Autor: negocioonline.net

El Libro de Sheng Laoshi.

Entrada Refrescada. Primera Publicación: 30 de OCtubre de 2019.

Buenos días a todos y todas!

Como os adelanté en la última entrada del diario, espero refrescar las publicaciones de El Libro de Sheng Laoshi entretanto avanzo en el estudio de algunos conocimientos.

Con todo, me limito a refrescar el contenido de «El camino de los 13 lotos» y aquellas entradas relacionadas. Por otra parte, «El Libro de los Cuentos» seguirá su curso. Un curso que afluye en el camino, ocasionalmente.

Espero que disfrutéis de su lectura. Como piropo a la escritura y su sentido, añadiría la percepción de mi madre, quien lo sigue con mucho cariño. Según ella aprecia este libro como «una fruta exótica», algo muy diferente a lo que está acostumbrada a leer, que siempre deja una enseñanza que llega muy adentro, en el corazón, y que la hace pensar y reflexionar. Una lectura interesante y diferente.

Gracias mamá por animarme a seguir y a ilusionarme con que procure su impresión y edición.

Un fuerte abrazo,

Vero

«In every job that must be done, there’s an element of fun».

Mary Poppins.

El Libro de Sheng Laoshi: Panegírico a Juan.

Si bien me ocupo de una basta filosofía, vetusta y enrraizada, presentada infranqueable, libre de influencia alguna, establecida remotamente y siempre compañera de viaje; bien me ocupo, y a través de ella, de exaltar la fuerza y coraje del amor de verdad, de sentir amar verdaderamente.

Y ese amor es mi hijo, mi dios griego, mi Apolo, mi Panegírico. Y ese amar es insuflarme valor como lo haces, alentarme vida, entusiasmarme el alma, avivarme el espíritu.

Porque a través de tí, Juan, establezco mi camino. Un camino cambiante, un camino de mil pasos que comienzo nuevamente hoy con ir más allá de la edición del libro de filosofía que hice por tí, y para mí por igual. De esta manera, si el Libro de Sheng Laoshi como guía básica de filosofía China es una guía para tí, para mañana, para mí; la intención de este libro, «Sheng Laoshi» («La maestra Sheng (vida)»), espera ser por igual una guía, aunque una guía muy especial. Como irás leyendo, estará salpicada de cuentos y relatos que nos permitan a tí, a mí y a todo aquel que lo aprecie, conocer aquella sabiduría atesorada en cada pequeña enseñanza filosófica. De esta manera se puede poner orden a muchos conceptos dispersos que, aunque aprendemos, olvidamos también con el transcurso del tiempo.

Mayo 2017

¿No será bonito, entonces, reflexionar la enseñanza de un cuento?, ¿no será más sencillo discernir y anclar la sabiduría que nos acerca el mismo que simplemente estudiar esa enseñanza? Como podrás apreciar, el simple hecho de procesar la información de cualquier cosa en un escrito – en un ensayo, por ejemplo -, nos ayuda a anclar ese conocimiento. La neurociencia nos dice, en este sentido, que utilizamos procesos aferentes-eferentes neuronales, los que trabajan la procesación de la información y nos conducen a dar significación a aquello que pretendemos aprender. Porque la simple escucha, la simple lectura, no involucran tantos de nuestros sentidos; es así que la involucración activa en aquello que se hace nos permite aprender eficazmente. Nos permite poner todos nuestros sentidos en ello.

Sin embargo, esa involucración activa ha de nacer del entusiasmo por lo que se hace, de poner en ello nuestra voluntad. Así, si hoy aquí te dejo conocimientos encerrados en cuentos, por igual te invito a que el día de mañana, cuando tú consideres que ha llegado tu tiempo, reflexiones y los reinventes, y hagas de ellos tus mejores cuentos, hijo.

Es fácil observar que breves historias sobre las cosas que nos rodean, atendiendo a un marco ideológico y filosófico que nos pueda servir de vehículo, más que profundizar en la gnosis de cada doctrina, nos puede procurar nuestra propia iluminación. Porque en sí, como verás hijo mío, no son sino enseñanzas universales, que están presentes siempre en el tiempo, que viajan en él, pero vienen a ser su eje. Si todo cambia y gira, la enseñanza se mantiene fija y constante a lo largo de la eternidad, ésta siempre es la misma, sólo que en el mayor número de los casos no la apreciamos, no la vemos. Y pasa delante de nuestros ojos, totalmente inadvertida.

A través de tí, Juan, es como alcanzo la luz, siempre te diré esto. Curiosamente «luz» fue tu primera palabra, luego azul («sul»), luego azul y verde («sul y verde»), como así es representada la felicidad. Si ahora te llama ésto la atención, cualquier buscador te devolverá imágenes de campos verdes con azules intensos, por felicidad. Y esa felicidad, ese «sul y verde» es lo que he alcanzado gracias a tí. Porque es a través de tí, hijo, como alcanzo la luz. Hay luces que se encienden para otros y, sin embargo, terminan iluminándonos. De esta misma manera, el alumbrarte me ha traido la claridad que anhelaba.

¿Sabías la importancia y transcendencia de esta conexión en nuestra realización como madres? Hay algunas mamás que no conciben ser mamá como tal realización, claro que con el tiempo aprecian esa verdadera esencia. Siempre habría de empezar en la empatía, en la empatía para con las demás mamás. Porque de no empatizar con el sentimiento de ser madre y de lo que se quiere a un hijo, bien simple es de entender que profesar una conducta con malicia agazapada hacía los hijos de los demás es propio de no ser una mamá realizada. ¿Será una buena madre entonces? Es probable que sí lo sea, claro que alguna circunstancia de su vida la haya podido empañar y apagar. Seguro termina iluminándose con cualquier circunstancia que le acaezca, siempre ten fe en que todo cambia, en que las personas son inteligentes y sabias, saben rectificar y, por supuesto, no juzgues, Juan.

Esa realización de la que te hablo como madres ha sido estudiada en el tiempo. De entre los eruditos que en esta figura se han detenido, aprecia el conocimiento que transmite Carl Gustav Jung en el campo de la psicología analítica. En este sentido, con el arquetipo de la madre, de lo «maternal», se entienden por características y por antonomasia para con esta realización de la que te hablo: «la mágica autoridad de lo femenino; la sabiduría y la altura espiritual más allá del intelecto; lo bondadoso, protector, sustentador, lo que da crecimiento, fertilidad y alimento; el lugar de la transformación mágica, del renacer; el instinto o impulso que ayuda […]» (C. G. Jung. Los arquetipos y lo inconsciente colectivo, página 79).

Pues hijo, todas estas cosas has hecho florecer en mí, no hallo mayor realización en este mundo que ser tu mamá. Me has transformado, me has llenado de tu magia. Porque, Juan, eres pura magia, puro amor. Una bendición del cielo.

Febrero 2019

Si profundizas entenderás la importancia de los relatos, ¿cómo de otra manera podría yo hacerte saber aquella altura espiritual que va más allá del intelecto? Sencillamente es llenarte de ese soplo de Dios, que te inspira en su sabiduría y te ayuda a plasmar esa bondad y crecimiento que en el corazón albergamos todas. Pero no hallamos mejor manera para expresarlo que el relato, que la imagen, que la religión, que el mito, que el sueño.

Y si los sueños, sueños son, yo sueño con contarte cuentos. Así, fácil es de entender que escribirte este libro es contarte mis sueños. Con él podré despertar, cambiarme a mi misma para crecer en el espíritu, podré renovar mi interior y mi vida, consecuentemente. Porque con el conocimiento de lo que contiene aprendo a quererme, te hablo de la Ley del Crecimiento: «donde quiera que vayas siempre estarás tú». Entonces, ¿no estaré por igual en el cuento? Por igual, cuando lo asimiles tú: ¿no estarás por igual en el cuento?

Recuerda siempre que lo que nos rodea nos refleja y reflejamos lo que nos rodea: sé responsable con lo que reflejas. Si te propones ordenar, ya has dado un primer paso; un primer paso en ordenar hago al escribirte este libro. Pues es fruto de una conexión contigo, producto de mis pasos, ahora junto a tí, para tí y contigo.

Recuerda también aquello que dijo Platón: «El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara y ara y no siembra». Por esto, cada vez que asimiles una enseñanza, procura ponerla en prática. Importante sería, por igual, recordarte a Mary Poppins: «hay un elemento de diversión en cada trabajo que debemos hacer», procura ver la diversión, procura abrazar la emoción por aquello que haces. Es como poner un azucarillo en las cosas para endulzarlas, es «una cucharada repleta de azúcar» diría Mary Poppins, – de unos ocho a diez gramos, el azucarillo es-.

A spon full of sugar.

Recuerda que lo que sembramos es lo que recogemos. Si sembramos amor, dedicación y entusiasmo, de seguro la vida nos ha de premiar con más amor, dedicación y entusiasmo.

Por eso, hijo, no olvides que la llama del entusiasmo te mantiene focalizado en objetivos, te mantiene activo, productivo, eficiente, eficaz y consecuentemente: FELIZ.

No olvides que la llama del amor te procura fuerza, coraje, y te mantiene vivo, querido, importante: FELIZ.

No olvides que la dedicación es el trabajo constante que termina convirtiéndose en afición o amor por lo que haces, y por ende, eso te hace FELIZ.

A mi hijo: la luz de mi vida. Quien me hace FELIZ.

Te quiero, mamá.

P.D.: La presente entrada es la apertura a un libro de ética inspirado en mi hijo. Comienza con una dedicatoria para él. Posteriormente se añaden cada uno de los cuentos como entradas. Se prevé añadir gran parte del contenido del libro; no obstante, la obra completa se publicará como libro de papel para su difusión. Espero que os anime y guste su lectura en vuestro día a día.

Por igual, también dejo un pequeño cover de voz mezclada con una canción original, soy una mamá muy aficionada a la música y, también, a bailar y cantar con mi hijo. Este tema, en especial, fue el tema que empecé a cantar para bailar y también dormir en mis brazos a mi sobrina Berta. Es una canción muy especial para mí, posiblemente porque fue en mi sobrina en quien empecé a aflorar ese sentimiento de protección y amor incondicional materno.

Curiosamente, ambos, mi sobrina y mi hijo, contaron con la misma habitación en el hospital, y mi hermana y yo, la misma cama. Curiosamente, se llevan un ciclo zodiacal, ambos comparten el mismo signo. Ambos son «mono», ambos son una monería de hermosos, por dentro y por fuera, porque así es la hermosura.

Un abrazo a todos mis lectorxs y suscriptorxs.

Atentamente,

Verónica García-Melero

These boots are made for walking. Cover de voz con la canción original de Nancy Sinatra.

Aconsejo el uso de auriculares para apreciar mejor el sonido. Es una grabación hecha en casa.

Diario: Mil Gracias, Ai!

In every job that must be done, there´s an element of fun!

Mary Poppins

MIL GRACIAS, AI! Mil Gracias a todos y todas aquellas personas que os unís a esta experiencia alquímica. La verdad es que jamás imaginé que un blog nacido de la afición y amor por lo que se hace, eclosionara de esta manera. Desde luego que, para cualquier blogger, ¡CONTAR CON UNA AUDIENCIA TAN MAGNÍFICA ES TODO UN SUEÑO! Y yo no quiero que hoy os vayáis a dormir sin la felicidad que conlleva el agradecimiento.

Quisiera desde esta entrada hacer unas cuantas aclaraciones. En realidad estoy viendo que está creciendo el blog cada vez más, de manera que son muchos los nuevos suscriptores que, tal vez, se hallen algo descolocados con algunos términos que utilizo.

El primero que quiero subrayar es «Ai». Ai, que es el apellido de Oliva, utilizado como Ai Laoshi (aunque aún no se ha desarrollado esta sección). Con todo, dada la familiaridad que se tercia entre sus «colegas» del t-veo y Ciencia Infusa, es un nombre que ha terminado identificándose completamente con ella.

Como veréis, la pequeña sección «Zao an, Ai!» está destinada a promover pensamiento filosófico, tanto oriental como occidental. No obstante, dado que conozco desde pequeña muy diversas enseñanzas taoístas, he considerado más inteligente apuntar por aquí y trabajar conceptos de la vida, pues esto no es sino filosofía. Con todo, se han empezado a desarrollar dentro del marco del dualismo. Pues bien, «Ai» significa amores o amor. En concreto se utiliza en esta sección como «amores», un saludo de bienvenida para todos «mis amores», todos mis suscriptores y lectores.

Otra cosa que quería mencionar está en relación a la entrada resfrescada hoy mismo; una entrada de Agosto de 2019 que estaba sin organizar, aunque publicada (no en formato borrador).

Esta entrada me resulta muy muy emocional. En realidad, si la leéis detenidamente alcanzaréis el conocimiento de la situación de la educación española, de la necesidad de creatividad de que adolece el sistema educativo en metodologías y organización y, obviamente, de un marcado sentido crítico, propio del ensayo.

Generalmente, me caracteriza la proposición de alguna que otra idea con la que promocionar mi pensamiento y manera de ver las cosas. En este caso ha sido considerando mi experiencia como docente en Inglaterra. Un país donde tuve la suerte de mezclarme y conocer de cerca su Sistema Educativo.

Hablo de una nueva manera con la que apreciar el trabajo docente, en lo que a contratación y observación se refiere. Algo habitual en los sistemas educativos de otros países con economías y educaciones líderes. Con todo, si ya he tenido conocimiento hace un año de que esto se percibe con algo de inquietud; por igual publiqué una entrada en diciembre donde venía a explicar la necesidad de apreciar la auditoría (aunque prevaleciera el sistema de funcionario) como una herramienta que ayuda a mejorar la eficacia y eficiencia organizacional y productiva (método asimilado a educaciones regladas como la de Reino Unido y Estados Unidos, por ejemplo).

Desde luego que, una auditoría y sistemas de control y verificación son herramientas que contribuyen positivamente a la mejora continua y, por supuesto, ofrecen un feedback rico en conocimiento sobre el asunto en cuestión. Así, al apreciar esto, por igual, subrayé la necesidad imperante de apreciar este método como algo que se introduce progresivamente; donde todos los trabajadores involucrados van tomando conciencia del know-how y van apreciando las ventajas de ir trabajando en objetivos verificables, por ejemplo.

Desde luego que es algo muy delicado, para acometerse con mimo y PARA NADA es una herramienta con la que sesgar a nadie del sistema educativo. Claro que, el tiempo y la reiteración afloraría aquellas personas que no sienten verdadera vocación por ese trabajo. Algo que, por igual, se plantea actualmente este sistema educativo.

Esta entrada de la que hablo encabeza un proyecto de investigación que culmina con un prototipo, la cual espero volver a publicar. Avisé hace un tiempo de que necesitaba reorganizar los contenidos del blog con ánimo de que se comprenda mejor aquello que quiero transmitir. Y la verdad, todo no se puede escribir de una vez.

Ahora, siendo sincera, he considerao importante hacer mención de aquellos dos juegos de pensamiento lateral que utilizo (muy necesario, por igual, hoy día). Ambos están orientados a pensar fuera de la caja (think outside the box), esto no es otra cosa que el pensamiento lateral, aquel muy vinculado al desarrollo de nuestra creatividad. En este sentido, también se publicará un pequeño trabajo que había desarrollado al respecto.

No obstante, quisiera haceros saber que he utilizado «El Recogedor». ¿Por qué? Porque siempre cargo de anécdotas emocionales mis publicaciones, son esa luz que me hace seguir. En este caso ese juego era un juego con el que mi padre retaba a sus amigos y a algunos clientes que se acercaban. Era una manera de echar un rato y, curiosamente, jamás hubo quien lo acertó. Con él tenía mi padre entretenido. un buen rato, al amigo o cliente del momento y…claro está, siempre caía alguna consumición más… Era listo mi padre. 😉

En fin, menciono esto puesto que hablo de cambiar cosas en el sistema y como en su momento alguien me hizo saber que había apreciado esto como si se estuviera barriendo de ninguna parte a nadie – algo que es ir demasiado lejos, puesto que en ningún momento habla esta entrada de eso; razón por la que considero que es fruto de la conciencia de cada cual -, quiero recordar el sentido anecdótico y emocional que tiene; a la vez que recuerdo que en su momento se habló del alcance y la visión con la que acometer una auditoría interna que, para empezar, sería novedosa.

Y, es más, simplemente es una propuesta totalmente personal que espero que llegue lejos, puesto que cuando se comprende bien es una gloria para el trabajo. Hay cosas que pueden parecer draconianas o inquisidoras porque se las ha pintado con ese barniz y, sin embargo – lejos de esa apreciación -, son todo un tesoro para mejorar y progresar. Espero que con el prototipo y la vuelta al proyecto de investigación del que hablo se comprenda mejor.

Otra cosa que quisiera recordar en este diario es algo que ronda mi cabeza. Estoy actualmente estudiando y aprendiendo cosas sobre Cábala Judía, siento una especial atracción y estoy empestiñada en aprender ese conocimiento que, supuestamente, aprendería Jesús. De esta manera, entre tanto perfecciono estos conocimientos para seguir con la escritura del libro de mi hijo, creo interesante volver a refrescar la lectura de todo aquello que ya ha sido escrito. Lo considero bueno, tanto para los nuevos suscriptores como para mí misma. A veces hago cosas tan dispares que olvido algunas, obviamente.

Ahora, para aquellos que os resulte estimulante esto de apreciar la Cábala Judía, os invito a que utilicéis la página y el canal que yo mismo uso para mi estudio. Estoy fascinada con D. Albert Gozlan y su canal Kabbalah Mashiah, me encanta escucharlo y verlo. Él fue mi primer contacto de lo poco que sé y, muy sinceramente, me ha llevado muy lejos y a reforzar hasta el infinito, ir y volver, mi fe en Dios. Claro que soy cristiana y siempre considero las enseñanzas desde la apreciación a la cultura judía de la que Jesús formó parte.

Por otra parte, me encanta otra página que, casi a la par, formó parte de aquel conocimiento primero que conseguí; claro que he de explorarla muchísimo más. Esta página se llama Kabalah Renovada y cuenta con una magnifica descripción y mp3 con los que ampliar cada conocimiento que transmite.

Ah!!! Otro día recomendaré alguno de los videos y meditaciones que utilizo, me resultan preciosos y, como poco, me llenan de paz.

No quisiera olvidar que también estoy por hacer un pequeño banner con el que recordar que la entrada se amplia al pulsar la fotografía o el título. De ignorar esto, aparece el blog en tres columnas y se reduce considerablemente el centro de lectura.

Ah! Otra palabra muyyyy utlizada en los t-veos: «M.E». Es el acrónimo de «Me encanta», un acrónimo que utilizo desde joven, siendo universitaria y originario de mis compañeras. Un acrónimo que, al menos en mí, sigue viviendo. Como me evoca esa simpatía y frescura de la juventud, además de ser tan emocional, es un acrónimo que espero que se disemine con simpatía entre todos aquellos que seguís este rincón de internet.

Ah!!! Actualmente estoy reciclando trabajos que habían sido publicados en parte; de esta manera, espero terminar de postearlos, junto a otros que ya están hechos. De esta manera, espero poder ir trabajando en «Ciencia Infusa» y en el «t-veo en el OKO» que, para mí, son el alma de este blog. Son muchas las ideas que rondan mi mente y trabajar este nuevo pardigma de divulgación científica puede ser muy acertado para llegar a mayor número de personas. En adición, me gustaría ampliar aquello que se pretende transmitir con algun ensayo o artículo. Los considero muy importantes en este sentido.

En fin, que sacar tiempo para la crítica…siempre que venga de la mano de la proposición de ideas y alternativas, me parece acertado. Hacer una crítica per se..no es el móvil de esta página. Eso sería estar haciendo siempre lo mismo y creo que hay que aportar más know-how que criticar sin más. ¿Será esa una manera con la que nos escuchen aquellos que cuentan con poder y recursos? Yo estoy convencida de que sí. Tal vez proponiendo ideas se puedan cambiar cosas que, a mi juicio, no me parecen sostenibles o justas y, también aquellas otras cosas que pueden ser mejor empleadas o, si no, renovadas.

Finalmente, quisiera dejar una imagen al azucarillo que me sirvió la semana pasada un camarero muy simpático en el Merendero que hay cerca de Lobres. Un lugar donde tuve una conversación muy simpática con unos señores en la puerta, entretanto nos fumamos un cigarrillo. Bueno, dos, que Bernardino me invitó a un Camel. Por cierto, en esta pequeña conversación pudimos sacar a flote ese conocimiento que conlleva la experiencia de estar involucrado con aquello de lo que se habla. Espero poder promover ideas relacionadas con la agricultura y su transcendencia económica con agricultores y empresas afines.

Eso..el azucarillo, que me pongo a hablar y me dan carrete. Total, que me resultó EMPODERADOR el azucarillo y, por igual, aquella conversación. Hay personas muy cariñosas por todas partes; también las hay que celan el trabajo..más, estoy completamente convencida de que cambiarán. Cuando se hacen cosas con amor, éste termina por nacer en el corazón de aquellas personas a las que relaciona. Y, obviamente, si hago esta apreciación, un azucarillo que te recuerda el camino de la «vacuidad» del porqué de las cosas, resulta un estímulo.

Cosa diferente es que guste algo más o menos; desde luego que yo no tengo ninguna verdad absoluta, solo tengo mi visión personal que puede gustar más o menos y abrirse para multiplicar ideas. En eso consiste aportar ideas, en tener la esperanza de que otros las multipliquen y mejoren.

Muy agradecida al camarero, que me empoderó con la suerte de mi café. 😉

Con mucho amor a todos y todas las personas que seguís negocioonline.net.

¡Ai, un beso!

Verónica García-Melero

P.D.: Otro día hablaré de lo emcionales e importantes que son los azucarillos para mí.

El 4º Nivel de Concreción Curricular.

La necesidad de Know-How en la Educación.

Entrada Reeditada. Primera Publicación: 12 de Agosto de 2019.

«La Educación es el arma más poderosa para cambiar el mundo» – Nelson Mandela -.

A) INTRODUCCIÓN.

Alcanzar el conocimiento sobre la verdad que encierra nuestro Sistema Educativo nos ha conducido a subrayar el lastre de que adolece la Educación española en «saber hacer» las cosas. Cómo hacer las cosas, eso que llamamos know-how, es un problema que parece presentarse sempiterno y, lo peor, su alcance para con la formación del alumno termina por comprometer las competencias en las que éste ha de instruirse, termina por comprometer las habilidades y destrezas que haran de nuestros hijos ciudadanos competentes en el futuro mercado laboral que les espera: el mercado de la Industria 4.0.

¿Por qué es esto alarmante? Se ha parado alguna vez a pensar en que: así nos educamos en habilidades y destrezas, así son las habilidades y destrezas con que contamos para nuestro mañana. La labor de nuestra Educación, es bueno recordarla, no es otra sino la de formar a futuros trabajadores. En este sentido, ¿se puede formar a un futuro trabajador que vivirá en una Sociedad completamente digitalizada y que funcionará en red si no es instruido en competencias sobre las mismas?

No estoy hablando de coger un dispositivo, encenderlo, pasar el dedo y chatear, postear en redes sociales, ver videos en red, hacer fotos animadas y ese largo etcétera de aplicaciones que constituyen el Internet 2.0. o tal vez el 3.0. ¿Ve usted? Posiblemente todo esto le suene a lata, pero nuestra realidad es la de estar inmersos en una nueva Revolución Industrial, concretamente la Cuarta, o Industria 4.0. Es una industria caracterizada por un avance digital tal, tan astronómico y vertiginoso, que nos hayamos inmersos en las puertas de la eclosión de lo que ya llamamos: el Internet de las Cosas (IdC) -en inglés: Internet of Things (IoT)-, el Big Data (uso masivo de datos para crear estrategias de adecuación al cliente, customización, posicionamiento…), los nuevos mercados y actores financieros: como las Fintech o la criptomoneda; nuevos perfiles de trabajo orientados en la creatividad y multidisciplinariedad, como el Growth Hacker; nuevos modelos de marketing a coste cero: como el uso intensivo de redes sociales, la presencia intensiva multicanal; así, hasta un largo etcétera (ver Darío, 2017; López, 2014; Schueffel, 2017).

Ahora se requiere del conocimiento del exterior, del sentido crítico, de las habilidades interpersonales y sociales. Ya está muy desfasado el hemisferio izquierdo, ahora prima la conjunción de ambos, especialmente la inventiva, el pensamiento lateral, la creatividad y visión artísticas, estos propios del hemisferio derecho.

Para que usted me entienda bien, ahora no basta con que sepa hacer los cálculos de un problema de acuerdo a unas directrices, teoremas o leyes ya halladas. Ahora se quiere una solución con un nuevo teorema. Ahora se buscan personas que den a luz nuevas maneras de hacer las cosas. Ahora es el momento de los Gen Zers (de la Generación Z) y hemos de procurar transitar los caminos diseñados para las «nuevas zapatillas». Nosotros caminabamos con unas sencillas zapatillas, pues ellos lo hacen con zapatillas de gel con suelas de alta tecnología que absorben el impacto. Es decir, su manera de caminar, ha terminado condicionando su pisada, así como el camino que nace de recorrer tantas veces sus propias trayectorias. Luego, hemos de tomar estos nuevos caminos, con estas nuevas zapatillas, y si no por ir más cómodos, al menos por encontrarnos a la sociedad por el camino; ya que, de no ser así, ¿los dejaríamos andar sólos?.

Hoy, recuerde usted, estamos inmersos en un sistema financiero revolucionario, que eclosionará totalmente sin darnos cuenta. Hablo de las Fintech, de las criptomonedas, de los nuevos mercados de futuros y opciones, de nuevos intermediarios, del banco a la carta, de la customización de servicios a los clientes, de tener que pagar por mantener ahorros, de nuevas leyes financieras que están por venir.

Hoy, recuerde usted, estamos inmersos en una nueva industria que se hace paso a través del uso masivo de datos, que adecua su producción a los requerimientos del cliente, que es totalmente flexible y dinámica, que se desprende de la tienda física para dar paso a la omnipresencia: internet.

Hoy, no se olvide tampoco, estamos dando paso al Internet de las Cosas, esto es: a utilizar nuestros dispositivos para que nos proporcionen datos con los que tomar decisiones, gestionar nuestros recursos, barajar alternativas… con lo que ahora no basta con llenarlo todo de conocimiento, o programar una lavadora. Ahora se requiere que se programe la lavadora para que ésta nos diga con que detergente cree que lava mejor y gasta menos agua. Para que usted me entienda, hasta nos puede advertir de a qué hora es más económica el agua, al igual que la luz.

Hoy, no se olvide, por favor, que estamos en las puertas del mañana, con lo que hemos de equiparnos bien para poder pasar por ellas. ¿Qué quiero decir? Quiero decir que nuestro presente condiciona nuestro futuro y, de esta manera, somos historia, fruto de la historia y la historia que espera a nuestros hijos. Por estas solas razones, se hace imperante hacer reflexionar a «la Escuela española» del mercado laboral que espera a nuestros hijos y de la Educación acorde en la que se espera educarlos.

4 nivel dosPosiblemente todo el problema latente de nuestra Educación resida en tomar conciencia de la situación y ser conscientes de la necesidad de cambio. Posiblemente un gran problema en el mercado laboral Educativo sea la figura contractual sobre la que se erige la figura del profesor, esto es: funcionario. ¿Qué tal si solo existiera personal laboral que es sometido constantemente a auditorias internas, como es el caso de Reino Unido o Estados Unidos, por poner dos ejemplos de entre tantos? Países punteros en desarrollo económico y Educación, como bien saben. Y si no, ¿si sencillamente existieran auditorias internas reiteradas durante el curso para evaluar la acción docente, innovación y grado de satisfación y motivación del alumnado?

De acuerdo a este argumento, es muy probable que lleguen a ancianos en esta profesión todos aquellos docentes que verdaderamente siente vocación y pasión por enseñar, como así sucede en estos países que se ejemplifican – hablando desde la experiencia y conocimiento personal -. También, es muy probable que el Sistema se desprenda de todos aquellos profesores que ni se comprometen con el cambio metodológico al que se obedecen – simplemente por cumplir el Plan de Reforma Nacional 2013 (LOMCE 2013) al que se haya suscrita nuestra nación para con la agenda de desarrollo social, económico y sostenible de la Unión Europea (véase después Estrategia Europa 2020) – ni se preocupan, consecuentemente, por el futuro que espera a sus alumnos.

De acuerdo a esta última premisa, las metodologías recomendadas reiteradas veces por las Instituciones competentes en Política Educativa, nacional y comunitaria, precisamente son recomendadas para posibilitar el desarrollo y consecución en el logro de las mismas Competencias Clave que estas mismas Instituciones definen y en las que se espera instruir a los alumnos. De hecho, ¿se ha parado usted a pensar si habrán sido definidas al azar o habrán sido ideadas considerando las peculiaridades que presentan en el aprendizaje los alumnos de hoy y con sucinta relación al mercado laboral que los espera para así procurar un efectivo y eficaz desarrollo económico, social y sostenible?

Desde luego que con la figura del personal laboral, sometida a auditorías internas reiteradas veces a lo largo del curso, estos países se aseguran de que su personal docente cumpla con las exigencias de su Sistema Político Económico en materia de Educación, se curan en salud. En este sentido, bien es conocido dentro de estos países, que aquellos profesores que se despreocupan por la motivación del alumnado y no cumplen la agenda programática metodológica de acuerdo a su Política Educativa, directamente son despedidos.

En realidad, ¿no se asemejarían a aquellos «fariseos» a los que amonestó Jesús? Maestros, rabíes, que no cumplían con los verdaderos propósitos y mandatos de su ley; maestros, rabíes, que solo gustaban de la egolatría, de recibir el saludo en la plaza, de sentarse en los asientos más prominentes, de presumir y pasearse para dejar constancia de sus ostentosas túnicas con largos flecos, como así vienen a decir las Sagradas Escrituras. El ciudadano de a pie posiblemente diría, maestros, rabíes, que «solo se preocupan de poner la mano a fin de mes«, o tal vez: «flojos que no quieren trabajar«. ¿Estará el ciudadano de a pie en la verdad?, ¿será necesario cambiar el chip a base de disciplina?, ¿será justo llevar a cabo medidas de evaluación del profesor como así predica nuestra actual legislación?, ¿han sido duras estas palabras cuando saben que estan poniendo voz a la queja popular o están siendo palabras sinceras y en pro de la humildad y dedicación en el trabajo? Recuerden la importancia tan especial, tan maravillosa que tienen los profesionales de la Educación para nuestro sistema, se encargan: de formarnos en habilidades y en valores, de capacitarnos para el futuro, de hacer de su nación una nación competente y poderosa a través de sus pupilos.

Desde luego que, a título personal, concibo a la figura del maestro, profesor o docente, junto a su profesión y actividad, como la más valiosa de entre todas. Es una riqueza muy grande la que depende de sus manos, una figura emocional que transciende el paso de los años en las personas y un ejemplo personal para gran parte de la ciudadanía; con lo que, para ganarse ese respeto tan entrañable que terminamos edificando todos y ese valor social que le profesamos, bien merecemos todos que se preocupen verdaderamente por nuestro futuro, por el futuro de nuestros hijos.

Es muy probable que al escribir esto muchos de los profesores «fariseos» se sientan dolidos por la mordacidad de estas palabras, no es que sean malintencionadas, simplemente atienden a la alegoría para hacer reflexionar sobre esa realidad que le es propia y personal. Siempre hay un momento kairós, un momento especial en la vida de cualquiera de nosotros en el que se acaecen las condiciones y circunstancias perfectas para producir un cambio personal y, por ende, extrapolarlo a nuestro entorno más o menos inmediato. Es por esto por lo que ha de considerarse hacer reflexionar al docente sobre el alcance de su profesión para con la vida de las personas y, por extensión, para con el desarrollo económico y social del país. En última instancia, es imperante recordar que educar no es meramente enseñar, y, para que exista una efectiva y eficaz educación, ésta ha de construirse sobre los pilares del saber ser personas, del saber vivir juntos y  del saber ser autónomos, no solo del saber hacer.

Ahora pregúntese, ¿por qué es tan importante la Educación en un país y su profesión para con el compromiso del avance nacional? Reflexione en que así de habilidosos, buscavidas, emprendedores, avispados, y ese largo etcétera de adjetivos empoderadores que ahora no se me ocurren… así es la Economía de un país. Ahora, deténgase a pensar en esas Educaciones punteras: Alemania, Reino Unido, China, Hong-Kong, Japón, Finlandia, Estados Unidos, como podrá comprobar, son las de las Economías líderes.

Si parece atrevido acercar así este conocimiento, procedamos a echar un vistazo a las pruebas PISA organizadas por la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (i.e. OCDE). Estas pruebas PISA, posicionan a los países orientales, esencialmente, entre los primeros puestos del ranking, siendo las posiciones de las Economías líderes europeas y EEUU aquellas que ocupan el primer cuartil de entre 72 países, como así informan los resultados ya publicados de las pruebas llevadas a cabo en la primavera de 2015 (El Periódico (Ed), 2016).

Como vemos, nuestra Educación tiene reflejo en nuestra Economía, así es nuestra Educación, así es nuestro desarrollo económico y social y viceversa. Como es arriba, es abajo. Todo lo que das, vuelve. Asi das, asi recibes. Esto es una Ley Universal ancestral, anterior a la existencia del hombre, la cual no podemos obviar (VV.AA., 1908). Luego, si queremos desarrollo económico, si queremos que España vaya bien, hemos de empezar por los cimientos. Hemos de saber llegar a la raiz de las cosas y no andarnos por las ramas. Hemos de saber hacer benchmarking (estudios comparados con la competencia), hemos de comparar inteligentemente nuestro Sistema Educativo con aquellos otros que presentan ventajas para con el desarrollo económico, político y social de sus países, y así: adecuar, copiar, perfilar, pulir, mejorar, incorporar, etc. estas «cosas» que funcionan en estos países, dentro del nuestro. Todo sea, al menos, por aquello que llaman sostenibilidad.

4 nivel tresEn pocas palabras, indagar el know-how de las economías foraneas, de las economías vecinas, para, así, adecuarlo y customizarlo para con las características peculiares que presenta nuestra Sociedad. Ésto se presenta como una respuesta práctica para muestro sistema. A priori atiende a una propuesta rápida y simple, copiar y pegar aquello que a primera vista funciona, esto viene a ser dar uso a la navaja de Ockham y, en sí, ya es un primer paso. Todo se consigue, aunque sea paso a paso. La cuestión es seguir un paso al otro, así se empieza a caminar, no hemos de preocuparnos por la meta, generalmente éstas son trazadas y terminan por alcanzar otros objetivos paralelos y/o alternativos. Luego, preocupémosnos por avanzar ya que nos obedecemos al avance.

Ahora, demos paso a bucear por las aguas de nuestro Sistema Educativo y su Escuela para sacar a flote aquellos problemas que congestionan el progreso, si no lo frenan. Demos paso a indagar rigurosamente qué nos ofrecen investigaciones, publicaciones, opiniones y críticas al respecto. Dotemos a la información que ofrecemos de rigor, además de abstraer las razones de la visión crítica y de opinión que se han transmitido hasta el momento.

b) ¿Qué es el know-how? Su alcance y conexión con la filosofia oriental PROPIA DE LOS SISTEMAS EDUCATIVOS LÍDERES.

Desde la información que se propone más adelante podemos hacer observable la necesidad de know-how en nuestro Sistema Educativo. Existe una imperante necesidad en saber hacer las cosas. No obstante, como paso previo a identificarla, se considera fundamental traer a colación el know-how y reflexionar sobre su definición y alcance.

En este sentido, ¿ha reflexionado alguna vez acerca de aquel refrán que dice: «la repetición es la madre de la retención»? Probablemente le venga la imagen de estar haciendo una cosa, una y otra vez. En gran medida esto sería una primera enseñanza que dicha frase encierra. Es decir, una especie de «kung-fu» con la actividad en cuestión.

No obstante, de parecer fuera de lugar dicha palabra, bien merece la pena atender a su etimología. De esta manera, con el término kung-fu se denota la habilidad o maestría. Proviene de la combinación de gong «trabajo» y fu «hombre». Luego, atendemos a un coloquialismo con el que designamos aquella habilidad adquirida a base del esfuerzo, disciplina, constancia, repetición y, por supuesto, tiempo (García-Melero (Ed.), 2017).

