticos portadores de todo un intenso simbolismo que nos ayudan a agudizar el ingenio, ser sagaces y, consecuentemente, madurar nuestro pensamiento crítico.

De considerar la capacidad interpretativa que nos proporciona la literatura y, en especial, la poesía, un acierto sería acercar el análisis de un video y canción para la intención, en gran medida, de esta entrada: analizar la evolución de nuestro sistema educativo, su conexión con nuestro presente y aquellos valores que verdaderamente se promueven para el crecimiento y avance social y económico de nuestros días. ¿Se incluirá la poesía?

B. Una expresión práctica de las destrezas lingüísticas y literarias.

Siguiendo esta línea, volver la mirada a mi pasado reciente, puede proveerme una expresión práctica de aquello que vengo a afirmar. De esta manera:

Another brick in the wall” es una canción que va más allá de la crítica al sistema educativo de los años 50, los que correspondieron a su compositor: Roger Waters. Concretamente, su autor evoca el trauma de niñez que sufrió tras la muerte de su padre; momento que sintetiza como «un ladrillo en la pared». Su primer gran trauma.

Con cada una de sus experiencias traumáticas crea un muro, un muro que lo proteja. Posiblemente, en su propia visión de protección o burbuja que hace, utiliza un muro, como los muros de guerra donde murió su padre (Segunda Guerra Mundial).

Estos «ladrillos» (traumas) también representan a cada uno de los alumnos y los contextualiza en la escuela, donde reciben: oscuro sarcasmo – como menciona la letra de esta canción -, la pretensión del control moral y ético del sistema y una disciplina draconiana. Y donde conviven con profesores preocupados sólo en adoctrinar e insuflar más que obediencia. Caracterísitcas propias del paradigma tradicional, cuyo objetivo último es transmitir un conocimiento reglado, dentro de un sistema severo que no deja espacio para la creatividad, la autorrealización o la autonomía. Un sistema que opaca la motivación y el entusiasmo. Todo esto queda sintetizado en el minuto 1:48 de esta otra versión de la canción (…), donde escuchamos: «Repeat after me:..» (repite después de mí), después de haber ridiculizado al alumno por escribir poesía.

Vemos los niños desfilar como zombies a la trituradora: adoctrinados a los que se les castra la imaginación y la creatividad, y se les amolda a las directrices de un sistema controlador que, tomando la cadena de valor de Porter (1985) como referencia, nos hace productos – «commodities»– no diferenciados dentro de una cadena de producción.

Por eso: «¡Hey! ¡Profesores! ¡Dejad a los niños en paz!». Como viene a decir Perez, (1999), dejad que aprendan a vivir y a ser. No solo a conocer y hacer (Delors et al., 1996).

Y, ¿qué sucede con el muro? Lamentablemente, entre todos van configurando ese muro que no les deja ver más allá, el muro del conformismo. Un muro que los separa de la autorrealización. Que los separa del «puding«.

Esta hermeneútica no es sino la interpretación de la canción y video de Pink Floyd: «Another brick in the wall». Un trabajo realizado para la asignatura, del primer trimestre, «Sociedad y Familia» del Máster del Profesorado que cursé en el año académico 2017-2018. Un trabajo, como podemos apreciar, que se enfoca en el pensamiento crítico y la hermeneútica y bien nos puede valer para hacer una crítica objetiva, tanto a nuestro actual sistema, como a esta nueva normalidad que se nos presenta para la Educación.

¿Qué quiere dar solución este análisis crítico? ¿Qué es aquello que nos transmite Pink Floyd en su canción y vídeo?, ¿qué quieren decir su letra y cada una de sus secuencias?, ¿cuál es la transcendencia de su temática para la fecha en que fue compuesto y grabado este tema, así como para la actual? ¿Por qué habrá sido una canción tomada como bandera para promover una educación íntegral, equitativa y transcendental para la vida de las personas?, ¿por qué la educación, según Nelson Mandela, será la mejor de las armas para cambiar el mundo?

Volviendo al sentido del análisis propuesto para «Another Brick in the Wall», se hace observable la importancia de la literatura y su temática lírica. Los recursos estilísticos utilizados en el lenguaje poético se transmutan en apreciaciones simbólicas en las imágenes del vídeo y, desde el entendimiento que nos proporciona esa plasticidad literaria del poema, podemos alcanzar un conocimiento más profundo de aquello que se nos presenta ante los ojos. Éste sería el sentido crítico que nos proporciona la métrica y el análisis literario para transmutarlo en la simbología del propio vídeo.

Ridiculizar al alumno por escribir poesía, va más allá de ensordecer la sensibilidad de hacer sonar, con ritmo, las palabras; como podemos apreciar. Si la métrica, los recursos y la hermeneútica que lleva envuelta la poesía nos transmiten la enseñanza de ser un vehículo para ese «sentido crítico» que, en apariencia, espera de nosotros nuestro actual sistema educativo; ¿opacar esta sensibilidad y capacidad lingúística desde el desmerecimiento y humillación tendrá por fin último alejarnos de la agudeza, ingenio y sagacidad que le son inherentes?, ¿será esto cierto hoy día?, ¿estamos en un sistema educativo que se inclina, como en antaño, hacia la élite?, ¿interesará a la élite que la población goce de ese sentido crítico que contrapone la experiencia vivida con la normatividad y deseo de aquello que se promueve?, ¿contrastar nuestra realidad con la deseabilidad del sistema nos puede conducir a apreciar la relatividad de nuestra vida dentro de esa «ley general de aparente progreso«?

C. ¿Qué es el pensamiento crítico?

El sentido crítico, como vengo definiendo desde las habilidades que lo ponen de manifiesto (agudeza del ingenio, sagacidad, contraste de información e interpretación de datos y símbolos), consiste en aquel pensamiento que, desde el proceso que involucra, tiene como objetivo: analizar, entender y evaluar la manera en la que se organizan aquellos conocimienos que se pretenden interpretar y representar en el mundo; y, en particular, las opiniones o afirmaciones que en la vida cotidiana suelen aceptarse como verdaderas (ver Kahneman, Slovic y Tversky (Eds.), 1982).

Esta última definición contrapone, en adición, el método científico delimitado dentro del campo de las heurísticas con la heurística en psicología; esto es, el atajo mental. Para refrescar la mente se aconseja el artículo publicado al respecto: «Estereotipos (II): heurística como atajo mental desde la perspectiva de la psicología«.

Con todo, un mayor entendimiento nos lo proporciona el definir de manera generalizada el concepto de «Heurística». […]. En concreto, su definición atiende a los términos «hallar» y «descubrir».[…] La heurística […] se refiere a aquellas ciencias, artes o disciplinas del descubrimiento; encaminadas, por consiguiente, en la aplicación de un método científico. […] En este sentido por «heurística» se entiende aquellos procedimientos, estrategias, esquematizaciones, silogismos, leyes o conclusiones sobre el conocimiento que se pretende hallar o descubrir de cualquier cosa». (García-Melero, 2019)

D. ¿Ha sido el pensamiento crítico de la ciudadanía amenazado a lo largo de nuestra historia?

Alcanzado el entendimiento de lo que el pensamiento crítico es y habiéndonos cuestionado la importancia de la poesía – además de su ridiculización en el ejemplo propuesto – como instrumento para aflorar las destrezas de este pensamiento; bien se hace importante hacernos otras preguntas para abordar su contestación desde un pequeño marco teoríco que las enmarca y arroja luz.

En este sentido, ¿seguirá nuestro sistema silenciando, hoy día, a aquellas personas que promueven el sentido crítico de las cosas, afloran la disonancia entre la normatividad y deseabilidad del sistema y las realidades social, económica y ambiental? o, por el contrario, ¿serían personas a las que, dada su contribución ética y moral – además de económica y social – , se les concedería un trato digno, justo y rayano con lo especial?

El pensamiento contracorriente no es rebelde; por el contrario, sigue su curso de pensamiento en otro sentido, aunque acogiéndose a la propia norma, derecho y desabilidad del Sistema establecido para todos. Por estas fundamentales razones es a contracorriente, normativo y opuesto a la rebeldía. Ésto último, el pensamiento rebelde, sería la corrupción: se opone a la norma, viola el derecho, se aleja de la deseabilidad que promueve el Sistema y lo corrompe.

D.1. Jesús de Nazareth: el Salvador del mundo humillado en la Cruz.

Preguntar «si seguirá» nuestro sistema silenciando, degradando o humillando, a personas que presentan un desafío al sistema, aún acogiéndose a derecho y norma y haciéndolos prevalecer – algo totalmente opuesto a la rebeldía, en tanto es sucinto a derecho – , encuentra más de un grave y transcendental antecedente: Jesucristo y Sócrates, por ejemplo.

Hablar del paso de Jesucristo por la historia se considera axiomático. Él, a quien consideramos la encarnación del Verbo en figura humana – predicha desde remotas edades -, aparece cuando la humanidad había alcanzado tal punto de materialización que no podría ser salvada a menos que el Espíritu Divino lograra manifestarse en el mundo físico. De esta manera, esa «Luz» que no había terminado de tangibilizarse en la Tierra, consigue encarnarse en Jesús de Nazareth y convertirse, así, en el Eje de la Evolución Humana (Schure, 1990, p. 9).

Con Jesús de Nazareth alcanzamos una revolución interior, de valor incalculable; pues, logra cambiar la faz del mundo entero. Con Él surge una transformación de la mentalidad; una mentalidad que cabalga en una dialéctica entre: la sensibilidad y la inteligencia, la intuición y la razón. Importante se hace subrayar que, para aquel momento, prevalecía la videncia sobre la intuición y, la razón, estaba supeditada a un papel secundario: la Ciencia no era más que una hija de la Religión (Schure, 1990, p. 9).

Jesús de Nazareth es un antes y un después, su paso por la historia es tal que marca toda una «taxonomía» para la cronología de nuestros acontencimientos, de nuestra historia per se: antes de Cristo y después de Cristo.

Con Jesúcristo concebimos a la Sabiduría primordial como una continuación armoniosa de esta dialéctica a la que obedece esta transformación de mentalidad. Desde este momento, el dominio del mundo material se convertirá en el objetivo de la humanidad; la razón empieza a predominar sobre el sentimiento (Schure, 1990, p. 9).

Luego, cabe preguntarnos, si su presencia en la Tierra es la de enseñarnos esa transformación mental desde el equilibrio, la que nos conduce a nuestra «Luz», a nuestra «Verdad», ¿cómo es que el ejercicio del poder, del dominio y del sometimiento de las gentes han venido creciendo, predominando la razón y alejando a las clases sociales?, ¿existe algún conocimiento que va más allá de aquello que promueven, a grandes rasgos, nuestras actuales religiones y que, sin embargo, no nos han venido a educar en él?, ¿existe un conocimiento oculto y esotérico en las enseñanzas del cual nos han alejado desde el aborregamiento?, ¿no fue dado este conocimiento para todos?, ¿es posible que si nuestra civilización hubiera crecido armónicamente, equilibrando nuestra sensibilidad (inteligencia emocional) e inteligencia, nuestra intuición y razón; nuestra civilización actual fuese verdaderamente civilizada, humana y justa?, ¿sería nuestra civilización, hoy día, armoniosa, solidaria, empática, pacífica?, ¿hubiera progresado nuestra civilización, de considerar tal equilibrio, de otra manera?

Desde luego que el conocimiento que nos transmite Jesús de Nazareth – cada una de sus enseñanzas a lo largo de los Evangelios-, nos conduce al entendimiento de cómo autorregular nuestra conducta, cómo buscar ese equilibrio entre sensibilidad e inteligencia, intuición y razón; necesarios para conocer nuestra «Verdad», conocer que somos «Luz»; esto es, lo que en otras culturas y fes – cuestionado que también fueran conocidas por Jesucristo – se conoce como iluminación o despertar de la conciencia, entre otros (ver Schure, 1990; Tolle, 2001).

¿Podemos apreciar que fue silenciado? ¡Silenciado no!, podemos apreciar, de leer los Evangelios, que fue injustamente torturado, y le propiciaron la más humillante de las muertes a condenados en su tiempo: la crucificción.

D.2. Sócrates: el error, la mayeútica y el despertar de la conciencia.

El paso de Sócrates por la historia es tal que supone un cero absoluto en el eje de cartesianas de la filosofía occidental. Es la figura filosófica que marca un antes y un después en el pensamiento «griego«. Precisamente se debe a concebir el pensamiento filosófico desde el prisma de la moral; además de su método, el cuál es la esencia del pensamiento crítico y su método científico. Este método es una heurística que nos conduce a contraponer ideas – incluso las ignoradas o el error-, cuestionarlas reiteradamente y, así, alcanzar a dar a luz el conocimiento de las cosas (ver Segura (Ed.), 2017).