Ahora, pongamos el «kung-fu» y «la repetición como madre de la retención» a nuestros pies y caminemos. Para que entienda mejor, propongamos la siguiente enseñanza:

Antonio Machado nos dejó como legado, en uno de sus poemas de Campos de Castilla, una verdadera reflexión filosófica: «caminante no hay camino, se hace el camino al andar«. Desde luego que hay que caminar para avanzar, y es avanzando como vemos el camino. En este sentido, y permitiendo el tránsito a la tecnología, si aunamos fuerzas y voluntad y caminamos juntos a través de un gran pasto, terminaremos pisoteándolo y rodándolo de manera tal que haremos nacer desde el mismo todo un camino. Esto es la repetición, esto es el know-how, inseparable de la unión, que hace la fuerza. «Si caminamos solos, lo haremos más rápido; si caminos acompañados, llegaremos más lejos» (Proverbio Chino).

Con todo, se hace fundamental detenernos en la metodología que subyace en el Kung-fu, que no es otra que la activa. La filosofía oriental, especialmente aquella de gran calado taoista, como lo es el propio budismo, se sustenta sobre los pilares de la involucración activa del discípulo para con cualquier conocimiento que le es transmitido. No solo hablamos de la instrucción práctica física para el autodominio y autocontrol del cuerpo y, por ende, de la mente; sino de la extensión de ese autodominio y autocontrol mental que es transferido y perfeccionado desde el desarrollo de las capacidades de pensar. Esto es, el aprendizaje activo basado en cuestionamientos reiterados o en pruebas de cuestionamientos audaces permiten el desarrollo del pensamiento lateral desde el discernimiento. De esta manera se consigue aflorar el saber natural del alumno. Hábida cuenta de esto son las transferencias de esta cultura china a sus países vecinos, como lo es Japón, reconociendo dentro de su Sistema Educativo un4 nivel cuatroa larga tradición en someter a discernimiento práctico al alumno por medio del uso del koen. Uno muy famoso lo encontramos en la cuestión: «Si un árbol grande cae y no hay nadie para escucharlo, ¿hace algún ruido?» (ver García-Melero (Ed.), 2017).

Por cierto, ¿se ha dado usted cuenta de lo vetusto que es el aprendizaje activo? Como ve, se remonta a la transferencia de filosofias orientales desde sus primeros momentos. En concreto, la podemos apreciar en la influencia del Yi Jing (Libro de los Cambios) de épocas neolíticas, de acuerdo a la tradición oral, en las enseñanzas de Lao-Tsé (604 a.C.) precursor del Taoísmo (ver García-Melero, (Ed.), 2017). Luego, si consideramos su carácter milenario, por una parte, y, por la otra, cómo la práctica continuada del mismo a lo largo del tiempo ha posicionado a países como China, Japón, Hong Kong entre las cinco primeras posiciones de las pruebas PISA reiteradas veces desde que forman parte de la prueba (ver El Periódico (Ed.), 2016), ¿no cree que el aprendizaje activo es una metodología excepcional? Una metodología que puede incluso ayudar a identificar cómo mejorar el cómo hacer las cosas desde su instrucción netamente práctica. Un aprendizaje que en sí lleva aparejado un know-how concreto; una manera particular de acometerlo, que se perfecciona y mejora con la propia puesta en acción.

Para comprender mejor el término «know-how», atendamos ahora a aquellas definiciones que se proporcionan al respecto.En este sentido, es un concepto intimamente vinculado a la organización, gestión y administración empresariales. Luego, siguiendo esta línea, «cuando se aplica a una organización se dice que es la experiencia con que esta cuenta para desarrollar sus actividades, ya sean productivas, administrativas, financieras, comerciales y/o de control (Know-how, Wikipedia, 2019)».

Atendiendo a una visión personal del concepto de know-how, éste ha venido a constituirse como una fórmula empresarial única que combina la adecuación de recursos humanos y físicos en pro de ofrecer eficacia y eficiencia en su quehacer diario, algo que ha venido a eregirse como un valioso activo, tal, que condiciona la fórmula maestra de numerosas franquicias, por ejemplo. En este sentido, cabría preguntarnos: ¿cómo hace las hamburguesas Mc Donalds?, ¿es sólo cómo hace las hamburguesas o es algo más?, ¿podría estar el éxito en cómo se organizan en el trabajo sus equipos?, ¿estará, tal vez, en a quién compran sus materias primas y bienes, cómo se abastecen de ellos?, o definitivamente la cuestión es ¿qué calidad incorporan en su producto y en qué cantidad para minimizar costes o maximizar beneficios? Como podemos apreciar, son todas aquellas respuestas que dan solución al quehacer diario las que encierran ese «modo de saber hacer las cosas» propio y personal de cada organización. Un know-how que confiere carácter, personalidad e identidad y que revierte, no solo en eficacia y eficiencia productiva, sino que aflora en la propia empresa dotándola de toda una filosofía, dando lugar a la formación de una cultura empresarial única. Luego, know how es cultura, es filosofía.

En resumen, «el know-how tiene una directa relación con la experiencia, es decir la práctica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo» y se extiende más allá del conocimiento meramente académico, albergando: transferencia de tecnología, técnicas, información secreta, teorías e incluso datos privados —como clientes o proveedores -, formación de equipos humanos, y un largo etcétera (know-how, Wikipedia, 2019).

 

C) La problemática del KNOW-HOW en nuestro sistema educativo.

Alcanzado este ecuador, es decir, acercada la definición y alcance del know-how en una organización, como la puede ser todo aquel Centro Educativo de nuestro Sistema, atendamos al análisis del panorama español en materia educativa para hacer visible la problemática de que adolece en torno al «saber hacer» las cosas; en concreto, de la necesidad de dicho «saber hacer», de dicho know-how. El sempiterno problema de nuestra educación: el cómo hacer las cosas (Zabalza,  2000).

Siguiendo esta línea, podemos apreciar que existe una diferencia formal y profunda entre los modelos pedagógicos que, en esencia, dilucida nuestra Comunidad Educativa para el progreso y mejora de nuestra educación, y aquellos otros modelos que, en existencia, prevalecen en el aula. En este sentido, existe una disonancia entre lo que las recomendaciones y orientaciones del grueso de nuestra actual legislación y Comunidad Científica proponen para la mejora de la calidad de nuestra educación y aquello que verdaderamente cobra vida en las aulas.

Una afirmación que puede ser acercada desde diferentes perspectivas, así:

A. de considerar el reflejo de la calidad de la educación en la ciudadanía: el Informe de la UNESCO, visto como la fuerza de empuje de los propósitos educativos de la educación mundial, direcciona la intención educativa hacia la autonomía del aprendizaje, hacia el aprender a aprender, intensificando el sentido de la responsabilidad y de la solidaridad (Delors et al., 1996). Sin embargo, nuestro sistema educativo es parco en dar a luz una ciudadanía emprendedora y activa, en este sentido, Domínguez y Molina (2012) advierten de la necesidad de contar con una población crítica, informada y cualificada, que sea capaz de emprender proyectos y gestionarlos; lo que requiere de una implicación coherente de las autoridades educativas.

Por otra parte, en relación al perfil del trabajador que demanda el mercado laboral, Robins (1996) recuerda la necesidad de acercar los contenidos y competencias clave en que son instruidas las personas a la realidad empresarial. Como subraya este autor, y no pudiendo olvidar en última instancia que el aprendizaje adquirido en los centros ha de perfilar al futuro trabajador y/o emprendedor, el grado de competencias y habilidades del perfil del alumno se presenta muy alejado de lo que empresas y organizaciones demandan en sus trabajadores.

Siguiendo esta línea, la implicación coherente de las instituciones educativas con los propósitos educativos en los que ha de instruir al futuro trabajor y en los que ha de acomodar su acción, difiere de lo que se espera desde la normatividad y recomendación institucional, así como de lo que dilucida la ciencia; como considera Pedro Rascón, presidente de la Confederación Española de Asociaciones de Padres y Madres de Alumnos (Ceapa), «el cambio social de nuestra era aún no ha sido trasladado a la escuela» (Rius, 2010).

 

B. de considerar las orientaciones metodológicas para la mejora de la acción docente: desde la propuesta normativa de la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, sobre las Competencias (desde ahora Recomendación Europea), la cual direcciona la actual Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa en España (LOMCE, 2013), son: la cooperación y el trabajo en pares las propuestas metodológicas que recomiendan, pues satisfacen los objetivos que pretenden las siete competencias clave que dilucidan y proponen.

Adicionalmente, con objeto de orientar la acción docente hacia la eficacia y eficiencia que se espera conseguir en el sistema educativo, las propias instituciones políticas proporcionan a la acción docente la llave con la que abrir la puerta al logro. Así es que, la OCDE proporciona desde su Informe: “La Naturaleza del Aprendizaje: Utilizando la investigación para inspirar la práctica docente” los principios en torno a los que ha de gravitar el ejercicio de la enseñanza-aprendizaje. A saber: a) los estudiantes son el centro,  b) las emociones son integradoras del aprendizaje , c) la educación ha de construir conexiones interdisciplinares u horizontales, d) se ha de alentar y fortalecer los contactos entre estudiantes y facultativos, e) se ha desarrollar la reciprocidad y la cooperación entre los estudiantes, f) se ha de utilizar técnicas de aprendizaje activo, g) se ha de proveer retroalimentación con prontitud, h) se ha de enfatizar la temporalización de las tareas, i) se han de propiciar altas expectativas,  j) se han de respetar diversos talentos y formas de aprendizaje (Dumont, Istance y Benavides (Ed.) 2010).

Considerado esta dimensión, la de hacer observable el fiel reflejo, o no, de los propósitos educativos en la acción docente, podemos apreciar cerca de una década después de este hallazgo, como Zabalza (2000), en su artículo “Estrategias didácticas orientadas al aprendizaje”, con objeto de orientar la práctica docente, sistematiza las metodologías más apropiadas en las que ha de apuntar la acción desde el aula. En este sentido, subraya que «en la realidad nos hallamos inmersos en una cultura escolar claramente centrada en la enseñanza» (p. 459), destacando que «Resulta, por tanto, muy conveniente remover un poco las aguas de lo convencional para abrir el paso a otras posibilidades» (p.459) e insistiendo en que «un gran reto que la enseñanza deberá asumir en la próxima década. Mudar el significado que tradicionalmente se ha dado a la docencia» (Zabalza, 2000, p. 461).

Esta propuesta de Zabalda (2000), en tanto seis años después la Recomendación del Parlamento direcciona los propósitos educativos para Europa en ese sentido, puede ser apreciada como una precognición. Sin embargo, el reto que este autor dilucida con respecto a la acción docente en una década vista desde la publicación de su artículo, esto es: trasladar el foco de atención al alumno, centralizando la acción docente en su aprendizaje, ha terminado convirtiéndose en una “piedra filosofal”. Al igual que ésta, esta transmutación es algo ansiado y beneficioso, aunque muy difícil de conseguir.

Siguiendo esta línea, en la medida que se prioriza la focalización de la instrucción práctica en la enseñanza en detrimento del aprendizaje, podemos abstraer que parece costar trabajo desprenderse de la metodología tradicional (ver Monereo y Monte, 2001 y Quinquer, 1997, citados por Ruíz, 2012;  Rius, 2010; Zabalza, 2000).

En este sentido,  Quinquer (1997), citado por Ruiz (2012), subraya la necesidad de formar al personal docente en estrategias o modelos didácticos aplicados que se adecuen a las exigencias que demanda cada Centro. De esta manera, se posibilita desmitificar el concepto de buena escuela enquistado en el Sistema Educativo, dando paso a la apertura de horizontes en el entendimiento de lo que el aprendizaje es y de los beneficios que reporta la interacción entre profesor-alumno y la focalización de la instrucción práctica en el discente (ver Bruer, 1995, citado por Ruíz, 2012; Dumont, Istance y Benavides (Ed.) 2010).

Con relación a orientar la práctica en el discente, atender la diversidad y contar con conocimiento sobre las sintomatologías que presenta el alumnado con necesidades especiales, se hace necesario reflexionar sobre la información que al respecto proveen estudios centrados en esta materia. En este sentido, con objeto de hacer observable en qué medida nuestra escuela requiere de formación y medidas para la atención a la diversidad y, con ello, favorecer la inclusión, consideramos acercar el estudio realizado por Soroa, Gorostiaga y Balluerka (2016). Desde su investigación en 108 centros, con una muestra compuesta por 1278 docentes, logran sacar a luz el conocimiento que, sobre la sintomatología e intervención educativa en niños con TDAH, los maestros tienen. Desde su estudio analizan la instrucción recibida por el profesorado en educación formal, no formal e informal en la materia, así como el conocimiento auto-percibido sobre TDAH y la auto-eficacia percibida para ser docente de niños que presentan este trastorno; llegando a la conclusión de que el conocimiento que poseen los docentes sobre el mismo oscila entre un nivel bajo y moderado.

Desde este estudio, estas investigadoras promueven la necesidad de formar al docente en distintas vías que comporten una mejora de la calidad y de la cantidad de la información recibida, lo que conduciría a una autopercepción positiva sobre su desempeño eficaz y eficiente en su profesión (Soroa, Gorostiaga y Balluerka, 2016). No obstante, cabe preguntarse si la formación que reciben los profesores es luego puesta en práctica. En este sentido, Bolívar (2019) se cuestiona como siendo bamboonuestro país uno de los que mayor inversión hace en formación del profesorado dentro de la UE, sea un país con una Educación considerablemente alejada de la de otros países, de tomar el rasero de rankings y pruebas objetivas estandarizadas, como lo son las evaluaciones PISA. Luego, ¿qué de aquello en lo que se instruye al docente es verdaderamente llevado a la práctica? Como dijo Platón: «El que aprende y aprende y no practica lo que sabe, es como el que ara y ara, pero no siembra».

Con ánimo de detenernos en la opinión publica de profesionales y expertos en educación, consideramos el artículo periodístico de Rius (2010). Desde él, este periodista nos acerca las opiniones de distintos profesionales relacionados con el contexto educativo, de entre ellas, destacamos la de Valentín Martínez-Otero, psicólogo, pedagogo y profesor en la facultad de Educación de la Universidad Complutense, quien afirma que «Muchos alumnos, aun sin ser plenamente conscientes, se desmotivan por falta de estímulos suficientes en el aula; en las programaciones no siempre se tienen en cuenta sus intereses, y el proceso educativo sigue más centrado en la enseñanza y el profesorado que en el aprendizaje y en el alumnado».

En relación a esta resistencia al cambio, la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (i.e. OCDE), desde su informe de 2010, “La Naturaleza del Aprendizaje: Investigación Científica para inspirar la Práctica Docente” promueve la necesidad de transformación de las Instituciones Educativas, facilitando pautas a incardinar en la concreción curricular de los Centros y de la que es responsable el profesor. En este sentido, Dumont, Istance y Benavides (Ed.) (2010) compilan los avances científicos más destacados, reconstruyendo los principios que garantizan un buen ejercicio de la práctica docente, acorde con la sociedad y con el sistema económico en el que vivimos. Igualmente, promueven los beneficios que, una práctica educativa perfilada de acuerdo a los mismos, garantiza: dotar de significación al aprendizaje, favorecer el desarrollo cognitivo y emocional, favorecer la construcción de lazos emocionales, favorecer la socialización e inclusión, desarrollar la autonomía del aprendizaje, favorecer el conocimiento y consciencia del medio ambiente, desarrollar el sentido crítico, favorecer el reconocimiento de la heterogeneidad del grupo, entre otros. Con relación a este conocimiento: ¿es posible discernir un método didáctico que consiga aunar todos estos principios para la buena praxis?

Considerando adicionalmente las Recomendaciones que, para la praxis docente, promueve la LOMCE (2013) con ánimo de hacer alcanzables los objetivos y propósitos de nuestra Educación, cabe preguntarnos: ¿está el profesor motivado con su trabajo?, ¿le motiva lo que hace?, ¿tiene verdadera vocación como profesor?, ¿qué promueve en el aula de lo que se recomienda institucionalmente?, ¿qué promueve en el aula de lo que recomienda la Comunidad Científica?

Estas cuestiones nos ayudan a profundizar en el porqué de las cosas, en su esencia. Las cuales se aprecian muy útiles para indagar más allá de la naturaleza que, en apariencia, nos acercan diversas aportaciones al respecto de la realidad de las aulas y de los pasillos de los Institutos. Y, por igual, nos ayudan a esquematizar aquellas razones que subyacen en el lastre de know-how en la formación y práctica educativa que se aprecia.

Siguiendo esta línea, de aflorar toda aquella causalística que comporta el entramado de circunstancias y relaciones que se establecen con respecto a cómo trabajar en la Educación para alcanzar las metas educacionales políticas y globales, podemos sintetizar las siguientes desde el reflejo en nuestro Sistema Educativo: una educación que no gravita en torno al alumno, no sabe cómo lograrlo o no se esfuerza en ello; unos propósitos educativos que no han sido llevados aún a la Escuela; una población parca en emprendimiento y sentido crítico; un profesorado demandante de formación complementaria para adecuarse a los problemas del hoy; una formación recibida que no termina de tangibilizarse; el cuestionamiento de la vocación profesional del profesorado en tanto no se adecua la práctica real a la esperada desde la recomendación política;…

D) ¿Cómo afecta el lastre en know-how de nuestro Sistema Educativo en la consecución de las metas educativas europeas?

Con objeto de apreciar la distancia que separa a la capacidad de desarrollo económico y social de nuestro Sistema Educativo de la consecución de los objetivos propuestos por la Agenda Europea dentro de su marco de acción política «Estrategia Europa 2020», se hace fundamental detenernos en identificar: cúales son esas metas propuestas, cómo se ha considerado el plan de acción, qué tácticas operativas se recomiendan institucionalmente, de haberlas, y abstraer la esencia del porqué de esta Estrategia que está cercana a volver a ser rediseñada, dada su fecha de caducidad, 2020.

En primer lugar, especial mención merece la consideración del espíritu de la propuesta estratégica, qué la eleva, qué es lo que la hace prosperar como estrategia ideal para nuestra actual sociedad. De esta manera, de acuerdo a la página web de la Comisión Europea (Ed.) (2019): «La Estrategia Europa 2020 es la agenda de crecimiento y empleo de la UE en esta década. Señala el crecimiento inteligente, sostenible e integrador como manera de superar las deficiencias estructurales de la economía europea, mejorar su competitividad y productividad y sustentar una economía social de mercado sostenible».

De acuerdo a la descripción simplificada que de la Estrategia Europa 2020 hace la Comisión Europea (Ed.) (2019) en su web, dicho plan de acción se articula sobre cinco dimensiones: (1) Empleo, (2) Investigación y Desarrollo, (3) Cambio Climático y Energía, (4) Educación y (5) Pobreza y Exclusión Social. En este sentido, y atendiendo sucintamente a la dimensión que nos ocupa en este ensayo científico-literario, recuperamos más dilatademente aquellos objetivos propuestos que permiten encaminar los planes de acción social y económico en la «Educación».

A tenor de la argumentación anterior, y de acuerdo a la información que emana de esta página de la Comisión Europea, en materia de «Educación», se prevé conseguir para 2020: (a)  alcanzar una tasa de abandono escolar inferior al 10% y (b) conseguir una formación de estudios superiores en al menos el 40% de la población comprendida entre las edades de 30 y 34 años.

A) Con relación a la consecución del techo del 10% en la tasa de abandono escolar: En este sentido, y recabando información del panorama de nuestro Sistema Educativo que evidencie  el grado de consecución de estos objetivos propuestos, de acuerdo al informe «Getting Skills Right: Spain» de la OECD, se informa que: «España tiene las tasas más elevadas de abandono escolar de Europa» para el estudio realizado en 2016, de unos 18 puntos porcentuales (OECD (Ed.), 2017, p. 20) y que «Los esfuerzos para reducir la tasa están en marcha, con el Plan de Reforma Nacional 2013 que establecen los objetivos para alcanzar los propuestos por la Estrategia Europa 2020» (OECD (Ed.), 2017, p.20).

ocdeComo podemos abstraer de esta situación tan lamentable, es muy improbable pasar en tan solo cuatro años a una reducción de la tasa de abandono escolar de hasta el 46% de la actual tasa medida para 2016. Con todo, para escapar de la opinión crítica pura y dura con relación a dicha tasa, la abstracción de improbabilidad en la consecución del logro de reducción de la misma hasta un 10% previsto por la Estrategia Europa 2020, queda firmemente establecida como imposible de acuerdo a los Archivos de Europapress Madrid (2019). Dichos Archivos nos informan que la tasa de abandono se redujo en tan solo un 0,33 por ciento para 2018 con respecto a 2017 – frente al 46% que se esperaría por ciencia infusa -, alcanzando un porcentaje del 17,9%. Estadística proporcionada por el Ministerio de Educación y Formación Profesional de las variables educativas de la Encuesta de Población Activa (EPA) del Instituto Nacional de Estadística.

B. Con respecto al segundo objetivo propuesto en la Estrategia Europa 2020 para la Educación: conseguir una formación de estudios superiores en al menos el 40% de la población comprendida entre las edades de 30 y 34 años (Comisión Europea (Ed.), 2019), hemos de subrayar que, en oposición a esa creencia popular sobre la sobrecualificación de la población española, nace la necesidad de dismitificar la misma, como así señala el informe publicado por la CRUE. Según su estudio, un 35% de la población española de 25 a 64 años cuenta con estudios superiores, muy cercano a la media de la OECD, situada en un 36%, y por encima de la de la Unión Europea, de un 33%. No obstante, cabe señalarse que la media de los países vecinos de economías más desarrolladas cuentan con tasas considerablemente más elevadas, en torno a 10 puntos porcentuales superiores a las de España (Bernardo, 2017).

Con todo, sí es cierto que podemos abrazar esta situación ya que nos hayamos muy cercanos al cumplimiento del objetivo., de ese 40%.  Sin embargo, se hace necesario detenernos en los estudios avanzados, como las maestrías universitarias (másters). En este caso, la media española es de tan solo un 9% frente a una media europea del 21% (Bernardo, 2017).

 

E) CONCLUSIÓN.

Las Recomendaciones del Parlamento Europeo sobre materia de Competencias Clave y orientaciones metodológicas son el presupuesto legislativo que dirime la organización institucional educativa de los distintos países miembros. En este sentido, son el eje sobre el que gravita el Estrategia Europa 2020 como agenda para el desarrollo social, económico y sostenible de la Unión Europea. Sirviendo, dicha estrategia, para direccionar y alinear las políticas educativas de los distintos países comunitarios en la consecución de unos objetivos generales compartidos, de entre ellos los de Educación.

Desde el análisis propuesto se ha prodido dilucidar que nos hayamos considerablemente alejados de las previsiones políticas educativas europeas, en tanto nuestro país se presenta como aquel con mayores tasas de abandono escolar, así como un nivel de formación superior medio en la población bastante suficiente, además de alejado del de aquellos países vecinos más desarrollados – en contraposición a la mitificación de la creencia popular de la sobrecualificación de la población española – .

Igualmente, hemos podido traer a la luz el conocimiento que, con respecto a la tangibilización de la innovación y de las recomendaciones políticas en Educación, nuestro Sistema Educativo emprende y pone en práctica. En este sentido, nos hayamos alejados de la «Nueva Escuela» que se pretende, ésta aún no ha llegado a nuestras aulas. Predominando en las mismas una Educación focalizada en la enseñanza y en las metodologías tradicionales que devuelve al Sistema alumnos con un perfil en habilidades y destrezas que no casa con el solicitado por el actual mercado laboral; amén de un alumno desmotivado e insatisfecho con la Educación recibida – hábida cuenta de la mayor tasa de abandono escolar de toda Europa-.

Con relación a las metodologías tradicionales de enseñanza cabe traer a colación su carácter suficiente en el aprendizaje del alumno y, en especial, para el alumno de nuestra generación actual. En este sentido se evidencia desde el estudio experimental que: no deja nada en la mente del estudiante, lo aliena, lo aburre, lo desmotiva, no favorece la construcción de aprendizajes significativos, no favorece el recuerdo, ni tampoco la socialización. Es una metodología excesivamente alejada de la sociedad del conocimiento, que no tiene en cuenta las peculiaridades que presenta el alumno de la Generación Z en sus procesos cognitivos de aprendizaje. Es una metodología focalizada en el profesor, que no ayuda a construir lazos emocionales, tampoco considera los intereses de los alumnos, y tampoco ayuda a focalizar la atención (ver Adler, 1982; Aldana, 2014; Bonwell y Eison, 1991; Chickering y Gamson, 1987; Cross, 1987; Dale, 1964; Gardner, 2011; Kwan, 2018; Strauss & Fulwiler, Sutherland & Bonwell, 1996; 1989-1990; Ueltschy, 2001; Umble & Umble, 2004; ).

Nuestra Educación no es acorde con la era en la que vivimos, con el presente de nuestros alumnos, con las características y peculiaridades que presenta esta nueva Generación de Zers y, por extensión, no se halla comprometida con el futuro inmediato que espera a nuestros jóvenes, aquellos sobre los que descansa la nueva Revolución Industrial que ya está floreciendo.

Concibiendo la relación causa-efecto a la que por Ley física obedece la polaridad del estudiante-futuro trabajador y, por tanto, educación-desarrollo económico, podemos afirmar que nuestro país se halla inmerso en una crisis tecnológica y de desarrollo económico y social para con respecto los presupuestos y objetivos de sostenibilidad que dentro de este marco, el Educativo, la Unión Europea organiza y recomienda. En este sentido, los dos indicadores de la Estrategia Europa 2020 que comportan las dos tácticas/objetivos de acción en Educación se presentan: muy deficiente y suficiente.

 

F) DISCUSIÓN.

Existe una necesidad sempiterna que gravita en torno a cómo hacer las cosas, en torno al know-how (Zabalza, 2010). En este sentido, se presentan como enriquecedoras las proposiciones que Cabero, Gallego, Martínez y Monedero (2013) recomiendan: (1) la necesidad de investigar en nuestra Educación, en nuestras aulas, qué de aquello que promueve la Ciencia y Política cobra vida en las mismas, esto es: ponerle números, hacer estadísticas que afloren la realidad de nuestro compromiso para con las medidas políticas que en materia educativa se promueven y proponen, revelando así qué es lo que se hace en clase; y, por otra parte, (2) procurar ser adaptables, flexibles, acoger la innovación desde la creatividad y originalidad propias que todos sabemos que albergamos como profesionales de la Educación, sin dejarse llevar por las modas que se suceden en psicología cognitiva. Esto es, unas veces unas metodologías son válidas o más eficientes para ciertas actividades, otras veces lo son otras. Procurar la objetividad, por consiguiente.

Otra posibilidad que se presenta constructiva y positiva para ayudar a avanzar a nuestro Sistema Educativo la podemos encontrar en el benchmarking. Esto es, analizar y adaptar en nuestro Sistema aquellas medidas y maneras de hacer las cosas que funcionan en otros Sistemas, si bien, hace de ellos Economías líderes.

Siguiendo esta línea, y de acuerdo a la experiencia personal, la Educación Británica está focalizada en la motivación de los alumnos, la metodología activa, el trabajo en pares y la cooperación. Para ello se sirven de un nivel de concreción curricular adicional, al que podríamos denominar – por asimilación – Cuarto Nivel de Concreción Curricular. En el mismo, programan la actividad diaria de clase, el cual es evaluado desde la auditoria interna del Centro. Un nuevo rol en Educación encargado de supervisar y controlar que la acción docente en el aula casa con las proposiciones de su política educativa y, por ende, las del Centro.

En adición, la figura contractual del trabajador es la de personal laboral, ya que desde la misma se ha podido comprobar que el nivel de compromiso para con la política educativa y formación recibida es más que suficiente para velar por el trabajo bien hecho. Para la motivación y compensación del trabajo del educador, éste recibe bonificaciones por la formación profesional en que es instruido en el propio Centro u otra institución. Formación profesional que recibe a través de lo que denominan: «Induction»

grasshopperz

Pensando en cómo trazar un camino para el futuro que espera a mi niño. Con amor, mamá.

Verónica García-Melero

G. Bibliografía:

Adler, M. (1982). The Paideia proposal: An education manifesto. New York: Macmillan.

Aldana, H. (8 julio, 2014). Taller «Estudiar aprovechando al máximo el potencial del cerebro» (1). [Video]. Recuperado de: https://youtu.be/TjAN7p-Vl2U

Bernardo, A. (2017). La titulitis universitaria es un mito. Recuperado de: https://hipertextual.com/2017/10/numero-universitarios-espana-mito  

Bolívar, A. (2019). Apuntes personales sobre Estructuras institucionales de investigación. Curso de iniciación a la investigación en Ciencias Sociaes y de la Educación. Granada: Centro Mediterráneo Vicerrectorado de Extensión Universitaria y Universidad de Granada.

Bonwell, C., & Eison, J. (1991). Active learning: creating excitement in the classroom. ASHEERIC Higher Education Report 1, Washington, D.C.: The George Washington University, School of Education and Human Development.

Bruer, J.T. (1995). Escuelas para pensar. Una ciencia del aprendizaje en el aula. Barcelona: Paidos y Ministerio de Educación y Ciencia

Cabero, J., Gallego, J., Martínez, F. y Monedero, J. (noviembre, 2013). Mesa redonda – Investigación en Tecnología Educativa. Líneas y tendencias. Conferencia llevada a cabo para el 2º Congreso Internacional sobre el uso de Buenas Prácticas con TIC en la Universidad de Málaga, Málaga. Recuperado de: https://youtu.be/jhBYaUXyqhM

Chickering, A., & Gamson, Z. (1987). Seven principles for good practice in undergraduate education. AAHE Bulletin, 39(7), 3-7.

Comisión Europea (Ed.), (2019). Estrategia Europa 2020.Recuperado de:  https://ec.europa.eu/info/business-economy-euro/economic-and-fiscal-policy-coordination/eu-economic-governance-monitoring-prevention-correction/european-semester/framework/europe-2020-strategy_es

Cross, P. (1987). Teaching for learning. AAHE Bulletin, 39(8), 3-7.

Dale, E. (1964). Métodos de enseñanza audiovisual. México: Reverté S.A.

Darío, J. (2017). La Industria 4.0. Una revisión de la literatura. Actas de Ingeniería. Vol. 3 pp. 222 – 227.

Dumont, H., Istance, D., & Benavides, F. (Eds.). (2010). The Nature of Learning: Using Research to Inspire Practice. Paris: OECD Publishing.

El Periódico (Ed), 2016. Resultados del Informe PISA 2016.  Recuperado de:https://www.elperiodico.com/es/graficos/educacion/resultados-informe-pisa-2016-17670/

Europapress, Madrid (Ed.), (29 Enero, 2019). El abandono escolar temprano en España descendió al 17,9% en 2018, la cifra más baja de la última década. Recuperado de: https://www.europapress.es/sociedad/educacion-00468/noticia-abandono-escolar-temprano-espana-descendio-179-2018-cifra-mas-baja-ultima-decada-20190129173107.html

Gardner, H. (13 diciembre, 2011). Programa Redes Num. 114. «De las inteligencias múltiples a la educación personalizada». Premio Príncipe de Asturias a las Ciencias Sociales. [Video]. Recuperado de: https://youtu.be/DUJL1V0ki38

García-Melero, V. (Ed.), (2017). El libro de Sheng Laoshi. Guía Básica de Filosofía China: Principales Escuelas de Pensamiento y Artes Marciales. Limburg an der Lahn, Alemania: PediaPres GmbH

Gowin, D. (1981). Educating. New York: Cornell University Press

Kwan, F. (2018). Daily Quiz – for engagement…and learning. St. Louis: Maryville University in AABRI journals.

López, J. (2014). La moda del Big Data. El Economista.es Recuperado de: https://www.eleconomista.es/tecnologia/noticias/5578707/02/14/La-moda-del-Big-Data-En-que-consiste-en-realidad.html

Quinquer, D. (1997). Estrategias de enseñanza: los métodos interactivos en Benejan, P. y Pagés, J. (Coord.), Comes, P. y Quinquer, D.: Enseñar y aprender Ciencias Sociales, Geografía e Historia en la Educación Secundaria. Barcelona: Ice y Horsori.

Ley Orgánica 8/2013, de 9 de diciembre, para la Mejora de la Calidad Educativa (BOE núm. 295, de 10 de diciembre).

Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre de 2006, sobre las competencias clave para el aprendizaje permanente (DOUE núm. 394, de 30 de diciembre).

Ruíz, D., (2012). La influencia del trabajo cooperativo en el aprendizaje del área de Economía en la Enseñanza Secundaria (Tesis doctoral inédita). Universidad de Valladolid, Valladolid.

Monereo C. y Monte, M., (2011). Docentes en tránsito: Incidentes críticos en secundaria. Barcelona: Grao.

OECD (Ed.), (2017). Getting Skills Right: Spain. Paris: OECD Publishing. DOI:https://doi.org/10.1787/9789264282346-en

Schueffel, P. (2017). Taming the Beast: A scientific Definition of Fintech. Journal of innovation management. 4 (4): 32 – 54.

Strauss, M., & Fulwiler, T. (1989/1990). Writing to learn in large lecture classes. Journal of College Science teaching, 19(3), 158-163.

Sutherland, T. E., & Bonwell, C. C. (1996). Using Active Learning in College Classes: A Range of Options for Faculty. New Directions for Teaching and Learning No. 67.

Ueltschy, L. C. (2001). An Exploratory Study of Integrating Interactive Technology into the Marketing Curriculum. Journal of Marketing Education, 23(1), 63-72.

Umble, M., & Umble, E. J. (2004). Using Active Learning to Transform the Monte Hall Problem into an Invaluable Classroom Exercise. Decision Sciences Journal of Innovative Education, 2(2), 213-217.

VV.AA., (1908). Le Kybalion: Étude sur la Philosophie Hermétique de l’Ancienne Égypte & Grèce. Paris: DURVILLE, H.

Wikipedia (2019). know-how. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Know_how

Zabalza, M. A. (2000). Estrategias didácticas orientadas al aprendizaje. Revista Española de Pedagogía. año LVIII, nº 2017, septiembre-diciembre 2000, 459 – 490

 

La Intergeneracionalidad: la sinergia de la motivación.

Lo que está bien arraigado no puede ser arrancado, lo que está bien amarrado no se puede escapar, por eso los descendientes honran a sus antepasados.

Fragmento Epigrama LIV, El Libro de «El Te», Tao Te KIng, Lao-Tsé.

El término «Sinergia» es un concepto que logré abstraer cuando era universitaria, en una de las clases de D. Fernando Criado, quien fue mi profesor de Economía de la Empresa.

Fue un término que me fascinó y, de considerar otros escenarios en los que he podido apreciar este concepto, aquella primera explicación que nos transmitió en clase ha sido y es la que siempre viene a mi mente.

En concreto nos ubicó mentalmente en un área metropolitana de Sevilla: Nervión. Si no fuimos caminando a dar la clase al aire libre, al menos supo teletransportarnos con su descripción física – muy dado para los detalles y anécdotas cargadas de simpatía -. Pues bien, en Nervión está localizado uno de los almacenes comerciales de El Corte Inglés y también lo está un actual centro comercial; aunque la aparición de éste fue posterior al momento de esta clase.

Para que comprendieramos cómo es que «el todo es mayor que la suma de las partes» o que «uno más uno es distinto de dos», nos llevó de compras mentalmente. En este «go shopping» nos hizo apreciar cómo es que vamos a comprar algo a algún gran almacen, a sabiendas de que podemos encontrarlo «todo», practicamente. Sin embargo, esto no es siempre así. Resulta que puede que no encontremos esa prenda que hemos dibujado en nuestra mente – por ejemplo -, con lo que nos aventuramos a echar un vistazo a las tiendas de pequeños comerciantes de alrededor, movidos por la satisfacción de nuestro deseo o necesidad.

Ahora, vendría una gran pregunta: ¿creéis que las ventas de las pequeñas tiendas disminuyen o aumentan al estar el gran centro comercial cerca? Resulta que, en contraposición a ese pensamiento de que el grande absorbe al pequeño, en gran medida y diversidad de escenarios se produce una sinergia comercial. Ésta consiste en que el aumento de aforo de compradores en los grandes centros comerciales transfiere demandantes a pequeños comercios en pro de satisfacer su impulso de compra. En adición, todo el «aparato» psicológico del proceso emocional del deseo o necesidad y su satisfacción se complica con aquellas peculiaridades que brinda la estrategia comercial de ambos: grandes y pequeños comerciantes. En concreto, en el pequeño comerciante podemos encontrar como rasgos característicos la cercanía y todos aquellos valores positivos emocionales con que dotamos al trato personalizado. Más se acentua este rasgo de ser clientes asiduos, donde conocen nuestros gustos y preferencias.

Total, ésta es una ejemplificación de la sinergía. De querer definirla en un término más académico, podríamos decir que es «un fenómeno por el cual actúan en conjunto varios factores, o varias influencias, observándose así un efecto conjunto adicional del que hubiera podido esperarse operando independientemente, dado por la concausalidad, a los efectos en cada uno. En estas situaciones, se crea un efecto extra debido a la acción conjunta o solapada, que ninguno de los sistemas hubiera podido generar en caso de accionar aisladamente» (Wikipedia, 2020).

Por hoy considero apropiado dejar aquí el concepto, será en otra entrada de carácter científico donde me extienda en el mismo y su vínculo con diferentes doctrinas. Con todo, abstraído el mismo, podemos apreciar cómo es que se logra, y a la vez se transfiere, un efecto adicional al actuar en conjunto varios factores.

Siguiendo esta línea, y en consideración a los últimos trabajos que se han ido publicando, en concreto: (a) los que hacen alusión a la reflexión epistemológica de la voluntad del alumno – crucial para su motivación y la persistencia en su aprendizaje -, (b) el vínculo que la misma presenta con aquellas metodologías de enseñanza-aprendizaje que mejor logran la significación del aprendizaje y la motivación intrínseca positiva del alumno y, a su vez, (c) aquellas que con más frecuencia aparecen de entre las elecciones de la nueva generación de alumnos, Gen Zers; fácil es apreciar que observar la eficiencia y eficacia de todo el aparato educativo descansa en aquella sinergia que se produce al involucrar diversos factores, asi como diversas perspectivas desde las que abordarlos. En este caso, una observación detenida de la voluntad del alumno nos ha llevado a la intergeneracionalidad.

Para que una sociedad exista, se necesita una conexión entre las sucesivas generaciones”

Mariano Sánchez

Para que comprendáis qué es eso de la intergenacionalidad, detengámonos en la definición y sus efectos sociales que Sánchez (2018) proporciona:

» Intergeneracionalidad es un término que se refiere a la relación entre distintas generaciones. Lo que sucede es que hay dos formas de entender tal relación: una, sin conciencia alguna de las posiciones generacionales implicadas, y otra, cayendo en la cuenta de esas posiciones y de las diferencias y similitudes entre las generaciones«.

» En cuanto a los efectos que provoca diría que, ante todo, la intergeneracionalidad es una causa de la sociedad. Dicho de otro modo, para que una sociedad exista se necesita, entre otras cosas, una conexión entre las sucesivas generaciones […]»

Reconocidos estos dos conceptos, sinergia e intergeneracionalidad, procedamos, entonces, a la razón de ser de este breve artículo, que no es otra sino la reflexión. Quisiera, consecuentemente, haceros pensar y reflexionar sobre aquellas cuestiones que comprende esta sinergia que aprecio; quisiera, por igual, compartir qué es aquello que me ha conducido a cuestionar esta dialéctica de relaciones que comparte la voluntad con el entusiasmo y la motivación y la generación que hoy ha de motivarnos para lograr una educación eficiente y eficaz, esto es: óptima.

De esta manera, considerar la motivación del alumno, en primer lugar, exige de acerse al alumno, comprenderlo, reconocer sus diferencias generacionales. En este sentido, hemos de cuestionarnos que ¿tal vez haya tintes de deshumanización en encorsetarse en tanta palabra científica, perdiendo de vista el sentido humano, la inteligencia emocional? Esto es, ¿tiene sentido el propósito de un artículo científico sobre otredad, sobre su definición, su alcance, en qué consiste, en qué lugar y educación del mundo constituye un ideal antropológico, sociológico y filosófico que sirve de sustrato para la contextualización de todos aquellos elementos que comprende, si luego, no se reconoce esa otredad en el alumno?

Es decir, ¿se considera para el ejercicio de la docencia la peculiaridad que presenta el alumno en habilidades, patrones de conducta, competencias en que ha de educarse e instruirse y, especialmente, patrones cognitivos en el aprendizaje; aquellas características propias de su generación?, ¿reconocemos el momento histórico en el que vive y, por extensión, el mercado laboral que le espera? Es imperante subrayar el propósito de la educación, formarnos para ser futuros trabajadores competentes. Pero más imperante es subrayar que así son de competentes las personas, así de competente es la economía de un país y, por ende, su bienestar. Otro día podremos analizar la relación entre la calidad de la Educación y el desarrollo económico y bienestar social de cada país.

Desde luego que, considerar todas aquellas características peculiares que comprende cada generación ya nos está posicionando en el reconocimiento de los demás. Esto sería hablar de relaciones intergeneracionales, aquellas que se establecen en un mismo tiempo entre individuos de distintas generaciones. De no considerar los cambios intergeneracionales, aquellas características en que divergen las conductas y patrones de comportamiento de una generación por otra, raro sería, entonces, que avanzara un sistema organizado social en reconocimiento social, en intergeneración social. ¿Será organizado entonces?

¿Se puede ser eficiente y eficaz si no se adecuan metodología, competencias y habilidades a aquellas que requiere el alumno para desenvolverse en su futuro mercado laboral?, ¿se puede ser eficiente y eficaz si no se consideran las peculiaridades de la presente generación?, ¿qué entendemos por eficiente y eficaz: buenos resultados acádemicos?, ¿qué se requiere para unos buenos resultados académicos?, ¿será conseguir una conducta motivada en el alumno? Con todo, es más, ¿son esos buenos resultados ecadémicos eficientes y eficaces?, ¿comprenden la formación evaluada en destrezas y habilidades acordes con el mercado laboral o se circunscriben netamente a la adquisición de contenidos, de conocimientos?

Personalmente, considero muy importante la separación que existe entre inclusión – muy orientada al alumno que presenta necesidades especiales – y la «verdadera inclusión». Siendo ésta última aquella que comprendería el reconocimiento de las diferencias que presentan las distintas generaciones en su más amplio aspectro. No constriñéndose exclusivamente en las necesidades especiales. Lo que quiere decir, una verdadera inclusión comprende las relaciones sociales intergeneracionales: primero en el conjunto del alumnado, después en una adecuación y concretización para con las necesidades especiales que presentan algunos alumnos. Esto, en su conjunto, sería la otredad (para una observación más ampliada del término otredad y su dialéctica con la inclusión, puede leer este otro artículo).

No obstante, desde un prisma completamente personal, espero reconducir mis pensamientos y reflexiones a hacer un mundo mejor, más humano, más inteligente emocionalmente: más empático. Esto sería hablar de la noosfera; algo de lo que hablaremos otro día.

Estoy completamente convencida de que alguien me leerá y seguro termina convenciéndose de la importancia de aquello que deseo transmitir. Llenarlo todo de más color, llenarlo todo de un poquito de más luz.

Ser empáticos es un camino al reconocimiento de los demás, a la tolerancia y a la madurez emocional; estriba en una mente serena y feliz; una mente que se siente bien consigo misma, autorregula la conducta y sirve de vehículo para la gestión de las emociones. Es muy probable que advierta, también, que su pensamiento es positivo; es muy probable que advierta, también, que cuando aprecia diferencias por abajo o por arriba para con respecto a usted, lo único que siente es admiración. Así, valora, consecuentemente, a la persona que tiene a su lado, sintiéndose seguro de sí mismo.

Verónica García-Melero

Bibliografía

Sánchez, M., Envejecimiento y Dependencia (Ed.) (2018) Etiqueta: Intergeneracionalidad. II Congreso Internacional de Envejecimiento y Dependencia. Recuperado el 21 de Septiembre de 2020 de: https://www.envejecimientoydependencia.com/blog/tag/intergeneracionalidad/

Wikipedia (2020). Sinergia. Recuperado el 21 de Septiembre de 2020 de: https://es.wikipedia.org/wiki/Sinergia

Ubuntu y Otredad: un camino hacia la Educación Inclusiva.

Entrada Reeditada. Primera Publicación: 25 de Mayo de 2019.

«El bosque sería muy triste si sólo cantaran los pájaros que mejor lo hacen» — Rabindranath Tagore

El año pasado, estando formándome en un Máster Universitaro y en vísperas de mis exámenes, mi hijo, con solo 16 meses, me dijo: ¡Ubuntu!, ¡Ubuntu! Inmediatamente me pregunté, «¿esto es una palabra de verdad…que mi niño se lo inventa mucho?» La cuestión es que me dejo llevar por sus gestos, anécdotas y palabras espontáneas, son mi fuente de inspiración junto a los recuerdos de mi padre. En fin, que me resultó una palabra extraña, con lo que busqué en internet alguna pista sobre su remota existencia. Pues, para mi sorpresa, curiosamente ¡sí existe! y es más, encierra toda una filosofía de vida, es una filosofía africana y es «mucho más que una palabra» como bien dice el artículo primero que encontré.

Una vez que logré comprender el significado de la misma, me emocionó tremendamente, era un momento en el que necesitaba ánimo y parece que vino como caída del cielo. Fue una serendipia total, necesitaba un algo que me motivara y subiera el ánimo y allí estaba mi niño como siempre, ahora con su Ubuntu para mamá.

Si os preguntáis que es Ubuntu, lo más ilustrativo que encuentro para su definición sería el recuerdo que tengo de una pequeña anécdota que leí al respecto, la de aquel primer artículo. De acuerdo a la misma, un antropólogo, en una tribu africana, propuso a los niños una pequeña carrera. Para premiar el logro de aquel que alcanzara en primer lugar la meta, colocó en el destino final de dicha carrera, un miniñoárbol, dos cestas con frutas frescas. Para la sorpresa del antropólogo, cuando dió la señal de salida, todos los niños empezaron a correr cogidos de las manos, logrando alcanzar el árbol entre todos y rodeándolo. Acto seguido, empezaron con entusiasmo a disfrutar de su merecido premio. El antropólogo se acercó y preguntó a aquel chico que destacaba por sus dotes en la carrera porqué no había corrido el sólo, hubiera sido muy probable que hubiera ganado la carrera, disfrutaría de las cestas de frutas sólo para él. A esta proposición respondió el chico: ¿cómo voy a ser feliz si no lo son los demás? ¡Ubuntu!, ¡Ubuntu!

Con ánimo de acercar una definición más concreta, es una palabra que proviene de las lenguas zulú y xhosa, vienen a comportar un concepto tradicional africano en tanto comprende una regla ética enfocada en la lealtad de las personas y las relaciones entre las mismas. Una definición más extensa y profunda nos la acerca Desmond Tutú:

«Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazado cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está seguro de sí mismo ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos».

Otras definiciones de ubuntu podrían ser:

  • «Humanidad hacia otras personas«
  • «Si todos ganan, tú ganas«
  • «Eramos porque nosotros somos«
  • «Una persona se hace humana a través de las otras personas«
  • «Una persona es persona en razón de las otras personas«
  • «Yo soy lo que soy en función de lo que todas las personas somos«
  • «La creencia es un enlace universal de compartir que conecta a toda la humanidad
  • Humildad
  • Empatía
  • Yo soy porque nosotros somos, y dado que somos, entonces yo soy;
  • Nosotros somos por tanto soy, y dado que soy, entonces somos.

(ver Wikipedia, Ubuntu (filosofía), 2019).

Este concepto viene, más que a ser definido como empatía, a simbolizar lo que la empatía es. Este concepto, en tanto comprende el reconocimiento de nuestra persona por los demás para llegar a ser, esto es: soy persona porque los demás me reconocen como tal, es el principio de la «Otredad». Siendo la «Otredad» una noción habitual en filosofía, sociología y antropología.

De acuerdo a Pérez y Merino (2013), la otredad consiste en el «reconocimiento del Otro como un individuo diferente, que no forma parte de la comunidad propia«. En este sentido, reconocer la existencia de un Otro comprende, intrínsecamente, que la propia persona asuma su identidad, para, desde la diferencia, construir la riqueza social y el crecimiento de las personas.

Estos autores nos explican que el reconocimiento de un Otro implica la existencia de algo que no es propio, luego, no forma parte de la existencia individual de cada uno, razón de ser por la que esta noción se construye a través de distintos mecanismos psicológicos y sociales.

Socialmente es un concepto que se erige desde la alteridad y la oposición, en este sentido el Otro es aquello que no somos, no seremos, e incluso, no queremos ser. No obstante, hay que considerar la perspectiva de cada individuo, como subrayan Pérez y Merino (2013), para los occidentales el Otro será el oriental y viceversa, para el oriental, el Otro será el occidental.

Analizarnos a nosotros mismos a través de la mirada del otro es un estudio en el que se ocupó Jean Paul Sartre (1905-1980). En su trabajo utilizó este término para representar este objeto, llegando a la conclusión de que la Otredad constituye el día a día de las personas, experimentándose a través de la empatía, el rechazo, la tolerancia y la simpatía (ver Pérez y Merino, 2013).

Como podemos apreciar, el reconocimiento de nosotros mismos nace en el reconocimiento de nuestra persona por los demás, es un concepto estrechamente vinculado con Ubuntu. Aunque, si bien la Otredad comporta la diferencia, la diversidad y la riqueza social, bien Ubuntu es un término más aproximado a una manera de ser y hacer las cosas que confiere el significado a la empatía, viniendo a constituir una regla ética dentro de una cultura.

La Otredad es algo «palpable» en dicha empatía, aunque también lo es en el rechazo, la tolerancia y la simpatía. Estas diferencias que se construyen a través de distintos mecanismos sociales y psicológicos y dotan a las sociedades de riqueza, en tanto se reconoce la singularidad de cada individuo, no son sino un vehículo conductor de la Educación Inclusiva. Siendo su motor, como hemos observado, la inteligencia emocional. Pues son las regulaciones de la conducta, las gestiones de las emociones, el desarrollo de la empatía y la tolerancia, la escucha activa, entre otros, los que posibilitan el desarrollo de la inteligencia emocional de la persona (ver Goleman, 1996) y, con ello, el social y cognitivo (ver Vigotsky, 1987) – de tomar en consideración al constructivismo como base teórica del aprendizaje -.

Ahora consideremos la definición que encorseta a la Educación Inclusiva, de acuerdo a la UNESCO:

¨ La inclusión se ve como el proceso de identificar y responder a la diversidad de las necesidades de todos los estudiantes a través de la mayor participación en el aprendizaje, las culturas y las comunidades, y reduciendo la exclusión en la educación. Involucra cambios y modificaciones en contenidos, aproximaciones, estructuras y estrategias, con una visión común que incluye a todos los niño/as del rango de edad apropiado y la convicción de que es la responsabilidad del sistema regular, educar a todos los niño/as ¨.. (Inclusión Educativa (Ed.), 2006)

Un análisis más profundo de esta definición nos conduce a diferenciar dos grandes acciones, siendo éstas: la identificación de la diversidad y la respuesta educativa. Por su parte, la respuesta educativa comprende la adecuación de estrategias de intervención educativa que provean una mayor participación de todos los estudiantes, lo que comprenderá adecuaciones curriculares a los perfiles de los alumnos. Aquí estriba uno de los grandes problemas de la acción docente: ¿qué metodología utilizar?, ¿cómo intervenir exitosamente en el aula?, ¿cómo hacer para adecuar una metología a todos? Igual de importante es reflexionar sobre la clase magistral tan enquistada en nuestro sistema educativo, ¿puede una metodología como ésta adecuarse a las necesidades de los alumnos?, ¿requerirán las metodologías de enseñanza-aprendizaje adecuarse a los alumnos?

Por otra parte, consideramos la identificación de esas diferencias que presenta el alumnado, un serio problema para favorecer el desarrollo de actitudes de inclusión en el mismo, no haber sido previamente identificadas por el profesor.

Al respecto de la Educación Inclusiva, de la atención a la diversidad, surgen dilemas y cuestiones que afectan directamente al alumno, en tanto es éste el destinatario final de la Educación. Si un profesor no goza de formación adecuada para el el reconocimiento de sintomatologías en algunos alumnos, muy difícil se presenta el logro de la Inclusión. No obstante, cabe preguntarnos, ¿el docente hace algo por buscar información al respecto de este problema como lo hace cualquier otro profesional de otra ciencia en cualquier otro problema que le surja? Es honesto reflexionar acerca del compromiso y responsabilidad en el profesor para con la Educación reglada. En este sentido, todo profesional busca su autoformación para adaptarse a las necesidades que surjen.

A título personal, considero que internet nos pone al alcance muy diversa información al respecto de la diversidad del alumno y la Educación Inclusiva, cada vez es mayor en número, tanto de fuentes como en cantidad. Tutoriales, congresos, conferencias, revistas, libros digitales, páginas webs, páginas sociales, vídeos…en fin, existe un acceso a la información ingente, el que no ha habido jamás y, sin embargo, parece que nos encontramos más perdidos que nunca. Esto tiene un nombre, ahora mismo no lo recuerdo, pero algo tiene que ver con colapsar la mente ante el hecatombe de información que nos empuja a no hacer nada. Es posible que tanta variedad y número produzca alienamiento, cansancio, tal vez pereza, o nos haga dudar en la elección. La cuestión es que se termina por no hacer nada. Y como vemos, algo hay que hacer, al menos, por amor propio, por vocación por lo que se hace.

alq ieComo vemos, esta entrada, la cual pretende hacer conciencia acerca de la necesidad de educar en inteligencia emocional, ha intentado acercar el sustrato filosófico y psicológico de la empatía, así como la repercusión de la misma en el individuo y en el progreso social. Una sociedad avanza en tolerancia, valores, civismo y ética, en tanto es educada en la misma. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es la respuesta cognitiva. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es la autopercepción positiva de la persona. Mayor es la inteligencia emocional, mayor es su seguridad. Mayor es su inteligencia emocional, mayor es su autonomía. Mayor es su inteligencia emocional, mayor es su bienestar. Entonces, podemos concluir que una mayor inteligencia emocional nos hace más inteligentes, nos hace más inteligentes espiritualmente, nos hace autónomos, libres, nos proporciona bienestar y nos hace personas llenas de valores, tales, que nos hacen personas con sentido crítico, responsables, tolerantes y con iniciativa propia, personas emprendedoras, personas con afán y superación, personas que se caen y se levantan. Y son las personas así las que ponen la cadera a funcionar, las que promueven las empresas, las que empujan y tiran de la Economía. No olvidemos nunca que la Educación revierte en la Economía de un país, así es la Educación de un país, así es su Economía. Ahora, pensemos en las Educaciones líderes: EEUU, Reino Unido, Suecia, China, Alemania…¿no son sus Economías líderes también?

Recordad Ubuntu, la Otredad y Desmond Tutú: «Una persona con ubuntu es abierta y está disponible para los demás, respalda a los demás, no se siente amenazada cuando otros son capaces y son buenos en algo, porque está segura de sí misma ya que sabe que pertenece a una gran totalidad, que se decrece cuando otras personas son humilladas o menospreciadas, cuando otros son torturados u oprimidos».

Luego, ¿no sería importante educar a las personas en reconocer las diferencias?, ¿en reconocer sus talentos y habilidades?, ¿en sentirse felices consigo mismos?, ¿en saber ponerse en los zapatos de los demás?

Con enseñanzas como éstas, hablar de la empatía, de la otredad, de ubuntu, de sus significados…ya tienes material como para trabajar en clase la inteligencia emocional; algo que, de acuerdo a la legislación educativa actual , has de hacer a diario durante unos minutos, y si no, en tutoria. Pero, piensa, ¿no es simple transmitir pequeñas enseñanzas todos los días?, ¿reflexionar unos minutos sobre algun valor ético, social y/o moral?, ¿utilizar una pequeña frase para hacer pensar? Es muy probable que termine conmoviendo el corazón de alguien.

Recordad empoderar a «vuestros niños» con frases positivas, con creencias potenciadoras. Otro día hablaremos de ellas. Por el momento, os recuerdo que en el artículo «La Mala Educación» os animaba en el cambio.

«Recuerde, el cambio empieza en usted».

 

Con amor, a mi hijo.

Verónica García-Melero

 

Bibliografía

Educación Inclusiva (Ed.), (2006). ¿Qué significa educación inclusiva?.  Recuperado de: http://www.inclusioneducativa.org/ise.php?id=1

Goleman, D. (1996). Inteligencia Emocional. Barcelona: Kairós

Perez, J. y Merino, M. (2013). Definición de otredad. Recuperado de: https://definicion.de/otredad/

Vigotsky, L.S. (1987). Pensamento e linguagem. São Paulo: Martins Fontes.

Wikipedia, (2019). Ubuntu (filosofía). Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_(filosof%C3%ADa)

 

 

Entendiendo la Economía del Aprendizaje en la Educación desde su aproximación matemática y económica.

[…] El que no aprecia a su maestro y el que no ama a su material, aunque sepan mucho, yerran en su camino. Éste es un secreto importante.

Fragmento Epigrama XXVII, El Libro de El Tao, Tao Te King, Lao-Tsé.

La funcionalidad de un Modelo de Innovación Territorial (i.e. MIT) ha de ser vista desde una perspectiva holística, integradora ( Nusssbaumer y Moulert, 2005 ). En este sentido, el holismo nos ofrece una visión totalizadora de las partes de un sistema, que transciende al mero agregado de las mismas. De esta manera, postula que tanto los sistemas como aquellas propiedades que éstos presentan han de ser analizados en su conjunto y no solo a través de sus partes (Wikipedia, 2019)

El holismo, por su parte, guarda una estrecha relación con la sinergia y ésta, a su vez, con la economía de escala y el aprendizaje por insight. Es así como podemos reforzar la intención de dirigir el análisis matemático por este paradigma.

No obstante, para comprender la expresión económica y matemática de la Economía del Aprendizaje, así como la manera de adecuarla a la Educación, se hace necesaria la exposición de la economía de escala y de la economía de elcance.

Siguiendo esta línea, la economía de escala se produce cuando el incremento en el output es más que proporcional al incremento unitario adicional de los inputs (Polieconomics (Ed.), 2019a). Luego, podemos apreciar el transfondo filosófico aristotélico del holismo, así como de la sinergia, la teoría de la Gestalt y la Teoría de la Unicidad: «el todo es mayor que la suma de las partes» (ver Wikipedia, 2019)

No obstante, de circunscribirnos a esta primera aproximación económica, nos detendríamos exclusivamente en la mayor capacitación de habilidades y competencias de nuestros estudiantes para un coste educativo análogo al actual. Obviamente atiende a cambios metodológicos y organizacionales. Con todo, esta aproximación es limitada, con lo que, dado el carácter de productividad que se alcanza en la repetición del trabajo, ésta nos conduciría a la «economía de alcance» (Polieconomics, (Ed.), 2019b). Ésta comprende el acceso a cada vez mayor número de recursos (metodologías a ofrecer) en tanto más se especializan docentes, discentes e instituciones.

Sin embargo, si el discernimiento reiterado nos ha conducido al prisma de la búsqueda de la sinergia económica y de la economía de alcance, el cuestionamiento en pro del aumento de eficiencia continua que proporciona la experiencia de todos los sujetos involucrados en el proceso educativo nos ha conducido a la «Economía del Aprendizaje».

En este sentido, el aumento del aprendizaje ayuda a minimizar los costes, vistos estos como: aumentar la eficiencia (mejores rendimientos académicos/satisfacción del discente/satisfacción del docente, por ejemplo) al reducir interferencias en el proceso educativo (mejora de la gestión del tiempo en la práctica metodológica, por ejemplo); I+D y sinergias que afloran desde el desenvolvimiento de dicho proceso; mejora de la gestión que ayuda a coordinar y equilibrar las diferentes funciones y acelerando el proceso educativo (Polieconomics, (Ed.), 2019c).

De esta manera, la sistematización que proporciona un modelo estadístico-matemático con respecto a la información histórica sobre la productividad de los alumnos nos devuelve una curva de aprendizaje con el que analizarlo. De considerar el aprendizaje de toda la Institución Educativa, así como de sus procesos, hemos de valernos de la sistematización de la información de los mismos a través de una curva de experiencia (Polieconomics, (Ed.), 2019c).

En este sentido, un modelo matemático de planificación de la producción/acción educativa, en consideración a los objetivos de estudio propuestos anteriormente: frecuencia y uso de metodologías, adecuación de percepción sobre lo hecho en clase por alumno y profesor, reconocimiento de las preferencias de los estudiantes, así como de la satisfacción con las metodologías empleadas; nos sirve de vehículo para tal fin.

Con todo, se presenta como una orientación primera, la consecución de un modelo estadístico-matemático desde el que abstraer la dinámica de las valoraciones de los objetivos que se proponen. Éste proporcionaría una información primera, a partir de la cual ensayar el modelo matemático para las curvas de experiencia y aprendizaje.

Verónica García-Melero

(Índice) La Economía del Aprendizaje en la Educación: hacia un modelo matemático.

Lo pesado es la raíz de lo ligero.

Fragmento Epigrama XXVI, Libro de «El Tao», Tao te King, Lao-Tsé.

Con anterioridad publiqué un ensayo científico con este mismo nombre que encabeza el titular. Sin embargo, una observación detenida y sucinta a aquello que se pretende aflorar y/o demostrar, me devuelve la necesidad de publicarlo progresivamente y de acuerdo a su estructura.

Aquí he podido apreciar un ejemplo de esa enseñanza con respecto a la raíz de la ligereza. De esta manera, cuando nos encontramos con algo complejo de abordar, procurar acceder a ello poco a poco y paulatinamente, esto es: dividiendo en porciones y/o cuestiones el asunto; nos conducirá a la consecución de algo grande.

Desde luego que gota a gota es como se llena el cántaro. En adición, si la persona sabia es aquella que acomete pequeñas cosas y así es que termina haciendo grandes cosas, ¿estará en publicar progresivamente cada contenido y vincularlo con alguna otra idea afín como se perpetue en la mente la importancia y sentido de la Economía del Aprendizaje? Yo, personalmente, creo que es una buena idea.

Con todo, la primera entrada que se publica a continuación será la última que aparece en el índice. La razón de tal proposición obedece a una intención inductiva en su aprendizaje. Esto es, si expresamos con claridad qué es aquello a lo que queremos llegar; además de tener un puerto establecido, nos resultará sencillo navegar por todas aquellas aguas que le dan razón a su ser. ¿Será una buena idea para conectarlo con otras dsciplinas? Por igual, creo que sí.

(Nota: Conforme se publiquen cada uno de los epígrafes se irá añadiendo el link en esta página de referencia).

La Economía del Aprendizaje: hacia un modelo matemático.

A). La situación actual de nuestra Educación.

B). Poner a las personas en el centro: de la necesidad a la obligación.

C). Antecedentes de la Economía del Aprendizaje: hacia dónde caminar.

D). Hacia un modelo de innovación social y tecnológica: enfoque filosófico para una nueva epistemología.

E). Hacia la proposición de un modelo matemático para la valoración de la buena práctica educativa. ¿cómo valorar la Economía del Aprendizaje de la Educación? Una aproximación axiomática.

F). Entendiendo la Economía del Aprendizaje desde su aproximación matemática y económica.

G). Bibliografía.

Verónica García-Melero

Diario: Quiero ser santa.

Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella.

Palabras de Jesús en Juan 8:7 (RVR, 1960)

Hola a todos y a todas!

Quiero ser fiel a esa idea de dejar alguna que otra nota en mi diario «personal»; así que, ¿por qué no hablar de este tema que me ha recordado tantas cosas?

Una de ellas ha sido «La bola de Cristal» y la «Bruja Avería»; desde luego que, un programa totalmente fuera de su tiempo y del que vivimos hoy. Pocos son los programas que con sagacidad y agudeza traspasan esa crítica encorsetada a la que nuestro estado de democracia deja espacio.

Otra de las cosas que me ha recordado es la «apariencia». Recientemente había recordado una entrada sobre la disonancia cognitiva y el estado de flow, con lo que he visto una tremenda conexión con la letra de la canción que más abajo os dejo.

Si habéis leído esta entrada de la que hablo, habréis apreciado como el ser humano es un ser de apariencia que, por preservar su statu quo o sus creencias y elecciones, es capaz de crear todo un escenario para salvar sus muebles. Es decir, puede ser algo que te encanta, pero no lo puedes soportar…así que te inventas cualquier cosa para salir airoso de que te encanta pero te lo niegas.

También este aparentar es fácil de apreciar en la doble moral y esa máscara cosida que llevan algunas personas, que son pura apariencia. En este sentido, cabría preguntarse muchas cosas, pero ya que está tan orientada la deseabilidad política del sistema – en su esfera social – en la inclusión y la tolerancia, ¿sería necesaria para la inclusión social aceptar y respetar la diversidad en las gentes: «la otredad»?, ¿empieza la verdadera diversidad en ser uno mismo y aceptar lo diferente?, ¿será necesaria la inclusión para construir una moral de verdaderos valores?, ¿será importante el sentido de la integridad de la persona para sentirse bien?, ¿el bienestar conducirá a una sociedad más justa y tolerante?, ¿el bienestar conducirá a una sociedad más emocionalmente inteligente y viceversa?, ¿estará en la inclusión social un verdadero camino al respeto de los derechos humanos de la persona?, ¿respetar los derechos humanos de las personas nos hará más emocionalmente inteligentes?, ¿será importante la inteligencia emocional para avanzar como sociedad?

Bueno..volviendo al tema, no me digáis que no es un temazo para reflexionar sobre la doble moral y la hipocresía… Otro día hablaré de Alaska, mi artista española favorita, toda una genia.

«Quiero ser santa», Alaska y Dinarama.

Quiero ser carbonizada,
azotada y flagelada;
levitar por las mañanas
y en el cuerpo tener llagas
Quiero estar acongojada,
alucinada y extasiada;
tener estigmas en las manos,
en los pies y en el costado.

Quiero ser santa.
Quiero ser beata.
Quiero ser santa.
Quiero ser beata.

Quiero estar martirizada
y vivir enclaustrada.
Quiero ser santificada,
viajar a Roma y ver al Papa.
Quiero que cuando me muera
mi cuerpo quede incorrupto.

Que todos los que me vean
queden muertos…del susto.

Quiero ser santa
Quiero ser beata
Quiero ser santa
Quiero ser beata

Si me leen Alaska y Mario…aquí os dejo un fuerte abrazo, que me encantáis.

Total, que el tema se llama «Quiero ser santa»..y yo quiero ser de verdad; así que, camino por enmedio.

Verónica García-Melero

T-veo (19). El Crucero: Los 17 ODS (1ª Parte)

Inauguramos la Segunda Temporada del T-veo en el OKO de Café Alquimia. Próximamente se publicará un breve artículo del porqué de esta decisión.

Muy feliz de ver como crece este pequeño rincón de Internet. Gracias a todos y todas.

Con cariño, un fuerte abrazo!

[…] Sildavia no se halla en los mapas.

Sildavia, La Unión.
Continuará…
2ª Temporada, T-veo en el OKO, Café Alquimia.
T-veo (19). El Crucero: Los 17 ODS (1ª Parte)

Toma FaRsa:

«La zorra y las uvas» y el Estado de Flow.

Entrada Reeditada. Primera Publicación 21 Octubre 2019.

Con el tiempo y una caña, hasta las verdes caen; así que ya sabes… tiempo al tiempo, que el tiempo todo lo pone en su sitio».

María Filomena Melero Vargas, mi madre.

(Revisado)

A) INTRODUCCIÓN: LA ALEGORÍA DEL KYLIX Y EL VINO.

«Si el Estado de Flow se sirviera, éste sería un vino que rebosa y se derrama en un kylix». Esta apreciación bien puede considerarse desde el simbolismo del vino, bien desde la consideración simbólica y cultural del kylix en cuestión. No obstante, es muy probable que se esté preguntando qué es el Estado de Flow, si jamás ha oído hablar de él. Sin embargo, antes de alcanzar el conocimiento de este estado, habría que exponer qué es la disonancia cognitiva para, desde ésta, comprender como puede llegar a conectarse con la experiencia cognitiva óptima y el porqué explicarla con un kylix rebosante y desbordante de vino. Luego, atendamos a una intención inductiva en la argumentación con la que observemos y experimentemos aquellos conocimientos que conducen a nuestro razonamiento alegórico inicial.

Si usted es como yo, posiblemente también se cuestione: ¿qué es un kylix? Lo digo porque no tenía la más remota idea del significado de la palabra; aunque la etimología dé mucho de sí – en este sentido, quílice -, también ha causado estragos en mí; más simple hubiera sido transmutar la «y» por una «a». De hecho, tras indagar y buscar qué es, he encontrado que es ni más ni menos que un ¡cáliz! La Última Cena, la Eucaristía, Indiana Jones, Harry Potter…y hasta Crepúsculo, se me han pasado por la mente. Y, bueno, como ve, ha dado de sí tanto mi pensamiento que hasta me ha valido para plantear la alegoría que le acerco.

La consideración del kylix para venir a significar el Estado de Flow estriba en su concepto, simbología, cultura e historia. En este sentido, por kylix, kilix o quílice se entiende una cílica de figuras rojas, esto es: una cerámica tradicional griega que comporta físicamente una estructura asimilada a un cáliz, utilizada para servir vino y caracterizada por la recreación pictórica de figuritas icónicas en color rojo con las que se representan escenas y contextos de la tradición, cultura, arte, conocimiento y/o folclore griegos.

En este sentido, si por cáliz entendemos una vasija que, en su expresión simbólica, viene a contener el conocimiento, la abundancia, la sabiduría, así como aquello que conduce a la inmortalidad del alma (quedémonos con el conocimiento, a secas); también es el recipiente que nos acerca la disonancia cognitiva en su primera expresión. Lo apreciaremos de considerar Esopo y su fábula de la zorra y las uvas como ahora veremos.

Con todo, se hace preciso detenernos en aquello que contiene el cáliz: el vino. En este sentido, tanto éste como la vid de la que procede tienen connotaciones divinas, místicas; simbolizando ambos la vida, la alegría de vivir y el placer, por igual. Así, de considerar una expresión holística del cáliz, esto es: su estructura, propósito y aquello que viene a contener – el vino-; atendemos a una vasija que comporta la sabiduría de la vida feliz o la sabiduría para la felicidad de nuestro día a día. De esta manera, en función del discernimiento y entendimiento que se tiene de las cosas, así es la felicidad y alegría que se consigue para el vivir, para la vida.

A tenor de esta simbología, y en consideración al propósito histórico del quílice para con el Estado de Flow, es el Kylix ático del Museo del Vaticano del siglo V a.C. aquel que representa a Esopo hablando y aprendiendo de una zorra. Decimos aprendiendo dado el carácter caricaturesco que ofrece su expresión artística, categorizado como tal por expertos y dentro de la línea de la sátira aristofanesca «Las Nubes».

Kylix ático del Museo del Vaticano del siglo V a.C. Escenificación de Esopo aprendiendo de la Zorra de su fábula.

B) EL KYLIX DE LA FÁBULA DE ESOPO: UNA APROXIMACIÓN A LA DISONANCIA COGNITIVA.

Bien, ¿y qué tiene ésto que ver el kylix con el Estado de Flow? En este sentido, este kylix es la primera expresión histórica que da testimonio del legado del fabulista Esopo. Concretamente representa una escena del mismo con la zorra, uno de los personajes de sus fábulas.

Siguiendo esta línea, el personaje de esta fábula nos acerca el conocimiento humano que desde tiempos remotos se tiene al respecto de la disonancia cognitiva, un conocimiento legendario. La fábula, sin ir más lejos del cuento, ejemplifica la conducta que toma una zorra al apreciar que le será imposible alcanzar un racimo de uvas que se halla a una altura muy considerable desde el suelo. En vista de lo difícil que se presenta el logro de su meta, si no imposible, se dice para sí misma: «no están maduras». De esta manera, la zorra prosigue su marcha autoconvenciéndose de esta nueva y creativa percepción de su realidad. Ha alterado su conciencia de las cosas para no sucumbir a la frustración e impotencia que, a priori, le ocasiona esta escena tan contradictoria.

El Camino: la zorra de Esopo reflexiona con Nena.

Es posible que se pregunte, ¿qué es la disonancia cognitiva? En este sentido, para apreciar con claridad su definición se hace importante considerar su contextualización. Así, es muy probable que haya experimentado aparentes contradicciones en diversos contextos sociales en los que se haye involucrado, por ejemplo. Así, de seguir con el kylix y el vino, de haberse aventurado a participar en un debate político en un bar, es muy probable que alguien lo haya conducido a querer cambiar alguna de sus ideas. Entonces, usted, más que pensar lo que hace, piensa en cómo justificar su pensamiento, tanto para los demás como para sus propios ojos.