Preguntarnos si la poesía habrá sido importante en el pensamiento de Sócrates, posiblemente nos conduzca a una respuesta afirmativa. Pues, Sócrates era capaz de recitar al completo toda la obra en verso de Esopo, un gran fabulista de la Antigua Grecia, semilegendario, caracterizado por su agudeza, brillantez y sagacidad; habilidades con que impregnaba cada una de las reflexiones y enseñanzas que transmitía en sus fábulas (ver Segura (Ed.), 2017, Wikipedia 2020A). Una muy interesante, precursora de la disonancia cognitiva, la encontramos en la Zorra y las uvas. Una fábula que nos ha servido para ir más allá y conectarla con la experiencia cognitiva óptima: La zorra y las uvas y el estado de Flow.

La transcendencia de la sagacidaz, el ingenio y la agudeza que transmite el lenguaje lírico es fácilmente apreciable en las destrezas hermeneúticas y su conexión con la realidad. Son habilidades propias que conducen y, a su vez, son vehículo del cuestionamiento de las cosas. De esta forma, presentándose tan axiomático que cada uno de nosotros no puede saltar fuera de su propia sombra; fácil es comprender que somos una parte de aquello que encontramos en nuestro camino. Luego, ¿sería importante la instrucción previa recibida en Sócrates para el desarrollo de su método? Obviamente, sí.

Por su parte, la importancia de su método reside en la aplicación práctica que nos ofrece desde su pensamiento moral (ver Segura (Ed.), 2017). Como podemos apreciar, este alcance es análogo al de la intención de la obra de Esopo: fábulas para el sentido de la moral y de la justicia, fábulas para hacer pensar (Wikipedia, 2020A).

Siguiendo esta línea, en el ejercicio del método socrático pretendemos el conocimiento, no solo de cualquier cosa, sino fundamentalmente de uno mismo, junto al autodominio que lleva aparejado la autoexploración y el autoconocimiento, nos permiten restaurar la relación entre el ser humano (microcosmos en filosofía oriental) y la naturaleza (medio ambiente, espiritual – macrocosmos en filosofía oriental-). Luego, su método dialéctico y su mayeútica están encaminados en esta nueva cosmovisión: el razonamiento moral. Aquel razonamiento que, a través de su método, nos devuelve una ciencia que busca el interior del ser humano (ver Segura (Ed.), 2017).

La muerte de Sócrates

«nosce te ipsum» (conócete a tí mismo y conocerás el Universo y a los dioses – el despertar de la conciencia – ).

Inscripción del frontispicio del Templo de Apolo – Delfos -.

Pues bien, siendo un hombre de bien, que promocionaba el desarrollo de la virtud de la persona: su misericordia, bondad, belleza, fortaleza y sentidos de la justicia y de la moral; fue silenciado por el Sistema con una condena de muerte.

Sócrates murió envenenado con cicuta porque «corrompía» a la juventud con su pensamiento. Esto es, los conducía a tener pensamiento crítico, a ser reflexivos, a autoexplorarse, tener autodominio y ser personas con valores éticos y con sentidos de la justicia y de la moral. Pero ésto no interesaba a la élite, con lo que se lavaron las manos – como precursores de Pilatos -, subrayándose en que se oponía a la doctrina y creencias de culto a los dioses atenienses: Sócrates cuestionaba la verdad de su mito como conocimiento sobre el que eregir toda una Creación y promocionar una forma de vida ética y con sentidos de la justicia y de la moral (ver Segura (Ed.), 2017; Wikipedia, 2020).

veritas filia temporis

Aforismo latino

Dicen que la verdad es hija del tiempo. En este sentido, el tiempo nos ha devuelto, en la figura de Sócrates, un pensador prominente, totalmente contracorriente, que se acoge a la norma y la lleva más allá: al bienestar de las gentes desde el desarrollo y cultivo de su virtud, de su moral.

El tiempo nos ha sacado a flote una gran verdad: el Sistema económico y social del momento de Sócrates silenció la posibilidad de diseminar una manera con la que hacer, a la ciudadanía, personas con sentido crítico. Personas que observan las cosas, su expresión práctica y se cuestionan si verdaderamente son dadoras de la certeza que promueven o, por el contrario, la corrompen.

E.3. Sócrates en la Escuela.

No menos importante es acercar la visión educativa de este método. Desde las perspectivas de la psicología cognitiva y de la pedagogía, en el método socrático – idea ignorada o error y/o mayeútica – encontramos toda una metodología didáctica con la que hacer alcanzable, no solo ese pensamiento crítico que se promueve en nuestra actual legislación educativa, sino también: «ayudar a construir modelos mentales funcionales dotados de poder predictivo y explicativo que ayudan a la construcción de aprendizajes significativos; como metodología activa, involucra un proceso interpretativo que permite comprender la realidad, confiriéndole el carácter de  actividad constructiva. Igualmente, favorece la relación interpersonal entre maestro y discípulo, así como con el grupo, lo que permite una mayor socialización, además de conferir el efecto catalizador que procura la emoción en el aprendizaje. Sin olvidar que esta metodología metacognitiva ayuda a desarrollar la reflexión, el pensamiento deductivo e inductivo, la solución de problemas, el planteamiento de hipótesis, entre otros,  lo que deriva en una mayor actividad cerebral, que como ha sido probado, procura su mayor desarrollo y favorece la inteligencia». (García-Melero, 2020A).

E.3.1. La Mayeútica: la quintaesencia de la Universidad de Harvard.

De preguntarnos por su aplicación práctica en nuestra actual educación, en primer lugar cabe señalar la educación elitista; como lo es la Universidad de Harvard – la primera posicionada en el mundo en el ranking de Shanghái 2019 para la calidad y excelencia educativa -. (El País, (Ed.), 2019). En esta Universidad el método socrático ocupa un lugar preheminente, siendo la quintaesencia de su sistema pedagógico (ver Donham, 1922, citado por García-Melero, 2020A).

De considerar un apunte histórico sobre la aplicación del método científico desde el que aflorar la importancia del método socrático en esta Universidad, Donham (1922) bucea en las anécdotas e intenciones educativas de la Universidad de Harvard y nos acerca que «Christopher Langdell, desarrolló en 1870 el método de casos más antiguo conocido. De acuerdo a este mismo autor, por aquel año Langdell era el nuevo decano de la Harvard Law School (HLS) y procedió a abordar su clase desde el método socrático debatiendo un caso que sus alumnos posteriormente deberían producir y dar solución. Su éxito fue tal, que en 1920 la escuela de negocios, Harvard Business School (HBS) introdujo en la asignatura de marketing el método del caso en 1920. Posteriormente, se fueron sucediendo otras de sus escuelas» (García-Melero, 2020A)

En adición, Donham, en su trabajo, explica que el objetivo principal es que los estudiantes aprendan por sí mismos, a través de procesos de pensamiento independiente, desarrollando la capacidad de usar sus conocimientos y habilidades, construyendo nuevos significados desde aprendizajes anteriores. Ya que, según este autor, los conocimientos sin la capacidad de ponerlos en práctica no son útiles, además de que la habilidad no alentada continuamente por nuevos conocimientos convierte en rutina a cualquier actividad (García-Melero, 2020A) [Se recomienda la lectura del Fragmento de un Trabajo de Investigación «Sócrates en la Escuela»].

F. Posibilidades del Método Socrático.

Como podemos apreciar, el Método Socrático en su conjunto – así como aquella intención moral para la que lo trajo a luz Sócrates: la de conducirnos a nuestra realización, al despertar de nuestra conciencia – , es todo un método didáctico y también pedagógico que cumple, más que sobradamente, tanto las intenciones educativas de nuestra legislación, como las recomendaciones de instituciones y organizaciones internacionales para tal fin y para el progreso científico que promueven. Considerando como tales:

(a) la ruptura del distanciamiento entre profesor y alumno, (b) la promoción de la socialización en clase, (c) la focalización de la atención en el alumno, (d) la capacidad de procurar la emoción como catalizadora del aprendizaje, (e) la facilidad para trabajar la cooperación y el trabajo en pares, (f) la posibilidad que brinda para promover metodologías metacognitivas que, por igual, ayuden a: (g) desarrollar la reflexión, (h) el pensamiento deductivo e inductivo, (i) la solución de problemas, (j) el planteamiento de hipótesis, (k) la creatividad; esto es, aquello que comporta el desarrollo de nuestro pensamiento crítico desde la aplicación de (l) las heurísticas como mediadoras para potenciar las destrezas lógico-matemáticas transferidas desde el desarrollo de las destrezas lingüísticas; (m) la construcción de aprendizajes significativos (Chickering y Gamson, 1987; Dumont, Instance y Benavides, (OCDE Eds.) 2010; Libro Verde de la Comisión, 2003; LOMCE, 2013; Real Decreto 1105 Currículo básico de ESO y Bachillerato, 2014; Resolución del Parlamento Europeo y del Consejo, 2006).

F.1. El Pensamiento Crítico en la Ciudadanía: ¿nuestra Educación lo promueve o lo castra?

Locura es hacer siempre lo mismo y esperar resultados diferentes.

Albert Einstein

Existe una diferencia formal y profunda entre los modelos pedagógicos que, en esencia, dilucida nuestra Comunidad Educativa para el progreso y mejora de nuestra educación, y aquellos otros modelos que, en existencia, prevalecen en el aula. En este sentido, existe una disonancia entre lo que las recomendaciones y orientaciones del grueso de nuestra actual legislación y Comunidad Científica proponen para la mejora de la calidad de nuestra educación y aquello que verdaderamente cobra vida en las aulas.

De considerar el reflejo de la calidad de la educación en la ciudadanía: el Informe de la UNESCO, visto como la fuerza de empuje de los propósitos educativos de la educación mundial, direcciona la intención educativa hacia la autonomía del aprendizaje, hacia el aprender a aprender, intensificando el sentido de la responsabilidad y de la solidaridad (Delors et al., 1996). Sin embargo, nuestro sistema educativo es parco en dar a luz una ciudadanía emprendedora y activa, en este sentido, Domínguez y Molina (2012) advierten de la necesidad de contar con una población crítica, informada y cualificada, que sea capaz de emprender proyectos y gestionarlos; lo que requiere de una implicación coherente de las autoridades educativas.

Por otra parte, en relación al perfil del trabajador que demanda el mercado laboral, Robins (1996) recuerda la necesidad de acercar los contenidos y competencias clave en que son instruidas las personas a la realidad empresarial. Como subraya este autor, y no pudiendo olvidar en última instancia que el aprendizaje adquirido en los centros ha de perfilar al futuro trabajador y/o emprendedor, el grado de competencias y habilidades del perfil del alumno se presenta muy alejado de lo que empresas y organizaciones demandan en sus trabajadores. 

Si la intención de nuestra Educación es la de formarnos para nuestro futuro mercado laboral, ¿cómo de bien lo está haciendo la Educación Española? Lamentablemente, contamos con la Educación más triste de la Comunidad Europea, «nos hayamos considerablemente alejados de las previsiones políticas educativas europeas, en tanto nuestro país se presenta como aquel con mayores tasas de abandono escolar, así como un nivel de formación superior medio en la población bastante suficiente, además de alejado del de aquellos países vecinos más desarrollados – en contraposición a la mitificación de la creencia popular de la sobrecualificación de la población española –» (García-Melero, 2019) [Se recomienda la lectura del Ensayo Científico el 4º Nivel de Concreción Curricular]

En este sentido – profundicemos un poco más – , cuatro años después de la apreciación de Robins, esto es, en el 2000: «el Consejo Europeo fijó en Lisboa la estrategia educativa europea: «Convertir Europa en la economía basada en el conocimiento más competitiva y dinámica del mundo, capaz de crecer económicamente de manera sostenible con más y mejores empleos y con más cohesión social» (Marina 2018).

Sin embargo, ¿qué es lo que ha sucedido? Descaradamente apreciamos una doble moral en el Sistema, si bien el Informe de la UNESCO direcciona las intenciones de políticas educativas hacia la autonomía del aprendizaje, hacia el aprender a aprender, intensificando el sentido de la responsabilidad y de la solidaridad (Delors et al., 1996); y, por otra prte, el compromiso Europeo se pronuncia con una economía basada en el conocimiento más competitiva y dinámica del mundo, capaz de crecer económicamente de manera sostenible con más y mejores empleos y con más cohesión social» (Marina, 2018) – algo a lo que ayudaría enormemente el Método Socrático como hemos podidio comprobar, quintaesencia de la educación de la élite -; definitivamente esa normatividad y deseabilidad es totalmente ignorada desde el propio ejercicio práctico de la legislación y organización del sistema educativo europeo.