Esta conducta humana es propia de la preservación de la coherencia de nuestras elecciones y, también, de la apariencia per se. Es importante apreciar que al posicionarnos en ellas, al defenderlas, estamos defendiendo nuestra capacidad de elegir inteligentemente nuestras opciones de entre las que se ofrecen. Es por esto, no obstante, por lo que cuesta dar nuestro brazo a torcer, cuesta reconocer que se estaba equivocado. En gran medida, este error ocasiona una fuerte contradicción en nuestro pensamiento y conciencia que, de las cosas, tenemos; con lo que conduce al malestar. Aquí estriba la necesidad de reforzarnos en nuestro pensamiento.

Con todo, en otras ocasiones esta disonancia atiende a un planteamiento totalmente contradictorio, a un escenario alternativo, pero siempre en pro de posicionar nuestra conciencia que ya se tiene de las cosas, evitando el error. Esta postura, ineludiblemente, conduce al insufrible perfeccionismo e inmadurez. Hay que considerar que «errare humanum est» (errar es humano), por lo que abrazar el error como fuente de conocimiento nos puede alejar de esa postura de apariencia tan ególatra que lleva aparejada esta disonancia cognitiva, después de todo. Y, es más, nos puede más que proporcionar bienestar emocional; conduciéndonos, si prestamos atención para con los demás, nosotros mismos y el contexto en el que nos encontramos, hacia una experiencia cognitiva óptima.

Si reflexionamos un poco, esta postura, ya en sí, es categorizada como disonancia, claro que presenta una «disonancia» para con respecto el postulado de esta teoría, al menos desde mi percepción personal. ¿Por qué?, porque trabajar verdaderamente el error en el plano emocional nos conduciría a la resiliencia, a la autorregulación de la conducta, al bienestar. Alejándonos del malestar que ocasiona percibirlo como algo estrictamente cognitivo. Hablamos, no obstante, de «pensar con el corazón».

¿Qué quiero decir con ésto? Digo que errar es humano y que de ello aprenderé, sin embargo es algo fingido en tanto no lo asimilo emocionalmente. De esta manera, hay que aprender a pensar con el corazón.

Para comprobar esto, la próxima vez que se acaezca una experiencia que lleve aparejada una contradicción con respecto a sus creencias o elecciones, observe si al reconocer un error o idea ignorada lo hace sintiéndolo y reconociéndolo o simplemente se esfuerza en fingirlo.

Así, podra apreciar que abrazar el error como fuente de conocimiento – cuando lo consiga honestamente – no es fingir, es «abrazar», es amar equivocarse. ¿Por qué? Porque para empezar, ya está reconociendo la capacidad de otro individuo, así como la suya propia. De ser egoísta, considerando la suya propia estamos considerando que como ser inteligente que se esfuerza en su mejora continua, en su crecimiento personal, usted ha hecho un esfuerzo por ser reflexivo y sabio, rectificando si es necesario, apreciando aquello que ignoraba por igual.

Esta apreciación ya nos aleja del conflicto y del estrés, de la tensión que nos proporciona la aparente incongruencia de cogniciones; ¿por qué?, porque la apreciamos como una fuente de evolución personal propia, una fuente de bienestar personal y social.

Probablemente, alejándonos del egoísmo, el pensar que hace sentir bien a otra persona que está en lo correcto no le proporcione más que bienestar emocional. Esto sería ser sabio, no fingir ser el Oráculo del Infinito saber o Google, que es más actual. Así, podrá observar lo fácil que es apreciar el error, valorarlo verdaderamente, yendo más allá de la experiencia que lleva aparejado el mismo, sintiéndose una persona sabia y emocional que inteligentemente sabe avanzar en su camino, aprendiendo de todos y rectificando como hace una persona sabia. «Equivocarse es humano y rectificar, de sabios».

Por otra parte, volviendo al ejemplo de «La zorra y las uvas» que nos acerca la fábula de Esopo, ésta, la zorra, al apreciar la imposibilidad de no conseguir aquello que anhela, se autoconvence de que «no están maduras» las uvas, como mecanismo de evasión ante la insatisfacción y frustración que le causa el no poder materiarlizar su logro. Como podemos observar, la moraleja que encierra esta fábula no es otra sino la conducta humana pensada y reflexionada con la que fingimos despreciar aquello que secretamente anhelamos y que sabemos que es inalcanzable.

Es apreciable que la disonancia cognitiva es observada desde muy diversos prismas. En concreto, es una teoría de Leon Festinger que postula una «hipótesis sugerente que nos permite entender de forma sencilla muchas de las aparentes paradojas y sinrazones del comportamiento humano, algunas de las cuales se muestran en cada detalle de nuestra vida cotidiana» (Vadillo, 2004).

Atendiendo a una definición estrictamente académica, la psicología postula que por el término «disonancia cognitiva» se entiende aquella tensión o desarmonía interna del sistema de ideas, creencias y emociones (cogniciones) del individuo que origina la percepción al unísono de dos pensamientos que están en conflicto, o por un comportamiento que entra en conflicto con sus creencias. Así, la incompatibilidad de dos cogniciones simultáneas puede impactar en sus actitudes.

Por su parte, de acuerdo a la Teoría de Leon Festiger, la hipótesis sugerente plantea que la persona se verá automáticamente motivada para esforzarse en generar ideas y creencias nuevas cuando se presenta una incongruencia o disonancia entre dos cogniciones simultáneas o un comportamiento entra en conflicto con su sistema de creencias. Estas nuevas ideas y creencias ayudan a reducir la tensión hasta conseguir que el conjunto de sus ideas y actitudes encajen entre sí, constituyendo una cierta coherencia interna.

C) LA ZORRA DE ESOPO SE COME LAS UVAS: EL ESTADO DE FLOW.

Luego, ¿cómo podemos dirigir nuestras disonancias cognitivas hacia una experiencia óptima, hacia el Estado de Flow? Pensando con el corazón.

Para que usted comprenda la intención de esta reflexión personal, consideremos la Teoría de la Relatividad. Si no la comprende, con el siguiente ejemplo, entenderá cómo es posible transformar una disonancia cognitiva en un Estado de Flow y, así, haber entendido, además, qué es la «Relatividad», esa curvatura del espacio tiempo que permite sólo al unísono alcanzar la luz de «nuestros pensamientos», de continuar con la alegoría. De esta manera, le acerco el siguiente relato:

Miguel ha coincidido en el mismo lugar con dos personas diferentes, en diferentes momentos del tiempo del mismo día. En concreto, en una cafetería.

Con la primera de estas personas ha tenido una conversación sobre un nuevo sistema monetario que se abre paso, la criptomoneda. Ambos han mantenido posturas muy diferentes, sin embargo, la apreciación mutua de aquellos conocimientos que, con respecto a la criptomoneda y su mercado, desconocían ambos por parte y parte, los ha conducido en una conversación muy profunda, amena y estimulante, que ha durado cerca de una hora.

Es más, Miguel ha terminado perdiendo el autobús y no le ha importado nada. Aquello que pensaba que eran cinco minutos de conversación – o diez, a lo sumo -, se han transformado en una hora, habiendo transcurrido de manera totalmente imperceptible para ambos, Miguel y Eva. De hecho, ambos han llegado a comentar, incluso, que les ha parecido estar totalmente abstraidos del jaleo de fondo del café, les ha parecido estar hablando en un ambiente totalmente insonorizado.

Tal bienestar le ha proporcionado esta conversación a Miguel que, a pesar de que Eva ha tenido que marcharse y habiéndo perdido él mismo el autobús, ha decidido quedarse en el café durante un rato más, tranquilamente. Así, esperará sosegadamente la llegada del siguiente autobús, el cual se prevé para una hora a la vista.

Unos instantes después de marcharse Eva, se ha acercado Antonio, quien escuchaba el final de la conversación desde la mesa de al lado y le había resultado interesante. Antonio ha retomado el hilo de aquello que creía haber comprendido de la conversación sobre la criptomoneda.

Sin embargo, la conversación de éste es pesada, algo violenta, quiere reconducir el pensamiento de Miguel hacia sus creencias, algunas muy erradas como le demuestra éste, situación que termina por incomodar a Miguel. Y no es que Miguel no dé su brazo a torcer, es algo que ha hecho con Eva, entretanto ésta mantenía una conversación inteligente, apreciando aquello que desconocía o erraba, también Miguel para con Eva.

El caso de Antonio escapa del razocinio, no atiende a la reflexión de ideas nuevas, directamente las rechaza y se esfuerza a toda costa por justificar su pensamiento, invalidando sin más el de Miguel. Han transcurrido solo cinco minutos cuando Miguel se mira el reloj. En adición, siente un jaleo inconmensurable que martillea sus oídos; hasta las cucharillas diluyendo el azúcar logra escuchar. Todo le está resultando incómodo: el ambiente del café y la estúpida actitud y conducta de Antonio.

De esta manera, Miguel termina yéndose, con cortesía, simplemente a que le de el aire. Aunque previamente, y con sinceridad, hace saber a Antonio que desdeñar la opinión de los demás, sin nisiquiera escucharla – además de ridiculizarla u ofuscarla porque sí-,va más allá de la búsqueda de coherencia del pensamiento propio. Es un comportamiento carente de empatía y proporciona malestar, no por el conflicto de ideas, sino por su conducta insufriblemente perfeccionista y tan cercana a la misantropía. Como diría Tito Livio: «La plebe o sirve con humanidad o domina con soberbia».

¿Qué reflexiones podemos abstraer de este breve relato? Como podemos apreciar, es posible establecer la sutil línea que separa la perfección del perfeccionismo. Así, acercarse a la perfección humana sería abrazar el error; por el contrario, el perfeccionismo humano aborrece el error, eludiéndolo a toda costa.

También podemos abstraer la relatividad de nuestras disonancias cognitivas, podemos apreciar el delicado trazado que separa la disonancia per se de la experiencia óptima. Ésta es la relatividad de la curvatura del espacio-tiempo: que una hora se relativice en un instante porque alcanza la luz de la conciencia de los demás (experiencia cognitiva óptima), o que un instante se relativice en una hora porque apaga la luz de la conciencia de los demás (disonancia cognitiva). Alterando el espacio, en ambos casos: brillante o saturado, respectivamente.

Como vemos, la disonancia cognitiva puede ser relativizada en función de la luz del pensamiento con el corazón que conlleve y, por supuesto, desde un contexto social; donde nosotros mismos, para con los demás, podemos ser un foco de luz de pensamiento y emoción, que atiende a la sabiduría; o bien podemos llegar a ser aquella tierra que se echa sobre lo que brilla con el solo propósito de apagar su luz, opacarlo y no reconocerlo; simplemente por ser ególatras e inmaduros, si no es por pura envidia (otro día hablaremos de la envidia y la psicología positiva).

Esta reflexión nos puede ayudar a entender la experiencia cognitiva óptima, el Estado de Flow. Con todo, bien puede acercarse, ya que hemos mencionado a Einstein, algunos de los consejos que éste da a su hijo en una conocida carta. Desde ellos podremos apreciar con naturalidad qué es el Estado de Flow y cómo es que reside en la percepción «bella y bondadosa» de las cosas, aquello que nos enstusiasma, motiva y, por ende, desencadena nuestra fuerza de voluntad, como vimos en el artículo sobre la «Epistemología de la voluntad del alumno«.

Atendiendo a la misiva que Albert Einstein escribió a su hijo para animarlo en su principal afición, el piano; éste le viene a legar una serie de consejos que comportan la clave de todo aprendizaje eficaz. De entre los mismos, destaca: «Toca al piano principalmente lo que te guste, aunque la profesora no te lo asigne. Esa es la mejor manera de aprender, cuando estás haciendo algo con tal disfrute que no te das cuenta de que el tiempo pasa. Yo estoy a veces tan enfrascado en mi trabajo que se me olvida la comida a mediodía…» (Jiménez Serrano, 2015).

El reloj…relativo.

Como podemos apreciar, disfrutar aprendiendo reside en la entrega desmedida, esto ocurre cuando algo nos entusiasma. Sería como ese soplo del poeta que embarga su razón y lo inspira. Así, cuando estamos inmersos en una tarea de manera tal que nos abstraemos por completo del transcurso del tiempo y se nos ensordece el espacio, podemos decir que nuestra experiencia cognitiva es óptima, hemos alcanzado eso que denominan «Estado de Flow».

Antes de proseguir con una definición y consideración de la Teoría al respecto, volvamos a la Zorra y las Uvas. Ésta, de haberlo intentado incesantemente, puede que no hubiera alcanzado físicamente las uvas, pero si estaban maduras, ¿por qué no podrían caer en uno de sus intentos? Si hubiera alcanzado una rama más baja, ¿podría, con el zarandeo de ésta, caer el racimo?, ¿y si hubiera pedido ayuda a otro animal? Si hubiera pedido ayuda a otro animal, como a un pájaro que le picara la coyuntura del tallo a la rama, posiblemente hubiera conseguido su logro. Luego, una escucha activa junto a la focalización y atención plena en la situación y tarea, hubiera conducido a la zorra a un Estado de Flow. Se hubiera concentrado en solucionar el problema, considerando escenarios posibles, dejando aflorar su pensamiento abstracto, empatizando con los demás, el tiempo le hubiera transcurrido sin darse cuenta y hubiera logrado su objetivo.

No estamos hablando de un aprendizaje per se, si no del aprendizaje que proporciona el reconocimiento de los demás, posicionándonos en el error o la idea ignorada como fuente de conocimiento. Implica, por igual: la autorregulción de nuestra conducta, la escucha activa – con los cinco sentidos -; como vemos, es empatizar, así como gestionar nuestras emociones las que nos posibilitan «pensar con el corazón». Luego, ese Estado de Flow reside en nuestra inteligencia emocional. Ya Aristóteles nos recordó que «todo aprendizaje es emocional». Como vemos, así sucedería en la conducta de la zorra si reconociera la capacidad de los demás y no se hubiera posicionado como el animal más astuto y sagaz del lugar. Paradójicamente, aunque no haya sido considerada la simbología del totem de la zorra, ésta encierra ese complejo de Aristóteles, de sentirse mejor que los demás y creer tener siempre la razón. Precisamente en el reconocimiento de los demás, en la ayuda que pudiera haber brindado otro animal, hubieramos considerado la otredad. Claro que esta fábula es muy inteligente y obvia la figura de otro animal, para ir más allá de la disonancia cognitiva ¿se habían dado cuenta? Supongo que sí, es algo que llama la atención, generalmente las fábulas de animales se presentan con una antítesis entre personajes.

De considerar los consejos de Einstein a su hijo, éste lo anima en la emoción por lo que se hace, en amar lo que se hace, en la pasión. Por igual, podemos apreciar que ese aprendizaje eficaz es emocional y esa emoción nos relativiza el tiempo y el espacio: pasa sin darnos cuenta, escuchando más que nuestro pensamiento. Ésto es una experiencia cognitiva óptima, aquella que nos conduce en el Estado de Flow. Como vemos, consiste, igualmente, en «pensar con el corazón».

Con todo, se hace importante definir dicho Estado de Flow, así como valorar aportaciones al respecto, para poder corroborar aquello que se postula, si no, contraponerlo y cuestionarlo.

D) MIHÁLY CSÍKSZENTMIHÁLYI Y EL ESTADO DE FLOW.

Fue Mihály Csíkszentmihályi, desde sus estudios allá por la década de los setenta, quien definió el Estado de Flow. Según este profesor en psicología, dicho estado puede ser definido como aquel estado de experiencia óptima que las personas expresan cuando: bien están implicadas intensamente en lo que están haciendo y les resulta divertido hacer, bien actuan con una implicación total en un asunto o tarea autopercibiendo una sensación holística – abstracción del espacio y tiempo, embriagados por una atención plena en el asunto en cuestión, vendría a definir desde un prisma personal –

De considerar qué indicadores son aquellos que nos ayudan a identificar esa experiencia óptima, Csikszentmihaly en sus trabajos de 1998 y 1999 proporciona aquellos que se presentan universales para su caracterización, en concreto son ocho. A saber: (1) claridad de meta, (2) feedback inmediato de cuán bien se está realizando la acción, (3) una atención focalizada en la tarea, (4) un balance entre las oportunidades de acción (desafío) y la capacidad de actuar (habilidad), (5) exclusión de los contenidos irrelevantes de la conciencia, (6) un sentido de control sobre la actividad, (7) una distorsión en el sentido del tiempo (usualmente las horas pasan como si fueran minutos) y (8) un sentimiento de que la actividad es intrínsecamente gratificante.

Y de seguir acercando maneras con las que comprender mejor este Estado de Flow, también podemos considerarlo como el equilibrio entre el desafio y la habilidad, no importando si ambos se presentan bajos o altos. En este sentido, otros estudios posteriores subrayan que de presentarse bajo el desafío, éste podría causar aburrimiento o ansiedad. Concretamente, son Pearce, Ainley y Howard quienes en 2005 nos acercan la apreciación del Estado de Flow como un canal sobre un esquema de desafio vs. habilidad, permitiendo separar los estados de aburrimiento y ansiedad. Para estos autores la consideración del Estado de Flow es en relación a la calidad del dinamismo de la experiencia. Así, disminuir el desafio en la tarea, lo convertiría en aburrido; si el desafio aumenta y las habilidades de uno no mejoran para hacer frente al desafío, entonces uno podría caer en ansiedad. Como podemos apreciar, es contradictorio al postulado de Csíkszentmihály, para quien habilidad y desafio no importan en su intensidad y grado para alcanzar dicho Estado.

Personalmente, desde mi experiencia, podría decir que la intención de presentar este Estado desde el dinamismo de una experiencia que obedece a una relación dicotómica entre aburrimiento y ansiedad para con sus opuestos: entusiasmo y serenidad; no parece acertada desde la tarea per se que obedece a este statu quo del Flow. En realidad, aquellas características que se presentan universales para apreciar dicho Estado escapan de graduación alguna cuando somos movidos por el entusiasmo, por esa chispa divina que mueve nuestra fuerza de voluntad; de hecho, es lo que da origen a dicho estado. Es muy importante, en este sentido, considerar qué es aquello que se ha hecho en una investigación, cómo ha sido el experimento y qué se pretende. Desde luego que criticado ha sido este estado óptimo, y tambien otras aportaciones al respecto que intentan ir más allá.

Para que me entiendan, es sencillo abstraer que si hemos caido en la relatividad de nuestro espacio-tiempo, las horas han pasado sin darnos cuenta y nos hemos sumergido en la tarea de manera tal que nuestra atención plena nos ha ensordecido la habitación; no nos ha importado lo difícil o lo fácil de la actividad en sí, ni la habilidad o pocamano que tengamos haciendo algo; nos ha importado que nos entusiasma, nos emociona, nos enamora la actividad en concreto.

Para apreciar estas contradicciones atiendo a mis experiencias personales. En fin, para ir «al turrón» de mis Estados de Flow, bien he podido ponerme a investigar, leer, abstraer, pensar, crear, escribir… durante toda una noche, una mañana y llegar el mediodía… (unas veces he sido más diestra en las materias, otras menos, total..qué puede una saber, si en realidad no sabe nada); bien he cogido mi guitarra y mis cascos para no dar la brasa a los vecinos y he podido estar toda la noche, dándole también al teclado y a la percusión electrónica para terminar la canción, hasta he puesto letra y la he cantado con suavidad..en fín..y para nada soy diestra con la guitarra, me dejo llevar.

Es más, ¿cómo he podido estar tantas horas haciendo algo, siendo mamá? Precisamente movida por ese amor de querer a la vez terminar pronto de estar liada con estas cosas que me apasionan y así, disfrutar de mi hijo que más me apasiona aún. He llevado mi pasión por mi niño a dejarlo todo en la afición, pues hasta así, los pocos ratos que me pongo terminan siendo inmensamente productivos. Ahora que lo cuestiono: ¿será otra característica universal la motivación intrínseca positiva?, ¿o será esta actitud movida por el amor y la emoción la que posibilita ese Estado de Flow? En este sentido, otra vez habría que considerar a Aristóteles y que todo aprendizaje (eficaz) es emocional.

Así, puedo abstraer que para nada cuentan la mayor o menor habilidad y dificultad del desafío – como postula Mihály Csíkszentmihályi-, lo que cuenta es que estés enamorada de lo que estés haciendo. Lo único que cuenta es, entonces: «pensar con el corazón». Bueno, esto simplemente es mi apreciación personal, una apreciación personal que es compartida y también es contraria a otras visiones del Flow. En la mano de cada quien queda su juicio al respecto.

Finalmente, como dije al principio, y como dice mi madre: Con el tiempo y una caña, hasta las verdes caen; así que ya sabes… tiempo al tiempo, que el tiempo, todo lo pone en su sitio».

¿Será entonces la caña la sabiduría que otorga el tiempo?, ¿será necesario pensar con el corazón para alcanzar esa sabiduría?

¡Un abrazo a todxs mis lectorxs y seguidorxs!

¡Qué tengáis un día genial!

Verónica García-Melero

Bibliografía consultada:

Carrillo de Albornoz, M.A. y Fernández, M.A. (2015). Simbolismo de…la copa. Recuperado de: https://biblioteca.acropolis.org/simbolismo-de-la-copa/

Festinger, L. (1975). Teoría de la disonancia cognoscitiva. Instituto de Estudios Políticos. ISBN 8425904307.

Gazzaniga, M. S. (1985). El cerebro social. Madrid. Alianza Editorial, S.A.,

Jiménez Serrano, M. (2015). La carta en la que Einstein explica a su hijo cual es la mejor manera de aprender. El Confidencial. Recuperado de: https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-02-18/la-carta-en-la-que-einstein-explica-a-su-hijo-cual-es-la-mejor-manera-de-aprender_31958/

Mesurado, M.B. (2009). Comparación de tres modelos Teóricos Explicativos del Constructo Experiencia Óptima o Flow. Interdisciplinaria, 2009, 26, 1, 121 – 137

Peláez Malagón, J.E. (2002). Historia de la caricatura. Proyecto Clio Artículo. Recuperado de: http://clio.rediris.es/arte/caricaturas/caricatura.htm

Vadillo, M. A. (2004). La disonancia cognitiva, o cómo el ser humano se convierte en esclavo de sí mismo. Psicoteca.com Recuperado de: http://paginaspersonales.deusto.es/matute/psicoteca/articulos/Vadillo04.htm

Wikipedia (2019). Esopo. Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Esopo

Wim (2016). La vid (simbología). El blog de Win. Recuperado de: https://elblogdewim.wordpress.com/2016/08/18/la-vid-simbologia/

5G: ¿otro Caballo de Troya?

No todo lo que reluce es oro. / El hombre de sustancia prefiere el fruto a la flor.

Adagio Popular / Epigrama Lao- Tsé

A). Introducción. El cinismo: del adagio al epigrama.

Un adagio, en lingüística, es una expresión corta que nos acerca algún elemento de conocimiento o experiencia importante de una manera fácil de memorizar. Así es que, viaja en el tiempo, en el recuerdo de las gentes; pues, es una sabiduría popular axiomática, la cual ha ganado credibilidad en el ejercicio de su uso y asi es que todos la damos por verdad (ver Wikinario, Adagio, 2020).

«No todo lo que reluce es oro» , ¿quién no se ha puesto este adagio en la boca?, ¿quién no ha sido sorprendido por las vicisitudes y defectos de algo que en apariencia parecía brillante, bueno, acertado…inmejorable? ¿Quién no se ha sentido defraudado por algo que se apreciaba maravilloso?, ¿quién no se ha llevado un chasco con alguna compra de esas tipo «teletienda» ? – bueno, hoy día la tienda en casa está a un click en el móvil – .

Y si hablamos de personas, ¿quién no se ha quedado traspuesto desenmascarando al «malo» de la peli, tan increiblemente fascinante en apariencia? Pues…anda que «la realidad, seguro que supera a la ficción». Al menos, ésto es otro adagio, como también lo es que «hay soles que brillan tanto que escandilan, así es que los miramos con gafas de sol (oscuridad)». La cuestión es que, parece que no, estos adagios – como casi todo en la vida – terminan por hacernos mirar como Jano, hacia lado y lado.

Desde luego que reflexionar de esta manera sobre este adagio, con facilidad nos transporta a la conciencia de las cosas. Así, nuestra opinión y elección sobre las cosas varia en función del conocimiento que se tiene de ellas. Y, hablando de Jano, en enero de 2018 acerqué a negocioonline.net: «Z, el caballo de Troya», un ensayo científico sobre el análisis del alcance democrático, medioambiental y de derechos, humanos y sociales, que conllevan los acuerdos comerciales TTIP y CETA.

Hoy, sin embargo, traigo ¿otro Caballo de Troya, la tecnología 5G? ¿Sería atrevido llamar a esta tecnología 5G, Caballo de Troya, cuando se nos – más que ofrece – oferta de manera indiscutible, y sin conocimiento de causa por parte de nosotros los usuarios, una tecnología que causa estragos en la salud y medio ambiente, como así demuestran numerosas investigaciones científicas?, ¿es sustentable para el desarrollo social, económico y ambiental una tecnología que compromete en elevado grado nuestro bienestar, nuestra salud, nuestra biodiversidad, nuestras aguas, nuestros recursos naturales?, ¿es sustentable para la promoción del desarrollo económico, social y medioambiental sostenible de nuestras Organizaciones y Gobiernos – los mismos de los que emanan estos principios y vectores para el progreso – contar con un sector privado que transciende la norma junto con todas las desaveniencias que ocasionan en la sociedad y el planeta Tierra?, ¿podrá mi hijo vivir y crecer en un planeta tan desmejorado, como acerca el escenario de las averiguaciones que más abajo se describen?, ¿podrá mi hijo respirar un aire asimilado al que yo he venido respirando, al menos?, ¿tendrá mi hijo para comer?, ¿se habrá devastado el planeta al ritmo al que aparecen tifones, huracanes, borrascas,..cada vez más se deteriora el ozono, más se altera la campo magnético de la tierra, se libera metano en la superficie marina, se abren agujeros en la tierra, erupcionan volcanes, tiembla la tierra y el océano, se altera el núcleo de la tierra, se acercan meteoritos, se liberan tormentas solares…? ¡Upss!, ¡Suerte que no ha sido muy fuerte! En fin, estoy hablando de noticias de los últimos días.

Recordemos que «si se muere la abeja reina, al planeta le quedan cuatro horas de vida«, como dijo Albert Einstein. Es decir, la vida y reproducción de las abejas ya se encuentra muy comprometida con las tecnologías actuales; la 5G, en concreto, es catastrófica, como ahora veremos. Y si no hay polinización, no hay vida, como todos sabemos. En esta afirmación de Einstein, fácil es apreciar todo un adagio.

En el artículo de «Z, el caballo de Troya» , acerqué una parábola desde la que discernir una enseñanza concerniente a nuestra percepción sobre las cosas; hoy, sin embargo, además del adagio, vamos a reflexionar sobre un fragmento de uno de los epigramas de Lao.-Tsé. El mismo que encabeza esta entrada.

Por su parte, su traducción, del chino, nos viene a decir que «el hombre de sustancia prefiere el fruto, a la flor«. ¿Qué es esto? Más fácil es de entender si procuramos inspirarnos y expresar en nuestra propia lengua otro epigrama que lo ejemplifique, esto es: «una composición poética breve que expresa un solo pensamiento principal festivo o satírico de forma ingeniosa» (Wikipedia, Epigrama, 2020). Su extensión es libre, aunque más bien corta. Y, por recabar algún ejemplo, de entre los más conocidos, se encuentra la colección de 81 epigramas de Lao-Tsé en su Tao te King.

En la presente proposición os acerco el pensamiento satírico de la casada engañada, aquella que es agasajada en un principio y, sin embargo, todo es un ardid para la apariencia del marido; ya que sus intereses no son más que los de encajar en la sociedad, si no van más allá. Esta situación es mucho más usual de lo que creemos; así, con ánimo de ir anticipando, como guiño, aquello que se espera ir abordando, dejar este epigrama escrito puede ser muy valioso para, otro día, reflexionar acerca de la misogínia, la misoandria, la infidelidad, la doble moral y las apariencias; algo que tanto menoscabo causa en el bienestar de las personas que lo infieren y/o lo practican.

Expresión artística de la pobreza, de cómo se pisotea al débil, al inocente. Dibujo de tiza en una escalera (Desconozco a su autor).

Epigrama inspirado en la forma de hablar de mis abuelas.
La casada.

Pensaba que había tocino,
y sin embargo, ni alcayata vi;
tampoco ví una bolsa,
que, sin tocino, asir.

Mas, fui pronta a casarme,
confiada porque sí,
confiada por la apariencia
y entonces, yo así me vi:
sin clavo que me apuntale,
sin la bolsa de mi vivir,
con las sobras de su tocino
y la soga del malvivir.

Alcayata, que afuera,
en la calle aumenta,
lo que carga en agujero,
pero no en mi puerta.
Alcaya, que afuera,
miente cuando me mienta,
engañándome estaba,
dice: "¡ya no me abre la puerta!"

Tocino que yo no hayo,
haya su grasa, otro mandil,
y el clavo, que lo apuntala,
a la alcayata, le da vivir.

¡Telaraña, de mi agujero!
¡Dios, llévame a tí!
¡Sufrimiento tejí primero
y el cielo me trajo a tí!

Podemos apreciar cómo de angustiosa puede presentarse una vida construida sobre el pilar del engaño; un engaño que jamás es revelado y, sin embargo, es conocido, por algunos, de puertas afuera.

El marido que se ejemplifica en el poema es tan cínico como el propio cinismo, que presenta dos acepciones completamente dispares. Por una parte, lo podemos apreciar en «una persona que miente con descaro y defiende o practica de forma descarada, impúdica y deshonesta algo que merece general desaprobación». Esto es cinismo, y a la vez, cinismo es una «doctrina filosófica fundada por Antístenes (siglo V a. C.) que se caracteriza por el rechazo de los convencionalismos sociales y de la moral comúnmente admitida» (Google, Cinismo (1), (2), 2020). Sorprendentemente, opuesta a la filosofía de vida del marido que, con la pretensión de amoldarse a los convencionalismos sociales, hace lo indecible por salvar sus muebles. Con todo, siempre está una intención oscura que va más allá del convencionalismo social y el querer encajar.

¿Qué personalidad es la de este marido?, ¿se asimilirá a las personalidades de Organizaciones Internacionales que promueven desarrollo sustentable y, sin embargo, parecen declinar la balanza a favor de algún «lobby» de turno, como ahora lo es la tecnología 5G?, ¿están estas Organizaciones preocupadas por los derechos humanos, por la humanidad, su bienestar, su salud…o están más preocupadas por debatirse el control sobre una tecnología que deja demasiado que desear para el verdadero avance?, ¿podrá basarse el desarrollo económico y social sustentables en verdaderas propuestas y estrategias sustentables que preservan el medioambiente y reinventan el sistema económico; preocupándose, en primer lugar, de la humanidad y su entorno?, ¿para estas Organizaciones, somos las personas el centro o lo es el dinero?

Como podemos apreciar leyendo cualquier noticia, la actual crisis no está más que trayendo asimetrías entre las economías de todo el mundo, más desempleo, pobreza..y, sin embargo, una clase dominante más enriquecida aún. ¿Será esta nueva tecnología un paso hacia el acabose de nuestro planeta? La verdad es que me recuerda al Rey Midas, con tanta avaricia, terminó siendo agua.

Volviendo al cinismo del marido y la sátira de la mujer para hablar, así como su padecer; traen a la luz la experiencia práctica del epigrama de Lao-Tse. La persona de sustancia, aquella que profundiza en la verdadera esencia de las cosas o, por igual, es fuerte en su pensamiento y personalidad; alcanza la verdad de las cosas y/o su verdad. De esta manera, perfiere el fruto, prefiere el sufrimiento que comporta la transformación de la flor (cáscara) en un fruto.

La intención de la flor en el epigrama de Lao-Tsé es la que atañe a la superficialidad, en su hermenéutica. La flor es aquello que primero brota, es bella en apariencia, es aromática y seductora, fácil de sucumbir a ella, embelesa de manera tal que adormece otros sentidos y, así es que, al elegir ésta, nos quedamos con la frugalidad de las cosas efimeras, nos quedamos con la frugalidad de lo que es pasajero, nos quedamos con la superficie, con la cáscara, con la apariencia.

La flor, a la vez, es un viejo ardid con el que tentar y seducir, con el que engañar; es a veces expuesta de manera tal, con tal engaño, que parece que jamás se va a deshojar, parece que va a ser perenne e inmutable en su irresistible atracción.

Estas reflexiones previas se presentan fundamentales para que alcance un conocimiento más profundo y maduro de aquello que se presenta a continuación. Recuerde que las personas sabias, cuando tienen conocimiento de aquello que desconocían, con suavidad en su conducta es que hacen los cambios que consideran necesarios y, así, construyen nuevas creencias, sintiéndose felices con su rectificación. Con todo, más satisfacción reporta alcanzar la verdad de las cosas; como poco, para saber que, de haber conocido aquello que se encuentra agazapado – de haber conocido el vicio de la cosa -, esta cosa no se hubiera elegido.

B) INVESTIGACIONES INDEPENDIENTES CON RESPECTO AL USO DE LA TECNOLOGÍA 5G.

En 2019, Xavier Silva, un tecnólogo de rehabilitación física, publicó un artículo académico bien nutrido de siete investigaciones científicas independientes que avalan aquella información que, desde esta publicación, se pretende sintetizar.

En concreto, su artículo «Perigos das radiações 5G – 11 Razões para estarmos preocupados» (Peligros de las radiaciones 5G – 11 razones para estar preocupados) nos introduce de una manera muy inteligente en el conocimiento de esta nueva tecnología: qué es, cómo es su sistema de comunicación, de qué requiere la nueva infraestructura y qué es aquello que se presenta como ventaja y todo un gran negocio para el crecimiento del PIB (otro día hablaremos de la ineficiencia e ineficacia del PIB como índice para valorar el desarrollo económico y de bienestar de la sociedad, todo un índice sustentado en falacias).

Con todo, retomando a este autor, Silva (2019) recaba alguna información muy interesante para poder cuestionarnos incluso sobre este nuevo aparato de compra-venta comercial que lleva aparejado el uso de esta tecnología tan dañina y alarmante para el bienestar y salud de la población. Desde luego que deja en entredicho todos aquellos Objetivos de Desarrollo Sostenible que predica la ONU para su Agenda 2030 y de los que se hace eco, desde estrategias, políticas y perspectivas para una mejor vida, la OCDE.

¿Es avance y progreso una tecnología que presenta las siguientes alarmas o es un retroceso para la humanidad?

En este sentido, de acuerdo a Silva (2019), son miles los estudios que asocian la exposición a la radiación de radiofrecuencia inalámbrica de bajo nivel con una larga lista de efectos biológicos adversos, donde se incluyen: (a) roturas de ADN de cadena sencilla y doble daño oxidativo, (b) interrupción del metabolismo celular, (c) aumento de la permeabilidad de la barrera hematoencefálica, (d) reducción de melatonina, (e) interrupción del metabolismo cerebral de la glucosa, (f) generación de proteínas de estrés, (g) clasificación de dicha radiación de radiofrecuencia en 2011 por la Organización Mundial de la Salud como cancerígeno de nivel 2B – algo que concluye  el Programa Nacional de Toxicología de 25 millones de dólares

Con todo, esta información es crucial para el estudio que propone Silva (2019); sin embargo, no son esas once razones para estar preocupados que este mismo autor subraya. Así, para conocer estas once razones, se enumeran literalmente a continuación:

No. 1 – Una sopa de smog eléctrica más densa.

Seremos bombardeados por frecuencias verdaderamente altas a bajas intensidades y corto alcance, creando una sopa de smog eléctrica más densa e incluso más complicada.

Fuente: Último en 5G Spectrum – EMFields Ltd.

Para trabajar con el rango más largo MMW en 5G, las antenas necesarias son más pequeñas. Según algunos expertos, no pueden ser mayores de 3 mm por 3 mm. La baja intensidad es para la eficiencia y para tratar la perturbación de la señal causada por obstáculos naturales y artificiales.

No. 2 – Efectos sobre la piel.

La mayor preocupación es cómo estas nuevas longitudes de onda afectarán la piel. El cuerpo humano tiene entre dos y cuatro millones de canales de sudor. El Dr. Ben-Ishai de la Universidad Hebrea de Israel explica que nuestros canales de sudor actúan como «un conjunto de antenas helicoidales cuando se exponen a estas longitudes de onda», lo que significa que nos hemos vuelto más conductores. Un estudio reciente realizado en Nueva York, que involucra experimentos con ondas de 60 GHz, declaró que «los análisis de profundidad de penetración muestran que más del 90% de la potencia transmitida se absorbe en la capa de la epidermis y la dermis».