Para que comprendan mejor la intención manifiesta del Sistema Educativo; si bien desde la LOMCE nos especifican ocho competencias como las que siguen: 1. Competencia en comunicación lingüística. 2. Competencia matemática y competencias básicas en ciencia y tecnología. 3. Competencia digital. 4. Aprender a aprender. 5. Competencias sociales y cívicas. 6. Sentido de la iniciativa y espíritu emprendedor. 7. Conciencia y expresiones culturales – preciosas en apariencia -, también nos castran la manera en la que conseguirlas. En este sentido, «la vicepresidenta, Soraya Sáenz de Santamaria, preocupada por el influjo de las ‘fake news’ y de las redes sociales, ha pedido a educadores, padres y gobernantes que fomenten el pensamiento crítico de los jóvenes para ayudarles a tomar decisiones informadas«(Marina, 2018). Pero, ¿qué es lo que nos encontramos? Nos encontramos que «la única asignatura que tiene como objetivo específico desarrollar esa competencia, que es la Filosofía, ha sido eliminada de la Enseñanza Secundaria Obligatoria, y reducida en el Bachillerato» (Marina, 2018).

Podemos apreciar con nitidez que la implicación coherente de las instituciones educativas con los propósitos educativos en los que ha de instruir al futuro trabajor y en los que ha de acomodar su acción, difiere de lo que se espera desde la normatividad y recomendación institucional, así como de lo que dilucida la ciencia.

De considerar un repaso al pensamiento crítico, aquello que nos ha traído hoy aquí; ya hemos podido apreciar la importancia y «transcendencia» del Método Socrático y de las enseñanzas de Jesús de Nazareth. No solo nos ayudan a desarrollar nuestra inteligencia emocional, autorregular nuestra conducta y, por supuesto, el pensamiento crítico; sino que, adicionalmente, el Método Socrático es la quintaesencia de la Universidad mejor posicionada internacionalmente y sobre la figura de Jesús de Nazareth se ha edificado todo un imperio de religiones «cristianas». ¿Habrá alguna intención manifiesta de «silenciar» la promoción del pensamiento crítico en nuestra ciudadanía?, ¿sería ésta la razón definitiva por la que «silenciaron» a Sócrates y a Jesús de Nazareth?

Hoy, 2018, tenemos a la vicepresidenta del Gobierno abogando por maneras con las que fomentar el pensamiento crítico, maneras con las que no «aborregarnos«, aunque simplemente sea para discernir qué es «fake» de lo que no lo es. De buscar más y más información, de irnos a 2010, por ejemplo, tenemos a Pedro Rascón, presidente de la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (Ceapa), quien nos subraya rotundamente que «el cambio social de nuestra era aún no ha sido trasladado a la escuela» (Rius, 2010).

¿Hemos de seguir buscando más apuntes al respecto? Personalmente, no concibo nada más interesante para poner la guindilla a este artículo – tan emocional para mí – que ponerme en las palabras de Leonardo da Jandra. Un filósofo excepcional, al que espero leer mucho.

F.2. Leonardo da Jandra: la opinión de un gran filósofo sobre cómo nuestro Sistema castra el pensamiento crítico.

Los filósofos no han hecho más que interpretar el mundo, lo que hace falta es cambiarlo.

Leonardo Da Jandra, escritor y filósofo mejicano.

Hoy día, estoy convencida de que, en tanto se promueve la contribución personal de la ciudadanía en aquellos objetivos económicos y sociales para el desarrollo sostenible que se espera y, por otra parte, los Organimos e Instituciones Educativas – nacionales y supranacionales – insisten en la necesidad de contar con una población autónoma en su aprendizaje y con un elevado sentido crítico y de la responsabilidad; estas personas que afloran las vicisitudes del sistema, promoviendo cambios desde nuevas apreciaciones y/o fórmulas, han de contar con el propio respaldo y apoyo de las gentes y gobiernos. ¿Tendría sentido, entonces, promover una cosa para luego castigarla? No creo, ¿verdad?

Al menos, considero que es un gesto loable, inteligente y, por igual, participativo y solidario con la sociedad, eso de promover el sentido crítico constructivo. Porque, malhablar es algo carente de honra y madurez; mas, alinearte con la deseabilidad, principios y normas del sistema político, económico, social y educativo global para promover críticas constructivas – basadas en el método científico – desde las que sacar a flote vicisitudes y, a su vez, promover alternativas, es algo honroso.

En este sentido, importante se hace subrayar el pensamiento cosmocentrista que promueve el profesor y filósofo Leonardoda Jandra, quien viene a cuestionar aquella intención educativa de nuestro sistema actual.

En «Lecturas Sumergidas», Emma Rodriguez (2014) nos acerca un trabajo fascinante: «Leonardo da Jandra: “La ética, no la libertad, debe ser lo primero”». La riqueza de este trabajo es tal que, sobradamente, traspasa las expectativas de la intención primera que buscaba para aflorar el pensamiento de da Jandra. Así, a continuación se hace una selección de aquellas partes de su ensayo que traen a la luz aquellas vicisitudes que éste filósofo y escritor ha explorado y encontrado en nuestro actual Sistema – más allá de lo educativo – social, político, económico y ambiental.

De acuerdo a Rodríguez (2014) Leonardo da Jandra es un escritor y filósofo mexicano de esos «contracorriente», de esos que transmiten un mensaje con fuerza y se hace eco; muy a pesar de los «outsiders» y medios oficiales, quienes, generalmente, se muestran ajenos a aquel pensamiento que no es copia de lo que promueve «la tendencia». Este escritor y filósofo se aleja de «la tendencia», tanto, que hasta decide mudarse, junto a su mujer, lejos del mundanal ruído. Con todo, su obra: «Filosofía para desencantados», nos acerca una visión amplia de nuestro paradigma actual y la necesidad que surge de ir transmutándolo hacia nuevas formas.

Si en palabras de Kuhn (1972), la efectividad de la investigación bajo un paradigma se perpetua en tanto éste se retroalimenta, desde el ejercicio del método, en la experiencia que lo conduce a ir reciclándose con nuevos cambios; da Jandra nos va a acercar esa necesidad de cambio que descansa, fundamentalmente en el sentido de la ética en la ciudadanía.

En este sentido, ¿abremos de dar un salto «cuántico» per se? Esto es, ¿habremos de volver a plantearnos un paradigma más primitivo y cosmocentrista, de manera tal que nos permita aunar nuestra razón y lógica con nuestra intuición, emoción y sensibilidad humanas?, ¿habrá de prevalecer en nuestra sociedad un hemisferio sobre otro, o habrán de venir, otra vez, en su versión primigenia: unidos y de la mano?, ¿aquel equilibrio entre sensibilidad e inteligencia, entre intuición y razón que nos acerca Jesús de Nazareth para alcanzar nuestra «Luz», nuestra «Verdad», será el verdadero propósito, no solo para la realización del ser humano, sino para la realización de una vida focalizada en el aprendizaje y la evolución y en armonía con nuestra naturaleza ambiental?, ¿será la proposición de Jesús de Nazareth similar a aquella que, en Occidente, promovió Sócrates cuatro siglos antes?, ¿serán las proposiciones de Jesús de Nazareth y de Sócrates aquellas que promueven vetustas filosofías orientales, centradas en el respeto de la naturaleza y en el equilibrio del ser?, ¿será de extrañar que la vida contemplativa de los monjes de Shaolín sea un mundo aparte, en el «Universo» Tibet?

Actualmente, considerando la nueva situación que se nos presenta – ese nuevo cambio de vida que se vaticina- , bien puede valernos para apreciar cómo es que, aún hoy, nuestros sistema parece devolver más que ladrillos para un muro que nos separa de nuestra realización, que nos doblega en el conformismo infeliz.

De acuerdo a la información que nos revela Rodríguez (2014), «hoy, en la sociedad del consumo y de la tecnología, habitar en medio de la naturaleza salvaje, funciona como un estímulo para ir a la obra, para abrir las páginas de una entrega que nos atrapa con su carga de crítica a las sociedades actuales, una crítica que para nada se queda ahí, en el mero grito, en el descontento, sino que funciona como punto de partida para plantear el ideal de un mundo que “sin dejar de ser racional y pragmático sea al mismo tiempo moral y espiritual”.

Podemos apreciar como se funde esa intención que se promueve desde este artículo: la de la necesidad de trabajar nuestro pensamiento crítico y la de poner al alcance de la ciudadanía métodos filosóficos que nos ayuden a reflexionar y hacer críticas constructivas, amén de toda su contribución positiva en el buen desempeño de nuestras «competencias clave».

Siguiendo esta línea, el plantear el ideal de un mundo que «sin dejar de ser racional y pragmático sea al mismo tiempo moral y espiritual» es «un objetivo inconcebible sin la mediación de la filosofía, filosofía que debe volver a los espacios públicos y que debe atreverse, una y otra vez, a “poner el pensamiento cabeza abajo” (Rodríguez, 2014).

Sin embargo vivimos en un tiempo donde se empuja la filosofía de manera tal que ya es solo una asignatura amoldada en «comentarios de texto estructurados» para Bachillerato – también alejada del propio ejercicio del pensamiento y reflexión desde su ejecución práctica –

¿Por qué hasta para la asignatura de filosofía de Bachillerato se castra el pensamiento crítico y se conduce al alumno a organizar la vida y obra de un filósofo dentro de una estructura que no deja espacio más que para hacer coincidir aquella información que – dado lo que he podido trabajar con mis alumnos – viene ya orientada a cada epígrafe del comentario?, ¿no sería más reflexivo trabajar junto al comentario de texto la elaboración de ensayos?, ¿o contraponer en un ensayo pensamientos de diferentes filósofos? Desde luego que, de considerar aquellas habilidades y destrezas, así como preferencias, que la nueva generación de Zers presenta; la elaboración y redacción de historias y ensayos es la que más fascina entre ellos. De acuerdo al análisis de investigaciones llevadas a cabo por las instituciones y organizaciones que abajo se detallan en la imagen (sobradamente más de 10.000 observaciones a escala global), el 26% de la población mundial de esta nueva Generación Z siente especial atracción hacia esta metodología (García-Melero, 2019B). [Se aconseja la lectura Decodificando la Generación Z: Mapa de Habilidades].

De continuar un poco con este apunte de mi experiencia profesional, todos sabemos que ese epígrafe del comentario de texto destinado a contraponer las características del pensamiento no deja espacio, practicamente, para la creatividad, originalidad y el desarrollo del pensamiento crítico.

Adicionalmente, todavía me estoy preguntando cómo es que los profesores de filosofía – al menos de los centros de los alumnos con los que he trabajado – no le acercan comentarios de texto redactados por ellos mismos como guía. La verdad es que es la primera vez que hacen un trabajo académico de tal madurez; habiéndose castrado la asignatura de filosofía y limitarse al bachillerato, ¿no creen que la capacidad reflexiva y madurez de los alumnos la están castrando hasta para el propio comentario que les ofrecen?

Y si considero: «¿habláis en clase de las cosas?», «¿os piden que cuestionéis lo que os explican, qué lo conectéis con el mundo exterior?»...La respuesta es el silencio y que escuchan o leen los apuntes que, con respecto a cada filósofo, les provee el profesor. ¿Estamos también en filosofía con el grave problema de la clase magistral, desplazando el propio método filosófico por alguna razón? Porque, la verdad, a mi me fascina la filosofía, si fuera licenciada de esta «maravilla», para su asignatura, y siendo quien proveyera la instrucción práctica de esta disciplina, ¡lo flipaba sola haciendo pensar a mis niños! Que por poner a pensar, pongo a pensar y a reflexionar desde las matemáticas. Algo que me ha garantizado transformaciones en mis alumnos: de muy deficientes a matriculas de honor.

Ahora, recordando que es un blog personal y volviendo a da Jandra: «Por qué vivimos en tiempos tan anti filosóficos?»

De acuerdo a Rodríguez (2014), estamos atravesando unos tiempos en los que «se entra en decadencia y se potencia la oralidad y la genitalidad sobre la reflexión crítica. El tiempo actual es un tiempo generalmente anti filosófico porque se busca la gratificación por encima de todo. Y aquí he de citar a los señores que yo llamo neo-fenicios, quienes tienen en sus manos el poder económico, que es ante el que ahora está supeditado el poder político».