Se dice que los efectos de MMW estudiados por el Dr. Yael Stein de la Universidad Hebrea también causan dolor físico a los humanos a medida que nuestros nociceptores se encienden en reconocimiento de la onda como un estímulo dañino. Por lo tanto, vemos que hay muchas posibilidades de enfermedades de la piel y cáncer, así como también de dolor físico para nuestra piel.

No. 3 – Efectos en los ojos.

Un estudio de 1994 reveló que la radiación de microondas de bajo nivel milimétrico producía opacidad de la lente en ratas, lo que está asociado con la producción de cataratas.

Un experimento realizado por el Instituto de Investigación Médica de la Universidad de Medicina de Kanazawa [1] reveló que “las antenas de onda milimétrica de 60 GHz pueden causar daños térmicos de varios tipos. Aparentemente, los efectos térmicos inducidos por las ondas milimétricas pueden penetrar debajo de la superficie del ojo ”.

Un estudio chino realizado en 2003 [2] también reveló daños en las células epiteliales del cristalino de los conejos después de 8 horas de exposición a la radiación de microondas, y un estudio realizado en 2009 por el Colegio de Médicos y Cirujanos en Pakistán [3] concluyó que Los campos electromagnéticos (EMF) emitidos por un teléfono móvil causan alteraciones en la diferenciación retiniana en embriones de pollo.

No. 4 – Efectos sobre el corazón.

Un estudio ruso de 1992 encontró que las frecuencias en el rango de 53-78 GHz (lo mismo que se propone usar 5G) afectaron la variabilidad de la frecuencia cardíaca (un indicador de estrés) en ratas. Otro estudio ruso de ranas cuya piel fue expuesta a MMW reveló cambios en la frecuencia cardíaca (arritmias).

No. 5 – Efectos sobre el sistema inmune.

Un estudio ruso de 2002 [4] examinó los efectos de la exposición a 42 HGz de radiación de microondas en la sangre de ratones sanos. Se concluyó que «la exposición de todo el cuerpo de los ratones sanos a la radiación electromagnética (EMR) de muy alta frecuencia y baja intensidad (EHF) tiene un profundo efecto en los índices de inmunidad no específica».

No. 6 – Efectos sobre las tasas de crecimiento celular.

Un estudio armenio de 2016 [5] observó MMW a baja intensidad, lo que refleja el entorno futuro causado por 5G. El estudio, llevado a cabo con E-coli y otras bacterias, indicó que las ondas habían deprimido su crecimiento y también «alteraron las propiedades y la actividad» de las células. La preocupación es que hará lo mismo con las células humanas.

No. 7 – Efectos sobre la resistencia a las bacterias.

El mismo estudio armenio también sugirió que los efectos de MMW son principalmente en el agua, en la membrana de las células plasmáticas y también en el genoma. Reveló que la interacción de MMW con bacterias cambió su sensibilidad a «diferentes productos químicos biológicamente activos, incluidos los antibióticos». Más específicamente, la combinación de MMW y antibióticos ha demostrado que puede provocar resistencia a los antibióticos en las bacterias.

Este descubrimiento sin precedentes puede tener un gran efecto en la salud de los seres humanos, ya que el ancho de banda se implementa a nivel nacional. La preocupación es desarrollar menos resistencia a las bacterias a medida que nuestras células se vuelven más vulnerables, y nosotros nos volvemos más vulnerables.

No. 8 – Efectos sobre la sanidad vegetal.

Una de las características de 5G es que MMW es particularmente susceptible a ser absorbido por las plantas y la lluvia. Tanto los humanos como los animales consumen plantas como fuente de alimento. Los efectos que MMW tiene en las plantas pueden dejarnos con alimentos cuyo consumo no es seguro.

Piensa en organismos genéticamente modificados (OGM) e imagina que tomaste esteroides. El agua que cae del cielo sobre estas plantas también estará expuesta a la radiación. Un estudio de 2010 [6] en álamos jóvenes mostró que la exposición a radiofrecuencias condujo a hojas que mostraban síntomas de necrosis.

Im: efecto de la radiación 5G en las plantas.

Otro estudio armenio reveló que los MMW de baja intensidad «causan cambios en el espectro de isoenzimas de peroxidasa de los brotes de trigo». La peroxidasa es una proteína de estrés que se encuentra en las plantas. Las indicaciones son que 5G será particularmente dañino para las plantas, tal vez incluso más que para los humanos.

No. 9 – Efectos sobre la atmósfera y sobre el agotamiento de los combustibles fósiles.

La implementación de la red inalámbrica global 5G requiere el lanzamiento de satélites para lanzar satélites 5G. Estos satélites son de corta duración, lo que requiere colocar un número mucho mayor de lo que vemos actualmente. Según un estudio de California en 2010, un nuevo tipo de motor de cohete de hidrocarburos, que se espera que alimente una flota de cohetes suborbitales, emitiría carbono negro que «podría causar cambios significativos en la circulación atmosférica global y las distribuciones de ozono y temperatura». El escape de cohetes sólidos contiene cloro, que también destruye el ozono.

Se cree que los efectos sobre el ozono son peores que la exposición actual a los clorofluorocarbonos (CFC).

Se dice que el Proyecto Loon de Google lleva Internet a zonas rurales y de difícil acceso utilizando globos de helio. Pero estos globos solo tienen una vida de 10 meses. ¿Se usa mucho helio aquí, más de lo que posiblemente podamos tener en la Tierra?

Nº 10 – Perturbación del ecosistema natural.

Desde el año 2000, ha habido informes de aves abandonando los nidos y también problemas de salud como «deterioro del plumaje, problemas de locomoción, reducción de la supervivencia y la muerte», dice el investigador Alfonso Balmori. Las especies de aves que se ven afectadas por estos bajos niveles de radiación de microondas no ionizante son el gorrión, la paloma de roca, la cigüeña blanca, la tórtola y la urraca, entre otros.

Pero no son solo los pájaros. Se dice que la disminución en la población de abejas también está asociada con estas radiaciones de EMF no ionizantes. Reducen las capacidades de puesta de huevos de la abeja reina, lo que lleva a una disminución de la resistencia de las colonias.

Un estudio realizado por Loyola College en Chennai, en 2012 [7], concluyó que de un total de 919 estudios de investigación realizados en aves, plantas, abejas y otros animales y humanos, 593 revelaron impactos resultantes de la radiación RF-EMF. 5G contribuirá a los efectos de este smog eléctrico.

No. 11 – La mayoría de los estudios 5G son engañosos.

El 5G usará ondas milimétricas pulsadas para transportar información. Pero como dice el Dr. Joel Moskowitz, la mayoría de los estudios 5G son engañosos porque las ondas no son pulsadas en ellos. Esto es importante porque la investigación en microondas ya ha revelado cómo las ondas pulsadas tienen efectos biológicos más profundos en nuestros cuerpos en comparación con las ondas no pulsadas. Estudios anteriores, por ejemplo, muestran cómo las tasas de repetición de pulso de frecuencia condujeron a toxicidad genética y roturas de la cadena de ADN.

Llamado a la accion propuesto por Xavier Silva:

La investigación y las pruebas anteriores son rampantes por parte de las empresas que están interesadas en explorar las lucrativas aguas de 5G. Pero pocos están dispuestos a investigar sus efectos sobre la salud. Las directrices de la Comisión Internacional para la Protección contra la Radiación No Ionizante (ICNIRP) se han mantenido esencialmente sin cambios desde 1998, lo que hace imposible reconocer la radiofrecuencia y la radiación de microondas y MMW como nocivos a menos que haya un efecto de calentamiento. Pero varios expertos están alzando la voz.

Dariusz Leszczynski, de la Universidad de Helsinki, y también ex miembro del Centro Internacional de Investigación del Cáncer, es uno de ellos. Llamó la atención de ICNIRP a la intención de clasificar la piel como miembros. Los miembros merecen menos atención cuando se trata de clasificar los niveles de exposición. La investigación indica que MMW afecta más la piel y los ojos. Si la piel se clasifica como miembro, se abre el camino para que los gigantes de la industria introduzcan niveles de exposición aún más altos y pongan en riesgo a más personas.

Global Union Against Radiation Deployment from Space (GUARD) dirigió una carta a la FCC en septiembre de 2016, llamando la atención sobre el daño que infligirá 5G. GUARD advirtió a la FCC que 5G viola el Artículo 3 de la Declaración de Derechos Humanos de la ONU que establece que «Toda persona tiene derecho a la vida, la libertad y la seguridad de la persona». El documento está lleno de investigación, información y soporte global.

Para aprender a escribir, llamar o enviar un correo electrónico a las agencias relevantes para protestar por la implementación de 5G, vaya a parentsforsafetechnology.org

Lo que dicen los expertos.

Esto es lo que dicen los expertos sobre 5G:

«Hay una necesidad urgente de evaluar los efectos en la salud de 5G antes de que millones de personas estén expuestas … Necesitamos saber si 5G aumenta el riesgo de enfermedades de la piel, como melanoma u otros tipos de cáncer de piel » Ron Melnick, científico del Instituto Nacional de Salud, jubilado.

“Junto con 5G viene otra cosa: Internet de las cosas. Si observamos los dos combinados, el nivel de radiación aumentará enormemente y, sin embargo, la industria está muy entusiasmada … espera que el negocio 5G / IoT alcance los $ 7 mil millones «;- Prof. Girish Kumar, Profesor, Departamento de Ingeniería Eléctrica, IIT Bombay.

«La nueva tecnología inalámbrica 5G involucra ondas milimétricas (frecuencias extremadamente altas) que producen fotones de energía mucho más alta incluso en comparación con 4G y WiFi. Permitir que esta tecnología se use sin demostrar su seguridad es irresponsable en extremo, como se sabe que las ondas milimétricas tienen un profundo efecto en todas las partes del cuerpo humano «.

Prof. Trevor Marshall, Director de la Autoinmunity Research Foundation, California.

“Los planes para emitir radiación de onda milimétrica de 5G altamente penetrante desde el espacio para nosotros deben ser una de las mayores locuras jamás concebidas por la humanidad. No habrá un lugar seguro para vivir «;- Olga Sheean, ex empleada de la OMS y autora de «No Safe Place».

Agradezco enormemente haberme encontrado este trabajo de Xavier Silva, toda una maravilla para la información que, de seguro, será utilizado para ilustrar a muchas personas que procuran frenar esta Tecnología. Quisiera recordar a Suiza, un país donde, desde la democracia, su pueblo se ha opuesto, por el momento, al despliegue de la misma.

Recuerden siempre que algo para que sea llamado avance o progreso ha de procurar un bien a la humanidad. En este sentido, desarrollar una tecnología que, como demuestran estudios independientes, ocasiona tantas desavenencias en las personas, animales y recursos naturales; no es avance, ni progreso alguno.

Por otra parte, también es bueno recordar el propósito que encierra el negocio mercantil. Siendo simple, la ciencia de empresa procura, desde la creación de nuevos productos, no solo satisfacer necesidades humanas; si no que también crea nuevas necesidades.

Yo, personalmente, cuando cojo mi móvil y contemplo todo aquello para lo que está, me cuestiono la importancia que tiene tener tropecientas aplicaciones que terminas por no utilizar y te colapsan la memoria, me preguntó porqué no hacen una batería que dure más,  considero extraño que hayan encapsulado el teléfono de manera tal que sea díficil el acceso a la batería – ahora se conoce que aún «sin batería», el teléfono emite una señal de geolocalización -; por igual, me cuestiono la necesidad de estar haciendo fotos y fotos, videos y videos…¡si hasta son susceptibles de ser hackeados!

Desde luego que, haciendo mi PEVAS personal y con la ilusión que hace tomar captura del progreso…ya no sabe una si hacerse fotos en «paños menores». Hay que tener mucho ojo con todo lo que una hace con su móvil… 😉

¿Será el móvil una herramienta para ejercer control y dominio social? Desde luego que, la información a la que damos acceso desde la aprobación/validación a las aplicaciones, ya nos compromete en el acceso al teléfono. ¿Se recabarán datos para simplemente negociar con ellos y, desde ellos, ir diseñando un mundo cada vez más consumista y ajustado a esas nuevas necesidades que, desde el desconocimiento y nutridas desde nuestra propia información, nos inducen a comprar y reverenciar?

¿Nos escucharán a través del teléfono?, ¿y de la tele?… Estoy intrigadísima por saber…

Un beso.

Verónica García-Melero

Curiosidad: el loto es la única flor que es flor y fruto a la vez.

Bibliografía:

Silva, X. (4 de Junio, 2019). Perigos das radiações 5G – 11 Razões para estarmos preocupados. Recuperado el 4 de Abril de 2020 de: http://www.blogtok.com/index.php?tipo=blog&accao=ler&id=33063 (Acceso desde Google Académico

Wikionario (2020). Recuperado el 4 de Abril de 2020 de: https://es.wiktionary.org/wiki/adagio

Wikipedia (2020 a). Epigrama. Recuperado el 4 de Abril de 2020 de: https://es.wikipedia.org/wiki/Epigrama

ANEXO. Referencias bibliográficas del artículo de Xavier Silva, tecnólogo de rehabilitación física.

Xaviel Silva, tecnólogo de rehabilitación física.

Artículo: Perigos das radiações 5G – 11 Razões para estarmos preocupados.

Publicado el 4 de Junio de 2019. Recuperdo el 4 de Abril de 2020 de: http://www.blogtok.com/index.php?tipo=blog&accao=ler&id=33063 (Acceso desde Google Académico)


1. Kojima M, Hanazawa M, Yamashiro Y, Sasaki H, Watanabe S, Taki M, Suzuki Y, Hirata A, Kamimura Y, Sasaki K (2009) Acute ocular injuries caused by 60-Ghz millimeter-wave exposure. Health Phys. 2009 Sep;97(3):212-8. doi: 10.1097/HP.0b013e3181abaa57.


2. Wang KJ, Yao K, Lu DQ, Jiang H, Tan J, Xu W (2003)  [Effect of low-intensity microwave radiation on proliferation of cultured epithelial cells of rabbit lens].[Article in Chinese] Zhonghua Lao Dong Wei Sheng Zhi Ye Bing Za Zhi. Oct;21(5):346-9.


3. Zareen N, Khan MY, Ali Minhas L (2009) Derangement of chick embryo retinal differentiation caused by radiofrequency electromagnetic fields. Congenit Anom (Kyoto). Mar;49(1):15-9. doi: 10.1111/j.1741-4520.2008.00214.x. EMF emitted by a mobile phone cause derangement of chicken embryo retinal differentiation


4. Kolomytseva, in 2002, looked at the dynamics of leukocyte number and functional activity of peripheral blood neutrophils under whole-body exposure of healthy mice to low-intensity extremely-high-frequency electromagnetic radiation (EHF EMR, 42.0 GHz, 0.15 mW/cm2, 20 min daily). The study showed that the phagocytic activity of peripheral blood neutrophils was suppressed by about 50% in 2-3 h after a single exposure to EHF EMR.(131) (17ZZ-PDF.pdf- A 5G Wireless Future: Will it give us a Smart Nation or Contribute to an Unhealthy One? Dr. Cindy Russell – V.P. Community Health, SCCMA/MCMS)


5. Soghomonyan D, K. Trchounian and A. Trchounian. (2016) “Millimeter waves or extremely high frequency electromagnetic fields in the environment: what are their effects on bacteria?” Applied Microbiology and Biotechnology, vol. 100, no. 11, 2016, pp. 4761-71. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/27087527?dopt=Abstract Worldwide research groups have shown that MMW caused various and sometimes opposite effects on different bacteria (eht) These MMWaffected Escherichia coli and many other bacteria, mainly depressing their growth and changing properties and activity.


6. Haggerty, K. (2010). Adverse Influence of Radio Frequency Background on Trembling Aspen Seedlings: Preliminary Observations. International Journal of Forestry Research, Volume 2010, Article ID 836278, 7 pages. “Numerous incidents of aspen decline have been recorded in North America over the past half century, and incidents of very rapid mortality of aspen clones have been observed in Colorado since 2004. The radio frequency (RF) environment of the earth has undergone major changes in the past two centuries due to the development and use of electricity in power and communications applications, and the anthropogenic RF background continues to increase in intensity and complexity. This study suggests that the RF background may have strong adverse effects on growth rate and fall anthocyanin production in aspen, and may be an underlying factor in aspen decline.” http://www.hindawi.com/journals/ijfr/2010/836278.html Comment: See also Selga & Selga (1996) and Brumelis et al. (1996))


7. Saravanamuttu, Sivani & Sudarsanam, D. (2013). Impacts of radio-frequency electromagnetic field (RF-EMF) from cell phone towers and wireless devices on biosystem and ecosystem—A review. Biology and Medicine. 4. 202-216. https://www.researchgate.net/publication/258521207_Impacts_of_radio-frequency_electromagnetic_field_RF-EMF_from_cell_phone_towers_and_wireless_devices_on_biosystem_and_ecosystem-A_review  out of 919 research studies carried out on birds, plants, bees and other animals and humans, 593 of them showed impacts from RF-EMF radiations




El caso ASICS: su involución.

Entrada Reeditada. Primera Publicación el 6 de septiembre de 2019

Con ánimo de refrescar el contenido de la sección de Economía del blog, recupero una entrada publicada en Septiembre del año pasado. Me resulta muy enriquecedor para el blog trabajar contenidos más sucintos a la Estrategia empresarial.

Posiblemente, si echamos un vistazo al caso de empresa, su historia y transformación, una observación atenta nos devuelva ideas que pueden ser recicladas o reinventadas. Son muchas las ocasiones en las que se repite la historia.

Curiosamente, en empresas orientales, algunas de ellas muy focalizadas en la aplicación del Feng Shui, logran grandes avances y transformaciones con la aplicación de estas técnicas energéticas. Algo de lo que me ha hablado en varias ocasiones mi hermana Mary, una entusiasta de este conocimiento.

Adicionalmente, según mi hermana, son muy numerosas las empresas, a nivel internacional, que aplican este conocimiento ancestral en muy diversas tareas y estrategias empresariales; más allá de la aplicación de dicho conocimiento al espacio físico. Algo que hacen por igual.

Me ha resultado tan llamativo este conocimiento que espero explorarlo un poco para hacer un pequeño caso o artículo al respecto.

Algo de lo que no cabe duda es que subrayan que nuestra vida, en todas las esferas, se repite en ciclos. Y la verdad, la historia de acontecimientos recientes nos devuelve, por igual, este conocimiento. Un caso muy interesante es la actual Cuarta Revolución Industrial, así como su Generación Z.

Como podemos apreciar, la situación se presenta muy similar a aquella que nos devolvió la finalización de la Segunda Guerra Mundial. Donde la incertidumbre empresarial, dado el contexto que nos ocupa, condujo al desarrollo de un nuevo marketing y una nueva manera de trabajar la investigación y comercialización de mercados, entre otros.

Si os preguntáis por aquella generación que vivió esta época, especialmente la naciente y denominada Baby Boomers, presenta características muy similares para con el contexto social, cultural y ecónomico que hoy toca vivir a una Generación Zeta. Ésta parece no haber calado hondo en esa otredad a la que ha de deberse la sociedad en líneas generales.

Esto, por su parte, bien merece una atención más focalizada y aflorar necesidades y peculiaridades que presentan los mismos, así como los ajustes en las dimensiones Gubernamentales, Educativas e Institucionales; para las cuales, todos aquellos organismos de desarrollo ecónomico internacionales apuntan hacia la necesidad de poner a las personas en el centro; pues mediante este hecho se procura una tranformación social más cooperativa, igualitaria y empática.

Parece que todo apunta hacia el punto Omega. ¿Habremos de ir reinventándonos tanto socialmente como en esferas laborales y personales?, ¿habremos de trabajar más nuestras Inteligencias Emocional y Espiritual?

Pues…otro movimiento en torno al pensamiento reciente se está originando en torno al concepto de necesidad de desarrollo de aquello que llaman «Inteligencia Espiritual» pero aún requiere de ser perpetuado por la comunidad científica como tal. En fin, parece ser que cada vez se enquista más en la sociedad la necesidad de cambio personal, ese que aboga por el desarrollo personal y espiritual.

Así, en resumen, espero poder ir cosiendo algunas de estas ideas progresivamente y traer a la luz directrices o vectores que indican hacia el crecimiento y la transformación.

Como díria Shumpeter, «No hay ningún viento favorable para aquel que no sabe a qué puerto se dirige». ¿Será importante considerar primero qué puerto y por qué? Seguro que si definimos el puerto las ideas para transformar fluyen como el agua.

Por igual, quisiera agradecer a todos aquellos que os entusiasmáis con este blog, vuestra lectura y atención. Cada vez es más grande esta pequeña comunidad. Hoy quisiera celebrar que ya somos más de 37.000 cafeteros alquimistas.

Con cariño, un abrazo muy grande a todos.

Be water, my friend.

ENTRADA RECUPERADA.

EL CASO ASICS: SU INVOLUCIÓN.

«To hell with circumstances, I create opportunities» – Bruce Lee -.

El año pasado, en la asignatura de Complementos para la Didáctica de Economía y Economía de Empresa, nos solicitaron la elaboración de un caso sobre dirección y estrategia empresarial para el que debíamos analizar la empresa ASICS.

Cuando leí el nombre me enamoré inmediatamente de la actividad. Unía «mis zapatillas abeja», ¡mis Onitsuka!, con la Estrategia Empresarial, ¡mi especialización!  La verdad es que fue una actividad que me ayudó emocionalmente a volcarme con la asignatura y a retomar aquella pasión que sentía por la estrategia y dirección empresariales a nivel académico, algo más profundo y complejo que lo que te vienes a encontrar en las PYMEs.

Sinceramente, para aquel momento me sentía oxidada; pasan los años y son muchísimas las cosas de las que te olvidas o, si no, crees haber olvidado. Porque, lo que es retomar el conocimiento de algo que ya has aprendido, refrescar la mente, te hace ver que no requieres de tanta inversión de tiempo para ponerte nuevamente en forma.

Y,…por compartir algo personal en «mi blog personal», como fan de Bruce Lee y de su filosofía Jet-Kune-Do, utilizo el modelo amarillo y negro que inmortalizó en su última película (póstuma y finalizada en parte por un actor de doblaje): ¡Game of Death! Os hablo del modelo Onitsuka Tiger Mexico 66, el mismo que fue utilizado por Uma Thurman en Kill Bill como guiño a esta emblemática película de «mi adorado Bruce Lee«. 

asic

Por cierto, para los amantes de Kill Bill, Quentin Tarantino se está pensando filmar un tercer volumen de la saga: “Francamente, para no mentirte, Uma y yo hemos hablado de eso recientemente. Lo he pensado un poco más. Estuvimos hablando de eso literalmente la semana pasada. Si alguna de mis películas surgiera de mis otras películas, sería un tercer Kill Bill”. Palabras de Quentín Tarantino en el podcast Happy Sad Confused (Rosado, 2019). Una vez hecha esta introducción, prosigo con la intención de la entrada, que no es otra sino la de compartir el Caso ASICS sobre Dirección y Estrategia Empresariales.

Volviendo al caso ASICS, para la realización de la actividad nos facilitaron una historia del mismo, donde podíamos abstraer su evolución y carácterísticas peculiares en: organización, cultura y estrategia; vistas desde un prisma muy anecdótico. Nos aventuró en su pasado, que más que ser una historia pretérita, es una historia que ha involucionado desde aquellas Onitsuka Tiger que dieron vida a esta reconocida marca internacional hasta retrotraerse y recuperar su modelo «vintage». Por igual, fue un artículo que nos hizo viajar a través del tiempo existencial de esta firma hasta su presente: la actualidad.

Con ánimo de no dilatar la introducción a la solución propuesta en el caso, a continuación se detellan las cuestiones solicitadas y la solución propuesta para cada una de ellas. Cuestiones desde las que se puede lograr un entendimiento muy completo del enfoque de la Dirección Empresarial, la Estrategia y la Cultura de ASICS.

A) ¿Le parece relevante que las «ASICS» hayan tenido siempre su misión y valores?

Al abordar las distintas actividades de la dirección, ésta ha de ocuparse, entre otras, de:

«Coordinar una actuación conjunta de las personas, dándoles objetivos y valores comunes, una estructura adecuada y la continua orientación que necesitan para responder ante los cambios (VV.AA., 2018a, p. 4).»

Este viene a ser el papel que la misión y valores han de cumplir en una empresa. Siguiendo esta linea, de acuerdo a Fayol, citado en VV.AA. (2018a), los esfuerzos de dirección han de procurar integrar a los individuos dentro de la estructura organizativa, siempre, con el ánimo de conseguir coherencia, a través de su comportamiento, con los objetivos del conjunto de la organización.

Para subrayar con más nitidez el concepto de misión y valores, podemos atender a la definición que para el término ideología, uno de los seis componenetes de cualquier estructura organizativa, nos ofrece Mintzberg (1985) y, así: ésta sería algo intangible que constituye las tradiciones y creencias, valores y misiones de la empresa, generalmente, proviniente de sus fundadores.

En este sentido, podemos apreciar como la misión y valores de «ASICS», de acuerdo a VV.AA. (2018a) han sido siempre idénticos. Su fundador, el Sr. Onitsuka, con ánimo de recuperar la autoestima de su país, dirimió sus esfuerzos, a lo largo de toda su vida, en pro de ofrecer la más alta tecnología en zapatillas de deporte, abanderándose de adecuar sus productos a las exigencias de mayor rendimiento y comodidad, junto a la minimización del riesgo de lesiones. Y, sin olvidar, el patrocinio de los grandes atletas del momento para, así, reforzar su espíritu empresarial, el cual combina: la tradición japonesa, la innovación y la vida sana. Algo que transmite el acrónimo de su marca ASICS: ánima sana in corpore sano.

No perder el norte de sus valores, ha permitido a Onitsuka Tiger transformar su propio nombre en un acrónimo cuyo statu quo ha sabido preservar hasta la actualidad. Ha ideado tecnologías revolucionarias, ha creado su propio Centro de I+D, ha sabido diversificar sus productos siempre de acuerdo a nuevos nichos de mercado, ha creado su propio fondo de inversión y absorbido una empresa líder en tecnología deportiva en puertas de los nuevos Juegos Olímpicos de Tokio. De lo que no cabe duda, es que su cultura empresarial aboga por la innovación y renovación, propia de un rol directivo proactivo.

B) ¿Conoce los tipos de dicisiones a los que se enfrentan los directivos? Expóngalos. ¿Le parece, realmente, tan relevante el papel de los directivos ante algunas decisiones?

De acuerdo a VV.AA. (2018a), la toma de decisiones es la problemática que subyace en la dirección empresarial, pudiéndose clasificar de acuerdo al grado de estandarización, repetición e innovación que el problema que pretende dar solución plantea. De considerar estos tres criterios de menor a mayor graduación, las decisiones caben clasificarse en: rutinarias, adaptativas e innovadoras o no programadas.

No obstante, y como señalan VV.AA. (2018a), en tanto más crece una empresa, en tanto más se diferencia la problemática que se hace latente a cada nivel de dirección.

En este sentido, la alta dirección es la expuesta a mayor incertidumbre, con lo que sus decisiones se enmarcan dentro de la adaptación o innovación, procurando dar cohesión a todos los recursos y elementos de la empresa, así como definir o visionar su estrategia de negocio.

Para considerar la toma de decisiones, se hace importante detenerse en los seis elementos fundamentales que identifica Mintzberg (1985) en toda organización: núcleo de operaciones, ápice estratégico, línea media, tecnoestructura, staff o soporte e ideología. Este autor considera la actividad que es inherente a cada elemento de la estructura organizativa y, así, si bien el ápice estratégico a través de su trabajo dibuja el rumbo y liderazgo de la empresa, apoyándose en sus valores y misión para así procurar el ambiente de trabajo acorde a sus principios, bien subraya que su toma de decisiones ha de venir del flujo de información ascendente y descente que proporcionan el núcleo operativo (promera línea) y la línea media, así como el flujo horizontal de información que proveen los demás elementos. Haciendo especial atención a la tecnoestructura: aquellos profesionales que normalizan procesos y habilidades del personal; y, por otra parte, al Staff o área de soporte: aquellos otros encargados de aspectos financieros, jurídicos, contables, entre otros.

De lo anteriormente expuesto se desprende que la toma de decisiones ha de orientarse dentro de la misión y valores de la empresa, ya que son aquello que dan cohesión a todos sus elementos y recursos, especialmente humanos, y confieren su ideología, su filosofía, esto es: su cultura empresarial.

En términos de cultura empresarial podemos atender a Handy (1978), quien simbolizó con cuatro dioses: Zeus, Apolo, Atenea y Dionisios, los cuatro tipos de culturas empresariales predominantes. Siguiendo esta línea, la cultura empresarial de ASICS obedece a la «Cultura de Atenea». Ésta se caracteriza por considerar los problemas que surgen como retos y, a través de la gestión de sus recursos, especialmente humanos, procurar tomar decisiones dentro de un marco lo más innovador y creativo posible. Para ello se ayudan de equipos multidisciplinares que confieren agilidad, flexibilidad y rapidez. De transliterar esta definición en los términos que proporciona el artículo de VV.AA. (2018b), podemos observar como el aquipo de diseño, la noche de antes a la competición, ideó unas zapatillas adecuadas a la hergonomía de la pisada de Lasse Viren. Como adecuan sus diseños a las exigencias de la mujer, en su momento. Como se imponen nuevamente con su nombre original, Onitsuka Tiger, para volver a traer su zapatilla vintage, Onitsuka Mexico 66, y perpetuarse en un mercado cambiante – a esto lo llamaríamos involucionar, retrotraerse en su historia, en la historia de sus zapatillas – , como crean Centros de I+D, o de fondos de inversión. Como se adaptan a las nuevas tecnologías y demandas.

Por otra parte, es posible advertir, de acuerdo a la configuración estructural propuesta por Mintzberg (1985), una adhocracia. Estructura empresarial caracterizada por la intervención en la toma de decisiones del área de soporte y/o tecnocracia, quien procura la coordinación interna según las necesidades que surgen y, siempre, de acuerdo a su I+D e innovación. Algo que provee a la toma de decisiones de un alto dinamismo y flexibilidad.

Luego, podemos subrayar a ASICS de empresa excepcional en su capacidad para adaptarse a un entorno cambiante, bien desde el I+D, bien desde las tecnologías o nuevos productos, sin olvidar su faceta en inversión.

C) ¿Comparte la visión que se da acerca del marketing, no centrado exclusivamente en las ventas?

De considerar en primer lugar a Porter, citado en VV.AA. (2018a), éste autor centra su estudio en la ventaja competitiva que confiere para la empresa un enfoque en diferenciación o en liderzgo en costes, remarcando, por otra parte, que la posición híbrida termina por ser un lastre y confererir pobres resultados. De esta manera, este gran tipo de estrategia, dado su carácter global, es la que sirve de herramienta para enfocar la filosofía, valores, misión y cultura empresariales. Considerando esta estrategia como vertebradora de la identidad de la empresa, en ASICS asistimos claramente a una estrategia de diferenciación, la cual propicia una visión de marketing centrada en la misma, la cual la provee de cohesión y fortaleza.

Éste ha sido el caso de ASICS, que ha procurado transmitir siempre el significado de alta calidad, tecnología, innovación y vida sana en sus productos.

No obstante, esto no excluye que a lo largo de la vida de la empresa y, siempre, para con las peculiaridades que presenta el mercado, su estrategia de crecimiento haya podido variar. Podemos apreciar penetración, a la vez que desarrollo de productos y, últimamente, desarrollo de nuevos mercados, de tomar el rasero de las plataformas tecnológicas.

Igualmente, también ha tenido cabida la diversificación de actividades: fondo de inversión, centro de I+D, nuevas líneas de productos.

Pero si obedecemos exclusivamente al ciclo de vida de la empresa que proponen VV.AA. (2018) para el estudio de la estrategia de marketing, para su estado tan elevado de consolidación, apreciamos la búsqueda de nuevos mercados, la mejora continua de sus productos y el actuar propio de un marquista. Estrategias no centradas en ventas, sino en procurar crecimiento continuo a pesar de la «madurez» de la empresa.

«Una organización sin compromiso humano es como una persona sin alma»- Henry Mintzberg.

Espero traer pronto algún otro estudio de caso de interés, entretanto, un saludo a todos y todas mis lectores y seguidores! Mil gracias!

Verónica García-Melero

 

Bibliografía

Mintzberg, H. (1985). La estructuración de las organizaciones. Barcelona: Ariel, Grupo Planeta.

Handy, C. (1978). Gods of management. UK: Oxford University Press

VV.AA. (2018a). Ud5: Organización y Administración de Empresas. Universidad Isabel I. Apuntes de Complementos para la formación disciplinar en Economía y Administración de Empresas.

VV.AA. (2018b). Caso UD5. El papel del marketing en las organizaciones. Universidad Isabel I.

Nathanael y la Correspondencia.


No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.

Jesus de Nazareth en Mateo 7:6, Reina Valera (RVR 1960)

Narrador:
 
        Andaba por el camino
        Lao-Jun, solitario,
        cuando encontró de repente
        a un Alquimista andando.
 
05      Se cruzó en su camino,
        así, se interesó por saber
        cómo es en Occidente
        la realización del ser.
 
        Pues mucho se ha ocultado
10      a lo largo de la historia;
        paradójico que quien oculta
        tenga la mayor obra.
 
        Y cuando se habla de lo oculto...
        se ha empercudido tanto el saber
15      que lo han asociado a brujos
        cuando mística es que es
        la persona que busca a Dios
        o la Fuerza de lo que ves.
 
        Virtuosa es su conducta,
20      maravilloso su hacer;
        ...nada de esto entiende el cerdo
        ¡perlas no le echéis!
 
        Que los labios de la sabiduría
        siempre se hallarán sellados
25      para aquellos oídos sordos
        que no buscan de buen agrado.
 
        Pues las puertas del cielo
        solo se le abren a aquel
        que es virtuoso en su camino;
30      Tomás de Aquino nos dijo el qué.
 
 
 
 
Lao-Jun:
 
        ¿Cúal es el principio del mago?
        ¿del mago de verdad?
        ¿de aquel que no doblega para sí mismo,
        para sí, su voluntad,
35      a la voluntad de las gentes
        o la materia del lugar?
 
 
Nathanael, el Alquimista:
 
        El principio del mago,
        que para nada brujo es,
        es no saber de magia alguna,
40      pues solo está en la fe:
 
        dejar al Universo fluir,
        que fluya libre, en su armonía;
        es ser uno con el wuji,
        es la No Acción en tu vida.
 
 

Lao-Jun:
 
45      Me sorprende, Nathanael,
        el concepto que utilizas.
        Te hago yo de occidente.
        Háblame de tu alquimia...
 


 
Nathanael, el Alquimista:
 
        Mi alquimia ,
50      como la tuya,
        en los trazados se lee.
        Geometría sagrada:
        la perfección de lo que ves.
 
        Utilizo el wu wei
55      porque tu comprenderías
        el concepto que comprende
        y qué te explico enseguida.
 
 

Lao- Jun:
 
        Entonces, utilizáis geometría,
        sagrada, como aquí es.
60      Dibújame ese concepto,
        me gustaría saber.
 
 
 
Nathanael, el Alquimista:
 
        Por supuesto que dibujamos
        del Universo, su inmanencia;
        hemos aplicado números
65      y geometría, como ciencias.
 
        Así, nuestra nada no es nada,
        es todo lo que comprende;
        se agita infinitamente,
        y siempre es inmanente.
 
70      El cero para nosotros
        representa el vacío,
        lo primero de lo primero
        que se hace así mismo.
 
        Es algo no diferenciado
75      y matriz es estelar
        de toda polaridad que nos rodea
        y de las dos fuerzas que están.
 
        Femenina y masculina
        son estas dos fuerzas,
80      la primera engendra a la segunda,
        y en el fecundar: la tercera.
 
        Mas, se concibe a la primera
        como si masculina fuera;
        desde la madre nodriza
85      afuera nace su fuerza.
 
        Asi la madre nodriza
        es la no diferenciada,
        el estado primigenio
        donde se mueve la nada.
 
90      Mas, la nada es que se agita,
        se agita su gran vientre;
        hace crecer el impulso:
        de lo masculino, es naciente.
 
        Y éste, en la gran nodriza,
95      en la vasija que lo pare,
        genera un placer intenso,
        como el del orgasmo, se sabe.
 
        Así, con esta eclosión de fuerza
        es que se expande la madre,
100     hace crecer todo,
        lo que se sabe y no se sabe.
 
        Esto podríamos verlo
        en representaciones ocultas,
        el dos de la Papisa es uno,
105     el uno, del Mago, su risa.
 