Siguiendo este argumento, como ya venimos señalando con respecto al pensamiento crítico y la filosofía: se promueve, pero a la vez se desplaza con «sutileza» o, lo que es peor, se reduce y limita la presencia de la filosofía tan sólo a bachillerato. En este sentido, Rodriguez (2014) se pone en palabras de da Jandra y nos dice así: «Estos señores hacen un énfasis muy específico en sacar a la filosofía y a la ética de la enseñanza, porque una juventud consciente, reflexiva, crítica, es muy difícil de domesticar. Está claro que la filosofía representa el mayor obstáculo para quienes manejan todo el aparato a nivel global y, por eso mismo, para mí representa toda una garantía contra la domesticación de la conciencia».

Alcanzado este punto, creo que ha sido más que suficiente para sacar a flote esa pretensión del Sistema con querer hacer de nosotros, los ciudadanos, meros ladrillos de un muro que nos separa del verdadero conocimiento de nuestro potencial y riqueza como humanos y como sociedad.

De considerar el pensamiento crítico per se, otro día trabajaremos las posibilidades tan grandes que brinda la enseñanza de Ciencias de Empresa y Economía para agudizar el ingenio, la creatividad, promover el desarrollo del espíritu de empresa y el sentido de la iniciativa, ser críticos y, de entre muchas otras cosas, promover el desarollo de habilidades orientadas en la solidaridad, el liderazgo, la cooperación, el trabajo en equipo…

Importante se hace hoy recordar que es una asignatura OBLIGATORIA en aquellos países que cuentan con mejores sistemas educativos, con mejores resultado es pruebas estandarizadas de control de calidad y excelencia educativa y, por supuesto, con las economías más desarrolladas del planeta ¿por qué será?

Ahora, volviendo a la trasliteración de los términos que nos proporciona la Cadena de Valor de Michael Porter (1987), si consideramos nuestro resultado como «futuros Trabajadores» que nos devuelve a la sociedad la Cadena de Valor de nuestro actual Sistema Educativo, podemos apreciar que: como estrategia entre agentes dentro de una cadena productiva que persigue la comunicación abierta y el beneficio mutuo, creando una ventaja competitiva; definitivamente, no encaja con el «producto» de nuestra educación actual. Razón por la cual considero que sí somos fruto de una mera cadena de producción, no de la de valor.

Por último, y volviendo a la ventaja competitiva de la cadena de valor, según Bueno (1996) se genera por medio de competencias distintivas o claves, las cuales generan una «rentabilidad relativa» sobre los»rivales».

¿Por qué no la buscamos de verdad?, porque establecidas ya están.

Finalmente, más que conclusión, ya que se ha ido trabajando la misma con respecto a la información que se suministra en cada epígrafe; considero importante volver a recordar las maravillas del cénit del método científico del pensamiento filosófico: el Método Socrático.

Como podemos apreciar, el Método Socrático en su conjunto – así como aquella intención moral para la que lo trajo a luz Sócrates: la de conducirnos a nuestra realización, al despertar de nuestra conciencia – , es todo un método didáctico y también pedagógico que cumple, más que sobradamente, tanto las intenciones educativas de nuestra legislación, como las recomendaciones de instituciones y organizaciones internacionales para tal fin y para el progreso científico que promueven. Considerando como tales:

(a) la ruptura del distanciamiento entre profesor y alumno, (b) la promoción de la socialización en clase, (c) la focalización de la atención en el alumno, (d) la capacidad de procurar la emoción como catalizadora del aprendizaje, (e) la facilidad para trabajar la cooperación y el trabajo en pares, (f) la posibilidad que brinda para promover metodologías metacognitivas que, por igual, ayuden a: (g) desarrollar la reflexión, (h) el pensamiento deductivo e inductivo, (i) la solución de problemas, (j) el planteamiento de hipótesis, (k) la creatividad; esto es, aquello que comporta el desarrollo de nuestro pensamiento crítico desde la aplicación de (l) las heurísticas como mediadoras para potenciar las destrezas lógico-matemáticas transferidas desde el desarrollo de las destrezas lingüísticas; (m) la construcción de aprendizajes significativos (Chickering y Gamson, 1987; Dumont, Instance y Benavides, (OCDE Eds.) 2010; Libro Verde de la Comisión, 2003; LOMCE, 2013; Real Decreto 1105 Currículo básico de ESO y Bachillerato, 2014; Resolución del Parlamento Europeo y del Consejo, 2006).

Recordad siempre las experiencias de Sócrates y Jesús de Nazareth. Sus miradas críticas fueron tan críticas, que le cerraron los ojos. Con todo, esto es signo de que aquello que se miraba era muy verdadero.

Preferible es ser silenciados por derribar un muro para la mejor visión y alcance de todos, que guardar nuestro propio silencio ante aquello que se presenta inaceptable. Por lo menos, personalmente, me gusta recordar, para nuestra singularidad y sentido altruista y solidario, las palabras de Ernesto Ché Guevara – no es que sea revolucionario, era contracorriente su pensamiento -: «Prefiero morir de pie antes que vivir arrodillado».

Necesaria no es ninguna revuelta, en ello no coincido con Ché; pues, más traspasa la pluma que cualquier arma, y la paz, más sabia es que cualquier revuelta. Como nos dijo Nelson Mandela: «La Educación es el arma más poderosa con la que cambiar el mundo».

Aquí os dejo mi mirada crítica y el mensaje de que no hay nada más grande que el amor. El amor está en dar, más que en recibir. El amor es, así, libre y nace, por tanto, en el verdadero altruismo; sin esperar nada a cambio. Porque si das amor de acuerdo a aquel que recibes, entonces no es amor, es la condescendencia de la correspondencia.

De esta manera, ¿es apasionado y puro el amor por promover tus ideales y pensamiento? Yo creo que sí, procuran una fuerza inefable.

Con mucho amor, a todas aquellas personas que encuentran inspiración en alguna de mis palabras.

Un beso

Verónica García-Melero

Fragmento del Romance de las Guerras de Francia y Aragón. Viejo Romancero.

 - "No maldigaís a mi madre, 
que a la guerra iré yo;
me daréis vuestras armas,
y vuestro caballo trotón".

- "Conocerante por tus manos,
más finas no son".

- "Yo le quitaré los guantes, padre,
para que las tueste el sol".

- "Conocerante por tus pechos,
que asoman bajo el jubón".

- "Yo los apretaré padre,
al par de mi corazón".

- "Conocerante por tus ojos,
¡cuán bellos son!"

- "Yo los revolveré padre,
como si fuera un traidor".

Siete años anduvo en guerra
y nadie la conoció,
tan solo el hijo del Rey,
que en sus ojos se prendó.

Hoy te quiero agradecer, mamá, la manera tan dulce y sabia con la que me enseñaste a leer, escribir y cantar poesía. Gracias por sembrar en mí la pasión y entusiasmo por el descubrimiento, por la hermeneútica de las cosas. Porque éstas traspasan el dictado, son como las miradas o las sonrisas.

Si los ojos son el espejo del alma, la sonrisa es su puerta.

Esta entrada es muy especial para mí, inspirada en mis padres; aunque de manera especial, en mi madre. Con amor, vuestra hija.

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Vídeo: Another Brick in the wall (HD) (Parts 1,2&3 Full Version). Recuperado de: https://youtu.be/DARIh0ElaxM

Maíz y Ajedrez.

El estado de paz es fácil de mantener cuando aún no hay conflictos;

es fácil hacer proyectos cuando aún no hay obstáculos.

Lo que es frágil es fácil de romper,

lo que es pequeño es fácil de esparcir.

Actúa antes de que se produzcan acontecimientos,

ordena antes de que aparezca el desorden.

Fragmento del Epigrama LXIV del Libro II «El te» del Tao te King, Lao-Tsé

Habiéndome especializado en Dirección Estratégica Internacional, como tal, no puedo negar que siento fascinación por las raices de esta disciplina. ¿Y cuáles son? Ni más, ni menos, que el mundo militar y sus estrategias y tácticas de guerra y ocupación. Con todo, no menos importante es ese juego de estrategia militar ancestral – todo un deporte olímpico hoy día -, es decir: el ajedrez.

El Ajedrez es un juego que me ha acompañado toda la vida. Desde muy pequeña, recuerdo a mi abuelo Pepe – una vez terminada la «bulla» del mediodía -, sentarse en la mesa del fondo con algún cliente extranjero. Unas veces lo era francés, otras veces italiano, alemán, inglés..; claro que con los franceses tendría más afinidad. Él estuvo viviendo unos años en París y, la verdad, aprendió bastante bien la lengua. Así, de competir con algún contrincante francés, además de contar con el tiempo perfecto para comentarios – más de los justos – en otra lengua; también, ganar, podría apreciarse como un momento de superioridad sobre el otro pueblo – esto suele pasar, trascendemos la «realidad» de las cosas en las experiencias místicas, como lo es jugar contra un oponente de otra nacionalidad – .

Tanto el juego, como el hacer dadora a la finura que se espera de quien conoce otra cultura y sabe expresarse en la misma, son tácticas con las que mi abuelo – y posteriormente mi padre -, rendían gentileza al saber estar francés, italiano o alemán – por poner un ejemplo -. Ésto les procuro una ventaja en lo que era su negocio hostelero, uno de los pioneros en la playa de Granada. Aunque también lo era el de mi abuelo Antonio – mi abuelo materno -, en la Playa de la Rijana. También aficionado al ajedrez, aunque, sobre todas las cosas, a la pesca. De hecho, casualmente, conoció a mi padre pescando, mucho antes de ser novio de su hija – para ese entonces, ya había fallecido – .

Es curioso que esta simpatía por la restauración, y de manera aventurera, sea compartida por parte y parte; no os extrañe que haya dado yo el paso de traerlo a la nube, junto al suelo ajedrezado del Café Alquimia.

Con todo, volviendo a esta reminiscencia familiar, fue toda una tradición en nuestra casa la del Ajedrez. Mi abuelo Pepe enseñó a mi padre – Juan – a jugar. Mi padre, que es grandioso cuando algo le fascina, terminó siendo campeón de Andalucía y Subcampeón de España, creo recordar. La cuestión es que era buenísimo, le encantaba y terminó enseñándonos a todos sus hijos a jugar. Disfrutaba una barbaridad enseñándonos y, con los años, debatiéndose en duelo. Nos enseñó muchas tácticas, ataques y defensas. Y, también, filosofía, si sabes apreciar la hermeneútica de su dictado. Por ejemplo, recuerdo que me decía: «¿has visto cómo me ha ganado hoy el francés? Pues, a veces, no solo hay que saber perder, si no saber dejarse ganar». Entonces, nos mirábamos mutuamente y sabía que lo había entendido; sonriendo le decía: «¡qué bien echas el engoo!».

El dinero es un estiércol estupendo como abono, lo malo es que muchos lo toman por la cosecha.

Joseph Joubert (1754 – 1824).

«¡Qué bien echas el engoo!» ya era materia para otra enseñanza. «Cuando se pesca es mejor echar más a los peces, echar en abundancia, porque cuanto más das, más terminas recogiendo. Como todo en la vida», venía a decirme mi padre. Ésto, hoy día, es toda una clase magistral de economía: la de incrementar la capacidad económica de las economías domésticas (los peces del mar – que somos todos- ), para mejorar el rendimiento y beneficio de la comunidad/país/planeta (el de todos). El efecto expansivo económico debido al incremento en las rentas de las «unidades» de «consumo e inversión».

Habría aquí materia para revisar el postulado de Keynes, hacernos nuevas preguntas, tal vez rediseñar los mercados de valores y enfocarlos en la «certeza», en su perfección, podría ser un comienzo, una nueva cosmovisión. ¡Vayámos a por ello!

El Jaque Pastor.

De entre las enseñanzas que me transmitió mi padre en el Ajedrez, está la que viene asociada al «Jaque Pastor». Para los no conocedores de este maravilloso deporte mental, la historia de esta jugada es ancestral y, a la vez, muy reveladora del comportamiento humano. Tan antigua es que, aunque podría variar en el lujo de detalles que se ofrece, siempre es la misma.