        Y, la risa en lo ocultado,
        pero que con simpleza se ve,
        es deshacerte de los nudos,
        camina el loco con fe.
 
110     Porque fe ha de depositarse
        en lo que es esta Fuerza,
        no importa el nombre que demos,
        lo que importa es su Grandeza.
 
        Con todo, esa creación primera,
115     después de lo primigenio, es;
        primero, entonces, es masculino,
        el impulso y la luz es.
 

Lao-Jun:
 
        La tercera para mí es clara,
        mas, explícala en tu voz;
120     tal vez, en occidente
        se encuentre la conjunción.
 
 
 
Nathael, el Alquimista:
 
        Si me preguntas por la tercera,
        la tercera es la compensación,
        una frase muy corta
125     explica su condición:
 
        "Como arriba es abajo,
        como abajo es arriba",
        tu camino óctuple es
        y, en la virtud, estriba.



 
Lao-Jun:
 
130     Ésta es la "No Acción"
        que en el Wuji vemos;
        la esencia del Wu Wei,
        de su trazado: un cero.
 
        La No Acción es algo
135     que bien merece la pena
        aclarar cuando de él se habla:
        no forzar es su esencia.
 
        No es lo mismo no actuar
        que no hacer nada;
140     pues en no actuar se deja libre
        el crecimiento de lo que tratas.
 
        Así, la No Acción
        consiste en dejar las cosas
        crecer y seguir su ritmo,
145     seguir su ritmo y su forma.
 
        Nada habrás de forzar,
        es sin esfuerzo en tí mismo;
        ¿ésto que quiere decir?
        Nada fuerces con artificio.
 
150     Esto que parece fácil,
        para nada fácil es que es;
        pocos son los que confían
        en la correspondencia del wu wei.
 
 

 
Nathanael, el Alquimista:
 
 
        Mucho hay de la conducta,
155     en crecer como el wu wei.
        Empieza en ser neutral
        con todo lo que ve.
 
        Así, te diría lao-Jun,
        con ánimo de que me comprendieras,
160     que mucho lleva Occidente
        de tu Oriental sapiencia.
 
        Me hice del camino óctuple,
        ahora camino por enmedio,
        camino en el equilibrio del ser,
165     y empieza en el desapego.
 
 

 
Lao-Jun:
 
        ¡Qué cierto es lo que me dices!
        ¿Habrás de asirte de la bondad,
        de la misericorida, del buen juicio,
        de la justicia y la humildad?
 
170     ¡Claro que en el desapego
        y en esta neutralidad,
        en la virtud de la conducta
        y en el buen caminar
        es que te haces con el Uno
175     inmanencia es tu andar!
 
        Es tu huella inmanencia
        si no se nota en tu andar
        el surco de tu caminando
        y en la No Acción está.
 
180     Porque si caminas dejando
        que sea Wuji quien lo haga todo,
        la perfección de la naturaleza
        hallarás con gran asombro.
 
        Es como dejar la mochila
185     al Cielo, que lo cargue todo;
        mas, pocos son los que esto creen,
        pocos lo caminan todo.
 
        La Ley del Crecimiento
        en caminar todo es que está,
190     adónde quieras que vayas
        siempre tú estarás.


 
Nathanael, el Alquimista:
 
        Se crece siempre considerando
        que como arriba es abajo,
        cada enseñanza de la vida
195     viene del sabor amargo.
 
        Subir al cielo,
        bajar al abismo,
        ésto tiene conocerlo todo.
        Y entre se conoce y conoce,
200     la cruz a cuestas y sobre el lomo.
 
        Que todos llevamos una cruz,
        y hemos de asirla con fuerza;
        acostumbrarnos a que trae enseñanzas,
        así empieza la ligereza.
 
205     Claro que hay que vivir experiencias
        para poder bien decir
        que no hay nada como el centro
        para el mejor vivir.
 
        Así el camino óctuple,
210     que en la correspondencia se aprecia,
        está en vivir la virtud
        que en el centro se tercia.
 
        Ambos lados de la balanza
        excelsos son para el desapego,
215     ni mucho de uno u otro:
        el equilibrio es enmedio.
 
        Si tercio arriba y tercio abajo,
        en el centro se ve
        el hexagrama de la abeja
220     y el panal de la miel.
 
        Perfecto es el seis en la tierra,
        es el dos veces tres,
        todo lo que alcanza materia
        tiene el misterio que ves.
 
225     Y materia es energia,
        así es que se haya en todo,
        se haya en el cuerpo carnal
        junto a todo lo que somos.
 
        Que se vivie de pan y agua,
230     pero de la palabra también;
        mucho necesita el crecimiento
        de la sabiduría del hacer.
 
        Así, el espíritu vive
        mejor y con más viveza,
235     cuando se nutre de la palabra
        que le eleva la conciencia.
 
        ¿Habrá de necesitar un cambio
        considerable la sociedad?
        Ya he visto que se habla
240     de Inteligencia Espiritual.
 
        Ésta traspasa las emociones,
        traspasa la que es emocional;
        un día alcanzarán el conocimiento
        que sobre todas es que está.
 
245     Que el "Estado de Flow" se alcanza
        cuando elevamos la conciencia:
        tanto nos gusta algo
        que, al tiempo, perdemos cuentas.
 
        La atención se hace plena,
250     la focalización, también,
        no te dispersas de tu objetivo;
        en tu entusiasmo se ve.
 
        Pues ese entusiasmo, amigo,
        es como un soplo de Dios,
255     es el soplo de la energía,
        el Espíritu lo hace dador.
 
        Este ejemplo bien explica,
        como arriba es abajo.
        Si arriba todo es excelso,
260     así el Flow cuando trabajo.
 
 

Lao-Jun:
 
        Ahora que has puesto ejemplos
        y te has puesto tan psícologo,
        deja que te hable de Jung
        y la de la Correspondencia un poco.
 
265     Para Jung la sincronicidad,
        o sincronicidad en los eventos
        - ese poder sutil...
        del Wu Wei, su viento-,
        es reflejar el macrocosmos,
270     en el interior, adentro,
        en el microcosmos del ser,
        de tu arriba y abajo, el centro.
 
        Esa "No Acción",
        del rey soberano
275     está en practicar la virtud:
        todo le viene a la mano.
        Nada ha de forzar,
        solo dejar fluir las cosas,
        el premio de su bondad
280     es la sincronicidad toda.
 


Nathanael, el Alquimista:
 
        Por cierto, Lao-Jun,
        llevo un té delicioso:
        ni frío, ni caliente,
        ni verde, ni rojo...
285     ni débil, ni fuerte...
        pero sabe sabroso.
 
 

Lao-Jun:
 
        Cansado es que me siento,
        ¡qué nos de la sombra un rato!
        Echarse cuando lo pide el cuerpo...
290     ¿será una cosa de sabios?
 
        Además, con este buen tronco,
        ¡qué sincronicidad la nuestra!;
        una mesa, es que parece,
        ..hasta se ve algo de leña.
 
295     Ven aquí, sentémonos juntos
        a la sombra de este árbol;
        mucho hemos hecho camino...
        ¿para cuándo el trago?
 
        La boca llevo sequita,
300     me cuesta hablar...
        lo que hablo;
        le he puesto los ojos encima...
        quiero beber de ese vaso.

Verónica García-Melero
El Libro de los Cuentos. Nathanael y la Correspondencia.

Miguel, el zapatero.

Debes vaciarte de aquello con lo que estás lleno, para que puedas ser llenado de aquello de lo que estás vacío.

San Agustín de Hipona (13 Noviembre 345 – 28 Agosto 430)

Narrador:
        Pan, agua, sal y vino
        llevaba consigo Nicodemo
        cuando en la ciudad se adentró
        a buscar a un zapatero.
 
05      Llevaba consigo, también,
        llevaba, también, Nicodemo,
        dos monedas gordas de plata;
        éste era su dinero.
 
        Se preguntaba por el camino
10      si podría comprar
        unos zapatos fuertes
        o botas para caminar.
        Porque hospedarse…necesitaría,
        también tenía que cenar.
 
15      Su preocupación no era por las cosas,
        sino por el cuánto valdrán;
        hace mucho que no se compra
        calzado para mejor andar.
 
        Caminaba con fe por el camino,
20      y para nada se preocupaba
        de lo que encontraría para comer,
        asearse, cenar y cama.
 
        De una manera inefable,
        siempre encontraba todo,
25      unas veces con cariño,
        otras veces con asombro.
 
        Hoy llevaba dos monedas
        de plata para comprar,
        para asearse y comer algo,
30      las que encontró en un sofá
        viejo y abandonado
        que usó para dormitar,
        cansado cuando venía
        de charlar algo en un bar.
 
 
Miguel:
 
35      ¡Buenas tardes, amigo!
        ¿En qué te puedo ayudar?
 
Nicodemo:
       
        ¡Buenas tardes, zapatero!
        Algo le quiero comprar…
        Necesito unos zapatos
40      o botas para caminar.
 
        Necesito un calzado cómodo;
        aunque, fuerte, que me dure…
        ¡Mire estos que llevo!
        ¡Hechos jirones, con mugre!
 
45      Mas, estoy desconcertado
        con el precio de sus zapatos,
        los seis pares que he visto
        me dejan hasta empeñado.
 
Miguel:
 
        ¿Y cómo es la cosa?
50      ¿Tú presupuesto es ajustado?
        Dime, amigo, qué tienes,
        a ver qué encontramos.
 
Nicodemo:
 
        Solo tengo dos monedas
        gordas, aunque de plata,
55      ¿Marcan el precio para éstas..
        o es otra moneda marcada?
 
Miguel:
 
        Viejas son tus monedas,
        mas, son de mucho valor.
        El joyero del pueblo
60      las apreciará, créelo.
 
        Tal vez lleves contigo
        mucho más de lo que esperas…
        Como es tarde y está cerrado,
        mañana echamos cuentas.
 
Nicodemo:
 
65      Me dice que lo crea…
        ¿y si me quedo empeñado?
        Tendría que buscar hospedaje,
        ¡hasta me siento obligado!
 
        ¿Cree que la pensión del pueblo
70      me podrá hospedar,
        con dos gordas de plata
        y zapatos, aún, por comprar?
 
 
Miguel:
 
        Créeme hombre, ¿acaso no tienes fe?
        Vemos cosas que palpamos,
75      otras las queremos creer.
        Y creemos lo que no vemos,
        ahora te diré el qué.
 
        Si te preocupa la pensión,
        yo te acompañaré;
80      Gabriel es un gran amigo,
        y, también, lo es Rafael.
 
        Justo al lado de la pensión,
        Rafael tiene su casa,
        y no hay cerveza que no cure
85      lo que le añade la tapa.
        Que hay tapas muy exquisitas,
        pero se pegan en el riñón;
        otras, demasiado grasas,
        para el hígado…perdición;
90      pero también las hay ligeras,
        y que ayudan a la digestión.
        Son como las de mis zapatos,
        unas resbalan, y otras no.
 
 
Nicodemo:
 
        Veo una actitud amigable,
95      entrañable, también, es;
        apenas me conoces,
        mas, procuras mi bien.
 
        Esto es asimilado
        a lo que es la fe.
100     Pues ponemos fe en lo que no vemos,
        y con el alma se ve.
 
        No todo aquello que se mira,
        con el ojo corporal se aclara;
        el pensamiento y el afecto,
105     ¿no se miran con el alma?
 
Miguel:
 
        ¡Qué grande eres hombre!
        Por cierto, ¿cómo te llamas?
        Yo, Miguel, el zapatero,
        así es como me llaman.
 
Nicodemo:
 
110     Mi nombre es Nicodemo,
        le fascinaba a mi madre.
        No muy usual, creo;
        mas, le sonaba a grande.
 
 
Miguel:
 
        Veo aquello que guarda
115     tu nombre en su intención,
        “Principal” es en el pueblo,
        en el pueblo de Dios.
        El significado de tu nombre
        ¿estará en la renovación?
       
120     ¿Estará en renovarse
        la fe de tu devoción
        en aquello que es Espíritu
        y se halla en Dios?
 
        Porque veo que traes pan,
125     y también llevas vino;
        sal y agua llevas también…
        ¡Ya has hecho mucho camino!
 
 
Nicodemo:
 
        Así es, Miguel,
        ya he caminado bastante;
130     me muevo como el Espíritu
        y jamás paso hambre.
 
        Mi fe ha sido renovada
        en aquello que no se ve;
        es como el no conocerme
135     mas empatizar, con lo que lee:
        Unos zapatos viejos,
        gastados y polvorientos,
        la inocencia de un niño
        y moverme como el viento.
 
 
Miguel:
       
140     Así es, Nicodemo,
        fácil ha sido ponerme
        en los zapatos que llevas puestos…
        ¡cuánto se alegran de conocerme!
 
        ¿Quién como Dios, hijo mío,
145     para depositar tu fe,
        hacerla crecer grande
        y ver lo que no se ve
        con los ojos corporales?
        Porque con el alma se ve,
150     y más se ve en el Espíritu:
        prismáticos tiene la fe.
 
 
Nicodemo:
 
        Cuando me hablas de acompañarme
        y presentarme, también,
        a tus amigos del pueblo,
155     a Gabriel y Rafael;
        algo es que puede verse
        y sin los ojos de ver se ve:
        la fe en los amigos.
        En la amistad es que se cree.
 
160     Se cree en la bondad amiga,
        en que siempre la encontrás;
        y no esperas a comprobarla
        en cualquier adverisdad.
 
Miguel:
 
        Así es, Nicodemo,
165     todos ponemos fe,
        en la amistad, el matrimonio:
        en el amor se cree.
 
        Mas, ¿qué traería la adversidad?
        ¿sería aquello que se palpa?
170     ¿aquello que con los ojos
        queda visto e impacta?
 
        Porque nos impacta revelar
        el afecto que nos profesan,
        ¿creemos que es igual al nuestro,
175     creemos en la correspondencia?
 
        ¿O hemos caminado tanto
        que con el Espíritu nos movemos,
        haciendo a un lado el impacto
        cuando su verdad revelemos?
 
180     Mucho es el camino
        que habremos de caminar,
        para ser felices solo
        con la fe de la amistad,
        con la fe de la esperanza,
185     con la fe de la bondad,
        con la fe del pensamiento
        de que se puede cambiar.
 
        Así es que saltamos
        fuera de esa sombra
190     que conlleva la condescendencia
        de la correspondencia toda.
 
 
        Con todo, Nicodemo,
        disfruta, en el pueblo, la tarde;
        te voy a hacer un regalo
195     y visitamos a mis compadres.
 
        De todo lo que aquí tengo,
        irá con tu cuarenta y dos,
        estas botas de color negro
        y piel miel en el exterior.
 
200     Se camina como en las nubes,
        y a todo terreno son;
        guardan tus tobillos
        y el caminar…¡una bendición!
 
        Pruébatelas ahora, hombre,
205     vaya yo a equivocarme;
        me haya equivocado de número
        o de forma que a ti te agrade.
 
       
 
Nicodemo:
 
        ¡Qué cómodas las botas!
        ¡cuánto me gusta el diseño!
210     Negro en la suela y talón
        contrasta genial con el pie, creo.
 
Miguel:
 
        Así es, Nicodemo,
        crees en su hermosura,
        a pesar de verlas con los ojos,
215     tu alma más las dibuja.
 
        Y es que como zapatero,
        algo se traspasa con el calzado;
        mucho se dice de la persona,
        de cómo camina y cuándo.
220     También dice el zapato
        mucho de la personalidad;
        hasta si en los zapatos de otro
        sabes ponerte y en su lugar.
 
        El zapato tiene alma
225     y lleva consigo la de la persona,
        unos gustan de zapatos caros,
        aunque esa no sea su horma.
        Mas, los hay que son sencillos,
        y el caro le iría mejor,
230     aún así prefieren dos pares
        y guardan uno por resplandor.
       
        Tu eres, Nicodemo,
        de los que apura sus zapatos,
        los lleva al extremo siempre,
235     traspasa lo que esperamos
        de la durabilidad de su hechura,
        de la capacidad para la que están.
        Veo en los que llevabas
        mucho de este afán.
240     Pues, no son zapatos de campo,
        mucho menos de caminar,
        son zapatos elegantes,
        daño te han hecho al andar.
 
        Y, viendo que buscas otros,
245     zapato para caminar;
        veo que has renovado en ti algo
        lo veo, igual, en tu personalidad.
 
 
 
Nicodemo:
 
        ¡Sí que me sorprendes, Miguel!
        ¡Con cada una de tus palabras!
250     Ahora hasta podre correr,
        y las piedras ni se me clavan.
 
        Mas, no sé qué decirte,
        que estoy viendo el precio
        y no sé si alcanzaría
255     a pagarlos con el cambio luego.
 
 
Miguel:
 
        Como ya te he dicho antes,
        estas botas son un regalo.
        ¡No sabes cuánto me alegra
        haberte conocido, hermano!
 
260     Ahora, vayamos juntos
        a la casa de Rafael;
        seguro le alegra conocerte,
        ¡y hasta se viene Gabriel!
 
   
Narrador:
 
        Camino iban de la pensión
265     y de la casa de Rafael,
        cuando los asaltó por el camino
        el joyero del pueblo, Uriel.

        Pronto entabló el joyero
        algo de conversación,
270     Nicodemo aprovechó el momento
        y esto es lo que pasó.


Nicodemo:
 
        Pues, querría yo, Uriel,
        haberme acercado mañana
        A su tienda para cambiar
275     Estas dos gordas de plata.
       
        Son todo lo que tengo
        y no sé si alcanzarán
        a pagar la pensión esta noche
        y a tapear en el bar.
 
Uriel:
 
280     Déjame que las vea,
        con poco te podré decir
        si son monedas que se cambian
        y por cuánto se pesan, ¿sí?
 
Nicodemo:
 
        Aquí las tienes, joyero,
285     por favor, compruébalas bien,
        ahora son todo lo que tengo,
        mañana… ¡veremos a ver!
 
Uriel:
 
        ¡Madre mía, Nicodemo!
        Aquí tienes un tesoro,
290     cada una de las que tienes
        cuatrocientas,…como poco.
        Esto es como poco,
        porque hasta podría ser más;
        o incluso hasta suben…
295     si las quieres guardar.
 
 
Nicodemo:
 
        No suelo guardar nada,
        encuentro lo que necesito.
        Mas, como habré de venir de vuelta
-    yo creo que es mi destino -,
300     mejor, guárdame una;
        la otra, cámbiame, amigo.
 
Uriel:
 
        Pues, las guardo ambas conmigo,
        y te dejo el cambio ahora;
        venía de hacer caja,
305     efectivo llevo de sobra.

Mas, viendo que os reunís
        y tanto me gusta el camino,
        el encontrarme con caminantes,
        el encontrarme con mis amigos…
310     también, regreso a la Casa
        cuando guarde lo conseguido.
 

Narrador:
        Ahora se hallaban todos
        en el café-bar de Rafael,
        estaban Gabriel y Nicodemo,
315     Rafael, Uriel y Miguel.
 
        Rafael cerró todo,
        quería ahora disfrutar
        de la conversación de sus amigos
        y, de Nicodemo, su caminar.
 
 
Rafael:
 
320     Cuéntame, Nicodemo, amigo,
        ¿cómo has llegado aquí?
        Pocos son los aventurados
        que se aventuran a seguir
        por el árbol de la vida;
        angosto es porque sí.
 
Nicodemo:
 
325     Así es, Rafael,
        ¿difícil es de seguir
        un mundo donde la mentira
        siempre está por confundir?
 
 
Uriel:
 
        Desde luego que si así empezamos,
330     ¿habré de abrir el camino?
        Miguel, con tu palabra,
        danos algo de luz, amigo.
 
        Porque Rafael, con sus tapas,
        la amargura siempre cura,
335     si no lo hacen sus cervezas,
        inigualables en frescura.
 
Gabriel:
 
        Mejor os tomo la palabra
        y os pongo a reflexionar,
        tengo un pensamiento, amigos,
340     quiero haceros cabilar.
 
        Es una frase de aguas,
        y me gusta para pensar,
        seguro encontráis pensamientos
        y, así, dilucidar
345     lo que encierra de sapiencia
        la sabiduría del lugar.
 
        Me hallaba yo en una playa
        cuando me puse a escuchar
        a un marinero que decía
350     lo que te vengo a contar:
 
        “¡Dios líbrame de las aguas mansas,
        que a las bravas las veo venir!”
 
        ¿Qué creéis que son estas palabras?
        ¿Qué, el marinero, quiso decir?
 
Miguel:
 
355     Si pensara en Aristóteles,
        te diría así:
 
        Caminar sobre terreno accidentado
        fatiga menos que caminar
        sobre aquel terreno llano
360     que agradable es al andar.
 
        Pues, lo que se hace agradable,
        por muchas razones, puede ser;
        y a veces, es que te ponen
        hasta el engaño a los pies.
 
365     Y cuesta, en la comodidad,
        apreciar lo que en verdad es.
        En este agua, veo camino;
        en la brava, lo que la verdad es.
       
Nicodemo:
 
        Eso veo yo en las aguas,
370     las bravas siempre se ven;
        si éstas fueran personas,
        fácil se reconducen, ¿eh?
        Mas, personalidades sociópatas,
        silenciosas más bien,
375     siempre llevan máscara,
        mansas siempre se ven.
        Así, construyen el suelo
        cómodo y llano a tus pies;
        te hacen ver todo perfecto,
380     cuando son la mentira con pies.
 
Gabriel:
 
        Yo de lo que veo mucho,
        de lo que veo, también,
        es de la creencia en lo que no vemos,
        así es que, advierte por tu bien.
 
385     Porque con los ojos del alma
        es que se puede ver
        la intención de la mirada
        de aquello que no se ve.
 
        Se ve con los ojos del alma
390     la verdadera intención
       del que se presume verdadero
        cuando mentira es su voz.
 
        Así, nos advierte nuestra alma
        con los ojos de la fe,
395     con los ojos de lo imperceptible,
        con la intuición, también,
        si alguien es de la cáscara amarga,
        es arena de otro costal,
        no es claro en sus intenciones,
400     o el parecer engañoso está
        haciendo guardia en sus palabras,
        gesto, mirada y ademán;
        el agua mansa no es trigo limpio
        y por la mentira es que está.
405     Si le has quitado la máscara,
        ¿te querrá del medio quitar?
 
Miguel:
 
        Diría que hay personas mansas
        que son mansas porque sí;
        mas, las hay mansas adrede,
410     fingiendo que son así,
        y escondiendo que son cenizos,
        pájaros de mal vivir,
        diábolicos en sus intenciones…
        Satánicos hay muchos, sí.
 
Rafael:
 
415     ¡Miguel, que nunca cambias!
        ¡Siempre eres así!
        ¡Lo mucho que te disgusta
        lo diábolico a ti!
 
Miguel:
 
        Así es, no lo soporto,
420     ¡y bien que pisoteo, bien,
        a la mentira y el engaño
        y al ensalzarse como Él!
 
Gabriel:
 
        En fin, ya ha llegado la hora
        de dejar clavado en el suelo:
425     la mentira del diablo
        y la codicia de su dinero.
 
 
Uriel:
 
        ¡Dios te oiga, querido amigo!
        Otro camino se abrirá
        que ponga a la Tierra en orden
430     y con justa autoridad.
 
        Pero, vayamos a lo que vamos,
        ahora quisiera compartir,
        con lo mucho que soy de caminos
-    ¡figúrate en mí!-,
435     …quisiera compartir un pensamiento,
        y ponerlo a debatir;
        lo encontré en unas frases
        cuando en Google me meto y así
        es que dice la reflexión
440     que yo os quiero decir:
 
        Y es que, cuando derribamos
        muros que nos obstruyen
        el paso del camino, amigos,
        o la verdad que se empercude,
445     o la mentira que tapa lo cierto
        y la verdad deja en incertidumbre,
        ¿habremos de caminar un tiempo
        sobre escombros y ascuas de lumbre?
 
Nicodemo:
 
        ¡Qué maravilla de reflexión
450     para poder comprender
        que el cambio duele, a veces!
        Pero si por bien es que es,
        si es por quitar el velo
        y ver lo que no se ve,
455     también hay recordar que no se mira
        a la verdad cuando se ve
        puesta en frente de tus ojos,
        ¿tal vez no quieres ver?
 
        ¿Tal vez no quieres el sufrimiento
460     del cambio que no se ve
        mas que en incertidumbre y desconcierto      
        que alfombra nueva es a tus pies?
 
 
Rafael:
 
        Muy ciertas son tus palabras,
        y mucho cuesta ver
465     la verdad cuando está de frente…
        Tal vez, cuesta creer,
        o da miedo el cambio
        si en la mentira se fue
        todo un abismo de siglos
470     de todo aquello que se cree.
 
Gabriel:
 
        El mensaje que me transmite
        esta profunda reflexión
        es que todo cambia, amigos míos,
        como nos cambia la voz.
       
480     ¿Apreciaremos los cambios,
        de manera especial,
        si no nos importa en el camino
        para nada la velocidad?
 
        Pues, no hay que apresurarse,
485     lo que hay es que continuar;
        no importa caminar lento
        si por caminar es que estás.
 
Miguel:
 
        Por eso, sobre ascuas
        descalzo se caminará;
490     se caminará sin conocimiento
        y con la ilusión de avanzar.
 
        Y se avanza con esperanza…
        y a tiempo se llega, además,
        si es que caminamos juntos;
495     más lejos se llega, ¿verdad?
 
        Porque sólo se camina rápido,
        pero no se camina igual
        que cuando caminamos acompañados,
        más lejos se llega, ¿verdad?
 
 
Uriel:
 
500     Porque lo importante en el camino
        ¿qué podría ser, Nicodemo?
        Saber elegir con el alma
        qué es aquello que es bueno.
        Porque todo lo que deseamos,
505     ¿acaso bueno es?
        ¿habremos de discernir, entonces,
        por bueno, qué elegimos?, ¿qué?
 
        La maldad es un camino
        que eligen muchos para seguir,
510     elegirlo o no elegirlo,
        está en su discernir.


El que una conducta reprobable,
        inhumana o vil adopta,
        no necesita de nadie
515     para echarse la soga.
 
        Mas, dejemos a un lado la conducta
        y transcendamos a la persona,
        ¿habrá de cambiar, ésta, primera,
        para caminar por las ascuas todas?
 
520     Porque si las ascuas nos traen cambios,
        cambios nos traen los escombros;
        hemos de ver primero, entonces,
        que los tenemos en los ojos.
 
        Delante de nosotros están
525     ascuas de fuego y escombros,
        ¿habremos de, nuestra conciencia, cambiar
        si queremos evolucionar todos?
 
        ¿Habremos de abrir nuestra mente,
        abrirla ante nuestra realidad,
530     para que por lo menos al abrirla
        ésta se ponga a funcionar?
 
        ¿O cerramos los ojos
        como el gato de la Tía Ramona?
        Ni veo los ratones pasar…
535     tampoco habrá quien los coma.
 
       
Nicodemo:
 
        Me gusta la necesidad de cambio
        que se ve al caminar;
        lo primero que he visto amigos,
        lo primero: el crear.
       
540     ¿No es el mundo que nos rodea
        un mundo que hemos creado?
        Fruto es de nuestro pensamiento,
        de lo que en la fe depositamos.
        Porque depositamos todos fe
545     en aquello que nos imaginamos,
        nuestras metas son banderas
        y el trabajo de nuestras manos.
 
        Y, así, el mundo crece
        de aquello que hemos pensado,
550     crece el mundo, entonces,
        de lo que hemos imaginado.

        ¿Habrán las ascuas de quemar
        los pies con que pisamos
        un fuego fatuo que muere
555     entre seguimos pensando
        sobre nuevos conceptos
        para crear lo no creado?
 
        Pues, nada puede ser alterado
        si no cambia la conciencia;
560     el conocimiento de las cosas  
        trae nuevas experiencias.
 
 
Miguel:
 
        ¡Qué inteligente discurso
        el que habéis emprendido, amigos!
        Ahora algo de Antonio Machado
565     para que brindéis conmigo:
 
        “¿Para qué llamar caminos
        a los surcos del azar?
        Todo el que camina, anda,
        como Jesús, sobre el mar”
 
El Libro de los Cuentos. «Miguel, el zapatero».

Recordando hoy, 28 de Agosto, la Efeméride de San Agustín de Hipona, doctor de la Iglesia Cristiana Católica, uno de los grandes genios de la historia. El cuento aborda la perspectiva del pensamiento de San Agustín, una obra que no conozco en profundidad, aunque creo haber entendido su esencia.

Enamorada de su pedagogía, una pedagogía muy socrática, quisiera recordar con este pequeño guiño a San Agustín, así como mi paso por Los Agustinos de Motril en mi fase de prácticas en la Universidad.

Dejo un afectuoso saludo a todos aquellos alumnos, profesores y directores que hicieron de mi paso por el Centro una increible experiencia.

De manera muy especial, quisiera subrayar que este cuento está dedicado al Padre Javier, a quien conocí en Los Agustinos. Una magnífica persona de la que guardo en el corazón su espiritualidad y su afecto.

Un fuerte abrazo a todos y, en especial, al Padre Javier.

Verónica García-Melero

Xía y el Ritmo.

El compás tiene que salir del corazón.

Frase de «La Niña de tus Ojos».
 
Narrador:


Xia anduvo un buen trozo
de aquello que llaman camino
cuando fue su maestro, entonces,
quien le propuso acertijo.


No quería caer en la transcendencia (05)
de lo que encierran las enseñanzas;
podrías llamarlo Koen,
Miyu, en chino, o adivinanza.



La cuestión es que preguntando
y haciendo reflexionar, (10)
Lao-Jun interrogó a Xia,
quiso hacerlo pensar.


Nada hay más grande
que discernir mirando hacia adentro,
conectar aquello que se sabe, (15)
concectar con lo que es el centro.



Y el centro, como vimos,
se logra en la vacuidad,
en el vacio del todo,
de la nada, la polaridad. (20)


Así, ¿por qué no sería tiempo
de encontrar solución
a aquello que llaman ritmo
marcado por la compensación?









Lao-Jun:


Xía, si todo fluye y refluye, (25)
fácil se puede ver
el avance y retroceso
de cualquier ser que es.


Y, cuando digo ser,
quiero que consideres (30)
que me refiero a cualquier cosa
con forma y no forma: haberes.


Que está la ventana y también está la puerta,
la alfombra a tus pies y la llave en la puerta;
mas, el ojo, a la cerradura, (35)
le es su utilidad,
así es que abre la puerta
y te deja pasar.


Igual sería la ventana,
su espacio, su no ser, (40)
el vacio de su forma,
el fresco de tu haber.


La alfombra, entonces,
es que reposa
sobre el suelo que no miramos, (45)
pisamos siempre su obra.


Y obra, al suelo,
le es su capacidad,
de ser aquello que nos cobija,
por igual, la propiedad. (50)


Entonces, abstraido esto,
quiero que reflexiones
sobre el ascender y descender
que lleva cualquier cosa.


Porque si asciende y desciende (55)
cualquier cosa en la vida,
entre dos polos se mueve
y en la polaridad es que estriba
aquello que llaman ritmo,
pues se halla en la compensación... (60)
¿de la medida de este movimiento,
Xía, qué hace al ritmo dador?






Xía:


Para empezar, le diría maestro
que ha elegido preguntarme ahora,
ha elegido este momento, (65)
ha elegido esta hora.


Tal vez, en esto es que se puede ver
que en la vida todo se maniefiesta
en su momento, ¿qué puede ser?
Puede ser que todo (70)
tiene un antes y un después,
una ida y una vuelta,
una oscilación de su ser.

Sería una reacción
a una acción determinada, (75)
de ser un boomerang que lanzo,
en su regreso, esta mirada.

Mas, si acciono un péndulo
¿qué esto podría ser?
El devenir de su movimiento (80)
sempiterno siempre es;
un deber a la derecha,
de la izquierda es su haber;
esto sería echar cuentas
si contable uno es. (85)


Mas, esa compensación
que veo en el movimiento,
lo hayo en la polaridad de las cosas,
en su ascensión y descenso.


¿No es cierto, Maestro, (90)
que la vida, en ciclos, se manifiesta
tanto para astros como mundos,
seres, mente y materia?


Así es que hallo el ritmo
de todo aquello que me rodea, (95)
ritmo lleva el progreso
y también la decadencia.


Ritmo llevan las estaciones,
de primavera a primavera;
los cambios de la atmósfera, (100)
el campo magnético de la Tierra.


Ritmo lleva el crecimiento
y la maduración del ser,
se desprende de su capullo
la mariposa al nacer. (105)


Mas, hasta en esto es que veo
cómo del Tao surgen formas
y ninguna tiene éste,
...¿el misterio que transforma?




Lao-Jun:


¡Cómo me sorprende Xía (110)
tu manera de reflexionar!
¡En un momento has hilado
lo que otros no logran enhebrar!


Sutil es la mariposa,
pues, con ella se puede ver (115)
tanto el ciclo de la vida
como el misterio del ser.

Misterio que se halla en el Tao
y bien simple es que es,
no querer hacer imágenes, (120)
simplemente, déjalo ser.

Querer representarlo en la mente
¿esto qué podría ser?
Querer representar una imagen,
dar forma al no ser; (125)
así, es que en este intento
jamás se logrará ver
el misterio que el Tao encierra,
de la mariposa, el vuelo es.

Porque, puedes clavar una mariposa, (130)
fijarla a tu pared,
utilizando un clavo,
mas, ¿esto qué es lo que es?
Es clavar una imagen,
es una forma captar, (135)
que por haberle dado forma
pierde, en la mariposa, su afán;
pierde el vuelo la mariposa,
el vuelo no se puede clavar,
así es hacer una imagen (140)
de lo que en la no forma está.


Siempre quiero que recuerdes, Xía,
que el ritmo se halla en la polaridad,
se halla en haber alcanzo el centro,
en dejar las cosas pasar. (145)


Así, toda idea de dualidad
siempre la habrás de soltar y
deshacerte de lo bueno y malo,
alto, bajo; maldad, bondad.


No pudes hacer distinciones (150)
si es que quieres progresar,
cada cosa halla en sí misma,
de su opuesto, vacuidad.
Así es que la virtud
siempre es indiscriminada, (155)
halla misericordia en quien la merece
y en quien no merece nada.


Un gran paso es que en esto has de dar,
antes hablabas de contaminación
y ahora en tu ritmo está: (160)
transcender cualqueir forma
y no forma,
comprender la vacuidad.
Si creencias es que te formas,
simplemente, suéltalas, (165)
jamás hagas juicios,
comprende el porqué están.


Así, de comprender la existencia
de este devenir,
de esta causa y efecto (170)
y el porqué de tu sufrir,
es que se desvanece el mismo
cuando logras asir
la Ley del Cielo, que es una
y en todo el mundo es así: (175)
ama al prójimo como a ti mismo,
ama indiscriminadamente y porque sí.

Porque si logras en tu corazón esto
con el Universo te mueves y así:
en armonía con la naturaleza, (180)
con infinita paz mental,
con quietud en tu conducta
y la alegría del bienestar.


Te mueves siempre sereno,
sereno es siempre tu hablar, (185)
serenas cuando tu hablas,
transmites tranquilidad.


Mas, recuerda que eres humano
y mucho has de tropezar;
levántate ocho veces (190)
si siete caiste mal.


Ahora, Xia, querría
hablarte de la liberación
que encierra el ritmo en su ciclo
expuesto en compensación. (195)


Pues, la compensación la hallarás
cuando mantengas libre tu mente
de divisiones y distinciones,
esto es lo que comprende:
tener una mente simple, (200)
desapegada y silenciosa,
donde todo existe en armonía,
la forma y la no forma.
Así, la vacuidad
es la verdad sutil (205)
que encierra el entendimiento
de las cosas y su devenir.


Abstraida esta verdad comprenderás
que no es tan vasto el Universo,
no son tan pequeñas las partículas, (210)
pues, son, de tu mente, conceptos.
Pretenden hacer comprensible
con palabras y con formas
el vuelo de la mariposa...
y aprensible no es la cosa. (215)


¿Lo inaprensible qué es?
Está más allá de la forma.
Inmanejable es su conocimiento,
no quieras juicios y normas.


Abstrae todo juicio, (220)
desapégate de la coherencia,
no quieras con palabras calibrar
cómo de grande es la inmanencia.


Pues, es algo tan grande
que no podemos entender (225)
que más allá está de todo
por ser, del todo, la Unidad.


Así es el ritmo,
más allá va de la polaridad,
transciende la dualidad de las cosas, (230)
y en la virtud es que está.