La que yo conozco pone en el tablero, no solo a dos contrarios, si no a dos opuestos de la sociedad: a un noble y a un pastor de ovejas. El Ajedrez, un juego asociado a la realeza y nobleza, aquella cúspide de la sociedad que se pensaba merecedora de éste juego, ya que implicaba grandes destrezas mentales – las que se esperan de personas muy inteligentes como se hacían éstos a sus propios ojos -; no era merecedor de la plebe, del campesinado. A las clases plebeyas se le ofreció distancia en su participación y capacidad para el juego, lo que no quita que lo jugaran por igual.

En esta ocasión, caminaba el noble por sus tierras cuando advirtió a un joven pastor jugando al ajedrez. No le simpatizó en absoluto, con lo que, al hacerse como éste el pastor – en inteligencia y capacidad -, el noble lo retó a una partida en la que, como premio, se debatía la propiedad del rebaño o su multiplicación. Así, el noble retó al pastor con: deshacerse de su rebaño en caso de perder; sustraer una cabeza de ganado por cada movimiento que lo hubiera conducido a su fracaso de hacerse un igual, aún en tablas; y, por el contrario; el noble multiplicaría su ganado por el número de movimientos que lo condujeran a su éxito.

A pesar de que la propuesta no se presentaba equilibrada, el pastor había de acceder forzosamente. De esta manera, al pastor no le quedó otra que rogar al Dios del Cielo por su iluminación; de quedarse sin ganado, no tendría sustento para su familia.

Se dispuso el tablero y sus elementos y, en solo cuatro movimientos, el pastor derrotó al noble. El noble, irritado por tal hazaña, en su soberbia le preguntó, con ánimo de amedrentar al pastor: «¿cómo puedes ser tan éstupido, de tener esta capacidad para el juego, cómo no has realizado más jugadas, tu rebaño sería aún mayor?» A lo que contestó el pastor:

"Tenía 100 cabezas, 
ahora tengo 400,
mas, cabida, mi Señor,
no encontraré ni para éstas.

Habré de sacrificar unas pocas,
llevarlas a matadero;
otras de las que me sobran,
las regalaré a compañeros.

Mas, en cuatro movimientos,
como por obra del Cielo,
le he dejado una enseñanza
que recordará siempre, creo".

Preguntarnos por la enseñanza de esta jugada, rápido nos puede conducir a la primera regla del oro del ajedrez: no subestimar a tu adversario. Una enseñanza propia de la milicia y de las artes marciales. Mas, la transcendencia de esta partida alcanza los estratos sociales, el desequilibrio al que se somete a la clase obrera desde el acceso al poder, programar al pueblo en la incapacidad para acometer asuntos de gran embergadura ya que requieren de conocimiento, frenar el acceso al conocimiento a la clase obrera y ofrecer una desventaja tanto en los resultados económicos a conseguir como en las condiciones de acceso al juego – pensar que se puede perder todo o casi todo, es una conducta que hostiga al contrario, infiriendo temor – .

¿Podríamos decir que, hoy día, nuestro ente político, institucional, gubernamental, de derecho – nacional e internacional – se acerca a la posición de este noble en el tablero de juego?, ¿nos acercamos nosotros a la figura del pastor?

Esta apreciación puede valer como una parábola desde la que plantearnos muy diversas cuestiones. No obstante, para el momento, y en relación con la intención de proponer una cosmovisión y revisión al postulado del keynesianismo, bien puede valer la celeridad de esta jugada y su simpleza para proponer una gran observación que puede transformar toda una Economía.

Siguiendo esta línea, la incertidumbre en la inversión de esa otra función que añade al dinero Keynes – la de ser un instrumento de inversión / incertidumbre desde la perspectiva del interés y el tipo de cambio de la divisa – y la hace dadora de toda una nueva visión de la Economía, bien es merecedora de volver a revisarse. Es merecedora de nuevas cuestiones que nos acerquen una realidad más profunda de su alcance y repercusión en el Bienestar de la Sociedad y el reparto equitativo de la renta, por ser simple.

¿Es posible que el rediseño de la inversión de capitales dentro de mercados perfectos, con valores de renta fija, eviten las incidencias intencionadas por agentes externos con una basta capacidad económica? Esto es, ¿es posible que si trabajamos con mercados de valores perfectos, no dejados al amparo de la «autorregulación» de capitales – ya que la mayoría se concentran en pocas manos -, se evite el desequilibrio inusitado de crisis financieras que aparecen repentinemente y, consecuentemente, se evite que se deprima la economía de aquellas zonas que no alcanzan a reponerse por falta de capacidad «monetaria» para la inversión propia?

Trabajar con la función de inversión a que se presta el dinero, desde la certidumbre (el conocimiento certero de aquello que se espera recibir), elimina loobies y agentes que operan a gran escala y posiciones favorecidas desde el control/acceso de/a la información privilegiada. De esta manera, no se deja al arbitrio de unos pocos el ciclo económico y sus consecuencias sobre toda la población mundial.

Si se preguntan cómo se haría esto, la respuesta es extraordinariamente simple: con emisión de empréstitos por empresas privadas para el acceso a capital y con un presupuesto de precios fijos para los mercados de bienes que se prestan a la especulación.

En lo que respecta a la emisión del empréstito en sustitución de la emisión de acciones, se abre la posibilidad del abanico de rendimientos – unas empresas podrán ofrecer mayores intereses que otros y dentro de uno u otro horizonte temporal -, claro que sin dejarlas al arbitrio de fuerzas económicas exógenas en ese «libre comercio».

Con respecto al establecimiento de precios fijos, como lo pudieran ser los de los productos agropecuarios, eliminaría el ruido que ocasiona la intermediación en la comercialización; no dejando inflar los precios debido a unas comisiones tan exageradamente elevadas que vienen, en ocasiones, a triplicar el beneficio del agricultor. Algo extraordinariamente injusto.

Una medida como ésta es transcendental para nuestra Economía, además de no dejar al arbitrio de especulaciones el precio de nuestra cesta de consumo, estabiliza los precios y, por igual, un verdadero reparto equitativo y justo de la renta. Pero, es más, no detraer la capacidad económica de los agricultores desde el ofrecimiento de precios ínfimos, conduce a éstos, desde una mayor renta, a promover el mismo sentido equitativo y justo en la contratación laboral. Lo que conduce a salir de esa precariedad laboral en que se encuentra gran parte de la población que trabaja como peón agrícola; por igual, ayudaría a incrementar la contribución social de los mismos y, por ende, sacar a flote gran parte de la economía sumergida.

Con todo, esta medida no solo es de transcendencia económica y social; también lo es para el desarrollo sostenible y la cohesión social que se espera en nuestros sistemas actuales. Comporta una mejora de las condiciones laborales, el disfrute de una mejor calidad de vida, una renta equidistribuida más alta, se orienta en la igualdad social, en el Bienestar Social y en el sentido de la justicia – por ser breves – .

Estas dos medidas combinadas, devuelven en gran extensión la hegemonía del control monetario y, por extensión, económico y social, a los gobiernos y/o sus monarcas; son medidas que devuelven la soberanía del pueblo a sus pueblos. Porque, de navegar en una Economía totalmente desequilibrada, donde empresas privadas y grandes magnates, desde su presión, inciden en políticas gubernamentales que afectan al bienestar de sus gentes; que yo sepa, es poner la soberanía de los pueblos en las manos de quien más dinero tiene. En este sentido, de ser muy pocos, ¿es merecedora la humanidad de que navegue en un mar con oleaje inducido por grandes movimientos de capitales de unos pocos o es merecededora de que sus gobiernos y monarcas procuren aguas tranquilas y pacíficas en las que navegar, no permitiendo que se caigan del barco? ¿Habrá que construir otro barco? Porque otro barco es fácil de contruir siempre que cuente con el apoyo de nosotros, los ciudadanos.

Por hoy, apreciando ésta observación económica, anticipo un trabajo interesante a presentar en este blog, que no es otro sino el de decodificar el sistema bancario para comprender cómo es que la soberanía popular queda en manos de empresas privadas que controlan la política monetaria desde una oferta monetaria que no se basa en un patrón oro, sino en una promesa de respaldo de los gobiernos que, a la vez, queda en entredicho por la organización y legislación en la que se ampara. Por igual, será un trabajo desde el que se logre un entendimiento profundo de qué es el dinero, cómo funciona el mercado monetario, su legislación, cómo se crea el dinero, cómo se respalda, cómo se abre su funcionamiento a otras estrategias económicas, qué es eso de la compra/venta de deuda pública o el «nuevo corabono» y la conexión, de ciertos elementos y correlación entre ellos, con la Teoría de las Puertas Giratorias. Como bien digo, será presentado en breve: (III) Hoy somos… ¡ECONOMISTAS!

Un vistazo a lo que nos dice la Teoría.

En lo que ahora respecta, hablar de mercados perfectos, bien se merece poner al alcance de vosotros, mis lectores, algo de conocimiento económico. En este sentido, la comprensión de los mercados perfectos se puede hacer observable de considerar los fallos de mercado.

Siguiendo esta línea, la asignación no eficiente de los recursos disponibles en el mercado es lo que ocasiona aquello que denominamos «fallos de mercado». Es muy probable que halla oído hablar de ellos o, al menos, sea más de una la ocasión con la que se ha encontrado esta expresión. Una expresión que dice bastante por sí sola, aunque implica ciertos matices.

Para comprender los fallos de mercado podemos decir que esta asignación no eficiente de rescursos disponibles hace de los propios mercados, mercados imperfectos, en tanto no se puede obtener una situación óptima para la sociedad con respecto a dichos recursos comprometidos. En una situación de fallo de mercado, por tanto, se produce la intervención del Estado con ánimo de corregirlo. No obstante, la experiencia demuestra que la intervención ayuda a apaliar, contener o suavizar el problema que ocasiona dicho fallo, no llegando a eliminarlo (ver Mankiw, 2002).

Paradójicamente, cuando consideramos estas situaciones de fallo de mercado, estas imperfecciones, es porque concebimos a priori una teoría económica de competencia perfecta. Siguiendo esta línea, para ilustrar con más claridad cómo una situación que roza lo utópico (si existen algunos mercados perfectos, aunque los menos) termina por manifestar asignaciones no eficientes y eficaces de los recursos, podemos considerar el mercado de competencia perfecta, así como las caracterísitcas que lo definen.

En este sentido, de acuerdo a VV.AA. (2017), asistimos a un mercado de competencia perfecta cuando:

  • Existen muchos oferentes y demandantes, siendo el mercado Libre: no existe ninguna intervención de la autoridad.
  • Transparente: existe información perfecta.
  • Perfecto: no existe diferenciación en el producto.
  • Normal: el precio es independiente de la actuación individual de cada sujeto.Luego, es un mercado ajeno a las externalidades y a los fallos de mercado.

Sin embargo, parece ser que no es más que la definición de un mercado ideal que se utiliza en economía para determinar el equilibrio entre oferta y demanda, como se ha venido a mencionar con anterioridad. Un mercado en el que el Coste Marginal se equipara al Ingreso Marginal y éste al precio. De ahí, la razón de llamarse: precio aceptante.

Siguiendo esta línea, la economía de mercado demuestra que ante una situación perfecta, en muy corto plazo, los productores tienden a desarrollar estrategias de diferenciación del producto que las conducen a elevar su cuota de mercado y, así, eregirse como líderes que, a su vez, imponen un nuevo precio. Esto conduce a concebir el mercado como forzado, con lo que, de seguir siendo libre, transparente y orquestado por numerosos oferentes y demandantes, asistiríamos, ahora, a una organización de mercado de competencia monopolística. Este hecho es un fallo de mercado que justifica la ulterior intervención de la autoridad.

Sin embargo, si hablo de competencia perfecta y se originan estos «fallos», ¿cómo sería posible la propuesta?

A pesar de esta realidad, Mankiw (2002) nos recuerda que sí es posible asistir a mercados de competencia perfecta en la actualidad, especialmente los podemos encontrar en mercados de ciertos productos agropecuarios y en el de algunos títulos-valores. Donde contamos con muchos oferentes y demandantes, el mercado es libre, transparente, perfecto – sin diferenciación en el producto – y, lo mejor de todo, independiente de la actuación individual de cada sujeto; lo que se categoriza como normal.

Así, en las Bolsas de valores, los valores de los títulos se determinan de acuerdo a las leyes de oferta y demanda, existe información perfecta y, para determinados valores, el mercado es libre y normal. Podríamos hablar, en este caso, de determinados valores de renta fija.

De esta manera tenemos que, si sustituimos la inversión en capitales de valores de renta variable ( acciones ) por valores de renta fija ( fracciones de deuda – obligaciones para la empresa – ), contamos con una asignación eficiente de recursos y necesidades – éste es un concepto arcaico de la Economía que descansa en adecuar los recursos a las verdaderas necesidades – . De esta manera, no se produce el «fallo de mercado» que, para éstos instrumentos financieros, viene de la mano de la especulación, el control de información y el poder de participación de pequeños grupos. Esos ciclos de libre comercio quedarían restringidos al libre comercio, per se, de capitales, aunque con una esperanza cierta en la inversión; lo que conduce al autoajuste de recursos y necesidades reales y mantiene el mercado perfecto.

Una visualización de la propuesta.

Por su parte, los precios fijos para productos agropecuarios, eliman todo el ruido que ocasiona la especulación y, en adición, son numerosas las contribuciones de esta medida para la expansión económica, el desarrollo sostenible y la cohesión social.

Si se preguntan ¿cómo hacer para que el espíritu de igualdad y justicia de esta medida sea extensible a agricultores y ganaderos? Es decir, ¿cómo hacer para que agricultores y ganaderos se comprometan a una contratación digna de su personal y ayude a desterrar la precariedad laboral si se les ofrece un precio digno y dentro de un reparto equitativo y justo del beneficio que involucra su propio mercado? Basta con agilizar una medida instrumental que posibilite un control certero diario de la contratación. En este sentido, una app para firmar diariamente la jornada laboral sería una medida práctica y acertada.

Con todo, son muchas zonas agrícolas las que se encuentran comprometidas con sus trabajadores y procuran desterrar este sometimiento tan precario del jornalero. Para ello, se valen de la contratación mensual, como es el caso de la contratación en gran parte de las serranías.

Reflexionar sobre esta situación requiere de la reflexión de todos. Por una parte, tenemos agricultores y ganadores – por ejemplo -, con explotaciones pequeñas, tanto, que no alcanzan a cubrir los sueldos y salarios cuando los precios son tales que incluso hay que poner endeudamiento encima. Una ruína. Por otra parte, tenemos autónomos, como un vendedor al por menor de verduras y hortalizas – por ejemplo -, éste, en su pequeño comercio, posiblemente necesite de un empleado. Este pequeño empleado, nada más que en media jornada, requiere de un seguro social de alrededor de 400 euros. Considerando que la contratación mensual de un jornalero no alcanza los 300, podemos apreciar lo injusto que le puede parecer a este pequeño empresario la posición del pequeño agricultor que mantiene en precariedad a su trabajador.

En adición al precio fijo para productos agropecuarios – por ejemplo -, ¿sería necesario crear nuevas fórmulas de contribución social económicas que afloren economía sumergida, por una parte; y, por otra, permitan una participación más justa y equilibrada de todos? En este sentido, disponer de más renta, fomenta el consumo y la inversión; algo, nuevamente, expansivo para la economía. Un ajuste, de ser necesario, podría apreciarse en tramos de renta y tipos y coeficientes, aunque también, puede no ser necesario de venir aparejado de un rebajamiento en los impuestos indirectos; los de consumo.

Si caminas sólo, irás más rápido. Si caminas acompañado, llegarás más lejos.

Confucio

¿Qué sucedería? Sucedería que, si en vez de pagar unos 300 euros como autónomo, existiera una tarifa plana para todos de unos 80, ¿habría muchos más autonomos en España de esos millones que arroja la estadística? Por otra parte, rebajar la contribución social general, también promocionaría la contratación por empresas o, lo que es más, la construcción de un tejido empresarial, cada vez, menos simple; cuna de la diversificación, diversidad, especialización, nuevas fórmulas, nuevas oportunidades, nuevas visiones, nuevas ideas. La unión hace la fuerza y caminar, lo que es caminar, se llega más lejos acompañado. Se llega más lejo desde la cooperación que brinda el propio centro de trabajo.

Porque, actualmente, de considerar nuevas fórmulas con las que empoderar a pequeños empresarios y autónomos en la contratación, está la figura del autónomo dependiente: aquel cuyo ingreso depende en al menos un 75% de un único «cliente» – creo recordar -. Esto es, es posible que si usted tiene un pequeño comercio de frutas y hortalizas y se siente agobiado con los seguros sociales, se sienta más aliviado si se plantea esta figura «contractual», la del autónomo dependiente. Transfiere la cantidad de su seguro como «mayor venta» en su autónomo dependiente y, por otra parte, se ha ahorrado un buen pico por cada trabajador. En adición, la «independencia» del trabajador puede fomentar la contratación de servicios de personal de despacho de ventas por otros empresarios con necesidades de recursos humanos puntuales. Una nueva manera con la que fomentar la cooperación entre pequeños empresarios y círculos que vendrían a configurarse como gremios.

En resumen, hablar de esta medida requiere de una involucración social de todos y de un espíritu del sentido de la justicia. ¿Se han parado a pensar muchos de aquellos que contratan a jornaleros y solo añaden unas pocas jornadas a sus trabajadores, tales, que requieren éstos de cinco o más campañas para poder acceder a una prestación de desempleo?

De esta manera, cuando se promueven nuevas medidas y dentro de un sector tan básico como lo es la agricultura, ganadería y pesca – por ejemplo – , requieren que vengan acompañadas de proyectos estatales que, bien los despleguen completamente, bien se envistan de concesiones administrativas u otras fórmulas, ayuden a crear nuevos empleos desde la creación de nuevas actividades o renovación de las mismas.

(En el artículo de opinión «La Alquimia del pastel y fiasco» promuevo algunas ideas que pueden ayudar al crecimiento y transformación de este sector).

Una ayuda con la que retroalimentar el sistema desde la creación de nuevas empresas sería la de fomentar el propio consumo interior de aquello que se produce. Otra, lo sería la de explotar aquellos recursos que se hacen dadores de nuevas fórmulas y, siempre, procurar alinearlos con los objetivos de desarrollo sostenible.

La unión hace la fuerza.

Como podemos apreciar, la observación detenida del comportamiento y norma de aquellas Organizaciones e Instituciones de las que emana nuestra puesta en funcionamiento, nos posibilita: un mejor entendimiento de aquellos factores que requieren una nueva visión que los haga merecedores de esa soberanía popular que promueven; la retroalimentación del proceso junto a sus puntos críticos o débiles; la apertura a nuevos modelos económicos y empresariales con los que conducir a la humanidad hacia el Bienestar y la paz; maneras con las que reinventar el proceso económico y contagiar a nuestros líderes, gobiernos y monarcas con el afán de superación y la mejora contínua.

Volviendo al Ajedrez, podría decir que la táctica y la estrategia son algo que he vivido desde muy pequeña. En la facultad logré ponerle nombre a esa perpectiva empresarial; sin embargo, más te aventuras a profundizar en la misma y en sus posibilidades, más aprecias lo susceptible que es cualquier doctrina, ciencia o entramado de relaciones, de ser objeto de un plan estratégico y táctico.

Si consideramos el Ajedrez, además de contar con la peculiaridad de ser cuestionado como un legado alienígena – junto al maíz -, es la cuna del «Arte de la Guerra» más vívida.

El Ajedrez descansa sobre pequeñas tácticas de juego que se concatenan desde la primera acción y la defensa posterior ante la primera respuesta del adversario. Según has abierto el juego, así te has abierto a distintas tácticas. Y, según observas la pluralidad de alternativas en ambos, el adversario y tu mismo, así es que puedes doblegar la ventaja en tu interés. Como podemos apreciar, es un juego donde la visión espacial, la lógica y la creatividad convergen. En este sentido, es una pena apreciar comentarios de algunos hombres que menosprecian las habilidades de las mujeres para este juego; como si ser bueno con la lógica o visión espacial fuera algo exclusivamente masculino y, en adición, sobre lo único en lo que descansara la táctica.

Con esta valoración, podemos apreciar que aquella intención en la que se educa a la humanidad, la de hacer prevalecer el lóbulo izquierdo (el de las mates y lógica – por ser simple -) sobre el derecho ( el de la creatividad, el arte, la empatía y el pensamiento divergente), es la intención que guía a la humanidad. Cada vez más alejada de sus verdaderas raíces, de su verdadera esencia.

Hoy día, todo apunta a una reconciliación de mente y espíritu; aquella que permite el sentido de la igualdad, la integridad y la tolerancia, porque simplemente descansa en nuestra inteligencia emocional, en nuestro corazón, en el amor.

En otra ocasión hablaremos de «El Cóndor y el Águila»; para hoy, recordad que solo hay un camino para el verdadero avance, para el avance de todos y para la verdadera abundancia: la que nos trae el respeto, la paz y el amor.

En especial, a mi hijo, con amor, mamá.

Desayuno con herradura de chocolate de la panadería Virgen del Carmen – la de nuestra vecina Encarnita – .
Es el hojaldre más bien hecho que he probado jamás y a mi hijo…le encanta.

Con la ilusión de que mi hijo crezca en un mundo más justo y pacífico.

Agradeciendo a Dios que me ilumina el pensamiento; a mi padre, su inspiración; y a mi hijo, su verdadero amor.

Con mucho cariño a todos los que me leen y se inspiran en alguna que otra idea de las que se comparten en este blog.

Un beso

Verónica García-Melero

Bibliografía

Mankiw, N. Gregory (2002). Principios de Economía. Madrid: S.A. McGraw-Hill / Interamericana de España.

V.AA. (2017). Bloque de Economía para la Oposición al Cuerpo Técnico de Hacienda del Estado. Madrid: CEF

La Alquimia del «pastel y fiasco».

Adán, dábale arroz a la zorra; el Abad, nada.

Palíndromo español «tuneado».

¿Por qué utilizar la «Maritoñi» para esta entrada? ¡Madre mía!, para mí fue un verdadero fiasco, y no la Maritoñi – que está exquisita -, si no el pensar que se hacía por toda España. ¡Qué desengaño!

Para que me comprendáis, os voy a compartir una anécdota de cuando estudiaba en la facultad. Era mi primer año y, de éstos días que se me apeteció algo dulce, se me pasó la «Maritoñi» por la cabeza. Habíamos bajado a desayunar todo el grupo de compañeras cuando me preguntan: «¿Vero, tu qué te vas a pedir?». A lo que contesté: «Hoy quiero comerme una Maritoñi». De repente hubo risas, bastantes y..algo, entre dos aguas – ¿qué es lo que querrá decir? -, recuerdo que me preguntaron – como si fuera hoy -: «¿Una «Maritoñi»?, ¿qué es una «Maritoñi»?»… La cuestión es que me quedé muy extrañada, ¿cómo no iban a saber qué son las «Maritoñis», que son «mega» conocidas en «Graná»?.. Terminé explicándoles qué y cómo son, algo que causó curiosidad; con lo que en una de mis vueltas a casa, me hice de una cajita de Maritoñis para presentarlas en Sevilla.

Así, evocando un desengaño personal, además de ser el pastel que ahora después apreciaremos; ¿por qué no utilizarlas en esta entrada como anécdota e icono de los dulces de Granada?

Es más, hasta podría valer la entrada para sugerir que, dada su exquisitez, bien podría plantearse algún otro empresario de España fomentar el consumo de la «Maritoñi» a nivel nacional, utilizar supermercados como canales de distribución – para empezar – y, obviamente, multiplicar la producción e intalaciones. Consecuentemente, se multiplica el empleo e inversiones, y la empresa, tanto la jurídica como el proyecto, se presenta prometedora. Estoy completamente convencida de que cuando la prueben, sera todo, menos un fiasco.

Esta práctica, la de recomendar el consumo de productos nacionales, es muy conocida en las Economías Autárquicas y las de Estabilización; como lo fueron las que se vivieron en España después de la Guerra Civil.

Recordáis la paella de los domingos, aquella que «recomendaba» Francisco Franco. Pues, si son muchas las desaveniencias que se consideran con respecto a su figura -algunas completamente deplorables -, también es sabio subrayar aquellas otras proposiciones que ayudaron a impulsar la Economía Nacional.

El caso del arroz, «promocionar» su consumo «dominguero», ayudó a impulsar la producción de arroz, su distribución, crear algo de aparato industrial alrededor y, aumentar, consecuentemente, el empleo. En este sentido, y dentro del conocimiento popular, también ha viajado el descontento de las gentes. En Huelva existen grandes marismas que proveen gran parte de nuestro arroz nacional; la apreciación que he escuhado a muchos onubenses es la de: «nosotros lo producimos» y «la cigala» los vende. En fin, desconozco completamente como es la situación actual, pero que bien puede homogeneizarse la participación industrial de Andalucía con respecto a otras zonas geográficas españolas con las que presenta asimetrías en este sector secundario.