Es como soltar el cuchillo
con el que quieres juzgar
cada cosa que se acaece
si te pones a pensar. (235)
Por esto, la verdad directa
y la esencia de las cosas,
está en abstraer tu juicio
y en dejarlas ser todas.


Si esto has alcanzado, (240)
habrás alcanzado también
la serenidad en tu mente
y la realización de tu ser.


Así, tu sueltas este cuchillo
¿y qué te podrías encontrar? (245)
Lao-Tsé, el viejo maestro,
bien nos dijo el qué;
encontrarías el Tao
en la punta de tus dedos,
abandona la idea del yo, (250)
abandona los conceptos:
ni hombre, ni mujer;
ni vida, ni muerte;
ni corto, ni largo;
ni débil, ni fuerte. (255)

Y, ¿cómo esto puede ser?
Por igual nos dijo
para este quehacer
que no se odia nunca,
nunca se resiste, ¡eh! (260)
Tampoco se lucha nunca,
fíjate lo que es:
odiar y tener perspectivas...
apegos son, ¿ves?
Y el apego impide el crrecimiento (265)
del verdadero ser.


Xía:


Comprendo que para muchos
esto, dolor de cabeza, es;
también se presume escepticismo
y hasta el pánico se deja ver... (270)
Pues, difícil es hacer un lado conceptos,
más complejo se hace ver
la perspectiva nula de las cosas
y en todo tu quehacer...


Así, cabría preguntarse (275)
¿cómo se halla esta comprensión?
¿Será precisamente en la experiencia
de cada cosa, la lección?
¿Habrás padecido sufrimiento,
bajado a lo más bajo, en vez, (280)
y desde la experiencia vivida
lograr, entonces, comprender,
que el sufrimiento se libera
de raiz y de todo tu ser
cuando elevas tu conciencia (285)
desde el dolor más bien?


Así, fácil sería comprender
cómo es que de todo te deshaces,
nada hay que a tí te ate;
pues, en el buen atar no hay nudos, (290)
ni soga, ni lazo, ni empalme.


El amor, lo transciendes;
por igual lo hace tu tolerancia;
la evolución del ser comprende
que somos uno con todo: la ganancia. (295)


Así, más evoluciona la persona,
más integral la persona es,
y menos se apega a nada,
sin estructuras su hacer.
Libre se halla de prejuicios, (300)
aqui empieza la tolerancia;
comprende que es porque hay otro,
y con el otro está su abundancia.


Podría parecer utópico,
mas, utópico no es el desarrollo del ser; (305)
bien dibuja toda la naturaleza
la perfección de lo que ves.


Entonces, como ver, yo veo, veo...
que abandonar la dualidad
de cada cosa que me rodea (310)
para la evolución del ser: su lección primera.


Principio es de la tolerancia
y de abrirte a los demás,
de hacer a un lado perjuicios,
críticas duras o malhablar. (315)


Ahora, lección segunda,
¿cuál podría, ésta, ser,
si en la tolerancia empieza
la abundancia del ser?


¿Será en tu buena voluntad, (320)
en tu virtud indiscriminada
que te abres sin perjuicio
y en todas direcciones amas?


Algo así habló Jesús el Cristo
en algunas de sus enseñanzas, (325)
crecer como un árbol grande,
la copa traspase las ramas
que se abren en latitudes
y en direcciones se hacen vastas.
Profundas sus raíces, (330)
fuerza y resiliencia entraña,
crecer vigorosamente
requiere de esta abundancia.


Mas, el apego ¿qué logra?
No logra tal crecimiento, (335)
eso pasa con el musgo
y hasta el helecho esto alcanza.


Diferente es el bambú
que siete años lleva su crecimiento,
se hizo de raices fuertes (340)
y crece arriba, buscando el cielo.


Hasta del juicio nos habló Jesús,
nos advirtió de no hacer ninguno
si no queremos que la vida
nos devuelva el medir con que sumo. (345)
¿Y qué me dices de la tolerancia
y, por, igual, del desapego?
¿No nos dijo, también,
si nos piden caminar una milla,
que vayamos entonces dos? (350)
¡Devolved la otra mejilla!




En fin, no es que sea una creencia,
aprecio sus palabras como enseñanzas;
su vida y obra me parecen fascinantes,
inmejorables para la abundancia. (355)


Así, sin hacer religión
de las palabras del Maestro
es que se aplican de verdad
y no se quedan en puro cuento.


Ni se hace dogma, ni, tampoco, doctrina... (360)
y mucho menos una religión;
Lao-Jun no he visto en nignuna
ser como Jesús nos habló.


Que fácil es apreciar
la cantidad de "fariseos" (365)
que se mueven por codicia,
vanidad, farfolla y ego.


Así, traspasar el ritmo
de la enseñanza cristiana,
¿qué podría ser esto? (370)
¿aplicar de verdad su palabra?


Así, su palabra
toda una filosofía es;
excelsa y sublime,
asimilada a la de Lao-Tsé. (375)


¿Podría haber aprendido Jesús
enseñanzas orientales?
La investigación deja cuenta
de muchas de sus bondades.
Hasta se habla de un Cristo Cósmico, (380)
un Cristo Oriental,
que deja testimonio en su palabra
de su conocimiento ascentral.


Pero, ahora no quiero excederme
en este conocimiento, (385)
lo he traido a colación
porque en el ritmo lo veo.


Quisiera, Lao-Jun, igual,
poner a reflexionar,
ese ritmo sempiterno (390)
que en nuestra historia está.




Sería como una rueda,
cuyos radios convergen en el centro,
todo deviene a todo,
el cambio, la constante creo. (395)
Así, cambiar es necesario,
es el eje de la rueda,
fijo es el cambio entonces,
en él, vacuidad, veo.


Porque, al igual que se crean mundos, (400)
estos también se destruyen;
la historia nos evoluciona, entonces,
nos cambia, a merced, su silla.
Que ponemos posaderas
donde nos toca asentar (405)
el plan de vida del momento
conforme a la sociedad.


Así, siempre hallaremos
en cualquier sociedad
fruto de su historia, (410)
tierra, cultura y algo más...
mentes que nos liberan
y nos hacen cambiar,
nos hacen cuestionarnos el asiento
y toda su "comodidad". (415)


Habrá el ritmo ahora
de poner la cadera a funcionar,
si estamos en retroceso,
¿cómo se podrá avanzar?


Estará el avance en el cambio, (420)
estará en la evolución,
en el progreso del ser humano,
¿la humanidad es su condición?
¿Necesitaremos una sociedad avanzada,
acorde con el conocimiento, (425)
o será el "conocimiento" un arma
o un culo de mal asiento?



Lao-Jun:


Me fascina la profundidad
de cada una de tus palabras,
cómo reflexionas, Xía, (430)
transmites mucha enseñanza.


Hasta he podido apreciar
en tu reflexión sobre el ritmo,
cómo es que aprecias la superación
y traspasas su abismo. (435)


Pues el devenir del péndulo,
de su movimiento ondulatorio,
está en conocer la vacuidad,
en ser uno con el todo.
Está en la comprensión (440)
de todo lo que te rodea,
abstraerte de juicios y perjuicios,
ser como agua, la mente serena.


Por el momento es suficiente,
dejemos el ritmo aquí, (445)
en la polaridad, sabe el maestro,
que se logra lo sutil:
la neutralidad de las cosas,
de lo que te hace sufrir,
la comprensión de las cosas (450)
y todo empieza en tí.


¿Habrás de cambiarte tú mismo
si es que quieres seguir
caminando arriba, en desapego,
si la neutralización vive ahí? (455)


Ahora, tomemos, Xía,
un té de los que aquí guardo,
ni es rojo, ni es verde,
ni es dulce, ni amargo...
Ni blanco, ni negro, (460)
ni débil, ni fuerte...

Es un té que siempre guardo
y hora es de que lo pruebes;
ven aquí, siéntate conmigo... acércame tu vaso.

Verónica García-Melero
El Libro de los Cuentos. Xía y el Ritmo.

¿Cómo podemos acercarnos a la perfección de Dios?

Entrada Reeditada. Primera Publicación 30 de Septiembre de 2019.

Salmos 18.

Siendo cristiana, hoy tengo la necesidad de dejar aquí las palabras del Maestro de maestros. Con el tiempo Dios hace salir la luz de la justicia de cada persona, como la mismísima luz del mediodía. Simplemente, Dios lo ve todo, nada puede escapar de Él. Yo estoy plenamente convencida de que así es.

Si no creen en Dios, pues el Universo todo lo ve, así es que nos devuelve dos veces aquello que damos a los demás, dicen muchas culturas orientales. Jesús, en este sentido nos dijo: «Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido» (Mateo 7:2).

También Jesucristo nos advirtió de no juzgar, si no queremos ser juzgados. Y, por igual, nos dejó esta sabiduría para cuando nos profesan mal, es la conducta que nos acerca al estado de paz y sosiego. Jesús nos dijo en Mateo 5:38-48:

38 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.

39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;

40 y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la túnica, déjale también la capa;

41 y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, ve con él dos.

42 Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti prestado, no se lo rehúses.

43 Oísteis que fue dicho: Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo.

44 Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen;

45 para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos.

46 Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿No hacen también lo mismo los publicanos?

47 Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis de más? ¿No hacen también así los gentiles?

48 Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.

Palabra del Señor.

Siempre es bueno recordar las enseñanzas de Jesús, especialmente si decímos ser cristianos. El colmo sería que te señalaran con el dedo, por expresar tu fe y amor a Dios, aquellos que dicen ser cristianos. ¿No serán «fariseos», entonces?

Con mucho amor a Dios, a mi Padre. Porque si dicen ser cristianos, Jesús nos dijo que seríamos sus hermanos, y Dios Padre, nuestro Padre Celestial. No creo que esté diciendo nada que no esté dicho en las Sagradas Escrituras.

¡Buenos días!

Verónica García-Melero

Entusiasmo, Acción y Motivación. Epistemología de la Voluntad del Alumno.

Entrada Reeditada. Primera Publicación 21 de Septiembre de 2019.

Siembra un pensamiento y cosecharás un acto, siembra un acto y cosecharás un hábito, siembra un hábito y cosecharás un carácter, siembra un carácter y cosecharás un destino. Según siembras, así recoges.

Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.)

Esta entrada tiene por objeto una reflexión espistemológica sobre la voluntad del alumno. Ésta se presenta crucial para su motivación y la persistencia en su aprendizaje; con lo que, a título personal, me parece uno de los temas más interesantes para cualquier profesional de la educación y formación.

Desde el descubrimiento de diferentes áreas o campos de conocimiento con que se relacionan el entusiasmo, la motivación y la voluntad del aprendiz para con su aprendizaje, así como el interés que puede presentar para la educación y formación del mismo en contextos educativos formales, no formales e informales; estudiar cómo se triangulan emoción-conducta-acción se presenta muy interesante para un análisis epistemológico.

En adición, desde la reflexión, se ha logrado conectar dicha triangulación con las competencias clave que favorecen la voluntad del aprendiz, así como aquellas metodologías que posibilitan un desenvolvimiento de dichas competencias para con la persistencia del individuo en su aprendizaje.

De esta manera, se pretende dar respuesta a las siguientes cuestiones:

¿Cúal el la gnosis de la voluntad?

¿Cómo se relaciona con el aprendizaje?

¿Con qué Competencias Clave está especialmente vinculada la voluntad?

¿Cúales serían aquellas metodologías que ayudan extensiblemente a promocionar esta voluntad en el alumno?

A) La importancia de la motivación: su triangulación con el entusiasmo y la voluntad.

Aquellas primeras preguntas que nos han conducido a dilucidar el qué, para qué y cómo de esta aproximación epistemológica, han sido: ¿por qué están desmotivados los alumnos y se quejan tanto los profesores sobre esta conducta?, ¿será algo mutuo, la desmotivación de uno revierte en el otro?, ¿qué pensamientos filosóficos hay al respecto?, ¿con qué se relaciona la motivación?, ¿qué ofrecen diversas investigaciones al respecto?

Actualmente son muy diversos los estudios que se centran en la motivación dentro de la acción educativa. En este sentido, ya sea enfocado el estudio en: la incidencia que sobre la conducta del estudiante tiene la aplicación de una metodología u otra  (Aldana, 2014; Adler, 1987; Cross, 1987; Raelin & Coghlan, 2006; Strauss y Fulwier- 1989/1990; Sutherland & Bonwell, 1996; Ueltschy, 2001; Umble & Umble 2004); o cómo para alcanzar la zona de desarrollo óptimo en nuestros procesos cognitivos se requiere de la socialización (Vigostky, 1987) o cómo la significancia del material propuesto exige de la motivación, de la predisposición positiva del aprendiz para lograr un aprendizaje significativo (Ausubel, 1976); o, adicionalmente, requiere bien de la relación interpersonal y emocional para alcanzar dicho aprendizaje significativo (Novak, 1983); o bien de  la conexión con la realidad (Gowin, 1981); el paradigma que une a todos estos diferentes estudios es su enfoque epistemológico. Esto es, la gnosis de la motivación.

En este sentido, ¿cuál es la verdad del conocimiento de la motivación?, ¿cómo se consigue?, ¿será la apreciación de la belleza y de la bondad de las cosas la que nos mueve hacia la consecución determinada de nuestras metas como así es definido el entusiasmo (Almirante, 1869)?

Para conseguir profundizar en la esencia de la motivación, en el porqué de ésta, hemos planteado el siguiente axioma:

«Lo bueno, si breve, dos veces bueno» (Refrán Popular).

«Es incuestionable la atracción que todo ser humano siente hacia las cosas rápidas y fáciles de entender o conseguir, especialmente si aquello que se    pretende  nos   ha llevado en otras ocasiones una considerable inversión de nuestro tiempo y esfuerzo. Es muy gratificante ese momento en el que logramos comprender una explicación a la primera y somos guiados por nosotros mismos a dilucidar la solución de un problema con pasmosa celeridad. Posiblemente el entusiasmo recorra nuestro cuerpo y nos encienda de alegría».

Podemos apreciar que el entusiasmo viene ligado a la motivación, sin embargo, ambos conceptos son muy diferentes. Porque es el entusiasmo el que nos conduce a la motivación y, la motivación, la que nos logra entusiasmar. Ambos vienen a ser dos caras de la misma moneda y, en tanto uno conduce al otro, vienen a comportar un ciclo sempiterno de nuestra actitud positiva hacia nuestras metas y objetivos de aprendizaje. Para explicar tal afirmación, consideremos la siguiente argumentación:

De acuerdo al «Diccionario militar, etimológico, histórico, tecnológico«, «el entusiasmo, individual o colectivo, es la exaltación, la exaltación del espíritu humano que sale de su estado reflexivo y tranquilo, conmovido generalmente por un impulso desconocido hacia lo bueno, hacia lo bello» (Almirante, 1869, p.407). Tiene su razón de ser esta definición en su etimología, pues es una voz usada en la antigua Grecia, compuesta a su vez de tres: en, theou, asthma, que juntas son: “Soplo de Dios”, o lo que es traducido también como llevar un dios dentro (Almirante, 1869). Definición etimológica que igualmente comparten las Sagradas Escrituras con aliento  ̶  o soplo  ̶  de Dios, el cual fue insuflado al hombre y lo diferenció del resto de criaturas. Pues con él, somos hechos a imagen y semejanza de Dios (Biblia Reina Valera, 1960, Génesis 2:7).

Al entusiasmo por lo bueno, a esta chispa divina, a esta exaltación del espíritu, nos conmueve un impulso desconocido. Esta conmoción tiene su origen en el vocablo latino commotio, commotionis “sacudida”, derivado de commovere, que significa “poner en movimiento”. Etimología que comparte con la palabra mover (Spanish Oxford Living Dictionary, 2019, conmoción). Siendo esta misma palabra la que da significación a la motivación, esto es, causa del movimiento, del latín motivus o motus (Wikipedia, Motivación, 2019). Lo que en una aproximación de la psicología es definido como “la raíz dinámica del comportamiento”; es decir, “los factores o determinantes internos que incitan a una acción” (Pinillos, 1977, p.503).

Luego, podemos discernir que los factores internos  ̶ en una primera aproximación de la definición de motivación  ̶  que nos conducen a una acción, son los que, de mantenerse hasta el fin, nos contagian de entusiasmo. También podemos discernir que somos susceptibles de poner en movimiento nuestra conducta cuando hayamos factores o determinantes internos que nos incitan a esa acción. Como se puede apreciar, ambos conceptos se complementan, se interrelacionan y se originan mutuamente, no excluyéndose; viniendo a ser el entusiasmo un estado de ánimo, una exaltación, y la motivación, una conducta.

Alcanzado este punto, cabe cuestionarnos: ¿será la apreciación de la belleza y de la bondad de las cosas la que nos mueve hacia la consecución determinada de nuestras metas como así es definido el entusiasmo (Almirante, 1869)?

Siguiendo esta línea, ambas, belleza y bondad, no son sino dos de las virtudes cardinales que Tomás de Aquino definió para la consecución de la realización humana, su plenitud y perfección, alcanzar el bien de su especie, su felicidad, su bienestar (Robles y Robles (Ed.), 2007).  En este sentido, para Tomás de Aquino esta bondad es una de las tres propiedades inherentes del ser de las cosas que, junto a la verdad y unidad de las mismas, confieren la transcendencia del ente. Si bien todo ente es inteligible, es posible preguntarnos si esta estrecha relación entre entusiasmo y motivación confiere el carácter de unidad del movimiento de la voluntad a hacer algo y a la vez, la esencia de dicho movimiento o motivo es lo que nos conduce a manifestarlo en el acto, en la voluntad de llevarlo a cabo (Robles y Robles (Ed.), 2007).  

Luego, por extensión, nos entusiasma aquello que concebimos como virtuoso de lograr, lo que comporta, en su dimensión ontológica, la bondad de las cosas, esto es de acuerdo a Tomás de Aquino, lo que es apetecible por la voluntad (Robles y Robles (Ed.), 2007).

Albert Einstein, en su legado de frases célebres, nos dejó con respecto a la bondad de las cosas de Tomás de Aquino que: «hay una fuerza motriz más poderosa que el vapor, la electricidad y la energía atómica: la voluntad». De acuerdo a Sánchez (2014), la voluntad – del latín voluntas-atis, cuyo significado es querer- es algo que se puede aprender y desarrollar, algo que se puede entrenar como un músculo. Esta voluntad implica otros muchos factores, como son: a) nuestra capacitación para la toma de decisiones, b) nuestra predisposición hacia el descubrimiento de las cosas, c) nuestra determinación hacia la consecución de nuestros objetivos y metas y la capacidad de evaluación sobre los mismos que comporta y, d) la acción, como factor desencadenante de aquello que queremos. 

De acuerdo a Tomás de Aquino, «nuestros sentidos se deleitan por aquello que posee dimensiones perfectas», éste es el sustrato que subyace a su Teoría sobre la Divina Proporción y que nos ha permitido apreciar la interrelación existente entre motivación, entusiasmo y voluntad. En este sentido, sucumbimos al placer que nos provoca aquello que consideramos creado o dispuesto en su proporción justa. Luego, como hemos discernido más arriba, sucumbimos al placer que nos provoca aquello que entendemos bello y bondadoso, haciéndose apetecible a nuestra voluntad, de manera tal que: desencadenamos nuestra conducta hacia su consecución, nos predispone a la acción, a la toma de decisiones y al deseo por el descubrimiento de las cosas (Sánchez, Robles y Robles (Ed.), 2007).

B) ¿Cómo se relaciona con el aprendizaje?

Alcanzar una predisposición positiva del el aprendiz en su propio aprendizaje se presenta como una circunstancia necesaria, junto a la disposición de material significativo, para que se produzca un aprendizaje significativo (Ausubel, 1976).

No obstante, Novak (1983), postula la insuficiencia de estos dos condicionantes para que se produzca dicho aprendizaje significativo. En este sentido, desde sus estudios promueve la necesidad, por igual, de la relación interpersonal y emocional para alcanzar dicho aprendizaje significativo. Circunstancia que por igual promueve Vigostky (1987), postulando que el desarrollo óptimo en nuestros procesos cognitivos requiere de la socialización (Vigostky, 1987).

Sin embargo, de acuerdo a Gowin (1981), la predisposición positiva del aprendiz por el aprendizaje, el material significativo y la relación interpersonal y personal para promover el desarrollo óptimo de nuestros procesos cognitivos y con ello alcanzar un aprendizaje significativo para con la experiencia vivida; se presentan insuficientes si no son experimentados en diversos contextos, en los cuales el aprendiz puede reproducir su aprendizaje, adecuándose a dicho contexto. En este sentido, se presenta como condición necesaria la conexión de dicho aprendizaje con la realidad para alcanzar significación (Gowin, 1981). Es por esto que la esquematización mental, la abstracción de ideas, se presenta, por igual, fundamental para poder contextualizarlas.

Como podemos apreciar, el aprendizaje, como objeto hacia el que promocionar la conducta del alumno, así como su entusiasmo y voluntad, se presenta como un eje central en torno al que dirigir los esfuerzos metodológicos y técnicos del profesor para lograr significación en su ciencia.

En este sentido, cabe cuestionarnos: ¿qué es el aprendizaje?, ¿qué relación se establece entre la motivación y el esfuerzo?, ¿existe una necesidad adicional para potenciar dicha motivación en la educación reglada?

Siguiendo esta línea, Fernández-Abascal, Martín y Domínguez Sánchez (2001), definen el aprendizaje como «un cambio relativamente permanente de los mecanismos de la conducta, debido a la experiencia con los acontecimientos del medio».

De considerar una reflexión para con dicha definición, podemos apreciar que la memoria no aparece en dicho aprendizaje, ésta no se adquiere: En este sentido, lo verdaderamente definitorio es el cambio que en el organismo producen las experiencias de los acontecimientos vividos; luego, una de las carácteristicas más significativas es que aprendemos de lo que hacemos. De esta manera, la educación ha de acercarse a la actividad con diferentes experiencias para poder crear cambios en los mecanismos de conducta, en lugar de centrarse en la memorización para la superación de un examen (VV.AA., 2017a).

De acuerdo a este argumento, Aldana (2014) promueve, desde la aplicación de la biología en la neuroeducación, la necesidad de propiciar experiencias altamente impactantes en los alumnos, que descansen en la diversidad de tareas, promuevan la socialización y relaciones interpersonales y personales; así como aquellas que permitan los procesos aferente-aferente neuronales; esto es, procesar la información. Presentándose vitales para la consecución de los mismos: la toma de notas reflexionada, la esquematización de ideas, la construcción de pensamiento por reflexión, y aquellas actividades que impliquen la involucración activa del aprendiz en su propio aprendizaje.

Señalando, por igual, la importancia del propio movimiento físico para una mejor respuesta cognitiva en el proceso de aprendizaje y la necesidad de presentar una diversidad de métodos y técnicas con las que mantener la atención del alumno. En adición, advierte de lo improductivas que se presentan las clases magistrales, de exposición de contenidos, en tanto nuestra atención para con la información recibida se distrae alrededor de los quince minutos (Aldana, 2014).

De acuerdo a este doctor en biología, neuroeducador e investigador, la diversidad de técnicas y metodologías que promuevan los procesos de aferencia-eferencia óptimos estriban en una alta dosis de entusiasmo, de motivación; razón por la cual se presenta necesaria una definición más detalla de la motivación y su relación para con el esfuerzo, desde la que poder abstraer porqué es una conducta, de qué manera se presenta o puede reconducirse y cúal es su peso para con la educación reglada.

Una primera consideración sería aquella que descansa sobre nuestra elección para con nuestros aprendizajes. De esta manera, en tanto somos humanos y elegimos nuestras opciones de entre las alternativas que se nos presentan, nuestro aprendizaje comprende nuestra experiencia vivida para con nuestra opción y su consonancia con nuestra implicación activa en dicho aprendizaje y modificación de la conducta (ver VV.AA., 2017a).

De acuerdo a este argumento, se presenta fundamental una primera aproximación con relación a la intención dirigida o no hacia nuestro aprendizaje. En este sentido, cabe clasificarse el aprendizaje como: (a) incidental y (b) voluntario o intencional.

Siguiendo esta línea, el aprendizaje incidental «se caracteriza por producirse sin necesidad de una acción educativa intencional dirigida a promoverlo o favorecerlo, ya que se apoya en procesos elementales como la observación, la imitación, la escucha, la repetición y la interacción con
objetos, animales u otras personas»
(VV.AAa., 2017, p.4).

Por el contrario el aprendizaje voluntario o intencional, «es a través del cual se adquieren sistemas complejos que no se pueden asimilar de otra manera más sencilla o intuitiva y, por lo tanto, se sustenta en
contextos educativos específicos de carácter institucional»
(VV.AA., 2017a, p.4.) Razón por la cual requiere de la motivación como ingrediente fundamental, ya que precisa de un esfuerzo voluntario, exigiéndo, en adición, de la intervención de un agente educativo o docente (VV.AA.,2017a)


Podemos apreciar como nuestra interacción para con la información recibida, aquella experiencia que altera nuestros mecanismos de conducta, es lo que nos proporciona un aprendizaje. Ambos aprendizajes analizados, incidental y voluntario o intencional, son fundamentales para el desarrollo del individuo; no obstante, de considerar una serie de procesos básicos de la conducta – motivación y voluntad – nos posiciona en unos sistemas más complejos para su asimilación. Luego, atendemos a la voluntad del alumno, a su predisposición hacia el aprendizaje, -su motivación -, así como a la exigencia de un apoyo externo a través de la acción educativa intencional, sistemática y planificada, para poder reconducir este aprendizaje voluntario, razón por la que definirlo intencional (VV.AA., 2017a).

En este sentido, se aprecia la necesidad de dirigir los esfuerzos de la acción docente en la conducción del alumno en la voluntad y motivación por su aprendizaje. De esta manera, se presenta fundamental propiciar experiencias estimulantes con las que conseguir una predisposición positiva hacia el aprendizaje por el alumno y, así, conseguir su motivación. Lo que nos conduce a la siguiente cuestión.

C) ¿Qué competencias clave están orientadas en aquellos    factores que posibilitan el entrenamiento del alumno en su   “voluntad” por aprender?

Desde el discernimiento sobre la gnosis de la motivación, hemos podido apreciar su triangulación con el entusiasmo y la voluntad, ahora consideraríamos la siguiente pregunta, en tanto nos centramos en cómo conseguir que los alumnos se motiven, a la vez que consiguen habilidades y destrezas en que han de instruirse: ¿Qué competencias clave están orientadas en aquellos factores que posibilitan el entrenamiento del alumno en su “voluntad” por aprender?

En este sentido, la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, sobre las Competencias Clave, subraya la importancia y necesidad de incardinar en los currículos escolares metodologías de enseñanza-aprendizaje que posibiliten la consecución de los objetivos que persiguen cada una de las competencias en que se segrega la finalidad de la educación del alumno.

En concreto, son las competencias de aprender a aprender y sentido de la iniciativa y espíritu empresarial las que contienen estos factores que implica la voluntad. Por una parte, la competencia en aprender a aprender se caracteriza por “la habilidad para iniciar, organizar y persistir en el aprendizaje. Esto exige, en primer lugar, la capacidad para motivarse por aprender” (Euroinnova (Ed.), 2016, p.149), por otra parte, la competencia de sentido de la iniciativa y el espíritu emprendedor implica «las habilidades necesarias para convertir las ideas en actos, como la creatividad o las capacidades para asumir riesgos, planificar y gestionar proyectos […]con objeto de mejorar la educación actual, aumentando su calidad y estableciendo procesos de capacitación»· (Euroinnova (Ed.), 2016, p.201).

D) Hacia la elección de una metodología idónea: reflexión estratégica para su consecución.

Cabría ahora preguntarnos: ¿qué metodologías se promueven para el desarrollo de las competencias transversales sobre aprender a aprender y sentido de la iniciativa y desarrollo del espíritu empresarial?

De acuerdo a la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, sobre las Competencias Clave, las metodologías de enseñanza-aprendizaje, en su grueso, habrán de orientarse a la cooperación y trabajo en pares ya que contribuyen extensiblemente al desarrollo competencial que se exige en el estudiante.

Con relación a la Competencia de aprender a aprender, el proceso de enseñanza-aprendizaje habrá de valerse de metodologías que favorezcan la autorregulación de la conducta, la disciplina, el sentido crítico, el sentido de la responsabilidad, lo que implicará la involucración activa del estudiante en su propio proceso de aprendizaje (Euroinnova, (Ed.), 2016). En este sentido, son las estrategias instruccionales de aprendizaje activo las que posibilitan el logro de estas habilidades competenciales, en tanto desde su propia definición se dilucida que son aquellas metodologías que involucran al estudiante en su propio aprendizaje, haciéndolos conscientes de lo que hacen, esto es, pensar sobre lo que están haciendo (Bonwell y Einson, 1996).

Por otra parte, y con relación a la Competencia del Sentido de la Iniciativa y el desarrollo del Espíritu Empresarial, la Recomendación del Parlamento Europeo y del Consejo, de 18 de diciembre, invita a la Comunidad Educativa a trabajar sobre aquellos conceptos clave sobre los que descansa esta competencia: liderazgo, motivación, autonomía y emprendimiento. Para tal fin promueven el uso de metodologías y didácticas orientadas al desarrollo de los valores personales y sociales que llevan aparejadas esta competencia. Luego, habrán de favorecer la construcción de proyectos e ideas originales, que permitan proponer soluciones originales y que contribuyan a analizar e investigar, desde este tipo de metodologías se desarrolla la creatividad.

No obstante, por igual medida, se recomiendan aquellas otras que posibiliten la autonomía, la iniciativa propia, la elección, apostar por las propias aptitudes, mostrar perseverancia por lo que se emprende, cumplir a tiempo las propuestas propias y las del grupo, implicar a los demás, persuadir a los demás,  saber trabajar con otros, saber distribuir tareas, saber compartir tareas, éxitos y fracasos, reconocer los valores de otros, ofrecer ayuda desinteresada, entre otros. En este sentido, todas estas destrezas están incardinadas en la tenacidad, en la confianza en uno mismo, en el liderazgo, el trabajo en equipo y la solidaridad (ver Euroinnova, (Ed.), 2016A, pp. 202 – 207).

Con relación a este análisis, el trabajo cooperativo logra satisfacer sobradamente aquellas habilidades orientadas en el liderazgo, trabajo en equipo y solidaridad, además de las que pueden observarse desde el rasero de la creatividad y la autonomía, como así promueve esta Recomendación del Parlamento. Es importante subrayar el carácter activo y la involucración que sobre el propio aprendizaje del estudiante el trabajo cooperativo promueve (Aldana, 2014; Bonwell y Einson, 1996).

Luego, alcanzado este punto de análisis, desde la reflexión sobre la relación entre la motivación y el desarrollo cognitivo, podemos discernir que una metodología centrada en la socialización y la colaboración entre estudiantes, que fortalezca los lazos entre profesor y alumno, que permita la conexión con la realidad y que verse sobre material significativo, conducirá positivamente la predisposición del aprendiz en su propio aprendizaje. Una predisposición que será posible si se presenta un método de enseñanza-aprendizaje que resulte “bello” y “bondadoso”  a sus ojos.

En este sentido, se considera la apuesta por una metodología de aprendizaje activo que comporte cooperación y trabajo en pares y, por igual,  promueva el dinamismo de la clase en tanto resulte especialmente atractiva, esto es, “bella” y “bondadosa”. Por una parte, ayuda al entrenamiento de la persistencia en el aprendizaje, la voluntad del estudiante; por otra parte, logra satisfacer los requerimientos políticos e institucionales, además de presentarse ventajosa para la consecución del aprendizaje significativo y social del alumno (Aldana, 2014; Adler, 1987; Cross, 1987; Raelin & Coghlan, 2006; Strauss y Fulwier- 1989/1990; Sutherland & Bonwell, 1996; Ueltschy, 2001; Umble & Umble 2004) lo que posibilita su desarrollo cognitivo y emocional (ver Ausubel, 1976; Gowin, 1981; Novak, 1983; Vigotsky, 1978).

 Para ello, se considera, en gran medida, utilizarel juego como metodología de aprendizaje ̶ cabe señalarse la clasificación de la gamificación como estrategia instruccional de aprendizaje activo ̶. En este sentido, Bonwell y Einson (1996) la posicionan como una estrategia que promueve una alta dosis de entusiasmo en clase, ̶ bien desde el quizz, bien con soporte en algún software ̶ , además de concebirse como una metodología didáctica fácil de ejecutar en el aula, en tanto deviene familiaridad en su uso práctico y gestión del tiempo que involucra.

E) Conclusiones:

Hemos podido observar cómo, en gran medida, una de las grandes preocupaciones de la Comunidad Educativa gravita en torno a la manera de mejorar la acción educativa a través de la motivación y voluntad del estudiante, de modo que lo predisponga positivamente hacia su propio aprendizaje, aprenda significativamente  y, así,  logre la autonomía que le es inherente al propósito competencial que sirve de vector en la educación: hacer de los estudiantes ciudadanos competentes en saber hacer, ser, vivir y aprender a aprender (Delors et al., 1996).

Considerando el discernimiento epistemológico anterior, hemos podido apreciar cómo se triangulan motivación-entusiasmo-voluntad y como las competencias de aprender a aprender y sentido de la iniciativa y desarrollo del espíritu empresarial se interrelacionan con los factores que promueven el entrenamiento del estudiante en su voluntad. Luego, es apreciable que hemos alcanzado un objetivo hacia dónde apuntar.

En adición, desde la reflexión sobre la relación entre la motivación y el desarrollo cognitivo, podemos discernir que una metodología centrada en la socialización y la colaboración entre estudiantes, que fortalezca los lazos entre profesor y alumno, que permita la conexión con la realidad y que verse sobre material significativo, conducirá positivamente la predisposición del aprendiz en su propio aprendizaje.

Aflora la necesidad de orientar la intervención del alumno en aquello que, emocionalmente, lo entusiasme. De manera que posibilite desencadenar la motivación en su conducta y, así, propicie su predisposición positiva en el aprendizaje, lo mueva a actuar – su voluntad -. Una acción que se consigue desde la percepción bella y bondadosa de la metodología por el alumno, presentándose para su consecución como altamente recomendable la gamificación.

F) Agradecimientos.

Desde este pequeño apartado, considerando la flexibilidad que proporciona el blog, quisiera a gradecer a una amiga desde la adolescencia, hoy psicóloga, aquellas palabras que me transmitió un día, siendo estudiantes, en pro de estar dándolo todo, a todo full: ¡ENTUSIASMO, ACCIÓN y MOTIVACIÓN!

Han sido unas palabras que se han convertido en todo un «motto», una filosofía de vida. Son unas palabras que no solo he utilizado para empoderarme, sino que las he diseminado como el polen entre mis estudiantes.

La verdad es que insuflar creencias potenciadoras en los estudiantes, transmitirles empoderamiento en enseñanzas éticas y morales, filosóficas y psicológicas, escucharlos atentamente, calibrar mi comportamiento para adecuarme a sus conductas y características personales…todo esto, no son sino maneras, métodos, formas o técnicas con las que he podido desplegar la inteligencia emocional. Ésta empieza en prestar atención, en reconocer a los demás, en la otredad.

No obstante, esos mismos métodos, formas o técnicas con las que desplegar la inteligencia emocional, no son sino instrumentos a los que hoy les puedo poner nombre; sin embargo, los he desarrollado a lo largo de mi vida de manera natural.

Y reconociendo a los demás, y hablando de psicología, por igual quisiera dejar un pequeño mensaje de ánimo y entusiasmo a mi hermano Esaú, quien comienza ahora en octubre sus estudios de psicología.

Desde el ejemplo de mi hermano podemos aprender la resiliencia y la actitud positiva. Está en diálisis, tres días a la semana, terapia que lo deja listo. Sin embargo, encontrándose en una situación de invalidez absoluta, ha tomado el mundo por montera y se ha decidido a hacer cosas que le hacen feliz, que le apasionan.

Le deseo lo mejor del mundo, que sea una experiencia que lo llene de vida y pasión por lo que hace. Seguro que terminamos haciendo alguna cosa juntos, además de algunos pinillos musicales.

En otra entrada se considerará la relación de la otredad con la inteligencia emocional y la motivación; al menos, como un pequeño cuestionamiento. Por el momento, centrar el foco en los alumnos, desde la cooperación, trabajo en pares y gamificación, parece una gran respuesta para trabajar la motivación en clase. De esta manera, si es profesor, cuestiónese la capacidad de respuesta limitada, para con la generación de hoy, que presentan las metodologías tradicionales; aquellas que lo posicionan en el centro. Hoy día se necesitan líderes, coachers, no a Oráculos del Infinito Saber.