¿Os habéis dado cuenta de la de oportunidades que tiene al alcance Andalucía? Viene a ser una de las huertas de Europa y, sin embargo, es muy pobre en industrias de procesados. Aquí siempre he visto un filón para el crecimiento. Contando con ese coste mínimo que supone el transporte – otro filón para las estrategias de eficiencia en costes -, además de poder contar con acceso a productos de calidad intermedia que terminan perdidos; bien pueden ser; primera y segunda, merecedores de: tomates fritos, nuevos kepchups, nuevas salsas, nuevos licores, nuevos delicatessen,…y muchas de nuestra hortalizas, pueden ser merecedoras de congelados de: pistos, braseados,..o simplemente troceados y menestras. ¿Y la conserva natural?

¡Madre mía!, a veces he revisado documentos y datos empresariales y he visto que nos comemos en Andalucía nuestros propios productos, aunque por empresas que nos lo compran en España, pocesan y venden – o, lo que es más extraordinario, en el extranjero. ¡Anda que no hay para hacer para nuestro propio crecimiento y empleo!

Ahora que es importante dar ideas y promover maneras con las que dar una nueva visión a las cosas, crear oportunidades: en el campo de Andalucía yo no dejo de ver oportunidades. Si nuestro Gobierno coopera en el impulso de proyectos, así como empresas de distribución, el crecimiento sería compartido y más expansivo, por ser simple.

Harina de otro costal sería pensar en crear una nueva línea de supermercados andaluces. Puede renacer desde la cooperación de otras cooperativas ya existentes, donde se unen para promocionar y crecer con los propios productos. ¿Podría esto mermar el crecimiento de otras empresas españolas ya consolidadas? Lo cierto es que sí y no. Depende de si cooperan o no. De cooperar, bien pueden sustituir ciertos bienes de consumo por otros, bien pueden participar como inversionistas… En fin, las fórmulas son muy diversas. Lo que no hay que perder de vista es el Norte, y el Norte es que Andalucía es la Comunidad Autónoma con mayor potencial de consumo, ¿habría que plantearse en Andalucía cuál es el grado de participación de su sector secundario en la industria de la alimentación?

Así, si nos ponemos a pensar en ideas, también es bueno pensar en todos y, de haber asimetrías hoy día en la participación de la industria de la alimentación – tan exageradamente básica -; también es bueno considerarlas para procurar no acentuar la distancia, sino acercar a las gentes.

Otro ejemplo, si os deteneis a pensar en las «uvas» de «Nochevieja», el caso es análogo al del arroz; aunque, enfocado en sobreponer a la Economía en un caso de excedente de la producción. No es tan antigua la historia de nuestras uvas, data de la primera mitad del siglo XX. Con ánimo de ayudar al sector, se promocionó el consumo de las «12 uvas de la suerte». Y, la verdad, ayudó sorprendentemente. El eco ha llegado a nuestros días, transformando, incluso, el precio para esta fecha que las hizo dadoras de la «suerte».

¿Os imagináis la de sectores que se pueden sustentar, estabilizar y/o impulsar si tan solo promovemos el consumo de algunos de nuestros productos de manera nacional? En realidad, viene a ser una manera de cooperación entretejida dentro del propio tejido empresarial español. Sustituyendo el consumo de productos foráneos por otros nacionales.

Esta simpleza de cooperación ayuda a mantener la riqueza de aquellos que participan y, la verdad, no creo que cueste mucho diseñar puntos de cooperación desde los que concentrar y redistribuir algunos de nuestros apreciados tesoros, para empezar.

Algunos de ellos lo encuentro en la industria de los quesos, también en las cárnicas, y—¡cómo no!, ¡el calzado y las pieles! ¿Sabiáis que nuestro calzado y pieles son venerados en el extranjero? Los consideran de una calidad excepcional; hasta España es conocida como la «piel de Toro». ¿Por qué no fomentar el consumo de nuestros zapatos y botas? Después de todo son de más calidad y, adicionalmente, españoles. Más empleo y crecimiento.

También, hablando de fiascos, que mejor hablar que de nuestros vinos. ¿Por qué no fomentar el consumo de nuestras rarezas? En España, una cultura que traspasa las fronteras es el Jerez; primo hermano del Brandy. Su historia, muy por encima, nace de la explotación de un cierto tipo de uvas por empresarios anglosajones; fundamentalmente británicos. Ellos dieron vida a este vino tan exquisito, lo promocionaron y han hecho una maravilla de él. Aqui es palpable lo transcendental que es saber poner nombre a las cosas y diseminar el nombre y sus virtudes. ¿Os imagináis que hacéis algo similar con el vino Málaga o el vino de naranja de Sevilla? Una pena que éste último se pueda encontrar en escasos puntos de comercio, como lo es El Corte Inglés.

Este vino de naranja, siempre que ha venido alguien a hacerme una visita -entretanto vivía en Sevilla -, era un vino que, si no he comprado como regalo, lo he ofrecido como sugerencia para probar. Desde esa expléndida vista a la Catedral de Sevilla que encuentras en los veladores de los bares que recorren la calle arriba, se hace todo un deleite para quien se ofrece como todo un souvenir.

Hacer de las esquisiteces, souvenires, es otra tarea a explotar en España. Pero, ¿qué me decís del aceite de oliva? Somos los máximos productores de aceite de oliva y, sin embargo, contamos con un contingente que limita nuestras entregas comunitarias. ¿Qué tal si se crean empresas foráneas en Europa, con otros socios, con las que multiplicar nuestras posibilidades entretanto se mejora este contingente? Es una empresa que, adicionalmente, hace crecer fuera. Claro que, indirectamente, comprende control español.

Bueno, estas ideas, son solo eso, ideas; aunque pueden terminar por motivar a alguien o servir como palmadita en el hombro.

Ideas para el desarrollo de empresas más complejas, requieren de cimentarlas sobre sus por qué y para qué. Espero transferir alguna que otra, entretanto promuevo mi pensamiento. Pero, eso, que importante se hace ahora promover ideas y maneras de hacer cosas, de una manera u otra, terminan por alumbrar a alguna persona o servir de motor para crear otras nuevas en la mente de otra persona.

Muy importante es subrayar ese término de «nacionalismo». ¿Se promueve el nacionalismo con la construcción y crecimiento de empresas españolas y la promoción de ideas para procurar frenar las asimetrías? No contemplo ésto como un nacionalismo, contemplo ideas que, por igual, pueden ser puestas en funcionamiento en cualquier otro país. Luego, no es un nacionalismo, es una manera de hacer crecer a una nación: a lo largo y ancho, pensando en todos y también en el de afuera. Así, considero que lo fundamental es traspasar esos ideales políticos que enmarañan las cosas y ver ésto como simples ideas para crecer y aprender a cooperar; valiéndose, por supuesto, del orgullo nacional, del entusiasmo por nuestras cosas, ¿acaso no es en cada país el fruto de las manos de sus gentes?

Que, es una pena que salgamos de viaje y nos enamoremos de la camiseta británica y, luego en España, asociemos llevar nuestros colores a ideales «fachas» de políticas pretéritas que solo están por crear división en las gentes. ¿Os habéis dado cuenta de los extranjeros, como lucen con orgullo camisetas de sus propios países cuando vienen a España?, ¿acaso de la única camiseta española que nos vamos a enorgullecer es de la «roja»? A mi esto me ha parecido una estupidez siempre y, es más, me ha dado pena. Me da pena que se desgaste el amor por nuestras cosas, amparándose en ideologías políticas trasnochadas que remueven el pasado para hacerlas dadoras de intenciones agazapadas.

Para no irme muy lejos, estoy recordando ahora el rollo de la exhumación de Francisco Franco, los delitos de la Guerra Civil..¡madre mía!, ¿y los delitos de ahora, no son nuestro presente?, ¿tiene sentido remover linderos de antaño para acentuar la separación de las personas con ideologías desmejoradas desde la pretensión? En fin, que no soy ni de derechas ni de izquierdas, ni del centro ese que llaman centro; porque la verdad, en España, siempre veo el mismo perro, aunque con distinto collar.

Si se preguntan por mi ideología política, como pueden ver, apunta en el keynesianismo, aunque hacia una Economía Solidaria y Humana. Apunta, consecuentemente en el biocentrismo y en la Economía y Sociedad del Aprendizaje; sin olvidar poner a las personas como centro de los intereses sociales y económicos – salvando siempre el ecosistema y biodiversidad-. Asi que, no tiene nada que ver con nada de lo que veo, porque todo lo que veo me parece bastante mejorable.

Otro día repasaré porqué me parece bastante mejorable el ente político de España. Por el momento, con promocionar ideas que podrían valer, me parece que estoy aportando un granito de «arroz».

Por cierto, si se preguntara alguien si mi intención es la de liderar partido político alguno; no tengo el más mínimo interés. Aunque sí lo tengo, y mucho, en promover mi pensamiento y que alcance el corazón de las gentes y de nuestros actuales líderes u otros que surgieran. Me siento infinitamente feliz acercando ídeas, revisando cosas que no me parecen apropiadas y, por supuesto, escribiendo, ¡me encanta un escribir!

Con cariño, a todas aquellas personas que me leen.

Un beso… ligar es ser ágil.

Verónica García-Melero

P.D.: Os llevo a una canción con casi 1.000 millones de visualizaciones: 0% de aquellos elementos que suelen promover y, sin embargo, usar lo divergente, lo absurdo, le ha valido para ser todo un éxito. Think out of the fox.

(02). El Poder del Aguacate: desde la cognición hasta el desarrollo sostenible.

El poder es un gran afrodisiaco y yo soy una persona muy poderosa.

Madonna
Ciencia Infusa 02. El Poder del Aguacate: desde la cognición hasta el desarrollo sostenible.

Bibliografía:

Gómez, A. (12, Marzo, 2020). Una nueva razón para comer aguacate que ni te imaginas. Alimente. Nutrición. Recuperado el 14 de marzo de 2020 de: https://www.alimente.elconfidencial.com/nutricion/2020-03-12/sobrepeso-nueva-razon-comer-aguacate-imaginas_2492092/

Perea, F. (23, Enero, 2020). El Aguacate, alimento sostenible y único en nutrientes. WAO. Revista de Mercado. Recuperado el 14 de marzo de 2020 de: https://www.revistamercados.com/articulo/aguacate-el-alimento-sostenible-y-unico-en-nutrientes-wao/

Recetas de Escándalo (Ed.) (18, Septiembre, 2015). Tartar de atún rojo y guacamole. Recetas de Escándalo. Recuperado el 14 de marzo de 2020 de: https://www.recetasdeescandalo.com/tartar-de-atun-rojo-y-aguacate-una-receta-exquisita/

Sebastian, K. (n.f.). Virtudes Mayayo para Delivering iBooks & Design. Colonia: Naumann & Göbel Verlagsgesellschaft mbH

T-veo (15). La Primera Cena: el desarrollo sostenible.

Cada vez que la Ciencia abre una puerta, Dios está detrás.

Albert Einstein

Toma FaRsa:

Recordando el día de Pi, por mi abuela María, que falleció un 14 de marzo; fecha en la que nació Albert Einstein.

Léeme mucho…

Sólo sé que no sé nada y al saber que no sé nada, algo sé; porque sé que no sé nada.

Sócrates (470 a.C. – 399 a.C.)

(Texto revisado)

¿Qué es eso de léeme mucho…?

Ni más ni menos que una simple entrada para haceros llegar el porqué de negocioonline.net, para qué, qué, cómo, cuándo, dónde… y todas esas preguntas que una entrada «info» no logra resumir.

¿Por qué no logra resumir esa intención si aproximadamente es la misma?

Porque, por igual, esta pequeña entrada servirá para catalogar otras muchas que se hagan a modo de diario. Desde el mismo dejaré notas y anécdotas que bien pueden servir para retroalimentar el blog, bien para iluminar el pensamiento a otra persona. Así, podríamos decir que dejaré esa esencia del «blog personal».

¿Cómo surgió negocioonline.net?

Este blog nació con el propósito de desarrollar una idea empresarial algo difusa en mi mente, aunque orientada en la formación y asesoramiento empresarial. Así que me pregunté, ¿qué es algo de valor para cualquier empresario o autónomo? ¡Uff!, ¡respuestas! Así, con esta sencilla idea, la de dar solución a la problemática existencial y de gestiones de autónomos y empresarios, es como nació negocioonline.net.