Buda nos viene a decir que a un loco se le reconoce por sus actos, a un sabio también. En este sentido, querer ser un oráculo, posicionarse en el centro por esa presunta erudición que consideran tener algunas personas, es una gran locura, una gran estupidez. Especialmente para nuestro presente.

No sea erudito, sea sabio; reconozca a la generación Z, aquello que le motiva, y recuerde que el cambio empieza en usted.

Oráculo del Infinito Saber no hay más que uno y ninguno de nosotros alcanzamos tal conocimiento y sabiduría, ninguno. Sea humilde, porque la humildad, como nos dicen las Sagradas Escrituras, es el principio de la sabiduría y, a ella, le sobreviene la gloria.

¡Un saludo a tod@s mis lector@s y suscriptor@s!

Con amor y cariño, a mi hijo, a mi hermano y a mi amiga.

¡EAM!

Verónica García-Melero

Bibliografía

(se subirá próximamente)

Z, el Caballo de Troya

ENTRADA REEDITADA. Primera Publicación 6 de Enero de 2019.

Esta entrada, siendo tan emocional y garante, en gran medida, de esta audiencia tan magnífica con que cuenta negocioonline.net, quisiera recordarla hoy 10 de Agosto.

Ha sido una entrada que profundiza en un trabajo de análisis crítico previamente realizado para la Universidad en que cursé el Máster del Profesorado. Desde el principio fue un trabajo muy inspirado y movido por esa manera personal de indagar en las cosas en pro de un conocimiento que va más allá de aquello que se queda en la superficie.

Pasados unos días, la devolveré a su fecha de origen. Espero que os entusiasme su lectura, nuevamente.

Hoy, día seis de Enero, epifanía del Señor, me gustaría hacer un guiño a la infancia, con lo que me parece apropiado comenzar este artículo con alguna diminuta historia de mi propia cosecha. En este caso, no es un cuento, sino una escueta parábola basada en un chiste: La Parábola del Caballo. Enfocada en el sentido crítico, la conciencia que tenemos de las cosas y el estado de consciencia que venimos a desarrollar desde nuestra percepción personal del mundo que nos rodea.

Y dice así:

Hubo una vez en Arabia un diestro y astuto asuntista y vendedor, con una capacidad de persuasión extraordinaria. Un día se acercó con un caballo viejo a una pequeña taberna, donde procedió a recuperarse de su caminata y, también, liberarse de su viejo acompañante.

Ideó una estratagema, tal, que provocó en toda la taberna el vituperio del pobre animal. No obstante, alcanzado este objetivo, procedió a hablar las maravillas de su caballo: «Mi viejo amigo, aquí donde lo ven, es tan viejo como vieja ha sido su intrucción y domesticación. Con solo mostrarle unos pequeños gestos o llamar su atención con pequeñas palabras, es capaz de hacer muchas de las labores que se requieren en el día a día de la casa. Por ejemplo, si le digo «eh Hierro«, sabe que ha de sacar la basura al vertedero, y así lo hace. Si le digo «ssssshhh», sabe que ha de balancear al bebé en el patio exterior. Muy amablemente toma una soga que tiene instalada y procede a mecer la cunita de nuestro hijo. Cuando le levanto la mano derecha sabe que ha de llevar la cesta de los trapos a lavar a la fuente, y así lo hace. Es más, mi mujer le dice «bien, Hierro» y toma de un extremo la prenda en cuestión y la agita dentro del agua. En realidad, facilita mucho el lavado a mi señora».

caballos-arabes-8Inmediatamente el dueño de la taberna quiso hacerse del animal, ofreciéndole dos monedas de plata por él. Propuesta que desdeñó inmediatamente el asuntista. «¿Cómo te voy a vender a mi acompañante fiel y noble, con lo avispado que ha llegado a ser?, esa cantidad es una minuencia». Rápidamente, el tabernero volvió a hacer otra nueva oferta, esta vez mucho más generosa. «Te ofrezco dos monedas de oro por él, ¿Qué te parece?». En este caso el vendedor aceptó, fingiendo pesar y nostalgia hacia su caballo, y se deshizo del animal.

Un año después, el asuntista se acercó a la taberna, donde rápidamente lo asaltó el tabernero con una conversación un tanto agraviada. «Oye, ¡cómo me has podido engañar así! El caballo no atiende a mandato alguno, es flojo con avaricia y lo que se dice ayudar…todo lo contrario, es una bestia torpe y muy desordenada». A lo que le respondió el asuntista: «Desde luego que si hablas así del caballo, tú no vendes el caballo».

Como vemos, discernir la enseñanza de esta parábola es bien sencillo. Desde luego que nuestra percepción sobre las cosas va a depender directamente de la conciencia que se tenga sobre las mismas. Y la conciencia, en este ejemplo, no es sino el conocimiento personal y responsable que se tiene sobre las virtudes del caballo. Con lo que, observamos que dependiendo del conocimiento que, sobre las cosas, se tiene, así es nuestro juicio y elección. Luego, consideremos esta enseñanza para reflexionar sobre la información que acerca este artículo.

Este artículo pretende hacer un análisis del alcance democrático, medioambiental y de derechos, humanos y sociales, que conllevan los acuerdos comerciales TTIP y CETA (más abajo describimos sus acrónimos). Se contrasta la información que proporcionan diversos profesionales e investigadores sobre dichos acuerdos junto a las «virtudes» que nos acercan las instituciones de las que emanan o con las que guardan una estrecha relación. Por consiguiente, no perdamos de vista aunar las dos caras de la moneda de estos dos acuerdos. Teniendo conocimiento de sus dos caras podremos apreciar como alteran nuestro estado de consciencia, es decir, nuestra percepción y conocimiento de nuestro mundo psíquico individual y del mundo que nos rodea.

Ahora, seamos críticos, sometamos a cuestiones la realidad que nos presentan. Preguntémonos: ¿qué hay de verdad detrás de las «virtudes«, que del TTIP y del CETA, distintas instituciones nos acercan desde sus análisis?, ¿comprenden los análisis y estudios de estas instituciones el alcance económico y social de estos acuerdos?, ¿están siendo justas estas instituciones desde el prisma en el que nos acercan los datos económicos y sociales?, ¿los datos que nos presentan las instituciones son un fiel reflejo de la realidad económica o, por el contrario, llevan una buena capa de maquillaje?, ¿contemplan estos acuerdos los principios que la OMC prevé para la negociación y desarrollo de los mismos?, ¿han advertido a la ciudadanía del rebajamiento que en normativa de estandarización y control de calidad de productos se ofrece al producto foráneo?, ¿le ha parecido bien a la ciudadanía europea que se le ofrezca un producto que viola la normativa que le es impuesta y, adicionalmente, dañe su salud?, ¿le ha parecido bien al productor europeo destinar grandes volúmenes de su cifra de ventas para conseguir el producto que satisface los requerimientos de las normativas que le son impuestas, mientras el productor foráneo se las salta a pipiola?

Desde luego que no toda noticia es noticia. Es noticia aquella noticia de la que se hace noticia. Aquí podemos apreciar la cobertura y repercusión que, sobre la «realidad«, tiene el cuarto poder: «los medios de comunicación» – lo que llamaríamos prensa antes de la revolución digital-. No obstante, hay muy diversos profesionales que han hecho los deberes y, con ello, nos han acercado, desde sus averiguaciones, las visicitudes que esa verdad esconde. ¿Por qué nos presentan estos acuerdos como si fueran maravillosos, acaso quieren que nos entren por «el ojo«?

Con objeto de analizar organizadamente el alcance que, sobre nuestra democracia, medio ambiente y derechos, tienen estos dos acuerdos comerciales: el Transatlantic Trade and Investment Partnership (desde ahora TTIP) – en español, Asociación Transatlántica para el Comercio y la Inversión-, y el Comprehensive Economic and Trade Agreement (desde ahora CETA) – en español, Acuerdo Integral sobre Economía y Comercio-; estructuramos los contenidos a tratar.

De esta manera, desde la sección «Ojo» de este blog echamos un vistazo a: las bondades que conlleva un acuerdo comercial, los tipos de acuerdos comerciales y normativa prevista para su negociación en la UE, las novedades en la normativa a aplicar, los principios sobre los que ha de eregirse un acuerdo comercial de acuerdo a la Organización Mundial del Comercio (desde ahora OMC), el análisis del alcance económico, político y social que conllevan ambos acuerdos en contraposición a lo que nos acercan instituciones y organismos europeos, la observancia o no observancia de los principios propuestos por la OMC y, la comparación de los resultados económicos que arrojan las estadísticas de estas instituciones con lo que nos proporciona la prensa al respecto, un año después de su entrada en funcionamiento.

Con respecto a las bondades que conllevan los acuerdos comerciales, desde la página web de los Consejos de Europa y de la UE, su Editorial (2018A), nos acerca las siguientes ventajas, literalmente:

«apertura de nuevos mercados para los bienes y servicios de la UE, mayores oportunidades de inversión y de protección de las inversiones, abaratamiento del comercio mediante la supresión de los derechos de aduana y la reducción de la burocracia y agilización del comercio con la facilitación del tránsito por aduana y el establecimiento de reglas comunes».

En tanto estos acuerdos respeten verdaderamente los principios sobre los que se presume se desenvuelven, han de contribuir positivamente a las economías de ambos lados de la balanza que los procura equilibrar. Aunque, es bueno rescatar también, que esto no quiere decir que sea la mejor opción. Es decir, no quiere decir que el libre comercio se erija sobre cualquier otro régimen comercial. Algo que Torres (2014) evidencia en su entevista con ATTAC, recordando que tanto la teoría económica, como la económica ortodoxa, no han terminado por evidenciar que el libre comercio sea mejor que cualquier otro régimen, salvo en condiciones de competencia perfecta, claro que, viene a ser imposible que se den en la realidad. Es más, este catedrático en economía aplicada nos recuerda que son generalmente tres los tipos de medidas que comportan estos acuerdos comerciales: la homologación y equivalencia en los productos, la protección de la inversión y la existencia de tribunales en los que arbitrariamente solventar litigios que terminan, de acuerdo a lo que demuestra la experiencia, favoreciendo al interés privado. Igualmente, nos viene a concluir que las consecuencias que, sobre la población europea, se esperan del tratado TTIP se presentan terribles. Además de no ser probable la revitalización de la economía, tampoco el TTIP mejorará la vida de los europeos. Es más, provocará un menoscabo en nuestra salud muy considerable. En este sentido Torres (2014) nos informa que enfermedades que apenas padece nuestra población surgirán, asimilándose a las mismas dolencias que presenta la población estadounidense.

Más adelante, en este artículo, echaremos un vistazo a esa «competencia perfecta» y los «fallos de mercado» que imposibilitan a la misma, con lo que podemos subrayar al libre comercio de un régimen más, no la mejor opción. Ahora, con ánimo de organizar nuestra mente para asimilar el alcance de estos tratados, vayámos por partes.

El segundo punto a tratar sería contemplar la institución que regula y da mandato para llevar a cabo la negociación del acuerdo comercial. Ësta no es otra sino el Consejo. Desde la página web del Consejo Europeo y del Consejo de la Unión Europea podemos apreciar cual es la intención política comercial de la UE. Según su Editorial (2018A), la política comercial de la UE se usa así mismo como vehículo para fomentar los principios y valores europeos, desde la democracia y los derechos humanos hasta la defensa del medio ambiente y los derechos sociales.

Los acuerdos comerciales que se gestan y acometen difieren según su contenido, diferenciando básicamente tres: de asociación económica, de libre comercio y de asociación. No obstante, también participa en otros acuerdos no preferenciales integrados en otros acuerdos de mayor envergadura, como los acuerdos de colaboración y cooperación.

La normativa que regula la negociación de estos acuerdos comerciales no es otra sino el Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea. Concretamente, lo que contempla su artículo 218.

zztop2A priori, ya podemos hacer observable, desde la aportación de Torres (2014), que la intención de homologar o hacer equivalentes nuestros productos con respecto a los estadounidenses conlleva el rebajamiento de normativa a exigir a los productos foráneos. Éstos, además de utilizar el etiquetado normativo como una opción, no un deber, son producidos con hormonas, productos químicos y diversos tratamientos totalmente prohibidos por nuestra normativa ya que ponen en riesgo nuestra salud. Ahora, preguntémonos: ¿esta permisividad fomenta los principios y valores europeos?, ¿es democrático exigir una normativa draconiana en un lado de la balanza y laxa en el otro?, ¿es democrático que a nuestros productos se les exija un control de calidad  y etiquetado escrupuloso mientras a los productos foráneos se les ofrece como una opción?, ¿se comprometen nuestros derechos humanos en tanto determinados productos que nos ofrecen atentan a nuestra salud?, ¿se preserva la defensa del medio ambiente con la producción y consumo de alimentos transgénicos?…

Como tercer punto a tratar, consideramos las novedades en la normativa europea con respecto a la negociación y celebración de acuerdos comerciales. En la página de los Consejos Europeo y de la Unión Europea, su Editorial (2018A) nos informa que el 22 de mayo de 2018, el Consejo adoptó unas conclusiones que abordan la manera en que se negocian y celebran los acuerdos comerciales. Desde ellas se exponen los principios fundamentales que sustentarán el planteamiento del Consejo sobre dichas negociaciones comerciales. En concreto, rescata dos cuestiones que fueron tratadas. Literalemente, éstas son:

  • «la intención de la Comisión Europea de recomendar que se dividadan en acuerdos independientes las disposiciones relativas a la inversión y otras disposiciones comerciales.

  • Y el cometido del Consejo en las negociaciones comerciales».

Con posterioridad, en junio de ese mismo año, dadas las tensiones comerciales a escala global, se pronunció subrayando «la necesidad de preservar y afianzar el sistema multilateral sustentado en normas». Igualmente, también manifestó la necesidad de mejora, que junto con socios afines, requiere el funcionamiento de la Organización Mundial del Comercio (desde ahora OMC). No olvidemos que los principios de la OMC son los que rigen la UE.

Alcanzado este punto, el cuarto punto a tratar sería contemplar los principios sobre los que han de eregirse los acuerdos comerciales. En este sentido, resulta conveniente acercar los principios hegemónicos de la OMC para con los propósitos de dichos acuerdos. Decimos hegemónicos ya que dominan o se elevan sobre cualquier otro; es decir, todo principio que se considere en añadiduría en los textos jurídicos inherentes al desarrollo de cualquier acuerdo comercial, no pueden contravenir los principios fundamentales. En este sentido, las negociaciones comerciales orientadas al desarrollo de acuerdos en esta materia han de contemplar: la lucha contra la discriminación, la predictibilidad y la competencia leal.

Consideremos una lectura más detallada de dichos principios. La propia edición de la página de los Consejos Europeo y de la UE (2018A) nos viene a decir que:

Con respecto al principio de «lucha contra la discriminación», la OMC contempla dos aspectos diferentes: «la nación más favorecida» y «el trato nacional». En relación a «la nación más favorecida», los países no pueden hacer distinciones entre sus socios comerciales. En cuanto al «trato nacional», los bienes importados y los de producción nacional deben recibir el mismo trato.

En consideración al principio de «predictibilidad», el hecho, más que de no crear barreras comerciales, eliminarlas, ofrece predictibilidad a las empresas. Esto conduce a la creación de empleo y a una mayor oferta de productos a precios más bajos.

Finalmente, el principio de «competencia leal» descansa sobre la promoción de un sistema de normas dirigidas a velar por que la competencia se presente abierta y leal. En este sentido, tienen cabida la imposición de aranceles y otras formas de protección en ocasiones particulares dentro de circunstancias determinadas.

zztopComo podemos apreciar, no hacer distinciones entre socios comerciales conllevaría normativas análogas en producción y comercialización de servicios, de manera que los bienes importados reciban el mismo trato. Si las importaciones contravienen nuestra normativa de etiquetado y calidad, para empezar, ¿se produce el trato nacional o existe alguna nación más favorecida? Si se permite la importación de productos nocivos para nuestra salud que incumplen nuestra normativa de control sanitario, ¿se produce el trato nacional o existe alguna nación favorecida? No obstante, no hemos de olvidarnos de los siguientes principios.

Especial atención merece la predictibilidad. En este sentido, la Editorial (2017) del períodico El diario, en su artículo «Todas las claves del CETA, el acuerdo con Canadá», nos informa que de acuerdo al Consejo de los Canadienses, la mayor organización de acción social de Canadá, el CETA provocará la caída del 0,5% del PIB de la UE y del 1% del PIB de Canadá. Adicionalmente, subraya que este acuerdo conlleva la pérdida de 230.000 empleados de aquí a 2023, la mayoría en Europa, comportando una bajada salarial. Como podemos apreciar, la predictibilidad esperada no casa con las estimaciones económicas que se prevén.

A continuación, vamos a analizar con algo de más detalle lo que nos acercan ambas caras de la «moneda», es decir, las «virtudes» que nos presentan las instituciones de las que emanan dichos acuerdos y las aportaciones de diversos profesionales e investigadores al respecto, a quienes subrayan de «detractores». Para ello, continuemos con el artículo de El diario. Según su Editorial (2017), y de acuerdo al artículo propuesto por VV.AA.(2018), la entrada en vigor del acuerdo CETA supondrá la supresión del 99% de los aranceles que gravan el consumo de los bienes canadienses. Traduciendo las estimaciones que se prevén, supondrá un impacto en la economía europea de 12.000 millones de euros, un 50% mayor al impacto que se estima para la economía canadiense. Además, este acuerdo supondrá un incremento del 20 al 25% de nuestros intercambios. Sin olvidar que Alemania es quien se lleva el gran trozo de tarta de seguir las previsiones análogas a las de 2015, donde su participación fue de un 33%, en contraste con la participación española, que fue de un triste 0,5%. Luego, podemos asegurar que no todos los países de la UE se beneficiaran, a priori, de este acuerdo comercial en igual medida.

Siguiendo con el artículo propuesto por VV.AA (2018), nuestra economía, la española, con respecto a la canadiense, se puede coger por el rasero de las economía complementaria, ya que no supondrá una amenaza competitiva y, por consiguiente, tampoco supone una invasión de un país en el otro. Es más, se nos acerca un perfil de consumidor canadiense con alto poder adquisitivo y de gustos afines a los nuestros.

Además de la supresión de los aranceles, nos advierten que se producirá «una mejora sustancial de las condiciones de acceso a los mercados de servicios y a la contratación pública».

ZetaParece un camino de rosas a seguir: «Usted simplemente tiene que poner un pie delante del otro y seguir adelante» (George Lucas). Sin embargo, este camino puede ser visto como un «allanar el camino al TTPI», como un «caballo de Troya», donde priman la rebaja de los estándares de control y calidad de los productos canadienses a los que nos obedecemos a comprar para mantener el «flujo libre» de esa nueva realidad comercial.

Me pondré en palabras de Álvarez (2017), quién en su artículo sobre el acuerdo CETA nos aclara la realidad de la industria canadiense, algo que igualmente nos viene a acercar la Editorial (2017) de El diario:

  • Por una parte, permite que la carne de vaca y pollo sea lavada con agua clorada, algo prohibido en la UE. Sin hablar del alcance para nuestra salud.

  • Por otra parte, nos advierte que Canadá es uno de los tres grandes productores mundiales de alimentos transgénicos. Siendo la «Tolerancia Cero» la política que salvaguarda nuestra salud en Europa, permitiéndo sólo un 0,1% de material modificado genéticamente (GM). ¿Cómo es posible que el etiquetado de los productos canadienses sea una opción cuando en los europeos es una obligación en lo que a material GM se refiere?

  • También nos informa acerca del uso de la ractopamina para el engorde del ganado bovino, cerdos y pavos. Algo terminantemente prohibido en la UE.

  • Y de seguir, también nos informa acerca del salmón clonado, de los colorantes alimenticios, y porque no se conoce más.

De volver a considerar el propósito de la política comercial que describe el Consejo Europeo y el Consejo de la Unión Europea, podemos observar la amenaza que para la democracia, medio ambiente y derechos humanos y sociales comportan este tipo de productos. También nos podemos detener, nuevamente, en la no consideración del principio de «lucha contra la discriminación», podemos observar que no se presenta un trato igualitario para los bienes importados y nacionales.

Después de hablar con mi marido, ingeniero técnico agrícola, me ha comentado que nuestra producción es sometida a controles de calidad cada vez  más rigurosos y frecuentes. De hecho, España es uno de los países con los estándares de calidad más elevados en productos hortícolas. Los estándares que, por su parte, predica Tesco-Global Gap abogan por un residuo mínimo de materia activa, es decir, el residiuo que deja en el alimento el tratamiento fitosanitario. Otra cosa en la que nos encabezamos, – dice él- es en eliminar este tipo de tratamiento en nuestra producción agraria en detrimento de la lucha integrada de insectos. Algo totalmente natural, sin residuos.

Para conseguir todo lo anterior, el esfuerzo de nuestra industria, de nuestro sector agrícola y ganadero y de tantas miles de familias españolas que se dedican a ello, ha de pasar por el filtro de la inversión constante. De desplazar bienestar personal en pro de una política agraria que se derrumba ante el hecatombe a que nos aboca el tratado CETA. Diluyendo todo nuestro sudor en unas aparentes cifras que no son más que las migajas de un pastel. Unas migajas que no han sido contrastadas con toda la maquinaria económica que se desencadena en las economías de mercado.

Para explicarme mejor, voy a detenerme en los llamados «fallos de mercado», es decir, aquellas situaciones en las que el mercado falla como mecanismo eficiente en la situación y distribución de los recursos, bienes y servicios. De acuerdo a VV.AA. (2017), de entre los distintos fallos de mercado, el libre funcionamiento de los mercados termina por amplificar las desigualdades en la destribución de la renta. Algo que ha sido demostrado empíricamente. La autoridad termina por intervenir, aplicando una política distributiva de renta: generalmente, impuestos progresivos sobre la renta para financiar los gastos públicos.

Al abordar el acuerdo CETA, hay que contemplar, a priori, si existe función de redescuento. Es decir, si el Banco Central Europeo baja el tipo de interés, nuestros bancos comerciales tomarán mayor cantidad de préstamos. Esto no es sino la generación de pasivos monetarios, que se traduciría en un aumento de la base monetaria, que a través del efecto multiplicador de ésta, dará lugar a un aumento mayor de la oferta monetaria. Los bancos comerciales, por extensión, también bajarán el tipo de interés que cobran, concediendo más préstamos a los particulares. Esta situación es la que produce un verdadero efecto expansivo en la economía, en concreto: Inversión, PIB, empleo. Sin embargo, de considerar nuevamente las proyecciones del Consejo de los Canadienses, este acuerdo conduce a una caida del PIB y una drástica pérdida de empleo, especialmente en Europa. Con lo que, en un principio, parece no comportar una bajada del tipo de interés.

No obstante, y a título personal, tampoco contemplo una hipotética bajada del tipo de interés como benefactora del acuerdo CETA. Me parce deplorable llevarme a la boca un trozo de buey engordado en pesebre y junto a él, el odio. Prefiero un plato de humildes lentejas.

Por otra parte, en el artículo: «7 preguntas sobre el Tratado Transatlántico para el Comercio y la Inversión (TTIP) cuya respuesta deberías conocer», González (2014) nos acerca, brillantemente, los enigmas que gravitan en torno a la cara oculta de este tratado.

La Editorial (2017) de El Diario nos informa que es un acuerdo actualmente negociado entre EEUU y la UE, cuya pretensión es aumentar el comercio e inversión recíprocamente entre ambos bloques y así procurar el crecimiento del empleo, fundamentándose en un mejor acceso de los factores productivos al mercado, siempre conducidos a través de una «compatibilidad reglamentaria» que aboga por un ordenamiento normativo mundial.

Llama la atención el origen de este tratado, González (2014) nos brinda esa información, no es otro sino la Declaración Transatlántica firmada en 1990 por George Bush, Giulio Andreotti y Jaques Delors. Posteriormente se han sucedido más acuerdos que tienen como eje el mismo objetivo.

zztop3De su artículo, se hace imprescindible subrayar las amenzas que entraña dicho acuerdo para nuestro Estado y los riesgos a los que se expone la ciudadanía, tanto europea como estadounidense. Siguiendo esta línea, González (2014) nos advierte que el TTIP supone para nuestro Estado la difuminación absoluta del mismo dentro del marco de dicho acuerdo, imposibilitando la aplicación de políticas distintas a las directrices que establezca la normativa neoliberal del TTIP. Sin pasar por alto el menoscabo a que es sometido nuestro estado de derecho, este acuedo supone la privatización de la justicia. Quiere decir, que toda aquella discrepancia que pudiera surgir en torno a las inversiones exteriores quedarían al arbitrio de procedimientos privados. Algo sobre lo que, igualmente, reflexiona Torres (2014).

Si esto nos parece poco, los riesgos que supone este tratado para la ciudadanía europea comienzan con la pérdida de derechos labores, la limitación de los derechos de representación colectiva de los trabajadores y el riesgo de rebaja salarial. Sin olvidar: la privatización de los servicios públicos y la debilitación de los estándares técnicos y de normatización industrial.

Para la ciudadanía estadounidense, González (2014) los resume en: mayor dependencia del petróleo, no etiquetado de productos modificados transgenicamente, eliminación de reglas sobre los mercados financieros, eliminación de las evaluaciones independientes de los medicamentos no producidos en los EEUU y de las reglas de preferencia nacional en los contratos públicos.

Los riesgos que predica González en este artículo pueden ser vistos desde el prisma de la Teoría de Puertas Giratorias que saca a colación López de Miguel (2015) en su artículo. De acuerdo a este autor, sectores como el farmaceútico o el de agricultura han abierto sus puertas a exasalariados de Bruselas, lo que, en palabras del autor, «demuestra las sinergias entre los negocios de la Comisión Europea, el Gobierno de Reino Unido y otros tantos en lo que respecta al TTIP y a las negociaciones comerciales». Otro sector que hace girar la puerta es el de Telecomunicaciones, lo hace para el comisario belga, abanderándose de «proteger la responsabilidad colectiva y la confidencialidad».

Curiosamente, los riesgos que, para la ciudadanía tanto de un lado como del otro del Atlántico, entraña este Tratado, están conectados con los sectores que hacen girar la puerta. No obstante, me parece importante rescatar la idea que subyace a esta Teoría de Puertas Giratorias, que no es otra sino la de beneficiar al sector privado desde el conocimiento y manipulación del sistema monetario que alberga el ente político y público encarnado en sus propios representantes y líderes. Todos ellos conectados con los sectores bancario y energético a su vez, como podemos apreciar en el vídeo: La Gran Estafa (la teoría de las puertas giratorias).

No obstante, este artículo quedaría incompleto si no consideramos lo que la Comisión Europea nos acerca al respecto del CETA un año después. En su comunicado de prensa: «Un año después: el acuerdo comercial entre UE y Canadá ofrece resultados positivos», la Editorial (2018B) de esta página nos acerca, sucintamente, números. No hay mención alguna acerca de la controversia que ha desatado el tráfico comercial de los productos canadienses. Es más, las estadísticas que ofrecen se presentan difusas, no delimitando con claridad la base a la que se refiere el porcentaje.

Con respecto a lo inmediatamente mencionado, y con ánimo de esclarecer lo que se quiere decir, tomamos literalmente la información de este comunicado de prensa. Así, su Editorial (2018B), nos señala que: «En toda la UE, las últimas estadísticas disponibles, que abarcan el período transcurrido entre octubre de 2017 y junio de 2018, indican que las exportaciones están aumentando más de un 7 % anual». Bien, las exportaciones están aumentando en un 7% anual, ¿esto se refiere al comercio conjunto de la UE con terceros países o eclusivamente con Canadá? Podríamos deducir que es exclusivamente con Canadá, ya que es con respecto a este país el comunicado, sin embargo, no se especifica con claridad y las estadísticas mostradas a continuación son, igualmente, difusas.

De seguir con la noticia, su Editorial (2018B) nos informa que: «Los productos farmacéuticos, que representan el 10 % de las exportaciones de la UE a Canadá, lo han hecho un 10 %». Esto quiere decir que de las estadíticas históricas que se poseen, las exportaciones de farmacia, exclusivamente dentro del comercio con Canadá, representan un 10%. Ahora, con el acuerdo han subido un 10%, suponemos que con Canadá. Bien, de ser dentro del comercio con Canadá, del 7% que representa su incremento en exportaciones, se estaría referiendo a un 10% del volumen que representa el 7%. En tal caso, sería un porcentaje reducido. Si lo hubieran acercado con respecto al volumen, en euros, se podría apreciar con claridad. Sin embargo, volvamos a releer esta introducción a las estadísticas: «En toda la UE, las últimas estadísticas disponibles, que abarcan el período transcurrido entre octubre de 2017 y junio de 2018, indican que las exportaciones están aumentando más de un 7 % anual…»  La cuestión que subyace a todo esto es: ¿es que las estadísticas no se han elaborado con respecto a datos económicos como las cifras de ventas expresadas en euros, y para determinados productos, adicionalemente otra magnitud? Resulta muy extraño que se acerquen este tipo de estadísticas, sin volúmenes, sin cantidades, sin cantidades respecto de un total. Y lo que es peor, que no se diferencie cual es el peso de dicho porcentaje por países. Como ya hemos analizado antes, no todos los países participan de igual manera según las previsiones iniciales. No es lo mismo un 33% (un tercio) que la migaja de un 0,5%. Ahora, transcurrido un año, tampoco parece ofrecerse la información con cristalina nitidez.

Llama la atención, sobremanera, que no se pronuncie en absoluto con respecto al alcance que, en materia de derechos sociales y humanos, asi como en medio ambiente, ha ocasionado el tráfico comercial de los productos canadienses. Paradójicamente, Cecilia Malmström, comisaria del Comercio, declara que hay mucho que celebrar con este acuerdo comercial. Aunque es una fase temprana, las exportaciones han aumentado en general, y de manera extraordinaria la de algunos sectores. También señala que «en determinados ámbitos se está aplicando rigurosamente lo que se acordó, para tener la certeza de que los ciudadanos y las empresas puedan sacar el máximo provecho de las nuevas oportunidades». Más adelante afirma que «estamos defendiendo un sistema comercial internacional abierto y basado en normas».

De acuerdo a toda la información analizada de distintas aportaciones, se ha podido hacer observable que la aplicación de normas no termina de encajar con los principios que predica la OMC. Considerar como oportunidades, exlusivamente, el tráfico comercial, la venta de productos, como poco, me parece deshumanizar nuestros derechos humanos y sociales para empezar. Y solo deteniéndome aqui, de utilizar la calculadora, sería más rentable para el español producir productos transgénicos o utilizar pesticidas y otros venenos que acaban rápidamente con las plagas. Aumenta la producción y abarata los tratamientos, luego reduce los costes e incrementa la producción. Se obtendría un apalancamiento más positivo para su inversión que considerar nuestra normativa europea, nuestro bienestar y nuestra salud. Muy probablemente, también podríamos hablar de un apalancamiento más positivo que esa previsión de un 0,5% para España. En este sentido, nos quedamos en ascuas, la información no se presenta para informar con esta claridad.

Desde luego que pretender vendernos el caballo de que un incremento del PIB, o indicador análogo, es síntoma de Bienestar Social, bien se merece una buena explicación y crítica. Con lo que próximamente se considerará un análisis, basado en noticias reales, contantes y sonantes, que evidencien las falacias de estos indicadores macroeconómicos. Por el momento, vamos a terminar de escudriñar este comunicado de prensa.

Ahora, nos detenemos en los sectores que representan un mayor peso en las exportaciones de acuerdo a estas estadísticas. Recordando a López de Miguel (2015), sectores como el farmaceútico y el de agricultura han abierto sus puertas a exasalariados de Bruselas, lo que: «demuestra las sinergias entre los negocios de la Comisión Europea, el Gobierno de Reino Unido y otros tantos en lo que respecta al TTIP y a las negociaciones comerciales». El girar por la puerta a exasalariados de estos dos sectores, agricultura y farmacia, parece volver a coincidir en los resultados que apuntan las escuetas estadísticas ofrecidas, concretamente:  «el sector más beneficiado el de fruta y frutos de cáscara, el cual ha incrementado sus exportaciones con Canadá en un 29%» Sin considerar, «el chocolate, en un 34 %, las de vino espumoso, en un 11 % y las de whisky, en un 5 %» Por otra parte, las exportaciones de farmacia, que han aumentado en un 10%, junto al incremento de la parafarmacia, un 11%, suman un 21% (Editorial, 2018B). Como observamos, casualmente estos sectores se han llevado el gato al agua. Aunque del sector agrario no es de extrañar, después de todo, ¿quién no compraría un producto de calidad excelente, que preserva el medio ambiente y que no daña la salud, a un precio inmejorable?

Esto, en realidad, terminaría por crear un serio problema en Canadá. Claro que la Teoría de David Ricardo nos demuestra que en pro de la eficiente asignación de recursos y especialización…¿qué?, ¿va a dejar de producir Canadá sus productos transgénicos?, ¿va a dejar de utilizar sus tratamientos agrícolas? En este sentido, es muy importante considerar el enfoque de la política comercial y la normativa industrial y de calidad y salud de América del Norte. De acuerdo a Torres (2014), a diferencia de la europea, no la hay de esta manera. Es el consumidor el que ha de demostrar que el producto «X» le está perjudicando la salud. La privatización de la justicia conlleva dejarla al arbitrio privado, algo que igualmente subraya Gonzalez (2014) y que termina por beneficiar al sector privado.

Con todo, de considerar hasta la fecha de publicación y, sin ánimo de ser conspiracionista, casualmente coincide con el equinoccio de Otoño. Resulta que la comunicación de los resultados de este primer ciclo económico del tratado coincide con lo que la simbología de culturas y religiones, a lo largo del tiempo, nos acercan como el recogimiento, como el atesorar los granos (el balance) y la muerte (el cierre de balance/ de ciclo) para dar paso al invierno (al comienzo del siguiente ciclo). 

 Imagino que, con toda la información que ha acercado este artículo, eres capaz de discernir, desde tu sentido crítico y tu propia conciencia, «lo que se acordó»: sacar el máximo provecho de las nuevas oportunidades gracias a un acuerdo internacional abierto y «basado en normas». Yo, personalmente, me he quedado al leer esto como las Euronews: No comment. Con lo que de volver al inicio del presente artículo, reflexionaría sobre aquello de «Desde luego que si hablas así del caballo, tú no vendes el caballo».

 

     – Si un árbol cae en un bosque y nadie está cerca para oírlo, ¿hace algún sonido?


Felices Reyes!

Verónica García Melero

Bibliografía:

Álvarez, Y. (2017). Cinco cosas que te vas a comer con el acuerdo CETA. Recuperado de: https://elsaltodiario.com/ceta/cinco-cosas-que-te-vas-a-comer-con-el-acuerdo-ceta-que-entra-en-vigor-hoy

ATTAC (2014). Entrevista a Juan Torres López sobre el Tratado de Libre Comercio USA-UE [Vídeo]. Recuperado de: https://www.dailymotion.com/video/x1y4fbr

Editorial (2018A). Acuerdos comerciales de la UE. Consejo de Europa, Consejo de la Unión Europea. Recuperado de: https://www.consilium.europa.eu/es/policies/trade-policy/trade-agreements/

Editorial (2017). Todas las claves del CETA, el acuerdo con Canadá. Recuperado de: https://www.eldiario.es/economia/CETA-acuerdo-Canada-rechaza-PSOE_0_657584908.html 23 junio 2017

Editorial (2018B). Un año después: el acuerdo comercial entre la Unión Europea y Canadá ofrece resultados positivos. European Commision. Press Release Database. Recuperado de: http://europa.eu/rapid/press-release_IP-18-5828_es.htm

González, J. (2014). 7 preguntas sobre el TTIP cuya respuesta deberías conocer. Recuperado de: http://www.eldiario.es/agendapublica/proyecto-europeo/preguntas-Tratado-Transatlantico-TTiP-respuesta_0_315669128.html

López de Miguel, A. (2015). El negocio de las puestas giratorias, enésima cara oculta del TTIP. Recuperado de: http://www.publico.es/internacional/negocio-puertas-giratorias-enesima-cara.html

Simonfilm. (13 diciembre, 2012). La Gran Estafa (La Teoría de las puertas giratorias) [Video]. Recuperado de: https://youtu.be/KUCFFDQKlkg

VV.AA. (2017). Bloque de Economía para la Oposición al Cuerpo Técnico de Hacienda del Estado. Madrid: CEF

 VV.AA. (2018) Los acuerdos comerciales de la Unión Europea. Universidad Isabel I.