Con todo, el trabajo de Economista es algo que he venido desarrollando junto a la formación y apoyo en educación, con lo que terminé formandome en estudios de posgrado, muy diversos, en Educación y Neuropsicología; además de los realizados en Derecho, Derecho Tributario, Contabilidad Avanzada, Combinación de Negocios y Auditoría. Éstos últimos bien pueden valer para desarrollar una estrategia didáctica propia desde la que aplicar la metodología innovadora por la que apuesto y he venido a desarrollar. Una estrategia didáctica que he ensayado en parte, tanto de manera personal como con mis alumnos, y a la que puedo considerar todo un éxito para el aprendizaje significativo y la motivación.

¿Cuál es la apuesta actual de negocioonline.net?

Siguiendo con ésta dinámica de entrevista personal, algo que considero de valor para esclarecer qué se quiere decir y para qué, el camino de la Investigación en Educación me ha llevado a desarrollar, lo que vengo a denominar, un enfoque pionero para la Estrategia Empresarial y para la Educación. No olvidar decir que mi especialidad es la Dirección Estratégica Internacional y soy una enamorada de la misma, algo que me lleva a querer sacar a flote su valía y el valor que me transmitieron mis profesores de las Universidades Pablo de Olavide (UPO) y de Sevilla. De manera especial, de la UPO recuerdo a Dña. Isabel Pizarro y D. Ramón Valle; y de la Universidad de Sevilla, a D. Fernando Criado. ¿Por qué los recuerdo con tanto cariño? Porque me transmitieron la transcendencia e importancia que tienen, para cualquier entidad, la organización de recursos humanos y materiales, su economía y estrategia (hacia dónde vamos, tener un Norte). Por igual, me transmitieron, desde sus propias áreas de conocimiento, la pasión por lo que se hace, estar enamorados de su profesión y ser verdaderos educadores. Los verdaderos educadores todo lo llenan de inteligencia emocional, puesto que así es el verdadero aprendizaje: emocional y social.

No existe ningún viento favorable para aquel que no sabe hacia qué puerto se dirige.

Joseph Alois Schumpeter (1883 – 1950)

Desde esta impronta emocional en mis propios aprendizajes es que reconduzco mis ideas en la apuesta por el trabajo cooperativo, la inteligencia emocional y el acercamiento entre profesor y alumno que proporciona el diálogo socrático. En este último sentido, ni que decir tiene que el promotor de tener el método socrático por bandera es mi padre. Son muchas las vivencias que me unen a él a través de este método y desde el que he logrado, como poco, «parir» mi entendimiento personal de las cosas, además de reir y disfrutar pensando con mi padre. Así ha resultado cómo es que mi trabajo apuesta por la aplicación del método socrático en la Dirección Estratégica para, desde aquí, extrapolarlo a la Educación. Así nace esa intención sobre la «Aplicación de Ciencias de Empresa en la Educación», así como la intención de querer hacer observable la importancia del método socrático en las Ciencias Sociales.

Por otra parte, la aplicación técnica del cuestionamiento y logro de escenarios (respuestas) posibles, se fundamenta, esencialmente, en la aplicación de la Teoría de la Unicidad. Desde ella se crean interrelaciones entre elementos de sistemas que logran aflorar nuevas ideas, nuevas observaciones, nuevas maneras con las que defininir conceptos ya existentes, o bien logran un nuevo entendimiento del mismo. Lo que se puede apreciar con claridad es la consistencia teórica, soportada en evidencias empíricas, para cada hallazgo; si bien, podría abrir una nueva puerta. Por ser simple, la triangulación de elementos se multiplica e interrelaciona, retroalimentándose mutuamente. Ha sido una técnica ya aplicada en el desarrollo de una nueva propuesta educativa y, dada su riqueza, es extensible a áreas relacionadas, desde las que se espera profundizar en este «paradójico» paradigma epistemológico. Un paradigma, para la epistemología del conocimiento de cualquier ciencia, que considero «paradójico» en tanto no es muy conocido y aplicado y, sin embargo, es extraordinariamente vetusto. Así, se espera hacer eco del mismo desde este blog de trabajo.

¿Qué nos podemos encontrar en negocioonline.net?

Siempre me he cuestionado el porqué estar repitiendo, de manera incesante, la teoría. Esto es, escribir y escribir sobre «lo mismo»: definiciones, teorías, relaciones entre las mismas, expresión teórica aplicable a algo… Por esto es por lo que me cuestiono ¿y no será igual de importante desarrollar los «cómo hacerlo»? Porque se escribe mucho sobre las cosas y, sin embargo, no hay tanto acerca del desarrollo práctico del «cómo hacerlo», del «know-how». Si bien éste prodia tener esa perspectiva «secreta» del saber hacer único y personal de organizaciones y empresas, bien es sabido que, un «bien común» es, proporcionar maneras con las que hacer las cosas.

Desde luego que, en este blog se desarrollan ambos: la investigación y el desarrollo; si no, al menos se procuran dar orientaciones.

Luego, en negocioonline.net nos encontramos un Proyecto de Recursos de Aprendizaje Abierto.

¿Por qué lo llamo Proyecto de Recursos de Aprendizaje y no de Enseñanza?

Simplemente, porque su enfoque es el de formación de formadores y educadores, coaching, además de la enseñanza que comporta. En otras palabras, si solo transmitiera conocimiento, hablaríamos de enseñanza; mas, como presenta junto al conocimiento, enfoques y maneras con las que acometerlo, además de otras actividades paralelas que se desarrollen, es por lo que lo llamo «de aprendizaje». Se ofrecen investigaciones, contenidos y know-how que permiten el aprendizaje de las enseñanzas que se acercan.

Muy importante es subrayar que se requiere tiempo para el posteo de cada parte de los proyectos, así como de sus pruebas piloto. Es una pequeña advertencia para hacer ver que, lo que se pretende, se logra con un poquito de más tiempo.

Quien mueve montañas empieza apartando piedrecitas.

Confucio (551 a.C. – 479 a.C.)

¿Cuál es la importancia de las otras secciones del blog?

El «Café Alquimia», por ejemplo, es la expresión práctica del «desarrollo sostenible» en Educación y Divulgación Científica. Después de muchas averiguaciones, se requiere para el caso de la divulgación científica – su propósito – de un nuevo paradigma. Este paradigma ha de resultar útil para el público en general. Así es que nace la idea de un comic, de un t-veo, con el que acercar a la población nuevos conceptos e intenciones empresariales que retroalimentan al sistema económico al completo.

¿Es posible que este t-veo sea de utilidad para la Educación?

Lo es, y mucho. Siendo breve, la idea del t-veo se presenta como original, fresca e innovadora; con todo, se fundamenta en las didácticas de «dibujos animados» muy acordes con los perfiles de preferencias de los Gen Zers. En resumidas cuentas, son recursos didácticos acordes con sus procesos cognitivos y preferencias en el aprendizaje (orientación lúdica y medios web), además de ofrecer la expresión práctica de cada concepto que se aborda, entre otros.

En la sección «Otros Artículos sobre Ciencias Sociales» nos encontramos una miscelánea de áreas que, después de todo, están conectadas y no solo mezcladas porque sí. Desde las áreas de Economía, Mundo Empresarial, Psicología, Política Educativa…se recapitulan conocimientos y pequeñas investigaciones que resultan importantes o de interés para el vehículo del trabajo que se presenta: la Economía del Aprendizaje. Así, bien pueden analizar contextos desde los que aflorar problemas que comprometen el desarrollo social y sostenible, bien pueden presentar una sencilla crítica social, o, también, promover conocimiento innovador y de actualidad.

El Libro de Sheng Laoshi es mucho más complejo de apreciar que lo que ofrece el mismo hasta ahora y en apariencia. Es un libro que escribo para mi hijo, inspirada en él y para él, y movida por ese pensamiento de querer hacerle saber como piensa su mamá, cómo es su mamá. Por igual, ya que me fascina pensar en dedicarme en gran medida a la escritura, es por lo que se va publicando desde este blog como estrategia de difusión; para empezar y ser franca.

Con todo, el Libro de Sheng Laoshi explora el diálogo socrático de una manera eminentemente práctica; por igual, trabaja la expresión poética, propia de escrituras filosóficas griegas y orientales. Trabaja la hermeneútica, así como la contraposición de culturas, filosofías y fes en pro de aflorar la «verdad de la vida» desde un prisma, eminentemente, subjetivo y personal.

Su vehículo conductor es la «sabiduría práctica que nos proporciona nuestra inteligencia emocional», aquella que nos devuelve la vida a través de nuestros propios aprendizajes y, como es de esperar, dentro de y para con muy diversos contextos.

Su enfoque, después de todo, también lo es económico y social. Con lo que, desde el cuestionamiento filosófico, en pro del entendimiento de las cosas, es que se sumergen, maestra y alumno, en la realidad social que nos salpica desde muy diversas esferas y desde los ojos de muy diferentes personajes. Éstos vienen a representar grandes áreas de conocimiento o artes; como lo es por ahora Dishi, «el músico». Cada uno de ellos nos acerca diferentes enfoques que alcanzan cada uno de sus artes y, por igual, nos hacen ver como sus propias artes infieren en el entendimiento de lo que, el mundo y su sociedad, es.

Por igual, importante es subrayar sus enfoques espiritual y de inteligencia emocional. Ambos alcanza la obra al completo, si bien, se esperan «lotos» en los que nos encontremos la perspectiva histórica del camino espiritual, así como la perspectiva de dicho camino desde el prisma de la psicología de la religión. Para ésto observaremos las miradas de un ermitaño y de un monje, entre otros. Con todo, serán muy distintos los ojos que nos ofrezcan sus visiones de la vida, cada uno de ellos, desde las gafas de su propia ciencia o arte.

¿Son importantes la Espiritualidad y la Inteligencia Emocional?

Por supuesto, son los conductores de la tolerancia e integración social propios del desarrollo social y sostenible; son el vehículo de la Sociedad del Bienestar.

¿Es importante educarnos en inteligencia emocional y espiritual?

No es importante, es una necesidad básica y fundamental para el desarrollo de la humanidad y de dicha humanidad en las personas. Ahora, ¿será importante para el desarrollo social y sostenible que promueve este blog considerar la expresión práctica de las mismas, espiritualidad e inteligencia emocional, en sus aportaciones? Yo, firmemente, creo que sí.

¿Por qué es importante escribir este libro?

¿Por qué es importante?, ¿serviría de algo estar dando palos a un tambor hablando de lo que, la espiritualidad y la inteligencia emocional, es, o servirá mejor ponerlas en práctica? Pues bien, la lectura del Libro de Sheng Laoshi ayuda a reflexionar y a percibir la importancia en nuestras vidas de cada una de estas enseñanzas relacionadas con nuestra inteligencia emocional y espiritualidad. Como yo me digo, todo esto es más viejo que un «nuo». Tan solo ofrezco una visión personal desde la que aunar cómo es que todo se relaciona y, por igual, alcanzar a ver cómo el amor es la regla de oro: nuestro mayor bien.

Con todo, la Inteligencia Emocional, así como la Espiritualidad, son pilares de la Inclusión Social; de esta manera es que son el motor de todos y cada uno de los trabajos que se acercan. Ya sea desde una perspectiva científica, como desde otra estrictamente literaria.

Por igual, trabajo esas perspectivas, social y económica, necesarias y fundamentales para hacer ver cómo es que desde el mayor o menor grado de desarrollo espiritual y emocional se condicionan a las gentes y a su progreso social y, por ende, a su evolución.

¿Hacia dónde va negocioonline.net?

Este blog navega hacia el desarrollo social y sostenible, procurando un paradigma aún por explotar y aflorar desde muy diversos prismas: La Economía del Aprendizaje.

Así es que, se trabajará mucho al respecto, proveyendo un modelo matemático en su momento, entre otros. El primer paso será construir pruebas piloto sobre un modelo estadístico-matemático para hacer ver, desde la simpleza, la importancia y repercusión que una programación y control, en pro de valorar y orientar en tal crecimiento sostenible, puede tener en la dirección y organización de instituciones educativas y de cualquier índole.

La intención de cualquier blog, que trabaja y trabaja sus propios contenidos, no es otra sino la de alcanzar su propia viabilidad económica y técnica. Así, desde el conocimiento de la finalidad de este blog, así como de sus recursos abiertos, se irá orientando progresivamente hacia el ofrecimiento de servicios diseñados al respecto. Con todo, aún nos queda mucho camino, pero quien movió la montaña, lo hizo piedra a piedra.

Un abrazo a todas aquellas personas que os unís a la experiencia negocioonline.net.

Atentamente,

Verónica García-Melero